100 Questes sobre a Teologia de So Jos (Josefologia)

Padre Jos Antonio Bertolin, OSJ

No seria impreciso afirmar que sobre So Jos existe ainda uma camada de
densas nuvens que encobrem a sua rica misso ao falarmos da relao de sua
fascinante pessoa nos desgnios de Deus. Certamente tudo isso porque
possumos um resduo do passado em boa parte herdado dos apcrifos com
suas fantasias, ou talvez por um certo medo de que aproximar-se dele cheiraria
a devocionismo ou pietismo ou ainda, seguramente porque costumamos v-lo
como o homem do silncio que desempenhou a sua misso conferida por Deus
no como o verdadeiro pai de Jesus, mas como o pai putativo.

Se quisermos conhecer a importncia fundamental deste carpinteiro de Nazar,

devemos estud-lo com seriedade, procurando descobrir a sua figura relevante
na vida de Cristo e da Igreja, conhecer a sua tarefa desenvolvida com total
dedicao de si no plano salvfico da encarnao como esposo e pai, com sua
insero na ordem da unio hiposttica. nosso dever ancorar a piedade dos
fiis em bases firmes e buscarmos uma teologia josefina que o coloque em
relao profunda com o mistrio da encarnao de Jesus e no mant-lo num
saudvel isolamento com a alegao que de So Jos temos pouco para
conhecer e o pouco que conhecemos j bastante. uma pena que o currculo
de teologia de formao dos sacerdotes no contemple a Josefologia.

Por isso, com uma linguagem simples e acessvel a todos, apresento este
pequeno trabalho com o intuito de despertar nos fiis e nos pastores o
verdadeiro desejo de conhecer e valorizar a teologia josefina, a fim de que
como afirmou Joo Paulo II na exortao Apostlica Redemptoris Custos,
tenhamos algumas reflexes sobre aquele ao qual Deus confiou a guarda de
seus tesouros mais preciosos, Jesus e Maria.

Curitiba, 19 de dezembro de 2000.

Pe. Jos Antonio Bertolin, OSJ

01. Quais so as referncias bblicas que encontramos sobre So Jos?

No Novo Testamento as primeiras notcias que possumos sobre so Jos so

nos dadas pelos evangelistas Mateus e Lucas, os quais procuraram ilustrar com
interesse as referncias sobre o nascimento, a infncia e a adolescncia de
Jesus. Desta forma eles nos deram esta ficha biogrfica de Jos:

a) Descendente da casa de Davi (Mt 1,16; Lc 1,27)

b) Esposo de Maria (Mt 1,18-22)

c) Conhecido por todos como pai de Jesus (Mt 1,20; 13,55; Lc 3,23 ; 2,48);
tambm Joo faz a mesma referncia (Jo 6,42).

d) Ficou perplexo diante do mistrio da Encarnao de Jesus no seio de Maria

(Mt 1,19)

e) Foi com Maria a Belm para o recenseamento ordenado por Csar Augusto
(Lc 2,41).

f) Fugiu para o Egito e voltou depois com Maria e o Menino para Nazar (Mt
2,14-21).

g) Em companhia de Maria, encontrou Jesus que tinha doze anos junto ao

templo de Jerusalm e em seguida o Menino desceu com eles para Nazar,
onde lhes era submisso (Lc 2,41-52).

h) Tinha a profisso de Carpinteiro (Mt 13,55).

i) Era um homem justo (Mt 1,19).

02. Existem outras referncias sobre So Jos nos Evangelhos?

No. So apenas estas, inclusive no registrada nenhuma palavra sua.

Complexivamente so apenas vinte e seis versculos que lhe so dedicados,
onde os evangelistas o nomeiam por quatro vezes.

03. Por que sendo Jos, depois de Maria, o colaborador de Deus mais
importante na histria da salvao, to silenciado?

verdade que So Jos um dos maiores santos dos evangelhos, maior que
Joo Batista que recebeu um elogio de Jesus sobre sua pessoa (Mt 11,11),
maior que Isabel que concebeu milagrosamente o precursor do Salvador (Lc
1,13-17) , maior que Pedro que recebeu os poderes de Jesus (Mt 16,18) e dos
demais apstolos que foram os colaboradores diretos de Jesus (Mt 10,1-4),
maior que os patriarcas, que os profetas e os reis porque cumpriu uma
especialssima misso. Entretanto, no devemos estranhar esta pouca
importncia descritiva sobre Jos, visto que os evangelistas estavam
preocupados em narrar a vida de Jesus e seu ministrio, ainda mais porque sua
santidade falava mais alto do que qualquer palavra.

04. Como explicar duas genealogias de Jesus?

O evangelista Mateus atravs de sua pena percorre todo o caminho da

ascendncia de Jesus at chegar a Jac (Mt 1,1-16). Ele faz nos ver a
sucesso legal, respeitando os direitos messinicos de Davi at Jesus. Na sua
genealogia, Jesus qualificado como Cristo, ou seja, o Messias. Naturalmente
Mateus escreveu para os judeus e isso tinha uma importncia particular. Ele
defende a descendncia davdica de Jesus, o que era indispensvel para os
hebreus, a fim do reconhecimento como aquele que deve vir. O prprio Joo
Batista perguntou a Jesus s tu aquele que deve vir ou devemos esperar
outro? (Mt 11,3).

Por outro lado, Lucas segue outra linha indicando a sucesso natural de Jesus
e fez o percurso da genealogia de Jesus chegar a Levi, como pai de Jos (Lc
3,23). Para explicar melhor esta questo necessrio um estudo exegtico
aprofundado. Em todos os casos, para esta questo de uma dupla genealogia
os estudiosos propem duas solues:
1. Em base Lei do Levirato expressa no livro do Deuteronmio (Dt 25,5-10),
era estabelecido que se uma mulher ficasse viva, devia tornar-se esposa do
irmo do esposo falecido e o primeiro filho desse casamento era considerado
filho legal do primeiro marido e filho natural do segundo marido.

2. Supe que Maria era filha nica de Levi, e Jos ao espos-la entrou com
plenos direitos de filho na famlia de seu sogro, isto porque diante da lei, neste
caso, Levi podia ser considerado pai de Jos.

O importante saber que Jos deu a Jesus o ttulo messinico, ele introduziu
Jesus ao mundo como descendente de Davi, ou como afirmou So Bernardino
de Sena: De uma certa maneira, Jos deu a Deus, na pessoa do Filho, a
nobreza temporal.

05. Podemos ainda conhecer outros dados referentes a Jos?

Claro que alm destas referncias explcitas podemos afirmar outros dados com
base na histria ou tradio e com poucas possibilidades de credibilidade
tambm nos dados dos apcrifos, que so textos da mesma poca dos escritos
bblicos ou at um pouco posteriores, chegando at aos primeiros sculos de
nossa era, mas no so escritos considerados como inspirados, e portanto no
foram considerados de uso oficial no ensino da Igreja.

sabido contudo, que Jos pertencia casa e famlia de Davi e que herdou a
promessa feita a Davi.
06. Como era a situao geogrfica na poca em que Jos nasceu?

Sabemos que o seu pas de origem a Palestina, onde hoje se situa o territrio
de Israel, localizado na parte oriental do Mar Mediterrneo formado por uma
faixa de terra de 240 por 150 quilmetros quadrados. Uma regio de terras
frteis, embora comporta tambm de desertos desoladores e de regies
montanhosas com colinas que vo de 500 a 900 metros, espalhadas por suas
regies denominadas de Galilia, Samaria e Judia.

Destacava-se no tempo de Jos, como de sorte ainda hoje, o Mar da Galilia,

ou tambm denominado de Lago de Genesar, com 2 Km de comprimento por
11 de largura e com uma profundidade de at 45 metros, um dos principais
palcos da vida do povo de Jos, sobretudo pela pesca.

Era de suma importncia tambm o Rio Jordo que, ao percorrer 350 Km,
despeja suas guas no Mar Morto, o qual possui uma extenso de 85 Km e 16
Km de largura com sua profundidade de at 400 metros e com suas guas
densas de sal, no permitindo portanto nenhum tipo de vida .

07. Como era a situao poltica no tempo de Jos?

So Jos nasceu sob a dominao dos Romanos, pois seu povo passou a viver
sob o jugo dos Romanos desde o ano 63 antes do nascimento de Jesus. Seu
povo tem uma longa histria marcada de lutas, conquistas, derrotas,
deportaes, exlios, monarquias e infidelidade a Deus, embora sempre com
uma f forte em Jav, tambm se muitas vezes contaminada por idolatrias.

Quando Jos nasceu, seu pas era palco de um certo progresso e de novidades
por parte dos Romanos, os quais gostavam de construes imponentes e de
artes. Entretanto seu povo era de certa maneira escravo dos dominadores, e
pouco se podia progredir a no ser os privilegiados. Por ser os Romanos de
uma ndole ecltica, seus comportamentos eram incompatveis com as
aspiraes do povo de Jos, o que deu ocasio para muitas revoltas, guerrilhas
e revolues armadas organizadas por faces do prprio povo e em tudo isso
estava o desejo enorme de livrar-se da dominao estrangeira.

O pas de Jos era governado por Herodes; este era um caudilho imposto pelo
poder real de Roma no ano 46 aC. Cruel, mandou matar todos aqueles que se
opunham sua poltica, mas apesar de tudo foi um administrador hbil e um
poltico astuto.

08. Como era a situao social que Jos vivenciou?

Como povo dominado pelos Romanos, era tambm explorado, portanto era
pobre, com exceo de alguns que constituam a classe dos privilegiados.
Agrava-se ainda mais a situao de precariedade se levarmos em conta que
alm da dominao dos Romanos, havia muitas e altas taxas impostas pelo
imprio romano, que toda pessoa era obrigada a pagar. Soma-se a isso o solo
pobre e pouco produtivo, agravado pelas condies climticas hostis por causa
da escassez de chuva e por uma agricultura rudimentar. Alm de tudo isso
havia tambm a explorao por parte da classe dominante.

09. Sendo Jos pertencente classe pobre, como podemos deduzir seu estilo
de vida?

Como todo pobre, Jos morava em uma casa muito simples, construda com
paredes de pedras calcrias, com tijolos de barro cozido ao sol. Dormia como
era o costume, em esteiras apropriadas para esse fim e sua alimentao era
constituda de po e peixes provenientes do Lago de Genesar, no distante de
Nazar. No faltavam tambm variedades de frutas tais como: roms, figos e
tmaras. A carne era muito rara na mesa do pobre, mas em compensao
havia sempre o azeite, o leite e at o vinho.
10. E quanto ao ambiente religioso?

Toda a vida religiosa do povo hebreu, mas tambm a poltica e a social, girava
em torno do Templo de Jerusalm, este imponente edifcio que tinha sido
construdo pelo Rei Salomo dez sculos antes de Jesus nascer. Destrudo por
Nabucodonosor em 516 aC, fora reconstrudo por Zorobabel. Porm, por volta
do ano 20 antes do nascimento de Jesus, novamente fora destrudo por
Herodes para que em seu lugar fosse edificado um outro mais suntuoso e rico
pela sua imponncia. Este ficou pronto no ano 64 dC.

O Templo era o lugar das oraes e das ofertas dos sacrifcios e imolaes de
animais por parte dos hebreus. Pela sua importncia e constante
movimentao, devido ao fluxo de gente que o freqentava, este possua 20 mil
funcionrios, desde o mais alto grau sacerdotal at o mais humilde empregado.
Naturalmente para sustentar todo este funcionamento, cada hebreu pagava
10% de impostos do que produzia.

Outro fator importante que constitua o contexto religioso da poca era a diviso
dos grupos ou classes, constitudos pelos saduceus, que eram as pessoas mais
ricas e influentes. Estes geralmente eram os sacerdotes e os administradores
do Templo; era o grupo dos privilegiados. Seguiam depois os fariseus, inimigos
dos Romanos e distinguidos pela ostentao religiosa, com suas prticas de
oraes, purificaes, normas de comportamento e pela observncia estrita da
lei. Havia ainda um grupo de revolucionrios e guerrilheiros denominados de
Zelotas e tambm uma outra classe conhecida como Essnios. Estes viviam em
comunidades monacais s margens do Mar Morto, numa localidade hoje
conhecida como Quamrm, onde levavam uma vida asctica e rgida. Por fim,
devido a uma diviso dos hebreus no sculo X aC, a regio da Samaria era
considerada pelos judeus como uma terra maldita e seus habitantes eram tidos
como pagos, herticos e impuros, e por isso odiados, ainda mais porque
adoravam a Deus no monte Garizim, onde haviam construdo um Templo.

11. Como podemos deduzir o dia-a-dia de Jos neste ambiente cultural?

Todas as pessoas simples, como Jos, viviam dentro de um ambiente

marginalizador e classista. Claro que quem mais sofria eram as mulheres,
consideradas inferiores aos homens, sem nenhuma incidncia no meio social.
Restava-lhes cozinhar, lavar roupa, buscar gua no poo ou na fonte e dedicar-
se limpeza. No participavam das funes nas Sinagogas e quando iam ao
Templo ocupavam os lugares depois dos homens. Elas no tinham permisso
para ler a Tor no Templo e nem o testemunho de uma mulher podia ser levado
em considerao; inclusive em pblico, nenhum homem de boa reputao
cumprimentava uma mulher.

Naturalmente Jos, homem justo, no podia ter como prxis de seu

comportamento estas atitudes discriminadoras e sobretudo para Maria, com a
qual viveu uma profunda vida de amor e de doao, compartilhando toda a sua
vida, nutrindo por ela um profundo respeito, uma grande ternura e uma perfeita
comunicao de seu afeto, amando-a com amor intenso.

12. Qual o significado do nome Jos?

Este nome deriva da lngua hebraica Isf, forma abreviada de Iehsf que
significa: Jav acresa, faa crescer, em latim Ioseph (us).

13. Qual era a profisso de Jos?

Jos foi um trabalhador, e sua caracterstica de homem trabalhador refletiu-se

inclusive no Filho de Deus, o qual era conhecido como fabri filius (Mt 13,55),
(filho do carpinteiro). Como era o costume de ento, Jos seguramente recebeu
esta profisso de seu pai, portanto ainda adolescente j era um arteso.
Como realam os evangelhos, Jos possua uma pequena oficina em Nazar,
um lugarejo perdido nas montanhas, lugar de lavradores, de gente simples e
pobre. Portanto ele no fabricava mveis refinados ou objetos de consumo da
aristocracia, da gente rica de seu pas.

14. No seria melhor classific-lo como arteso?

Certamente, alis, o texto evanglico usa uma expresso genrica para

designar a sua profisso, ou seja, o qualifica como arteso. Desta forma, ele
no fabricava somente mveis, mas tambm portas, janelas e tudo aquilo que
era de necessidade das moradias de Nazar. Com a categoria de arteso
podemos concluir que Jos era um artfice que manuseava a madeira e o ferro.
Por isso, ele executava o seu trabalho no apenas recluso na sua carpintaria,
mas tambm para fora, consertando um arado, uma roda de carroa, ou
fazendo o fundamento de uma casa, etc.

Naturalmente, esta sua profisso facilitava muito o seu contato com o povo de
Nazar e de toda a regio que tambm solicitava os seus trabalhos. Por isso,
Jos era uma pessoa bem relacionada, conhecia bem os problemas, os desejos
e sofrimentos do seu povo.

15. Ser por isso (ser Jos um arteso) que Jos tido como o protetor dos
trabalhadores?

No simplesmente por isso, porque outros santos trabalharam tambm tanto

quanto ou at mais que ele, mas sim porque o seu trabalho teve uma funo
especial: aquela de nutrir o Filho de Deus e de educ-lo, da mesma forma
tambm para sustentar Maria, sua esposa.

O trabalho de Jos tem ainda uma outra qualificao particular: com ele Jesus
aprendeu uma profisso e sustentou-se por trinta anos. Aquele que sendo
Deus, tornou-se semelhante a ns em tudo, dedicava a maior parte de sua vida
sobre a terra, no trabalho manual, junto a um banco de carpinteiro (Encclica
Laborem Exercens, 6).
16. Quem particularmente indicou o Carpinteiro de Nazar como modelo para
os trabalhadores?

Esta indicao ns a devemos particularmente ao Papa Pio XII, quando instituiu

no dia 1 de maio de 1955 esta festa litrgica. O mesmo Papa assim se
expressou: No houve nenhum homem assim to prximo ao Redentor pelos
vnculos familiares, pela comunho diria, pela harmonia espiritual e pela vida
divina de graa como So Jos, da estirpe de Davi, mas tambm um humilde
trabalhador.

O Papa Joo Paulo II evidenciou a misso de Jos, ou seja, a sua funo de

Minister Salutis ao afirmar: Graas ao banco do trabalho junto ao qual exercia
a sua profisso em companhia de Jesus, Jos aproximou o trabalho humano ao
mistrio da redeno.

17. A condio operria de Jos foi importante para Jesus na sua qualificao
humana?

A condio operria de Jos foi aquela que personifica o tipo humano, que o
prprio Cristo escolheu para qualificar a sua prpria posio social de Filius
Fabri. Portanto, com Jos Jesus assumiu uma qualificao humana e social.
Tornando-se civilmente Filho de Jos (Lc 3,23), Jesus herdou o ttulo real de
filho de Davi, mas contemporaneamente assumiu tambm aquela condio
profissional que o qualifica como o Filho do Carpinteiro (Mt 13,55).

18. Como podemos imaginar a vida de Jos durante a sua adolescncia e

juventude?

Uma vida normal conforme viviam os jovens e adolescentes daquela poca, ou

seja, vivia o dia-a-dia na dedicao ao trabalho, na freqncia Sinagoga, na
observncia das leis e costumes de seu povo e como qualquer jovem do seu
tempo, tinha os seus sonhos, e as suas aspiraes de casar-se e de constituir
uma famlia.

19. Como Jos e Maria descobriram a vocao matrimonial?

Afirmamos que tanto Jos como Maria foram vocacionados por Deus para a
preciosa misso de realizar o mistrio da Encarnao de Jesus. Jesus, o Filho
de Deus, devia, no desgnio de Deus, nascer de uma mulher casada e virgem,
ou seja, dentro de uma famlia. Daqui vemos a necessidade do matrimnio
entre Jos e Maria, justamente para a vinda do Filho de Deus dentro de um
contexto matrimonial.

Deus na sua oniscincia concedeu todas as oportunidades para que entre

ambos surgisse o amor que leva concretizao da comunho de vida entre
um homem e uma mulher atravs do matrimnio. Portanto a presena de um na
vida do outro na descoberta desta vocao no foi um simples jogo de
circunstncias, mas o resultado de uma preciosa interveno de Deus, e assim
eles se casaram.

20. Por que freqentemente na arte So Jos representado como velho?

Durante muitos sculos So Jos foi visto mais como um servo de Maria do que
como seu esposo, e a razo desta viso distorcida foi devido influncia dos
livros apcrifos, os quais procuraram erroneamente defender a virgindade de
Maria, e portanto a concepo virginal de Jesus, vendo em seu esposo um
velho de cabea branca e careca, com uns noventa anos. Um erro imperdovel,
pois acreditou-se mais na incapacidade fsica de Jos sendo velho, sem a
libido, do que nas suas virtudes e na graa de Deus.

Hoje pode-se afirmar com toda segurana que Jos casou-se com Maria com a
idade prpria de todos os jovens hebreus quando se casavam, ou seja, entre os
dezoito e vinte e quatro anos, conforme os textos rabnicos atestam. Alm do
mais, Deus quis que seu Filho se inserisse na histria humana da maneira mais
natural possvel, dentro de uma famlia e com pais que lhe dessem toda
assistncia, sustento e educao. Ora, se Jos fosse velho, como foi
apresentado, como poderia ter a fora e a disposio para fugir com Jesus e
Maria para o Egito, atravessando o deserto, numa longa caminhada e
enfrentando os perigos, a falta de gua e o cansao? Como poderia Jos ter
sustentado Jesus e sua esposa se no tivesse a fora juvenil?

21. Os artistas tambm contriburam para uma representao de Jos idoso?

Sim. Os artistas influenciados pelos apcrifos disseminaram a representao

plstica de Jos idoso e de cabelos brancos, a fim de melhor salvaguardar a
virgindade de Maria, e com isso no se levou tambm em conta que o
evangelista Lucas testemunha que Jesus Era tido como filho de Jos (3,23).
Felizmente, graas Josefologia, ultimamente o guarda do Redentor
representado na arte como um jovem cheio de vigor.

22. Como era o costume da celebrao do matrimnio no tempo de Jos?

No era muito diferente do costume de hoje. A cerimnia era constituda de

duas etapas: O noivado e o matrimnio propriamente dito. A cerimnia do
noivado era bastante simples e normalmente se realizava na casa do pai da
noiva, onde o noivo pagava ao futuro sogro uma certa quantia baseada naquilo
que ele possua, ou podia, isto era devido ao fato que uma mo de obra o pai a
entregava ao genro. De fato, a partir desta cerimnia, a mulher passava a
pertencer ao marido, de direito e de dever, embora ainda continuasse morando
na casa paterna. Era, desta forma, selado o verdadeiro matrimnio, pois com o
noivado os contraentes tinham direitos de esposos.

O nascimento de um filho durante o noivado era tido como legtimo e se a noiva

fosse infiel neste perodo era tratada como adltera e sujeita aos castigos,
inclusive de apedrejamento.

23. Como se procedia segunda etapa de celebrao matrimonial?

Esta era celebrada com mais solenidade, quando a noiva esperava o seu noivo
toda enfeitada e coroada com flores na cabea acompanhada por suas amigas
na casa do pai enquanto que o noivo dirigia-se noite acompanhado de seus
amigos para a casa da noiva.

Ali na presena dos convidados dava-se o incio cerimnia onde o noivo

dirigia-se noiva com estas palavras: s minha esposa e eu sou teu esposo de
hoje para sempre. Em seguida comeava a festa que podia durar at uma
semana.

24. Se Jos conduziu Maria para sua casa, ento a anunciao do Anjo a Maria
deu-se depois que tinham celebrado a segunda parte do matrimnio?

Alguns afirmam que Jos e Maria no dividiam o mesmo teto na ocasio da

anunciao do Anjo fundamentando-se nas palavras do Anjo: Antes de
coabitarem, aconteceu que ela concebeu por virtude do Esprito Santo (Mt
1,18). Porm segundo os estudiosos, na interpretao exata deste versculo
deve-se afirmar que antes que tivessem relaes sexuais. Lendo o texto de
Mateus 1,20: No temas receber Maria como tua esposa, alguns entenderam
que Maria estava ainda na casa de seus pais, constatando portanto a gravidez
de Maria antes da segunda parte do matrimnio. Porm, segundo a
interpretao de grandes exegetas, as palavras do Anjo a Jos foram para
tranqiliza-lo e devem ser entendidas como: No temas ficar, estar a ao lado
de tua esposa, ou seja, referem-se a algo que Jos j havia feito. Portanto a
anunciao do Anjo a Maria deu-se dentro do clima familiar de convivncia com
Jos.

25 Se Maria convivia com Jos, sob o mesmo teto, quando recebeu o anncio
do Anjo sobre sua maternidade divina, como entendemos o anncio do Anjo a
Jos diante de sua dvida?

O evangelista Mateus (1,20-25) relata que enquanto pensava assim, um Anjo

do Senhor lhe apareceu em sonho e lhe disse: Jos, filho de Davi, no temas
receber Maria como esposa, pois o que nela foi concebido vem do Esprito
Santo, despertando do sono, Jos fez como o Anjo lhe havia mandado e
recebeu sua esposa em sua casa, e sem ter relaes com ela, Maria deu luz
um filho, e Jos deu a ele o nome de Jesus. Portanto, confirma para Jos a
sua vocao de esposo e de pai de Jesus, realando o exerccio da
maternidade de Maria (v 23-25) e sua cooperao como pai putativo de Jesus
(v 25) e o intervento da fora divina (v 20). Desta forma, fica esclarecido que o
encontro do divino com o humano, ou seja, a encarnao de Jesus, aconteceu
dentro da instituio da famlia. Daqui conclui-se a importncia do matrimnio
de Jos e Maria e a funo indispensvel de sua paternidade (v 21-25).
No momento culminante da histria da salvao, Jos o filho de Davi (v 20)
preparado por Deus para ser esposo da Me de Jesus (v 20) e para dar o nome
ao Menino (v 21-25) que fora concebido pelo Esprito Santo. (v 18-20).

Neste anncio do Anjo Jos, filho de Davi garante desta forma a messianidade
de Jesus e tambm a virgindade de Maria, a qual depende do fato de ela ser a
esposa de Jos.

26. Qual o sentido das palavras de Mateus 1,18-19?

Alguns telogos chegaram a afirmar em base a estes dois versculos que Maria
tinha conservado silncio absoluto sobre a sua maternidade divina comunicada
pelo Anjo, e assim Jos no sabia de nada. Antes de tudo devemos salientar
que ilgico que Maria no tenha comunicado nada a Jos sobre sua
maternidade, mesmo porque uma postura assim no estaria de acordo com a
psicologia, visto que sua gravidez provocara sem dvida conseqncias que se
calaram profundamente em sua existncia e em seu ser feminino. Por isso
afirmamos que Jos tomou conhecimento de tudo o que se passava com Maria
justamente porque ele era a pessoa de maior confiana dela.

27. Por que ento Mateus descreve que Maria ficou grvida pela ao do
Esprito Santo antes de morar com Jos?

Analisando superficialmente o versculo 18 do primeiro captulo deste

evangelista, ele deixa entender que Jesus nascer necessariamente logo
depois que foram morar juntos, porm a inteno do evangelista ressaltar o
fato da concepo virginal, de excluir de modo absoluto qualquer participao
masculina na concepo de Jesus. Para Mateus o essencial deixar claro que
existia entre ambos um vnculo matrimonial, Jos seu marido e a concepo
virginal ela ficou grvida pela ao do Esprito Santo. Basta lembrar que
Mateus considera sempre Maria como esposa (1,20-24) e Jos como esposo
(1,16-19).

28. Como explicamos a inteno de Jos, homem justo, em querer deixar

Maria?
A designao de homem justo, aplicada a Jos, indica que sua justia no se
deve porque um observante da lei, pois de fato a lei mosaica autorizava ao
marido, em caso de adultrio de sua esposa, dar-lhe o divrcio, o que no o
caso de Maria. Ele se mostra justo no por querer aplicar justia a uma inocente
(no caso Maria, que no tinha cometido adultrio), mas ele justo porque na
sua humildade sente-se no estar altura de ser considerado o pai do Menino
Deus.

Ao conhecer a grande misso que Deus confiara sua esposa, como Me do

Messias, ele sentiu-se diante daquele misterioso desgnio divino, entrou em
contato com o inexplicvel para ele e por isso, porque era homem justo, decidiu
abandonar Maria. Porm, a sua deciso de abandon-la no foi porque
suspeitou algo errado nela e ento para no desonr-la, porque era bom,
encontrou a soluo de deix-la. No foi tambm porque diante do mistrio da
maternidade divina ele no conseguia compreender e assim, incerto, achou
como melhor sada abandon-la. Foi porque ele, na sua humildade, sentiu-se
indigno de compartilhar sua vida ao lado de Maria, achando ser um obstculo
para a ao de Deus sobre ela.

29. Ento qual a explicao para esse seu pensamento (deixar Maria)?

A explicao correta defendida inclusive por grandes telogos e santos que

ele, como todos os que esperavam o Messias, reagiu como os justos da bblia
diante de Deus que intervm na sua histria: Como Moiss que tira as
sandlias, como Isaas espantado pela viso de Deus, como Isabel que se
maravilha e pergunta como possvel a me do Salvador pode vir at ela, ou
ainda como Pedro que diante de Jesus diz: Afasta-te de mim Senhor porque
sou um pecador.

30. . De Maria Virgem, no texto de Mateus (1,18-25) temos uma comprovao

incontestvel, mas como afirmar a virgindade de Jos?

Antes de tudo, com Santo Toms encontramos duas razes para a sua
virgindade: Porque ele no teve nenhuma outra mulher e porque a infidelidade
no pode ser atribuda a este santo personagem. Da mesma forma, sendo a
virgindade um dom de Deus (I Cor 7,32), Deus quis conceder-lhe tambm este
dom em vista de sua grande misso. O fato de Deus ter escolhido Jos como
esposo de Maria Virgem, faz com que a presena e a convivncia dele com
Maria fosse o resultado de uma preciosa interveno divina.
Jos viveu a sua virgindade ao lado de Maria, compreendendo a misso de sua
esposa, e por um especial desgnio de Deus compartilhou totalmente com ela
essa tarefa vivendo um amor virginal e ao mesmo tempo conjugal.

31. Aceitando a Virgindade de Maria e de Jos, podemos afirmar que este

matrimnio foi verdadeiro?

Jos verdadeiro esposo de Maria sem ter ocorrido entre eles o

relacionamento sexual, mas em virtude da unio conjugal. Mateus afirma que
Jos esposo de Maria (1,16). Assim explicita-se que tambm guardando a
continncia, permanece o matrimnio, o qual pode ser considerado como tal
no pelo motivo da unio sexual, dos corpos, mas do perseverante afeto da
mente.

Santo Agostinho afirma que no matrimnio de Jos e Maria esto presentes

todos os requisitos de um verdadeiro matrimnio, ou seja: a prole, que o
prprio Jesus, a fidelidade, porque no houve nenhum adultrio e o
sacramento, porque no houve divrcio (o divrcio segundo a lei mosaica
dissolvia o matrimnio).
32. Como afirmamos, portanto, que Jos esposo de Maria?

Os evangelistas (Lc 2,4-5; Mt 1,16) descrevem claramente Jos esposo de

Maria, e portanto, o matrimnio entre ambos foi realizado. O evangelista afirma
que Jos tomou a sua esposa e a conduziu para a sua casa e l viveram com a
presena do prprio Jesus.

33. Como Jos e Maria viveram o vnculo matrimonial?

O matrimnio de Maria com Jos foi destinado por Deus para acolher e educar
Jesus, e por isso exigia a mxima expresso da unio conjugal, ou seja, o dom
total e completo de um para com o outro. Entre ambos existiu, como afirmou
Bernardino de Bustis: Um amor indivisvel e santssimo; de fato, depois de
Cristo seu Filho, a Virgem purssima no amou nenhuma outra criatura assim
tanto como Jos e da mesma forma Jos amou Maria acima de qualquer outra
criatura. Portanto, Jos como esposo viveu uma profunda experincia de
comunho intimamente ligado a Maria, conviveu com ela, partilhou com ela a
sua vida e amou-a com um amor intenso, e da mesma forma foi Maria para com
ele, tendo um sentimento natural de esposa, cultivando em seu corao
sentimentos e afetos que eram destinados exclusivamente a Jos.

Os evangelistas (Lc 2,4-5; Mt 1,16) descrevem claramente Jos como esposo

de Maria, portanto o matrimnio entre ambos foi realizado. O evangelista afirma
que Jos tomou a sua esposa e a conduziu para a sua casa.

34. O que dizem os apcrifos sobre Jos?

Os apcrifos so escritos datados dos ltimos sculos antes de Cristo at os

primeiros sculos da era crist e estes no so reconhecidos como inspirados
por Deus, pois no passam de fices acompanhadas por fantasias e lendas
pueris. Apesar disso, estes textos exerceram uma grande influncia na
pregao e devoo popular, assim como nas expresses artsticas. Graas a
isso, Jos recebeu algumas conotaes que no condizem com sua pessoa.

Na primeira delas, j salientamos, Jos ficou por muitos sculos apresentado,

sobretudo pela arte fictria como, sendo um velho de barba branca quando se
casou com Maria. Outra fantasia destes textos que Jos, antes de casar-se
com Maria j tinha se casado, aos 40 anos, com uma mulher chamada Melca,
com quem viveu 49 anos e teve quatro filhos, ficando vivo aos 89 anos. Ainda
outra fantasiosa lenda sobre o seu casamento com Maria relata que havia
muitos pretendentes para casar-se com ela, e diante disso o sumo sacerdote
teria deixado a deciso da escolha do marido de Maria a Deus, colocando num
lugar santo um ramo com o nome de cada pretendente, e milagrosamente o
ramo de Jos floresceu e assim ele foi o escolhido. Por isso So Jos
freqentemente foi representado pela arte com um ramo florido na mo, para
simbolizar a sua divina eleio. Encontramo-lo tambm representado com um
lrio na mo para simbolizar sua pureza.

35. Como explicar o que alguns afirmam que Jos teve filhos com Maria?

J afirmamos que tanto Jos como Maria eram virgens, portanto clibes no
matrimnio, ou seja, jamais tiveram relaes sexuais, e isso de maneira alguma
atrapalhou o relacionamento intenso de amor deles dentro do matrimnio.
Ambos por vontade comum emitiram o voto de virgindade.

O evangelista Lucas (8,19-20) relata: A me e os irmos de Jesus se

aproximaram, mas no podiam chegar perto dele por causa da multido. Ento
anunciaram a Jesus: Tua me e teus irmos esto a fora, e querem te ver. Na
verdade Lucas no est afirmando que estes irmos de Jesus foram
concebidos por Maria, pois a palavra irmo revestia-se de significado de
parentesco e indicava laos de afeto. Portanto biblicamente no h nenhum
fundamento para afirmar que Maria teve outros filhos com Jos, mesmo porque
a palavra irmo deve ser entendida no sentido de parente.

Por outro lado, verdade que os apcrifos com o objetivo de salvaguardar a

virgindade de Maria resolveram o problema dos irmos de Jesus atribuindo a
Jos um precedente matrimnio, donde depois teria esposado Maria j vivo e
com estes filhos do seu primeiro casamento; porm, como j explicamos, nada
disso tem fundamento.

Ainda Mateus (1,15) afirma: Jos fez conforme o Anjo lhe ordenara e tomou
consigo a sua esposa, a qual, sem que ele a conhecesse, deu luz um filho
que se chamou Jesus. Diante desta afirmao, alguns quiseram deduzir que
Jos teve relaes sexuais com Maria depois do parto, j que o verbo
conhecer na bblia significa unio sexual, referindo-se ao matrimnio. Porm
telogos de grande quilate argumentam que a afirmao sem que ele a
conhecesse no indica que Jos teve relaes sexuais com Maria depois do
nascimento de Jesus, mas simplesmente que a Virgem permaneceu intacta.
Nem mesmo a afirmao de Lucas (2,7): Maria deu luz ao seu filho
primognito explica nada, pois a palavra primognito significa simplesmente o
primeiro filho e no ao primeiro entre outros. Ou seja, indica aquele que nasceu
primeiro de sua me, tenha esta tido ou no outros filhos depois.

36. Por que Jesus nasceu em Belm e no em Nazar onde viviam Jos e
Maria?

O Evangelista explica o nascimento de Jesus em Belm com o recenseamento

publicado pelo Imperador Csar Augusto e realizado quando Quirino era
governador da Sria, quando todos deviam registrar-se cada um em sua cidade
natal. Como Jos era da famlia e descendncia de Davi, foi de Nazar at
cidade de Davi, chamada Belm, na Judia e junto com ele foi tambm Maria,
sua esposa, que estava grvida e neste nterim nasceu Jesus em Belm (Lc
2,1-7). Esta obrigao do cumprimento da ordem da autoridade do Imperador
veio ocasionar a descendncia davdica de Jesus, conforme os profetas haviam
indicado (Mq 5,1). Era de Belm, na Judia, que sairia o Messias (Mt 2,5).

Foi atravs de Jos, Filho de Davi (Mt 1,20), que a genealogia davdica foi
transmitida a Jesus, com isso ele de fato foi tido e considerado da descendncia
de Davi

37. Lucas relata que, passados oito dias, o Menino foi circuncidado e deram-lhe
um nome. Quem lhe deu o nome de Jesus? (Lc 2,21)

Antes de tudo necessrio explicar o significado deste rito, o qual era uma
exigncia da legislao sacerdotal, e pelo qual a criana passava a fazer parte
oficialmente do povo da aliana. Por isso esse rito era importante para as
famlias judicas e era celebrado com uma certa solenidade, geralmente em
casa. Era, desta forma, um rito que simbolizava para os hebreus a aliana com
Deus e a santidade de Israel dentre as naes, portanto era um sinal de pacto
do povo com Jav.

Com a circunciso, Jesus cumpria tambm a lei (Lc 2, 22-24,7) e naturalmente

como era tradio, um dos primeiros deveres do pai era aquele de circuncidar o
filho; mesmo que a me pudesse cumprir este rito, foi Jos quem o cumpriu (Ex
4,25). Geralmente este rito tinha um certo nmero de participantes, a tradio
talmdica fixava dez testemunhas.

Jos, sabedor de que esta era sua obrigao, tornou-se o ministro da

circunciso do Menino e ao realiz-lo proferiu estas palavras: Bendito seja o
Senhor, nosso Deus, que nos santificou com os seus preceitos e nos permitiu
introduzir o nossofilho na aliana de Abrao, nosso Pai.

38. Quem deu o nome de Jesus ao menino?

O Anjo do Senhor determinou que Jos cumprisse esta misso paterna: Tu o

chamars Jesus (Mt 1,21). Dar o nome implicava a autoridade sobre o filho.
Com este exerccio de sua paternidade, Jos passava a ser o representante do
Pai Celestial e a exercer todas as funes e direitos de pai sobre Jesus. O Papa
Pio XII soube muito bem colher esta funo de Jos em relao a Jesus quando
afirmou que ele teve para com Jesus por um especial dom celeste, todo o amor
natural, toda a solicitude afetuosa que um corao de pai pode conhecer.

39. Qual foi a participao de Jos na apresentao de Jesus ao Templo,

conforme Lc 2,22ss?

Novamente aqui os pais de Jesus cumprem a lei, a qual estabelecia que todo
primognito devia ser consagrado a Deus (Ex 13,1-25). Jos teve uma funo
importante neste rito, visto que um dos deveres do pai era o resgate do filho
perante Deus mediante uma oferta de cinco ciclos de prata caixa do Templo.
Com isso Jos, no exerccio de sua paternidade, que o constitui ofertante do
primognito Jesus, agiu verdadeiramente como ministro da salvao.

40. Qual o significado da fuga da Sagrada Famlia para o Egito?

A descrio deste episdio um particular que devemos pena de Mateus

(1,13-22). O evangelista mostra, neste relato Jos no exerccio de seus direitos
e funes de chefe da Sagrada Famlia. a ele que o Anjo aparece e lhe fala
comunicando-lhe a destinao. Recebida a ordem de Deus, Jos pe-se a
execut-la imediatamente.
Mateus viu neste acontecimento da fuga e volta do Egito da Sagrada Famlia o
cumprimento da verdadeira libertao, prefigurada no antigo xodo e
compreendida na profecia de Osias (11,1): Do Egito chamei meu Filho (Mt
2,15). Jesus considerado por Mateus o verdadeiro Moiss que conduz o seu
povo para a libertao definitiva. Como Israel, diz Joo Paulo II, tinha tomado o
caminho do xodo de sua condio de escravido, para iniciar a antiga aliana,
assim Jos depositrio e cooperador do mistrio providencial de Deus, cuidou
tambm no exlio dAquele que realiza a Nova Aliana. Jos, salvando da
morte a vida ameaada do Menino Jesus, tornou-se o ministro da salvao,
pois toda a salvao foi colocada, naquele momento difcil, nas suas mos.
Neste acontecimento tornou-se clara toda a debilidade da carne que o Filho de
Deus assumiu ao encarnar-se e exprime-se na renncia aos interventos
miraculosos, para confiar-se totalmente s mos de Jos.

41. A fuga para o Egito quer dizer que a Sagrada Famlia viveu em terra
estrangeira?

Mateus genrico ao referir este acontecimento apenas diz que o Anjo ordenou
a Jos Toma sua me e o Menino e foge para o Egito (2,13). Portanto, Jos
poderia ter chegado apenas na fronteira do Egito ao sul de Gaza, fora do
domnio de Herodes. So diversas as localidades que disputam a honra de ter
recebido a famlia de Jos; dentre estas destacamos Helipolis, um lugarejo
distante 100 Km do Cairo. Tambm Cairo, que se lembra na Igreja de Abu
Sargha, construda segundo a tradio no lugar onde morava a Sagrada
Famlia, assim como outras localidades disputam o mesmo privilgio. O
importante saber que a Providncia Divina os destinou a um lugar seguro,
provavelmente um dos bairros hebreus, prximo fronteira.
Existem muitas lendas a respeito da viagem da Sagrada Famlia pelo deserto
at o Egito e durante a sua permanncia l, todas atribudas aos apcrifos,
portanto desprovidas de autenticidade, e portanto no verdicas.

No Egito, vivendo com toda probabilidade entre os seus compatriotas, Jos no

deve ter encontrado dificuldade para instalar-se e trabalhar, mesmo porque as
colnias judaicas no Egito naquele tempo formavam uma associao
estruturada onde havia ajuda recproca entre todos.

42. Quanto tempo a Sagrada Famlia viveu no exlio do Egito?

Segundo uma das verses mais provveis, dois anos aps a matana dos
inocentes, da qual Jesus escapou fugindo para o Egito, Herodes morreu, e logo
em seguida Jos recebeu ordens do Anjo para voltar a Israel: Levanta-te, toma
o Menino e a me e retorna terra de Israel, avisado em sonho, retirou-se
para as bandas da Galilia, indo morar numa cidade chamada Nazar (Mt
2,20-23). Portanto, o tempo da permanncia no Egito foi aproximadamente de
dois anos. Em Nazar, depois de todas estas vicissitudes, Jos voltou sua
vida normal com Jesus e Maria, no exerccio de sua profisso de carpinteiro.

43. Como a Sagrada Famlia transcorria os seus dias em Nazar?

A casa de Nazar tornava-se ento o palco privilegiado da presena de Jesus,

Jos e Maria. Jos com suas mos habilidosas tirava o sustento para sua
famlia de seu trabalho; o pequeno Jesus, nos joelhos de Maria sua me,
recebia todo amor natural e os ensinamentos de sua vida exemplar que
santificava a vida familiar no dia-a-dia. Na simplicidade e na pobreza, esta santa
famlia transcorria uma vida normal aos olhos dos outros. Jesus, porm crescia
robusto e cheio de sabedoria (Lc 2,40).

Como qualquer outra criana, Jesus ir aos poucos conhecendo o ambiente e

aprendendo com Jos a arte da carpintaria. Freqentar a Sinagoga, ouvindo
com ateno a Palavra Sagrada. Instrudo por seus pais, ir aprendendo a
histria de seu povo e conhecendo os textos sagrados.
44. Enquanto Jesus crescia robusto e cheio de sabedoria, sendo submisso
aos seus pais, qual foi a caracterstica do exerccio da paternidade de Jos?

Os sentimentos de Jos com respeito a Jesus foram expresses puras e

genunas de um amor autenticamente paterno. Ele exerceu a sua funo de pai
convivendo com Jesus, abraando-o, nutrindo-o e educando-o com um paterno
afeto. Ele teve para com Jesus, como afirma o Papa Pio IX: Todo o amor
natural, toda a afetuosa solicitude, que um corao de pai possa conhecer.
Jesus foi verdadeiramente amado, no sentiu o sofrimento psicolgico de falta
de afeto.

Jos era consciente de sua misso de pai; por isso toda a sua vida foi vivida a
servio de Jesus. Ele colocou, nas palavras de Paulo VI, disposio dos
desgnios de Deus, a sua liberdade, a sua legtima vocao humana, a sua
felicidade conjugal, aceitando da famlia a condio, a responsabilidade e o
peso, renunciando, por um incomparvel virgneo amor, ao natural amor
conjugal que a constitui e a alimenta, para oferecer com sacrifcio total toda a
sua existncia s imponderveis exigncias da vinda do Messias.

45. Podemos ponderar como foi o amor de Jos por Jesus?

Escolhido por Deus para esta sublime misso de represent-lo aqui na terra
perante o seu Unignito Filho, Jos exercitou a sua autoridade de modo
exemplar, pois o prprio Deus tinha encontrado nele algum segundo o seu
corao, confiando-lhe com plena segurana o mais misterioso segredo de seu
corao. Por isso, o seu amor paternal foi sem reservas, foi um amor traduzido
em generosidade, em sacrifcio e em servio incondicional para Jesus.

46. Mas se afirmamos que Maria concebeu Jesus por obra do Esprito Santo e
tambm no Credo rezamos: Encarnou-se por obra do Esprito Santo, como
afirmamos que Jos pai de Jesus e no apenas que ele o guarda de Jesus?

Antes de tudo, como j salientamos, os evangelistas chamam Jos

expressamente de pai (Lc 2,27.33.41.43.48; 3,23; Mt 13,55). Portanto,
verdadeiro pai e no num sentido redutivo e incompleto. Sua paternidade
humana e no biolgica, por isso esta paternidade tem o aspecto jurdico, o
aspecto afetivo e tambm o aspecto educativo.
Ser pai no implica apenas gerar na carne, basta lembrar hoje a moderna
biotecnologia que compromete seriamente aquela paternidade que tem como
nico fundamento a gerao, como: a fecundao in vitro, a gravidez do
embrio numa me barriga de aluguel, sem levar em conta as especulaes
de lucro, ou ainda os bancos de espermas selecionados, ignorando
completamente a pessoa que denominada apenas de doador.

Podemos afirmar com Santo Toms que Jos pai de Jesus do mesmo modo
como entendido esposo de Maria, sem a unio da carne, mas pelo vnculo do
prprio matrimnio. Jos teve um relacionamento com Jesus muito mais
intenso do que um filho adotivo fora do casamento.

importante salientarmos que Cristo nasceu do Esprito Santo no como Filho,

por isso Santo Toms afirma que no se pode dizer que Cristo foi propriamente
concebido do Esprito Santo, mas sim por obra do Esprito Santo, tudo isso
pelo amor de Deus por ns. Este amor e dom de Deus por ns, no Esprito
Santo tem uma peculiaridade. De modo analgico, tambm em So Jos, o
qual foi profundamente envolvido no mistrio da Encarnao a ponto de ser
considerado por Francisco Surez como pertencente ordem da unio
hiposttica.

O Esprito Santo que honrou Jos com o nome de pai, como afirmou Orgines,
no excluiu a sua parte, esvaziando assim a sua paternidade. Enquanto Maria
recebia um corao de me, o Esprito Santo formava em Jos um corao de
pai.

47. Qual a palavra mais indicada para designar a paternidade de Jos em

relao a Jesus?

H sem dvida uma dificuldade para designar a paternidade de Jos, sendo

este caso nico e singular; portanto nossa lngua no possui um termo que a
defina exatamente.

Por isso, muitos chamam-no de Pai adotivo, porm uma palavra

inadequada, pois indica uma relao paterna com o filho que no da famlia,
mas que se tornou tal em virtude da lei. Jesus no era estranho sua famlia;
Jos personalizava a paternidade divina sobre ele.
Outros designam que a sua paternidade de pai legal, baseando-se nas
palavras do anjo a Jos dizendo-lhe de receber Maria como sua esposa, e que
dela nasceria um filho no qual ele colocaria o nome de Jesus (Mt 1,21). Esta
designao possui um sentido estritamente jurdico, embora expresse que
Jesus legitimamente reconhecido diante da lei como filho de Jos. Com isso
vem conferida a Jos a legitimidade de sua paternidade, inclusive com o ttulo
messinico da descendncia de Davi. Contudo esta explicao tem um
significado formal e no responde relao ntima entre o pai e o filho, portanto
incompleta.

H ainda a denominao de pai virginal, esta por sinal bastante comum entre
os telogos: um ttulo que no deixa de ser imprprio, embora possa ser um dos
mais adequados e aceitveis porque capta a essncia espiritual desta
paternidade e determina a sua natureza, pois coloca Jos juntamente com
Maria dentro do matrimnio virginal do qual nasceu Jesus. Contudo esta
expresso ainda imprpria, pois Maria Virgem concebeu por obra do Esprito
Santo dando um corpo, carne e sangue a Jesus, enquanto que Jos em nada
disso cooperou.

H ainda a designao de pai nutrcio devido dedicao de Jos como pai.

Este tambm um termo inadequado, pois ressalta algumas funes do
exerccio de sua paternidade, tais como alimentar, defender, cuidar de Jesus, e
isso restringi-la.

A teologia josefina procurou tambm cham-lo de pai matrimonial em virtude

de seu matrimnio com Maria, visto que o seu matrimnio foi querido por Deus
em razo da acolhida de Jesus. Esta denominao incomum, assim como a
expresso pai vigrio para indicar que Jos fez as vezes de Deus Pai aqui na
terra para Jesus, mesmo porque uma linguagem difcil de ser compreendida.

Por fim alguns telogos exprimem a opinio de que a designao da

paternidade de Jos deve ser aquela expressa em Lucas 3,23 : Ao iniciar o
ministrio, Jesus tinha uns trinta anos, filho, segundo se pensava, de Jos
Este ttulo tambm exprime pouco, pois apenas salienta que os moradores de
Nazar acreditavam que ele era o pai de Jesus, no destacando os aspectos
positivos de sua paternidade.
48. Ento qual a designao exata que podemos usar para expressar a
paternidade de Jos?

Na verdade nenhum dos ttulos citados exprime a totalidade do relacionamento

de Jos com Jesus, pois ele teve, como afirma Surez: Salvo a sua virgindade,
tudo aquilo que prprio de um pai. Participou da mesma dignidade de Maria,
a Me de Jesus. Esta uma paternidade nica, sobrenatural, e no
encontrando uma palavra completa que possa expressar perfeitamente essa
paternidade especial, devemos chamar Jos simplesmente de pai de Jesus,
como a sagrada escritura o chama, (Lc 2,27. 33.41.43.48; 3,23; Mt 13,55) sem
acrescentar nenhum adjetivo especial a esse ttulo

49. Sendo Jos pai de Jesus, quais foram as atribuies mais especficas que
Jos exerceu neste ministrio?

Basicamente os evangelistas ressaltaram estas:

A imposio do nome ao Menino (Mt 1,15), assumindo o direito paterno e

reconhecendo Jesus como seu filho.
 A descendncia davdica, reconhecendo a Jesus o ttulo de descendente de
Davi, portanto da casa e da famlia de Davi (Lc 2,4).

O rito da circunciso (Lc 2,21), com o qual Jesus passou a fazer parte do
povo da Aliana.

O rito do resgate como primognito, na apresentao do Menino no Templo

(Lc 2,22ss).

O cuidado com o Menino e sua me na fuga e permanncia no Egito (Mt 2,13-

22).

A vida de dedicao famlia e ao trabalho em Nazar, onde Jesus lhe era

submisso (Mt 2,51)

50. Sendo pai de Jesus, como Jos o educava?

Um aspecto muitas vezes esquecido em relao paternidade de So Jos

aquele que diz respeito sua funo de educador de Jesus. Evidentemente
deve-se admitir que a influncia que uma pessoa recebe do ambiente em que
vive e o circunda tem grande importncia na sua vida, e isto foi muito real em
relao educao de Jesus. O Papa Paulo VI compreendeu muito bem este
aspecto, vendo refletida no comportamento de Jesus a longa convivncia que
ele teve com Jos, e por isso mesmo afirmou: So Jos o tipo do evangelho
que Jesus, depois de deixar a pequena oficina de Nazar e ao iniciar a sua
misso de profeta e de mestre, anunciar como programa para a redeno da
humanidade. Isto significa que o tipo de homem novo que Jesus pregava como
ideal no Reino, fora formado e plasmado em sua mente ao longo dos anos que
conviveu com Jos, em correspondncia quele modelo concreto que sempre
teve diante de si durante os 30 anos de convivncia na Sagrada Famlia de
Nazar.

Jesus embebeu-se da educao recebida de Jos, uma educao

fundamentada no exemplo, na coerncia, no esforo do cumprimento da
vontade de Deus, de uma maneira simples tornando-se um modelo a ser
imitado. Por isso o mesmo Papa declara: So Jos a prova que para ser
bons e autnticos seguidores de Cristo no preciso grandes coisas, basta o
cumprimento das virtudes comuns, humanas e simples, contanto que
verdadeiras e autnticas.

51. Alm do seu grande exemplo de vida, Jos exerceu quais funes prticas
na educao de Jesus?

Sendo um homem do seu tempo, Jos procurou em termos prticos cumprir as

determinaes prprias que cabiam aos pais de ento, como aquela da
educao religiosa do filho, a qual comeava com a adolescncia e consistia
basicamente no ensinamento de trechos da Sagrada Escritura, no
conhecimento das prescries de Deus ao seu povo, realizadas atravs do
ensino oral, com as leituras seguidas de explicaes, de interrogaes e de
respostas (Dt 8,7-20; Ex 13,8).

Alm disso, Jos ensinou a Jesus a prpria profisso de carpinteiro que, como
de costume, passava de pai para filho. Os longos anos passados no ambiente
de trabalho com Jos, no banco da carpintaria, tornava a expresso cotidiana
do amor vivido no ambiente de famlia.

Da mesma forma, de Jos como um bom judeu, Jesus herdou a educao nas
prticas da piedade, onde todos os dias recitava em sua casa as oraes
prprias das prticas religiosas judaicas, assim como com Jos participava dos
cultos na Sinagoga de sua cidade. Portanto, Jos exercitou tudo aquilo que era
dever de educao de um bom pai, muito mais porque recebera diretamente de
Deus a misso de servir diretamente a pessoa de Jesus mediante o exerccio
de sua paternidade.

52. Sendo Jos um carpinteiro, como compreendemos o trabalho em sua vida?

O trabalho um componente fundamental na vida de qualquer pessoa, por isso

tambm para Jos o trabalho foi o meio para assegurar o sustento de sua
famlia, e foi tambm no exerccio de sua profisso dentro da carpintaria o
laboratrio da educao de Jesus, pois ele prprio exerceu com suas mos o
trabalho manual, como Filius Fabri (Filho do carpinteiro) Mt 13,55. A condio
operria de Jos aquela que personifica o tipo humano, que o prprio Cristo
escolheu para qualificar a sua posio social de filho de carpinteiro, e Jesus
quis justamente assumir a qualificao humana e social de So Jos.

So Jos aproximou o trabalho humano ao mistrio da redeno graas ao

banco de sua carpintaria onde exerceu sua profisso juntamente com Jesus.

53. O evangelista Lucas (2,41-52) relata que Jesus subiu a Jerusalm com seus
pais quando completou 12 anos e l se perdeu. Como explicar este
acontecimento?

Aos 12 anos Jesus foi com seus pais pela primeira vez participar dos festejos
da Pscoa na cidade Santa de Jerusalm. Esta era para ele a primeira
oportunidade de participar oficialmente do culto a Deus no Templo. Era para ele
tambm uma ocasio importantssima, pois com doze anos tornava-se
socialmente adulto. Alm do mais, esta peregrinao cidade Santa colocava-
o diante de um mundo diferente daquele vivido at ento em Nazar, um
lugarejo insignificante. Em Jerusalm, que por esta ocasio recebia um nmero
extraordinrio de peregrinos, chegando a ter at 150 mil pessoas, Jesus
encontrava-se em companhia de seus pais com um mundo diferente.

A perda de Jesus no foi um descuido dos seus pais, mas uma deciso dele de
permanecer na cidade entre os prticos do Templo ouvindo e indagando os
rabinos; foi pois uma opo livre e espontnea sua.

54. O que aconteceu com Jesus aps o episdio de sua perda no Templo?

Lucas relata que Jesus desceu ento com seus pais para Nazar, e
permaneceu obediente a eles e crescia em sabedoria, em estatura e graa,
diante de Deus e dos homens. (2,51-52) Ali em Nazar, junto com Jos e
Maria, ele passou a viver a escola do evangelho espera do cumprimento de
sua misso messinica. Ali viveu como um homem entre os homens,
condividindo a obedincia, a humildade e o trabalho junto com Jos e Maria,
santificando os deveres de famlia e do trabalho que fazia juntamente com seu
pai. Todo este arco de sua existncia foi marcado pela presena contnua e
iluminadora de Jos, pai e educador.
55. Aps o episdio da perda e o encontro de Jesus no Templo, os evangelistas
no falam mais nada sobre Jos, ser porque ele morreu logo em seguida?

Na verdade no podemos dar uma resposta precisa quanto ao nmero de anos

que Jos viveu, pois no encontramos disso nenhuma referncia nos
evangelhos. Aps os relatos da infncia de Jesus, os evangelistas passam logo
para o seu ministrio pblico, e a presena de Jos desaparece. O que
podemos afirmar com certeza absoluta que ele viveu at a idade dos 12 anos
de Jesus (Lc 2,4-52). As respostas que os Joseflogos do a respeito do tempo
da morte de Jos so variadas, porm a mais unnime que ele morreu logo
depois do batismo de Jesus e antes das bodas de Can. Portanto, logo nos
primeiros dias do ministrio pblico de Jesus, ou seja, quando Jesus tinha cerca
de 30 anos de idade (Lc 3,23). Os motivos plausveis para esta afirmao so
de que nas bodas de Can Jos no se econtrava, Maria porm sim, (Jo 2,1-
11) e tambm de que durante as suas pregaes quem se dirige a ele sua
me e seus primos, (Jo 9,27) e alm do mais, aos ps da cruz, Jesus confiou
sua me ao discpulo Joo (Jo 19,27).

56. Como foi a morte de Jos?

Tambm no possumos elementos convincentes para esclarecer a respeito de

sua morte, porm aceitando que ele tenha morrido antes de Jesus, podemos
deduzir que tenha tido uma morte ao lado de Jesus e de Maria. O certo que a
morte de Jos possui um significado importante, tanto verdade que esta tem
um valor e um lugar na piedade dos fiis. A sensibilidade religiosa e a razo
guiaram a piedade crist a considerar, desde os tempos mais antigos, a morte
de Jos como um plcido sono entre os braos da Virgem e de Jesus.

57. Por que So Jos considerado protetor da boa morte?

H um livro apcrifo denominado A histria de So Jos, o carpinteiro, que

teve origem em Nazar no sculo II., o qual foi escrito para uso litrgico dos
judeu-cristos. Este relata que Jesus teria contado aos discpulos reunidos
sobre o monte das Oliveiras toda a vida de Jos, particularmente a sua morte.
Este relato difundiu-se ao ponto que os coptos monofisitas egpcios instituram a
festa da comemorao de sua morte, denominada de trnsito, no dia 20 de
julho. Com a influncia deste livro e desta festa, passou-se a considerar So
Jos o protetor da boa morte e a cena do Trnsito de So Jos apareceu na
iconografia e se difundiu rapidamente. Nasceram vrias confrarias para
promover esta festa, at aquela mais recente instituda pelo Papa Pio X em
1913 junto Igreja de So Jos Al Trionfale, em Roma, denominada de Pia
unio do trnsito de So Jos para a salvao dos agonizantes. Tambm o
Papa Bento XV no motu prprio Bonum Sane em 1920 quis que So Jos
fosse lembrado como protetor dos moribundos porque expirou com a
assistncia de Jesus e de Maria. O mesmo Papa aprovou tambm duas missas
votivas a So Jos, uma para os moribundos e outra para a proteo da boa
morte, e tambm uma orao para obter a boa morte: Que eu morra como o
glorioso So Jos, entre os braos de Jesus e de Maria. Da mesma forma,
Pio X em 1909 aprovou a Ladainha de So Jos, e dentre as invocaes esto
aquelas esperana dos enfermos, padroeiro dos agonizantes e terror dos
demnios. Tambm o Papa Pio XI, o Ritual Romano de 1922, colocou para o
rito da uno dos enfermos a invocao: So Jos, dulcssimo padroeiro dos
agonizantes, fortalea a tua esperana, e da mesma forma comps a belssima
orao: A ti eu recorro, So Jos, padroeiro dos moribundos.

58. Podemos dizer alguma coisa de Jos aps a sua morte?

Muitos telogos e santos, dentre os quais alguns respeitadssimos como So

Toms de Aquino, Clemente de Alexandria e So Bernardino de Sena,
afirmaram que Jos esteve entre os santos que na ressurreio de Jesus
saram dos sepulcros conforme narra o evangelista Mateus (27,52-53).
evidente que So Jos seria o primeiro, devido sua grandeza como pai de
Jesus e esposo de Maria, a merecer este privilgio. Outros telogos como
Cornlio Lpide e Francisco Surez, afirmam que Jos subiu aos cus em
corpo e alma na ascenso de Jesus. O Papa Bento XIV limitou-se a afirmar que
acreditava piedosamente que So Jos ressuscitou. A Igreja nunca se
pronunciou a este respeito porque no um artigo de f. O prprio Bernardino
de Sena afirma que: Podemos crer por devoo, e no por segurana
temerria, que Jesus ornou o seu pai putativo com o mesmo privilgio
concedido sua santssima Me, de modo que, como ela foi levada aos cus
em corpo e alma, assim tambm no dia da ressurreio do Senhor Jesus,
ressuscitou consigo o santssimo Jos

59. Em virtude da sua sublime paternidade, como podemos exprimir melhor a

dignidade de Jos?

Quanto mais unido a Jesus, maior a dignidade, por isso sua dignidade s
superada por aquela de Maria e, portanto, superior quela dos Anjos. Jesus
foi-lhe obediente e submisso, e Jos teve para com ele um relacionamento de
pai, na educao, no afeto e na convivncia. Portanto teve uma tarefa altssima,
pois cooperou no mistrio da nossa redeno.

O telogo Francisco Surez defende a dignidade de Jos afirmando: Considero

que a misso de apstolo constituiu o maior encargo entre os que existem na
Igreja Entretanto, no improvvel a opinio segundo a qual a misso de
Jos ainda mais perfeita, por ser de ordem superior existem encargos ou
ministrios da ordem da graa santificante, e nesse caso considero os
apstolos em suma dignidade porm existem ministrios que se encontram
no limite da ordem da Unio hiposttica, a qual de per si mais perfeita
justamente nesta ordem, no meu modo de ver, est o ministrio de So Jos,
ou seja, no mais alto grau.

60. Qual a importncia de Jos nos mistrios da nossa redeno?

Antes de tudo devemos afirmar que ele participou como nenhuma outra pessoa,
com exceo de Maria, no mistrio na encarnao de Jesus, funo esta que
ele exerceu como esposo de Maria e com a sua paternidade. Sua cooperao
foi, podemos dizer, indireta, enquanto esposo de Maria, mas necessria e,
enquanto pai de Jesus, embora no participando diretamente, colaborou
enquanto nutriu, protegeu e educou Jesus, compartilhando com ele vrios anos
de sua vida. Deus confiou-lhe Jesus e Maria, os tesouros mais preciosos, e por
isso a sua misso foi aquela de servir a economia da salvao, ao desgnio da
redeno que se iniciou com a encarnao.

61. Onde encontramos a expresso da santidade de Jos?

Sua santidade tornou-se lcida na singular unio e intimidade que teve com
Maria e Jesus e tudo isso transformou-se numa constante resposta de amor a
Deus e na aceitao simples e generosa de sua vontade. Sua santidade
expressa tambm pelo denominativo que Mateus 1,19 lhe d: Homem justo,
ou seja, um homem que possua a perfeio de todos as justias, e deste modo
pode-se, como afirma Oliver, testemunhar de modo visvel a perfeio
admirvel de Deus Pai.

62. Se Jos Justo segundo a designao da bblia, pode ele ter sido
santificado antes de nascer?

O qualificativo justo que lhe atribudo reservado no Novo Testamento

somente a Deus, e este o juzo de apreciao que os evangelhos fazem sobre
Jos. Naturalmente muitos defenderam a alta santidade de Jos, inclusive
alguns como Gerson e Bernardino de Bustis chegaram a defender a sua
santificao no seio materno, prerrogativa esta que teve o profeta Jeremias:
Antes de sares do seio de tua me, eu te santifiquei (Jr 1,5), ou tambm Joo
Batista, ser cheio do Esprito Santo desde o seio de sua me (Lc 1,15).
Outros pensadores, como o Cardeal Lepicir, defenderam a sua impecabilidade
durante toda a vida e, com isso, admitem consequentemente que foi isento da
concupiscncia. Porm, esta no posio defendida pela Igreja at hoje.

63. A santidade de uma pessoa exprime-se numa vida virtuosa, quais as

virtudes fortes em Jos?

Todas as virtudes a comear por aquelas teologais. A f, que foi o distintivo de

todas as suas aes na realizao da vontade de Deus. Toda a sua vida interior
teve base na f, pois o homem justo vive da f (Rm 1,17); ela o elemento
fundamental da santidade. Jos demonstrou sua f quando lhe foi pedido que
aceitasse ser esposo de uma Virgem, a qual daria luz um filho, do qual ele
seria o pai. Ele acreditou na concepo virginal de Maria, embora no
compreendesse todo o mistrio.

Tambm a esperana permeou a vida de Jos, mantendo-se ele calmo e cheio

de esperana em Belm nas circunstncias difceis em que Maria estava para
dar luz. O mesmo deu-se quando teve que fugir para o Egito e l viver por
alguns anos, ou ainda quando perdeu Jesus em Jerusalm onde o procurou
com diligncia.

A caridade o parmetro da santidade, e Jos amou com o mximo grau de

amor Jesus e Maria; e quem ama Deus ama tambm o prximo.
Alm das virtudes teologais destacamos nele tambm aquelas morais tais
como: a prudncia, guardando com fidelidade o segredo da encarnao de
Jesus no seio de sua esposa; a justia, tributando a Maria toda a sua confiana
e dando tudo o que lhe era devido assim como a Jesus; a fortaleza, sendo
valoroso, trabalhando corajosamente contra todas as dificuldades com que se
deparou; a temperana, vivendo humildemente como arteso em Nazar.

64. O que dizer da virtude do silncio em Jos?

Esta foi uma virtude caracteristicamente sua juntamente com a humildade. Ele
o homem do silncio, tanto verdade que os evangelhos no relatam sequer
uma palavra sua, quase a dizer que o silncio foi a sua caracterstica, a sua
marca pessoal. Basta lembrar que quando percebeu a gravidez de sua esposa,
viveu em silncio esse problema que o dilacerava. Quando o Anjo lhe ordenou
de tomar consigo Maria, ele simplesmente no silncio obedeceu, numa atitude
dcil ao cumprimento da vontade divina. O mesmo se deu nos acontecimentos
do nascimento de Jesus e da sua apresentao no templo, quando de sua boca
no saiu nenhuma palavra. Quando encontrou o Menino sentado entre os
doutores no ptio do Templo de Jerusalm, deixou a palavra para Maria.

65. Como compreender o silncio de Jos?

Seu silncio no pobreza de esprito, alis ele viveu profundamente uma

riqueza interior ao lado de Maria e de Jesus. Seu silncio era meditativo, uma
maneira de melhor viver o seu amor profundo por Jesus e Maria; era um
silncio atento presena significativa destes dois tesouros em sua companhia.
Em virtude de seu silncio ele foi destinado por Deus, conforme exprimia o
Papa Paulo VI, para ser como uma sombra opaca ao redor de Jesus, mais
para ocultar os raios daquele sol divino do que para ser iluminado por ele, mais
para absorv-los do que para refleti-los.

66. Como os fiis viram o seu poder de intercesso?

Numerosos escritores josefinos e santos defenderam o grande poder de
intercesso de So Jos, justamente por reunir em si um tesouro de riquezas,
concentrando os esplendores de todos os santos. O grande telogo Toms de
quino ensina que alguns santos receberam o privilgio de nos proteger em
casos especiais; a So Jos, porm, foi conferido o encargo de nos socorrer em
todas as necessidades. Santa Tereza dvila diz que: no cu feito tudo o que
So Jos pede. De fato, depois de Maria, So Jos ocupa o primeiro lugar no
corao de Deus; assim, ningum depois de Maria e do Salvador pode nos
conceder mais graas que So Jos. Gerson diz que: No cu So Jos no
pede, mas manda, no impetra, mas impera. Afirmou Santa Tereza uma
grande devota de So Jos: que nunca me lembro de haver pedido uma graa
a So Jos sem que a tenha recebido imediatamente. O fundador da
Congregao dos Oblatos de So Jos, o Bem-aventurado Jos Marello,
confiava tanto no poder de intercesso de So Jos que afirmava: Se So Jos
no concedesse graas, no seria mais So Jos. Para Santa Tereza, as
graas que So Jos concede so: a busca do perdo dos pecados, o amor a
Jesus e Maria, uma vida interior e uma boa morte.

diante de tamanho poder de intercesso que o Papa Bento XV considerou

que os devotos de So Jos tm o caminho mais breve para a santidade; e Pio
XI, grande devoto do pai de Jesus, afirmou que ele tem diante de Deus uma
intercesso onipotente.

67. Se So Jos intercessor, tambm protetor?

A devoo a So Jos teve um desenvolvimento surpreendente, culminando na

sua proclamao como Patrono da Igreja Universal, com o decreto
Quemadmodum Deus de Pio IX aos 08 de dezembro de 1870. Neste decreto o
Papa afirma de Jos, como pai de Jesus, que Deus constituiu como senhor de
sua casa e de suas propriedades, e como guarda de seus tesouros mais
queridos. A Jesus ele abraou-o com afeto paterno e nutriu-o com solicitude
especialssima. O Papa Leo XIII em sua encclica Quamquam Pluries, de 15
de agosto de 1889, explica o porqu do patrocnio de So Jos sobre toda a
Igreja Catlica com estas palavras: As causas e razes especiais pelas quais
So Jos foi proclamado Patrono da Igreja e em virtude das quais ela se
colocou repetidas vezes sob a sua proteo, so estas: Porque ele foi o esposo
de Maria e pai, como era reconhecido, de Jesus Cristo. Da derivam sua
dignidade e graa, santidade e glria.

Sendo ele protetor de toda Igreja, o tambm de todos os fiis, particularmente

das famlias. Na verdade, a famlia de Nazar, da qual ele o chefe, torna-se o
modelo mais sublime para todas as famlias. Por isso, todas as famlias devem
t-lo como seu protetor. So Jos tido tambm como protetor dos sacerdotes,
em virtude de sua especfica misso de cuidar do tesouro divino do Pai aqui na
terra, vivendo intimamente com Ele, tocando-o, sustentando-o, defendendo-o e
educando-o. Na verdade, o mesmo corpo que nasceu de Maria e que Jos
protegeu aquele que o sacerdote segura no momento da consagrao na
missa. So Jos nutriu, como nos ensina Pio IX, aquele que os fiis deviam
comer como po da vida eterna. Portanto, existe uma relao profunda entre o
ministrio sacerdotal e a misso de So Jos.

Ele tambm o protetor da boa morte, justamente por ter morrido ao lado de
Jesus e de Maria.

68. Ele tambm o protetor das famlias religiosas?

As Congregaes Religiosas, os Institutos de vida consagrada, as Sociedades

de vida apostlica que tm So Jos como protetor e trazem o seu nome so
inumerveis e encontram-se espalhadas em todo mundo. Da mesma forma as
Confrarias, as Associaes e Instituies entituladas ao nosso Santo so
numerosssimas e disseminadas em todos os lugares. Disto podemos deduzir a
grande considerao que So Jos possui entre os cristos.

69. Dentre as muitssimas Congregaes e Institutos religiosos que escolheram

So Jos como Patrono, poderia ser citada uma e o porqu da escolha?

Assim como Pio IX diante das tribulaes que angustiavam a Igreja do seu
tempo buscou a proteo de So Jos, da mesma forma tambm o Fundador
da Congregao dos Oblatos de So Jos, o Bem-aventurado Jos Marello,
atrado pelo exemplo de So Jos, do seu servio por amor aos interesses de
Jesus com a dedicao completa de sua vida, em 1872, aos 28 anos, idealizava
uma Companhia de So Jos que fosse a promotora dos interesses de
Jesus, onde cada membro tivesse suas prprias inspiraes de seu modelo
So Jos, que foi na terra o primeiro a cuidar dos interesses de Jesus. Esta
sua inspirao inicial ganhou corpo quando em 1877 no esboo da regra para a
Companhia, ele declara que esta estava aberta para quem desejasse seguir de
perto o Divino Mestre com a observncia dos Conselhos Evanglicos retirando-
se na casa de So Jos com o propsito de permanecer escondida e
silenciosamente operoso na imitao daquele grande modelo de vida pobre e
escondida. De fato, em 1878 fundava a Congregao, tendo como patrono So
Jos e os seus membros chamados: Oblatos de So Jos, com a inteno
especial de honr-lo e am-lo imitando suas virtudes e propagando a sua
devoo. Desta forma, esta Congregao, espalhada pelo mundo inteiro com os
seus mais de quinhentos religiosos, empenha-se em reproduzir na prpria vida
as virtudes caractersticas de So Jos, na unio com Deus, na humildade, no
escondimento, na laboriosidade, na dedicao aos interesses de Jesus,
consagrando-se ao servio da Igreja nas formas de apostolado ministerial que
dia-a-dia a Providncia indica. Assim, esta Congregao tem como empenho
primordial aquele do servio que foi prprio de So Jos, aquele do silncio e
do escondimento, que como consente a prola de cristalizar-se, ao nascituro de
formar-se e semente de desenvolver-se, assim tambm consente ao Filho de
Deus de inserir-se da maneira mais discreta na famlia humana.

70. Sendo Jos intercessor e protetor, tambm modelo?

Sem dvida, pois todos os cristos devem ter So Jos como o modelo perfeito
que se colocou completamente disposio da vontade de Deus e executou
humilde e fielmente o plano divino da encarnao. Cada cristo deve, como
disse Joo Paulo II em sua exortao apostlica Redemptoris Custos,
procurar extrair desta insigne figura, coisas novas e coisas antigas(Mt 13,52),
pois sua participao na economia da salvao foi livremente desejada por
Deus para servir juntamente com Maria ao mistrio escondido nos sculos na
mente de Deus (Ef 3,9). Ele o exemplo de obedincia incondicional vontade
de Deus; o que ele fez purssima obedincia da f (Rm 1,5; 16,26);
tornando-se o primeiro depositrio do mistrio divino, ele aquele que foi posto
em primeiro lugar por Deus sobre o caminho da peregrinao da f, sobre o
qual Maria ir adiante de modo perfeito.

Jos modelo para os trabalhadores porque junto humanidade do Filho de

Deus, o trabalho foi acolhido no mistrio da encarnao, como tambm foi de
particular maneira redimido, e tudo isso graas ao banco da carpintaria, no qual
ele trabalhava juntamente com Jesus assim Jos aproximou o trabalho ao
mistrio da redeno.

Ele o modelo para os que buscam a vida interior porque estava em contnuo
contato com o mistrio escondido nos sculos, que morou debaixo do teto de
sua casa. Assim, ele colocou em suas aes envolvidas de silncio, um clima
de profunda contemplao.

Em suma, Jos o modelo para todos os cristos, pois ele o tipo ideal do
evangelho, ao qual Jesus far aluses em suas pregaes. Ele oferece-nos um
exemplo de atraente disponibilidade ao chamado divino, de calma em cada
acontecimento, de plena confiana, fundamentada numa vida de sobre-humana
f e caridade e do grande meio da orao.

No sem razo So Jos exerceu uma fora irresistvel na vida dos santos,
constituindo-se para estes, modelo e uma verdadeira escola de santidade. Para
muitos santos, So Jos foi o leit-motiv para o caminho da santidade.
impossvel enumerar os santos que tiveram as inspiraes em So Jos, basta-
nos apenas lembrar alguns como So Luiz Gonzaga, So Joo Maria Vianey,
So Joo Batista de la Sale, Santa Tereza, Santo Afonso Maria de Ligrio, So
Vicente de Paulo e o Bem-aventurado Jos Marello, o qual aconselhava
continuamente aos seus religiosos: Peamos a So Jos que seja o nosso
diretor espiritual.

71. Sendo Jos particularmente o modelo para o caminho da santidade, qual

o tipo de espiritualidade que ele nos apresenta?

Ele apresenta-nos uma espiritualidade acessvel a todos, porque supe a

grandeza da vida cotidiana enquanto tal; de maneira mais ou menos
extraordinria, com a qual cada um saber viver a sua vida comum no exerccio
constante das mais variadas virtudes. Sua espiritualidade feita de coisas
simples e por isso que ele indicado como ponto ideal de referncia para
todas as categorias de pessoas: sacerdotes, religiosos, pais de famlia,
esposos, virgens, ricos, operrios, pobres Ele nos ensina que para ser bons
e autnticos seguidores de Cristo no so necessrias coisas grandiosas. Mas
so suficientes virtudes humanas comuns, simples, mas verdadeiras e
autnticas, como nos afirmou o Papa Paulo VI.

72. Por que So Jos no mereceu a ateno da Igreja em suas reflexes logo
nos primeiros sculos?

Porque a preocupao da Igreja era toda voltada para a pessoa de Jesus

Cristo, nascido de uma Virgem, portanto concentrava suas atenes na
proclamao da divindade de Jesus, e consequentemente tambm desenvolvia
uma reflexo sobre Maria, a Me de Jesus. Desta forma, So Jos foi apenas
tratado de maneira ocasional quando se analisava o texto evanglico, sobretudo
do evangelho da infncia.
73. Podemos colher algumas referncias desta maneira ocasional com que So
Jos foi lembrado nos escritos e reflexes dos primeiros sculos?

Sem dvida, alguns escritores, como Santo Ambrsio (+397), consideraram

verdadeiro o matrimnio de Jos e Maria. So Jernimo (+420), sustentou a
sua virgindade. Santo Agostinho (+ 430), alm da sua virgindade e de seu
verdadeiro matrimnio, defendeu tambm a sua verdadeira paternidade. Assim
como inmeros outros padres da Igreja e telogos de ento fizeram referncia a
Jos.

74. Quando afinal, comeou a difuso da doutrina Josefina de uma maneira

mais organizada?

A partir do incio do sculo XIII. Como exemplo, temos So Boaventura que

coloca em luz a presena de Jos atravs de seu comentrio sobre So Lucas
e depois em diversos outros seus sermes. Tambm So Bernanrdino de Sena
em seu Sermo sobre So Jos, esposo da Bem-aventurada Virgem, onde
admite a ressurreio de So Jos e sua assuno ao cu.

Outro grande difusor da doutrina Josefina foi Jean Charlier (+1419), chanceler
da Universidade de Paris, mais conhecido como Grson, o qual escreveu uma
obra denominada: Consideraes sobre So Jos e outra denominada
Josefina, assim com um Sermo sobre a gloriosa natividade da Virgem Maria
e sobre a recomendao de seu esposo virginal Jos. Outro grande Joseflogo
foi Isidoro Isolani (+1528) que escreveu um verdadeiro tratado teolgico sobre
So Jos em sua obra Suma dos dons de So Jos. Francisco Suarz
(+1617) revolucionou o pensamento sobre So Jos colocando-o como membro
da ordem da unio hiposttica. Enfim, impossvel enumerar as centenas de
telogos que escreveram sobre So Jos e defenderam os seus privilgios.

75. Existem algumas figuras mais eminentes que se destacaram na promoo

da devoo e culto a So Jos?

So inmeras estas figuras, apenas mencionamos Santa Tereza dvila

(+1582) que promoveu o seu culto em toda a Espanha e dedicou onze
mosteiros de sua Ordem a So Jos, os quais foram verdadeiros centros de
irradiao da devoo ao nosso santo. So Francisco de Sales (+1622)
contribuiu muito na difuso da devoo Josefina com seu Tratado do amor de
Deus e suas Conferncias Espirituais. Destacamos tambm o Cardeal Alexi
Henri Marie Lpicier (+1936) que escreveu o Tractatus de S. Joseph e
recebeu a incumbncia de Pio X de compor a ladainha de So Jos. Enfim, o
culto e a devoo ao pai nutrcio do Redentor conheceu um verdadeiro
florescimento com o empenho de grandes devotos do nosso Santo. Desta
forma, muitos Fundadores e Fundadoras de Congregaes Religiosas
difundiram a devoo a So Jos, a exemplo do Bem-aventurado Jos Marello
(+1894), fundador da Congregao dos Oblatos de So Jos, assim como de
Gaspar Bertoni (+1853).

76. Qual a voz do magistrio da Igreja a respeito do pai de Jesus?

preciso dizer que no apenas os telogos e devotos interessaram-se pela

teologia Josefina, mas tambm o magistrio da Igreja. Pio IX com o decreto
Inclytus Patriarcha Joseph, de 10 de setembro de 1847, estendeu a festa do
Patrocnio de So Jos para toda a Igreja. Da mesma forma, com um outro
decreto: Quemadmodum Deus, de 08 de dezembro de 1870, proclamou-o
Patrono universal da Igreja. O Papa Leo XIII colocou o seu pontificado sob a
proteo poderosssima de So Jos e em inmeros documentos, encclicas e
decretos lembrou a presena de So Jos. Dentre todos destacamos a
encclica Quamquam Pluries, de 15 de agosto de 1889, onde exps a doutrina
sobre So Jos. Os Papas Pio X e Bento XV em seus vrios documentos no
deixaram de lembrar e de mencionar a importncia de So Jos para os
cristos.

Pio XI, na sua alocuo de 19 de maro de 1928, sustentou a superioridade de

So Jos sobre So Joo Batista e So Pedro, e na alocuo de 19 de maro
de 1935 mostrou a ligao de So Jos com a unio hiposttica. Tambm na
sua alocuo de 19 de maro de 1928 deu-lhe o ttulo de Onipotente, assim
como em vrios outros documentos ressaltou a figura grandiosa do Santo
Patriarca.

Pio XII destacou em vrios documentos os aspectos da figura de So Jos,

particularmente na encclica Haurietis Aquas, de 15 de maio de 1956,
descreveu o relacionamento familiar de Jesus com So Jos, salientando que o
corao de Jesus palpitava de amor pelo seu pai a quem obedecia e ajudava no
trabalho da carpintaria.

Joo XXIII em sua carta apostlica Le voci, de 19 de maro de 1961, nomeou

So Jos o Protetor do Conclio Ecumnico Vaticano II.
Paulo VI apresentou a figura cristalina e edificante de So Jos em seus
inmeros documentos e pronunciamentos; na constituio Lumen Gentium, de
21 de novembro de 1964, salientou que no sacrifcio eucarstico veneramos
sobretudo a memria da Bem-aventurada Virgem Maria e tambm do Bem-
aventurado Jos. Exaltou a sua grandeza, colocou-o em relao com o mundo
do trabalho, apontou-o como o introdutor do Evangelho das bem-aventuranas,
anunciou-o como programa para a redeno da humanidade, apresentou-o
como ponto referencial para as famlias

Joo Paulo II em sua encclica Redemptor hominis, de 04 de maro de 1979,

inseriu-o no corao da nossa redeno. Prop-lo como modelo para todos os
pastores e ministros da Igreja. Na encclica Laborem Exercens, de 14 de
setembro de 1981, colocou-o ao lado de Jesus, explicitando-o como O
evangelho do trabalho. No prefcio do novo Cdigo de Direito Cannico, de 25
de janeiro de 1983, confiou a reta observncia das normas impetrando a
beatssima Virgem Me da Igreja e o seu esposo So Jos, Patrono da Igreja.
Alm de lembr-lo em muitos outros documentos, por fim escreveu a exortao
apostlica Redemptoris Custos aos 15 de agosto de 1989, um verdadeiro
tratado de Josefologia, onde ilustra a figura e a misso de So Jos na vida de
Cristo e da Igreja. Este o pronunciamento do Magistrio da Igreja mais
completo e atual que at agora possumos.

77. Como foi o desenvolvimento do culto a So Jos ao longo dos sculos?

J destacamos algumas figuras que contriburam com seus escritos e reflexes

para a devoo ao culto de So Jos, contudo reportamos breves exemplos
sobre a difuso de seu culto. Uma das primeiras referncias que possumos a
respeito, nos vem de Arculfo, bispo da Glia, o qual relata que em 670 havia em
Nazar uma Igreja onde se encontrava a casa em que Nosso Senhor foi nutrido
e uma outra no lugar em que o Anjo Gabriel entrou e falou Bem-aventurada
Maria. H uma outra referncia pessoa de So Jos em Belm na Baslica da
natividade onde se encontra a inscrio (I) Oseph (V) Irum (M) Ariae Jos
esposo de Maria; h tambm uma pequena Igreja dedicada a So Jos que
surgiu em cima das runas de uma antiga Igreja do tempo das cruzadas.

O culto a So Jos floresceu na Europa a partir do sculo X, comeando pela

Itlia e espalhando-se com numerosos oratrios, baslicas, igrejas, capelas,
abadias, conventos e mosteiros dedicados ao nosso Santo. impossvel
mencionar todos os templos dedicados a ele a partir de ento porque so
inumerveis e espalhados por toda a Europa e no mundo, inclusive no Brasil,
onde as parquias dedicadas ao nosso protetor ocupam o terceiro lugar,
perdendo apenas para Nossa Senhora e Santo Antnio

78. Alm do culto nas Igrejas, So Jos venerado em outras organizaes?

Sim, alm das igrejas, baslicas, santurios, catedrais, oratrios, capelas So

Jos tambm cultuado nas inmeras confrarias e arquiconfrarias, nos
mosteiros, nas ordens religiosas, nas congregaes e institutos de vida
religiosa, assim como nas inmeras irmandades e associaes, sendo que uma
das mais antigas associaes data do ano de 1345 em Rabat, na Ilha de Malta.
Todas estas, em nmero incontvel, surgiram na Europa e se difundiram por
todo o mundo.

79. Prescindindo do culto, So Jos lembrado ainda de outra maneira?

H um nmero considervel de naes, regies, localidades, cidades, dioceses

e variados estabelecimentos e organizaes que escolheram So Jos como
Protetor. Ele foi proclamado Patrono especial do reino da Bomia em 1665 por
Ferdinando III e em 1675 foi escolhido como Patrono dos domnios austracos e
no ano seguinte dos territrios germnicos. Tornou-se Protetor da China, da
Espanha, do Peru, das Filipinas. Foi designado Patrono de Npoles, Gnova,
Turim, Florena, Verona, Veneza, Palermo, Avinho, Manila, Cracvia e no
Brasil existem cerca de 90 municpios catalogados com seu nome. So
inmeras tambm as dioceses que o tm como seu protetor. Algumas dentre as
quais so: aquela de Orvieto, Ottawa, Hars, Wladislvia, Liverpool, So Jos
na Califrnia, So Jos de Costa Rica, Caacup no Paraguai, Cguta na
Colmbia, Maracai na Venezuela, Santa F na Argentina, Tapachula no Mxico;
no Brasil lembramos as dioceses de Fortaleza, Mariana, Garanhuns, Macap,
Campo Mouro, So Jos dos Campos Estas poucas indicaes dentre
inmeras outras, so apenas uma plida referncia do quanto So Jos
amado e reconhecido no mundo inteiro.
80. Pode-se indicar algumas festas e reconhecimentos do nosso santo na
liturgia?

J lembramos que o culto a So Jos, ao contrrio daquele a Maria,

permaneceu por muitos sculos esquecido com apenas algumas lembranas
dos traos de sua figura aqui e ali por alguns devotos ou algumas Ordens
Religiosas. Contudo, a partir do sculo VIII no Ocidente So Jos era celebrado
no dia 19 de maro na Abadia de Winchester e no Oriente, a partir do sculo X,
So Jos era comemorado no dia de Natal e tambm no dia 26 de dezembro
com a festa de Maria e Jos, seu esposo. No sculo XIV no mosteiro austraco
de So Floriano havia um missal com uma missa votiva ao Pai putativo do
Senhor. Ao longo dos sculos estas festas e comemoraes em honra a So
Jos desenvolveram-se de muitas maneiras at chegar a 1917: com o Cdigo
Direito Cannico, a festa denominada Comemorao solene de So Jos,
Esposo da Bem-aventurada Virgem Maria foi includa como preceito para toda
a Igreja.

Outra festa litrgica celebrada com solenidade foi aquela do Patrocnio de So

Jos, estendida para toda a Igreja em 1847 por Pio IX e fixada para o terceiro
domingo depois da Pscoa. Esta festa antes fora celebrada por muitas Ordens
Religiosas: a partir de 1680 pelos Carmelitas; depois a celebraram os
Agustinianos, os Barnabitas, etc. Tambm muitas dioceses, desde aquela do
Mxico em 1703, depois a de Puebla, Los Angeles, Palermo, De la Plata, Pavia,
Colnia, Orvieto, Asti, Acqi, etc. Esta festa foi substituda por aquela de So
Jos Operrio instituda por Pio XII para o dia 1 de maio.
Paulo VI na promulgao do Missal Romano inseriu nele trs missas em honra
de So Jos: a solenidade de 19 de maro: So Jos, esposo da Bem-
aventurada Virgem Maria, a festa de So Jos Operrio, 1 de maio e uma
missa votiva. Alm disso, So Jos celebrado na Festa da Sagrada Famlia
de Jesus, Maria e Jos no domingo dentro da oitava do Natal.

81. Dentro da liturgia existem referncias a So Jos?

Alm daquelas nas missas, So Jos tem seu nome lembrado na Ladainha dos
Santos e Leo XIII aprovou a recitao do Ofcio votivo de So Jos nas
quartas-feiras. Seu nome est includo tambm nas oraes rezadas depois da
missa desde 1884; assim como o mesmo Papa prescreveu uma belssima
orao em honra a ele: A vs, So Jos, recorremos, a ser rezada no ms de
outubro aps a reza do Rosrio. Em 1921 Bento XV inseriu o seu nome no
prefcio da missa e acrescentou sua invocao na orao Bendito seja Deus.
Pio XI em 1922 incluiu-o nas oraes pelos moribundos no Ritual Romano.
Joo XXIII em 1962 incluiu o seu nome no Cnon da missa.

82. Existem algumas oraes ou prticas de piedade josefinas indulgenciadas?

So muitas, basta lembrar apenas algumas, tais como: a Ladainha a So

Jos, indulgenciada em 1909 por Pio X . Da mesma forma Bento XV em 1921
concedeu indulgncias especiais para a recitao do Pequeno Ofcio de So
Jos. Existem muitas outras oraes indulgenciadas como aquela bastante
conhecida Jesus, Jos e Maria, eu vos dou meu corao. O importante
salientar que todas estas oraes exaltam a sua santidade, dignidade e a sua
misso especfica no mistrio da nossa redeno.

83. Quais so as devoes mais caractersticas nas prticas de piedade

josefina ao longo dos sculos?

Uma devoo bastante difundida desde o sculo XIV e presente at hoje : As

sete dores e sete alegrias de So Jos. No final do sculo XV encontramos o
Rosrio de So Jos, e ainda hoje existem vrios. Em 1597 ficou conhecida a
Ladainha de So Jos publicada em Roma e atribuda a Jernimo Graziano
da Me de Deus; tambm esta at hoje muito rezada.
Desde 1850 multiplicaram-se diversas formas do Rosrio de So Jos;
Rosrio Perptuo de So Jos: Rosrio do devoto de So Jos; Tero a Maria
Santssima e a So Jos

Em 1649 surgiu a devoo do Cordo de So Jos com as Agostinianas da

Blgica, como forma de curar as doenas e livrar das ciladas do demnio. Esta
devoo foi enriquecida por Pio IX com indulgncias.

Os padres capuchinhos difundiram a devoo nascida com a Ordem Terceira

Franciscana na Frana do Escapulrio de So Jos; da mesma forma, desde
1865 os Camilianos divulgaram o Escapulrio da Bem-aventurada Virgem-
Maria, So Jos e So Camilo.

Em 1875 surgiu no Mxico a devoo de benzer as velas na festa de So Jos,

assim como ainda neste mesmo pas, a partir de 1903, implantou-se o costume
de benzer a gua de So Jos.

Em Milo desde 1854 implantou-se o Culto Perptuo a So Jos, dedicando-

lhe um dia a cada ms do ano.

Surgiram depois A Novena Perptua a So Jos; Os sete domingos de So

Jos; As dezenove quartas-feiras de So Jos; As sete quartas-feiras de
So Jos. A prtica das quartas-feiras dedicadas a So Jos muito comum
ainda hoje, assim como a dedicao do ms de maro a So Jos, tambm
muito celebrado atualmente.

84. So Jos foi lembrado tambm na msica?

A msica foi da mesma maneira uma forma utilizada para honrar o nosso santo.
Alguns msicos famosos compuseram missas em honra do nosso santo, tais
como: Johamm G. Albrechtsberger, que comps a Missa Sancti Josephi; Flor
Peeters, a Missa in honorem Sancti Joseph; Pergolesi o Oratrio sobre a
morte de So Jos, assim como inumerveis outras msicas e cnticos
nascidos em vrios pases que contriburam para exaltar So Jos.
85. Existiram outras formas de honra tributadas a So Jos?

Uma das mais caractersticas foi a coroao cannica de suas imagens. A

primeira delas deu-se em Bogot em 1779; depois na cidade do Mxico em
1788; tambm em Guanajunto no Mxico em 1790. Em Kalisz, na Polnia, So
Jos foi coroado em 1796 e recoroado em 1985. Dezenas de outras coroaes
aconteceram no sculo XX em Barcelona, Montreal, Buenos Aires, vila, Santa
Ana (El Salvador). Atestam-se ainda o culto a So Jos e suas aparies,
dentre as quais uma em 1448 em Novara (Itlia), em Knock (Irlanda) em 1879 e
em Ftima (Portugal) em 1817.

86. So Jos entrou tambm no folclore?

A piedade popular e o amor a So Jos que os fiis demonstraram teve um

gosto folclorstico em muitos lugares. Na Siclia (Itlia), por ocasio do dia 19 de
maro, os fiis organizavam o Banquete de So Jos convidando alguns
pobres para almoarem em suas casas. Ainda na Siclia costumava-se vestir
um velho de bons costumes com uma tnica e um manto tendo nas mos uma
vara florida com a qual abenoava o povo. Em outras localidades levam-se
neste dia, pes s Igrejas para serem abenoados e distribudos aos pobres ou
comidos em famlia. Ainda na Itlia numa localidade de nome Gela costuma-se
no dia 1 de maio levar Igreja o Prato de So Jos, cheio de vrios tipos de
alimentos. Este leiloado e a renda revertida para as obras de caridade. Da
mesma forma, em Riccia (Itlia), os fiis praticam a devoo a So Jos
convidando para o almoo trs pessoas: um casal e um adolescente ou jovem,
representando a Sagrada Famlia.

Em Siracusa no dia 19 de cada ms os devotos celebravam o chamado

dezenove, onde doze devotos preparavam, cada um, trs roscas grandes e
vrias roscas pequenas e as levavam diante da imagem do santo durante a
missa do dia; as trs roscas grandes eram distribudas uma para um idoso,
outra para uma moa e a terceira para uma criana, enquanto que as pequenas
eram dadas aos amigos.

Em outros lugares no dia 19 de maro as famlias preparam uma farta mesa

convidando cinco pessoas representando Jesus, Maria , Jos, Santa Ana e So
Joaquim, ou tambm preparam uma farta mesa na praa pblica s 12 horas,
onde participam dela os mais pobres e idosos.
No dia 23 de janeiro, Festa dos Esponsais de So Jos com Maria, costuma-se
mandar benzer muitos doces e confeitos para depois lev-los aos doentes e
distribu-los entre os amigos.

Outro costume em Npoles (Itlia) de, na ocasio da festa do Santo, organizar

a Violeta de So Jos, onde os devotos oferecem estas flores ao santo nas
igrejas ou diante das imagens que possuem em suas casas.

Existe ainda o costume de organizar procisses que partem de duas igrejas,

uma com a imagem de So Jos e outra de Nossa Senhora e estas se
encontram na praa principal, onde Nossa Senhora oferece um ramalhete de
flores a So Jos.

Atualmente no Brasil em vrias Igrejas celebra-se a Novena de So Jos nos

dias 19 de cada ms, onde os devotos costumam levar alimentos, folhas de
ch, flores para serem abenoadas e depois levadas para as suas casas ou
distribudas.

87. So Jos relacionado a alguma crena particular?

Na Esccia ele tido como Patrono do Tempo, por isso sua esttua colocada
fora de casa e coberta com um guarda-chuva para indicar o tempo que se
deseja. Na Austrlia sua esttua colocada para fora com um guarda-chuva
aberto.
No nordeste do Brasil ele tido como o santo que envia a chuva, se no chove
no dia de So Jos, o povo acredita que aquele ano ser de seca, mas se
chover no dia 19 de maro ou proximidades desde dia, o tempo ser bom e
haver boa colheita. Neste dia o povo faz uma procisso com sua imagem e
solta muitos fogos de artifcio.

Na Califrnia (EUA) mantm-se viva a tradio de que no dia 19 de maro os

pssaros retornam para a primavera.

So Jos disputa tambm com Santo Antnio o ttulo de santo casamenteiro.

No Brasil desde o sculo XVIII invocado pelas mulheres grvidas, as quais
sempre recorrem a Nossa Senhora do Bom-parto, mas com a participao de
So Jos. Ainda no Brasil, sobretudo no Nordeste, invocado como protetor
para um bom casamento, ou para livrar de um casamento indesejado.
Sobretudo no Nordeste o povo faz procisses de penitncia durante a seca
onde cantam Bendito louvado seja, Senhor So Jos, leva Deus Menino para
Nazar.

88. E o que dizer da presena de So Jos na arte?

Juntamente com Nossa Senhora, So Jos sem dvida um dos personagens

bblicos mais presentes na arte. A arte espelha aquilo que foi pregado e
ensinado aos fiis ao longo dos sculos nos diversos lugares e sculos, ela
testemunha a catequese.

Vemos So Jos sempre presente nas representaes do nascimento de Jesus

em Belm, vemo-lo ao lado de Maria, em sonho, com o Menino Jesus nos
braos, apresentando o Menino no Templo, fugindo para o Egito, dentro da sua
carpintaria com serrote nas mos ensinando Jesus, com o martelo nas mos,
em adorao diante do Menino, com o livro nas mos ensinando Jesus
Apreciamos na arte um So Jos velho, com cabelos e barba brancos, com um
basto ou vara florida nas mos, com uma aurola na cabea, com um lrio na
mo direita, na cena do casamento com Maria Mas vemos tambm um So
Jos jovem, jovial, alegre, robusto, sereno, afvel, dcil, como aquele
apresentado pelo diretor de cinema Franco Zeffirelli em seu filme: Jesus de
Nazar, no exerccio de sua profisso de carpinteiro, inserido dentro de uma
famlia, atraente, hebreu profundamente religioso Podemos dizer que a
presena de So Jos na arte bastante satisfatria a ponto de possibilitar
variadas exposies denominadas Jos na arte, em diversos lugares.

89. Por que Jos representado na arte com um basto florido na mo?

A origem do basto florido bblica, est ligada eleio de Arao para o

servio do tabernculo (Nn 17,6-16). O basto smbolo de autoridade, um
instrumento para exprimir o juzo de Deus. Com o florescimento do prprio
basto, Arao foi divinamente eleito para o servio do Santurio.

A Jos foi reservada uma misso mais importante do que a de Arao, pois ele
foi designado para servir o tabernculo verdadeiro, constitudo pelo Senhor, e
no por um homem (Hb 8,2; 9,11.24). Se para escolher aquele que devia servir
o antigo Tabernculo foi necessria uma eleio divina, com muito mais razo
houve a necessidade da escolha divina para aquele que devia servir a realidade
mesma da Nova Aliana, ou seja, Jesus.

90. Por que s vezes os artistas representam o basto de So Jos com flores
de amendoeira e outras vezes com um lrio?

Esta diferente representao devida ao fato de uma prevalente interpretao

moral sobre uma interpretao religiosa. A interpretao artstica do basto
florido smbolo de sua divina eleio como esposo de Maria e pai de Jesus e
foi entendida como prova de sua castidade virginal e portanto representada pelo
lrio.

O simbolismo da flor de amendoeira recebe a explicao com o fato de que na

lngua hebraica a amendoeira chamada saqed, que significa vigilante,
porque a primeira planta que floresce na primavera e aqui se entende a
ligao do simbolismo com o fato em Jeremias (1,11), entre o ramo de uma
amendoeira visto pelo profeta e a vigilncia que Deus exercita sobre a sua
palavra. Jos justamente aquele que deve estar sempre vigilante sobre Jesus
e Maria, realizando assim a vigilncia de Deus sobre suas promessas.

91. Se So Jos cultuado nas igrejas, o que dizer de sua presena na Baslica
de So Pedro no Vaticano?
Se So Jos foi proclamado por Pio IX em 1870 Patrono da Igreja Universal
com o Decreto Quemadmodum Deus e se o mesmo Papa em 1847 tinha
estendido a Festa do Patrocnio para toda a Igreja Universal com o Decreto
Inclytus Patriarcha Joseph, quis tambm o Papa Joo XXIII aos 19 de maro
de 1963 que no maior templo do cristianismo houvesse um altar com sua
imagem para acender ainda mais a devoo a So Jos, Protetor da Santa
Igreja e tambm do Conclio Vaticano II.

Alm desta presena central na baslica vaticana, encontramos um mosico de

1647 representando o sonho de So Jos, onde o Anjo revela a Jos a
prodigiosa concepo de Maria por obra do Esprito Santo. Tambm na
chamada Capela do Crucifixo foi colocado aos 19 de maro de 1851 uma tela
que representa So Jos com o Menino Jesus nos braos.

Encontramos tambm na parte esquerda do Colonnato del Bernini, quase no

incio da praa de So Pedro, uma belssima esttua de So Jos
representando um homem vigoroso, com os olhos voltados para os cus, com a
mo direita sobre o peito e tendo na esquerda um basto florido. Uma outra
representao no trio da baslica apresenta a morte de So Jos.

Tudo isto mostra a necessidade de dar a So Jos um lugar de destaque,

correspondente sua dignidade. Digno de considerao o fato que no altar de
So Jos, Patrono da Igreja Universal, celebrada diariamente uma missa
para a paz.

92. Dentre as vrias representaes que a arte fez sobre So Jos, existem
algumas que chamam mais ateno?

H algumas raras iconografias sobre So Jos, no tanto pela beleza da arte,

mas pelo motivo representado, como aquela que enfoca Jos ensinando a Tor
ou a Lei a Jesus, fato raro, porm em perfeita harmonia com a tarefa que a
Sagrada Escritura e a tradio hebraica asseguram ao pai, ou seja, de ensinar
ao filho as leis divinas. fcil encontrar Jos representado entre as suas
ferramentas na carpintaria, porm raro v-lo como um instrudo, um
conhecedor das Escrituras. Esta nova viso pela arte comeou no
Renascimento (1450-1600), onde ele representado com um lrio na mo ou
lendo. Desta forma, o basto com o qual se identificava o nosso santo no foi a
nica forma que os artistas encontraram para represent-lo
93. Ao representar So Jos lendo um livro, os artistas abandonaram as
caractersticas onde ele representado com o basto florido, o lrio ou no
trabalho da carpintaria?

No. Encontramos diversas obras onde So Jos reconhecido pelo lrio na

mo direita tendo um livro na mo esquerda, ou ainda representado sentado ao
lado de sua mesa de carpinteiro cheia de ferramentas e concentrado, luz de
uma vela, na leitura de um livro. Um outro afresco de 1524 representa a Virgem
com o Menino esquerda de Jos com uma aurola, tendo um ramo florido na
mo direita e de novo um livro fechado na mo esquerda. Por fim, encontra-se
na National Gallery de Londres uma obra atribuda a Joo Batista Moroni, morto
em 1578, onde Jos representado como jovem com um turbante no lugar da
aurola, segurando na mo direita um ramo florido e na esquerda um livro
fechado. Tudo isso indica que embora os artistas quiseram exprimir outros
particulares da vida de Jos, no esqueceram de realar conjuntamente
aqueles que lhes foram mais caractersticos.

94. Podemos afirmar que a arte sacra evolui em relao a So Jos na medida
em que a Teologia e a devoo josefina tambm evoluiu?

Em certo sentido sim, pois nos sculos em que a teologia de So Jos estava
ainda em germe, a figura do nosso santo enfocada no conjunto das cenas
evanglicas da infncia de Jesus; depois, na medida em que as reflexes
teolgicas se concentram sobre ele, a arte lentamente comea a represent-lo
intimamente ligado Sagrada Famlia, onde vem reconhecida a sua misso de
esposo e chefe e em atitudes paternas para com Jesus.

Um bom exemplo disto o quadro de Gabriel Wger de 1892 onde So Jos

representado com um rosto jovem, com uma farta barba e cabelo, olhar sereno
e voltado para o Menino, o qual sustentado sem dificuldades no seu brao
esquerdo, enquanto Jesus tem a mo apoiada no peito de Jos e com a outra
acaricia o seu rosto num gesto de delicadeza, confiana, respeito, amor e
admirao. Portanto, evidencia fortemente a paternidade de Jos. Por outro
lado, sua cabea ornada com uma aurola assinalando o prmio que recebeu
de Deus pelas suas virtudes e tambm para realar sua realeza humana,
descendente de Davi, de estirpe real, a qual Jos transmitiu a Jesus dando-lhe
o ttulo de Filho de Davi. Jos ilustrado ainda neste quadro com o basto na
mo direita, smbolo de sua eleio divina e de sua autoridade, o basto florido
com um ramo de amendoeira, indicando a sua vigilncia sobre a Sagrada
Famlia. O lrio encontra-se aos ps de So Jos, perto das ferramentas de
trabalho, para indicar que a virtude de sua castidade e a fadiga diria foram os
instrumentos com os quais ele exerceu sua paternidade.

95. A arte moderna continua acompanhando a evoluo da teologia josefina?

Podemos dizer que sim e um exemplo significativo disso encontra-se no

grandioso afresco que ocupa a parte central da capela da Casa Geral dos
Oblatos de So Jos em Roma, executado pelo pintor romano Pagliardini no
ano de 1960, no clima de preparao do Concilio Vaticano II, cujo tema
expresso no afresco com a frase: Quasi arcus refulget Joseph (Jos
resplandece como um arco-ris), uma expresso acomodada do livro do
Eclesistico (50,8), num elogio ao sumo sacerdote Simeo II. O arco-ris um
smbolo conhecido na Bblia como sinal de aliana de Deus com o povo depois
do dilvio.

A presena de So Jos na histria da salvao d-se no momento em que

Deus faz pessoalmente a sua aliana com os homens atravs do dom de seu
Filho, por isso Jos ocupa o centro da cena sustentando o Filho de Deus com
seu brao vigoroso, tendo na mo esquerda o lrio, smbolo de sua castidade. O
Menino se agarra confiante em Jos que manifesta uma expresso de tranqila
segurana. Dois Anjos seguram uma faixa com a frase: Te Joseph celebrent
agmina coelitum (Celebre Jos a corte celeste), um convite s potestades
celestes para festejarem Jos, o arco-ris da paz.
 esquerda uma outra frase: Protector Sanctae Ecclesiae ( Protetor da Santa
Igreja), e o espao ocupado por Joo XXIII apresentando a So Jos a Igreja
representada pela Baslica de So Pedro, ele que o declararia, depois, aos 19
de maro de 1961, o Protetor do Conclio Vaticano II. O quadro apresenta ainda
outras representaes referentes ao patrocnio de So Jos sobre a
Congregao dos Oblatos de So Jos. Esta obra de notvel valor artstico
indica a consonncia da arte com a atual teologia josefina.

96. Se na atualidade a arte sacra tem contribudo para uma imagem de um So

Jos mais bblico, o mesmo tem feito a arte profana?

Evidentemente que a arte profana tem pouco se interessado deste campo,

contudo um dos grandes meios de penetrao e de formao de opinio na
sociedade, o cinema, no deixou de registrar atravs do filme Jesus de
Nazar de Franco Zeffirelli, a importncia de So Jos na histria da
encarnao de Jesus, inserindo-o na rvore genealgica de Davi, dando-lhe
assim o fundamento jurdico ao seu ttulo de Messias. Zeffirelli apresenta um
Jos atraente e jovem com a misso de pai de Jesus e protetor de Maria,
inserido dentro de uma famlia normal e exercendo a sua profisso de
carpinteiro. Um indivduo humanamente completo, enriquecido de uma grande
religiosidade que o tornava dcil aos planos de Deus.

Entretanto, se bem que o perfil humano de Jos apresentado no filme seja bem
conduzido, todavia deixa a desejar no aspecto teolgico, pois apresenta Jos
desconhecedor do mistrio da gravidez de Maria e portanto suspeitoso de sua
honestidade, buscando inclusive uma soluo para o impasse com o conselho
de um Rabino. Omite tambm o anncio do Anjo a Jos durante o sono, no
evidenciando que ele era divinamente guiado. Contudo, muitos valores da
pessoa e da misso de Jos no passaram desapercebidos.

97. Olhando a histria, percebemos que houve um crescimento na reflexo

sobre a pessoa de So Jos. A que ponto se encontra hoje os estudos
josefinos?

Na verdade o que se tem hoje organizado em nvel internacional de estudos

sobre So Jos fruto de uma caminhada iniciada desde 1945 quando em
Barcelona, junto ao Santurio de San Jos de La Montaa, foi organizado o
primeiro Congresso Josefino com o intuito de estudar So Jos. Depois, em
1947, por iniciativa dos Carmelitanos Descalos de Valladolid (Espanha),
iniciou-se a publicao da primeira revista de pesquisas sobre So Jos,
denominada de Estudios Josefinos. Os mesmos Carmelitanos Descalos em
1951 criaram a Sociedad Ibero-Americana de Josefologia, compreendendo as
naes americanas de lngua espanhola e portuguesa. Esta iniciativa, liderada
por Pe. Jos Antonio Carrasco, foi to vlida que outras semelhantes surgiram
em outros pases. Por isso em 1952 foi fundado, junto ao Oratrio de So Jos
em Montreal no Canad, o Centro de Pesquisa e Documentao sobre So
Jos, que passou a publicar no ano seguinte os Cahiers de Josephologie.
Tudo evoluiu, e em 1962 o Pe. Roland Gauthier, grande estudioso de So Jos,
fundou a Socite Nord-Amricaine de Josphologie do Canad.

Outra iniciativa importante na promoo da teologia e do culto a So Jos

surgiu em 1981 em Roma denominada Movimento Giuseppino atravs da
Congregao dos Oblatos de So Jos, fundada pelo Bem-aventurado Jos
Marello. Da mesma forma, sob a responsabilidade de Pe. Tarcisio Stramare, um
dos maiores conhecedores da Teologia Josefina, surgiu tambm na Itlia, aps
a publicao da exortao apostlica Redemptoris Custos, o centro de
formao Josefina para sacerdotes, religiosos e leigos denominado Meeting
Point Redemptoris Custos. Surgiu tambm o centro de estudos josefinos de
Kalisz denominado Studium Jozefologii Kaliszu na Polnia.

Na Amrica Latina, os missionrios Josefinos do Mxico fundaram o Centro de

Estudios Josefinos na cidade do Mxico, passando, a partir de 1983, a ser
denominado Centro de Documentacin e de Estudios sobre San Jos de
Mxico. Tambm em El Salvador em 1985 surgiu a Sociedade Centro
Americana de Investigacin e Divulgacin de San Jos.

Todos estes centros de estudos publicam continuamente estudos sobre So

Jos.

98. Existe alguma iniciativa em mbito mundial de estudos sobre So Jos?

Hoje existe uma teologia de So Jos chamada com o termo tcnico de

Josefologia. Os estudos da teologia de So Jos so publicados pelos vrios
centros de estudos josefolgicos em diversas maneiras. Recentes pesquisas
apontaram que hoje existem mais de 8000 volumes publicados e catalogados
sobre So Jos e somados a estes juntam-se vrios grossos volumes
publicados pelas semanas de estudos josefinos promovidas anualmente e os
volumosos tomos de estudos publicados a cada trs anos como resultado dos
Simpsios Internacionais sobre So Jos
Na verdade, estudiosos desta matria teolgica de todas as partes do mundo
renem-se a cada trs anos num determinado pas para estudos, conferncias,
debates e exames do progresso desta matria, constituindo-se assim, atravs
da organizao das sociedades e centros de estudos Josefinos da Europa e da
Amrica Latina, os Simpsios Internacionais sobre So Jos. Desde 1970 at
hoje j foram realizados sete Simpsios. O primeiro foi realizado em Roma em
1970 e abordou estudos sobre So Jos nos primeiros 15 sculos da Igreja,
buscando assim a origem e os princpios fundamentais da teologia josefina. O
segundo Simpsio Internacional foi realizando em Toledo (Espanha) em 1976 e
estudou-se So Jos no Renascimento (1450-1600). O terceiro ocorreu em
Montreal (Canad) em 1980 desenvolvendo 50 conferncias sobre So Jos
no sculo XVII. O quarto Simpsio foi organizado em Kalisz (Polnia) em 1985
e o tema foi: So Jos no Seiscentos. O quinto foi celebrado na cidade do
Mxico em 1989 e foi desenvolvido o tema: So Jos no sculo XVIII. O sexto
simpsio ocorreu novamente em Roma em 1993 junto ao Santurio Romano de
So Jos al Trionfale e abordou estudos sobre So Jos no sculo XIX. O
stimo simpsio internacional sobre So Jos realizou-se em 1997 em Malta e
foi enfocado o estudo sobre: So Jos no sculo XX.

Todos estes simpsios foram realizados com estudiosos de So Jos,

abordando o caminho percorrido ao longo dos sculos quanto aos estudos
josefinos, constituindo-se assim uma preciosa coletnea de material
indispensvel para uma teologia josefina que se pretende colocar como
cientfica para sociedade de hoje, exigente e pouco disposta a aceitar aquilo
que no devidamente documentado e srio. Tudo isso demonstra que nosso
querido santo mais do que nunca encontra-se num lugar importante no corao
da Igreja e dos homens.

99. A presena de So Jos no Brasil foi significativa desde o seu

descobrimento?

No Brasil desde a sua colonizao tanto os indgenas como os africanos

adotaram exteriormente os elementos do culto catlico impostos pelos
colonizadores, especialmente as imagens dos santos, para poderem manter
sob esta fachada ortodoxa a f dos ancestrais; desta forma escondiam o prprio
ritual secreto e defendiam o seu patrimnio cultural e religioso. Por isso, houve
tambm uma dificuldade de se implantar desde o princpio uma devoo a So
Jos. Conjuntamente com isso, a devoo popular catlica teve a sua alta
expresso em Nossa Senhora, como de resto em toda a Amrica, marcada pela
presena dos colonizadores portugueses que manifestaram uma venerao a
Nossa Senhora da Conceio, Nossa Senhora dos Prazeres, Nossa Senhora
do Rosrio enquanto que o povo simples se identificou mais com Santo
Antnio, So Jorge, So Cosme e Damio, So Sebastio Entretanto isto no
significa que desde o princpio So Jos no foi venerado, basta lembrar o
grande nmero de localidades, de provncias, cidades e depois, a partir do
sculo XVIII, as igrejas, ermidas, capelas que tiveram So Jos como seu
patrono. Salienta-se ainda que o nome Jos foi desde o incio da colonizao
brasileira um dos mais populares entre as pessoas.

Hoje encontramos dioceses, catedrais e cidades importantes brasileiras com o

nome de So Jos; contudo no podemos constatar ainda de uma maneira
organizada e conhecida racionalmente, um centro de irradiao e de estudos
sobre So Jos, talvez porque este despertar para o conhecimento e a
valorizao do nosso santo ainda uma iniciativa que est dando os seus
primeiros passos.

Escultura o Sonho de Jos

100. O Brasil sendo um pas de predominncia catlica e constitudo por um

povo de sensibilidade religiosa no poderia promover uma iniciativa para a
divulgao de So Jos?

Sim, e isto poderia dar-se sobretudo atravs das Congregaes Religiosas

Josefinas, tanto masculinas como femininas, as quais com maior ou menor
intensidade tm So Jos como protetor e modelo.
Neste sentido a Congregao dos Oblatos de So Jos, fundada por So Jos
Marello em 1878 em Asti (Itlia), organizou e mantm Centro de Espiritualidade
Josefina na cidade de Apucarana/PR com a finalidade de ser um centro de
irradiao da espiritualidade, da devoo, da iconografia e dos estudos de
josefologia.

Consideraes Finais

Esta publicao das 100 Questes de Josefologia em lngua portuguesa foi

preparada e editada pelo Ceentro de Espiritualidade Josefino-Marrellina,
organismo pertencente Provncia Nossa Senhora do Rocio da Congregao
dos Oblatos de So Jos.

Feliz o homem que teme o Senhor, e pe o seu prazer em observar os seus

mandamentos. (Sl 111,1)

Congregao dos Oblatos de So Jos

Provncia Nossa Senhora do Rocio

Rua Joo Bettega, 796 Bairro do Porto

81070-000 CURITIBA PR

CAIXA POSTAL 8882 CEP 80611-970 Curitiba Pr

FONE (041) 346 5501 FAX (041) 246 6263

Contato com o Autor: pebertolin@net21.com.br