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*Esto es un intento de ordenar las clases de Seminario, los * los usar cuando hayan
ideas sueltas que haya dicho el querido Jofr y no supe dnde ponerlas exactamente.
Materia:
1. Esquema Histrico
2. Primer ciclo de la literatura
3. Ppt sobre literatura.
4. Texto de Jameson (tiene muchos sub-temas)
5. Conciencia Pre-racional * No s qu es :x
Introduccin
1. Seminario: (Del latn semen) Seminario implica la interaccin entre emisor y receptor.
Cuestionamiento de ideas, generacin de conocimiento. Contrario a conferencia, que es de un
carcter ms bien monogrfico y unidireccional.
2. Leer: La lectura es un proceso activo de creacin de significaciones (no significados, es una
palabra del siglo XX). Leer no es solo recorrer enunciados, sino captar ideas y generar dudas y
cuestionamientos sobre las mismas.
*El libro no se lee, sino el gnero literario, el libro es solo un soporte fsico. Es incorrecto
decir He ledo un libro, lo correcto es sealar cul es el gnero al cual ste discurso
pertenece.
La lectura es un fenmeno fundamental, es un proceso activo de creacin de significaciones
(Jacques Derrida. De la gramatologa. 1967, estudio de las trazas de significaciones en la
escritura). Sentidos activos. Est relacionado con el captar sensaciones externas, por tanto,
ajenas a las propias.
La lectura es el encuentro de dos conciencias e inconsciencias.
De acuerdo a teoras como la de Terry Eagleton (Todo el poder para el lector) El lector
correspondera al autor final de las obras. La lectura es un proceso que termina con el ltimo
lector.
Mientras que para Bajtin la Lectura es infinalizable y por tanto susceptible de ser discutida y
vuelta a analizar. (Fines de los 40). Ha habido millones de lecturas de tal texto y esa cadena de
lectores es infinalizable ya que existe la potencia de que tal discurso (preferir la palabra discurso
antes de texto, es muy del siglo XX) sea ledo en el futuro. La lectura es algo que est en
transformacin constante e indetenible, un proceso interminable.
A travs de la relacin Discurso Lector Se genera una Segunda consciencia que considera
todas las estrategias, mtodos, comparaciones y observaciones que el receptor desarrolla al
momento de analizar correctamente una obra. De otra forma, una lectura es incompleta y no es
propicia para generar nuevas percepciones o valorizaciones con respecto a una obra.
*De acuerdo a Bajtin, el Lenguaje y por tanto la escritura y lectura, son procesos de transformacin
constante e indetenible. La psiquis y la Historia son tambin procesos en permanente transformacin.
*Cuando un sujeto lector lee un discurso genera una segunda conciencia, va a ser el conjunto de ideas
y teoras que cada uno tiene.
2
Dis-
Con- S.L
curso
ciencia
* De acuerdo a Michel Foucault (Filsofo Francs) (Biopoltica) Todo ser humano (por tanto, pensante)
es un ser poltico. La produccin literaria entonces, es un reflejo de la disconformidad (por lo que
depende de la influencia de las vivencias, miedos, ideas, pasiones, sentimientos y fantasas) de quien
emite. Todos escriben en contra de los sistemas, son la muestra de la inconformidad del ser humano
de lo que le toc vivir.
* De acuerdo a Barthes, es posible la interaccin plena entre el lenguaje crtico y el lenguaje literario
creativo. Uni la Literatura y la obra misma.
1. Esquema Histrico: Breve historia del mundo y de la
literatura.
Rococo
1630
1454 1580
Mitologemtico
Alfabeto
De acuerdo a la teora de Mijail Bajtin: en el principio fue el Carnaval. Por lo que las artes tienen su
inicio en l.
2.- El indoeuropeo es una lengua ORAL. La oralidad es posible desde hace unos 30.000 aos, gracias a
ciertos cambios de carcter fisiolgico.
Hace unos 7000 aos - Animismo: Dar nombre a entidades inanimadas/ Periodo centrado en lo
nominativo: Sujeto como centro.
3.- Mitologemtico: Explicacin de historias con una marcada interaccin (ms evidente y amplia que
en la etapa anterior) Entre lo natural y lo sobrenatural. El verbo toma un rol protagnico. El
lenguaje se vuelve ms abstracto.
De lo Mitologemtico surge la 4.- Religin: Su surgimiento est ligado a la posibilidad de almacenar las
historias de carcter mtico gracias al desarrollo de la escritura (alfabeto). Permanencia, y posibilidad
de traspasar el conocimiento de una forma un tanto ms objetiva.
El alfabeto fenicio (de origen ms bien ligado a la economa) influye en la cultura griega y es base
principal para su propio alfabeto. El Alfabeto es una tecnologa de almacenamiento de informacin.
La manuscritura es la primera forma de traspasar conocimiento con una mayor exactitud, a travs de la
grafa. El conocimiento se amplia y tiene la posibilidad de expandirse de una forma diferente a la oral.
En Grecia Los 5.- Dilogos Socrticos: Considerados como inicio de la Narracin (Bajtin, dcada de los
40). Dilogos Cotidianos protagonizados por personajes comunes (Principalmente, discpulos
maestro) que tratan de temas trascendentes para la vida humana (El amor, la Justicia, la riqueza, el
valor, etc). No presentan una conclusin, sino ms bien se encuentran abiertos a cuestionamientos y
dudas.
En la mitologa griega, el elemento recurrente era la interaccin entre el mundo superior y el terrenal
(es decir, la permanente relacin dioses hombres). En la mitologa hebrea (y otras posteriores al S. IV)
en cambio, exista un distanciamiento marcado entre La figura divina nica (monotesmo) y el mundo
mortal, por tanto, finito. Imposibilidad de confluencia entre lo Humano y lo Divino.
*Barthes: Lo Mitologemtico
6.-Cosmopolita : Roma (de acuerdo a Bajtin, primera ciudad plenamente cosmopolita) supone una
nueva configuracin del mundo. Mayor tolerancia. Existe por tanto, una nocin del presente, un
componente cotidiano en sus creaciones.
7.- Edad Media Durante la Edad Media, todas las disciplinas de carcter artsticos fueron sometidas a la
religin (Cosmovisin Cristiana).
El universo medieval es metafrico, est por tanto basado en las analogas y la idealizacin. En l
predomina el smbolo (la cruz por ejemplo).
En el siglo XV. Se hacen masivos los retratos de personas reales, por sobre las representaciones de
figuras religiosas, principalmente en pases protestantes.
14 54: Lo impreso se relaciona con la capacidad de conservacin y perpetuidad de las ideas antes
susceptibles a la desaparicin / traspaso de la informacin (difusin) / Multiplicidad (en la actualidad,
ya ms ligado a lo digital)
*La Celestina (1499) es una de esas obras que dan una idea de un mundo Sin Dios, donde prima la
supersticin y el descontrol.
*La stira melipea (Bajtin hace referencias a ella en la potica de Dostoievski. Tambin Northop Frye
durante los 50.)
Durante el manierismo predominan temas como el desequilibrio mental y la duda sobre el sentido de
la realidad. (Cervantes, Shakespeare, Quevedo) Ser o no ser? Esa es la cuestin
*Recuperacin del cuerpo ms all del sentido religioso. El gozo y la excentricidad como temas
centrales.
11.- Modernidad: Predomina Idea Reflexin (raciocinio). Se generan ideas como: Pienso, luego
existo - Descartes.
12.- Post modernismo: Concepcin llevada a la masividad (No se sabe si acuada) por Lyotard (La
condicin Posmoderna. 1980). Supone el quiebre de las estructuras de pensamiento positivistas de las
eras anteriores y el cuestionamiento (muchas veces llevado a la irona) de los discursos oficiales (La
religin, la Historia, la economa, etc).
Supone tambin, a nivel de literatura, una nueva interaccin de los gneros a manera similar a la
antigua stira melipea.
Ejemplos: Carecer de pan (carecer de trabajo). Los nios son la alegra de la casa (causan
felicidad). Tomar una copa (tomarse el contenido de una copa)
Jameson: En la narrativa como una acto socialmente simblico habla sobre la novela francesa y
comienza con la frase historicie siempre.
Hay que dar un marco donde posicionar las afirmaciones posteriores. Pero la historia no es lineal ni
continua, se ensea as para simplificar (como la estudiamos en la lnea de tiempo anterior). La historia
es discontinua, todo es permanente y se va transformando en el tiempo pero esa velocidad de cambio
no es nunca igual. Los procesos estn recomenzando o finalizando continuamente, vamos por lo tanto
a aprender la historia literaria como un ciclo.
Frye: (Ingls) anatoma de la crtica. Frye es uno de los grandes estudiosos de la literatura del s.XX
junto con: Barthes, Bajtin y Bloom. En alguna parte de su obra Frye dice que la mejor manera de
entender la historia literaria es como si fuesen 2 ciclos.
Vivimos en una poca paradojal. La literatura es testigo de las transformaciones y crisis en el mundo.
*No existe avance ni retroceso. Los ciclos de la literatura tienen una estructura un devenir, por tanto,
como todo proceso, son un fenmeno, no un objeto.
La literatura pasa por 1 ciclo y luego vuelve a pasar por un segundo ciclo, estos dos ciclos se pueden
representar de 3 maneras:
Variaciones
Constitucin
Realista
Transformacin
OBRAS CARACTERSTICAS DEL CICLO:
XIX AC: pica de Gilgamesh, en Mesopotamia. Parece estar ligada a las leyendas que posteriormente
configurarn las religiones de los pueblos semticos. Es el primer poema mesopotmico y el
antecedente directo de la biblia. Hay hroes, dios e infierno.
XVII AC: I Ching, libro oracular que usa la naturaleza como smbolo. Tiene 64 hexagramas, se pueden
hacer preguntas y ste da respuestas adems tiene un carcter potico.
X AC: Yahvehista (J) De acuerdo a la teora de H.Bloom, correspondera a una mujer de las castas altas
que escribi el Pentateuco ( primeros 5 libros de la biblia Hebrea y antiguo testamento) hacia el ao
915 AC, refirindose a su dios como Yahveh (YWH), de ah que la crtica filolgica alemana le diera tal
nombre. (Primer gran narrador)
IX AC: Elohista (E) Autor perteneciente a la casta sacerdotal, autor de otros libros del antiguo
testamento, as como de una cosmogona tambin contenida en el Gnesis, de acuerdo a los
parmetros que, en los albores de la religin hebrea, ya sistematizada, se haban establecido (hacia
850 AC) (Gran Sacerdote)
VIII AC: Ciclo pico griego, que narra las hazaas de la casta guerrera. Se presenta como una narrativa
versificada. La rima en dichos versos es la manera de garantizar el aprendizaje. *Homero.
VII AC: Ciclo lrico griego, cuya figura central es la poeta Safo, de quien se conservan solo un par de
poemas completos y unos pocos fragmentos.
Ciclo trgico (Tragedia en la antigua Grecia: Representa la imposibilidad de escapar del destino fijado
por los dioses. Vida humana determinada, no existe libertad de accin.) La tragedia implica la
emergencia de un ritual aristocrtico.
VI AC: Esquilo
V AC: Sfocles, Eurpides.
*Eiron: Rol crtico dentro de las tragedias, que cuestionaba los actos y decisiones de los personajes y
serva de puente entre los designios divinos y la vida de dichos personajes (DE ESTE ROL DERIVA LA
PALABRA IRONA)
La catarsis aristotlica Depuratio latina Significa purgacin, limpieza: Concepto que indica los
efectos somticos que las obras trgicas generaban en los espectadores. Profunda identificacin,
experimentacin del sufrimiento de los protagonistas, comprensin y aprendizaje. La gente sala
impactada, sufra muchos efectos corporales
VI AC: Priests (P) Grupo que toma la biblia hebrea y la ordena, quienes configuran finalmente la
disposicin y jerarqua de los textos sagrados del pueblo hebreo.
Leer literatura es un ejercicio que genera preguntas, pues como en todo dilogo, se generan
permanentes dudas y cuestionamientos. Nada es algo fijo y confabulado, para desarrollar un
conocimento lo major es formular una buena pregunta. Los discursos se cuestionan a s
mismos, no hay afirmaciones absolutas.
3.- Literatura como modelacin de la subjetividad y del real.
El Sujeto Humano: Se haya entre dos universos, el fsico (lo objetivo, lo externo al individuo) y
el psquico (lo subjetivo, lo interno). Ninguno de estos dos universos tiene lmites, ms aun, se
hallan en constante expansin. El psquico se expande mediante el lenguaje y las
significaciones. La literatura y el lenguaje le dan forma a lo subjetivo y objetivo.
Lacan quien establece la diferencia entre lo real (lo convencional) y el real (lo distinto)
Situacin Inicial
-La literatura es un problema para la sociedad, la sociedad no sabe qu hacer con ella, por lo que es
marginada y segregada.
- La literatura es un conjunto de problemas para el escritor. Ej: sobre qu escribir, para qu, cmo
empezar a narrar.
- La literatura se desborda, conectado todas las dimensiones de la vida, as como con otras disciplinas.
El estudiar literatura sirve para saber todo.
- El estudio de la literatura es complejo debe entenderse muchas cosas para poder explicarse la
literatura.
Metodologa: Orientaciones
-Historice siempre: Situar las afirmaciones realizadas en un marco de tendencias, estilos, etc.
a) Anlisis del discurso: Es la tcnica inicial, tomar un discurso e ir analizndolo palabra por
palabra, formar una constelacin (conjunto articulado de significaciones).
b) Historia Literaria: El anlisis textual de las obras especficas se inserta en una historia.
-ste tem habla sobre la interaccin de todos los textos con la prctica de lectura, hay
necesidad de relacin y actividad dinmica entre la teora y la prctica. La lectura es tanto
prctica como terica debe estar siempre ligada al anlisis discursivo. El conocimiento es la
correlacin que emerge entre dos discursos al interior de una sola psiquis.
*Trenzamiento = Interconexin
- Planteamiento de problemas.
-No subordinacin de la literatura. (A otras reas como la poltica, filosofa, Lingstica, etc.)
Sin embargo la literatura est dentro del ministerio de cultura, La clase poltica tiende a
obviar el perfil rebelde del arte, relacionndolo siempre a la cultura. Esto se hace para que
la cultura pierda su rol crtico.
La literatura crtica reformula el sistema literario, tambin enfrenta a la Historia (la critica, la
desconstruye y genera historia no-oficial).
La literatura no solo refiere a la historia y a su gnero sino que tambin pone en evidencia
una IDEOLOGA. (Una de las tesis de Althusser (Filsofo francs marxista y estructuralista a
la vez) argumenta que la literatura haca posible los discursos ideolgicos).
Ideologa: algo que est en las acciones humanas, impresa en las utilidades de los objetos,
plasmada en el lenguaje. Se enmarca dentro de las experiencias colectivas e individuales de
manera natural. No es visible a primera vista. En la literatura Ideologa no es lo mismo que
posicin poltica. Uno de los atributos de la ideologa es que nunca es algo real, sin
embargo, aunque no exista, el ser humano (tanto individual como social) lo experimenta. La
ideologa es invisible pero se percibe en todo (Acciones, objetos, palabras, ideas.)
Hacia 1850-60 la Ideologa fue categorizada bajo dos vertientes:
a) Un falsa consciencia
Marxismo Ortodoxo (Supongo que este tema est enmarcado dentro de la idea de ideologa,
aunque es una breve historia sobre ideologa marxista).
Etapas:
1) Marx joven (1844)
2) Marx marxista (Manifiesto, primer tomo del capital)
3) Marx Engels (Capital II y III)
4) La administracin de la dictadura Stalinista incurre en dicho proceso de reiteradas
sustituciones que adaptaron las ideas marxistas al contexto de los soviticos
(cambio por revolucin, trabajadores por proletarios)
Super-estructura
Literatura, Filosofa, tica, religin
Poltica
Organismos polticos, el Estado
Infra Estructura
Sistema econmico
En un primer nivel se halla la infraestructura, en ella se desenvuelve el sistema econmico. En
segundo lugar se encuentran los organismos polticos, el Estado, y sobre ambas se posiciona la
superestructura, configurada por diversos elementos: Literatura, Filosofa, tica, Religin,
Ciencias (es decir los discursos configuradores). El marxismo ortodoxo sostiene que la
economa, en su rol de infraestructura, determinara al rea intermedia y principalmente a la
superestructura (la materia determina el pensamiento, el pensamiento a las visiones). Sin
embargo la concepcin no ortodoxa (debida a la nuevas mejores traducciones hechas a Marx)
sostiene que existe una interaccin, una interdependencia entre aquellas tres instancias, por
tanto la concepcin anterior se desestima por obsoleta (ruptura poltica). En esta nueva
concepcin los tres escalones pueden influenciar tanto hacia arriba como hacia abajo.
Dnde est la ideologa en este esquema: La ideologa permea (recorre, penetra en) todo el
sistema ---> articula y consolida al mismo. Es transversal a cada una de esas partes .
La funcin de la ideologa es articular, pegar y consolidar el sistema.
Si tomamos TODA la literatura , desde los antiguos textos los indios hasta el 2015 todo esto
sera un solo gran discurso, es decir, una DIGESIS. Narracin, Relato.
La novela (macro relato) es el gnero literario por excelencia, la herona del relato de la literatura, el
nico gnero que no ha sido canonizado (Bajtn).
La idea del relato se expande y abarca todo, la digesis sobrepasa a la Literatura. Ejemplos de digesis
o estructuras narrativas: novela, cuento, poesa, drama, sueo, pelcula, serie, telenovela, mentira,
receta, men, noticia, reportaje, pronstico, autobiografa, fantasa, comic, cartoon, fotografa,
vestimenta, ciencia ficcin, ciudad, etc.
** Aunque las historias son complejas, se pueden reducir a pequeas situaciones, hay dos
factores en todo acto humano: (Bajtin)
1.- Un factor que ordena Centrpeta
2.-Una factor que descentraliza Centrfuga
* La novela es expresin de fuerza Centrfuga. pregunta de por qu habla siempre de novela,
ya que es superior a la poesa (Jofr). Primero porque la novela es heteromorfa y la poesa
homomorfa y segundo porque la novela es multilinge y la poesa monolinge. La novela es un
gnero influyente y revolucionario.
Indoeuropeo (S. XV a.c X a.c ) El indoeuropeo careca de una escritura fontica, usaba un alfabeto
rnico que sola ser plasmado en soportes fsicos frgiles. (an conservamos palabras del indoeuropeo,
como cipolla cebolla) All se compusieron las primeras manifestaciones literarias pero no queda
ningn fragmento. Queda una sola escena, que es un dibujo, donde aparece un monstruo y alguien
que lo enfrenta.
En How to kill a dragon Calvert Watkins argumenta que est es la primera escena narrativa y la
primera escena de formacin del hroe.
Todo lo que queda de dicho perodo es la escena del hroe y el dragn, primera escena narrativa en
que el hombre representado aun no se vuelve un hroe, sino hasta que alcance la victoria. La
primera escena muestra el conflicto.
Se cree en que la segunda escena, La resolucin vertical, Imposicin de una fuerza sobre la otra.
Narratividad y Narratologa.
Propp: Lo narrativo (el fenmeno) es el paso de la situacin a la segunda circunstancia, dicha
transformacin se torna narratividad. Se produce slo cuando hay una transformacin de la 1ra escena
a la 2da escena. Ej: yo estaba en la esquina y empez a llover.
Circuito Comunicativo ficticio: Narrador, Lenguaje, Mundo, Narratario. (Todo esto est dentro del
mensaje del plano real.)
Personajes
Acciones
Tiempo
Espacio
Narrador: su cantidad puede variar (en el caso de la poesa hay 1, en la novela hay ms).
Lenguaje: Algunos lo llaman discurso, otros estilo, es la forma excluyendo el mundo presentado y
la enunciacin.
Mundo: Lo formado por el narrador a travs del lenguaje. Mundo dentro de la obra (Literario) y Mundo
fuera de la obra (sociedad). Es el contenido .
*Si dejamos fuera al narrador y al destinatario fuera de la enunciacin nos queda que lo esencial es la
suma del discurso (forma) y la historia (contenido) . *los formalistas enfatizan la forma.
*Toda digesis es narracin de una historia ---> Lo que se cuenta no es mero contenido, siempre es
percibido de mltiples maneras, el contenido es cambiante (Jauss) ---> Mltiples discursos e historias.
MUNDO REPRESENTADO
Mundo representado: Sujetos ---> personajes (no es una palabra tcnica) -Accin = Verbos.
-No se puede estudiar un discurso literario sin analizar a los actantes y sus acciones.
-Un actante es un ser que acta (personaje + verbo). El sujeto y la accin son inseparables
(tendencia actual).
Tiempo y espacio: Son esenciales tambin para entender el mundo representado (Del
narrador y del narratario). Bajtin: Cronotopo: Articulacin de tiempo y espacio.
Constantemente en todas las palabras estn implicadas quien emita la palabra y quien la
recibe. Ejemplo: Escchenme
Si uno quiere entender un factor debe entender los dems ya que todo est conectado.
*Walter Benjamin Contelacin Conjunto totalmente ligado del cual no se puede extraer un
fragmento sin afectar a la totalidad. As es la literatura, muy similar a la vida real pero imaginaria. De
alguna manera la voz del autor se relaciona con la del narrador, los personajes, el narratario y el lector,
todo est INTERCONECTADO.
Estructura Pansmica y Transmedial
Pansmica: La narratividad abarca todos los campos de la vida humana y se da en todos los
medios (Transmedial). Es omnicomprensiva.
-Lo latino
-Lenguas romances
-Lo Chileno (Mapudungun, Quechua, Aymara) ----> Espaol de Chile + Lenguas Indgenas (dos ramas del
indoeuropeo).
* El mapudungn, lenguas mayas, derivan de algo que es PREVIO al indoeuropeo. Esa lengua la
trajeron y tuvo desarrollos especficos. PREINDOEUROPEO: Fue el que lleg a Amrica. Los
del preindoeuropeo y sus derivaciones estaban en amrica y comienzan las interacciones con el
otro preindoeuropeo (con la llegada de Coln) y as se juntan dos ramas que estuvieron 15 mil
aos separadas. Mapuche y espaol tienen el origen comn del preindoeuropeo.
Teora Discursiva. Principios semiticos (Iser y Jauss) *En base a la universidad de constanza.
1.- La literatura es un sistema discursivo es un conjunto actiivo y dinmico.
2.- La literatura est hecha de procesos de significaciones: Significaciones que acontecen en la psiquis,
es necesario entender la mente humana para comprender como funciona la literatura. Ej: el quijote de
la mancha an hoy genera nuevas significaciones.
3.-La literatura es una serie artstica: Al ser algo creado, artstico. (CREACIN)
4.-La literatura es una serie esttica : Es la recepcin del lector, que es el co-creador y el que realiza las
significaciones.
* Palabra Serie: Un ente en movimiento a lo largo del tiempo, no est cerrado (Formalismo ruso, 1915)
Caractersticas
-Es un discurso terico sobre la posmodernidad escrito posmodernamente. Presenta tendencias
neomarxistas. Lo posmoderno Caracteriza y presenta diversas variables, no busca formar UNA idea,
sino discutir posibilidades no busca dar soluciones, sino presentar problemas y perspectivas
-Respecto al texto de Jameson: El discurso del autor es una visin posmoderna de la posmodernidad.
Incluye conceptos e ideas de ciencia poltica, de semitica (teora del signo) y de economa. Una
combinacin que es inusual, conecta el desarrollo econmico con el cultural, une la teora (arte) y la
prctica (economa), una combinacin poco usual, busca convergencia entre dos campos
incomprendidos. *El marxismo tiende a enlazar realidades diversas, campos que no parecen tener
relacin alguna. La accin se une a las ideas (ambas se expresan mutuamente). Jameson conecta la
economa (la infraestructura) con la semitica (lo superestructural). Lo importante para re-escenificar y
problematizar el mundo est no solo en conocer las cosas que ocurren (las instituciones existentes, las
relaciones de poder, los grupos de lite, los movimientos sociales, el arte, la literatura, etc) sino que en
comprender las conexiones que existen entre esas diversas y aparentemente distantes realidades, con
el fin de saber cmo funciona el sistema y resistirse a l.
- La primera palabra es el yo, es un articulador discursivo propio de una narracin subjetiva, pero
esto es un texto terico (raro).
-Jameson expone una actitud posmoderna de restage (re-escenificar) lo cual se complementa con la
nocin de que la aproximacin a los problemas (no su solucin) debe estar enfocada en diversas
perspectivas y contextos (no puede ser sesgada a una sola visin como en la tradicin moderna).
- Habla de aproximaciones (perspectivas) y movimientos (mirada), habla en plural ya que sabe que las
cosas son comprensibles por muchos fenmenos y contextos
- Lo historicista es la desviacin de lo histrico, el mito suele entenderse como un relato ficticio y poco
consistente; sin embargo, Jameson busca eliminar el componente negativo de ambos trminos, usando
por ejemplo, la palabra mito en un sentido aristotlico, es decir, cmo el desarrollo causal de una
accin, un argumento (lo que en ingls podra abarcar el trmino plot).
- l al ser muy posmoderno, no define es decir da una denotacin precisa sobre un tema o concepto.
Lo que hace es caracterizar, expone rasgos y da una imagen no absoluta sobre lo que explica.
La burguesa comienza a tomar un rol ms central hacia fines de la edad media, con el
surgimiento de la banca (principalmente en pases protestantes), su fortalecimiento econmico y su
prestigio se consolidan. Aun as, el manejo del papel moneda no garantizo la hegemona del sistema
capitalista hasta unos 400-500 aos despus, con el movimiento y concentracin de capitales, el
movimiento a los grandes centros urbanos e industriales y los procesos de inmigracin (fue un proceso
gradual.)
Esto se vincula a la teora de Mandel, que aun cuando es Marxista, es opuesta a la doctrina
sovitica ortodoxa.
Dice que all (surgimiento del capitalismo) surge el SIGNO = Imagen mental (abstracta)
provocada por un estmulo sonoro, visual o de diversa ndole. En esta etapa el signo sola
mantener una relacin no problemtica con el referente (objeto que le respalda). Saussore
(1914): Curso de Lingstica General dice que el signo es una unidad binaria, es la suma de un
significante (parte material) con un significado (no material). *Est definicin es anticuada.
Esta relacin entre signo y referente es NO PROBLEMTICA. (1400 D.C + o menos, 1454 1ras
ediciones de la biblia de Guttemberg marca el inicio del universo de lo impreso, la clase media
va a estar relacionada con lo impreso.)
Fuerza De Reitificacin: Sigue actuando ahora en una segunda instancia, se vuelve en contra de la unin
del signo con el referente. Aqu acta la divisin econmica. El signo y el referente se van en diferentes
direcciones. Toma la lgica brutal de separacin y racionalizacin, enfrenta la relacin del signo con el
referente (Reversin dialctica)
Acto 3: Modernismo
Estamos en una poca de Repblicas multiculturales y multinacionales. Los pases no son homogneos,
no representan unidad.
* Lukcs (filsofo hngaro): Teora de la novela (1915-1916) ----> concepto del Hroe problemtico
de la novela contempornea. -------> El hroe problemtico tambin hace referencia al sujeto
histrico. Se concluye que la problemtica es parte de la condicin de ser humano. El hroe no
problemtico existe en el mundo pico divino (ej: Ulises), pero en realidad los humanos s somos
problemticos. Lo habla en dos trminos (histrico y novelstico)
*El fin de Dios como centro del mundo marca el inicio de la problematizacin del Hombre (esto
conlleva una prdida de sentido, y deriva en el cuestionamiento de discursos que denoten
institucionalidad, oficialidad, etc). Nietzche: La tumba inexistente de Dios
Disyuncin de signo con el Referente. Aqu el lenguaje es esttico, duplicativo, tiene un poder crtico
o negativo, tiene cierta autonoma. Se crean obras Monumentales.
. Semitica: Separacin del discurso filosfico del discurso cientfico. Poder crtico negativo. Separacin signo
referente. Lo esttico, la duplicacin. Relativizacin del signo, libertad del signo, inutilidad de la libertad del
signo.
La distancia entre Signo y referente se hace cada vez mayor. El signo se vuelve independiente.
*Fin del realismo: el signo se desliga del yugo del mundo real. La literatura se enriquece.
- Ya no se crean Monumentos, obras clsicas, de carcter cannico, ampliamente estudiadas. Ahora se crean
documentos; son un registro, inscribe una prctica y un estilo pero no aspira a la perfeccin.
Lyotard: La visin posmoderna Fin de la poca de los macrorelatos, inicio de las micrologas (argumentaciones
breves)
-Las grandes obras van a parar a los museos (cementerio de arte ---> almacenamiento)
-Se quiebra la nocin de originalidad -----> arte como bricolaje: obras en proceso y mezcladas entre s, sin un
orden estricto. cultura del collage se intenta hacer algo tomando elementos de autores diversos , la
posmodernidad permite que una obra tenga confluencia de estilos opuestos.
-El ser humano carece de certezas, no existen consensos. (visin cientfica est en contra de esto ya que se creen
objetivos).
-Lo que est puesto en juego y no est claro es el sentido de las cosas.
- Vdeo experimental.