Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
ANUL I, semestrul I
1
CUPRINS
INTRODUCERE
III. ILUMINISMUL
ION BUDAI-DELEANU- IGANIADA
IX.VASILE ALECSANDRI
X. ALEXANDRU ODOBESCU
2
INTRODUCERE
Literatura romn veche nu trebuie privit izolat, ci, de fapt, circumscris culturii europene
rsritene. Pentru cercetarea acestei etape a literaturii noastre problema major este cea a contiinei
artistice a crturarilor, a cronicarilor. n operele importante ale literaturii romne vechi se remarc
efortul artistic contient al autorilor.
Noiunea de literatur veche a fost folosit pentru prima dat de Petru Maior, n 1812, cnd
a fost tiprit Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia, oper la sfritul creia autorul a adugat
o Disertaie pentru literatura cea veche a romnilor. Aici Petru Maior scrie despre principalele
fenomene culturale de pe teritoriul Daciei, despre alfabetele i limbile folosite de romni n cultur,
despre factorii care au determinat nlocuirea limbii i a alfabetului latin cu limba slavon i alfabetul
chirilic. De asemenea, Petru Maior ne furnizeaz informaii despre modul n care limba romn a fost
introdus n biseric, la nceput n Transilvania sub puternica influen a Reformei, apoi n celelalte
provincii romneti.
Este absolut necesar ca, de la nceput, s facem cteva precizri cu privire la conceptul de
literatur romn veche.
Epoca veche sau literatura veche corespunde noiunii de Ev mediu pentru cercettorii
literaturilor Europei de Rsrit (n special cea bulgar, srb i rus), fiind desemnat, de fapt,
evoluia literaturilor menionate pn la Renatere i Reform. Procesul de occidentalizare adic de
modernizare, a avut loc n literaturile europei rsritene abia spre sfritul celui de-al XVII-lea secol.
Au fost adoptate noi curente de idei i genuri literare cultivate n Occident dup Renatere.
Declanarea procesului de occidentalizare se leag, n Rusia, de numele lui Petru cel Mare. n
literatura srb, o puternic influen au avut-o mai nti iluminismul i apoi romantismul (sec. al
XVIII-lea nceputul sec. al XIX-lea). n cultura bulgar punctul maxim al epocii vechi l reprezint
activitatea clugrului Paisie de la Hilandar, iar opera acestuia, Istoria slavo-bulgar (1762), este
prima oper din literatura bulgar care inaugureaz epoca modern a Renaterii culturale a
poporului bulgar.
Diferenele ntre perioada veche i cea modern sunt uor de sesizat, literatura veche fiind
legat de tradiie i de coordonatele feudale, bizantine i ortodoxe. Acest aspect este valabil pentru
literaturile occidentale, rsritene, polon, ceh, maghiar, croat i bulgar. Renaterea i Reforma
sunt capitole cu o individualitate clar, urmnd capitolului consacrat literaturii vechi sau
medievale. De exemplu, pentru literatura maghiar Evul mediu ia sfrit n jurul anului 1500.
n ceea ce privete spaiul romnesc, ornduirea feudal dureaz pn n primele decenii ale
veacului al XIX-lea. n literatur ns Evul mediu se ncheie mult mai devreme.
Cu toate c burghezia nu reuete s aib un rol dominant dect n secolul al XIX-lea, n
cultura romn ea i face simit prezena nc din secolul al XVII-lea, crend un mediu propice
receptrii ideilor Reformei.
Cultura romn a avut o evoluie specific. Spre deosebire de celelalte culturi rsritene, ea a
pstrat elementele slave i bizantine pn n secolul al XIX-lea, mai exact pn la epoca denumit
paoptist. Aa cum afirm Dan Zamfirescu (Contribuii la istoria literaturii romne vechi, p. 62),
cultura noastr Este o cultur de grani, privind deopotriv spre Rsrit i Occident, mrturisind,
nc din secolul al XVI-lea, prin Neagoe Basarab i Olahus, o structur bivalent. Acelai critic i
istoric literar definete secolul al XVII-lea i primele decenii ale secolului al XVIII-lea ca momentul
clasic al vechii noastre literaturi. n studiul literaturii noastre vechi se impune o distincie ntre
cultura secolelor X XVI (cultur medieval) i cultura secolului al XVII-lea, care este caracterizat
prin sinteza tradiiei bizantino-slavo-ortodoxe cu elemente ale culturii moderne din apusul Europei,
i anume:Reforma cnd limba poporului a fost adoptat ca baz a limbii literare,Umanismul prin
care se promova cultul antichitii romane, Barocul care a exercitat o oarecare influen asupra
operei lui M. Costin, Dosoftei, D. Cantemir.
3
I. LITERATURA ISTORIOGRAFIC. CRONICARII MOLDOVENI
GRIGORE URECHE
Istoria Moldovei, att de frmntat la sfritul secolului al XVII-lea, sub domniile
Moviletilor, a influenat biografia celui care avea s fie Mare vornic al arii de Jos, adic al doilea
demnitar al statului.
S-a creat o fals impresie a vrstei de patriarh la care Ureche i-ar fi scris cronica, fals
pentru c autorul Letopiseului a murit la 57 de ani, lsndu-i opera neterminat. Aceasta e, poate,
un semn al vocaiei agamitice despre care vorbete Emil Cioran (prin vocaie agamitic
nelegnd destinul de a lua de la nceput la fiecare deschidere de epoc, un drum cultural).
Timpul pe care-l acoper Letopiseul rii Moldovei ine de la al doilea desclecat pn la
Aron-Vod, deci de la 1359 pn la 1594(de altfel, titlul complet al cronicii este Letopiseul rii
Moldovei, de cnd s-au desclecat ara i de cursul anilor i de viiaa domnilor carea scrie de la
Drago vod pn la Aron vod). Nu numai c lucrarea nu a fost terminat, dar nici originalul nu s-a
pstrat. Copiile descoperite nu ofer textul original al lui Grigore Ureche, ci variante, cuprinznd
interpolrile a trei copiti: Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte Uricariul. Interveniile fcute
pe textul cronicii dovedesc lipsa unui meteug al artei de a scrie, un exces documentar, absena
spiritului critic n selectarea i interpretarea evenimentelor istorice i chiar lipsa contiinei naionale
(de exemplu nu se tie cine a fost de fapt Simion Dasclul i se presupune c a venit de peste muni,
deoarece tia ungurete, fapt dovedit n pasajul cu legenda defimtoare, potrivit creia poporul
romn nu s-ar trage de la Roma legend care ar fi de origine maghiar). Legenda, despre care
interpolatorul afirm c o am socotit presemne c poate fi adevrat, are un cuprins calomniator
la adresa romnilor i a primit oprobriul nc din epoc, unii considerndu-l pe Simion Dasclul om
de mult netiin i de minte puin. Crturarii secolului al XVII-lea erau contieni de falsitatea
legendei. ntr-un text din secolul al XVII-lea se menioneaz c acest Simeon Dascl ce el se
numete aici, mai mult se vede c au amestecat i au tulburat istoria, dect au lucrat cevai.
Ceilali doi interpolatori nu au fcut modificri de coninut asupra originalului, ci au adugat
doar date istorice necunoscute de Grigore Ureche.
Primul editor al cronicii, Mihail Koglniceanu(1852), a ncercat s delimiteze textul original
de adaosurile ulterioare, ns demersul nu a avut rezultatul dorit.Nici ncercrile care au urmat nu au
reuit s separe scriituralui Ureche de interpolri.
Important este c interpolrile fcute de Simion Dasclul, Misail Clugrul i Axinte
Uricariul au putut fi decelate de exegei precum C. Giurescu ediia din 1916 i P.P. Panaitescu
ediia critic a Letopiseului din 1955. Acest fapt a fost necesar pentru a pune la dispoziia cititorilor
o creaie autentic, dar mai ales pentru a reflecta valorile expresive remarcabile ale cronicii.
Discuii au existat i cu privire la izvoarele pe care cronicarul le-a folosit, ns, n urma
cercetrilor efectuate, cei mai muli dintre exegei consider c sursele asupra crora el s-ar fi oprit
sunt Cronica Poloniei(n limba polon) scris de Ioachim Bielski, Letopiseul moldovenesc al lui
Eustratie logoftul, Cosmografia lui Gerard Mercator i informaiile ce i-au fost furnizate de ctre
tatl su, Nestor Ureche.
Prima constatare care se impune este c Ureche inaugureaz o epoc n istoriografia
romneasc, n cultura romn. Lipsindu-i modelele n ceea ce privete istoriografia n limba
romn, Ureche a fost nevoit s creeze o arhitectur, un model al relatrii evenimentelor i o
formul a scrisului. Cronicarului nu i-a fost strin compilaia, ns maniera n care el compileaz
depete tipul compilaiei Evului mediu, Ureche practicnd tipul compilaiei care ine de umanismul
renascentist. Noutatea const n strdania de a interpreta, dintr-o perspectiv original textele din care
s-a inspirat. Pe baza potenialului limbii vorbite a creat un stil, relatnd evenimentele istorice n
ordine cronologic, evenimente ai cror protagoniti sunt reali. n plan epic, principalul scop al lui
Grigore Ureche a fost reconstituirea istoriei Moldovei. Principalul obiectiv l reprezint instituia
voievodal. Domniile voievozilor Moldovei cu predilecie din secolul al XV-lea, - genereaz
nuclee evenimeniale, n jurul crora se organizeaz materia narativ a Letopiseului. n ceea ce
privete restituirea, n Predoslovie afirm intenia de a spune adevrul, de a nu fi scriitoriu de
cuvinte dearte, ci de dereptate.
4
Ureche s-a considerat ntotdeauna om se tiin, capabil de o detaare de evenimenial (o
dovad o constituie arhetipul domnitorului, al voievodului ideal care a fost pentru el tefan cel Mare.
Acesta e prezentat ns i cu trsturi care-l dezavantajeaz, fapt ce probeaz ncercarea autorului de
a fi obiectiv, imparial).
ns detaarea crturarului a fost deseori anulat de finalitatea moral, de atitudinea
participativ, dictat de sentimentul patriotic i de vocaia literar.
Grigore Ureche a ales cu grij cuvntul expresiv, fr a avea contiina c se deprteaz de
datoria asumat de istoric.
n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, George Clinescu opineaz c
toat mierea cronicii lui Ureche se reduce la cuvnt, la acel dar fonetic de a sugera faptele, prin
fonitura i aroma graiului. Frazele cad ca nite brocarturi grele, sau n felii, ca mierea.
Considernd c Ureche a avut talentul de a scrie, nu putem accepta afirmaia pe care o face acelai
critic George Clinescu i anume c invenie episodic Ureche nu are i s povesteasc nu
tie. Nu trebuie s omitem faptul c n secolul al XVII-lea fantezia epic, mai ales a unui scriitor de
formaie clasic (i Ureche a fost unul dintre acetia), nu-i putea permite mari liberti, cu att mai
mult cu ct materialul epic era restrictiv, al unei istorii n bun msur atestat documentar.
Plecnd de la axioma clasicitii structurale a cronicarului, Nicolae Manolescu ajunge s
constate c acest clasicism const n acreditarea eroicului, a monumentalului, a mreiei naturale ca
i n aplicarea seleciei evenimentelor i a unui stil solemn, concis.
Considerm c vocaia de narator se manifest i prin revelarea unor evenimente reale prin
intermediul unor elemente care in, fr ndoial de imaginar. Trebuie ns s precizm c Ureche a
redus coeficientul de fantezie acolo unde atestarea documentar era prea clar, prea amnunit.
Astfel se explic diferenele evidente de tensiune epic ntre episoade.
n arta narativ, cronicarul este un primitiv (n sensul estetic al termenului), care utilizeaz
procedeul simplitii expunerii netrucate de mijloace specifice la care apeleaz scriitorul de ficiune.
Remarcm n Letopise nu att concizia, ct mai ales linearitatea narrii, consecuia logic a
evenimentelor. Linia narativ nu cunoate abateri sau distorsiuni de la ordinea evenimenial, nu este
ntrerupt de ntmplri secundare sau incidentale. Secvenele se nlnuie, iar acele Nacazanie
silnim (nvtur i certare),dup aproape fiecare eveniment reprobabil, unesc nceputul i finalul
povestirii.
Aa cum apreciaz Elvira Sorohan, la fel ca un arheolog care imagineaz i reface forma
ntregului vas avnd la ndemn cteva cioburi, Grigore Ureche reconstituie, din informaii
disparate, unitatea unei epoci cu evenimente nlnuite cauzal, ntr-un stil personal de gndire
i expresie.Literaritatea textului nu consist deci n stil estetic studiat, ct n refacerea unei
atmosfere istorice retrite afectiv i prin prisma unui punct de vedere moral(Elvira Sorohan,
Cartea cronicilor, Editura Junimea, 1986, p.252).
n ceea ce privete personajele i relaia naraiune-personaj, e necesar s precizm c Ureche
nu poate prezenta mai mult de dou personaje n prim plan i exemplele n cronic sunt numeroase.
Dar, pentru aceast insuficien a artei scriitoreti, cronicarul gsete soluia i recurge la ceea ce
am putea numi fragmentarea epicului. Pentru exemplificare recurgem la unul dintre cele mai
cunoscute fragmente din Letopise, i anume la cel care relateaz btlia de la Codrii Cosminului din
1497, dintre tefan cel Mare i poloni. Dei textul e mprit n patru secvene (capitole), fiecare
avnd un titlu sugestiv, ntreaga unitate narativ este evident. Fragmentul cronicii debuteaz cu un
titlu amplu: Rzboiul lui tefan-Vod, cnd au btut pe Albrehtu, craiul leescu, la codrul
Cosminului, leat 7005. Constatm c n titlu este prezentat i deznodmntul evenimentelor (au
btut pe Albrehtu). Prin urmare, Ureche nu este interesat s ofere virtualilor cititori elementul inedit,
surpriza, ci s dezvolte tema conflictului. ntruct n derularea firului epic intervin mai multe
personaje, cronicarul mparte naraiunea n attea pri cte personaje, exterioare celor doi eroi
centrali tefan i Albreht - apar pe parcurs. Deci, complexitatea numrului actanilor (clerul, solii
moldoveni, ranii, craiul Laslu al Ungariei, Brtok solul acestuia) l determin s recurg la
fragmentarea narativului. Cele patru secvene (capitole): Rzboiul lui tefan-Vod, cnd au btut pe
Albrehtu, craiul leescu, la codrul Cozminului, leat 7005; Cnd s-au ntors craiul napoi;
Nacazanie silnm; De capetele cele de frunte ale leilor, ce s-au aflat perii sunt mprite la
5
rndul lor n subsecvene (subcapitole) la nivelul crora autorul construiete personajele secundare.
Capitolul este inclus n amplul fragment dedicat voievodului tefan.
Prin evocarea voievodului tefan, autorul ofer contemporanilor si i posteritii un
model exemplar de erou. Cronicarul i privete actantul printr-o calitate definitorie sau printr-un
viciu capital, cruia i se circumscriu faptele memorabile. Astfel, cum apreciaz G. Clinescu, tefan
este un sanguinar leonin: Fost-au acesta tefan Vod om nu mare de statu, mnios i degrabu
vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la oaste omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg
la fire , neleneu i lucrul su l tiia a-l acoperi i de acolo unde nu gndiiai acolo l aflai. La
lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vria, ca vzndu-l ai si, s nu s
ndrpteaze i pentru aceia raru rzboiu de nu biruia. i unde-l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c
tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitor.
Este foarte posibil ca Ureche s nu fi gsit n izvoarele interne pe care le-a consultat
modelul pentru eroul su, sursa de inspiraie reprezentnd-o portretul lui Hannibal din Ab urbe
condita de Titus Livius:
Era de ndrzneala cea mai mare n nfruntarea primejdiilor, n mijlocul lor de cea mai
mare chibzuin. Nici trupul nu putea fi obosit, nici sufletul nvins de vreun efort. Rbdarea la
cldur i la frig egal; la mncare i la butur avea msur, limitat de o dorin fireasc, nu de
plcere; timpul nu-i era mprit, nici ziua nici noaptea, n ore destinate vegherii i somnului, ceea
ce rmnea din ndeplinirea treburilor era dat odihnei; aceasta era obinut nu cu ajutorul unui
aternut moale sau, al linitei; muli l-au vzut adesea printre sentinelele i posturile soldailor.
mbrcmintea nu se deosebea prin nimic pe a egalilor si; armele i caii se distingeau. Era pe
departe cel dinti i dintre clrei dintr-o btlie angajat. Aceste caliti att de mari ale
brbatului, erau egalate de defecte uriae: o cruzime neomeneasc, o perfidie mai mult dect
punic, nimic adevrat, nimic sfnt, nici o team de zei, nici un jurmnt, nici o credin
religioas. (Titus Livius, Ab urbe condita, 1957, p.109).
Prin tehnic, portretul voievodului romn se apropie de cel al conductorului cartaginez.
Totui, spre deosebire de acest portret n care Hannibal este privit doar din perspectiva
dimensiunii sale primitive, fruste, cel realizat de cronicarul moldovean este mult mai complex,
fiindu-i reliefate att calitile ct i defectele voievodului Moldovei.Personalitatea lui tefan cel
Mare este surprins n aspectele ei definitorii, eseniale.Necunoscnd persoana istoric, Ureche
reconstituie personalitatea domnitorului din elementele care se pstraser vii n memoria colectiv.
Fr ndoial, portretul lui tefan este cel mai amplu, cel mai bine realizat din ntreaga cronic,
instituind un fel de religie a eroului (Elvira Sorohan), a crui sanctificare autorul letopiseului o
actualizeaz.Pentru a augmenta dimensiunea extraordinar a eroismului voievodului, Ureche
insereaz un toposal istoriografiei Evului mediu european, i anume invocarea naturii , a
dezlnuirii ei care anticipeaz moartea suveranului i declinul istoriei Moldovei:Iar pre tefan
vod l-au ngropat ara cu mult jale i plngere n mnstire n Putna, care era zidit de
dnsul.Atta jale era,de plngea toi ca dup un printe al su, c cunotiia toi c s-au scpatu de
mult bine i de mult aprtur.Ce dup moartea lui, pn astzi i zicu sveti tefan vod, nu pentru
sufletu,ce ieste n mna lui Dumnezeu, c el nc au fostu om cu pcate, ci pentru lucrurile lui cele
vitejeti, carele niminea din domni, nici mai nainte, nici dup aceia l-au ajunsu.
Fost-au mai nainte de moartea lui tefan vod ntr-acelai anu iarn grea i geroas, ctu n-
au fostu aa nici odinioar, i decii preste var au fostu ploi grele i povoaie de ape i mult necare
de ap s-au fcut.
Relaia natur-istorie din acest paragraf evideniaz un tipar mental specific umanismului
care se manifest mai trziu n rile din partea de sud-est a Europei fa de rile occidentale, cruia i
se circumscrie i cronicarul Ureche.De altfel, istoria zbuciumat a unui neam care se situa sub zodia
ntunecat a permanentelor cotropiri nlesnea o astfel de interpretare, de gndire. tefan fusese un
domnitor de excepie, un erou, un model, i, ca atare, manifestarea naturii nainte de moartea lui,
prevestind-o de fapt, capt dimensiuni terifiante, hiperbolice.
Fr ndoial, portretul lui tefan cel Mare realizat de cronicar a devenit n literatura
noastr un text clasic, surs de inspiraie pentru scriitori de mai trziu(Delavrancea, Sadoveanu),ns,
dincolo de acesta, ne rein atenia i caracterizrile altor domnitori ai Moldovei. De exemplu
6
Bogdan al III-lea, fiul lui tefan cel Mare, grozav la fa i orbu de un ochiu, e un personaj
imposibil de uitat, sublim n hidoenia lui eroic(cum afirm Eugen Negrici), Petru Rare - omul
politic cumptat i iscusit (G. Clinescu)-,este privit apeciativ:Cu adevrat era ficior lui tefan
Vod celui Bun, c ntru tot simna ttne-su, c la rzboaie i mergea cu noroc, c tot
izbndiia,lucruri bune fcea,ara i moiia sa ca un pstor bun o socotiia, judecat pre direptate
fcea.Almintrilea de stat era om cuvios i la toate lucrurile ndrzne i la cuvnt gata, de-l cunotea
toi c ieste harnic s domneasc ara. Ilia Rare care se va converti la mahomedanism, prea n
exterior un pom nflorit, ns dinluntru lac mpuit. Despot, avnd credin luteran, i apare
cronicarului drept un om duplicitar, cci dup ce s-au aezat la scaun, blnd s arta i tuturor
cuvios i aievea pravoslavnic, ns la tain eretic.Din lumini i umbre este conturat i portretul lui
Bogdan Lpuneanu care era blnd i cucernic, aa tuturora arta direptate, de s vedea c nimica
nu s-au diprtat de obiceiul ttne-su.Nici de carte era prost, la clrie sprinten, cu sulia la halca
nu pre lesne vrea avea protivnic,a sgita din arc tare nu putea fi mai bine.Numai ce era mai di
treab domnii lipsea, c nu ca btrnii la sfat, ci de la acei tineri din cas lua nvtur, iubiia
glumile i mscriile i jocuri copilreti.
Petru chiopul, etalonul politic al lui Ureche, este domn de cinste, nebeiv, necurvar,
nelacom, nersipitoriu, calitile lui fiind reliefate prin inserarea portretului ntre altele dou
accentuat negative (cel al lui Ion Vod cel Viteaz i al lui Aron Vod cel Cumplit).
Cu toate c n faa cititorului se deschide o bogat galerie portretistic, Ureche nu creeaz cu
adevrat personaje, actanii nefiind pe deplin individualizai. ntr-o oarecare msur, excepie fac
tefan cel Mare,Petru Rare i Alexandru Lpuneanul, care triesc, sunt vii, acioneaz, sufer,
sper, lupt i chiar vorbesc (Lpuneanul: ex. Dac au mersu solii Tomii i i-au spus, zic s le fie
zis Alexandru Vod: <<De nu m vor, eu i voiu, pre ei i de m iubescu, eu i iubescu pre dnii i
tot voiu merge, ori cu voie, ori fr voie>>.). Interesant este viziunea lui Ureche asupra istoriei:
retrospectiv ca fapte i prospectiv ca sens moral. Cronicarul se ntoarce cu admiraie n trecut,
tocmai pentru a realiza o antitez cu prezentul. Trecutul devine un timp deschis, iar cititorul este
supus unei opiuni. Nu ntmpltor, dup ncheierea domniei lui tefan cel Mare, naratorul ntrerupe
firul povestirii evenimentelor din istoria Moldovei.Digresiunea inserat dup moartea eroului are
valen afectiv, cci cronicarul nu poate trece brusc la prezentarea domniei lui Bogdan cel Orb, care,
comparativ cu cea anterioar, este lipsit de eroic, de strlucire i, ca atare, el ntrzie n a relata
despre momentul de decdere introducnd informaii despre ceea ce se ntmpla n rile
vecine(ara Leasc, mpria Ttrasc, mpria turcilor, ara Ungureasc de jos i Ardealul de
sus).De exemplu, despre mpriia turcilorsunt narate aspecte semnificative despre formarea i
extinderea acesteia, dar i cteva elemente privind etimologia termenului turc,interesante pentru
cititorul de astzi ntruct ofer o mai larg perspectiv asupra unei realiti i dimensiuni istorice
dintr-un trecut ndeprtat: Acestu feliu de oameni ce le zicem noi turci, carii nti din tlhari i din
oameni puini atta s-au litu i s-au nmulitu, c doao pri de pmnt coprindu, adec Asiia i
Africa, s-au tinsu de au apucatu o parte mare i din a treia,din Evropa, de sntu de Dumnezeu lsai
certarea cretinilor i groaz tuturor vecinilor de prinprejur.
Numile acesta ce zicem noi turcu, s nelege om ce ieste cu viia slbatic, iar jidovii ei i
chiam togarma, iar ei i zicu busurmani, adec tiai mprejur sau buni credincioi, c turci s-i
cheme nu sufere, c-i de ocar la dnii acesta nume, c pre limba jidovasc s nelege
nemernicu(nemernicu sau prdtoriu).Alii i zicu otomani sau osmanidu, dipre numele mpratului
lor cel dinti, care l-au chiematu Otoman.
Ampla digresiune i celelalte digresiuni inserate n text cu titlul Nacazanie, adec
nvtur i certare celor mari i puternici, nvtur i certaresunt generate de faptele
povestite anterior i au evident funcie moralizatoare.
Autorul i atinge scopul: acela de a iniia moral prin faptele pe care le nareaz i pe care,
cum nsui mrturisete, le-a tocmit prin poveste . Insistent i-a exprimat dorina de a modela
existena istoric a neamului su. De aceea, renvie istoria Moldovei pentru alii, cu scop utilitar,
contient nu numai de destinul su de scriitor, ci i de faptul c are un destinatar. Ca atare, Ureche
ine la exactitatea afirmaiilor sale i face n Predoslovie o teorie a adevrului istoric. Acesta e, poate,
motivul pentru care coboar legenda la istorie (M.Eliade), o raionalizeaz. S precizm ns c
7
nu o dat cronicarul d dovad de subiectivism (cnd povestete ntmplrile din timpul domniei lui
tefan cel Mare). n aceste situaii toposul adevrului devine simpl convenie.
n Letopise distingem doar vocea naratorului. Textul e scris n stil indirect. Literaritatea
cronicii nu trebuie cutat la nivelul fiecrei pagini, ci n sensul global, moralizator al narrii, ea fiind
impregnat de amprenta celui care a scris-o.Chiar dac scrierea nu este dominat de ficional, ea
aparine literaturii prin maniera n care sunt povestite evenimente din istoria Moldovei, secolele XIV-
XVI, n limba literar a acelei epoci, care se afla n perioada ei de nceput.
Calitile cronicii lui Grigore Ureche, ndeosebi cele literare, artistice, au fost recunoscute,
apreciate la justa valoare de scriitorii romni din secolele al XIX-lea i al XX-lea, mai ales de ctre
paoptiti care au rspuns micrii iniiate de revista Dacia literar, valorificnd n operele lor teme
din istoriografia veche.Este cunoscut faptul c textul primului cronicar moldovean a reprezentat o
surs de inspiraie pentru Costache Negruzzi(nuvela Alexandru Lpuneanul), Vasile
Alecsandri(poemul Dumbrava Roie, drama Despot Vod), iar mai trziu pentru Barbu tefnescu
Delavrancea(trilogia Apus de soare, Viforul i Luceafrul), Mihail Sadoveanu(romanele Viaa lui
tefan cel Mare, Nicoar Potcoav, Fraii Jderi).
Bibliografie:
*** Cartea cronicilor, texte antologate i comentate de Elvira Sorohan, Editura Junimea,
Iai, 1986.
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Grigore Ureche i Miron Costin, Editura
Minerva, Bucureti, 1972.
Ureche, Grigore, Letopiseul rii Moldovei, text stabilit, studiu introductiv, note i Glosar de
Liviu Onu, EPL, Bucureti, 1967.
Velciu, D., Grigore Ureche, Editura Minerva, Bucureti, 1979.
8
nu va hldui.Ci Ptru vod nici ntr-un chip nu vru s s apuce de acea dare i s ia blestemul rii
asupra sa.Ci i tocmi lucrul nainte i la scaun ls boieri s pzeasc scaunul, pn le va veni alt
domnu de la mprie.
Iar el umplndu domniei sale 7 ani i jumtate s-au rdicat cu fruntea boierilor, c boierii s
temur a rmnea, s nu pa ca mai nainte cu Iancul vod, ntre carii au fostu Stroiciu logoftul cel
mare, Ieremiia Movila vornicul i frati-su Simion pharnicul, carii mai apoi amndoi au czut la
domnie i fratile lor Toader sptariul i Andrei hatmanul i alii muli, carii nu s ndura de
dnsul.i au trecut pin ara Leasc, n ara Nemasc i acolo s-au aezat.Unde spun c cnd au
fost dndu bani de chieltuiala bucatilor, au fostu plngndu i au fost zcndu:<<Acestea sntu
lacrmile sracilor>>.De acolo boierii s-au ntorsu n ara Leasc cu toii i s-au azat acolo, la
trgu la Podhae i pre aiurea.
i aa Ptru vod putem s-i zicem cel Milostivu, c binile su au lipdat pentru ar, care
ca acesta nu s-au mai aflat.Era domnu blndu, ca o matc fr ac, la judecat dreptu,nebeiv,
necurvar, nelacom, nersipitoriu, putem s-i zicem c toate pre izvod le-au inut, ca s nu s
zminteasc.Acestu Ptru vod domnit ntru amndoao domniile doisprzece ani i jumtate.
MIRON COSTIN
Orice demers critic care i propune o analiz structural a operei meditativului Miron Costin
ar trebui, poate, s fie circumscris justei afirmaii fcute de G. Clinescu, i anume c: Tot ce iese de
sub pana lui este rodul unei arte.
Miron Costin este personalitatea dominant a celei de-a doua jumti a veacului al XVII-lea.
Aa cum opineaz Elvira Sorohan, acest umanist prin formaie i meditativ prin vocaie este
crturarul care, nainte de Dimitrie Cantemir, a contribuit la diversificarea culturii romneti din a
doua jumtate a secolului al XVII-lea.
Contiin a scrisului n limba romn, cronicarul a impus ideea de oper, de carte ca element
civilizator i a fcut, ca nimeni altul pn la el, elogiul artei de a lectura: c nu iaste alta mai
frumoas i mai de folos n toat viaa omului zbav dect cetitul crilor.
Prin ceea ce a scris, crturarul a dorit s impun la nivel european ideea latinitii poporului
romn i a structurii lingvistice unitare.
Miron Costin s-a nscut n anul 1633 i a crescut ntr-o familie de mari boieri exilai n
Polonia. Aici, a urmat cursurile Colegiului din Bahr unde a avut prilejul s-i formeze o cultur de
umanist. A studiat gramatica, retorica, filozofia, limba i literatura latin. Anii petrecui la colegiul
polonez i climatul familial au exercitat o influen puternic asupra formrii intelectuale a celui care
a deschis n cultura naional latura contemplativ, meditativ a specificului romnesc.
Opera costinian se plaseaz n perspectiva renascentist, fiind prima de acest tip pentru acea
epoc a culturii noastre, dei nu de dimensiuni att de ample pe ct i le-ar fi putut asigura
personalitatea sa. Opera de scriitor epic i-o inaugureaz prin poemul filozofic Viiaa lumii, creat
ntre 1671-1673 (deci la vrsta de aproape 40 de ani), nainte de tiprirea Psaltirii n versuri a lui
Dosoftei, una din inteniile autorului fiind s se vaz c poate i n limba noastr a fi acest feali de
scrisoare ce s chiam stihuri. i urmeaz Letopiseul rii Moldovei de la Aaron Vod ncoace,
de unde este prsit de Ureche vornicul de ara de Gios, ncheiat la Iai n 1675. Faptul c poezia a
10
fost o preocupare constant a umanistului ne-o confirm i cele ase Stihuri de desclecatul rii
aezate naintea textului cronicii, versuri care reprezint un veritabil memento al unitii i latinitii
romnilor:
Neamul ri Moldovei de unde s trgneaz?
Din rle Rmului, tot omul s creadz.
Traian ntiu, mpratul, supuindu pre dahii
Drago apoi n moldoveni predomenindu pre vlahi,
Martor este Troianul, anul n ara noastr
i Turnul-Severinul, munteni, n ara voastr.
Cei doi ani petrecui n Polonia ntre 1683-1685 (fusese luat prizonier mpreun cu Duca
Vod, dup campania mpotriva Vienei) se dovedesc rodnici pentru opera crturarului. n tihna
castelului regal de vntoare al lui Jan Sobieski (de la Daszow), elaboreaz la cererea regelui Istoria
n versuri polone despre Moldova i Muntenia, cunoscut sub numele de Poema polon (1684).
Acest text, scris n limba polon, urmeaz unei Cronici a rii Moldovei i Munteniei (Cronica
polon) tot n limba polon, datat 1677.
Scopul Cronicii polone a fost acela de a arta c romnii sunt de ginte latin, motiv pentru
care autorul i-a extins interesul i asupra rii Romneti. Costin scrie despre Dacia i cucerirea ei
de ctre romani, despre limba moldoveneasc numit de el rumneasc. Atrage atenia c orice
limb este schimbtoare, ns fondul ei rmne constant. Dovedete c fondul de cuvinte din limba
noastr provine din limba latin i, n acest scop, face o foarte riguroas selecie a termenilor. (Pentru
a exemplifica e suficient s facem trimitere la primul capitol, intitulat Omul, n care Miron Costin
afirm c termenii care denumesc pri ale corpului omenesc, obiecte i elemente importante din
mediul nconjurtor cas, stat, ar, zn, vnt i cuvintele care denumesc culorile primare sunt,
fr nici o ndoial, de origine latin. Alctuiete un minidicionar latin-romn, cuprinznd 57 de
substantive i 30 de verbe denumind activiti foarte importante n existena uman i probeaz,
astfel, latinitatea fondului principal lexical romnesc). n anex ofer cititorilor informaii despre
organizarea administrativ a Moldovei medievale.
n Poema polon nchinat lui Sobieski, atenia ne este reinut de legendele legate de
ntemeierea Moldovei i a rii Romneti i de remarcabile descrieri ale frumuseilor acestor
inuturi. Sub aspect literar, partea cea mai valoroas a poemului este a treia (i ultima) Despre a
doua desclecare a Moldovei i a Munteniei dup alungarea ttarilor-, n care sunt realizate ample
descrieri de natur. Contribuia epic nu este deloc de neglijat i, ceea ce este mai important, se
integreaz spiritului romnesc. Merit atenie i tonul participativ al autorului, lirismul aproape
imnic. Crturarul romn dorea s-i atrag atenia lui Sobieski asupra frumuseilor pmntului
romnesc i, de aceea, Moldova e prezentat ca o Arcadie n care dominant este atmosfera
bucolic, de mare belug (cmpii pline de flori, asemenea raiului; Egiptul nu ntrece luncile
Prutului n bogie; Peste tot cmpuri mnoase, puni ntinse, care alte pmnturi se pot
asemna n lume cu acestea ?). Descrierea este nu numai expresiv, ci i de o amploare pe care
scrierile cronicarilor nu au mai cunoscut-o.
Revenirea lui Miron Costin n patria natal, din Polonia, a coincis cu debutul unei perioade
de mari tulburri i a avut evidente consecine asupra narrii evenimentelor din Letopise. Acele
cumplite vremi de griji i suspinuri i de cumpn mare pmntului nostru i nou despre
care vorbete n Predoslovie, se resimt n atmosfera apstoare n care se deruleaz faptele pe tot
parcursul cronicii, dar mai ales din momentul n care nararea lor se bazeaz pe calitatea de martor a
autorului, (evenimentele din perioada 1648-1661). Predoslovia ctre cetitoriu influeneaz lectura
cronicii, avnd aa cum afirm Elvira Sorohan valoarea de metafor expansiv. De la nceput
autorul se dovedete un anxios, nelinitea lui plannd asupra textului de evocare a istoriei moldave de
la 1595 (Aaron-vod) pn n 1661 (pn la moartea lui tefni-vod Lupu).Intenia cronicarului a
fost de a scrie un letopise ntregal rii Moldovei de la primul desclecat carele au fost de Traian
mpratul, dar nu a putut s-i finalizeze proiectul din cauza cumplitelor vremi, a vremurilor
istorice tulburi i potrivnice.
Principalul izvor al operei l constituie Cronica principalelor fapte din Europa, aparinnd
lui Paul Piasecki (Piasecius), care ns i-a fost necesar mai mult pentru informaii privitoare la
11
evenimente petrecute n Europa.n ceea ce privete faptele istorice derulate n Moldova, n perioada
precizat n titlul amplu al Letopiseului, Miron Costin a utilizat sursa oral, ndeosebi pentru
perioadele de domnie a familiei Movil(informaiile fiindu-i oferite de boierii vrstnici,
supravieuitori ai evenimentelor), experiena proprie, pentru c el nsui a fost martor al unor
ntmplri i ceea ce i-au relatat membrii familiei sale(de exemplu, tatl su, Ion Costin, a fost n
timpul Moviletilor boier de divan i hatman, iar mama sa fcea parte dintr-o veche familie de boieri
care moteneau o dat cu proprietile i tradiia faptelor de istorie).
Semnificativ este i aspectul privitor la circulaia textului costinian, ntruct despre aceasta se
poate vorbi ncepnd cu sfritul secolului al XVII-lea(deci imediat ce cronicarul l-a finalizat), cnd a
fost tradus n limba latin de un anonim i a circulat n Polonia n form manuscris.n 1729 a fost
tradus n limba greac de ctre Alexandru Amiras, iar dup aceast traducere s-a fcut alta, n limba
francez, la Ankara,de ctre un anonim, n secolul al XIX-lea.Deci, cronica lui Miron Costin a
circulat n copii manuscrise dincolo de spaiul romnesc.n Romnia a vzut lumina tiparului n anul
1852, cnd a fost inserat n Letopiseele Moldovei , tom.I, Iai, sub ngrijirea mentorului Daciei
literare, Mihail Koglniceanu.
n ceea ce privete structura, organizarea discursului narativ al Letopiseului, constatm c
Miron Costin manifest interes deosebit nu att pentru derularea propriu-zis a faptelor domnitorilor,
ct mai ales pentru ansamblul de determinri i motive ale crizei i ale nlrii i cderii domnilor.
Autorul ne ofer ntregul complex cauzal al jocului puterii, din care nu lipsesc factorul politic,
economic, factorul psihologic, oapta (vocea intrigilor) i fatumul. Msura vocaiei de literat a lui
Miron Costin o d corelarea acestor factori, capacitatea lui de a stpni ntregul cmp evenimenial i
unghiurile din care acesta poate fi privit. Ceea ce uneori lipsea cronicii lui Ureche, coerena epic i
nlnuirea cauzal a evenimentelor istorice, la el devin constante i preocupri de maxim interes.
Miron Costin stpnete, poate cel mai bine dintre toi cronicarii, dialectica relaiei cauz-efect,
afirmaie-negaie i dovedete o real capacitate de a interoga i de a manifesta o atitudine dubitativ
fa de ceea ce n aparen este atribut al adevrului. De aceea, faptele sunt selectate n raport cu
inteniile sale i cu o anumit atmosfer, premeditat de autor.
O lumin de crepuscul al unui veac n declin mbrac nreaga cronic. Accentul cade pe
dramatismul istoriei romnilor, ridicat, uneori, pn la tonuri tragice. Cultura sa filozofic i-a permis
cronicarului s dezvolte o viziune tragic asupra existenei. n acest context ontologic se nscrie nu
doar Letopiseul, ci ntreaga oper.
O tem dominant a istoriei noastre medievale, surprins de finul observator Miron Costin,
este tema vrajbei pe care o proiecteaz n planul literar al cronicii. Dup el, Dimitrie Cantemir i
confer maximum de literaritate, plasnd-o n centrul romanului alegoric Istoria ieroglific. n
repetate rnduri, cronicarul apeleaz la cupluri (Mihai Viteazul-Ieremia Movil; Matei Basarab-
Vasile Lupu) i chiar la triunghiuri (Matei Basarab-Vasile Lupu-Gheorghe Rakoczy) conflictuale.
Letopiseul se ncheie cu moartea a trei voievozi ai romnilor: Vasile Lupu abia eliberat din
nchisoare ntr-acest an s-au sfrit zilele vieii sale i Vasile-vod, domn vestit ntre domnii rii i
cu fericit domnie), Gheorghe Rakoczy al II-lea al Transilvaniei (i mai vrtos luptnd Rakoczy
singur n rzboi, l-au rnit un turc dirept n cap cu ran foarte grea, din care ran i s-au prilegit i
moartea) i tefni Lupu, domnul Moldovei (i ct au trecut la Tighina Nistrul, au sttut a treia
zi mort). Ultimul episod este al nvrjbirii boierilor moldoveni de la alegerea succesorului lui
tefni Lupu (ns nu era cu tirea tuturor pentru Dabija Vod, alii trgea cu alte chipuri, pre
carii s-i treac condeiul nostru pentru urta pomenire), iar ultima fraz consemneaz
nmormntarea lui tefni vod despre care Miron Costin spune cu reinut tristee: Hirea acestei
domnii a judeca nu putem, c nu era nc copt n vrsta sa.
Veritabil umanist i artist al cuvntului, nu se las dominat de evenimentele istorice, ci i
impune propria viziune. Raiunea creaiei sale, privit din perspectiva permanenei, este superioar
finalitii istorice. Mai mult dect istoric, Miron Costin este un cugettor care are n faa ochilor
imaginea lumii, a rii n curgerea ei prin timp, iar n centrul acesteia se afl omul. Totul este aezat
sub semnul trecerii i al zdrniciei. Evenimentele nu-i mai gsesc finalitatea n justificarea i
cauzalitatea lor imediat, ci n imanena destinului i ntr-o organizare interioar aparinnd
esteticului. G. Clinescu surprinde acest aspect: Darul de scriitor al lui Miron Costin nu se mai
12
nutrete din concreteea individual a cuvintelor () Miron Costin observ sistematic, compune i
ceea ce iese de sub pana lui, mult mai puin spontan, este rodul unei arte. El are lunga respiraie
epic, simul sublim al destinului uman, meteugul patetic de a se opri din cnd n cnd s rsufle
de greitatea faptelor i s le contemple de sus () Nu mai avem de-a face cu o cronic, ci cu
desfurarea organic a unei epoci, n valuri mari vestite i susinute cu expresii de popas i
trimitere.
El este primul dintre cronicari care trece de la prezentarea evenimentelor istorice la re-
prezentarea lor, dup un scenariu propriu, menit s serveasc i unei alte finaliti dect consemnarea
faptelor. E vorba de moralism, coordonat a scrisului costinian, moralism care ine de etnic, dar care
este n acelai timp integrat ideilor europene ale acelor timpuri.
Miron Costin dispune de resurse mult mai bogate, mai variate din punct de vedere artistic,
dect precursorul su Ureche. n Letopise se pot distinge trei tipuri de naraiune, cu precizarea c
foarte rar le ntlnim n stare de puritate absolut: naraiunea linear, digresiunea i naraiunea
ocurenial.
A) Naraiunea linear, practicat de Grigore Ureche, poate fi observat i n Letopiseul
costinian, ns pe suprafee mici, ca prolog sau epilog al unor serii epice de anvergur i cu un grad
sporit de dramatism. Raiunea utilizrii naraiunii lineare este aceea de a pregti atmosfera sau de a
cobor o cortin peste evenimentele ncrcate de tensiune. Astfel, scurta povestire a morii lui Rzvan
Vod (aliatul din Moldova al lui Mihai Viteazul) este pretextul pentru introducerea ntr-un amplu
spaiu epic a voievodului muntean. Modelul predecesorului este respectat ntocmai, de la nceputul
ex abrupto la dezvoltarea conflictului i pn la notarea riguroas a datelor calendaristice. Nu
lipsete nici acea Nacazanie silnm (nvtur i certare): Ct l-au adus pre Rzvan la Ieremie-
vod, dup ctva mustrare i-au tiat ndat capul i l-au pus ntr-un paru mpotriva cetii. Iar
pre unguri i-au gonit otile pn la muni cu mare vrsare de snge. Fost-a acesta rzboiu n anul
7104 (1595) dechevrie 5 dzile. Aea s-au pltit i lui Rzvan rul ce fcuse i el lui Aron-vod.
Evenimentele realitilor istorice sunt comprimate, tocmai pentru c are contiina scrisului,
iar importana unei domnii constituie principiul ordonator al epicului, cele mai puin semnificative
fiind grupate ntr-un singur capitol(ex. capitolul 13).Invarianta scrisului costinian, ca, n general, a
scrisului cronicresc, o reprezint inserarea diacronic a materiei narate, abaterile de la aceast ordine
fiind reduse: cugetri pe marginea evenimentelor, citate selectate din istoria universal, anticipri
ale evoluiei personajelor istorice, digresiuni.
B)Digresiunea, observat de muli dintre exegeii cronicii lui Costin, este una din mrcile
textuale importante. Dup cum sublinia G. Clinescu, digresiunea face parte dintr-o strategie
narativ. Intenia autorului este aceea de a-l trimite pe cititor ctre anumite interpretri i sensuri.
Digresiunea sugereaz adesea dezordinea, lipsa de logic i de motivaie a schimbrilor care se
succed, n ornduirea domnilor, n atitudinea puterilor fa de Moldova, n micrile care se produc
aici n toate pturile sociale. Cu bun tiin, cronicarul ne trimite n plin absurd al istoriei, ntr-o
epoc agitat i ne las s judecm adevrul din vanitas vanitatum i fortuna labilis. Caracteristic
este episodul domniilor lui Alexandru-vod (fiul lui Radu cel Mare), Moise Movil i Alexandru
Ilia. Suntem de la nceput avertizai c gruparea ntr-un sungur capitol a celor trei domnii nu se
datorete unor factori istorici sau epici de coeziune, ci lipsei lor de substan: Aceste trei domnii a
lui Alexandru-vod, feciorul lui Radului-vod i a lui Moisei-vod, domnia ntiu, i a lui Alexandru-
vod Ilia, supt un cap nchidem, cci ca toate aceste domnii i scurte. Cte giumtate de an unile,
altele peste un an oarece cu puin, tritoare au fostu i nice lucruri aea nsmnate n anii lor
pribegite nu s-au tmplatu.
Incoerena epic este justificat i prin faptul c informaiile au fost adunate cu dificultate din
amintirile unor martori lipsii de competena necesar: Ce ct am pututu a nelege din boieri
btrni den dzilele lor. n consecin, pe axul epic se aglomereaz ntmplri incidentale, cum ar
fi tentativa lui Miron Barnovschi de a reveni la tron dup mazilirea lui Alexandru, uneltirile boierilor
contra lui Moise Movil, solia la nalta Poart, a adversarilor lui Alexandru Ilia, mazilirea lui Leon-
vod din ara Romneasc, lupta dintre Radu cel Mare i Matei Basarab, revolta ranilor din
Moldova (pus la cale de boieri) mpotriva lui Alexandru Ilia etc. Toate aceste secvene epice sunt
introduse de cronicar pentru a ne convinge de haosul domnesc i de vrajba care dominau acele
13
timpuri istorice. Intervine chiar autorul n text, subliniind absurdul situaiilor: O! nestttoare i
niciodat ncredinate lucrurile lumii, vrsteadz toate i turbur i face lucruri mpotriv / Cndu
cu cale s fie fric celoru mai mici de cei mai mari, iar cursul lumii aduce de este de multe ori celui
mai mare de cei mici grije. Semnificativ pentru strategia narativ este i finalul cronicii lui Miron
Costin, realizat printr-o expunere entropic.
Se remarc anecdoticul, fina ironie, ntr-un amestec insolit cu situaii de un puternic
dramatism. Digresiunile (care sunt mici inserii alerte) - secvena alegerii lui tefni Lupu ca domn,
expediia turceasc organizat mpotriva lui Racoi, conflictul lui tefan cu cazacii, moartea lui
Racoi - ecraneaz obiectul principal al ultimului capitol (al XXII-lea), i anume domnia tnrului
voievod tefni pn la sfrit, care iese la suprafa conferind tragism finalului Letopiseului.
C) Un alt tip de naraiune este cea ocurenial. Dac digresiunea este modalitatea prin care
autorul reliefeaz amorfismul istoriei, absena raiunii imediate a evenimentelor, naraiunea
ocurenial reprezint suportul uneia dintre temele fundamentale ale crii, cea a destinului
implacabil. n poemul Viiaa lumii, Miron Costin i confer o dezvoltare filozofic, n timp ce n
cronic aduce argumente imediate din istorie. Remarcabile sunt capitolele despre Vasile Lupu,
epopee a necrologului bazileic (Elvira Sorohan), un autentic roman in nuce. Grija pentru
proporiile ansamblului se conjug cu tratarea riguroas a detaliilor, cu descrierea. Nu lipsete nici
reflecia sau divagaia cu finalitate sapienial. Amplul fragment ncepe cu Fericita domnie a lui
Vasile Vod, care a durat 19 ani. Pe axul evenimenial, cronicarul plaseaz ntmplri care susin
aceast afirmaie. Un exemplu este episodul nunii fiicei celei mari a domnitorului, Maria, cu
cneazul Ragivil, om de cas mare din cneazii Litfei. Printre nuntai se afl i viitorii dumani, cei
care i-au pricinuit cderea lui Vasile Lupu i pe care nu ntmpltor i numete cronicarul: Iar soli
trimii era de la Racoi cneazul Ardealului, Chimini Iana, cu daruri i de la Matei Vod domnul
muntenescu, singur tefan mitropolitul rii Munteneti i Radul Logoftul i Dcul sptariul
Notele dominante ale acestei ceremonii sunt opulena i veselia: i aea cu petrecanii trgndu-se
veselia cteva sptmni, au purces cneazul Ragivil cu doamna sa n ara Leeasc, cu zestre foarte
bogate. Dar, acesta este ultimul episod luminos al domniei, ascensiunea lui Vasile Lupu
apropiindu-se de sfrit. Miron Costin traseaz linia de demarcaie: i cu vremile pn aice istovim
o parte de domnie a lui Vasilie Vod, c pn aice, pre ct au fostu fericit domniia aceasta, cu
atta mai cumplite vremi s-au nceput de atunce, din care au purces din scdere n scdere aceast
ar pn astdzi.
n continuare, cronicarul prezint nceputul i cauza declinului: povestea lui Hmil,
hatmanului czcescu, de la care vremi s-au nceput i rul nostru, n care pn astdzi ne aflm cu
acest pmntu la cumplite vremi i Dumnedzu tie de nu i peste veacul nostru tritoare. Izvorul
tuturor rutilor i pustiilor acestor pri, nceputul cderii i mpuinrii Criei Leeti, rsipa i
pustiirea cazacilor, stingerea i rii noastre. Treptat, n jurul scaunului domnesc se acumuleaz
factori de presiune, nencrederea turcilor, jaful ttarilor, adversitatea lui Racoi (din Transilvania) i a
lui Matei Basarab (din ara Romneasc) i ncuscrirea nefericit cu hatmanul cazacilor. Acest din
urm eveniment, opunndu-se celeilalte nuni domneti, se ncadreaz n strategia narativ a
autorului: i ntr-acesta anu au cutat a face Vasilie vod i veselia fiicei sale, Roxandrei, dup
Timu, feciorul lui Hmil, hatmanul cazacescu, n anul 1652. Mare netocmeal n depotriva caselor i
hirelor! Aceasta parte era o domnie de 18 ani i mpriei cu belug i cu cinste smntoare, iar
ceelalt parte de doi ani ieit den rnie. Rucile cu lado, lado, pen toate unghiurile, gimirile
singur faa numai de om, iar toat hirea de hiar.
Orizontul se ntunec treptat. Pentru instituirea atmosferei de inexorabil declin, Miron Costin
recurge consecvent i nu n afara unui anumit ritm luntric al epicului, la alte povestiri adiacente pe
care le grefeaz abil pe trunchiul narativ al domniei lui Vasile Lupu.
Deciziile orgoliosului voievod sunt lipsite acum de logic, eficien, clarviziune, iar
evenimentele nu mai pot fi inute de el sub control. Nunta domniei Ruxandra, din care fcuse un act
politic, produce mai mult ru dect bine: prsete Iaii lsndu-i prad hoardelor ttreti care
jefuiesc i incendiaz; trimite solii nesigure, cele mai neinspirate fiind misiunile conduse de logoftul
Gheorghe tefan, viitorul uzurpator al domniei.
14
n ntmplri, Miron Costin caut semnificaiile unui destin, semnificaii etern-umane.
Cderii lui Vasile Lupu din domnie i confer proporii grandioase, proporiile unui fenomen
geologic: Precum munii cei nali i malurile cele nalte, cnd se nruiesc de vreo parte, pre ct
sntu mai nali, pre atta s fac mai mare, cnd s pornescu i copacii cei nali; mai mare simetrii
fac, cndu s coboar, aea i casele cele nalte i ntemeiate cu ndelungate vremi, cu mare rsip
purcegu la cdere cnd cad. ntr-acela chip i casa lui Vasile-vod, de atia ani ntemeiat, cu
mare cdere i rsip i apoi la deplina stingere, au purces de atuncea. Observm aici, pe lng
amploarea nu lipsit de elegan a comparaiei, selecia riguroas a vocabularului, ritmul interior al
frazei i muzicalitatea acesteia.
Tema trdrii, care traverseaz ntregul text, devine pregnant i d for literar faptului
istoric propriu-zis. Cderea lui Vasile Lupu are o dimensiune tragic, iar personalitatea att de
complex a voievodului, dar n acelai timp plin de paradoxuri, strbate, prin lumini i umbre,
paginile cronicii.Dintr-un profil uman contradictoriu, autorul creeaz, n paginile cronicii, un veritabil
personaj literar, prezentat n evoluia sa spectaculoas de la strlucirea bazileic la umilina
nvinsului(Elvira Sorohan, Cartea cronicilor, Editura Junimea, 1986, p.366).
O alt dovad a vocaiei de prozator o constituie prezena n oper a caracterizrii.
Cronicarul poate fi situat n familia spiritual a moralitilor prin talentul de a caracteriza. n general,
personajul costinian este ncadrat unei scheme, autorul urmrindu-i atitudinea fa de supui,
abilitatea politic, religiozitatea, curajul. Primind proporiile unei microbiografii, portretele sunt
surprinse fie n imobilitatea care motiveaz c lupul prul i schimb, iar nu hirea, fie n devenirea
lor. Pentru a doua situaie un exemplu memorabil este portretul lui tefan Toma, schimbat radical de
la o domnie la alta ,nct cititorul are impresia c sunt pui la un loc doi domnitori: Domnul tefan-
vod Tomea, mare vrstoru de snge, gros la hire i prostatec ctu i prea c iese aa de bine,
cum domniia nti. Iar la a doa, domniia, cu multu schimbatu ntr-altu chipu dup patime ce-i
venise i lui la capu. i el au fcut i biserica domneasc pe poarta curii i cu domniie fericit
rii.
La Miron Costin ntlnim portrete n vechea tradiie a lui Grigore Ureche: creionri ale unor
figuri marcante, referitoare la personalitatea celui vizat. Relevant este crochiul lui Matei Basarab:
omu fericit preste toate domniile aceii tari, nemndru, blndu, direptu om de ar, harnic la
rzboaie, aea nenfrntu i nespimat, ct poi s-l asameni cu mari oteni ai lumii.
La acest cronicar apare ns i o strategie cu totul nou pentru proza cronicreasc: vorbirea
direct i introducerea, uneori, a referinelor livreti. Astfel, domnitorului Radu-vod i construiete o
imagine complex. Episodul domniei acestuia n Moldova debuteaz printr-un portret elogios i plin
de dinamism. Dup ce justific supranumele de cel Mare, lanseaz calitatea definitorie a
voievodului nelepciunea i o sprijin cu dictoane din Plutarh sau din Biblie:
ncep.1. Domniia Radului-vod celui Mare mpriei, nu domniei smntoare i pentru
lucrurile i tocmelele casei lui i-au dzis Radul-vod cel Mare.
Zac.2. Scrie Pliutarhu, vestitu istoricu, la Viiaa lui Alexandru Machidon care au scris
Alixandriia cea adevrat, nu basne, cum scrie o Alexandrie den grecie ori dintr-alt limb scoas
pre limba ri noastre, plin de basne i scornituri, el dzice c hrniciia mprailor i domnilor
mai multu s nelege din cuventele lor i sfaturi grite de dnii, care cum i pn nct au fostu,
dect den rzboaie fcute de dnii, c rzboaiele, avuiia i prilejul vremii face mai de multe
ori.Iar cuvntul i sfat neleptu den singur hirea izvorete, pn n ct ieste, precum dzice i
nelepciunea lui Solomon:<Den rostul direptului izbucnete nelepciunea>.
Zac.3. Fost-au acestu domnu, Radul-vod, deplin la toate i ntreg la hire.Cuvntul ce-l
griia ca o pravil era tuturora, giudeele cu mare dreptate i socoteal, fr frie, cu cinste, iar
nemruia cu voie veghiat.Avea acestu cuvntu:<Domnul hiecare, cndu giudec pre un boierin,
iar giudeul pre calea sa s marg. i aea, cndu s prte un curteanu c-un ran, mai de cinste
s fie curteanul i la cuvntu, i la cuttura domnului, iar nu abtndu-s giudeul din calea sa
cea direapt>.i la multe divanuri, ctr vornicii cei de gloat dzicea:<Vornice, dzi celui om mine
s mai ias la divan>, ferindu s nu s hie greit cumva giudeul.i de s prilejiia cumva negcitu
giudeul la un divanu, s ndrepta la altul.Dzicea de multe ori:<Nemic nu ocrete pre domnulu
aea ca cuvntul nestttor>.Pentru boieri dzice:<De mare-folos i cinste este este domniei i ri
15
boeirinul neleptu i avut, c de are domnulu cinci-ase boieri avui, nice de o nevoie a ri nu
steme>.Cu boieriul ca c-un boieriu, cu slujitoriul ca c-un slujitoriu, cu ranul ca c-un ran fcea
voroave, i tot cu blndee i cu mare nelepciune, c dei era rpit la vremea sa, iar nu ndelungu.
Ne aflm nu n faa unui istoric, ci a unui scriitor preocupat s reorganizeze evenimentele n
vederea comunicrii unor dominante ale condiiei umane. Uneori, i permite momente de
confesiune, stabilind o intim legtur cu virtualul lector: M vei ierta, iubite cititorule, cci nu -
am scris aceste seamne la locul su. Creade neputinei omeneti, creade valurilor i cumplitelor
vream, ntreab pe ce vreami am scris i ct am scris.
O figur retoric i stilistic ntlnit uneori n cronic i care augmenteaz valenele artistice
ale discursului narativ, inexistent la Grigore Ureche, este anticipaia, care are funcia de a avertiza
cititorul asupra celor ce urmeaz s fie relatate.Potrivit opiniei formulate de Elvira Sorohan,
anticipaia(fraza introductiv a episodului) ar ndeplini funcia prologului folosit uneori n
teatru(Ibidem, p.372).Un astfel de exemplu l reprezint nceputul capitolului douzeci: n mic
cumpn stau lucrurile oameneti i rssipele a mare case i domnii, i bine au dzis un dascal c
lucrurile rzboaielor n clipala ochiului stau, prin care autorul prefigureaz dramatismul
evenimentelor din istoria Moldovei, la ntoarcerea lui Vasile Lupu mpreun cu oardele ttrti.
n general, istoria povestit de cronicar este una dominat de ameninri, de situaii
conflictuale care pun sub semnul incertitudinii nsi existena individului.Naratorul dovedete o
deosebit percepie a dramatismului vremurilor sub care se afl fiina uman i, pentru a-l releva,
apeleaz la un vocabular adecvat, la un ritm interior in crescendo al frazei, la imagini vizuale
sugestive, la tonul meditativ i chiar la adresarea direct: Nu s-au pomenit de semnele ceriului,
carile s-au prilejit mainte de acestea toate ruti i Criei Leeti i ri noastre, i stngerea casei
acetii domnii a lui Vasilie-vod, la rndul su.C era s s pomeneasc la domnia lui Vasilie-vod,
pentru cometa, adic steaoa cu coad, care s-au prilejit cu cva ani mainte de aceasta aea de grea
premeneal acetii domniei i ntunecarea soarelui, n anul acela, n care an s-au rdicat Hmil-
hatmanul cu czacii asupra leilor, foarte groadznic ntunecare n postul mare, naintea Patilor, n
anul <7156>[1648], ntr-o vineri, i tot ntr-acela an lcustele neaudzite vacurilor, care toate
semnele n loc btrnii i astronomii n ara Leasc a mare ruti c sintu acestor ri meniia.M
vei ierta, iubite cititoriule, cci nu -am scrise aceste semne la locul su.Crede neputinii omeneti,
crede valurilor i cumplitelor vremi, ntreab pe ce vremi am scris i ct amu scris.A hi lipit aceste
semne la rndul su, ce amu era trecut rndul la izvodul cel curat, i scriitori carii izvodescu puini
s afl, iar tipar nu-i.Deci aicea de aceste semne i dau tire, i ales povestea lcustelor, care cu
ochii cumu veniia am prvit(Zac.4 din Capulu alu doodzecile).
Un alt ornamentnarativ n paginile cronicii, l reprezint descrierea invaziei lcustelor,
din vremea cnd autorul studia la Bahr, n Polonia.Fragmentul este realizat cu deosebit miestrie
artistic, printr-o detaliere minuioas, n aceeai lung respiraie epic(Elvira Sorohan), specific
costinian, i care este un prilej de abatere de la povestirea evenimentelor istorice propriu-zise, dar de
reliefare a cumplitelor vremi:
Zac.5. Cu un anu mainte de ce s-au rdicat Hmil hatmanul czcescu, asupra leilor,
aproape de secere, eram pre atuncea la coal la Baru, n Podoliia, pre cale fiindu de la sat spre
ora.Numai ce vdzum despre amiadzdzi unu nuor, cum s rdic deoparte de ceriu, un nuor sau o
negur.Ne-am gndit c vine o furtun cu ploaie, deodat, pn ne-am timpinat cu nuorul cel de
lcuste, cum vine n oaste stol.nloc ni s-au luat soarele de desimea mutelor.Cele ce zburau mai sus,
ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar carile era mai gios, de un stat de om i mai gios zbura
de la pmntu.Urlet, ntunecare asupra omului sosindu,s rdica oarece mai sus, iar multe zbura
alaturea cu omul, fr sfial de sunet, de ceva.S rdica n sus de la om o bucat mare de ceia
poiad, i aea mergea pe deasupra pmntului, ca de doi coi, pn n trei sulie n sus, tot ntr-o
desime i ntr-un chip.Un stol inea un ceas bun i, dac trecea acela stol, la un ceas i giumtate
sosiia altul, i aea, stol dup stol, ct inea de la aprndzu pn ndesar.Unde cdea la mas, ca
albinele de gros dzcea;nice cdea stol preste stol, ce trecea stol de stol, i nu s porniia pn nu s
ncldziia soarele spre aprndzu i cltoriia pn ndesar i pn la cderea de mas.Cdea i la
popasuri, ns unde mnea, rmnea pmntul negru, mpuit.Nice frundze, nice pai, ori de iarb,
ori de smntur, nu rmnea.i s cunoate i unde poposiia, c era locul nu aea negru la popas,
16
ca la masul aceii mniei a lui Dumnedzu.Cteva dzile au fostu aceia urgie;den prile de gios n sus
mergea.i tot atuncea au fostu i aicea n ar lcuste, i dup acela anu i la al doilea, ns mai
pui7Q 85.56 746.7341 0 0 1 82.44 746.96 Tm()Tj/R20 12 Tf0.99941 0 08.7245.56 746.96 Tm[(i)17.8m[17168
17
Din ultimele trei capitole, mult mai ample, aflm informaii preioase privind numele
poporului (cronicarul insist asupra termenului romn), despre obiceiuri, mai ales despre rostirea
bocetelor la nmormntare, ritual care seamn cu cel al poporului roman.
Cert este c De neamul moldovenilor este, n cultura romn, prima monografie istoric,
geografic i etnografic, dar totodat i prima scriere polemic tiinific, primul pamflet.
Problema latinitii romnilor i raportul om-istorie sunt temele fundamentale ale scrisului
costinian. Crturarul, cel mai bun vorbitor de limb latin din spaiul romnesc al secolului al
XVII-lea, rmne o permanen a culturii naionale.
Bibliografie
*** Cartea cronicilor, texte antologate i comentate de Elvira Sorohan, Editura Junimea,
Iai, 1986.
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti,1982.
Costin, Miron, Letopiseul rii Moldovei.De neamul moldovenilor, Editura Junimea, Iai,
1984.
Curticpeanu, Doina, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc, Editura Minerva,
Bucureti, 1975.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
Mazilu, Dan Horia, Recitind literatura romn veche.Partea a II-a. Genurile literare,
Editura Universitii din Bucureti, 1998.
Negrici, Eugen, Naraiunea n cronicile lui Gr.Ureche i Miron Costin, Editura Minerva,
Bucureti, 1972.
Piru, Al., Literatura romn veche, E.P.L., Bucureti, 1961.
Rotaru, Ion, Valori expresive n literatura romn veche, Editura Minerva, Bucureti, 1976.
Scarlat, Mircea, Introducere n opera lui Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1976.
Sorohan, Elvira, Introducere n istoria literaturii romne, Editura Universitii Al.I.Cuza,
Iai, 1998.
Velciu, D., Miron Costin, Editura Minerva, Bucureti, 1973.
ION NECULCE
Prin Letopiseul rii Moldovei de la Dabija Vod pn la a doua domnie a lui Constantin
Mavrocordat, scris de Ion Neculce, demersul critic are n vedere opera care, n literatura noastr,
ncheie seria narativ de tip cronicresc. Fr a fi un nvat, un erudit ca Miron Costin, Ion Neculce
se distinge de predecesorii si prin harul povestirii, anticipndu-i parc pe Creang i Sadoveanu.
18
Talentul de povestitor, mai ales de povestitor cu dispoziie sufleteasc de opozant cum l
consider erban Cioculescu , recunoscut de istoricii i criticii literari, a esut n jurul lui un adevrat
mit.
Cronicarul e mereu ntors spre propria-i plcere de a povesti. Ca atare, textul nu mai este unul
scris n numele neamului, ci al unei individualiti.
Letopiseul lui Neculce fixeaz evenimentele rii Moldovei din a doua jumtate a
secolului al XVII-lea (1662) i prima jumtate a secolului al XVIII-lea (1743).
Raportate la epoca n care a fost scris cronica, rosturile lecturii ne sunt date de autorul nsui
n Predoslovie: Deci, frailor cititorilor, cu ct v vei ndemna a citi pe acest letopise mai mult, cu
atta vei ti a v feri de primejdii i vei fi mai nvi a dare rspunsuri la sfaturi, ori de tain, ori
de otire, ori de voroave, la domni i la noroade de cinste. Deci, o lectur necesar, pentru c cel ce
va citi va fi ferit de eec i va fi mai documentat. ns, ntre declaraia fcut de autor i cultivarea
sinelui exist neconcordan, ceea ce face ca aceast ncheiere a Predosloviei s fie artificial.
La fel ca i predecesorii si, dovedete contiina celor scrise i i asum erorile care ar putea
exista: Deci v poftescu, cetitorilor, pre unde ar fi greit condeiul mieu, s priimii, s nu gndii c
doar pre voia cuiva sau n pizma cuiva, ce, precum s-au ntmplat, cu adevr s-au scris.Doar
niscaiva veleaturi a anilor de s-or fi greit, iar celelalte ntru adevr s-au scris.
Cronicarul se propune pe sine ca model de receptare a istoriei i totul se reduce la experiena
care se cere narat. Neculce falsific istoria n sensul trecerii ei n literatur, pentru a ne oferi
propria-i istorie a Moldovei.
Toate scrierile istorice au ca premis ideatic faptul c rile romne au avut de nfruntat
cumplite valuri ale istoriei. Indiferent de numele cronicarului, dramatismul istoriei romnilor e una
dintre coordonatele letopiseelor.
Aceasta nu lipsete nici din opera lui Neculce, dar ceea ce-l difereniaz de Grigore Ureche i
Miron Costin sunt motivele zbuciumatei istorii i modul n care vede un anumit motiv al dramei
istorice. Cauza suferinelor i a cderii rii o constituie grecii, nu ttarii ca la Grigore Ureche, nu
orgiile turceti, asuprirea Porii otomane sau cazacii ca la Miron Costin. Deci, pentru Neculce, plaga
sfritului veacului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea sunt grecii. Cnd e vorba de
vrajb, aceasta nu mai are profunzimea din letopiseul costinian i nici motivaia de ordin istoric,
obiectiv din cronica lui Ureche, ci e subiectiv: vrajba apare ntre anumii oameni. Vrajba (zavistia)
pornete de la interesele mrunte ale unui anumit personaj. Evenimentele se raporteaz la propriul eu
i sunt narate n numele unei istorii umane chemate spre sine.
La Neculce, universul uman nu se supune unui sistem de idei, pentru c nu are un sistem
filozofic propriu. Opera rmne la o simpl povestire, fr a oferi cititorului o idee general despre
lume, despre existen. Naraiunea se reduce la o descrcare a experienei autorului, fr a se
subordona inteniei moralizatoare ca la Miron Costin.
Evident, fondul moral nu lipsete, dar acesta nu ofer textului aspectul de creaie cu un
coninut ontologic. Opera este o imagine a autorului ca exponent al unei clase sociale, politice,
culturale (marea boierime), o imagine a acestuia oglindit n evenimente. Dac Grigore Ureche i
Miron Costin fceau abstracie de condiia lor social, comptimindu-i pe rani, pe cei sraci, Ion
Neculce nu depete mentalitatea de boier.
Structura Letopiseului dovedete c acest cronicar procedeaz ca un povestitor autentic.
Textul este elaborat astfel nct las impresia c se autocreeaz, un ir de ntmplri genernd un alt
sistem de ntmplri. El scrie pentru c simte nevoia s scrie, s se autoexprime. Literatura nu este
construit pe o gndire filozofic preexistent (ca la Miron Costin), nu creeaz o viziune proprie
asupra lumii i a istoriei. Literatura lui Neculce este puternic subiectiv.
Aa cum afirm Elvira Sorohan, cronicarul nu e un istoric, ci un memorialist, un martor
ironic i subiectiv al istoriei(Cartea cronicilor, ed. cit., p.382). Letopiseul neculcean e o oper
memorialistic, scris din aduceri aminte i dezvolt istoria trit de autor i doar o foarte mic parte
din cea anterioar. Abia cu Neculce se instaleaz n literatura noastr filonul memorialistic.
Cronicarul nu a avut nevoie s se documenteze din creaiile istorice romneti sau strine.
19
Se cuvine menionat pentru cititorul mai puin avizat c dintre toate cronicile aceasta a fost
cea mai citit i cea mai citat datorit caracterului ei memorialistic ce implic un stil mult mai
personal i un vocabular accesibil.
Miron Costin a fcut efortul de a se obiectiva, de a prezenta istoria n parametrii ei reali,
selectnd acele evenimente care puteau fi argumentul concepiei sale despre lume i istorie, n vreme
ce efortul lui Neculce, lipsit de intenionalitate literar, merge n direcia transfigurrii. Istoria
Moldovei din Letopiseul lui Neculce e o oglind a personalitii cronicarului. Memoria fiind
principalul instrument al elaborrii firului epic evenimenial, trebuie s acceptm c autorul se
subordoneaz exigenelor ei, pentru c memoria nu se supune cronologiei ntmpltor, ci unei ordini
a asociaiilor pe care le include. Un eveniment nensemnat se poate relata n plan literar pn la
dimensiuni impresionante, n timp ce altul cu o importan mare apare n scriere relativ restrns (vezi
literatura secolului al XX-lea).
La Neculce, memoria are rol de principal instrument al strategiei narative. Autorul nu se
mai supune cronologiei ca un istoric autentic, ceea ce nu nseamn c povestitorul din Prigorenii
Iailor o exclude. Atmosfera cronicii e tihnit, patriarhal (ca, mai trziu, la Negruzzi i Sadoveanu).
Scopul demersului istoric i literar al cronicarului nu mai este descoperirea unui sens al istoriei, ci s
realizeze autenticitatea, deci s creeze impresia de viu, de eveniment la care cititorul particip sau
asist. E mult spectacol n cronic, spectacol al sensului existenei. Descoperim aici faa ascuns a
istoriei, luminile i umbrele din adnc ale actelor pe care personajele le nfptuiesc.
Se remarc n text marea pondere pe care o are intriga, nu n sensul literar, ci psihologic. De
aici prezena suspansului epic, care l deosebete pe Neculce de precursorii si moldoveni. Miron
Costin nu miza pe suspans. El ne prezenta de la nceput deznodmntul unei aciuni. Neculce
mizeaz pe evenimentele care se deruleaz dup un scenariu neprevzut. De aici suspansul epic pe
care-l ntlnim i n O sam de cuvinte.
Astfel, apar n text adevrate centre de iradiere a conflictelor i tensiunilor ntre personaje,
adevrate noduri relaionale care amplific materia epic. Un exemplu l reprezint fragmentul n
care sunt prezentate relaiile dintre Moldova i ara Romneasc pe de o parte, n anii domniei lui
erban Cantacuzino i Duca Vod cel Btrn, ambii deosebit de pricepui n arta intrigii.
Nodurile relaionale au rolul de a ajuta la crearea unei strucutri labirintice a
Letopiseului.Alturi de povestirea linear(specific cronicreasc), de anticipaie uneori, de suspans,
de ludic, autorul, prin construcia labirintic, ne sugereaz, mobilul psihologic ascuns al unei aciuni.
Neculce se dovedete i un excelent descriptiv, un artist al portretului, care nu promoveaz
descrierea de natur. Reuite sunt portretele pozitive, dar cu adevrat excepionale sunt cele care vor
s compromit o personalitate istoric. Uneori, cronicarul construiete portretul n dou reprize: ntr-
o prim parte ne d cteva date despre obiectul portretului, un fel de preambul, de avertisment, iar
dup mai multe pagini sau episoade l reia, respectnd premisele, l nuaneaz, l completeaz.
De exemplu, portretul lui Dumitracu Cantacuzino este creionat n episodul primei domnii
a acestuia: Dar acestea voroave nu-s nimic fr Dumitracu Vod fiind grec talpiz i fricos cu piele
de iepure la spate i neavnd nici o mil de ar punea pricini asupra boierilor.
n capitolul dedicat celei de-a doua domnii, portretul e reluat cu lux de amnunte, care fac din
voievod un veritabil personaj de tragi-comedie medieval: i era un om nestttor la voroavi, talpiz
(iret), amgitor, geamba de cei de la Fanar din arigrad i dup acestea, dup toate era btrn i
curvar. Doamna lui era la arigrad, iar el aice i luase o fat a unei racherie de la Podul Vechiu,
anume Arhipoaie, care o chema Ania, iitoare, de o purta n gteal ntru toat boierimea, de o
inea n brae, o sruta i o purta cu slbi de galbeni i cu haine de ahmarand, cu lic de sobol i cu
multe odoar mpodobit.i era tnr i frumoas i plin suleiman, ca o fat de rachieri.i o
triimite cu carta domneasc, cu siimeni i cu vornic i cu comii dzuoa amiadzdzi mari pe ulii, la
feridiu i pe la mnstiri i pe la vii, n primblri.i fce i pe boieri de- triimite giupnesle cu
dnsa.i dup ce vinie de la primblri, triimite giupnesilor daruri, canavee, bilacoase, cce i-au
fcut cinstea de-au mrsu cu dnsa n primblare.i dup ce s-au mazilit, au luat-o cu dnsul -au
dus-o n arigrad cu dnsul -au mritat-o dup-o slug a lui, dup un grec.Cutai, frai iubii
cetitori, de videi ce este omenia i curvia greceasc! C el, de btrn, dini n gur n-ave.
Dimineaa i nclie, de-i pune n gur, iar sara i desclie cu ncrop i-i pune pe mas.Carne n toate
20
posturile cu turcii depreun mnca.Oh! Oh! Oh! srac ar a Moldovei, ce nrocire de stpni c-
acetia ai avut! Ce sori de via -au cdzut!
Un alt portret, lucrat tot n dou reprize, este al lui Constantin Cantemir, despre care aflm
la nceput c se trgea dintr-o familie modest(au fost de oameni proti)i c ascensiunea lui a fost
treptat, de la ceau sptrescula cpitan, cliucer mare, capichihaie la Poarta mpriii
apoi domn cu cheltuiala lui erban-vod. El tia limbi multei era om btrn.Imediat
portretul este ntregit prin inserarea trsturilor fizice i morale ale personajului istoric:Carte nu tie,
ce numai isclitura nvas de o fce.Practic bun ave la voroav, era sntos, mnca bine i be
bine.Semne multe ave pe trup de la rzboaie, n cap i la mini, de pe cndu fusese slujitoriu n ara
Leasc.La stat nu era mare;era gros, burduhos, rumn la fa, buzat.Barba i era alb ca
zpada.Cu boierii trie pn la o vreme, pentru c era om de ar i-i tie pe toi, tot anume, pre
careli cum era.i nu era mndru, nici face cheltuial ri, c era un moneagu fr doamn.i ave
doi ficiori, beizadele, pre Antiohii i pe Dumitraco, i era zlog la Poart i cu ali ficiori de
boieri.
n mare parte, portretele sunt oarecum caricaturale i se disting prin individualizare. Adesea
Neculce invoc un tic, un defect sau particularitile de ordin fizic ale personajelor. Cu pertinen G.
Clinescu apreciaz tehnica ncheiat a portretului n Letopiseul lui Neculce.
Neculce este i un excelent autor al stilului polemic. Registrul scriiturii polemice are o
mare amplitudine, comparabil cu cea a Anonimului Brncovenesc din ara Romneasc, dar sub
aspectul limbajului superior acestuia. El se deschide ntre ironie i tragi-comic, sarcasmul fiind unul
dintre procedeele la care Neculce apeleaz deseori. Numeroase pagini sunt ncrcate de ur,
indignare, resentimente, de ironie muctoare la adresa unor contemporani, cci nsei vremurile erau
n declin, vremuri n care tot s-au mai adaos spurcateli de obiceiuri.
Tot de arta narativ este legat i tehnica amnrii. ncepnd derularea unui eveniment,
cronicarul nu-l epuizeaz de la nceput, ci ne promite c va reveni asupra lui, sporindu-ne interesul
pentru lectur. i el revine, conferind respectivei ntmplri amploare, tensiune, bogie.
Letopiseul neculcean atrage chiar i astzi cititorul prin stilul n care a fost realizat.Textul
abund n imagini vizuale, n cuvinte i expresii populare specifice acelui timp, n expresii
neologice(ex. unul dintre domnitori arta fantezie, un boier era alfa i omega n ara
Moldovei).
Definitorii pentru nclinaia ctre anecdotic i legendar a acestui cronicar sunt cele 42 de mici
povestiri plasate n faa letopiseului, sub titlul sugestiv O sam de cuvinte ce suntu audzite din om
n om, de oameni vechi i btrni, i n letopiseu nu sunt scrise.Din cele afirmate de autorul nsui
deducem caracterul oral al acestor uniti narative, ineditul lor, precum i rolul su de scriitor care,
prin intermediul cronicii, transform povestirea oral n text scris.Asemenea lui Creang mai trziu,
el pstreaz formulele stereotipe, tipice epicii populare: precum dzic unii, ae vorbesc oamenii,
dzic unii.
Povestirea primete dimensiunea ludicului, ntruct autorul povestete din plcerea de a
povesti, alimentnd astfel i o bucurie a sinelui.
Ca i n letopise, secvenele narative sunt prezentate cronologic i sunt independente prin
faptele povestite sau prin personajul care ocup rolul central.Ca atare, tematica este variat, dar
aceasta nu l mpiedic pe Ion Neculce s racordeze timpul povestirii la timpul celui care povestete.
Ca n toate paginile cronicii, autorul pune stpnire pe universul imaginar al cititorului, n
scopul de a-l aduce ctre sine i de a-i oferi, prin poveste sau prin fapte ce s-au petrecut ntr-o istorie
zbuciumat, o lecie de via i de demnitate uman.
Bibliografie
Cartojan, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Editura..
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Cristea, Valeriu, Introducere n opera lui Ion Neculce, Editura Minerva, Bucureti, 1974.
Curticpeanu, Doina, Orizonturile vieii n literatura veche romneasc, Editura Minerva,
Bucureti, 1975.
21
Ivacu, G., Istoria literaturii romne, vol.I, Editura tiinific, Bucureti, 1971.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
Neculce, Ion, Letopideul rii Moldovei, ediie ngrijit de Iorgu Iordan, Editura Minerva,
Bucureti, 1975.
Piru, Al., Literatura romn veche, E.P.L., Bucureti, 1970.
Rotaru, Ion, Valori expresive n literatura romn veche, Editura Minerva, Bucureti, 1976.
25
Istoria ieroglific nu trebuie privit ca o apariie surprinztoare n literatura noastr,
scriitura cantemirian putnd fi circumscris tradiiei literelor romneti de pn la nceputul
secolului al XVIII-lea.
Bibliografie
Blaga, Lucian, Isvoade, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.
Cantemir, Dimitrie, Istoria ieroglific, Editura Junimea, Iai, 1988.
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Cioculescu, erban, Itinerar critic, Editura Eminescu, Bucureti, 1976.
Coroban, Vasile, Dimitrie Cantemir-scriitor umanist, Editura Cartea Moldoveneasc,
Chiinu, 1973.
Curticpeanu, Doina, Melanholia neasemuitului Inorog, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1973.
Ivacu, George, Istoria literaturii romne, vol.I, Editura tiinific, Bucureti, 1971.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
Mihilescu, Gabriel, Universul baroc al Istoriei ieroglifice. ntre retoric i imaginar,
Editura Fundaiei Naionale pentru tiin i Art, Bucureti, 2002.
Panaitescu, P.P., Dimitrie Cantemir.Viaa i opera, Editura Academiei, Bucureti, 1958.
Perpessicius, Meniuni de istoriografie literar i folclor, ESPLA, Bucureti, 1957.
Piru, Al., Istoria literaturii romne-Perioada veche, vol.I, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1970.
Sorohan, Elvira, Cantemir n Cartea ieroglifelor, Editura Minerva, Bucureti, 1978.
Tnsescu, Manuela, Despre Istoria ieroglific, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1970.
Vaida, P., Dimitrie Cantemir i umanismul, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
27
III. ILUMINISMUL
Secolul al XVIII-lea, cunoscut n istoria culturii europene ca secol al luminilor, cu centrul
de iradiere n Frana, aduce o mutaie n gndirea oamenilor de cultur.
La baza luptelor ideologice ale secolului al XVIII-lea a stat profunda contradicie dintre
clasele privilegiate (nobilime i cler) i burghezie, dintre principiile idealiste i cele ale unei gndiri
materialiste. Clasa clerical i cea aristocratic, destul de conservatoare, susineau c lumea este
creaia divinitii, c spiritul exist anterior materiei, c totul se ntmpl prin voin divin, c nimic
nu poate fi cunoscut cu certitudine, nici lumea, nici legile ei. ns burghezia, clas ajuns la
maturitate, ntreprinztoare i avid de putere, opune teoriei idealiste o filozofie materialist potrivit
creia lumea nu a fost creat de Dumnezeu, ci a existat ca materie activ, iar legile i lumea pot fi
cunoscute, cunotinele verificate de experien fiind autentice. Dac divinitatea exist, ea nu se
amestec n treburile universului- considerau gnditorii epocii luminilor.
n sfera dezbaterilor de esen iluminist intr i problemele de ordin social, politic, cultural,
pedagogic.
Dominat de filozofia raionalist, iluminismul propune un nou model uman: neleptul
cetean al lumii organizate ntr-o singur cetate, numit cosmogonis, n care trebuie s domine
pacea universal. Premisa de la care pornesc reformele iluminismului o constituie egalitatea natural
a tuturor oamenilor.
Filozofii iluminiti au promovat raionalismul cartezian, respingnd ns ideea lui Descartes
despre existena unor idei nnscute care s-ar situa la baza vieii morale. Spinoza, n Tratatul
teologico-politic atac monarhismul absolut.
Bayle, n Dicionarul istoric i critic (1697) adopt o atitudine critic la adresa superstiiilor
i a obscurantismului care erau cultivate de Biseric, iar Fontenelle populariza noiuni de astronomie
n Convorbiri despre pluralitatea lumilor. De un interes deosebit s-au bucurat n epoc i Principiile
fizicianului Newton.
Un rol fundamental n filozofie l-a avut i empirismul englez, al crui reprezentant, John
Locke, demonstreaz n Eseu despre intelectul omenesc (1690) c ideile sunt reflecii asupra
senzaiilor. n Frana, gndirea filozofic iluminist a fost reprezentat de DAlembert (Elemente de
filozofie), Helvetius (Despre spirit), DHolbach (Sistemul naturii), La Mettrie (Omul main).
Se dezvolt acum conceptul de drept natural al individului i al popoarelor, conceptul de
monarh luminat, ca suveran ideal, filozof, generos, tolerant, preocupat de binele supuilor si, i nu
n ultimul rnd cosmopolitismul devine o dimensiune important a unei forma mentis specifice
perioadei de afirmare, de promovare a iluminismului n spaiul cultural european.
n domeniul ideologic, opera de promovare a raionalismului a fost Enciclopedia (1751-
1772), uriaa epopee a cunotinelor omeneti din secolul al XVIII-lea, cum a fost numit.
Impresionant prin dimensiune (17 volume, plus 5 volume anexe i 11 volume de plane),
Enciclopedia este i mai impresionant prin coninut, scop i prin efectul su, pentru c trebuia s fie
o bibliotec informativ. Aceast oper colectiv trebuia s formuleze un tablou general al
eforturilor spiritului uman n toate direciile i n toate secolele.
Prin grija lui Diderot a fost meninut unitatea inteniei filozofice a Enciclopediei, aceea de
a schimba felul comun de a gndi.
Enciclopedia venea s ntreasc puterea eliberatoare a raiunii i s-i orienteze pe scriitori
ctre preocuprile sociale i filozofice ale epocii.
Literatura are n veacul luminilor un profil deosebit de cel al secolului al XVII-lea. Este o
literatur militant, punnd n prim-plan problemele sociale, politice, filozofice i tiinifice i
urmrind ameliorarea condiiilor de via a omului i a organizrii societii.
Scriitori ca Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.J.Rousseau, Chnier, Beaumarchais, Marivaux,
Daniel Defoe, Swift, Fielding, Lessing, Klopstock sunt oameni cu o vast cultur, adversari hotri
ai regimului feudal i ai vieii sociale fondate pe privilegii.
Un fenomen literar revelator al acestei perioade l reprezint mutaia accentului valoric de
pe un gen literar pe altul, precum i nlocuirea unor specii literare frecvent cultivate n veacurile
anterioare cu altele care sunt acum considerate mai adecvate schimbrilor majore produse n
structura societii umane.
28
Astfel, tragedia intr n declin, fiind promovat drama burghez.n mod deosebit, n atenia
scriitorilor se afl poemul epic, ntruct acesta permitea cel mai bine transmiterea, n manier
alegoric sau parabolic, a ideilor specifice acelei vremi.
De asemenea, este reluat ideea cltoriei n spaiul exotic. Prin Scrisorile persane (1721),
Montesquieu propune personajul care cltorete i i scrie impresiile acas. n fond, cartea este un
violent i savuros pamflet antifeudal, scris n forma romanului epistolar.
n crile sale, J. J. Rousseau se oprete asupra educaiei individului (Emil sau despre
educaie) i a bazelor familiei (Noua Eloiz).
Voltaire d un mare avnt spiritului uman prin ntreaga sa oper: Dicionarul filozofic
dirijat contra obscurantismului i fanatismului, epopeea eroi-comic Fecioara din Orlens, amestec
de libertinaj sensual i satir mpotriva religiei, pamfletul Candid, n care autorul atac acel optimism
care susine c n lume totul este cum nu se poate mai bine. Romanele Zadig, Candid, Micromegas,
Prinesa Babilonului i povestirile voltairiene sunt pretexte epice pentru difuzarea ideilor filozofului
raionalist care condamna abuzurile, denaturrile, tarele unei societi.
n general, literatura din epoca luminilor, primind particulariti specifice contextului social-
istoric al fiecrei ri, se dovedete cea mai sigur i cea mai eficace modalitate de diseminare a
ideilor care promovau un nou tip de societate, o nou lume.
***
Influena iluminismului francez s-a resimit puternic i n rile romne. Enciclopedia este
adus n ar de episcopul Chesarie din Rmnic, om de cultur care cunotea i opera lui
Montesquieu.
Primele traduceri din Voltaire circul la noi n manuscrise nc din timpul rzboiului ruso-
turc (1773). n aceeai vreme opera lui Voltaire era citit i n original. n 1792, arhimandritul
Gherasim Clipa traduce Istoria lui Carol XII i Taina francmasonilor.
Iluminismul romnesc este indisolubil legat n principal de coala Ardelean ( avndu-i
ca principali reprezentani pe Gh. incai, Samuil Mincu, Petru Maior, Inochentie Micu, Ion Budai -
Deleanu).
Spre deosebire de iluminismul european, caracterizat printr-o detaare de elementele
fundamentale ale specificului naional, considernd oamenii ceteni ai lumii, din cauza condiiilor
istorice, iluminismul romnesc are un puternic caracter naional, prefigurnd ideologia romantic. El
insist asupra originii nobile a neamului, a latinitii i unitii lingvistice a poporului romn. Istoria
i filologia devin i arme ideologice ale romnilor transilvneni. Iluminismul romnesc este
caracterizat printr-un larg i profund spirit patriotic.
Gnditorii romni aveau convingerea c idealul luminriiadevrate a poporului poate fi
realizat numai prin cultivarea limbii naionale.
O alt trstur specific a iluminismului din spaiul romnesc o reprezint aprecierea
deosebit a culturii populare, cultur considerat de crturari un document convingtor al originii
noastre latine, alturi de documentele istorice.
n Principatele Romne, domnitorii fanarioi Grigore Ghica i Alexandru Ipsilanti merg pe
calea reformismului, modernizeaz colile domneti n spirit iluminist, afirmnd c nvtura i
tiina svresc deplin pe orice om.
n Transilvania, crturarii se grupeaz la Braov i Blaj, centre cu veche tradiie cultural. Cei
mai nverunai lupttori sunt cei provenind din mediul clerical, nii ntemeietorii colii Ardelene:
Petru Maior, Gh. incai, Samuil Micu.
n 1791 ei redacteaz Supplex Libellus Valachorum Transilvaniae, memoriu naintat curii
din Viena, prin care se argumenta necesitatea restituiei n drepturi a romnilor transilvneni.
De asemenea, corifeii colii Ardelene au compus manuale didactice i au redactat scrieri
istorice, s-au dovedit redutabili polemiti i, n spirit iluminist, recapituleaz realizrile predecesorilor
ntru progresul civilizaiei romne. n patru tonuri masive, Samuil Micu scrie Istoria, lucrurile i
ntmplrile romnilor, Gheorghe incai redacteaz Hronica romnilor i mai multor neamuri, iar
29
Petru Maior Istoria pentru nceputul romnilor n Dachia, considerat o carte fundamental de
ctre intelectualii paoptiti. Deci, acum se pun bazele tiinifice ale istoriografiei.
Intelectualii din Transilvania consider lectura o ndatorire social, deci i ranul trebuia s
citeasc, s practice o lectur extensiv nu intensiv, n linie tradiional. Astfel, este ncurajat
literatura de delectare.
n plan literar, opera reprezentativ din epoca luminilor rmne iganiada, poem eroi-
comic aparinnd lui Ion Budai Deleanu. Epopeea duce la capt o tradiie ce atinsese un punct de
maturizare n Istoria ieroglific, romanul alegoric al lui Dimitrie Cantemir.
Ca i predecesorul su, Budai Deleanu nsoete textul propriu-zis cu un amplu registru de
note, unde diveri comentatori precum Filologos Erudiian, Musofilos, Idiotiseanul, pun la ncercare
imaginarul, sugernd mtile sub care se prezint gndirea fiinei umane i confruntarea de idei din
care trebuie s se evidenieze adevrul.
Disputa n jurul cuvintelor, deformarea semnificaiilor, lupta dintre imperativele momentului
i naltele aspiraii sunt dezlegate de rsul popular care izbucnete simultan din poem i din
comentariu (notele de la subsolul paginilor). Ca i n Istoria ieroglific, nlnuirea secvenelor
narative, ce par absurde, ascunde un adevr, iar dezbaterea intelectual ndeamn la aciunea
generoas.
Bibliografie
Munteanu, Romul, Iluminismul i Romantismul european.Studii, Casa Editorial ODEON,
Bucureti, 1998.
Papadima, Ovidiu, Ipostaze ale iluminismului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1975.
30
a mprumutat-o poeticul nostru de la Tasso numai cu oarecare deosebiri, iar curtea au luat-o de la
Aristo.
Exegeii operei au stabilit numeroase asemnri ntre personaje i episoade ale iganiadei cu
cele din literatura european, ce au reprezentat modele ale autorului. Astfel, coborrea lui Parpanghel
n iad pare a fi inspirat din Infernul dantesc, discursurile sale politice sunt inspirate din Gli animali
parlanti a lui Casti, Sfntul Spiridon seamn cu Saint-Denis, ocrotitorul fecioarelor din La Poucelle
dOrlans de Voltaire. De Homer l aproprie maniera de realizare a cnturilor.
Influenele nu umbresc cu nimic valoarea artistic a operei lui Budai-Deleanu. Epopeea eroi-
comic, descins evident din epopeea eroic a antichitii, are la baz alegoria, procedeu att de des
folosit de scriitorii iluminiti pentru e evita represaliile din partea bisericii sau a monarhiei.
Realitatea e transfigurat, iar satira i rsul devin forme ale criticii severe. Asemenea
contemporanilor si europeni (Montesquieu, Voltaire, Baretti, Krasiki, Swift), Budai-Deleanu
recurge la alegorie, asupra creia el nsui ne atrage atenia: -am izvodit aceast poveste pe care
dup limba nvat am numit poemation adec mic alctuire poeticeasc, ntru care am
mestecat ntru adins lucruri de ag, ca mai lesne s nlag i s plac. S-afl ntr-nsa i critic,
pentru a crii dreapt nlegere te poftesc s-adaugi oarecare luri aminte, cci tiu bine c vei
nlege ce am vrut eu s zic la multe locuri.
Unul dintre critici, D. Popovici, a intuit corect c e vorba de o meditaie asupra efortului
societilor de a se organiza. Ion Budai-Deleanu ar fi dorit s-l evoce pe tefan cel Mare sau pe
Mihai Viteazul, dar, argumenteaz el n Prolog, un feliu de poesie de-aceste, ce se cheam
epiceasc, poftete un poet deplin i o limb bine lucrat. Stpnit de ndoiala c aceste condiii pot
fi ndeplinite, izvodete o jucrea. n Epistolia nchintoare ctre Mitru Perea, vestitul cntre
(adic Petru Maior), n scopul legitimrii soiului comicesc, amintete de Iliada i Odiseea n care
se afl neasemnate poesii, de La sechia rapita (Vadra rpit) de Tassoni, Gli animali parlanti
(Jivinele vorbitoare) de Casti, La Poucelle dOrlans a lui Voltaire. n subtext sunt menionate i
Eneida, Paradisul pierdut (Milton) i Mesiada (Klopstock) etc.
Poetul a adunat informaiile din cronicile greceti i romneti, din anecdotele germane
despre Vlad epe i din tradiiile noastre folclorice.
Aciunea este concentrat pe dou planuri: fictiv i real. Cel dinti reliefeaz conflictul
dintre forele luminii (sfini i ngeri) i ale ntunericului (draci), pe care autorul proiecteaz concepia
sa critic despre lume i existen. Iadul simbolizeaz tot ceea ce ine de dimensiunea malefic a
societii acelui timp: vrajba, ura, cruzimea, rutatea ce genereaz rzboaie, deci moarte, jale, chin.
n planul real se ncadreaz evenimentele din tabra iganilor, luptele lui Vlad epe
mpotriva turcilor i cltoria iniiatic a personajului axial Parpanghel n cutarea Romici, din care
elementele miraculosului de sorginte folcloric nu lipsesc. Evident, realul i ficionalul coexist
armonios.
n ceea ce privete talentul de portretist al scriitorului, acesta se reveleaz mai ales atunci
cnd n evenimenial sunt introduse personajele negative. Spre deosebire de epopeile clasice, n care
accentul se pune pe trsturile morale, cele fizice fiind ignorate, n iganiada, Ion Budai-Deleanu
insereaz detalii fizice, care individualizeaz personajele.
Ei au pr mburzit, brbi perlite i afumate. Personajele sunt privite n evoluia lor i
ceea ce ele sunt sau devin reprezint efectul mediului, al mentalitii lumii n care triesc.
Exceptndu-l pe Argineanu, personaj de basm, celelalte personaje sunt naturi elementare,
individualizate printr-o trstur dominant, prezentat de la nceput. Tandaler este autoritar i
curajos, Corcodel batjocoritor, Balaban la, Drghici nelept, Cucavel zurbagiu, Parpanghel cavaler
ndrgostit i rtcitor. Individualizai sunt i Sfinii Spiridon, Nicoar, Ciorgiu, Medru i dracii care
personific un pcat: gelozia i intriga (Asmodeu), setea de avuie (Mamona), cruzimea (Moloh),
lascivitatea (Velpnegor), puterea demonic (Belzebut). Foarte bine descris, cu for plasticizant, este
personajul colectiv, masele n micare (cntul VII, cntul XII). Spectaculosul este realizat prin
comparaia de tip homeric:
C a droaia de lupi cnd apuc
La mandra cu slabe pcurele
i pstorii nu tiu s le-aduc
31
Vreun ajutoriu, larg ntre ele
Face perire, ucide, strig, -apas,
Nici pe una nencolat las,
Aa munteni n oastea turceasc
Purcegnd din atr n atr,
Bieilor nice s s trezasc
Vreme lsnd, i figea spre vatr (cntul VII).
Remarcabile sunt i episoadele de petrecere (nunta lui Parpanghel, povestea lui Arghir), n
care sunt inserate elemente de epos popular.
De-a lungul timpului, unii exegei au subapreciat valoarea artistic a textului, reprond
autorului adaosurile (Ovid Densusianu), lipsa de unitate. Observaiile sunt valabile pentru prima
versiune. A doua versiune se distinge prin construcie unitar, realism de factur renascentist,
descrieri precise, expresii suculente populare, umor fin, jovialitate, verbalism poetic. Ca n comediile
caragialiene, numele sunt create din termeni disprui sau de circulaie restrns i, de aceea,
personajele nu mai pot fi caracterizate prin etichetare (Hrgu, Cucavel, Janalu, Sperlea, Chiu etc.).
n centrul operei se afl iganii. Firesc, ne punem ntrebarea cine sunt, de fapt, iganii?
Autorul nsui se declar igan, asemeni lui badea Perea, deci deducem c oamenii iganiadei
sunt romni, poate romni ardeleni. Poetul i asum responsabilitatea pentru cele scrise, cci, afirm
Leonachi Dianeu n Epistolie, Multe am scris acolo ce poate c la muli nu le va plcea, ns toate
adevrate. Dragostea de adevr este mai presus de ideea flatrii orgoliului conaionalilor: Adevrat
c a fi putut s bag multe minciuni ludnd pe igani i scornind fapte care ei n-au fcut (...) Dar eu
iubesc adevrul. Msurile de precauie ce se impuneau, i le-a luat anagramnd i alegoriznd.
Aceast creaie parodic a lui Budai-Deleanu are scop educativ, menionat chiar din Epistolie: Fiind
eu igan ca i tine, am socotit curios lucru de a scrie pentru iganii notri, ca s preceap ce feliu de
strmoi au i s s nvee a nu face i ei doar nebunii asemene.
Finalitatea textului este n acord cu ideile iluministe ale vremii, cu ideologia i programul
colii Ardelene. Dorina autorului a fost de a-i ridica pe romni la imaginea lor ideal, la nlimea
istoriei create de strmoi, de domnitori exemplari.
n epopee, Vlad epe este principele luminat, principele-model, care guverneaz un popor
viteaz, care, n antinomie cu iganii, simbolizeaz virtutea, demnitatea. Realul este potenat astfel cu
atributele idealitii.
iganii sunt virtual ncadrabili n oastea voievodului rii Romneti. O dovedesc cu
deosebire n acele momente cnd se neag pe ei nii (D. Micu). Dar, pn la transformarea lor
radical mai au de parcurs un drum lung, mai lung dect cel de la Alba i Flmnda la Spteni, drum
la fel de lung ca i acela pe care romnii l aveau de parcurs pn la integrarea n civilizaia epocii
luminate. Acesta pare a fi sensul epopeii, subliniaz pertinent D. Micu.
Umanitatea iganiadei e relevat cu tarele ei, cu defectele de factur moral, dar e totui, o
umanitate aflat sub semnul perfectibilitii.
n acest sens, imaginile descrise de poet dup ncletarea oribil din ultimul cnt (XII) este
edificatoare. iganii se mprtie prin ar, iar Vlad epe se desparte, n tabr, de otenii si, aflnd
de la arhanghelul Gabriel c poporul romn urma s mai rmn lung vreme n pgna robie. ns
sperana nu dispare i din ireaguri se desprinde Romndor personaj simbolic care e hotrt s
lupte pn la moarte mpotriva robiei. Ostaii l neleg i i urmeaz chemarea:
Du-ne (...), mcar tu ce parte,
Ori la slobozie sau la moarte!
Astfel, finalul e unul deschis prin perspectiva ntrezrit a eliberrii romnilor i a deteptrii
semenilor caricaturali, iganii.
iganiada este ca i romanul cantemirian Istoria ieroglific o oper simbolic, al crei
neles poate fi descifrat prin lectura atent la care ne ndeamn nsui autorul: te poftesc s-adaugi
oarecare luri aminte, cci tiu bine c vei nelege ce am vrut eu s zic. Cel nelept va nlege.
Din pcate pentru literatura romn, limbajul epic modern al singurei epopei finalizate din
spaiul nostru cultural avea s intre n atenia scriitorilor mult mai trziu de la data elaborrii ei i, ca
32
atare, iganiada a fost doar anexat nu i asimilat de o literatur care o dat cu paoptitii i crea
alte direcii ntr-o rapid evoluie care va culmina cu Eminescu i, n general, cu marii clasici.
Bibliografie
Budai-Deleanu, Ioan, iganiada sau Tabra iganilor. Poemation reoi-comico-satiric,
Editura Garamond, Bucureti, f.a.
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1990.
Papadima, Ovidiu, Ipostaze ale iluminismului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1975.
Petrescu, Ioana Em., Ion Budai-Deleanu i eposul comic, Editura Dacia, Cluj, 1974.
Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceputuri pn azi, Editura Eminescu, Bucureti,
1981.
Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
Nu fie!pnsuntem n via!...
S nu s zic vre-odinioar
C trind noi i ntr-a noastr fa
Vrjmaul ne robi dulcea ar;
C oastea lui Vlad ntreag -armat
Patria-i ls la turci argat!
34
IV. PRIMII POEI (PRE)MODERNI
Pentru epoca medieval, cartea de referin pentru scrierile religioase de natur liric era
Biblia i, pentru psalmi, cu predilecie Eclesiastul.
O dat cu epoca luminilor, atenia poeilor se ndreapt ctre creaiile anticilor Horatius,
Ovidius, Catul, Teocrit, Sapho i Anacreon. Astfel, n prima jumtate a veacului al XIX-lea se
creeaz, prin Costache Conachi, Iancu Vcrescu, Barbu Paris Mumuleanu .a., sub influena lui
Dionysios, Fotino i al lui Athanasios Hristopulos, un curent modern numit noul Anacreon.
Clasicii antichitii greco-romane sunt receptai prin Voltaire, Rousseau, Petrarca, Lessing .a. Poezia
romneasc de la sfritul sec. XVIII i nceputul secolului XIX, dei clasic prin tematic i form,
depete aceast formul, vestind preromantismul.
Liricii din aceast perioad (1787-1830) sunt grupai, sub aspect temperamental moral, n
dou categorii. Aceast grupare, aparinnd lui Nicolae Manolescu, include n prima categorie pe
poeii Vcreti, pe Conachi, Beldiman, Ioan Cantacuzino i Dimachi, boieri instruii, ironici, cinici,
senzuali, vicrei n madrigalele lor, idealizatori ai femeii, adoratori ai limbajului artificial, preios,
peste care adaug expresii din repertoriul lutresc. Din a doua categorie fac parte Barbu Paris
Mumuleanu, Anton Pann, Matei Milu, autodidaci, cu principii morale mic-burgheze, cu limb
vioaie i umor savuros.
Ienchi Vcrescu
Ienchi Vcrescu (1740-1797), nvatul din tradiia marilor sfetnici domneti, este
autorul a patru dicionare rmase n manuscris, al unei Istorii a mprailor otomani i primul care a
scris o gramatic romneasc, n coninutul creia, pentru exemplificri, a introdus compuneri
poetice ce-i aparin, considerate de D. Micu mijiri de lirism care n aspectul tehnic reflect fatal
stadiul incipient al limbii i expresivitii literare moderne, cu toate imperfeciunile lui, dar nu lipsite
de graie i sensibilitate:
ntr-o grdin,
Lng-o tulpin,
Zrii o floare ca o lumin (...).
Poeziile sale sunt pline de lirism (Amrta turturea), de candoare i de un anumit rafinament
modern. Aceleai aspecte caracterizeaz i versurile lui Alecu Vcrescu sau Nicolae Vcrescu.
Cunoscut este poezia Durda a lui Nicolae Vcrescu, strbtut de suflul specific cntecelor
populare haiduceti:
Primvara se ivete,
S vezi, muguri frunzete
i iarba cum ncolete,
Codrul cat, se-ndesete,
Inima-mi zburd i crete.
Un alt poet care s-a remarcat n epoc a fost Ioan Cantacuzino, autorul primului volum de
versuri editat, Poezii noi (1792-1796), semnat cu iniialele numelui su, volum care cuprinde poezii
erotice, bachice i pastorale. Ioan Cantacuzino este i primul nostru fabulist.
Istoricii literari recunosc ns c cei mai talentai poei premoderni sunt Iancu Vcrescu i
Costache Conachi.
Activitatea literar destul de bogat a lui Iancu Vcrescu s-a concretizat n peste 200 de
poezii i n traduceri din operele lui Racine, Voltaire, Goethe, Metastasio, Delavigne. I s-a atribuit i
farsa Voiaj din Podul Mogooaii pn n aringrad.
Iancu Vcrescu ne las impresia unui scriitor de profesie. Activitatea creatoare era pentru el
o ndeletnicire continu i serioas, care presupune seriozitate i migal. De aceea, a debutat trziu,
abia n 1829 n revista Curierul romnesc.
Discursul poetic e ct se poate de limpede, doar rareori sesizm construcii forate i cuprinde
aproape toate formele i speciile genului liric, de la balade, maruri, elegii, sonete, ode, canonete,
idile la epistole, epigrame, epitafuri.
Poezia lui Iancu Vcrescu, prin program clasic, include trsturi preromantice i romantice.
Prin unele creaii anticip coala parnasian (Roma cum era) i simbolist (Adevrul, Peaza rea).
35
Costache Conachi
Costache Conachi se impune ca scriitor de teatru (comediile satirice Giudecata femeilor, O
comedie a banului Constantin Canta ce-i zic Cbujan i CavalerCuco), traductor din Voltaire,
Pope, Marmontel, ca autor al tratatului de versificaie Meteugul stihurilor romneti, i, evident,
ca poet (Visul amorului, Amoriul din prieteug etc.). Poezia lui e dominat de atmosfera de
senzualitate moleitoare i, coboar adesea spre prolixitate. Uneori, cnd glorific femeia imagineaz
experiene erotice ntr-un cadru natural ce-l anticip pe Eminescu (Scrisoarea ctre Zulnia).
Barbu Paris Mumuleanu, autorul volumelor Rost de poezii (1820) i Caracteruri (1825),
cultiv poezia meditativ i contemplativ, prevestindu-l pe Eminescu. Precuvntarea din volumul
Caracteruri e scris n spirit iluminist i abordeaz i probleme de natur lingvistic.
Scrierile primilor poei moderni, n care sensibilitatea se mbin cu epigonismul, lirismul
confesiv cu marile cutri i interogaii, inovaia cu elementul tradiional, probeaz ncercarea de
depire a mimetismului.Putem accepta, deci, c prin poeii primelor decenii ale secolului al XIX-
lea i face simit prezena spiritul modern n expresia literar.
Anton Pann
n istoria literaturii romne, Anton Pann ocup un loc oarecum aparte, ntruct el nu poate fi
considerat poet stricto sensu, ci un prelucrtor al folclorului, ca i contemporanii si, Vasile Aaron i
Ioan Barac. Brourile tiprite n propria-i tipografie sintetizeaz ntreaga poezie scris pn la el,
constituindu-se ntr-un insolit <<muzeu al antichitii>> al poeziei romneti(Mircea Scarlat, Istoria
poeziei romneti, vol. I, 1982, p. 204). Autorul volumelor Calendar n care s cuprinde toate
trebuincioasele materii, dup caracterul i faptele muierilor cele rele. Prin Bonifaie Setosul,
matematicul stelelor, sticlelor i al urcioarelor (nedatat), Versuri musiceti Cntece de stea, (1830),
Poezii deosebite sau Cntece de lume. Din care unele sunt culese de la alii, iar altele originale de
Anton Pann (1831), Fabule i istorioare auzite i versificate de Anton Pann (1841), Culegere de
proverburi sau Povestea vorbei (1847), Spitalul amorului sau Cnttorul dorului (1850) i O
eztoare la ar sau Povestea lui mo Albu (1851), este un colportor, pentru care poezia numit
de el poezire (ornare) trebuia s rspund gustului marelui public, al cititorilor de condiie
intelectual modest. Metoda, practicat n acea epoc, este, de altfel, mrturisit cu candoare n
prefee i n unele titluri. De exemplu, proverbele din Povestea vorbii sunt de prin lume adunate i
iari la lume date, Cntecele de stea sunt culese i ndreptate (culegndu-le, le-am ndreptat).
Anton Pann nu este original n poezie, el continund tradiii existente, cum ar fi cntecele de
lume, cntecele bisericeti, naraiunea versificat, literatura oral a mahalalelor bucuretene.
Accentele personale se observ n expresie, n formulare. Coninuturile operelor sale sunt de sorginte
folcloric romneasc, sud-est european i oriental. Cu toate c poezia este privit, cum apreciaz
Mircea Scarlat, ca un exerciiu retoric, versurile nu sunt lipsite de delicatee, suavitate, de expresii
colorate, inedite de un anume parfum care l face pe Anton Pann inconfundabil printre scriitorii
notri. Versurile din Hristoitia, reliefnd banale sftuiri exprimate ntr-un limbaj plin de savoare i
prospeime, sunt, n acest sens, edificatoare:
Mncnd cu alii-mpreun,
Fii iar cu purtare bun:
Nu te apleca pe bucate
Att cu necumptate,
S cati i s cazi cu nasul
De cnd o s-mbuci i vasul sau
i s nu ezi niciodat
Cu faa ru tulburat,
Or speriat or uimit
i ntristat, mhnit.
i ochii s nu-i priveasc
Cu vreo clipire curveasc.
36
Fr ndoial, calitile i carenele scrisului su se gsesc cel mai bine ilustrate n volumul
Povestea vorbii, aprut la Bucureti n anul 1847 i apoi, ntr-o nou ediie n trei pri de sine
stttoare, ntre 1852-1853. Aceasta din urm este superioar primei ediii, autorul insernd un numr
mult mai mare de proverbe. Ca atare, paleta tematic este mai bogat i capitolele se nmulesc.
Grupele tematice de proverbe sunt urmate de naraiuni ce relev nvtura pe care trebuie s o
recepteze virtualul cititor. O lume aflat la grania dintre realitate i legend caracterizat de pitoresc
i naturalee, de vicii, prinde contur n universul proverbelor. Palavragiii, leneii, ipocriii, farnicii,
femeile necredincioase, beivii, protii, zgrciii, lacomii, hoii, ngmfaii populeaz spaiul
scriiturii antopanneti, dndu-i via i culoare. Tematica ampl a proverbelor i zictorilor acoper
aproape toate dimensiunile existenei umane. Spre exemplificare selectm cteva dintre acestea:
despre prostie:
Prostul, ct s-i dai btaie,
Face capul ct l taie;
Prostul face ce vede i ce aude crede,
despre nerozie:
Nerodului i se pare
C toate-n palm le are.
El e
Barb lung pn-n burt
i minte pn-n gt scurt;
Cu nerodul cnd vorbeti
Bastonul s-i pregteti;
despre sracul mndru:
Umbl pe drum cu alai
-acas n-are mlai.;
C punul se mndrete
i
Tot cu laude trieti;
despre viclenie:
n fa una-i vorbete
i n dos alta-i croiete.;
despre cstorie:
Cu lutari i cu mas
Aduci pe dracu n cas;
Muierea i judec pe dracul i i-l scoate i dator;
despre minciuni i flecrii:
Omul care e flecar
Trncnete ca un car,
Minciuna ca glonul n ap se afund
i ndat ca frunza iese n und;
despre laude:
Vede binior n pung,
Are ochi ce sa-i ung,
Lauda de sine pute
C
Cine s laud singur s ocrete pe sine.;
despre timp i vrst:
Nu cine triete mult tie multe, ci cine umbl mult nva multe;
Lupul cnd mbtrnete, toate javrele l latr.
Prin maniera n care selecteaz i coroboreaz proverbele, Anton Pann este un inovator. Arta
lui este vizibil i n asocierile insolite de cuvinte, n plasticitatea limbajului. ntruct crii sale i
atribuie un rol educativ, prin parodiere i caricatur realizeaz efecte comice, convins c tarele unei
37
lumi se poate ndrepta prin rs. Povestea vorbii este, cum aprecia G. Clinescu, o comedie a
cuvintelor pure i n acelai timp o comedie uman integral.
Fr ca Anton Pann s fie, n plan artistic contemporan cu contemporanii si, Gr.
Alexandrescu, I. Heliade Rdulescu, mai mult versuitor dect creator autentic, contient c prin
operele sale venea n ntmpinarea gustului marelui public al acelor timpuri, el este printre puinii
scriitori din literatura romn care nu poate fi ncadrat n nici o coal literar.
39
Meditaia pe ruinele cetuiei Neamului de N. Istrate, La piramide, Poemul Conrad de D.
Bolintineanu).
Alte specii cultivate n literatura acestei perioade situate sub auspiciile romantismului sunt:
elegia, meditaia social i politic (C. Bolliac, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu), balada i legenda
istoric sau inspirat din credine populare (I. Heliade Rdulescu, D. Bolintineanu, V. Alecsandri),
poemul epico-liric de mari dimensiuni (D. Bolintineanu) tendina ctre epopee (I. Heliade
Rdulescu), nuvela istoric (C. Negruzzi, Gh. Asachi, Al. Odobescu) sau de moravuri (C. Negruzzi),
jurnalul de cltorie (V. Alecsandri, D. Bolintineanu, Gr. Alexandrescu).
O influen puternic asupra literaturii culte a avut n acea vreme creaia popular culeas i
publicat de V. Alecsandri i a crei importan a fost subliniat de aproape toi scriitorii de atunci.
ntruct evocarea istoriei deinea i ea un loc primordial, au fost tiprite reviste n paginile
crora erau introduse studii i documente istorice i fragmente din textele cronicarilor. ndemnul pe
care Mihail Koglniceanu l adresa n Introducia la Arhiva romneasc (1840) exprim aceast
tendin general: Istoria romneasc mai ales s ne fie cartea de cpetenie, s ne fie paladiul
naionalitii noastre. ntr-nsa vom prevede viitorul printr-nsa vom fi romni. Cci istoria este
msura, metrul prin care se poate ti dac un popor propete sau dac se napoiaz.
Pe astfel de coordonate circumscrise aspiraiei de libertate i unitate naional, de progres
cultural, evolueaz literatura n deceniile premergtoare revoluiei de la 1848 i Unirii Principatelor.
Preocuparea scriitorilor de a realiza o unitate a lor de aciune, n scopul imprimrii unui caracter
original literaturii, se reflect n programul revistei Dacia literar. n Introducia de la 1840 a
publicaiei, Koglniceanu declara c redacia va manifesta o deosebit grij ca moralul s fie
pururea pentru noi tabl de legi i scandalul o uriciune izgonit [...] iubitori ai pcii, nu vom primi
nici n foaia noastr discuii ce ar putea s se schimbe n vrajbe. Literatura are trebuin de unire,
iar nu de dezbinare [...] . n sfrit elul nostru este realizaia dorinei ca romnii s aib o limb i o
literatur comun pentru toi.
Idei asemntoare se exprimau i n alte ziare, precum Organul luminrii (1847) din
Transilvania, condus de Timotei Cipariu i Junimea romn.
ntruct scriitorii erau ei nii nite lupttori animai de aceleai idealuri, disputele de
doctrin literar nu puteau aprea dect dac anumite micri literare veneau n contradicie cu
orientarea general. Astfel, unii dintre adepi nverunai ai romantismului fceau i elogiul poeziei
clasice. Un exemplu n acest sens l reprezint Koglniceanu, care n articolul Literatura strin din
Dacia literar l cita pe Horaiu, iar altul Cezar Bolliac, care n amplul articol intitulat Poezia, scris
n spiritul manifestelor romantice, elogia poezia clasic i n final polemiza cu cei ce s-au obinuit s
vaz figurnd n poezie monstruri de ngeri, heruvimi i serafimi, acoperii de ochi i stlcii ntre
aripi, preciznd c veritabil poezie e aceea care vorbete inimei, iar nu fanteziei numai.
Romantismul romnesc pre- i postpaoptist este unul ponderat. Tendinele clasice, destul
de puternice i ele, au coexistat cu micarea dominant. Cei mai muli dintre scriitori s-au afirmat
prin opere aparinnd att romantismului ct i clasicismului: Negruzzi este autorul unei nuvele de
factur romantic, dar i al unor scrieri (Negru pe alb) de structur clasic; Legendele istorice,
Florile Bosforului i poemul Conrad de Bolintineanu sunt romantice, iar Macedonele, Traianida
(fragment de epopee) sunt clasice.
Perioada postpaoptist este marcat pn n preajma anului 1860 de fenomene similare,
ntruct scriitorii care se afirmaser pn acum i desfoar n continuare activitatea creatoare,
situndu-se n fruntea micrii literare (V. Alecsandri, Alecu Russo, D. Bolintineanu .a.). Alturi de
acetia se afirm scriitori tineri (Al. Odobescu, N. Filimon, Radu Ionescu, Al. Sihleanu, Al.
Depreanu), n ale cror opere sunt prezente i elemente romantice. Romanul Ciocoii vechi i noi
de N. Filimon se ncadreaz epicii de tip realist, ns vizibile sunt reminiscene ale experienei
romantice. Al. Odobescu se dovedete un romantic n nuvelele istorice, dar evoluia sa ca scriitor ine
de clasicism i baroc (Pseudokynegetikos). nclinaii mai mult romantice dovedesc scriitorii minori
(Sihleanu, Baronzi, Radu Ionescu, M. Zamfirescu .a.), lipsii de idealuri, epigonii despre care va
scrie Eminescu.
Continuatorul romantismului paoptist este, dup 1860, B. P. Hasdeu, adept al literaturii
naionale. El este creatorul dramei romantice (Rzvan i Vidra, Domnia Rosanda), inspirat din
40
istoria poporului i cldit pe concepia estetic i social a paoptitilor. Aceeai gndire se afl i la
baza romanului istoric Ursita i a monografiei Ioan Vod care imit construcia Istoriei
romnilor sub Mihai Vod Viteazul al lui Nicolae Blcescu. La fel ca i predecesorul su Heliade
Rdulescu, Hasdeu manifesta preocupri enciclopedice (filolog, istoric, eseist, filozof), susinute de o
vast cultur i de o mare fantezie creatoare de tip romantic.
Deci, manifestat i n perioada de dup revoluia de la 1848, romantismul romnesc nu a
suferit pn la Eminescu mutaii deosebite, ci doar deplasri de accent (Dumitru Micu, Istoria
literaturii romne de la creaia popular la postmodernism). Prin Eminescu, romantismul
realizeaz n spaiul literaturii romne cea mai nalt expresie artistic.
Revenind la perioada aflat n discuie, se pot formula urmtoarele concluzii:
Romantismul se ivete n spaiul romnesc abia ctre 1830, deci mai trziu dect n alte
literaturi, ns se prelungete pn la finele secolului al XIX-lea.
Etapa 1830-1840 este, mai puin individualizat naional, reflectarea specificului naional
devenind orientare programatic dup anul 1840, cnd sunt publicate opere precum Romnii supt
Mihai Voievod Viteazul, Cntarea Romniei, Deteptarea Romniei, Legende istorice, Alexandru
Lpuneanul. Orientat spre istoria poporului, spre folclor, spre viaa i aspiraiile neamului
romantismul i gsete dup 1840 un timbru propriu.
Romantismul romnesc se manifest n literatur pn la sfritul secolului al XIX-lea i
chiar nceputul secolului al XX-lea, prin Macedonski, Goga, Sadoveanu, momentul maxim al
reprezentrii sale constituindu-l creaia eminescian.
n spaiul literar romnesc, romantismul nu s-a impus ca un curent suveran, ci ca o
competiie cu tendinele clasice i apoi cu cele realiste.
Bibliografie
Clin, Vera, Romantismul, Editura Univers, Bucureti, 1975.
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Constantinescu, Pompiliu, Studii i cronici literare, Editura Minerva, Bucureti, 1981.
Cornea, Paul, Originile romantismului romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
Popovici, D., Romantismul romnesc, Editura Albatros, Bucureti, 1972.
Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
Tacciu, Elena, Romantismul romnesc.Un studiu al arhetipurilor, vol.I, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Vianu, Tudor, Clasicism, baroc, romantism, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1971.
Volovici, L., Apariia scriitorului n cultura romn, Editura Junimea, Iai, 1976.
Wellek, Rene, Conceptul de romantism i istoria literar, Editura Univers, Bucureti, 1970.
*** Structuri tematice i retorico-stilistice n romantismul romnesc (1830-1870), Editura
Academiei, Bucureti, 1976.
43
Coborrea n universul credinelor populare confer textului atributele baladescului. Se
contureaz o lume dominat de viziuni mitice, poetul lsndu-ne n adevrata puritate:
i cnd mi mic topul, cosia se ridic,
M sperii, dar mi place - prin vine un fior
mi fulger i-mi zice: Deteapt-te, Floric,
Sunt eu, vin s te mngi...Dar e un vnt uor!
Comentariul final al btrnelor satului creioneaz un portret de factur folcloric, la care
autorul adaug cteva elemente groteti:
Pndete, bat-l crucea! i-n somn colea mi-i vine
Ca brad un flciandru i tras ca prin inel,
Blai, cu prul d-aur! dar slabele lui vine
N-au nici un pic de snge, -un nas ca vai de el!
ntre aceste dou episoade poetul contureaz cadrul n care are loc confesiunea tinerei fete,
pregtind momentul apariiei creaturii fantastice. Scenele din viaa satului n momentul nserrii se
succed n ritmuri solemne, atent studiate. Spaiul nocturn anunat prin apariia stelelor i cderea
meteorilor (semn de ru augur, potrivit credinei populare) este unul mitologic.
Sburtorul este prin atmosfer i arhitectur o creaie unic n literatura noastr. i ali
contemporani ai poetului au prelucrat poetic mitul Sburtorului (CezarBolliac a realizat numai un
simplu monolog al fetei, V. Alecsandri a creat o idil fr profunzime), ns singurul care rmne n
sfera mitului este Heliade .
O alt preocupare a scriitorului a fost de a da literaturii un alt poem eroic, convins c
evocarea momentelor semnificative din istorie i a personalitilor neamului putea trezi ntre
contemporani energiile necesare nfptuirii idealurilor poporului. Heliade considera c epopeea
rmsese un gen viabil i, cum romanticii europeni fuseser atrai de acesta, el s-a simit tentat s-l
revitalizeze. Fr ndoial c i marile modele epopeice (Homer, Vergilius, Dante, Tasso, Milton,
Ossian) l-au stimulat n ncercarea de a crea marele poem ntruct acesta, n concepia lui, ridica, mai
mult dect orice alt tip de creaie, prestigiul literaturii. ns, atmosfera epopeii, precaritatea viziunii
epice i insuficientele instrumente de creaie i confereau lui Heliade puine anse de a reui.
n ceea ce privete epopeea, ncercrile sale au cunoscut dou direcii: una de inspiraie i alta
sociogonic i umanitar, cu punctul de pornire n Biblie i n opera lui Milton. Din prima epopee,
intitulat Mihaida, Heliade a realizat dou cnturi. Structura poemului a fost conceput dup
modelul lui Homer, Vergilius i Tasso (Gerusalemme liberata). Pe dou mari planuri (al
miraculosului cretin i cel terestru) urmau s fie evocate faptele lui Mihai Viteazul. Voievodul era
nconjurat de o dubl aureol: de erou al cretintii i de erou al romnilor. Succesiunea celor dou
planuri i impunea autorului s gseasc mijloacele poetice adecvate. Din nefericire, Heliade a ales
soluii extreme. n planul miraculosului, discursul divinitii, strbtut de idei iluministe i romantice,
ocup locul central i este o concentrare de mari abstraciuni. Ideea dominant este aceea c ocuparea
unei pri a cretintii de ctre pgni constituie o pedeaps a cerului pentru abaterea oamenilor de
la legile divine, una dintre ele fiind inegalitatea social. Mihai Viteazul este nvestit cu atributele
eliberatorului, hotrrea dumnezeirii fiindu-i transmis prin intermediul visului de ngerul care
coboar n spaiul mundan.
De la naltele abstraciuni poetul trece treptat spre concret, un tablou elocvent fiind cel al
ntlnirii heruvimului cu ngerul veghetor asupra somnului. Asemenea altor autori de poeme eroice,
Heliade nchipuie pentru actantul poemului su o genealogie mpins pn la comandantul unei
legiuni romane, care fiind nvingtor n basa Arabiei las urmailor si numele de basarab. Aceast
fantezie confer textului ceea ce N. Iorga numete sublimitate fals. Superior realizat artistic este
primul cnt n care evideniaz suferinele romnilor. n al doilea cnt excesiv este oralitatea
limbajului. n cele peste 500 de versuri ale celor dou cnturi sunt inserate consideraii filozofice,
politice i sociale, peste toate plannd patriotismul sincer.
Diversitatea i amploarea ideilor i confer poetului un loc distinct printre contemporanii si,
dar poemului i lipsete acea curgere i structur unitar, absolut necesar unei ample construcii
epice.
44
A doua ncercare de epopee, Anatolida, era proiectat n douzeci de cnturi, dar au aprut
numai cinci. Heliade urmrea s realizeze o sintez a concepiei sale filozofice i sociale. Ca model
scriitorul a utilizat Divina Commedie a lui Dante i Paradisul pierdut al lui Milton. Subtitlul
poemului, Omul i forele, sintetizeaz ideea poemului. Omul urma s fie nfiat de la crearea sa
pn la victoria asupra zeului For , asupra ignoranei i a oprimrii. Probabil c alegoria zeu
for s-ar fi putut decoda, dac opera ar fi fost finalizat.
Viziunea din cele cinci cnturi este a unui umanist cretin pentru care eliberarea spiritual de-
a lungul evoluiei societii supravegheate de divinitatea nsi primete dimensiunea destinului
fiinei. De remarcat este i o idee de factur iluminist exprimat n al patrulea cnt, Arborul tiinei.
Scriitorul nu poate accepta imaginea unui deus otiosus care l pedepsete pe om pentru c a gustat
fructul din pomul cunoaterii interpretnd raionalist contradiciile din vechiul testament. Prin
silogism el ajunge la concluzia c acel zeu nu exist i n-a putut s existe. O divinitate care i
pedepsete propria creaie din gelozie pe setea de cunoatere a acesteia i se pare lui Eliade o
nscocire a dumanilor umanitii. Din punctul lui de vedere, un veac de aur al omenirii a existat cu
adevrat i nu a fost druit de divinitate, ci creat de om prin munc. Descrierea unei civilizaii
avansate, cnd mainrii fabuloase circulau ntre pmnt i cer, este urmat de viziunea unui viitor
cnd, datorit abuzurilor, fiina uman s-ar putea afla din nou n cdere.
S-i imagine omul la ce grad ar ajunge
Progresul n doi seculi i cei ce au s vie;
Ci fr pretiin sau fr prevedere
Ce-ar fi cnd atmosfera deodat s-ar aprinde
n general incendiu i cataclism de flcri
Ar arde, s-ar reduce progresul n cenu?
n cntul al patrulea notabil este amploarea viziunilor, valoarea poetic fiind diminuat de
limbajul prea familiar. n celelalte cnturi poetul rmne foarte aproape de sursele livreti folosite,
parafraznd sau traducnd pasaje ntregi ndeosebi din Paradisul pierdut al lui Milton. De altfel,
fragmentele cele mai izbutite din Anatolida sunt tocmai parafrazrile i traducerile realizate de autor.
Anatolida ncheie cariera complex de scriitor a lui Heliade, ctitorul poeziei romne
moderne. Cea mai reuit creaie a sa este Sburtorul. Versurilor din celelalte opere (elegii,
meditaii, ode, fabule, satire, fragmente de epopee) le lipsete, cu unele excepii, armonia. Sesizabile
sunt ovielile de limbaj i cele prozodice.
Important este faptul c Heliade a impus epocii sale un ritm alert, dincolo de eecurile
existente, iar limbajul poetic a fost supus unor ncercri nentlnite pn atunci.
Bibliografie
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Clinescu, G., I. Eliade Rdulescu i coala sa, Editura Tineretului, Bucureti, 1966.
Cornea, Paul, De la Alecsandrescu la Eminescu, E.P.L., Bucureti, 1966.
Duu, Alexandru, Sintez i originalitate n cultura romn, Editura Enciclopedic Romn,
Bucureti, 1972.
Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
Sorohan, Elvira, Ipostaze ale revoltei la Heliade Rdulescu i Eminescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Tacciu, Elena, Romantismul romnesc. Un studiu al arhetipurilor, vol.II, Editura Minerva,
Bucureti, 1985.
ugui, Grigore, Ion Heliade Rdulescu ndrumtorul cultural i scriitorul, Editura Minerva,
Bucureti, 1984.
Zamfir, Mihai, Retorica poeziei romantice romneti, n vol. colectiv Structuri Tematice i
retorico-stilistice n romantismul romnesc (1830-1870), Editura Academiei, Bucureti, 1976.
45
Teme propuse pentru dezbatere n cadrul ntlnirilor tutoriale
1. Prezentai trsturile distinctive ale romantismului romnesc.
2. Comentai balada cult Sburtorul de Ion Heliade Rdulescu, reliefnd valorificarea
estetic a mitului zburtorului din folclorul romnesc i elementele romantice existente n text.
3. Comentai elegia lui Ion Heliade Rdulescu O noapte pe ruinele Trgovitii.Relevai
motivele de factur romantic.
46
Nu graie, ci pumn,te lupt d-aici, oame
Dezmotenit, te lupt!
Cu propriul tu snge respinge ignorana,
Nu crede imposturii;Scriptura ce-i depinge
Figurile erorii te face s vezi singur
A ta regenerare n fructele tiinei,
n Dumnezeu-Cuvntul.
Czut-ai prin eroarea-i, lipsit de pretiin;
Prin Dumnezeu-Cuvntul te nal la splendoarea,
La starea-i primitiv.
Desparte din substana divinitii vere
Nedemnele-atribute ce-i dete impostura;
n legile-armoniei vezi legea providenei,
Principiul buntii; divinitatea-ntreag
Sta nsi n dreptate, cnd faptele-i perverse
Rstoarn echilibrul.Cnd iei din calea dreapt
47
narator. Prima unitate narativ, pe care autorul pretinde c o relateaz cu exactitate, pentru c istoria
unei femei, spus de o femeie, are un farmec deosebit, este dominat de melodramatism.
n esen, subiectul l constituie seducerea unei inocente, pe seama cruia Negruzzi
parodiaz, capitolul final fiind, n acest sens, elocvent, cci, decepionat n iubirea lui pentru
uuratica doamn B. , naratorul rescrie povestea iubirii nefericite, dar relatnd cu ironie situaiile
tipice.
Autentic prozator se dovedete Negruzzi atunci cnd n cele dou nuvele creeaz tablouri de
moravuri, prezentnd lumea monden, pitorescul amestec de Occident i Orient al Iailor de la 1827
i de dup, precum i obiceiurile epocii.
Clasic (cu precizarea c la Negruzzi clasicismul se apropie de al unui memorialist) i realist
este scriitorul n anecdota Au mai pit-o i alii i n povestirea Toderic. Subiectele, inspirate - cum
a remarcat G. Clinescu - din nuvela italian a perioadei renascentiste, sunt actualizate i presrate cu
moravuri locale. Nu lipsete ironia care l ajut, cnd scrie despre subiecte romantice, s se detaeze
de tot ceea ce era la mod.
Remarcabile sunt scrisorile din Negru pe alb, a cror unitate e conferit de formula
artistic. Prin aceste creaii prozatorul se dovedete iniiatorul unei specii noi.
Scrisorile la un prietin sunt primele ncercri eseistice n literatura romn, compuse pe
diverse teme. Expunerea este cursiv, tonul degajat, iar finalul are, de obicei, scop etic. Textele sunt
concepute sub forma unor epistole adresate unor prieteni fictivi. n centru se situeaz autorul care
noteaz impresii, creioneaz portrete sau se pronun n probleme lingvistice, istorice, etice. Scurte ca
dimensiuni, concentrate, ele reliefeaz un foarte bun cunosctor al mijloacelor expresive.
Dualitatea scriitorului este pregnant, pe de o parte situndu-se crturarul i, de cealalt
parte, boierul conservator, altfel spus romnul nou i romnul vechi".
Romnul vechi" este cel din Scrisoarea XXV (Omul de ar), n care satul este opus
artificial oraului. Un rze btrn este sftuit s nu-i trimit copiii la ora pentru a nva, ntruct
aceasta ar nsemna ruinarea lor. Soluia este - dup Negruzzi - ca fiii ranilor s nvee cu dasclul
din sat s-i respecte prinii i s respecte stpnirea care le arat cum s se fereasc de lene.
n majoritatea scrisorilor l ntlnim pe cellalt Negruzzi, romnul nou, animat de
idealurile epocii: Scrisoarea XIX (Ochire retrospectiv), Scrisoarea III (Vandalism), Scrisoarea
XXII (Istoria unei plcinte), Scrisoarea XXVII (Un proes de la 1826), Scrisoarea VIII ( Pentru ce
iganii nu sunt romni) etc. Chiar dac manifest ngduin, autorul privete critic ornduirea
feudal. Sunt evideniate corupia i procedurile greoaie ale tribunalelor.
Scrisoarea VIII este o pledoarie pentru eliberarea iganilor, scriitorul respingnd
prejudecile. Ironia i autoironia confer un farmec aparte acestei povestiri. Figura boierului de ar
Bogona devine memorabil, mai ales cnd povestete legenda originii iganilor dup viaa Sfntului
Grigore, ridiculizat de autor pentru anacronismele ei.
Mentalitatea provincial este sancionat n schiele de moravuri Reet i Fiziologia
provinialului. Prima persifleaz indiscreia, iar a doua, superioar din punct de vedere artistic, scoate
n eviden un tip reprezentativ al boierimii din provincie. Pentru realistul Negruzzi, provincialul este
un individ fr nume, fr biografie, dar totui uor de remarcat prin trsturi specifice.:
Provinialul mbl ncotomnat ntr-o grozav ub de urs; (...) uba de urs, arnutul i
ciubucul sunt cele trei neaprate elemente a boierului inuta; fr ele nu se vede nicieri. Figura lui
e lesne de cunoscut; cele mai adese este gros i gras, are fa nflorit, favorii tufoi i mustei
rsucite, dar pe lng acestea fireti podoabe, natura, ca o miloas mum, a rspndit asupra-i i
un nu tiu ce care vorbete mai tare ochilor ispitii dect orice alt; un nu tiu ce care face a fi
dispus s vezi ca sa-l cunoti, i s gceti din ce inut sosete sau din ce bort iese.
Urmeaz cteva scene care-l reprezint pe acesta n capital la teatru, la croitorie i apoi la
ntoarcerea acas cu ridicole cadouri. Ironia care nsoete nararea se convertete, n final, n
autoironie, ca n cele mai multe dintre epistolele sale.
Un loc distinct ocup n volumul Negru pe alb, Scrisoarea VII (Pcal i Tndal), n care
insereaz un numr apreciabil de proverbe i zictori aezate ntr-o succesiune plin de voioie care
ascunde un tlc social. Unele evideniaz o filozofie legat de comportament, altele o critic la adresa
societii. Corb la corb nu scoate ochii. S n-ai a face cu cei mari. Ce iese din m oareci prinde,
48
i lupul prul schimb, iar nravul ba. Nu te-ncrede n ciocoi. Ciocoiul e ca rchita; de ce-l tai de ce
rsare, i din coad de cine, sit de mtas nu se mai face. Nu fi dumnos, cci cine face, face-i-
se, i nu e nici o fapt fr plat.
Valoarea scrierii const nu n capacitatea de a selecta faptele de folclor cu funcie
moralizatoare, ci n coroborarea lor, care treptat se transform n performan artistic. Suntem n faa
a ceea ce G. Clinescu definete gnonism pur, scos din sfera oricrei utiliti cu o curat
prestidigitaie didactic.
Cteva dintre epistole sunt descrieri fidele ale unor locuri i oameni ntlnii n timpul
cltoriilor autorului, notaii care surprind detalii, relevri ale cunotinelor sale literare, istorice sau
filologice. De exemplu, n prima Scrisoare, intitulat Primblare, palatul de la Ruginoasa i amintete
de elegana Franei, iar valea Micluenilor de un peisaj elveian. Scrisoarea XXVIII
(Pelerinagiu) evoc o cltorie la Trgul Ocna, pretext pentru autor de a medita asupra progresului,
de a rde de pocinele periodice ale oamenilor locului i chiar de el nsui n ipostaza vntorului de
prepelie i iepuri. Scrisoare XXX (Bile de la Ems) este o cronic modern a staiunii n care ajunge
boierul moldovean. Cu o forma mentis nealterat a romnului, el face savuroase comentarii la
adresa strintii. n Scrisoare VII evoc oraul Chiinu din anul 1822, ntlnirea cu Pukin i
Calipso, frumoasa grecoaic. n spirit romantic, inventeaz biografia prietenei poetului rus i
claustrarea acestuia la mnstirea Neam.
Epistolele din Negru pe alb alctuiesc un tablou realist al epocii, presrat uneori cu elemente
romantice, ale cror caliti literare apreciate de critici (E. Lovinescu, G. Clinescu, Liviu Leonte) le
transform n agreabil lectur. Cu Scrisorile sale - afirm Liviu Leonte - aduce un nceput, iar cu
Alexandru Lpuneanul un nceput i o culme.
Sursa de inspiraie n crearea nuvelei istorice Alexandru Lpuneanul, publicate n primul
numr al Daciei literare, n 1840, o reprezint cronicile lui Grigore Ureche i Miron
Costin.ndeosebi Letopiseul lui Grigore Ureche, n care sunt narate i elementele ultimei domnii ale
lui Alexandru Lpuneanul, oper din care nu lipsesc fapte de literatur, a constituit pentru
Negruzzi o surs de inspiraie istoric i, totodat, de sugestivitate artistic.
Principalul merit al nuvelei const n echilibrul compoziiei i obiectivitatea relatrii. n ceea
ce privete compoziia, iese n eviden buna cumpnire a momentelor subiectului i tehnica
dramatizrii principalelor evenimente.
Textul este format din patru capitole, precum actele dintr-o scriere dramatic, n care
actanii sunt bine conturai, participnd motivat la evoluia evenimentului i la susinerea conflictului.
Unitile narative sunt dirijate cu mn sigur ctre al treilea episod, scena memorabil a decapitrii
boierilor, urmnd n secvena a patra un deznodmnt ce nchide logica povestirii dup ideea c
rspltirea urmeaz faptei.
Scena mcelului, moment proeminent al operei, debuteaz n ritm alert: n minut toi
slujitorii de pe la spatele boierilor, scond junghierele i lovir ; i ali osta, adui de lefecii,
intrar i se npustir cu sbiile n ei. Dup schiarea liniilor generale ale tabloului, atenia este
ndreptat ctre dou personaje lturalnice (Lpuneanu i Mooc) care asist la ceea ce se ntmpl.
Fiecare dintre cei doi spectatori percepe scena din unghiuri diferite: domnitorul rde , n timp ce
Mooc, orict se strduia sa-i fac pe plac celuilalt, simea prul zbrlindu-i-se n cap i dinii si
clnnind. Motivul utilizat, frecvent ntlnit n arta plastic, al privitorului din tablou, orienteaz
cititorul ctre o posibil cheie de lectur. ns naratorul se grbete s ne ofere, atunci cnd
relateaz c adevrat era groaz a privi aceast scen sngeroas,imaginea augmentat a tririlor
interioare ale unuia dintre personaje. Pentru c optica este, de fapt, a lui Mooc, cel mai dispreuit
personaj al textului, ea nu poate fi ntru totul acceptabil i, de aceea naratorul ne trimite n universul
imaginarului: nchipuiasc-i cineva...
Negruzzi i nsoete personajele cu epitete calificative pe care le schimb n funcie de
mprejurri. Astfel, Mooc este mravul curtezan cnd laud fapta sngeroas a voievodului i,
cnd este ameninat cu pieirea, devine ticitul boier, ticlosul boier, calificare ce justific
uciderea lui.
Personajul axial, n raport cu care sunt creionai ceilali eroi ai nuvelei, este construit din
contraste, pentru a aprea n ochii cititorului ct mai verosimil. Romantic n esen,portretul
49
voievodului Alexandru Lpuneanul prinde treptat contur din notaiile reaciilor fizice, ale aciunilor
sale spontane, ale replicilor tioase. Ochii lui scnteiaz ca un fulger la mnie, rsul i este
nfricotor, sinistru. Gestul de a pune mna pe arm devine un gest reflex. Duplicitatea se observ
din stilul n care coroboreaz cuvntul amenintor i cel evanghelic. Toate acestea dezvluie un
temperament puternic nclinat spre violen, o energie aproape imposibil de stpnit de ceilali, care
distruge pe oricine i se mpotrivete.
Dac se poate vorbi de o obiectivitate n nuvel, atunci ea trebuie privit din perspectiv
istoric, ntruct a doua domnie a lui Lpuneanul este considerat un moment de vrf al conflictului
dintre suveran i boieri. La nceput el pare a fi un ales al providenei, menit s stvileasc anarhia
luptelor dintre boieri pentru putere. Deoarece menirea este mplinit doar parial, fr a ajuta nsui
poporul, actantul suport consecinele propriilor aciuni, fapta lui fiind judecat fr drept de apel.
Din punct de vedere estetic, personajul axial este un ins spectacular ,de mare efect n
universul narativ. n general, scriitorul ne ofer puine indicaii de cadru, dar acestea sunt suficiente
imaginaiei lectorului.De exemplu, n ultimul capitol, cetatea n care s-a retras voievodul, descris n
spirit romantic, mut i pustie, ca un mormnt de urie, btut de valuri, n lumina crepuscular,
pare un spaiu tainic ce ascunde lucruri ngrozitoare. Necesitile de contrast, pentru a realiza
echilibrul, l determin pe scriitor s introduc uneori rsul n situaii dintre cele mai dramatice.
Elocvent este bucuria boierilor Stroici i Spancioc la vederea chinurilor agoniei lui Lpuneanul,
care rspltete rsul sinistru al acestuia din scena mcelului.
Peste tot domnete msura, ca de altfel n ntreaga sa oper, msur ce reveleaz c
sentimentele umane nu pot modifica realul curs al istoriei. Eventual l pot adnci.
Ceea ce Pukin nfptuise la nceput de secol XIX pentru literatura rus, realizeaz Costache
Negruzzi pentru literatura romn, n spaiul epicului, i anume pagini de indubitabil originalitate,
avnd ca surs inspiratorie fapte din istoria naional, realiti socio-umane ale epocii scriitorului,
relevate prin inconfundabila culoare local.
Bibliografie
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Cioculescu, erban, Streinu, Vladimir, Vianu, Tudor, Istoria literaturii romne moderne,
Editura Eminescu, Bucureti, 1984.
Leonte, Liviu, C. Negruzzi, Editura Junimea, Iai, 1980.
Mnuc, Dan, Analogii, Editura Junimea, Iai, 1995.
Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne (1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
Piru, Al., C. Negruzzi, Editura Tineretului, Bucureti, 1966.
Piru, Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Editura Univers, Bucureti, 1981.
Rotaru, Ion, O istorie a literaturii romne, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Eminescu, Bucureti, 1981.
Zaciu, Mircea, Un independent:Costache Negruzzi, n vol. Lecturi i zile, Editura
Eminescu, Bucureti, 1975.
Universul poetic
Ca poet, Alecsandri i-a nceput activitatea n 1838 prin versificri n limba francez, sub
influena lui Hugo, Lamartine i Musset. Din cele 25 de poezii create n francez, n perioadele 1838-
1842 i 1842-1872 doar 11, din prima perioad, relev veritabilele sale aptitudini de artist. Etapa
dibuirilor creatoare se ncheie n 1843 i din 1843 i vor fi publicate primele versuri romneti, n
revistele vremii (Albina romneasc, Calendarul pentru poporul romnesc etc.). Alecsandri a
debutat editorial nu cu poezie original, ci cu o culegere de texte folclorice, n dou volume intitulat
Poezii poporale. Balade (Cntece btrneti), datat 1852-1853. Culegerea are n spaiul romnesc
aceeai nsemntate pe care au avut-o operele similare realizate de Percy n Anglia, de Brentano n
Germania sau de Vuk Karadzi n Serbia. Dei criticile nefavorabile nu au lipsit la vremea respectiv,
culegerea elaborat de Alecsandri a generat admiraie, unul dintre cei care au scris laudativ fiind
chiar Titu Maiorescu: Cartea d-lui Alecsandri este i va rmnea pentru tot timpul o comoar de
adevrat poezie, i totodat de limb sntoas, de notie caracteristice asupra datinelor sociale,
asupra istoriei naionale, i cu un cuvnt asupra vieii poporului romn.
Primul volum de versuri originale i-a aprut n 1853, mai nti la Paris, cu titlul Doine i
Lcrmioare, cuprinznd i un al treilea ciclu, Suvenire. Volumul va fi retiprit n 1863, cu
adugarea ciclului Mrgritrele i apoi n prima ediie de Opere complete (1875-1876), unde este
urmat de Pasteluri i Legende (n al treilea tom). Vor urma n 1878 Ostaii notri i n 1880 Legende
noue. Prin Doine i Lcrmioare, Alecsandri i consolideaz reputaia de ntiul poet al generaiei
sale. Prin textele din acest volum poezia se autonomizeaz ca gen n literatura romn i dac din
punct de vedere valoric o parte a liricii sale este astzi discutabil, pentru istoria literaturii importana
sa nu poate fi negat. Intitulat impropriu Doine, ntruct preponderena o dein baladele (numai
primul text Doina - justificnd titlul), primul ciclu de poezii nu este liric, ci epic n manier
galant(Mircea Scarlat, Istoria poeziei romneti, volumul I, p. 349). Inspirate din literatura
popular, creaiile lui Alecsandri reliefeaz motive specifice: natura, haiducia, iubirea. E o poezie
de instinct vital eliberat (Paul Cornea) al crei vers este scurt i fluent. Personajele sunt proiectate
ntr-un spaiu mitic, care domin credina n vrji, descntece, n care tinerele fete se druie, ca ntr-
un ritual, iubirii, n care viaa clocotete n afara civilizaiei, a cotidianului. Orice urm de
individualizare dispare, personajele simboliznd principiul feminin sau cel masculin. Ea poate fi
Ileana Cosnzeana, frumoas, inocent, dornic de mngiere, iar el Ft Frumos menit s fure inimi,
s lupte, s caute. Tema o constituie aventura nencetat a cutrii mpiedicate uneori de puteri
malefice (Mrioara, Florioara), de convenii sociale (Sora i houl), iar alteori triumftoare (Cinel-
cinel, Ursiii).
Ilustrativ ca valoare artistic este balada Baba Cloana, care prin dramatism anticip creaia
lui Bolintineanu, Mihnea i baba. Motivul folcloric al babei care descnt pentru Ft-Frumos se
articuleaz n imagini poetice remarcabile, pendulnd ntre fantastic i grotesc. Un element romantic
care atrage atenia este goana nebuneasc a babei prin noaptea bntuit de duhuri:
Fuge baba despletit,
Ca vrtejul fioros,
Sus pe malul lunecos
i-n tcerea adncit
51
Satan url fioros
Puculia-mi ruginete,
inta-n ghioag se tocete,
Murgul sare, nechezete!
n pdurea de la Strung
Ce slujete puca lung
Fr lupt, fr pung?
52
Aceast ultim strof, simetric primei strofe, articuleaz cntarea brbteasc a haiducului,
deloc edulcorat, de un perfect sim al economiei lexicale i al justeii tonului (Elena Tacciu,
Romantismul romnesc, vol. III, p. 257).
Mult mai apropiat de livresc i presrat cu elemente romantice este balada Sora i
houl, n care eroii sunt o fat, clugrit de rude nemiloase, i seductorul. Plngerea fetei este
artificial, nereuit sub aspect artistic. Secvena poetic inspirat a baladei o reprezint chemarea
hoului n libertatea codrului. Haiducul, ilustrare a demonicului, adreseaz fetei, simbol al
inocenei, al angelicului, chemarea de a-i depi condiia. Ideea o vom regsi mai trziu n
Luceafrul eminescian, numai c universul existenial propus nu este aici cosmic, ci unul terestru, al
libertii absolute:
Hai cu mine-n codru verde
S-auzi Doina cea de jale
Cnd plieii trec n vale
Pe crarea ce se perde.
55
Universul dramatic
Un sector deosebit de productiv n cadrul operei literare a lui Alecsandri l constituie
dramaturgia, pe care a abordat-o dintr-o dubl motivaie: pe de o parte, n calitatea pe care i-o
asumase n 1840 de codirector al Teatrului Naional ieean, alturi de Negruzzi i Koglniceanu, tia
c prin piese originale, care s corespund necesitilor i gustului vremii, publicul putea fi uor atras
ctre teatru (scena era un mijloc de educare i totodat de cenzur a moravurilor), iar pe de alt parte,
nsui scriitorul manifesta o predilecie, un gust nscut pentru arta spectacolului.
Pe parcursul a 46 de ani, din 1840, cnd s-a jucat Farmazonul din Hrlu i pn n 1886,
cnd a definitivat drama Ovidiu, Alecsandri a creat peste 50 de lucrri dramatice acoperind marea
parte a genului: monologuri, canonete, farse, comedii, feerii, drame istorice.
La data cnd Alecsandri debuta n teatru, estetica clasic era nc nrdcinat n spaiul
cultural romnesc, imitaia din literaturile europene fiind permis, ntruct noiunea de proprietate
literar era aproape inexistent. Dramaturgii mprumutau din alte literaturi, mai ales din cea francez,
subiecte, motive, nume de personaje, replici, ntruct preocuparea major a productorilor de
spectacole o reprezenta efectul imediat de moment al acestuia.
Dominant era la acea vreme gustul pentru comicul facil i ctre acesta s-a ndreptat, la
nceput, i Alecsandri. n piesele scurte, comicul fiind de limbaj i de situaie, calitatea pieselor apare
astzi ndoielnic. Aici se ncadreaz Farmazonul din Hrlu (1840), Modista i cinovnicul (1841)
Sptarul Hatmauchi (1844) i Creditorii (1844) farse uoare, axate pe comicul de situaie,
prezentate chiar de autor ca prelucrri.
Piesele mai lungi, precum Iorgu de la Sadagura sau nepotu-i salba dracului (1844), Iaii n
carnaval (1845), ciclul Chirielor (Chiria n Iai sau dou fete -o neneac, Chiria n provincie,
Coana Chiria n balon), Snziana i Pepelea (1883), Boieri i ciocoi (1874), conin i comicul de
moravuri. Tabloul n c
56
este numit ispravnic al inutului) i ncercarea eroinei de a o cstori pe Lulua, acum pupila ei, cu
Guli, pLrm puLn
57
Actantul, Despot, fiul unui pescar din Creta, este un aventurier ambiios, hotrt s ocupe
tronul Moldovei, un om care reuise s uzurpe o identitate. Eroul este nzestrat cu aptitudini
neobinuite: inteligent, lucid, calculat, viteaz, ncreztor n soarta sa, dibaci n a-i alege cuvintele i a
ticlui frumos, astfel nct s ctige cu uurin ncrederea celor din jur, capabil s aleag cele mai
bune mijloace pentru atingerea scopului.
Despot este i un idealist din familia lui Don Carlos sau Egmond precizeaz Paul Cornea
(op. cit, p. 93) - care-i subordoneaz aciunile unei cauze nobile (dorete s nale Moldova pe
treptele civilizaiei i s o elibereze de asuprirea otoman), dublat de seductorul capabil s iubeasc
sincer (se ndrgostete de spaniola Carmina, soia lui Laski) i, totodat, s foloseasc femeia ca pe
un instrument (Ana, fiica lui Mooc) pentru a-i atinge elul.
n conturarea personajului axial, dramaturgul urmeaz parial adevrul istoric, pentru c,
influenat de Hugo, dorea s i confere dimensiunea eroic. Contrastele din care se constituie Despot
(mreie, idealism, curaj, voin pe de o parte, egocentrism, ipocrizie, cinism pe de alt parte)
rareori fuzioneaz. Totui privind n profunzimea textului, maniera n care Alecsandri i construiete
eroul reprezint o izbnd a artei scriitoriceti. nsui finalul piesei o dovedete, cci prsit de toi,
Despot nu poate renuna s lupte.
Simulnd iubirea pentru Ana, fiica vornicului Mooc, ncearc s se salveze tiind c ea poate
interveni pe lng tatl su, persoana cea mai important din grupul complotitilor. Cnd aceast
speran se risipete, i caut salvarea n popor, pe care l pltete cu pungi de bani. Pentru c i
aceast tentativ eueaz, l elibereaz pe fiul lui Toma, prizonierul su, i se folosete cu dibcie de
cea mai puternic arm, domolind mnia celor mai nverunai opozani ai si.
n acest moment ns se nfptuiete actul justiiar, expresia necesitii istorice, prin
intermediul unui dublu al su (M Ghiulescu, Ciubr Vod), Nebunul pretendent la tron, comparat
de unii critici cu un bufon shakespearean. Moartea lui Despot sugereaz c totul st sub semnul
deertciunii, inclusiv puterea.
Celelalte personaje ale dramei sunt mai puin conturate (Toma, Lpuneanu, Ciubr, Mooc,
Ana, Carmina, etc.). Prin Toma , autorul l-a ntruchipat pe boierul drept, hotrt, patriot. El este
personajul pozitiv, construit unitar, dei cam schematic. Lupta sa pentru domnie se situeaz pe o
treapt superioar, fiind motivat de un puternic patriotism.
n antitez cu Toma este prezentat Mooc, unul dintre boierii conspiratori, demagog,
intrigant, capabil de disimulare i de orice trdare pentru a obine puterea.
Cele dou personaje episodice, Limb - Dulce i Jumtate sunt exponeni ai poporului,
simboluri ale curajului i ale patriotismului real, sincer. Comentariul pe care ei l fac asupra
evenimentelor relev nelepciune i ilustreaz principiile romantice ale paoptitilor despre rolul
maselor populare pe parcursul istoriei.
Ana este ipostaza feminin a iubirii tandre, inocente, sincere i dezinteresate, n opoziie cu
Carmina, ilustrare a iubirii ardente, pasionale, asociate cu dorina visceral de a obine prin orice
mijloace puterea.
n ceea ce privete construcia dramatic, opinia exegeilor penduleaz ntre elogiu i rezerv,
deoarece, dincolo de frumuseea i varietatea imaginilor poetice, de plasticitatea limbajului, de arta
versificaiei, exist n pies contraste utilizate n mod abuziv, o puternic tendin de liricizare,
lovituri de teatru. De asemenea, se poate observa absena unei gradaii bine articulate a
evenimenialului, care s motiveze trecerea de al un episod la altul.
Celelalte dou drame, Fntna Blanduziei(1884) i Ovidiu(1885), sunt inspirate din
antichitatea latin.
Alecsandri nu a fost un profund cunosctor al clasicismului i, pentru elaborarea celor dou
piese, s-a documentat, dar aceasta nu l-a mpiedicat s strecoare unele erori, care ns nu influeneaz
valoarea estetic a operelor.
Fntna Blanduziei, compus la Mirceti n 1883, dezvolt tema conflictului artistului cu
vrsta, incompatibilitatea ntre Gloria oferit de oper, la finele unei activiti creatoare, i declinul
fizic.
Cei mai muli dintre istoricii i criticii literari au ncercat s stabileasc analogii biografice i
spirituale, s gseasc un numitor comun al destinelor celor doi poei, Alecsandri i Horaiu, acesta
58
din urm devenind personajul central al dramei. Asemnarea (posibil) are ca fundament nsi
mrturisirea lui Alecsandri : El [Horaiu] m-au mngiat, m-au fermecat, m-au scpat de
descurajare i m-au pus la lucru...Lui i se cuvine s consacru cele dinti roduri ale anului in care
intrasem i dar am compus, n timp de dou luni necurmate, comedia antic Fntna Blanduziei.
Horaiu figureaz n acea pies, avnd rolul principal. Nimerit-am a desina un portret asemntor ?
Acest succes literar ar fi realizarea celei mai mari ambiii a mele ca poet. Mai multe persoane
competente, precum Maiorescu, fratele meu, Ion Ghica etc., m-au asigurat c aceast oper
dramatic este cea mai perfect din repertoriul meu. E posibil ca scriind-o Alecsandri s fi crezut
ca scrie drama sa opineaz George Clinescu.
Literar, punctul de plecare este Fons Bandusial, evocat de poetul latin n Ode, Cartea a
treia. Fntna din valea Sabina reprezint centrul aciunii dramatice, este locul ntlnirii i al
despririi eroilor. Getta, tnra sclav a lui Horaiu, i Gallus notarul, sclav i el, aici se ntlnesc
prima oara, Horaiu, aflat la senectute, se ndrgostete de Getta i n mprejurimile aceluiai loc cei
doi tineri gsesc manuscrisul pierdut al Artei poetice, fapt care l transform pe btrnul poet att de
mult nct decide eliberarea lor. Horaiu contientizeaz c artistul e mai presus dect omul, ca gloria
si nemurirea nu i-o poate conferi dect opera : Din bunurile vieii cu tine m aleg./ O! glorie,
Horaiu nu va pieri ntreg .
n momentul cnd i d seama c Getta nu l iubete , ci l admir, se detaeaz de
sentimentul omenesc, - convins ca orice creator - c mplinirea terestr este efemer, i ca atare,
trebuie sacrificat.
Despre aciune nu se poate vorbi in drama aceasta care reuete prin poezia iubirii unui
sexagenar s fie ridicol i dureroas n acelai timp. Concepia ce anim ntregul este epicureic,
surztoare, umanist-clasicist. Exceptndu-l pe Horaiu, celelalte personaje sunt mai puin conturate,
i dei artificiale, ele sunt totui pline de culoare, aa cum opineaz Paul Cornea.
Zoil este ntruchiparea clevetitorului , Scaurus a parvenitului, curtezana Neera a generozittii,
iar Getta i Gallus ilustarea moralitii exemplare.
Inferioar acestei piese este drama Ovidiu, care la premier (1885) nu a convins valoric
nici critica si nici marele public, motiv pentru care autorul o reface n 1886, revizuind-o si
adugndu-i nc un act. Nici de data aceasta opiniile nu i-au fost favorabile, ntruct defectele de
construcie i de atmosfer sunt evidente.
Textul aduce, afirm Paul Cornea, un clasicism de oper : sub costume romane,
personajele simt, vorbesc i acioneaz ca la Victor Hugo (op. cit, p. 101). Pentru a explica exilarea
la Tomis a lui Ovidiu, dramaturgul a inventat o intrig romanioas (Al. Piru) care este posibil
numai n universul imaginar : poetul latin se ndrgostete de Iulia, nepoata lui Octavian Augustus,
iar invidiosul Ibis, soul Corinei( amanta lui Ovidiu), ncearc s-l ucid, dar eueaz i nsceneaz n
for o manifestaie calomnioas mpotriva Iuliei, lsnd s se neleag c autorul aciunii este poetul.
Pentru c manifestaia nu are rezultatul dorit, Ibis denun mpratului relaia amoroas dintre Ovidiu
i Iulia. Poetul este prevenit de Corina, dar cei doi i recunosc vinovia n faa lui Augustus i acesta
o ofer pe nepoata sa ,ca soie, regelui dac Cotizon. Iulia refuz, iar Ovidiu este exilat la Tomis. Aici
el comand o armat mpotriva geilor pe care i nvinge. Ibis arunc n foc actul prin care poetul era
graiat. La Tomis sosete Iulia pentru a-i aduce vestea iertrii, dar este prea trziu, pentru c Ovidiu
moare, nu nainte de a mprti viziunea premonitorie a naterii poporului romn.
Cteva episoade sunt remarcabile sub aspect estetic (monologul eroului din Actul 4 si
plngerea lui nostalgic din Actul 5), ns acestea nu pot salva piesa privit n ntregul ei. Trecerea de
la un episod la altul, nu este suficient de bine motivat, iar actul rmne incert, figura lui fiind
rezolvat ntr-un mod ambiguu.(Paul Cornea, op. cit p. 102)
Universul prozei
Un loc deloc neglijabil in opera lui Alecsandri, privit n totalitatea ei , l ocup proza
(nuvele, ncercri de romane, jurnale de cltorie, memorialistic , articole critice, portrete,
corespondena).
59
Cel puin doi dintre criticii i istoricii literari, G Ibrileanu i G Clinescu, au susinut,
mpotriva unei opinii impuse prin tradiie, c Alecsandri este mai valoros ca prozator dect ca poet,
c povetile i jurnalele de cltorie reprezint cea mai durabil parte a creaiei sale.
Privind din perspectiva actualitii se constat c proza sa plin de verv, de naturalee, scris
n ritm alert, rspunde mai bine dect poezia necesitilor de autentic ale cititorului contemporan.
Amintirile, povetile, rememorrile cltoriilor ncnt prin portretizare, descrieri variate,
dialoguri savuroase i prin pictura de medii sociale. Dei, n general, naraiunile sunt strbtute de un
realism de factur clasic, nu lipsesc procedeele i atitudinile romantice. Nuvela de debut Buchetiera
de la Florena, un prinos cum mrturisete autorul, adus Italiei i romantismului evoc unul
dintre peisajele preferate de Alecsandri, cel exotic, n care eroii prini n vrtejul patimii se zbucium,
aflndu-se la un pas de pierire.
Experienelor romantice ale scriitorului li se circumscriu i ncercrile de roman Dridri i
Margarita.
Indiferent de tipul naraiunii, predominant este evocarea.Scriitorul recurge cel mai adesea la
amintiri pentru a reliefa spaii ale pelerinajelor sale, oameni, peisaje. O face cu verv, cu
dezinvoltur, nct impresia este c faptele renviate se desfoar n prezentul etern, acum.
Naraiunea curge lin, n manier spontan. Cltorul n Africa evideniaz un scriitor cu ochi
de pictor, remarcnd schimbrile cromatice, din timpul zilei i pn la cderea nopii, cnd cadrul
natural pare a lua o nfiare fantasmagoric. n Africa, pelerinul este captivat de spectacolul oferit
de ora n zorii zilei sau de pitorescul vieii lumii arabe. Impresia puternic pe care o las nu doar
aceast naraiune, ci n general proza sa, este de spectacol i de spectacular.
Astfel, Iaii n 1844, i apar scriitorului ca un teatru curios decorat cu palaturi i bordeie
lipite mpreun. Oraul ofer vizitatorului contraste bizare, un amestec izbitor de lux si srcie,
durere i veselie, nou i vechi.
Un amestec insolit de orient i occident este nfiat n Balta Alb, una dintre cele mai
reuite proze ale sale. Scriitorul se simte atras de tot ceea ce i se pare original i neobinuit : ...am
sosit ntr-un sat alctuit de bordeie acoperite cu stuh si coronate de cuiburi de cocostrci. Forma
bizar a acestor locuine printre care se nla o mulime de cumpene de fntni, ca nite guri de
cucoare uriae ; urletul cinilor ce alearg pe sub garduri ; ciocnitul berzelor care-si da capul pe
spate la razele lunii si ntr-un cuvnt, amestecul cel de umbra i de lumina, care d lucrurilor o
privire fantastica, m fcur s m cred n alt lume.(Balta Alb)
Pe elemente specifice dramaticului este construit nuvela Istoria unui galbn (1844)
,caracterizat de autor drept o istorie burlesc. Printr-o bogat substan epic sunt relevate realiti
sociale romneti ale vremii.
Autorul, narator i martor n acelai timp, asist n timpul nopii la discuia dintre dou
obiecte nensufleite (un galben olandez i o par turceasc), care odat cu graiul primesc i
personalitate uman. Ele sunt naturi antinomice, galbenul reprezentnd principiul masculin. Acesta
este volubil, sigur pe sine, orgolios. Cu emfaz i istorisete aventurile, ncepnd cu anii copilriei i
continund periplul prin diverse medii sociale. Paraua sugereaz principiul feminin. E curioas i
capabil s se detaeze de ntmplrile povestite. Sosirea dimineii l mpiedic pe autorul-narator s
afle i povestea ei.
Dialogurile interesante, spirituale, adesea hazlii, ajut la caracterizarea eroilor, reliefnd
talentul de dramaturg al lui Alecsandri.
Episoadele naraiunii(n centrul lor situndu-se galbenul care-i schimb numeroi stpni :
cpitanul Costi , negustorul de gru, directorul unui tribunal, zaraful, cpitanul de hoi, ispravnicul,
amantul soiei acestuia, Zamfira, poetul romantic), relev o construcie unitar, bine articulat, fiecare
dintre acestea avnd un colorit determinat de coninut, impregnat de ironie, i chiar de autoironie.
Prozatorul Alecsandri este mai mult un spectator dect un contemplator, un umorist fin , a
crui plcere de a povesti pare a nu se istovi niciodat.
Bibliografie
Alecsandri, Vasile, Doine i lcrimioare. Poezii, vol.1, Editura Minerva, Bucureti, 1977.
Alecsandri, Vasile, Proz, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983.
60
Alecsandri, Vasile, Drame, Editura Minerva, Bucureti, 1980.
Alecsandri, Vasile, Iaii n carnaval.Teatru, Editura Minerva, 1988.
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Drgan, Mihai, Clasici i moderni, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987.
Ivacu, George, Istoria literaturii romne, vol.I, Editura tiinific, Bucureti, 1969.
Mndra, Vicu, Incursiuni n istoria dramaturgiei romne, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
Mndra, Vicu, Clasicism i romantism n dramaturgia romneasc, Editura Minerva,
Bucureti, 1973.
Negoiescu, I., Analize i sinteze, Editura Albatros, Bucureti, 1975.
Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne(1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
Pcurariu, Dim., Clasicismul romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
Piru, Al., Introducere n opera lui Vasile Alecsandri, Editura Minerva, Bucureti, 1978.
Roman, Ion, Vasile Alecsandri:Orizonturi i repere, Editura Albatros, Bucureti, 1973.
Scarlat, Mircea, Istoria poeziei romneti, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1982.
Vianu, Tudor, Scrieri despre teatru, Editura Eminescu, Bucureti, 1978.
1. Relevai aspecte definitorii ale universului tematic i ale valenelor artistice din
Pastelurile lui Alecsandri, creaii n care se manifest calitatea real a talentului su poetic.
2. Reliefai elementele de comic din piesa Chiria n provincie.
3. Argumentai c piesa Despot Vod este o dram istoric de factur hugolian.
X. ALEXANDRU ODOBESCU
Paoptistul Alexandru Odobescu, cunoscut n spaiul cultural romnesc ca prozator, eseist,
istoric al artelor i al culturii, ilustreaz- dup opinia lui N. Manolescu-tranziia dintre paoptism i
junimism. Legat sentimental de paoptism, scriitorul a frecventat i reuniunile Junimii de la
Bucureti, confirmnd intuiia lui Titu Maiorescu, care l considera n 1872 un reprezentant al
direciei noi.
nceputurile sale beletristice nu prezint o semnificaie deosebit: proza liric, Muncitorul
romn (1851), poezii (dintre care mai cunoscut este Od Romniei, 1855), cteva proiecte
dramatice nefinalizate (Decebal, Mihai Viteazul), traduceri fragmentare din autorii antichitii
(Hesiod, Homer, Vergilius, Horaiu) nu definesc adevratul su talent. Abia nuvelele istorice Mihnea
Vod cel Ru (1857) i Doamna Cheajna (1860) i Pseudokynegetikos l vor situa printre literaii
marcani ai vremii sale.
Ca istoric literar, Odobescu s-a remarcat prin Poeii Vcreti (1860), studiu ce poate
impresiona i astzi cititorul prin bogia documentrii i calitatea reconstituirii mediului.
Scriitorul nu e mai prejos nici n operele sale tiinifice, erudiia fiind transformat ntr-un
agreabil colocviu. Istoria arheologiei este nu doar o istorie a vestigiilor preistorice, ci i una a
civilizaiei i a artelor. Stilul este adaptat coninutului, subordonndu-se regulilor retoricii academice.
Fraza este ampl, pe alocuri declamatorie, alunecnd ctre manierism. Tezaurul de la Pietroasa e o
61
monografie specializat, redactat n limba francez, literarizat prin descrieri minuioase, digresiuni
i o expresie estetizat.
O scriere odobescian, dificil de ncadrat unei specii literare, este Cteva ore la Snagov, n
care proza artistic i studiul istoric coexist. Pe de o parte schieaz o monografie a mnstirii
Snagov, cu numeroase informaii arheologice, istorice, culturale, i, pe de alt parte, organizeaz
faptele ntr-un scenariu, atribuindu-i literaturii rolul de acompaniament.
Originalitatea scriitorului este evident n sinteza de rudiie cultural Pseudokynegetikos
i n nuvelele Mihnea Vod cel Ru i Doamna Chiajna. Publicate n volumul Scene istorice din
cronicile romneti (1860), cele dou nuvele au fost scrise-dup cum aflm din Prefaa autorului la
volumul amintit-urmnd pilda lui C. Negruzzi, deci avnd ca model frumoasa nuvel istoric
Alexandru Lpuneanul. Spre deosebire de contemporanul su care fixase caracterele, Odobescu
realizeaz tablouri de atmosfer, cadre dramatice ncrcate de culoare local ce renvie plauzibil
triri omeneti. Meritul lui este de a fi pstrat formele i limba Letopiseelor din care s-a inspirat n
crearea celor dou texte istorice.
Nuvela Mihnea Vod cel Ru, organizat n patru capitole ilustrnd momentele
destinului istoric tragic al actantului, reliefeaz nfruntri dramatice ntre reprezentanii puterii de la
nceputul secolului al XVI-lea (1508-1510), ideea de libertate naional fiind pregnant.
Fr a respecta ntru totul adevrul istoric, presrnd numeroase elemente romantice, autorul
l prezint pe erou nu att n conflictul cu sine, ct mai ales n conflictul cu epoca sa. Primele pagini
ale scrierii l plaseaz pe cititor ntr-un cadru natural sumbru (zi noroas de primvar), prevestitor
de nenorociri. Aflat pe patul de moarte, armaul Dracea din Mneti i mrturisete fiului su,
Mihnea, ultima dorin: s fii stlp eapn casii noastre i nu-ngdui s caz biata moie
printeasc pe mna oltenilor, p-a Basarabetilors nu crui, s n-aibi mil, c nici de tine nimeni
nu va avea mil. Curnd, la Curtea de Arge va fi uns domn de ctre Mitropolitul Maxim i , de
acum, are de ales ntre datoria de a apra pmntul rii de urgiile strine sau ntre mplinirea dorinei
de rzbunare a familiei sale, mpotriva Basarabetilor. O alege pe cea din urm, fr a ine cont de
nevoile neamului i de contextul politic internaional al momentului. Astfel, n noaptea nunii lui Ilie,
fiul vornicului Prvu Basarab, cu Ilinca, fiica sptarului Radu din Albeti, rzbuntorul voievod
organizeaz uciderea vlstarului familiei dumane i rpirea miresei.
ntruct boierii, nelinitii, clevetesc mpotriva sa, organizeaz un osp la care i servete cu
pilaf din boabe de mrgritar, pentru ca oaspeii mestecndu-le s-i scuipe dinii din gur.
nspimntat de aciunile rivalilor Basarabeti, Mihnea, cobornd n beciurile de vin mpreun cu
logoftul Stoica , decide s-i suprime pe dumanii si, ns Dragomir, care asistase la discuie,
comunic membrilor familiei sale cele auzite, iar acetia se salveaz ascunzndu-se sau pribegind.
Vzndu-i planurile dejucate, domnitorul porunci s se prade, s se arz i s se sfrme pn la
pmnt toate casele i toate bisericile lor.
Dup un an i jumtate de domnie samavolnic, plngerile boierilor la nalta Poart sunt
ascultate i voievod al rii este nscunat Neagoe Basarab. Mihnea fuge peste muni, n Ardeal, i se
refugiaz la Sibiu sub protecia craiului Vladislav al Ungariei, preul gzduirii fiind nchinarea rii
Romneti i convertirea lui la catolicism.Orgoliosul Mihnea accept, dovedindu-se nc o dat
trdtor de ar. Este ns ucis n piaa sibian de unul dintre oamenii fostului sptar Radu din
Albeti, din clopotnia bisericii rsunnd ca un erou, cuvintele: S tie tot omul c am omort pe
Mihnea Vod!. Cruzimea execuiei este aici un element romantic spectaculos, inserat pe fundalul
unui tablou de epoc medieval.
Evenimenialul se deruleaz ntr-o gradaie ascendent, evideniind portretul unui tiran. Firul
epic este ntreinut prin alternana dintre naraiune, descriere, dialog i vorbire direct, ultimelor dou
revenindu-le n economia textului un spaiu destul de larg. Puterea de portretizare i-o dovedete
prozatorul n nfiarea eroului, dar i a altor personaje: armaul Dracea nainte de a muri era era
uscat, galbin, cu fruntea pleuv, cu barba alb, Ilie i Ilinca erau tineri, frumoi i bogai, menii
pentru o desvrit norocire. Inspirate sunt i descrierile de natur: cea de la nceputul nuvelei,
prezentarea mnstirii Cotmeana, interioarele.
i cea de-a doua nuvel istoric Doamna Chiajna, este, potrivit caracterizrii autorului,
tot o ncercare de restituire a vechilor datine strmoeti. Scrierea este o reconstituire romanat i,
62
totodat, o plsmuire prin care faptele narate relev o mai ampl perspectiv asupra societii
medievale romneti.
Atmosfera social-politic a unei perioade istorice determinate (1560-1568) este reconstituit
fidel i, pe fondul acesteia, se grefeaz un profund conflict dramatic, antrennd personaje vii,
puternice, care lupt, pe de o parte, din nevoia total a sentimentelor, iar, pe de alt parte, pentru a
obine puterea.
Eroina, doamna Chiajna, vduva rposatului voievod Mircea Ciobanu se nveruneaz a-i
ridica fiii pe tronul rii, foarte tineri, de altfel, tocmai ca prin puterea lor s-i mplineasc dorinele
despotice. n biserica unde se svrise cu toat mreaa pomp nmormntarea lui Mircea Vod,
este nlat n scaunul domnesc, pentru puin vreme, Ptru, piticul slut i chiop. Acesta este
coninutul primului capitol, Mormntul n care sunt introduse i celelalte personaje, Radu, Ancua i
n care este anunat tema operei: roata schimbtoare a soartei romneti.
Astfel, opiunea lui Odobescu se ndreapt ctre una din cele mai rspndite idei ale lumii
medievale, de factur baroc, extrase din sursele cronicreti, i anume c roata lumii nu aea cum
gndete omul, ce n cursul su s ntoarce, viaa oamenilor aflndu-se ntr-o permanent micare a
nlrii i coborrii.
Faptele narate n cele patru capitole ale nuvelei sunt dispuse n jurul acestui simbol central al
roii, reliefnd permanenta instabilitate, perisabilitatea.
Scenele prii a doua (Nunta) aduc n prim plan portretele, bine conturate, ale celor doi gineri
ai Chiajnei, al cror alai traverseaz, deloc ntmpltor, Bucuretii n care seara se aprindeau prin
piee focuri mari de paie . Arapi i hindii, adui din ara Turceasc, mpmntenesc un joc, din
care va fi scornit expresia alt cciul, sugernd schimbarea strii de mai nainte a unui lucru.
Apariia celor doi candidai n Bucureti creeaz o ciudat impresie, portretele lor reliefnd mai
pronunat o lume aflat n degradare. Unul dintre ei este Stamatie Paleologul, copilandru, tnr,
frumos, sprncenat, cu musta mic i neagr, cu ochi de femeie, cu prul ncreit, nalt, sptos i tras
ca prin inel ca unul din acei policari muieratici, iar cellalt Andronic Cantacuzenul, hrzit ca so
domniei Ancua, mrunt, neputincios i grbovit, cu capul mare, pleuv i crunt, cu ochii
mici, vioi i ptrunztori, nrile-i largi i neastmprate, ce sugerau acea minte iscusit i dedat
cu intrigile i batjocura care sunt ca o nsuire a neamului grecesc.
n spaiul epic este introdus i un alt personaj de factur romantic, Radu Socol, ndrgostit
de Ancua, dar n al crui suflet are loc un puternic conflict generat de iubire, i, totodat, de ur fa
de familia fetei care i ucisese printele i creia i jurase rzbunare.
Scena n care el se apropie ca un trubadur, ca o luntre, cutnd, de chiocul de pe malul
Dunrii, unde se afl iubita sa i rpirea acesteia aparin recuzitei romantice. Autorul adaug retorica
gesturilor, a sentimentelor exaltate, iar paginile respective, prin atmosfera lor tensionat sunt printre
cele mai autentice din ansamblul produciilor romantice romneti.
n ultimul capitol (Pustnica), n tonuri emoionante, Odobescu nfieaz ntlnirea dintre
despotica Doamna Chiajna i fiica ei, Ancua, aflat n postura unei nevolnice pustnice, rtcind
printre stnci. De o stranie mreie ne apare tabloul cnd aceeai tnr, ngenuncheat n faa icoanei
Preacuratei, invoc propriile-i greeli i implor iertare pentru sufletul su i al maicii sale. Icoana
miraculoas, a crei legend autorul o insereaz n notele de subsol, este, n nuvel, martora
vicisitudinilor din destinul eroilor.
Finalul textului, realizat n manier romantic, este, ca i n Mihnea Vod cel Ru, de esen
moralizatoare. Moartea tiranicei Chiajna, sub lovitur aprig de buzdugan, este relatat n stilul
patetic, negru, gotic (N.Manolescu) fr a fi ocolite detaliile portretistice i vestimentare ce
confer culoarea de epoc.
Prin opera sa definitorie, Pseudokynegeticos (1874), Odobescu introduce, n literatura
noastr, eseul, puin cultivat n secolul al XIX-lea n spaiul cultural romnesc, ns pe care-l vor
impune ca specie n secolul al XX-lea, scriitori precum Lucian Blaga, Mircea Eliade, G. Clinescu,
Emil Cioran, C. Noica, .a.
Inspirat de Manualul vntorului pentru care autorul C.C. Cornescu, i solicitase o prefa,
ampla scriere subintitulat Epistol cu gnd s fie precuvntare la cartea Manualul vntorului,
este elaborat dup modelul declarat al operei Laocoon de Lessing.
63
G. Clinescu opina c textul are mai degrab asemnri cu Voyage autour de ma chambre
de Xavier de Maistre. Spre deosebire de Laocoon al lui Lessing, care e un discurs bine organizat
despre rolul poeziei i al picturii, cartea lui Odobescu este nu numai un comentariu critic elevat, ci i
un mijloc de iniiere cultural a cititorului pornind de la tema vntorii ... mintea cititorului,
preumblat prin spaiu i prin rstimpi, fr a pierde ns un minut, urmele vntoriei, ar vedea, ca
ntr-o panoram, desfurndu-se dinainte-i toate aciunile pornite din aceast crud, dar
brbteasc aplecare a firei omeneti; cluzit de o critic judicioas i atrgtoare, ea ar trece n
reviziure toate creaiunile prin care geniul sau talentul au tiut, cu mai mult sau mai puin succes, s
conceap, s ilustreze, s reproduc i s idealizeze instinctele i faptele vntoreti ale omului din
toi secolii i din toate prile lumii. Programul acesta enciclopedic pe care i-l propune autorul
fusese exersat i n lucrrile eseistice, tiinifice anterioare (de exemplu, Cteva ore la Snagov), din
care ns lipsea, cum observ, N. Manolescu, ficiunea epic.
Formula narativ utilizat de Odobescu n Pseudokynegeticos este cea a descrierii
cumulative care nlocuiete tradiionalul fir epic. Aceasta constituia, la vremea respectiv, un
element inedit pentru literatura noastr, a crei valoare a intuit-o Eminescu, care definea opera drept
un mozaic de tablouri vii, mbrcate ntr-o melancolic descripie.
Ca i n scrierea lui Maistre, ntlnirea cu neprevzutul genereaz un amplu discurs n spaiul
imaginarului, ce nlocuiete epicul. Scuzndu-se mereu fa de cititor pentru nepriceperea de a reveni
de pe crarea colindei de vntor hoinar i rugndu-l pe acesta s mai ngduie un mertic de
rbdare, naratorul se complace s zboveasc pe rzoarele literaturii i ale altor frumoase arte sau
s coboare n lumea propriilor amintiri, s conspecteze tratate sau diverse scrieri, atent la orice
semnificaie cinegetic, dar i s rtceasc uneori cu privirea pe plaiuri ncnttoare, iar cu gndul
prin fantasticile regiuni ale basmelor vntoreti.
Divagaia devine astfel modul firesc de manifestare a libertii spiritului. La fel ca bisoceanul
din Falsul su tratat, Odobescu nu-i poate reprima bucuria de a comunica, smna mult de
vorb, chiar i cu riscul de a-i lsa discursul nencheiat, cum de altfel sugereaz ingenios n ultimul
capitol (XII), cel mai plcut pentru cititor.
ntr-o manier original, autorul creeaz pentru tot parcursul operei o atmosfer de
elevaie spiritual, prin sintetizarea unor informaii. Ceea ce obine este un nou univers estetic, cu o
incontestabil valoare n spaiul literaturii. Primul obiectiv al autorului-narator l constituie
nfiarea cadrului natural n care are aici loc vntoarea, de un neasemuit pitoresc, Brganul. Acest
trm mirific este pentru el o Arcadie, n care privirea i spiritul pot zburda nestingherite.
Climatul sufletesc, specific unui spaiu edenic va fi pstrat ca fundal al celor unsprezece
capitole, pentru ca, n finalul basmului cu Fata de piatr, intenionat mistificat, cititorul s
ntlneasc amara confesiune a causeurului care tie ce prsete acest spaiu ideal pe care nu l va
mai regsi niciodat la fel.
Amintindu-i de iniierea n arta vntorii, de pe vremea cnd era copil, Odobescu scrie
despre vnatul de psri, iar acesta i permite s strecoare fine ironii la adresa colii latinizante
romneti oferindu-se informaii despre sturzi, apoi despre iepuri i fcnd referiri la Marial,
Terentiu, Dante, Buffon, Alecsandri, Costache Facca .a.
Vntoarea, tema crii, rmne permanent n atenia sa i, pentru a menine interesul
cititorului, o abordeaz din diverse unghiuri i face asociaii inedite. Uneori, pentru a exprima voalat
o anumit idee, vznd un aspect al condiiei sau al existenei umane, introduce un discurs despre un
aspect etic: i mrturisesc, amice, c n privina acestei ultime recomandaiuni cu toat
ncrederea ce am n cunotinele-i i n experiena-i cinopedice rmsei pe gnduri, ntrebndu-
m ce fel de influen vor fi avnd grosimea i forma coadei asupra facultilor intelectuale i fizice
ale unui cne? Aadar acest apendice al irei spinrei are i el o nsemntate etic n natur i prin
urmare filosoful comunist i falausterian Ch. Fourrier tia ce spune, cnd pretindea c omul spre a fi
perfect, ar trebui s aib la spate o coad cu un ochi n vrf? Tenta moralizatoare este evident i
augmentat prin inserarea unei snoave cu servitorul care l tot trage de mnec pe stpnul ludros
cnd acesta le explica musafirilor ct era de mare coada vulpii vnate de el pn ce, exasperat, l
repede pe slujitor, strignd: Bine mielule! Nu-i e destul atta? Ce, vrei s las vulpea bearc?
64
Exemple de acest fel sunt numeroase n Falsul tratat de vntoare, ele oglindind experiene umane
i caractere.
Incursiunea n tematica vntorii implic abordri ale unor opere din diverse arte: literatur,
pictur, muzic, dans, arhitectur, aceasta relevnd mereu ideea c scrisul trebuie s fie numai o
urmare cugetat a gndirii i a studiului. Scriitorul, cu dezinvoltur, dar cu probitate intelectual,
povestete subiecte ale unor opere cum ar fi Wilhelm Tell de Schiller, comenteaz ca un veritabil
estet creaii ale lui Alfred de Musset sau Ronsard, face observaii interesante despre corul vntorilor
din Freischutz de Weber descrie tablouri devenite celebre i sculpturi din vremea antichitii pn n
contemporaneitatea sa.
Sinteza realizat de Odobescu n Pseudokynegetikos, de natur estetic, este impregnat de
individualitate i reliefeaz o vast erudiie.
Ultimul capitol, marcat de puncte de suspensie, las impresia operei moderne, cu final
deschis. Clasic prin excelen, strbtut pe alocuri de uoare note romantice, opera aparine, n
acelai timp, prin aglomeraia de informaii, prin impresia de monumental, de grandios, pe care ne-o
creeaz, barocului.
Descrierile pitoreti de natur, basmul popular cu Fata de piatr, convertit n poem n proz,
anecdotele, glosele erudite, ntregul univers epic se articuleaz n cel mai firesc mod ntr-o causerie
ce-l implic permanent pe cititorul-martor sau complice.
Bibliografie
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura
Constantinescu, Pompiliu, Scrieri, vol.6, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
Ivacu, George, Istoria literaturii romne, vol.I, Editura tiinific, Bucureti, 1969.
Manolescu, Nicolae, Teme, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1971.
Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2000.
Minerva, Bucureti, 1982.
Negoiescu, I., Istoria literaturii romne(1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
Odobescu, Alexandru, Scene istorice- Pseudo-Cynegeticos, Editura Minerva, Bucureti, 1984.
Papadima, Liviu, Literatur i comunicare.Relaia autor-cititor n proza paoptist i
postpaoptist, Editura Polirom, Iai, 1999.
Pcurariu, Dim., Clasicismul romnesc, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
Pcurariu, Dim., Scriitori i direcii literare, Editura Albatros, Bucureti, 1981.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Albatros, Bucureti, 1977.
69
Prin Ciocoii vechi i noi se ncheia o epoc a uceniciei romanului, specia dovedindu-se n
1863, i la noi, una viabil.
Bibliografie
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Cornea, Paul, Itinerar printre clasici, Editura Eminescu, Bucureti, 1984.
Cosma, Anton, Geneza romanului romnesc, Editura Eminescu, Bucureti, 1985.
Filimon, Nicolae, Ciocoii vechi i noi sau Ce nate din pisic oareci mnnc, Editura
Eminescu, Bucureti, 1984.
Filimon, Nicolae, Opere, vol.II, Editura Eminescu, Bucureti, 1978.
Ivacu, George, Istoria literaturii romne, vol.I, Editura tiinific, Bucureti, 1969.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, vol.I, Editura Minerva, Bucureti,
1990.
Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2000.
Muthu, Mircea, Literatura romn i spiritul sud-est european, Editura Minerva, Bucureti,
1976.
Negoiescu, I., Istoria literaturii romne(1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Albatros, Bucureti, 1977.
70
teorie a circulaiei cuvintelor, potrivit creia fizionomia unei limbi este determinat de frecvena
utilizrii diverselor ei componente.
n spaiul istoriografiei, Hasdeu a iniiat o Istorie critic a romnilor (1873), din care a
elaborat doar un volum, n care susine ideea continuitii romnilor n Dacia, aducnd mai multe
argumente dect reprezentanii colii ardelene.
Dorina de a realiza lucrri ample se observ i n domeniul literaturii n care se relev cel
mai bine cutarea de sine a unui mare spirit. Poetul Hasdeu, autor al volumelor Poezii (1872) i
Sarcasm i ideal (1897), decepioneaz uneori prin didacticismul, retorica excesiv i prolixitatea
versurilor sale. Continuator al poeziei sociale paoptiste, el nfieaz n tonuri sarcastice, violente, o
umanitate n degradare, bolnav (Complotul bubei). Strbtute de fior metafizic sunt poeziile cu
caracter intim, multe scrise dup moartea fiicei sale, Iulia Hasdeu (Gaudeamus, Ateptnd
Dumnezeu, Dorul, Luntrea etc. )
Creaiile n proz ale lui Hasdeu s-au dovedit mai durabile dect cele lirice . Nuvela
Duduca Mamuca. Din memoriile unui studinte a fost iniial publicat n 1863, n paginile revistei
ieene Lumina. n urma unui proces de imoralitate n art, intentat scriitorului, textul va fi tiprit
n 1864, cu unele modificri, sub titlul Micua. Trei zile i trei nopi din viaa unui student. Potrivit
opiniei lui Nicolae Manolescu, nuvela valorific unele experiene autobiografice, ntruct ntre
tnrul (autorul) din Jurnal intim i actantul textului pot fi observate similitudini, precum vocaia
erotic, spiritul cuceritor, cinismul.
Realist, pentru c denun cu sarcasm poncifele romantice, nuvela are un subiect simplu:
seducerea unei fete de 16 ani, de ctre un tnr care apeleaz la stratageme abominabile.
Eroul, Ghi Tciune (n Micua) / Toderi (n Duduca Mamuca), student la Drept, pentru a
o cuceri i a o seduce pe tnra actri Maria, provoac o serie de ntmplri ce reliefeaz nesbuina
iluziilor sentimentale. Cunosctor la perfecie al meteorologiei amorului, ingenios, dar ironic i,
totodat abandonat plcerilor, el i urmrete cu tenacitate diabolic victima. Pentru a o sensibiliza,
Toderi pozeaz n cavaler gata de orice sacrificiu, apoi apare n ipostaza de ndrgostit i chiar de
victim. Devine el nsui actor n jocul imaginat, ns n adncurile fiinei sale este stpnit de
nelinite, de interogaii chinuitoare.
Jocul este inventat de acest personaj demonic care mimeaz uurtatea poate tocmai din
dorina de a se elibera de contiina mpovrtoare a geniului su, de nsingurare i angoase.
Permanent persifleaz lumea mediocr din jurul su, blameaz prostia, amoralitatea, demagogia din
mediul universitar i intelectual al acelei epoci.
Obosit de a tri, Toderi se sinucide n ziua urmtoare cstoriei cu o duces bogat,
nzestrat cu cincizeci de mii de galbeni n numrtoare.
Din Epilog aflm c celelalte personaje (Maria, baronul R., Victoria) i vor continua
existena banal sau vor aluneca spre declinul moral.
n literatura romn a veacului al XIX-lea, nuvela lui Hasdeu a nsemnat un pas nainte,
prin tonalitatea ei energic i clar conturat, prin sigurana i fermitatea stilistic (Ion
Negoiescu).
Jocurile iubirii, n jurul crora se concentreaz evenimenialul, i care au strnit indignarea
n epoc, trebuie privite n spaiul literaturii, deci al ficionalului, din perspectiv ludic. Ca atare,
aceast nuvel modern prin construcie i tem poate fi considerat o parodie.
Oper realist este i fragmentul de roman istoric Copilriile lui Iancu Motoc (1864),
retiprit cu titlul Ursita.
Un capitol din istoria romneasc a secolului al XVI-lea este evocat aici, urmrind
copilria ursitului Iancu Mooc, un geniu malefic, lipsit de scrupule. Ideea este c nimic nu se
poate opune mainaiunilor sale, c totul pare a se afla sub puterea sa diabolic.
Prozatorul este realist, cobornd legenda n istorie i chiar demitiznd figura lui tefan cel
Mare. Cu toate c romanul este nefinalizat, el s-a impus prin construcia epic bine articulat, prin
descrierea realist a tablourilor de epoc.
Ca dramaturg, Hasdeu este autorul dramei istorice Rzvan i Vidra (1867), rmas pn
astzi, alturi de Vlaicu Vod, una din foarte rarele capodopere ale geniului la noi, cum opineaz
Nicolae Manolescu (Istoria critic a literaturii romne, vol. I, 1990, p. 302).
71
Celelalte dou piese istorice, Domnia Ruxandra (1868, 1879) i Rposatul postelnic(1862)
ca i comedia, n stil Alecsandri, Trei crai de la Rsrit sau Orthonerozia (1879) se situeaz pe un
nivel inferior.
Piesa care s-a impus prin valoare nc de la apariia ei, n pofida opiniei mai puin favorabile,
exprimate de junimistul P. P. Carp, a avut iniial titlul Rzvan Vod, iar la retiprirea n 1869 autorul
o va intitula Rzvan i Vidra. Acest text dramatic este mai degrab o poem istoric (cum nsui
Hasdeu o va subintitula ncepnd cu ediia a treia) dect o dram istoric, ilustrnd evoluia unei
existene.
Pentru elaborarea subiectului piesei, scriitorul a folosit cronici romne i strine, lucrri
istorice, ntre care i o biografie a lui Rzvan, aparinnd lui Nicolae Blcescu, ns, dincolo de
evenimente i date istorice inserate, el i-a revendicat libertatea interpretativ specific oricrui
creator. Precizarea fcut de Hasdeu n finalul prefeei la cea de-a doua ediie confirm acest aspect:
n sfrit, m vor ntreba unii: de ce n-am lsat pe Rzvan s domneasc cinci luni, precum a
domnit n realitate? i de ce nu i-am permis a muri n eap? Rspunsul e lesne de fcut. Pe de o
parte, ntr-o dram cinci luni este un singur moment, iar pe de alt parte, nimic nu poate fi mai puin
dramatic dect o eap. Istoria ne spune n bloc c Rzvan domni foarte puin i muri ntr-un mod
tragic n urma unei btlii cu invazia polon; ei bine! opera mea nu contrazice deloc aceste dou
fapte sintetice.
Secolul n care este situat aciunea poemei(al XVI-lea) a exercitat o adevrat
fascinaie asupra scriitorilor paoptiti i postpaoptiti. Nu ntmpltor Hasdeu se oprete asupra
unor evenimente istorice i a unui erou de excepie din acel veac, ci pentru a ilustra o dram a
destinului uman.
De-a lungul timpului, mai muli exegei ai piesei au considerat c pe parcursul derulrii
aciunii autorul a modificat tematica, trecnd de la cea social, din primele dou cnturi (Un rob
pentru un galben, Rzbunarea), la cea psihologic, din urmtoarele trei cnturi (Nepoata lui Mooc,
nc un pas, Mrirea). Judecnd astfel, criticii literari neglijau ns o chestiune de fond, i anume
indestructibila unitate pe care eroul o confer textului, ale crui aciuni sunt generate de inteligena
sa, de iubirea pentru Vidra i de condiia social conferit prin natere, ntr-o lume dominat de
prejudeci.
Nscut din tat igan i mam romnc, Rzvan, dup doi ani de libertate, redevine rob al
lui Sbierea, se refugiaz n codru unde ajunge cpitan al haiducilor, o cunoate pe Vidra, pleac n
Polonia i acolo se distinge prin deosebitele sale caliti, ajunge apoi hatman i domnitor al
Moldovei, ns pentru foarte scurt timp, pentru c este trdat i moare n lupta cu leii. Aciunea este
concentrat, reliefndu-l permanent pe erou n drumul su ctre glorie, la originea creia pare a se
afla nsui destinul.
Rzvan este un romantic demoniac, stpnit de ambiie ca de o boal (Nicolae Manolescu).
Nu Vidra este cea care i stimuleaz patima pentru mrire, cum adesea s-a afirmat, ci aceea care i-o
ntreine. Ea este catalizatorul patimii lui, cum observ pertinent Nicolae Manolescu i, de aceea,
potrivit prerii aceluiai critic, e greit a vedea n ea geniul ru i dublul impur al lui Rzvan
(Istoria critic a literaturii romne, vol. I, 1990, p. 303).
Din primele scene ale operei, actantul ne apare contient de calitile sale, de predestinarea
sa, simindu-se superior multora dintre boieri, nu numai iganilor. Scena cu punga de galbeni gsit
pe drum, pe care vrea s o dea unui ceretor, i cea n care se autodenun ca autor al pamfletului
mpotriva stpnirii pentru a nu lsa s fie condamnat un nevinovat confirm deosebitele lui caliti
i, totodat, anticip evoluia sa spectaculoas.
Gesturile i vorbele sale sunt exteriorizri ale unui caracter puternic, contient c prin tot ceea
ce face i provoac destinul Calitile morale i le afirm n toate aciunile. Generozitatea,
onestitatea, inteligena i patriotismul real, sincer, l definesc. De pild, pe Sbierea l iart i l las
liber ori de cte ori soarta i-l aduce n mn, respinge ncercarea de a fi cumprat, refuz s lupte
mpotriva rii sale etc. Acestea reliefeaz superioritatea lui fa de ceilali i, n acelai timp,
permanenta dorin de a se depi pe sine. Aceasta are dubl motivaie: pe de o parte patima puterii
i, pe de alt parte, complexul determinat de originea umil transmis de tat.
72
Cum ns n Rzvan se afl germenele rului fatal (Nicolae Manolescu), el va cdea
victim propriei sale ambiii care-l va distruge. n ultimul cnt, tentaia protagonistului de a se ridica
pe ultima treapt a ierarhiei sociale cu orice pre nu mai poate fi nfrnat nici mcar de Vidra, care
redevine femeie i nu-l mai poate opri de la svrirea unui gest nefast. Alegerea este fcut: sau
moartea sau s domnesc! declar el, Astzi , astzi, astzi: sau astzi, sau niciodat.
Pasiunea lui pentru putere atinge apogeul, ns nimeni nu-i mai este alturi. Luarea domniei
Moldovei prin nlturarea cinstitului i bunului Aron vod este o uzurpare i va fi pedepsit prin
trdarea lui Baot, fapt care i cauzeaz i moartea.
Sfritul acestei opere dramatice este, cum apreciaz Nicolae Manolescu, foarte hugolian,
relevnd c iubirea de argini este mrirea deart. Meritul lui Hasdeu este de a fi izbutit s
releve complexitatea relaiilor dintre personajele centrale, Rzvan i Vidra, de a fi mbinat
problemele umane cu cele social-istorice din epoca medieval romneasc.
n dram se confrunt mai mult fore, energii, dect caractere, situate n raporturi de progresie
sau de simetrie antitetic. De exemplu, relaia celor dou personaje centrale este relevat de autor
ntr-o continu progresie. Admiraia i iubirea Vidrei fa de Rzvan alterneaz cu ameninarea
dispreului ori de cte ori intervine o ezitare sau un scrupul din partea lui, ce poate constitui o frn n
calea ascensiunii, Argumentele ei, mai mult sau mai puin ndreptite, trdeaz propria-i obsesie
pentru putere, iar repetarea lor treptat diminueaz rezistena lui Rzvan.
Finalul piesei reliefeaz o simetrie antitetic, ntruct pasiunea nociv a eroului depete
iubirea i nimic nu-l mai poate nfrna, n timp ce la Vidra sentimentele omeneti stvilesc patima,
ns este tardiv, cci destinul s-a mplinit.
Exceptndu-l pe Sbiera, un monoman, personificare monstruos caricatural a dorinei de
navuire, dublnd n cnturile poemei istorice, prezena actantului, celelalte personaje aproape c
nu prezint importan.
Dei structural era un romantic, un bun cunosctor al textelor fundamentale ale
romantismului, Hasdeu nu cade nici aici prad verbiajului specific curentului. Replicile personajelor,
ncrcate de profunde semnificaii viznd dimensiunea uman ontologic, sunt pline de nerv, create
n spirit popular sau colorat arhaic. Scenele sunt bine stpnite i nlnuite.
Poema istoric Rzvan i Vidra rspundea la data publicrii i a interpretrii scenice,
ndelungatei ateptri a genului dramatic n spaiul nostru cultural, cu att mai mult ct pn n
1867 nu se poate vorbi de un precedent serios al dramei cu subiect istoric.
Bibliografie
Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,
Bucureti, 1982.
Cornea, Paul, Itinerar printre clasici, Editura Eminescu, Bucureti, 1984.
Cublean, C., Teatrul ntre civic i etic, Editura Eminescu, Bucureti, 1973.
Drgan Mihai, B.P.Hasdeu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1972.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, vol.I, Editura Minerva, Bucureti,
1990.
Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne de la creaia popular la postmodernism, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2000.
Mndra, Vicu, Clasicism i romantism n dramaturgia romneasc, Editura Minerva,
Bucureti, 1973.
Mndra, Vicu, Incursiuni n istoria dramaturgiei romne, Editura Minerva, Bucureti, 1971.
Negoiescu, I,, Istoria literaturii romne(1800-1945), Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
Petriceicu Hasdeu, Bogdan, Poezie, proz, dramaturgie, Editura Litera, Chiinu, 1997.
Petriceicu Hasdeu, Bogdan, Rzvan i Vidra.Trei crai de la Rsrit, Editura Eminescu,
Bucureti, 1973.
Petriceicu Hasdeu, Bogdan, Scrieri literare, postfa i bibliografie de Paul Cornea, Editura
Eminescu, Bucureti, 1989.
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Editura Albatros, Bucureti, 1977.
Zamfirescu, Ion, Teatrul romantic european, Bucureti, 1984.
73
Teme propuse pentru pregtirea n vederea susinerii examenului
1. Argumentai c nuvela Micua (intitulat iniial Duduca Mamuca) este modern, aa cum
consider Paul Cornea, att prin detaare i luciditate, ct i prin ambiguitatea sensului.
2. Caracterizai personajul axial al dramei istorice Rzvan i Vidra, evideniind jocul de
lumini i umbre prin care acesta este conturat, evoluia sa surprins ntr-o tensiune crescnd i
veridicitatea psihologic.
3. Comentai drama istoric Rzvan i Vidra, reliefnd aspectele romantice i maniera n care
autorul construiete personajele centrale ale operei.
74