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Gluckman
Max Gluckman (1911-1975) estudou Antropologia Social em Johanesburgo
(Universidade de Witwatersrand), frica do Sul. Neste perodo, os estudantes de
antropologia de sua gerao entendiam seus envolvimentos com a Antropologia
parcialmente em termos polticos (KUPER, 1978: 172). Conforme coloca
Kuper, os contemporneos desses antroplogos, baseados na Gr-Bretanha, se
mostravam propensos a desviar os olhos da realidade do poder e das privaes
nas sociedades coloniais (id, p. 172).
Assim, autores como Gluckman, foram marcados pelo contexto dos sistemas
que investigavam. Este trao na sua formao inicial, fica evidente em seu
ensaio Anlise de uma situao social na Zululndia Moderna (1958), onde o
autor deixa claro que quando se explicitam os problemas estruturais [...]
preciso analisar amplamente como e em que profundidade esses problemas
esto inseridos no sistema social do pas, isto , conhecer quais relaes esto
envolvidos e como so afetados e afetam a estrutura de cada grupo (cf.
Gluckman, 2010 [1958], p. 238). A pesquisa no qual resultara o ensaio seminal
de Gluckman, no entanto, viera somente depois que se transferiu para Oxford,
como bolsista, em 1934. Realizado trabalho de campo entre 1936-1938 na
Zululndia (antigo Reino Zulu, hoje territrio da frica do Sul).
Leach
Edmund Leach (1910-1989), por sua vez, graduou-se em Matemtica e
Cincias Mecnicas no Clare College de Cambridge em 1932 (PEIRANO,
2015, p. 181). Aps um perodo de quatro anos na China como funcionrio de
uma empresa de comrcio (desde 1933), onde teve a oportunidade de aprender
um pouco de chins e viajar de frias para a ilha de Botel Tobago, uma pequena
ilha a sudeste de Formosa, na pennsula coreana, convidado pelo antroplogo
norte-americano, Kilton Stewart. Em 1937, Leach retorna a Inglaterra e passa a
estudar Antropologia Social com Malinowski na London School...
Ritual em Leach
Para Leach, essa busca por poder e prestgio expresso nos rituais. Leach
retoma o postulado de Durkheim e de seus discpulos para tratar do ritual. De
acordo com esta tradio, os ritos religiosos estariam na esfera do sagrado
(ideal, conscincias coletivas), enquanto os atos tcnicos estariam na
dimenso do que profano (material, carnal, etc.). So, portanto, totalidades
distintas. Leach, no entanto, ir pensar o ritual em outra chave analtica. Em sua
concepo: O ritual serve para expressar o status do indivduo enquanto pessoa
social no sistema estrutural em que ele se encontra temporariamente (LEACH,
1996, p. 74). Em outra formulao Leach diz que tica e esttica so idnticas,
buscando no filsofo austraco Ludwig Wittgenstein (Tractatus Logico
Philosophicus, 1922), caminhos que permitissem pensar os rituais em um
sistema total de comunicao interpessoal entre os indivduos e o grupo. Apenas
como breve considerao, retomo na integra da obra de Wittgenstein o trecho
que Leach menciona em uma nota de p de pgina (ver nota 22, pg. 75).
Aforismos:
6.42. Por isso no pode haver proposies da tica.
Proposies no podem exprimir nada alm.
6.421. claro que a tica no se deixa exprimir.
A tica transcendental.
(tica e esttica so um s)
(Wittgenstein; Tratactus...; pg. 127).
Com isto, Leach ir assumir a comunicao de uma forma ampliada. Ele est
pensando em aes simblicas verbais como no-verbais. Para ele, as aes
simblicas e as representaes esto muito alm da esfera do sagrado, conforme
colocava a tradio de Durkheim. Sagrado/Profano so apenas virtualidades,
pois, na prtica esto juntos. Na mesma medida, Leach ir colocar que mito e
ritual implicam um no outro, ambos so uma s e a mesma coisa. Ritual e
crena corresponderiam assim afirmao simblica da ordem social. Por fim,
seu principal argumento, se pudermos reduzir em poucas palavras, de que:
palavras e ao dizem coisas. Assim, o ritual tomado por Leach como uma
ao que explicita a estrutura social.
Ao tratar do seu modo de fazer antropologia, Leach lana questes como o que
os antroplogos sociais realmente fazem?, ou, como possvel fazer o que
fazem?. Para Leach, os antroplogos se esforam para chegar s ideias
presentes em toda a humanidade. Contudo, a maneira como os antroplogos
fazem seu trabalho, muitas vezes, foi sobrecarregada por imagens de um outro
extico, onde o pressuposto inicial de que esse outro um primitivo,
portanto, est em oposio as sociedades modernas e tecnolgicas. Neste
sentido, Leach observa que seu interesse pelo outro surge exatamente por ser um
outro. Ao longo do texto, Leach levanta diversas consideraes sobre a forma
como os antroplogos fazem antropologia, discutindo principalmente as
terminologias que procuram dar conta da realidade social estudada. Para Leach,
nenhum pesquisador de campo conseguiria apreender o que a economia, a
religio, o ritual, etc., tal como os modelos de anlise sugerem. Essas
categorias no existem dessa forma na realidade. Para Leach, existe uma
dimenso econmica, religiosa, ritualstica, etc., contudo, os antroplogos
carecem de melhores formas (terminologias) de expresso para darem conta
dessas dimenses da vida do outro.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:
PEIRANO, Mariza. Edmund Leach (1910-1989). In: ROCHA, E.; FRID, M. (orgs.) Os
Antroplogos. De Edward Tylor a Pierre Clastres, 2010.