MICHEL DE CERTEAU ME INVITA A ALGUNAS REFLEXIONES PERSONALES

20/07/2015 LIC. A. M. ROSALES BUSCH

Luego de una primera lectura o pantallazo del pensamiento o modo de pensar

de Michel de Certeau es imposible no reconocer la presencia abundante de la
duda, ni dejar de percatarse de que al no reconocerla podemos, y de hecho lo
hemos hecho, caer en una ingenuidad alienante de todo aquello en lo que
creemos o creemos creer.

Me obliga a preguntarme: desde dnde escribo-argumento? Hasta qu punto

impregna mis pensamientos y dilucidaciones la pertenencia institucional a la
Iglesia catlica? Acaso se puede estar libre de ello? Al menos generar estas
preguntas es ya un paso tan intrigante y desafiante como un tanto aterrador.
Dnde comienzo y dnde terminar?

Frente a la afirmacin de que ser jesuita es el signo de un compromiso

personal y no de una pertenencia social me pregunto hasta qu punto no he
funcionado, consciente o inconscientemente, de la manera contraria. A pesar
de haber sido criada en el marco de una familia catlica conservadora, la
bsqueda de algo que fundamente mi existir, no me ha permitido aceptar todo
sin preguntarme varias cosas, y dentro de este mismo movimiento no temo
entrar y salir del dogma cuantas veces sea necesario en mi bsqueda de un
encuentro y, aunque sea un muy vago, conocimiento de Dios, no slo en mi
corazn, sino en un eterno intento de mi mente. Pero no puedo asegurar que
haya sido una actitud realmente comprometida o slo un poco de rebelda
superficial.

Comprobamos nuevamente que el lenguaje no logra expresar la complejidad

de lo real, pero como slo a travs de l pensamos, lo imperioso ser estar
atento a cada intento de acercamiento a lo real. Cada cosa que se diga podr
tener algo de real y algo de mentira. Para eso es necesario asumir el inmenso
riesgo de perdernos en el bosque, como invita Umberto Eco.

Cmo pretendemos decir algo de la historia, de la historia de la Iglesia, de

Dios (!)? La inversin de nuestro modo de pensar puede ayudarnos a
comenzar y ensearnos a no ser tan pretenciosos como ingenuos en nuestras
argumentaciones. Mi gran duda es si es esto posible.
Creo que dentro de la Iglesia catlica hay un gran problema, como un nudo que
se ha ido enredando desde hace siglos, de comunicacin. Me refiero a un real
intento de comunicacin que no se preocupe tanto de afianzar verdades,
marcar camino, como de abrir mundos posibles y de escucha. El pluralismo
imperante en cada mbito del mundo postmoderno es una bofetada que
interpela estos siglos de tradicin anquilosada.

Como Freud se pregunt Qu pas con la magisterialidad de la historia

despus de la II guerra mundial y la shoah? Qu preguntas se hace (nos
hacemos) la Iglesia de su historia y su supuesta magisterialidad? Se hace
alguna? Quizs podemos dejar de ser una gran montaa de certezas.