MESOAMERICANAS EN RESISTENCIA POR UNA VIDA DIGNA

PROCESOS DE FORMACIN Y PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO

FORMACIN POLTICA DE MUJERES EN ECONOMA FEMINISTA

MDULO 1

PATRIARCADO, DIVISIN SEXUAL DEL TRABAJO Y ECONOMA FEMINISTA

MESOAMRICA
2014
 MDULO 1
Patriarcado, divisin sexual del trabajo y economa feminista1

I. NATURALEZA DEL PROCESO DE FORMACIN DE LAS MESOAMERICANAS EN RESISTENCIA

POR UNA VIDA DIGNA

Los objetivos estratgicos del proceso de formacin en economa feminista impulsado por las Mesoamericanas en Resistencia
por Una Vida Digna son:

a. Propiciar un espacio de formacin, interaprendizaje y reflexin crtica sobre la dimensin econmica de la vida de las mujeres
y principales factores que la estn condicionando en esta fase de crisis del capitalismo neoliberal.
b. Nutrir y sustentar la resistencia personal y colectiva de las mujeres mesoamericanas en contra del capitalismo neoliberal, el
patriarcado, el racismo, la lesbofobia y la xenofobia.
c. Transitar colectivamente por un proceso de bsqueda de alternativas sistmicas que pongan como centro el cuidado de la
vida en todas sus formas y especialmente la vida de las mujeres.

Los mdulos del proceso de formacin poltica de mujeres en economa feminista que se describen a continuacin corresponden a
un esfuerzo formativo y de produccin colectiva de conocimiento desarrollado por las Mesoamericanas en Resistencia por Una Vida

1 Este mdulo es fruto de un proceso colectivo de produccin de conocimiento. Se conceptualiza y redacta por parte de Isabel Senz, Coordinadora
Pedaggica de Guatemala y Ana Felicia Torres, responsable de Formacin y Produccin de Conocimiento de las Mesoamericanas en Resistencia,
con el apoyo temtico y metodolgico del equipo de Coordinadoras Pedaggicas de las Mesoamericanas, integrado por Gladys Alfaro (Chiapas),
Isabel Senz (Guatemala), Sonia Snchez (El Salvador), Melba Reyes y Waleska Zelaya (Honduras), Mercedes Arguedas (Costa Rica) y Jessica Sols
y Eusebia Sols (Panam). En este mdulo se recoge la experiencia y reflexiones del desarrollo del mismo, que fue realizado varias veces en cada
pas entre octubre de 2010 y junio de 2013.

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Digna y expresa la acumulacin y sedimentacin de experiencias formativas desarrolladas desde el ao 2008 en El Salvador, Costa
Rica, Honduras, Chiapas- Mxico, Panam, Guatemala y en espacios regionales de formacin de carcter mesoamericano.
No se trata de una formacin temtica en economa feminista, sino de una formacin poltico metodolgica orientada amujeres con
liderazgos y capacidades diversas en lo educativo, lo organizativo, la incidencia poltica y en el impulso de iniciativas de generacin
de ingresos, cuyo comn denominador es formar parte de organizaciones y espacios de mujeres de carcter territorial y local,
orgnicamente vinculados a las Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna.

En otras palabras, el conjunto de mdulos permite generar procesos de reflexin y construccin colectiva de conocimientos que
tienen la economa feminista como marco deanlisis terico y poltico y una educacin popular con perspectiva tica y poltica
feminista como apuesta poltico metodolgica y pedaggica.

La opcin por la economa feminista para la sustentabilidad de la vida, como abordaje terico, corresponde a la apuesta estratgica
de las Mesoamericanas en Resistencia por una Vida Digna, de despertar y desarrollar la resistencia personal y colectiva de las
mujeres ante el capitalismo neoliberal y el patriarcado, desde la dimensin econmica de la vida.

La economa feminista entiende la vida en todas sus dimensiones como economa, en tanto devela los postulados androcntricos de
la economa liberal, neoliberal y an de corrientes de pensamiento econmico que se precian de alternativas, antisistmicas y
anticapitalistas.

Estas corrientes reducen la economa a la actividad mercantil, mal llamada productiva y que se realiza en la esfera de lo pblico.
Esfera que se rige con valores patriarcales y masculinos, naturalmente asignada a los hombres e identificada como la nica en la que
se ejerce trabajo y se produce valor y riqueza. Corrientes que esconden de manera malintencionada y perversa, el trabajo y el valor
que se produce en la mal llamada esfera reproductiva y privada de la vida. La economa feminista profundiza en la comprensin y
valoracin del trabajo domstico y de cuidado, que son trabajosno remunerados realizados mayoritariamente por mujeres.

La economa feminista transparenta que toda la vida tiene que ver con la economa, en tanto en todos los mbitos de la vida
personal y social se produce valor y se trabaja. Adems la economa feminista introduce el concepto de los cuidados, como un eje

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central en la reflexin. El concepto de los cuidados es al anlisis econmico y social, lo que la afirmacin de que lo personal es
poltico es al feminismo y a la ciencia poltica y social.

Develar las falsas dicotomas entre trabajo y no trabajo; econmico y no econmico; pblico y privado; productivo y reproductivo,
cultura y naturaleza; inters y desinters, masculino y femenino, son parte de los desafos tericos, polticos y metodolgicos que
coloca la economa feminista y que las Mesoamericanas en Resistencia por Una Vida Digna suscriben como enfoque central de sus
procesos de formacin y produccin de conocimiento.

Los contenidos de la economa feminista para la sustentabilidad de la vida se van desarrollando y profundizando a lo largo de todo el
proceso formativo, en la medida en que la reflexin crtica sobre la vida de las mujeres lo va permitiendo.

II. Primer mdulo: patriarcado, divisin sexual del trabajo y economa feminista

El mdulo que se presenta a continuacin, cuyos temas centrales son patriarcado, divisin sexual del trabajo y economa
feminista, es el primero de cinco mdulos del proceso de formacin en economa feminista impulsado por las Mesoamericanas en
Resistencia por Una Vida Digna.

Los otros cuatro mdulos desarrollan los siguientes temas: neoliberalismo en la vida de las mujeres; iniciativas de generacin de
ingresos de las mujeres; experiencias econmicas de resistencia desde las mujeres y propuestas sistmicas anticapitalistas,
antineoliberales, antipatriarcales y antirracistas.

Este primer mdulo prepara las condiciones de enfoque y metodolgicas para el desarrollo del resto de los mdulos del proceso de
formacin en economa feminista. En trminos temticos, partiendo de la experiencia de las mujeres, se introducen los conceptos
de patriarcado, divisin sexual del trabajo y se hace un primer acercamiento a la economa feminista, posicionando los conceptos de
trabajo y cuidado desde sta perspectiva.

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Para transitar por el proceso de formacin en su conjunto, ms que saber sobre economa, se requiere que las mujeres comprendan
conceptos centrales del feminismo como patriarcado y divisin sexual del trabajo. De ah que ste mdulo sea vital para colocar los
fundamentos tericos indispensables para el desarrollo del proceso de formacin en su conjunto.

Se construye un primer diagnstico sobre la situacin vital de las mujeres, vista desde una mirada amplia de la economa, que
visibiliza el aporte de las mujeres a la reproduccin de la vida en todas sus formas, a la reproduccin social y a la economa entendida
como la esfera de produccin de bienes y servicios para el mercado y el consumo. El diagnstico visibiliza el trabajo remunerado y
no remunerado de las mujeres, el cuidado prodigado por las mujeres en sus distintas formas y mbitos, las vulnerabilidades que
viven las mujeres y las brechas de exclusin que las afectan.

Ese diagnstico hace ya una ruptura de las visiones que desarticulan lo econmicode lo social, de lo poltico y de lo cultural. As
como lo pblico de lo privado; lo personal de lo colectivo. Este primer diagnstico coloca tambin a las parejas y las familias en sus
distintas expresiones y composiciones, como unidades econmicas, como espacio de contradicciones y como esferas de construccin
de nuevo poder.

El diagnstico inicial sobre la situacin vital de las mujeres desde la perspectiva de la economa feminista, como el abordaje de los
conceptos provenientes del feminismo se desarrolla a partir de la vida de las mujeres como prctica personal y colectiva a
transformar.

Este mdulo como el proceso formativo en su conjunto, apuestan a concretar en las dimensiones metodolgicas, pedaggicas y
temticas la afirmacin central de los feminismos de que lo personal es poltico. Se busca entonces politizar la vida en todas sus
dimensiones. Es decir, develar y recrear el poder existente en todos estos mbitos; los cules han sido naturalizados y por lo tanto,
aunque estn llenos de poder conservador y de dominio, se hacen aparecer como neutros, naturales y sin poder. Se trata tambin
de pedagogizar la vida en todas sus dimensiones. Con esto hacemos referencia a la produccin de conocimiento.

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Los mbitos centrales a politizar y a pedagogizar en ste primer mdulo son el trabajo pagado y no pagado de las mujeres, los
cuidados dados y recibidos por las mujeres, las condiciones de reproduccin de la vida (salud, educacin, vivienda, seguridad social,
afecto, empleo, espiritualidad, etc.)

III. Objetivos y descripcin general del primer mdulo

1. Objetivo General:

Debatir crticamente y construir conocimiento situado en torno a la situacin vital de las mujeres en el capitalismo neoliberal
y patriarcal.

2. Objetivos Especficos:

a. Develar el vnculo estructural de las mujeres con el capitalismo neoliberal y patriarcal por medio del trabajo y del cuidado
en sus diversas formas.
b. Elaborar un primer diagnstico sobre la situacin vital de las participantes, como base para hacer una primera
aproximacin a la economa feminista.
c. Colocar los conceptos centrales del feminismo que permiten introducir la perspectiva de la economa feminista
frente al neoliberalismo y el patriarcado.

3. Conceptos centrales y articuladores del mdulo.

Los conceptos centrales y articuladores del mdulo son: economa, la vida de las mujeres, trabajo (pagado y no pagado),
patriarcado, divisin sexual del trabajo, cuidado, recursos para la vida, bien-estar, indicadores del bien-estar, economa
feminista.

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 4. Descripcin general del mdulo.

ste primer mdulo del proceso de formacin en economa feminista es el que requiere de una mayor cantidad de tiempo
para ser desarrollado. Es un mdulo denso en contenidos y adems pone las bases metodolgicas y pedaggicas para enraizar
todo el proceso de formacin en la vida personal de las participantes.

Todos los temas tienen su punto de entrada en reflexiones personales, desde las cuales se va construyendo conocimiento
situado, es decir, relativo a la vida concreta de las mujeres participantes, con sus mltiples condicionamientos de clase, de
gnero, de edad, de etnia, de discapacidad, de nacionalidad, de opcin u orientacin sexual.

Se puede desarrollar en varias sesiones o en tres das continuos de trabajo. Sin embargo, un criterio metodolgico importante
para desarrollar el mdulo en partes, es el carcter acumulativo y de sedimento del desarrollo de los temas y la necesidad de
trabajar cada tema completo en una jornada de trabajo. No se recomienda trabajar los grandes temas en sesiones separadas.

La secuencia de los temas no es arbitraria. Parte de colocar la vida de las mujeres como marco central poltico y pedaggico
de fondo y a partir de ah, ir iluminando y comprendiendo esa experiencia como parte de procesos histricos, econmicos,
sociales y culturales como el patriarcado, el capitalismo y el neoliberalismo.

IV. Afirmaciones temticas y conceptuales

a. EJE ARTICULADOR DE TODO EL MDULO: La dimensin ritual de la vida la exploracin de otras cosmovisiones la
conexin con los pueblos originarios la bsqueda de prcticas y races ancestrales.

Todas las actividades del proceso de formacin en economa feminista inician el trabajo cotidiano con un momento ritual o de
armonizacin. Se trata de un momento de bsqueda de nuevas formas de pensar y de ver el mundo.

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Es un momento y un espacio de bsqueda de vnculos y conexiones con las cosmovisiones de los pueblos originarios de Aby Yala2.
Hoy llamada Amrica, como producto de la invasin. Se busca la conexin con cosmovisiones menos centradas en los seres humanos
y en los varones y ms vinculadas a la vida, a la Madre Tierra, a la naturaleza y a los otros seres vivos. Se buscan cosmovisiones ms
armoniosas y de respeto, no de subordinacin.

Este momento tambin tiene como objetivo politizar las espiritualidades colonizadas por el patriarcado y por el capitalismo
neoliberal. Se hace la bsqueda en la subjetividad de las participantes, en su visin del mundo desde la religiosidad y desde las
espiritualidades.

Es as como en todo el proceso formativo se trabaja una lnea de reflexin desde los rituales, que busca conectar con el ms ac y
no con el ms all. La cosmovisin maya, como raz ancestral compartida por muchas de las Mesoamericanas en Resistencia ocupa
un lugar central en este esfuerzo. Junto a ella se inicia tambin la recuperacin de prcticas ancestrales vinculadas con pueblos
originarios de origen azteca, de tradiciones cuya influencia viene de los pueblos originarios del sur de nuestra Amrica, como los
ngabe-bugl, ember y kuna y de las y los ancestros negros que poblaron estas tierras. Y de otros pueblos de ms all, como los
mapuches de Chile.
El ritual y momento de armonizacin no tienen que ver con la religin ni con la cultura. Sino ms bien, con la poltica. Con el
poder.Coloca en la reflexin elementos centrales de la apuesta poltica de las Mesoamericanas, de todo el proceso de formacin y de
este mdulo como el agua, la tierra, el fuego, el aire y la alimentacin.

En ste primer mdulo los rituales giran en torno a la economa y la vida como centro de la espiritualidad y de las cosmovisiones de
los pueblos originarios, no capitalistas y no patriarcales y a la relacin de complicidad histrica y de rebelda de las mujeres para el
cuidado de la vida.

Los rituales o momentos de armonizacin tambin intencionan la conexin como Mesoamericanas, con una identidad histrica
ancestral: la Mesoamrica del maz, del cacao. De los pueblos mayas, tzeltales, tzotziles, choles, pipiles, chorotegas, nhuatl, lencas,

2 Abya Yala es el nombre que le daban a Amrica los pueblos Kuna de lo que hoy conocemos como Panam.

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xincas, garfunas, torrupanes, pech, tahuakas, miskitos, bribris, cabcares, malekus, kuna, ngabebugl, naso y ember. No la
Mesoamrica del Plan Puebla Panam ni de la globalizacin neoliberal.

Se trata de construir la articulacin poltica de las Mesoamericanas en Resistencia en torno a esta identidad histrica, en torno a la
herida compartida de la invasin espaola y a la resistencia de los pueblos originarios.

b. 1er tema articulador: La economa desde la vida cotidiana de las mujeres.

Este primer tema-momento metodolgico es central para cimentar el proceso de formacin en una especie de diagnstico
sobre la situacin vital de las mujeres. No se usan conceptos como los de situacin socioeconmica, poltica, cultural, ni se parcela la
mirada pensando en la salud, en la educacin, en el trabajo, en la participacin poltica y otros temas. Se trata ms bien, a partir de
un ejercicio medular, denominado LA FRONTERA, de construir una visin articulada de las diversas dimensiones de la vida de las
mujeres. Y desde ah, visibilizar las brechas de exclusin que sufren las mujeres con respecto a los hombres y a la desigualdad de
oportunidades y las brechas existentes entre mujeres.

Se coloca el concepto de SITUACIN VITAL de las mujeres porque se quiere de alguna forma introducir el planteamiento de que la
ECONOMA tiene que ver con la REPRODUCCIN, SOSTENIMIENTO Y GESTIN de la vida en todas sus dimensiones.

El tema intenta empezar a develar que el sustento de lo que en el capitalismo y en el neoliberalismo se denomina economa est en
la vida cotidiana y particularmente en la reproduccin de la vida en el seno de las familias.Se entiende entonces la economa como
administracin del hogar o de la casa, como se entenda antes de que se instalara el capitalismo, con el mercado, con la creacin
de los conceptos de lo pblico y lo privado y del trabajo domstico como una forma distinta y devaluada del resto de los trabajos y
realizada exclusivamente por las mujeres.

Al introducir el tema desde la vida personal de las participantes, se empiezan a poner en el debate los conceptos de trabajo y de
cuidados. Entendiendo el trabajo como toda actividad humana y de los seres vivos, destinada a transformar los bienes naturales para
producir bienes y servicios necesarios para reproducir la vida.

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El cuidado se entiende como una necesidad humana y de los seres vivos en todas las etapas de la vida y de su desarrollo. Tiene que
ver con la vulnerabilidad de la vida en sus distintas formas y con la interdependencia como caracterstica de los seres vivos.

No se restringe el concepto de cuidado a la atencin de la carencia, de las privaciones o de la enfermedad. Se conceptualiza el

cuidado como una de las principales necesidades de los seres vivos, particularmente de los seres humanos.

Como parte del primer tema-momento metodolgico, se propone el concepto de recursos para la vida. Se trata de un concepto
propio de ste proceso de formacin en economa feminista y es parte del esfuerzo por crear nuevas categoras y conceptos que
den cuenta de las nuevas realidades que queremos construir.

Recursos para la vida

El concepto de recursos para la vida ha sido creado con la finalidad de empezar a cuestionar el concepto de NECESIDAD
posicionado por la cultura poltica capitalista neoliberal. Se empieza as a introducir una visin de la vida relacionada con las
necesidades humanas y no con las necesidades creadas por el consumo en el capitalismo neoliberal.

Se empieza a posicionar el concepto de necesidad humana, diferenciado del concepto de satisfactor. Para indicar que a lo largo de la
historia de la humanidad, las necesidades de las y los seres humanos siempre han sido las mismas y que lo que ha cambiado son los
satisfactores y la forma de satisfacerlas. Este tema se profundizar en el segundo mdulo.
Los recursos para la vida son 14y expresan las necesidades de seres dependientes de su relacin con la naturaleza y con los otros
seres vivos, como somos los seres humanos. Se trata de necesidades humanas fundamentales como el agua, el aire, la tierra, los
alimentos, la identidad, el abrigo, el afecto, las relaciones sociales y con los otros seres vivos.

La afirmacin de fondo es que todas las personas y los colectivos necesitamos contar con esos recursos para la vida en un grado
significativo.

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 Indicadores del bien-estar

El concepto de indicadores del bien-estar es tambin una creacin del proceso de formacin. Los indicadores del bien-estar
son un conjunto de seales que permiten hacer una valoracin sobre qu tanto la vida personal y familiar estn encaminadas en la
direccin de los recursos para la vida. Los indicadores del bien-estar hacen concretos los recursos para la vida, en una forma de
organizacin social y familiar.

La categora de bien-estar se propone intencionalmente con el fin de poner bajo sospecha y cuestionar el concepto de bienestar de
la cultura poltica capitalista neoliberal, que reduce la calidad de vida a tener bienes materiales. Tener bienes materiales, a menudo
industrializados, se asume como una evidencia de participar en el desarrollo de un pas y de estar incluidas en el desarrollo, en el
progreso y en la modernidad.

c. 2do. Tema articulador: El patriarcado.

El concepto de patriarcado es un aporte central de los feminismos para comprender la opresin histrica de las mujeres y de
todos los seres vivos, por parte de los hombres. Tambin es fundamental para comprender cmo la base de las opresiones de clase,
de raza, de etnia, de edad y de opcin/orientacin sexual es la opresin de gnero. Particularmente de las mujeres por parte de los
hombres. Las mujeres somos el primer grupo humano que histricamente, junto con la naturaleza, ha sido subordinado y
expropiado de su fuerza de trabajo, de su trabajo, de su capacidad reproductiva y de su capacidad de cuidado.

En este proceso de formacin en economa feminista se entiende el patriarcado como un producto histrico y social, no natural y
como un orden de poder que impregna todos los mbitos de la vida humana y de la relacin de los seres humanos con los otros
seres vivos y con los seres inanimados, caracterizado por el dominio de los hombres y lo masculino sobre las mujeres, lo femenino y
la naturaleza.

Se entiende como una especie de ideologa, como sentido de las prcticas personales y sociales, que no se reduce a la relacin de

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dominio y subordinacin de los hombres sobre las mujeres, sino que impregna todo con los valores de dominacin masculina,
incluidas las mujeres en nuestra forma de estar en el mundo, de ser mujeres frente a los hombres, de entender nuestro trabajo,
nuestra vida y los cuidados que prodigamos.

Al colocar este tema, se intenta mostrar que el patriarcado no ha existido siempre. Que hay ms historia de la humanidad y de vida
en el planeta sin patriarcado que con patriarcado. Que el patriarcado es un producto histrico que se sostiene sobre la base de la
violencia en contra de las mujeres y que se impuso a fuerza de violencia, de violaciones, de expropiacin del trabajo de las mujeres,
de nuestra capacidad reproductiva y de la naturaleza.

El patriarcado es mucho ms antiguo que el capitalismo. Tiene alrededor de seis mil (6,000) aos de existencia.

d. 3er tema articulador: La divisin sexual del trabajo.

El tercer tema articulador de este mdulo es la divisin sexual del trabajo. Es importante aclarar que este concepto y su
expresin en todos los mbitos de la vida personal y social planetaria, slo se puede comprender en su profundidad si se ha
trabajado primero el concepto de patriarcado. Si no, no se entiende. Al igual que el concepto de patriarcado, el de divisin sexual
del trabajo es una creacin de los feminismos, en su lucha por entender y romper la opresin de las mujeres.

La divisin sexual del trabajo no ha existido siempre. Nace con el patriarcado y se profundiza con el capitalismo y ms an con el
neoliberalismo. Histricamente, en los inicios de la humanidad, las mujeres y los hombres realizaban los mismos trabajos. No haba
diferencias. Tanto las mujeres como los hombres recolectaban frutos y cazaban animalesEn estas pocas, cuando an no existan
las fbricas, las familias eran las encargadas de producir todos los bienes y servicios que necesitaban; la familia entera, nias, nios,
jvenes, mujeres y hombres participaban en el trabajo de la casa. 3

3 Centro de Comunicacin Popular de Honduras. Los trabajos de las mujeres. Material producido en el marco del proyecto Mejora de las
condiciones sociocomunitarias de las mujeres del Sector #2 de El Carrizal, Tegucigalpa, Honduras. P.3

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La divisin sexual del trabajo establece que en virtud de la diferencia sexual entre hombres y mujeres, construida como desigualdad
por el patriarcado, las mujeres tienen que hacerse cargo de los trabajos de reproduccin de la vida en el campo familiar y domstico
y los hombres, de los trabajos del campo denominado productivo y pblico. Pero ms all de esta diferencia, se establece que los
trabajos realizados por los hombres tienen un mayor valor que los realizados por las mujeres.

Por otra parte, la divisin sexual del trabajo implica la depreciacin, devaluacin y subordinacin de todos los trabajos de cuidado y
reproduccin de la vida y de los cuerpos. Particularmente de los cuerpos de las mujeres.

La divisin sexual del trabajo es una de las instituciones fundamentales del patriarcado. Representa la explotacin del trabajo y el
cuidado de las mujeres y en el capitalismo y en el neoliberalismo, es fundamental para mantener la explotacin de los hombres y
mujeres que ingresan al mercado de trabajo y tienen un trabajo pagado. Se ejerce sobre la base de violencia y coercin, aunque por
la dominacin ideolgica las mujeres asumamos esos trabajos desde el amor romntico y el sacrificio.

La divisin sexual del trabajo rige las relaciones sociales, polticas, econmicas y culturales en todos los mbitos de la vida social y no
slo en las familias.

Por eso se afirma, que la divisin sexual del trabajo no se transforma solamente con cambios culturales al interior de las familias,
que impliquen que los hombres asuman el trabajo domstico. Cambiar la divisin sexual del trabajo requiere de cambios a nivel de
toda la sociedad.

El trabajo domstico

Trabajo domstico es el concepto que se aplica a los trabajos de reproduccin de la vida y de cuidado que se realizan al
interior de las familias en sus distintas expresiones y en el denominado mundo privado.

El trabajo domstico, como concepto y como prctica no ha existido siempre. Nace con el patriarcado y se desarrolla y profundiza
con el capitalismo; con la revolucin industrial, cuando aparece la produccin industrializada. En concreto, con el surgimiento de los

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burgos, que fueron las primeras ciudades. Porque durante muchos siglos la vida de la humanidad era campesina y rural.

Antes del advenimiento del capitalismo y del patriarcado, al interior de las familias, todas y todos trabajaban y los trabajos valan lo
mismo. Poda existir algn nivel de especializacin, por ejemplo, las mujeres podan dedicarse a la siembra y los hombres al
intercambio de algunos bienes que se producan primero para las familias y lo que quedaba se intercambiaba. Las y los nios se
dedicaban a otras tareas. Pero no existan tareas superiores; todos los trabajos eran valiosos e indispensables para el cuidado de las
familias y de la red de la vida.

e. 4to tema articulador: Feminismo, economa feminista y crtica a las visiones androcntricas de la economa.

El cuarto tema articulador del primer mdulo se desarrolla sobre las bases o cimientos de reflexin que se han puesto a
partir de los tres temas anteriores.Representa la primera aproximacin que se hace a la economa feminista y a la crtica feminista a
la economa capitalista, neoliberal y patriarcal durante el proceso de formacin.

Toma como base la reflexin que los temas anteriores han permitido construir sobre la vida de las mujeres y su vnculo estructural
con el capitalismo neoliberal, a travs de instituciones del patriarcado como la divisin sexual del trabajo y el trabajo domstico.

Al momento de desarrollar el cuarto tema, las participantes ya han podido visualizar crticamente su vnculo y su insercin
subordinada en el capitalismo neoliberal, particularmente a partir de las brechas de exclusin de las que han sido objeto. En general,
constatan que trabajan mucho; algunas adems tienen trabajo remunerado; brindan muchos cuidados a personas, animales y cosas;
se cuidan poco y reciben pocos cuidados de sus parejas, familias, el Estado, la empresa privada, las organizaciones y las iglesias.

Crtica feminista a la economa

Un primer nfasis desarrollado tiene que ver con la crtica feminista a la economa. Desde diversos feminismos se critica a la
economa como ciencia, por su ceguera de gnero. Esto quiere decir, que no ve a las mujeres en ninguna parte de la actividad
econmica. Ni en el mercado de trabajo y mucho menos, en el trabajo domstico y de cuidado.

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La crtica feminista a la economa denuncia que esta ciencia tiene un enfoque androcntrico. Es decir, que tiene como centro y como
paradigma a los varones. Usualmente blancos, adultos, de clase media o adinerados. Ese homo economicus (hombre econmico)
se comporta en la economa como un ser neutro, que no enferma, que no muere, que no tiene hijas e hijos bajo su responsabilidad
y que tiene resueltas las condiciones necesarias para la reproduccin de su vida (su comida, su ropa, su vivienda limpia y ordenada,
etc.) Y se entiende entonces y se organiza la economa en funcin de este homo economicus.
Tambin critica el hecho de que no se comprenda el trabajo domstico y de cuidado como trabajo; que no se valore y que no se le
d ningn peso en las cuentas nacionales de los pases ni a nivel mundial.
Sin embargo, la crtica feminista a la economa capitalista y neoliberal no necesariamente cuestiona este orden de cosas. En su
interior existen distintas posiciones. Desde las que intentan mejorar las condiciones para que las mujeres se integren al mercado de
trabajo capitalista y se les den oportunidades, pasando por las que claman por medidas que permitan la conciliacin entre vida
laboral y vida familiar, hasta las que pugnan por una ruptura con el capitalismo neoliberal y por la bsqueda de otro estado de cosas
para las mujeres y para la sociedad.

Economa feminista

En este momento del primer mdulo, se hace una primera aproximacin a los planteamientos centrales de la economa
feminista; tal como se mencion antes, al interior de la economa feminista existen distintas corrientes. Entre ellas se encuentran la
economa feminista para la sustentabilidad de la vida, la economa feminista socialista, la economa feminista institucional y la
economa feminista liberal o neoliberal.

Las dos primeras corrientes corresponden a lo que podemos llamar, economa feminista de la ruptura y las otras dos, a la economa
feminista de la conciliacin.

La diferencia entre ambas posiciones, ruptura y conciliacin, tiene que ver con la valoracin que se hace de las condiciones y
posibilidades que ofrece el capitalismo neoliberal para que se visualice y valore el trabajo de las mujeres y los cuidados que ellas
dan. No slo con las posibilidades de que las mujeres sean incluidas o no. Se trata de un debate que tiene que ver con la visin de la

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sociedad.

Las distintas corrientes de la economa feminista se han desarrollado sobre todo en espacios acadmicos y especialmente de los
pases del llamado norte y del norte global. Sin embargo, para las Mesoamericanas en Resistencia, la economa feminista ms que
un marco de anlisis se ha ido convirtiendo en una propuesta poltica, que da contenido a los procesos organizativos.

Las Mesoamericanas en Resistencia por Una Vida Digna adhieren la propuesta de la economa feminista de la sustentabilidad de la
vida. Esta propuesta se inscribe en el marco de las propuestas de la ruptura.

Como Mesoamericanas en Resistencia se considera importante avanzar hacia la construccin de una economa feminista
descolonial. Es decir, una economa feminista que recoja y exprese abiertamente las condiciones de vida de la gran mayora de las
mujeres de los pases del llamado Tercer Mundo o del Sur. Se trata de grandes mayoras de mujeres amas de casa, que nunca se han
incorporado al mercado de trabajo ni se van a incorporar. Que son indgenas y de pueblos originarios, negras y mestizas; muchas de
ellas empobrecidas, viviendo en un continente y en pases ricos en tradiciones ancestrales, biodiversidad y agua y que se han
insertado en el capitalismo y la globalizacin neoliberal profundizando las opresiones de raza, etnia, clase social, gnero,
nacionalidad y edad.

La economa feminista para la sustentabilidad de la vida desde la perspectiva de las Mesoamericanas en Resistencia coloca los
siguientes aspectos centrales:

a) La economa no es slo la produccin de bienes y servicios para el mercado. La economa tiene que ver con todas las
condiciones sociales que permiten la reproduccin de la vida. Entendida como la red de la vida, que incluye a todos
los seres vivos. No slo a los seres humanos.
b) Denuncia las perversas y malintencionadas dicotomas entre trabajo-no trabajo; pblico-privado; inters-amor;
cultura-naturaleza; economa - no economa; productivo-reproductivo; masculino-femenino.
c) Se trata de dicotomas que buscan esconder la explotacin del trabajo de las mujeres y de las familias, como forma de

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 sostener la explotacin capitalista en el mercado de trabajo. Denuncia que hay explotacin capitalista en todos los
mbitos de la vida social.
d) Cuestiona la afirmacin de que la economa, la sociedad y el sistema capitalista neoliberal se sostienen sobre la base
de trabajo pagado. ES EL TRABAJO DOMESTICO Y DE CUIDADO el que sostiene el planeta, la red de la vida, las familias
y la economa. Es un trabajo hecho por las mujeres y por la naturaleza.
e) Introduce el concepto de CUIDADO como una categora central para comprender el funcionamiento del sistema
capitalista neoliberal y la importancia del trabajo domstico y de cuidado.
f) El CUIDADO se entiende como una necesidad de todos los seres vivos y de los seres humanos en todas las etapas de
la vida.
g) Es una necesidad propia de seres, que como los humanos, son vulnerables, precarios y que tarde o temprano
enfrentan la muerte.
h) El cuidado es producido y entregado fundamentalmente por las mujeres y la naturaleza. Las mujeres cuidan a nias y
nios, adolescentes, hombres adultos, personas adultas mayores y con discapacidad en todos los momentos y etapas
de su vida. No slo cuando estn enfermos o vulnerables. Sino tambin cuando se encuentran en buen estado y con
salud.
i) Los hombres adultos demandan mucho cuidado en todas las etapas de la vida. No slo cuando estn enfermos,
ancianos o con una discapacidad. No se cuidan y cuidan poco.
j) El mundo y la sociedad estn afectados por la crisis de los cuidados. Esto tiene que ver con que ni las mujeres ni la
naturaleza pueden seguir cuidando indefinidamente. Por otra parte, tiene que ver con que el capitalismo neoliberal
no es capaz de reconocer ni de garantizar la reproduccin de una de sus ms importantes fuentes de explotacin y de
robo de trabajo: la mano de obra o la fuerza de trabajo. Tampoco es capaz de crear condiciones para la reproduccin
de toda la poblacin. Por eso es un sistema fallido y que est en crisis.

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 V. Afirmaciones metodolgicas

a. El proceso de formacin en economa feminista impulsado por las Mesoamericanas en Resistencia no es una
formacin temtica. Es decir, no tiene el inters puesto en que las mujeres aprendan sobre economa feminista. Es
un proceso de formacin poltica que busca la deconstruccin de poder patriarcal, capitalista, neoliberal y racista
instalado en todas las reas de la vida de las mujeres y la creacin o construccin de nuevos poderes para la vida de
las mujeres y de la madre tierra.
b. La economa feminista para la sustentabilidad de la vida representa los ante-ojos con los que queremos ver,
comprender y transformar la vida de las mujeres y desde ah, las familias, las organizaciones, los partidos polticos, las
iglesias y la sociedad en conjunto.
c. Este proceso de formacin adhiere las propuestas de la educacin popular, como una educacin para el poder (para
poder ms) y para la transformacin de la vida. Se entiende entonces la educacin popular ms como poltica que
como pedagoga. No es para aprender. Es ms bien para des-aprender y para transformar. Es una educacin para
ejercer poder.
d. Es una educacin popular que se entiende como produccin colectiva de conocimientos. No como la transmisin
unilateral de conocimientos y contenidos. Se trata de procesos esencialmente participativos.
e. En el mdulo y en el proceso de formacin en su conjunto se potencia la produccin colectiva de conocimiento a partir
del encuentro entre las mujeres diversas (urbanas y rurales; adultas y jvenes; de pueblos originarios, negras y
mestizas, lesbianas y heterosexuales) y tambin tratando de construir conocimiento a partir de la reflexin crtica en
torno a las opresiones de clase, gnero, etnia, raza, orientacin sexual, edad y discapacidad y sus intersecciones.
f. Las formadoras no se asumen como personas que saben y ensean a las que no saben. Se afirma que todas
sabemos y todas ignoramos. Por eso las formadoras, tambin ponen su prctica personal a debate. Se asumen como
parte del grupo.

18
g. Se trata de una educacin popular feminista ocon perspectiva tica y poltica feminista. Esto significa que est
comprometida con la erradicacin de todas las opresiones en la vida de las mujeres. Particularmente en las
provocadas por el capitalismo neoliberal y por el patriarcado. Y desde ah las opresiones de clase, de raza, de etnia, de
orientacin sexual, de nacionalidad y de edad.
h. De tal forma que los procesos de formacin poltica en economa feminista tienen como punto de partida y de
estancia desde el punto de vista metodolgico, la vida de las mujeres, con un particular nfasis en la dimensin
econmica.La prctica cuya transformacin se quiere lograr es la vida de las mujeres en todas sus dimensiones.
i. En los procesos de educacin popular, elPUNTO DE PARTIDA siempre es LA PRCTICA DE LAS PARTICIPANTES. En el
proceso de formacin en economa feminista, la prctica de las participantes ES LA VIDA DE LAS MUJERES EN TODAS
SUS DIMENSIONES. Es la vida vivida. No siempre cuestionada y reflexionada.
j. Siempre se escoge un PUNTO DE ENTRADA a la prctica de las participantes. En el primer mdulo y en todo el proceso
de formacin, el punto de entrada es LA SITUACION VITAL DE LAS MUJERES.
k. LA SITUACIN VITAL DE LAS MUJERES se reflexiona con varios instrumentos: la frontera, los recursos para la vida, los
indicadores del bien-estar, aplcate el cuento y los trabajos de las mujeres y de los hombres.
l. LA SITUACIN VITAL DE LAS MUJERES permite construir un primer diagnstico sobre la forma de estar las mujeres en
el mundo (en la familia, en la sociedad, en la economa, en la poltica, etc.) El diagnstico se construye colocando los
ejes centrales de TRABAJOS y CUIDADOS. Es una base de reflexin de importancia estratgica para todo el proceso
formativo. Este diagnstico va tejiendo la relacin entre lo personal y lo social; entre lo llamado coyuntural y
estructural.
m. El proceso de formacin en su conjunto y este mdulo en particular, siempre parte de lo personal, para construir
conocimiento. En la propuesta metodolgica del proceso de formacin en economa feminista se encarna
metodolgicamente la afirmacin de los feminismos de que LO PERSONAL ES POLTICO. Todos los temas parten
siempre de una reflexin sobre lo personal.

19
n. Este mdulo y el proceso de formacin en su conjunto apuestan a la construccin y puesta en prctica de una
epistemologa rebelde y en resistencia. Que quiere abandonar los lugares de la colonialidad del pensamiento y de la
produccin de conocimiento, que persisten an en la educacin popular. Por eso, apela a muchos lenguajes y
discursos para deconstruir conocimiento colonial y construir conocimiento de liberacin Recurre a la poesa, a la
cancin, a la espiritualidad y los textos tradicionales.
o. Como parte de esa apuesta por la descolonialidad del pensamiento desde la educacin popular, las Mesoamericanas
en Resistencia hemos creado un instrumento conceptual denominado SOSPECHOMETRO. El sospechmetro es la
actitud intelectual y emocional permanente de poner en duda las verdades aceptadas desde nuestra socializacin
patriarcal, capitalista neoliberal y judeo cristiana. Se trata de no aceptar las cosas como dadas y fundadas en la
costumbre. Se trata de una actitud intelectual en la que vamos aprendiendo a descodificar y a desconstruir la
ideologa, con claves antipatriarcales, anticapitalistas, antineoliberales y descoloniales.

VI. Afirmaciones ticas y pedaggicas

a. En los procesos de educacin popular feminista no existe una agenda oculta. Por eso, las educadoras populares
siempre transparentan los objetivos ltimos de todas las actividades. Ya sean personales o grupales. Siempre se
explican los ejercicios hasta estar seguras de que las participantes comprendieron los trabajos y reflexiones a realizar;
se explican cuntas veces sean necesarias.
b. Nunca se realizan actividades o ejercicios que sean subliminales. Esto quiere decir, que manipulen los sentimientos de
las personas por debajo de su conciencia, para lograr un nivel de reflexin o encaminar al grupo en una direccin
determinada. La palabra subliminal viene del latn y quiere decir sub (debajo), lmina (conciencia). Es decir, algo que se
reflexiona y se propone y que las personas y en este caso, las mujeres, no logran entender a nivel consciente y permite
que se las manipule.

20
c. Nunca se obliga o presiona a ninguna participante a hablar ni a callar. Tampoco a transparentar situaciones
personales. Esto se aplica tambin a las formadoras. Poner la experiencia personal a debate para pedagogizarla debe
ser siempre un poder, no un deber. Un acto de libertad. Esto mismo se aplica a la participacin en los rituales o
momentos de armonizacin, en los que la participacin tiene que ser libre. Siempre y cuando la(s) formadora(s) hayan
explicado con propiedad y generosidad el sentido de estos espacios, esto hay que hacerlo, cuntas veces sea
necesario.
d. Siempre se toma en cuenta y se privilegian los aportes de las mujeres, desde su vida cotidiana. Se respetan porque
vienen de su experiencia. Se estimula la mayor participacin posible, evitando que se concentre el uso de la palabra.
e. Se negocia abiertamente con el grupo las normas de trabajo o un pacto tico por el autocuidado y cuidado mutuo que
incluye: el uso de la palabra, la administracin de los silencios (en todos los grupos hay personas que hablan poco en
plenario o no hablan), los horarios de trabajo, el uso del espacio, la creacin de comisiones para distribuir el trabajo,
etc.
f. Se hace un pacto tico explcito de guardar sigilo o no divulgar las situaciones personales que se escuchen en la
actividad.
g. Se asume que el grupo, junto con la educadora popular hacen la administracin y gestin del tiempo y de la palabra.
h. Las educadoras populares tienen la responsabilidad tica y pedaggica de prepararse para aportar criterios, miradas,
enfoques, puntos de anlisis que enriquezcan las miradas de las mujeres y las cuestionen cuando es necesario. Si la
vida de las mujeres estuviera bien; libre de opresiones, ya no tendramos que hacer procesos de formacin ni de
organizacin. Las educadoras populares feministas no improvisan. Siempre van preparadas a las actividades.
i. EL DISEO METODOLGICO: Conducir las actividades formativas con gran flexibilidad, teniendo en cuenta que el
diseo metodolgico y los tiempos ah definidos, son una GUA, no UNA CRCEL. Esto requiere de gran intuicin y
sabidura por parte de las educadoras populares o formadoras para conocer y respetar el ritmo de trabajo de los
grupos diversos y de las personas. Entendiendo que hay temas y momentos metodolgicos que a veces requieren de
menos tiempo y de menos ejercicios para lograr los objetivos y otros, que por el contrario, requieren de ms.

21
j. Recordar siempre que el diseo metodolgico es SOLO UNA GUA. Sin embargo, contiene una secuencia metodolgica
y pedaggica para hacer un proceso de produccin de conocimiento con un sentido, que es progresivo y que va
sedimentando conocimientos, anlisis, planteamientos.
k. EN LOS PLENARIOS: se recibe el producto de las reflexiones grupales o personales. La educadora popular tiene como
primera responsabilidad o desafo hacer una devolucin. Es decir, aportar reflexiones, criterios, etc. que permitan
avanzar un paso ms en la produccin colectiva de conocimiento. Esto implica:

Hacer sntesis relevando coincidencias, divergencias, contradicciones, etc., a nivel grupal.

Identificar ideas o conceptos que no se entendieron y solicitar aclaraciones.
Proponer enfoques, miradas, conceptos que enriquezcan. Es decir aportar nuevas miradas, producto de sus
experiencias, de lecturas previas, etc.
NUNCA DECIR A LAS PARTICIPANTES QUE SU REFLEXIN Y APORTES ESTN MAL O QUE NO ENTENDIERON.
Siempre es posible hacer alguna devolucin.

VII. Diseo metodolgico Mdulo 1

1ER. TALLER DE FORMACIN EN ECONOMA FEMINISTA

Patriarcado, divisin sexual del trabajo y economa feminista

1. OBJETIVO GENERAL:

Propiciar un espacio de formacin, interaprendizaje y reflexin crtica sobre la dimensin econmica de la vida
de las mujeres y los principales factores que la estn condicionando en esta fase de crisis del capitalismo
neoliberal.

2. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

22
 a. Colocar los conceptos centrales del feminismo que permiten introducir la perspectiva de la economa feminista
frente al neoliberalismo y al patriarcado.
b. Elaborar un primer diagnstico sobre la situacin vital de las participantes, como base para hacer una primera
aproximacin a la economa feminista.

3. PARTICIPANTES:
4. COORDINACIN:
5. LUGAR:
6. FECHA:

7. PROGRAMA Y ACTIVIDADES.
TEMA OBJETIVOS CONTENIDOS TCNICA/PROCED. MAT.

PRIMER DA

1. MOTIVACIN Propiciar un ambiente Inscripcin de participantes: Hoja de asistencia,

de disposicin para el entrega de materiales y firma de folders, gafetes
trabajo. hoja de asistencia. Cmara fotogrfica
Ubicar el taller en el Programa del taller
marco del proceso de fotocopiado para
formacin nacional y participantes.
regional.

Introducir los
aspectos centrales del Visin general del proceso
taller y del proceso de mesoamericano a nivel regional: Plenario: introduccin al taller. Can,
formacin en apuesta metodolgica, secuencia, Motivacin de comisiones y de la computadora, llave

23
 economa feminista. de los temas. evaluacin permanente. Se maya, papelgrafos
colocan papelgrafos en una con caras para la
Sentido poltico de la formacin pared con los nombres y evaluacin diaria,
(articulacin, formacin). funciones de las comisiones papelgrafos de las
(20). comisiones.
Objetivos.
Temas centrales.
Metodologa.
Horarios.
Asuntos logsticos
Comisiones de animacin, sntesis,
lenguaje, tiempo, cuidado.

Refrigerio(15).

Hacer una primera Politizar la dimensin ritual y Ritual: Los cuatro elementos. Velas grandes de
aproximacin a los espiritual de la vida. Convocatoria de las energas del seis colores (rojo,
temas centrales del Los rituales religiosos y la da (20). morado, blanco,
proceso de economa: el cuidado y el amarillo, azul,
formacin. trabajo de las personas y de la verde), agua, arroz,
Construir otra mirada madre tierra; celebracin de las frijoles, tierra,
desde otros lugares. cosechas. flores, maz de
Favorecer la Los trabajos y los cuidados en colores (blanco,
conexin con las los cuatro elementos. amarillo, morado,
prcticas y Nahual o energa del da. negro).
cosmovisiones de los Texto fotocopiado
pueblos originarios. (La leyenda de los
cuatro elementos).

2. LA ECONOMA Hacer una primera Caractersticas Tcnica La Frontera: se coloca Lista de

DESDE LA VIDA aproximacin crtica socioeconmicas del grupo de una cinta adhesiva en el suelo orientaciones La
COTIDIANA DE a la situacin vital de participantes relacionadas con dividiendo el espacio en dos. Se Frontera.
las mujeres, los aspectos sustantivos del van dando orientaciones a las
cuestionando los taller. participantes y ellas se van

24
LAS MUJERES conceptos de Perfil socioeconmico, cultural colocando a un lado u otro de la Cuadro en
bienestar, trabajo y y de gnero del grupo. cinta, segn se vaya indicando. computadora.
economa. Fortalezas. Se va tomando nota de los
Introducir Expresin de brechas y resultados cuantitativos del
preliminarmente el desigualdades. ejercicio en la computadora y de
concepto de cuidados Vulnerabilidades. los cualitativos en un
desde la perspectiva Tensiones. papelgrafo (60).
de la economa Desafos.
feminista. Importancia de la toma de En plenario: devolucin crtica Computadora,
conciencia personal sobre el de los resultados de La Frontera can.
lugar socioeconmico, (30).
poltico, cultural y de gnero
que se ocupa.
La politizacin de la vida toda
en la educacin popular
feminista. Almuerzo (60).
Perfil del grupo de
participantes: semejanzas,
diferencias, diversidades,
brechas, vulnerabilidades.

Gua #1 (Rec.
Iniciar la Recursos para la vida. Ejercicio personal con gua: Vida).
deconstruccin del Indicadores del bien-estar. recursos para la vida e Gua #2
concepto de bienestar indicadores del bien-estar. (Indicadores).
en el neoliberalismo. Gua#1 y Gua#2 (15). Cuadro Gua#2 en
Cuestionar el computadora.
concepto de pobreza.
Introducir el concepto
de empobrecimiento. Perfil socioeconmico del USB, can.
grupo completo (mujeres de Plenario: se va llenando un solo
siempre, casi siempre, a veces, cuadro con la Gua #2, se abre un
nunca). perodo para preguntas y
Las brechas y exclusiones de comentarios y se hace una

25
 las mujeres en el devolucin relacionando estos
neoliberalismo. resultados con los resultados de
la frontera (60).
3. PATRIARCADO Ubicar el patriarcado En plenario: introduccin al
como categora de tema y al trabajo (10).
anlisis y como
sistema ideolgico y
de organizacin Conceptos que no se entienden Trabajo en grupo con gua: Gua #3
social. y aclaraciones. Lectura y comentario de texto fotocopiada, Lectura
Visibilizar las Concepto de patriarcado tal El patriarcado: una estructura fotocopiada.
limitaciones de los como lo han definido. invisible(90).
enfoques de la teora Expresiones del patriarcado en
sexo-gnero cuando la vida cotidiana.
stos se quedan Receso refrigerio(20).
circunscritos a las
identidades y a las
relaciones entre
hombres y mujeres.
Can,
En plenario: panel y
computadora,
Propiciar condiciones El patriarcado en la historia de realimentacin sobre patriarcado.
para que las la humanidad. Perodo para preguntas y exposicin en power
participantes Machismo/patriarcado. comentarios (90). point.
identifiquen Dominacin masculina y de los
concepciones y hombres y de la naturaleza.
prcticas patriarcales Subordinacin y control de la
en su vida cotidiana. capacidad reproductiva de las
mujeres y de su sexualidad.
Violencia contra las mujeres.
Divisin sexual del trabajo.
Aspectos socioeconmicos del
patriarcado.
Aspectos psicolgicos del
patriarcado.
Aspectos polticos del

26
 patriarcado.
Aspectos culturales del
patriarcado.
Instituciones del patriarcado
(div. sexual del trabajo,
maternidad, medicina,
pornografa, turismo sexual,
prostitucin, heterosexismo-
heterosexualidad obligatoria,
familia/matrimonio, religiones,
uso del tiempo, sexualidad).
Agentes socializadores del
patriarcado.

Trabajo personal con gua: Gua #4

Resistencias personales al
patriarcado: mbitos de bien-
estar cuyo desarrollo responde
a resistencias personales o
colectivas al patriarcado;
mbitos de bien-estar que estn
en riesgo por el patriarcado.
SEGUNDO DA
Resistencias personales al fotocopiada.
patriarcado. (20).
Puesta en comn: Cancin de Equipo de sonido,
Bebe. Se invita a unas 5 cancin.
participantes a compartir algunos
de los mbitos de resistencia y de
los mbitos en riesgo. (20).

4. DIVISIN Construir el concepto Mentora entre mujeres. Ritual: mujeres mentoras. Se Velas (una vela
SEXUAL DEL de divisin sexual del Mujeres significativas en la coloca en el suelo una vela pequea por
TRABAJO. trabajo a partir de la vida de las mujeres. pequea por participante y las 6 persona), 6 velas del
experiencia de las velas del altar. Se invita a cada
altar, tierra, agua,
participantes. La historia y la filiacin de participante a tomar una vela y a
Visibilizar el rol identificar una mujer mentora. maz, flores.
gnero robada en el
articulador central de Se da un espacio para
la divisin sexual del encenderlas y tiempo para

27
trabajo en todos los patriarcado.
mbitos de la vida
personal y social.
Temas centrales.
Actividades ms significativas.
Dudas.
Otros elementos que la
comisin quiera destacar.
compartir las que as lo deseen.
Se invocan las energas del da y
se encienden las velas del altar.
(30).
Sntesis del da anterior:
Comisin de sntesis (10).

Personajes.
Trabajos que desempean.
Conflictos que vive y cmo los
resuelve. Plenario: Lectura del cuento
Cenicienta La Feminista (20). Cuento fotocopiado

El concepto de trabajo.
El trabajo domstico como
trabajo.
Caractersticas del trabajo Plenario: escuchar Historia de
domstico: intenso, intensivo, Manuelito (G. Anderson) (5). CD
generalizado, especializado. Equipo sonido

Integrantes de la familia. Trabajo en grupos mixtos con

Trabajos o roles que
desempean.
Conflictos que viven las y los
integrantes de la familia.
Cmo los resuelven?
gua: se trabaja en grupo un Gua #5 fotocopiada
cuadro sntesis sobre el cuento
Cenicienta La feminista (45).

Refrigerio (15).
Mi experiencia personal con el

28
 trabajo domstico.
La reproduccin de mi vida.
Conflictos que vivo y cmo los
resuelvo.
Qu sent?
Reflexiones, en qu las hizo
pensar, conexiones.
Efectos del cuento en relacin
con mi vida cotidiana.
Trabajos y ocupaciones en la
vida familiar.
Trabajos y ocupaciones en el
mbito laboral remunerado y
en las organizaciones de
mujeres y mixtas.
Trabajos y ocupaciones en la
sociedad (economa, poltica,
cultura, etc.).
La divisin sexual del trabajo
en la vida cotidiana de las
participantes (en lo pblico y
en lo privado, en lo laboral y
en lo domstico).
Divisin sexual del trabajo
como eje articulador de la
posicin de las mujeres en
todos los mbitos de la vida
social.
Trabajo productivo, trabajo
reproductivo.
Pblico y privado.
Concepto de patriarcado.
Contrato social/contrato
Trabajo personal con gua:
Aplcate el cuento. Trabajo
sobre cuadro para relacionar el Gua #6
cuento con la vida personal (60). fotocopiada.
Almuerzo (60).
Plenario: Se recogen las
reflexiones personales a partir
del cuento. Se hace una Video beam,
retroalimentacin dialogada computadora, papel
sobre divisin sexual del trabajo.
peridico, pilots.
Tomar como punto de partida los
insumos de la tcnica de La
Frontera (90).
Refrigerio (15).
Ejercicio personal con gua: el
trabajo de las mujeres y el
trabajo de los hombres (20).
Gua #7.1, #7.2
Plenario: llenar una matriz de
mujer y de hombre en plenario
(40).
29
 sexual. Matrices en
computadora, can
Los trabajos de cuidados de las
mujeres.
Trabajos remunerados y no
remunerados. Plenario: realimentacin sobre
Valor del trabajo de las trabajo domstico (45)
mujeres.
Las caractersticas del trabajo Computadora,
domstico y de cuidado. can
Los trabajos de los hombres.
Los trabajos de las mujeres y la
reproduccin de la vida.
Los trabajos de los hombres y
la reproduccin de la vida.
El papel de las mujeres en los
trabajos domsticos y de
cuidado.
El papel de los hombres en los
trabajos domsticos y de
cuidado.
Quin trabaja? quin ayuda?
Cmo reproducen la vida las
mujeres?
Cmo reproducen la vida los
hombres?
Quin sostiene a las mujeres?
Quin sostiene a los hombres?
Naturaleza y caractersticas del
trabajo domstico: intenso,
intensivo, especializado y
generalizado; flexibilizado.

30
 TERCER DA

4. FEMINISMO, Introducir conceptos

ECONOMA centrales del Plenario: bienvenida y sntesis
FEMINISTA Y feminismo para del da anterior (15).
sustentar el abordaje
CRTICA A LAS
de la economa
VISIONES feminista y la crtica Las prcticas ancestrales de las Ritual: El cuento de la
ANDROCNTRICAS a las visiones mujeres. Candelaria. Se invocan las Cuento de la
DE LA ECONOMA. androcntricas de la La celebracin de la vida: la energas del da y se encienden Candelaria
economa. comida, la ropa, del clima, del las velas del altar. Se da lectura fotocopiado. Velas
Colocar las crticas cambio de la posicin del al cuento en voz alta y
de 6 colores. Tierra,
fundamentales del planeta con respecto al sol. alternndose. (20).
feminismo a las agua, maz, flores.
visiones
androcntricas de la
economa. Las mujeres pobres entre las
Introducir los pobres a pesar de que trabajan Plenario: escuchar cancin de Equipo de sonido,
conceptos centrales tanto y producen. Pedro Guerra (Pobres) (10). cancin fotocopiada
de la economa
feminista. La produccin capitalista y su
Hacer una primera impacto en el ambiente. Plenario: Proyeccin del video can,
aproximacin crtica La produccin de desechos La historia de las cosas (20). computadora,
a las prcticas como producto del consumo.
econmicas de las El consumo en la fase Video beam.
organizaciones neoliberal del capitalismo.
participantes desde la
perspectiva En plenario: comentarios y
antipatriarcal y Cosas que les llamaron la preguntas sobre el video (20).
antineoliberal. atencin.
Dudas. Refrigerio (15).
Temas nuevos.
Qu le falta al video? qu Exposicin video: economa Video, USB, can,
invisibiliza? feminista (15).

31
 Los trabajos y los cuidados que
aportan las mujeres
Los lmites de la economa
convencional.
Espacio de produccin de
bienes y servicios.
Espacio de desarrollo humano.
Reproduccin de la fuerza de
trabajo.
Reproduccin de la poblacin.
La produccin de bienes y
servicios en el espacio de
desarrollo humano: extensin
del PIB, ampliacin del
bienestar, seleccin.
Cohesin social: papel de las
organizaciones.
Lo pblico y lo privado.
Lo productivo y lo
reproductivo.
La interdependencia de los
cuidados.
El cuidado como necesidad
humana.
La crisis de los cuidados.
Quin cuida a las cuidadoras?
PEA/PEI, PIB
Logro de objetivos.
Desarrollo de los temas.
Metodologa.
Aspectos logsticos.
computadora.
Almuerzo (60).
En plenario: exposicin sobre
economa feminista (60).
USB, can,
computadora.
Refrigerio (15).
Ejercicio persona con gua:
reas de la vida personal,
organizativa y comunitaria que Gua #8
se pueden revisar desde esta
perspectiva (20).
Plenario: cierre (10).
Evaluacin: Cada participante
evala cada uno de los aspectos.
Se va haciendo un comentario
valorativo sobre cada uno de
ellos. Se recibe
retroalimentacinpor parte del
grupo (30).
Despedida
32
 VIII. Descripcin de tcnicas y procedimientos

a. Introduccin al taller

Objetivos:

Propiciar un ambiente de disposicin para el trabajo.

Ubicar el taller en el marco del proceso de formacin en su conjunto.
Introducir los aspectos centrales del taller.
Integrar comisiones de trabajo.

Tiempo:15 minutos.

Materiales:

Agenda-Programa
Papelgrafo con los objetivos y contenidos del taller
Maskingtape

Descripcin de la actividad:

En plenario la formadora introduce los objetivos, contenidos o temas centrales, metodologa que se utilizar y la
agenda de la sesin de trabajo que inicia.

33
 Puede utilizar como material de apoyo un papelgrafo que luego ser colgado en la pared para que las
participantes puedan consultarlo durante los dos das de trabajo.
Se hace una presentacin de las participantes, solicitando que indiquen su nombre, organizacin a la que
pertenecen y lugar del que vienen.
Se invita a las participantes a integrar comisiones de trabajo que funcionarn durante todo el taller: sntesis,
animacin, uso de lenguaje inclusivo, tiempo y cuidado de las personas y del lugar.

b. RITUALES:

i. Los cuatro elementos (primer da)

Objetivos:

Hacer una primera aproximacin a los temas centrales del proceso de formacin.
Construir otra mirada desde otros lugares.
Favorecer la conexin con las prcticas y cosmovisiones de los pueblos originarios.

Contenidos:

La espiritualidad robada a las mujeres en el patriarcado.

Politizar la dimensin ritual y espiritual de la vida.
Los rituales religiosos y la economa: el cuidado y el trabajo de las personas y de la madre tierra; celebracin de las
cosechas.
Los trabajos y los cuidados en los cuatro elementos.
Nahual o energa del da.

Tiempo:30 minutos.

34
Materiales:

Un jarro con agua (es para simbolizar el elemento agua)

Velas de 6 colores (morado, rojo, amarillo, blanco, azul, verde)
Texto de la Leyenda de los cuatro elementos fotocopiado
Planta o flor para representar todos los dems elementos de la naturaleza
Maz, frijoles, flores

Descripcin de la actividad:

Se construye un altar en el suelo. Preferiblemente en el centro de dnde se desarrollar la actividad. Cerca de las
participantes. Se colocan en el suelo incienso quemando, un vaso con agua, las flores, la tierra y el maz.
Adems se colocan seis velas (azul, verde, blanca, amarilla, roja, morada). Cada una de las velas simboliza alguno
de los elementos de la naturaleza y del cuerpo en el marco de la cosmovisin maya. Las velas roja, morada,
amarilla y blanca simbolizan los cuatro elementos: tierra, fuego, aire, agua. Las velas azul y verde, simbolizan el
corazn del cielo y el corazn de la tierra. Deben ser colocadas como a continuacin se describe: la roja que
simboliza el fuego, el da, el amanecer y la sangre que corre por nuestras venas. Se coloca al este. La morada
simboliza la oscuridad, la noche y el reposo. Tambin la conexin con la muerte y con las y los ancestros. Lo
mismo que los vellos y los cabellos de nuestro cuerpo. Debe ser colocada al oeste.La amarilla simboliza el agua y la
piel. Lo mismo que el trabajo y se coloca al sur.La blanca se coloca al norte simbolizando el aire, los huesos y la
salud.La verde representa el corazn de la tierra y la azul, el corazn del cielo y ambas se colocan en el centro del
altar.
Se colocan las mujeres en un crculo.

35
 Si se tiene acceso al calendario maya, antes de encender el fuego se consulta la energa del da, haciendo una
reflexin que relacione ste elemento con el trabajo y los aspectos que se abordarn durante la jornada.
Se encienden las velas en el siguiente orden: roja, morada, amarilla, blanca, verde y azul. Se camina alrededor del
altar en sentido contrario a las mancillas del reloj. Se toma fuego de la vela roja para ir encendiendo las otras,
evitando encender fsforos cada vez.
Luego se explica el sentido del ritual, porqu el ritual, el significado de las velas y la forma en que colectivamente
se encender y mantendr el fuego durante el da. Tambin se explicar que al concluir el trabajo del da
vendremos al centro y nuevamente en crculo y en el mismo orden que se encendi, se apagar el fuego, sin
soplar, ms bien cortando el oxgeno con una planta o una flor.
El fuego se cuida durante toda la actividad; encendiendo nuevamente las velas que se apaguen.

Elementos centrales a rescatar en la reflexin: en dilogo con las participantes se trata de identificar el trabajo y el cuidado
de los seres humanos y de la naturaleza que est en todos los elementos puestos en el altar (flores, tierra, velas, floreros, maz, agua,
aire, fuego). Estos son temas centrales de todo el proceso de formacin.

Se dialoga en torno al papel de los rituales en la prctica espiritual y religiosa de los seres humanos. No slo de las grandes religiones.
En los rituales los seres humanos celebran la vida, expresada en las cosechas, las lluvias, es decir, la alimentacin, el sustento y la
vida. Los elementos puestos en ste altar estn tambin de alguna forma en los rituales cristianos: la uva, el vino, el pan, el agua, el
trabajo de los seres humanos y de la naturaleza. Con la particularidad que ya no est en el suelo y los elementos son manipulados
por una persona con poder sobre las otras personas, el sacerdote.

Se propone la perspectiva de que en los rituales lo que se celebra es la economa, entendida como la administracin de la casa
grande. La casa de la creacin.

ii. Mujeres mentoras

Objetivos:

36
 Resaltar la importancia de reconstruir las relaciones polticas entre mujeres.
Posicionar el concepto de sororidad como relacin poltica entre mujeres; como hermandad entre mujeres.

Contenidos:

Mentora entre mujeres.

Mujeres significativas en la vida de las mujeres.
La historia y la filiacin de gnero robada en el patriarcado.
Mujeres influyentes en nuestras vidas.
Nahual o energa del da.

Descripcin de la actividad:

Se construye el altar en el suelo, colocando las velas en los puntos cardinales correspondientes.
Se convoca la energa del da segn la cosmovisin maya u otra cosmovisin de pueblos originarios escogida. Se
encienden las velas tal como est descrito en el ritual de los cuatro elementos.
Se le entrega una vela pequea de color a cada participante. Se explica que cada una encender la vela trayendo
a la memoria a alguna mujer importante en su vida, que tenga o haya tenido mucho peso en lo que cada una es
en lo personal, en lo poltico, en lo espiritual.
Luego se abre un espacio para quienes quieran compartir sus reflexiones (en quin pensaron, porqu, que
significa esa mujer en sus vidas etc.)

Elementos centrales a rescatar en la reflexin: posicionar la importancia de recuperar a esas mujeres que han sido
significativas en nuestras vidas. Reflexionar sobre cmo la historia patriarcal se ha encargado de borrar e invisibilizar a muchas
mujeres y de la importancia de recuperar a nuestras ancestras y toda la sabidura que podemos encontrar en ellas y en nuestra
relacin con ellas. Valorar la importancia de recuperar la relacin poltica entre mujeres o sororidad, como una resistencia al
patriarcado.

37
 Tiempo:20 minutos.

Materiales:

Seis velas grandes de color rojo, morado, blanco, amarillo, azul y verde
Velas pequeas de colores (una para cada participante)
Un vaso con agua, una planta, fsforos
Tierra, maz

iii. El cuento de la Candelaria

Objetivo:

Dar un sentido histrico a las prcticas y saberes ancestrales de las mujeres relacionados con los partos, los
embarazos, la sanacin y la alimentacin.

Contenidos:
Las prcticas ancestrales de las mujeres.
La celebracin de la vida: la comida, la ropa, del clima, del cambio de la posicin del planeta con respecto al sol.
Mujeres sabias, transmisoras de sabidura.
La dimensin ritual en la vida de las mujeres.
Nahual o energa del da.

Descripcin de la actividad:

Se construye el altar en el suelo, colocando las velas en los puntos cardinales correspondientes.

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 Se convoca la energa del da segn la cosmovisin maya u otra cosmovisin de pueblos originarios escogida. Se
encienden las velas tal como est descrito en el ritual de los cuatro elementos.
Se colocan todas en crculo alrededor del altar.
Luego se entrega a cada una fotocopiado el cuento de La Candelaria. Se hace una lectura colectiva del mismo y
finalmente se abre el espacio para reflexionar en torno a los contenidos del cuento, siempre con la intencin de
unir stos con los contenidos del taller que inicia.

Elementos centrales a rescatar en la reflexin: antes de la imposicin del patriarcado, las mujeres solan reunirse para
celebrar el trabajo, las cosechas, los nacimientos, la menstruacin. Este tipo de prcticas da cuenta de una tradicin milenaria que
construa relaciones polticas entre mujeres. Con el patriarcado, stas prcticas, directamente relacionadas con la vida fueron
penalizadas, castigadas y satanizadas. Fueron perseguidas acusadas de brujera. Se persigue a mujeres sabias que saban cocinar,
que conocan los secretos de las plantas con fines de cocina y de curacin y que adems, eran parteras.

Tiempo:30 minutos.

Materiales:

Velas, flores, agua, semillas y dems elementos que siempre se colocan en el centro dnde se enciende el fuego
Cuento de La Candelaria fotocopiado

c. TCNICAS Y EJERCICIOS CENTRALES DEL MDULO (las tcnicas junto con los contenidos se incluyen en la seccin en la
que estn todas las guas de trabajo personal y grupal).

i. LA FRONTERA

39
Objetivos:

Construir un primer diagnstico sobre la situacin vital de las mujeres.

Posicionar y cuestionar inicialmente los conceptos de trabajo y cuidados.
Iniciar la ruptura epistemolgica con los marcos de anlisis que parcelan la vida de las mujeres con categoras
como lo econmico, lo social, lo cultural, etc.

Contenidos:(los contenidos bsicos estn en la muestra que se incluye a continuacin.Estos pueden ser ampliados segn las
caractersticas del grupo)

Caractersticas socioeconmicas del grupo de participantes relacionadas con los aspectos sustantivos del taller.
Perfil socioeconmico, cultural y de gnero del grupo.

Descripcin de la actividad:

Se coloca una cinta adhesiva en el suelo dividiendo el espacio en dos. Estableciendo una lnea divisoria a manera
de frontera. Se van dando orientaciones a las participantes de acuerdo a la gua La Frontera.
Ellas se van colocando a un lado u otro de la cinta, segn cumplan o no con la caracterstica mencionada.
Teniendo en cuenta el nmero total de participantes, incluidas la(s) formadora(s), cada vez que se menciona una
caracterstica, se va tomando nota de los resultados cuantitativos del ejercicio en la computadora (si no hay
computadora en una gua impresa) y de los cualitativos (cosas que se considera importante resaltar que sean una
caracterstica generalizada en el grupo, y si es posible comparar con datos de otros grupos) que se quieran
resaltar en un papelgrafo.
Es importante que para esta actividad se cuente con la colaboracin de una compaera que vaya anotando los
datos cuantitativos, para que la formadora se pueda concentrar en lo cualitativo.

Tiempo: 90 minutos.

40
Materiales:

Cinta adhesiva o cuerda para marcar la frontera

Lista de orientaciones La Frontera
Cuadro para registro de datos en computadora
Papelgrafos
Marcadores

Devolucin crtica de los resultados de la Frontera

1. Objetivos:

Precisar el diagnstico sobre la situacin vital de las participantes y propiciar el anlisis crtico.
Evidenciar los vnculos estructurales de las mujeres con el capitalismo neoliberal y el patriarcado a travs de la
explotacin y expropiacin del trabajo y de los cuidados por parte de las mujeres.
Traslucir cmo operan las opresiones de clase, de etnia y de edad en la vida de las mujeres y como refuerzan el
patriarcado y el capitalismo neoliberal.
Evidenciar cmo operan los mecanismos de explotacin y de marginacin de las mujeres en el capitalismo
neoliberal y en el patriarcado.

2. Contenidos:

Perfil del grupo: quines somos? cunto vivimos? rurales y urbanas? edades?
Elementos en comn: vnculo de las mujeres con el patriarcado y capitalismo neoliberal a travs del trabajo y de
los cuidados (todas trabajamos, no todas recibimos pago por algn trabajo que realizamos; todas cuidamos; nos
cuidamos poco y nos cuidan poco) --- la explotacin.

41
 Brechas de desigualdad y de oportunidades entre mujeres: no todas tenemos el mismo vnculo con el
capitalismo neoliberal (trabajo pagado, acceso a educacin, vivienda, servicios de salud, seguridad social-
jubilacin) ---- la marginacin.
Vulnerabilidades: trabajar mucho, cuidarse poco, recibir poco cuidado de parte de las familias, el Estado, la
empresa privada, la sociedad. NOTA: Este elemento es muy importante porque se contrasta con los resultados de
las guas #1 y #2 sobre los recursos para la vida y los indicadores del bien-estar y se retoma en la devolucin crtica
de la gua #4 sobre las resistencias personales al patriarcado y se vuelve a generar reflexin a partir de la Frontera,
pero en el momento en el que trabaja esta gua.

3. Descripcin de la actividad:

Con la informacin obtenida en el ejercicio o actividad anterior la formadora se dar un tiempo prudencial para
analizar los datos que resultaron de la dinmica y organizar la devolucin crtica de los mismos, en el sentido de
definir los aspectos ms importantes que se quieren relevar.
Si hay computadora disponible es importante organizar los datos para proyectarlos, siesto no es posible, entonces
escribirlos en un papelgrafo. Esto puede hacerlo por ejemplo, durante el refrigerio y luego compartir las
reflexiones en plenario.

4. Cmo se procesa la informacin?

Los nmeros altos y bajosen la columna del SI. Los nmeros altos en SI, revelan mbitos en los que las mujeres
son incluidas en el sistema capitalista neoliberal y patriarcal. Esto no necesariamente es positivo, ya que aqu
posiblemente aparecern nmeros altos en cuanto al trabajo y al cuidado.La inclusin a menudo viene
acompaada de la explotacin y de brechas de desigualdad y de oportunidades entre mujeres. Los nmeros bajos
en SI, revelan mbitos de exclusin y de brechas de desigualdad entre mujeres. Es importante relacionar los
resultados de las dos columnas con la condicin de mujeres urbanas y rurales de las participantes, con la etnia y
con la edad. Tambin es importante fijarse a qu dimensin de la vida corresponden: trabajo, cuidado,

42
 autocuidado, salud, educacin, vivienda, ingresos. LOS NMEROS BAJOS NUNCA SE MENOSPRECIAN. SIEMPRE
PREOCUPA LA PRIVACIN Y EXCLUSIN DE ALGUNAS, AUNQUE SEAN POCAS.
Los nmeros altos y bajos de la columna del NO. Los nmeros altos en la columna de NO dan cuenta de
explotacin del trabajo y del cuidado de las mujeres y de exclusiones en campos en los que en el capitalismo
neoliberal se depende mucho del mercado y del Estado para satisfacer determinadas necesidades (educacin,
vivienda, salud, cuidado, ocio, descanso). Habitualmente slo salen bajos los nmeros relacionados con el trabajo
y el cuidado de otras y otros. LOS NUMEROS BAJOS NUNCA SE MENOSPRECIAN. SIEMPRE PREOCUPA LA
PRIVACIN Y EXCLUSIN DE ALGUNAS, AUNQUE SEAN POCAS.

Tiempo:45 minutos.

Materiales:

Computadora
Video beam
Papelgrafos
Marcadores

ii. RECURSOS PARA LA VIDA (ejercicio correspondiente a la Gua #1 del diseo metodolgico).

Objetivos:

Empezar a introducir una visin de la vida personal y social que cuestiona los conceptos de desarrollo, riqueza,
pobreza y bienestar.
Generar una reflexin sobre cules son los recursos que necesitan para vivir y qu orden de prioridad tienen stos
de acuerdo al momento de la vida en que se encuentran.

43
 Contenidos:

Agua, semillas, aire, flores, tradiciones, familia, relaciones, espiritualidad, nacionalidad, races culturales, cuerpo,
experiencias de vida, plantas, animales, estudios, cuidado.

Descripcin de la actividad:

Se explica que se debe ordenar la lista de recursos para la vida que se ofrece en la gua de acuerdo a la
importancia que cada uno de ellos tiene en este momento de su vida. Para ello debe poner en el parntesis el
nmero correspondiente en un orden de 1 al 14. Se trata de priorizar tomando en cuenta su situacin vital actual
(edad, lugar de residencia, necesidades, etc.).
Luego en plenario se invita a unas cuantas a compartir el resultado del ejercicio. Se abre un espacio para
comentarios en plenario. Se visibiliza la importancia de recursos materiales e inmateriales que no se obtienen con
dinero y de las necesidades distintas que tenemos las personas dependiendo de los contextos (rural/urbana;
nacionalidad, etc.), de las historias personales y de los momentos de la vida en que nos encontramos. Esta
reflexin se profundiza en el siguiente ejercicio sobre indicadores de bienestar. Se reflexiona sobre que todas las
personas tenemos esas necesidades en mayor o menor grado a lo largo de toda la vida y que las tenemos
satisfechas e insatisfechas tambin en algn grado.

Tiempo: 20 minutos.

Materiales:

Gua #1 fotocopiada
Lpices

iii. INDICADORES DEL BIEN-ESTAR (ejercicio correspondiente a la Gua #2 del diseo metodolgico).

44
Objetivos:

Iniciar la deconstruccin del concepto de bienestar en el neoliberalismo.

Cuestionar el concepto de pobreza.
Introducir el concepto de empobrecimiento.
Posicionar el concepto de bien-estar.
Realizar un ejercicio de construccin de conocimiento que combina lo cualitativo con lo cuantitativo.
Deconstruir el concepto de que la reflexin sobre lo cuantitativo y la produccin de conocimiento estadstico es
monopolio de los espacios acadmicos.

Contenidos:
Nivel de acceso, disfrute o privacin de salud, educacin, seguridad, vivienda, ocio y recreacin, ambiente limpio.

Descripcin de la actividad:

Se entrega a cada una la gua #2 sobre Indicadores de Bien-estar para que la llenen indicando en qu grado
tienen acceso, disfrutan o tienen una privacin en los distintos indicadores.
En plenario se proyecta el cuadro o se dibuja en papelgrafo (dependiendo de si se cuenta o no con computadora
y proyector) y se van llenando los cuadros en colectivo.
Para llenar los cuadros se solicita que levanten la mano las que en la primera fila pusieron siempre, luego las
que pusieron nunca y as hasta completar la fila anotando en cada cuadro el nmero correspondiente.
Cuando se han completado los cuadros se suman las columnas y se anota el total en cada una.

Devolucin crtica de los resultados de los indicadores del bien-estar.

45
 Interpretacin de las valoraciones. Siempre significa un alto grado de acceso y disfrute; poca privacin. Nunca
significa un alto grado de privacin; poco acceso y disfrute. Casi siempre significa un nivel aceptable de disfrute y
un nivel tolerable de privacin. A veces, significa un nivel importante de privacin y un nivel mnimo bsico de
acceso y disfrute.
Interpretacin de los totales de las columnas (vertical).

Se trata de devolver al grupo una imagen de s mismo en trminos de su acceso, disfrute y

privacin en cuanto a los indicadores del bien-estar y la presencia de los recursos para la
vida. Es una imagen colectiva, que intenta acercarse a las estadsticas nacionales de cada
pas, para reafirmarlas o cuestionarlas.
Se identifica cul es la columna con un total ms alto. Eso las califica en general como
mujeres de siempre, casi siempre, a veces o nunca. Es importante verificar que ese total
sea muy superior al de las otras columnas.
Seguidamente se suman las dos columnas del medio, para ver si el grupo est en una zona
intermedia entre el acceso, el disfrute y la privacin. Se consigna ese total.
Luego se suman las columnas de siempre, a veces y casi nunca y se consignan estos dos
totales. Esto para ver si el intermedio se inclina ms hacia el acceso y disfrute o hacia la
privacin.

Interpretacin de los datos de las filas (horizontal).Una vez que se ha hecho la interpretacin de los totales
verticales, se dedica un tiempo a observar horizontalmente cules indicadores del bien-estar estn ms presentes
y cules ms ausentes. Para eso hay que fijarse en los nmeros ms altos en la columna de SIEMPRE y en los
nmeros ms bajos en la columna de NUNCA. Estos dan cuenta de un nivel de acceso y disfrute ms importante.
Pero tambin hay que fijarse en los nmeros ms bajos en la columna de SIEMPRE y en los altos en la columna de
NUNCA. Estos ltimos son importantes porque indican un nivel mayor de privacin.
Interpretacin de estos resultados con relacin a los resultados de la Frontera.

46
 La frontera nos dio un perfil sobre el grupo y sobre su vnculo con el capitalismo neoliberal
y el patriarcado. Nos habla de las brechas de desigualdad, de las exclusiones y
discriminaciones. Nos habla tambin de la explotacin y la marginacin de las mujeres.
Los indicadores del bien-estar nos dan una imagen sobre cmo nos sentimos y nos
percibimos en ste mundo capitalista, neoliberal y patriarcal. Ms all de lo que nos han
dicho que tenemos y que nos falta en trminos de ser incluidas en el sistema.
Por eso es posible que los resultados no siempre concuerden. Los indicadores del bien-
estar nos dan una idea de que estamos mejor de lo que nos han dicho y nos han hecho
creer. Esto porque nos hemos vuelto a ver desde el bien-estar y no desde el bienestar. No
nos hemos medido por la cantidad de aparatos electrodomsticos en las casas, por la
propiedad de carros, tierras, casas ni por el ingreso.
Los indicadores del bien-estar nos permiten tomar conciencia de los bienes naturales, vivos
o inanimados; tangibles o intangibles que todava tenemos y que el capitalismo neoliberal
nos impide ver y valorar.
Tomamos conciencia de que no somos mujeres pobres, sino mujeres empobrecidas. Lo
primero no es una esencia y lo segundo, es una accin deliberada del capitalismo neoliberal
en contra de las mujeres y de las grandes mayoras y del patriarcado en contra de las
mujeres.

Tiempo:15 minutos trabajo individual con gua.

60 minutos plenario.

Materiales:

Gua #2 fotocopiada
Gua #2 en computadora o hecha en papelgrafo

47
iv. LA LINEA DEL TIEMPO(es una actividad para realizar en plenario).

Objetivo:

Que las participantes tengan una ubicacin histrica del surgimiento del patriarcado con respecto a su vida y a la
sociedad actual.

Contenidos:

Ubicacin histrica del surgimiento del patriarcado.

Descripcin de la actividad:

Se invita a las participantes a construir entre todas una lnea del tiempo retomando la lnea del tiempo a partir de
los datos cronolgicos del mismo grupo de participantes: la participante de mayor edad, la participante de menor
edad.
Se divide el tiempo tal como se hace en el mundo occidental y cristiano con el fin de que todas puedan entender
mejor la cronologa, es decir se divide en dos: antes de Cristo y despus de Cristo.
Se explica que hay pruebas de vida humana en el planeta que datan de millones 2.5 millones de aos. Hay dibujos
de mujeres, de grandes elefantes y otros animales en las paredes de las cuevas que datan de 30.000 aos. Se
colocan esos datos en la lnea del tiempo.
Se coloca el dato de que hasta el siglo 15 16 aparece el concepto de trabajo domstico, como un trabajo distinto
y con menor valor de los otros trabajos y realizado nicamente por las mujeres.
Se pueden colocar otros datos que se incluyen en la lnea del tiempo del mdulo 2, relativos al surgimiento del
capitalismo.
La finalidad del ejercicio de mostrar que la historia de la humanidad sin patriarcado es mucho ms larga que con el
patriarcado. Es decir, que el patriarcado es un producto histrico reciente.

48
Tiempo: 15 minutos.

Materiales:

Papelgrafos y marcadores para dibujar la lnea del tiempo e ir colocando los momentos

v. CENICIENTA LA FEMINISTA

Objetivo:

Identificar los diferentes elementos que caracterizan la divisin sexual del trabajo, y su rol articulador en los
diferentes mbitos de la vida personal y social.

Contenidos:

Personajes del cuento.

Trabajos que desempean para reproducir su vida.
Conflictos que viven y cmo los resuelven.
Integrantes de la familia.
Trabajos o roles que desempean para reproducir su vida.
Conflictos que viven las y los integrantes de la familia.
Cmo los resuelven?
Opresiones de clase entre mujeres papel de la divisin sexual del trabajo.
Opresiones de edad.
Divisin sexual del trabajo y heterosexualidad.
Divisin sexual del trabajo al interior de las familias como sustento del patriarcado y del capitalismo neoliberal.

49
 Descripcin de la actividad:

En plenario se hace la lectura del cuento Cenicienta La Feminista. Si se prestan las condiciones se da tiempo
para un primer comentario en plenario.
Luego se pasa directamente al trabajo en grupos.
Cada grupo (pueden ser 3 4 grupos dependiendo del nmero de participantes) trabaja con la gua #5 que
consiste en un cuadro sntesis sobre el cuento. Las participantes irn repasando el papel que desempea cada
uno de los personajes y la forma en que resuelve los conflictos que se le presentan.
La formadora ir resaltando aquellos aspectos que se relacionan con la divisin sexual del trabajo para ir
caracterizando.
Es importante que la formadora lea el cuento antes del taller. Conocer cmo se ve reflejada la divisin sexual del
trabajo, qu diferencias hay con lo que originalmente se plantea en el cuento y tambin con lo que sucede en la
vida real.
Es fundamental en esta parte analizar la relacin entre la divisin sexual del trabajo, la opresin de gnero y la
opresin por la clase social.
Una vez concluido el trabajo con la gua #5A, las participantes trabajan la gua #5B, denominada Aplcate el
Cuento.

Tiempo: 20 minutos para leer el cuento.

45 minutos para el trabajo en grupo.

Materiales:

Cuento fotocopiado (ver material de apoyo anexo)

Gua #5
Lpices, lapiceros, marcadores

50
d. LOS TRABAJOS DE CUIDADOS DE LAS MUJERES y LOS TRABAJOS DE LOS HOMBRES(ejercicio correspondiente a las
guas #7.1 y #7.2 del diseo metodolgico).

Objetivos:

Visibilizar los trabajos de cuidados que hacemos las mujeres.

Caracterizar estos trabajos y el valor que tienen en trminos de dinero y econmico (reproduccin de la vida
personal y social).
Visibilizar las diferencias entre hombres y mujeres con relacin a la carga y la forma de asumir estos trabajos
cotidianamente.

Contenidos:

Los trabajos de cuidados de las mujeres.

Trabajos remunerados y no remunerados.
Valor del trabajo de las mujeres.
Las caractersticas del trabajo domstico y de cuidados.
Los trabajos de los hombres.

Descripcin de la actividad:

Se entrega a las participantes las guas #7.1 y #7.2 para completarlas individualmente.
La gua #7.1 se llenar pensando en la experiencia personal como ama de casa, puede ser llenada tambin por
mujeres que tienen un trabajo remunerado fuera de la casa, pero que igual tienen que resolver el tema del
trabajo domstico o de cuidados. Que ser hecho por otra mujer (madre o trabajadora domstica) o por ellas
mismas en las noches y fines de semana.

51
 La gua #7.2 relacionada con el trabajo de los hombres ubicando a un hombre con el que se convive o es muy
cercano (compaero, hermano, hijo, padre, to). En este caso se trata de describir la actividad del hombre, que
seguramente no es de trabajo domstico y de cuidados. Las mujeres aparecern en la columna de ayudantes
(compaeras, hijas, trabajadora domstica, mam).
Luego se abre un espacio en plenario para compartir los resultados.
Durante la reflexin se irn analizando las diferencias entre hombres y mujeres, la importancia del trabajo que
cotidianamente realizamos las mujeres y el poco valor que se le da al mismo socialmente.Durante la dinmica se
podr observar la dificultad que tienen las participantes para poner valor a ese trabajo, es decir, llenar la ltima
columna de la tabla siempre les genera conflicto.

Devolucin crtica de los resultados:

La formadora genera un dilogo en torno a preguntas como las siguientes: qu les cost ms? el cuadro de las
mujeres? el cuadro de los hombres? por qu? qu descubrimientos hicieron? quin trabaja ms? quin
sostiene a quin? con qu criterio le asignaron un valor al trabajo domstico y de cuidados que ustedes realizan
o que realiza otra mujer para ustedes?

Llamar la atencin sobre los siguientes aspectos:

Las mujeres no consignamos el tiempo dedicado a nuestras necesidades bsicas: baarnos, vestirnos, comer, dar
del cuerpo, dormir.
El horario de trabajo inicia a las 4am, pero termina a las 3am. Por qu? Qu se quiere visibilizar con esto?
Cuntas horas al da trabaja una ama de casa? Qu caractersticas tiene este tipo de trabajo que puede sumar
50 horas diarias?
El trabajo domstico y de cuidados es hecho fundamentalmente por mujeres. Pagadaso no.

52
 El trabajo domstico y de cuidados no es responsabilidad de los hombres. stos lo hacen poco y en calidad de
ayudantes de manera puntual. Para los hombres es un poder (y se les reconoce), para las mujeres es un deber y
no se les reconoce ni se les paga. Especialmente para las mujeres amas de casa.
Para cerrar, la formadora har una exposicin dialogada sobre el tema del trabajo domstico y de cuidados (se
encuentra en los anexos).

Tiempo: 60 minutos.

Materiales:

Gua #7.1, #7.2

Video beam, computadora y USB (llave maya)
Lpiz, lapicero

e. VIDEOS UTILIZADOS:

Y ramos pocos
Objetivo:

Introducir el tema de la divisin sexual del trabajo como forma y contenido de la relacin entre las personas.

Contenidos:

Explotacin del trabajo, los cuidados y el afecto de las mujeres.

Construccin de la identidad femenina en torno a la divisin sexual del trabajo.
La opresin por la edad.

53
 Lo familiar-domstico como lugar de explotacin del trabajo de las mujeres y de sostenimiento del capitalismo
neoliberal.

Descripcin de la actividad:

Se proyecta el video y luego en plenario se recogen las ideas y sentimientos que experimentaron las compaeras
durante la proyeccin del video.

Tiempo:20 minutos en la proyeccin del video.

20 minutos para los comentarios.

Materiales:

Video, video beam/proyector/can.

Enlace para encontrar video: (http://youtu.be/YQ9txWq3Ae8)

La historia de las cosas

Objetivos:

Visibilizar la dinmica y la lgica del sistema capitalista neoliberal y su incapacidad para el sostenimiento de la
vida en el planeta.
Caracterizar el papel del consumo en esta fase de globalizacin neoliberal.
Reflexionar sobre el circuito produccin-comercializacin-consumo en sta fase.

Contenidos:

El capitalismo en su fase neoliberal.

54
 El papel del consumo en esta fase.
La extraccin de materias primas en los pases del Sur.
Las caractersticas de la produccin capitalista en esta fase.
Los desechos.

Descripcin de la actividad:

En plenario se proyecta el video. Se abre un espacio para comentarios, preguntas y reflexiones.

NOTA: se llama la atencin sobre la ceguera de gnero que tiene el video. No visibiliza a las mujeres en ninguna
parte de su anlisis.Es importante que la formadora pueda ver el video con anterioridad para conocer su
contenido y poder facilitar la reflexin de una manera ms fluida.

Tiempo: 30 minutos para la proyeccin del video.

15 minutos para comentarios.

Materiales:

Computadora, video beam/proyector/can, copia del video.

Enlace para encontrar video en YouTube: http://youtu.be/lrz8FH4PQPU

Economa Feminista
Objetivos:

Introducir los principales elementos o ejes de la economa feminista.

Identificar los principales elementos de la crtica de esta corriente de pensamiento ala teora econmica clsica y
neoclsica.

55
Contenidos:

Crtica feminista a la economa clsica y neoclsica.

El valor del trabajo de las mujeres.
El trabajo y los cuidados de las mujeres como sostn del mundo y de la economa.
Los cuidados.
El trabajo de las mujeres como constructor de derechos.

Descripcin de la actividad:

Se proyecta el video sobre economa feminista y se va comentando en plenario y se abre espacio para
preguntas.
La formadora conducir el hilo de la reflexin, por lo cual es fundamental ver con antelacin el video y conocer
algunos aspectos tericos sobre la economa feminista (puede consultar alguna de las lecturas que se adjuntan
como material de apoyo a este mdulo).

Tiempo: 60 minutos.

Materiales:

Video beam
Computadora
Video grabado. Enlace para video: http://youtu.be/bHPYH1hY670

f. CANCIONES UTILIZADAS Y TEMAS (las letras se incluyen en la seccin en la que estn todas las guas de trabajo
personal y grupal).

56
 En este primer mdulo y en todo el proceso de formacin en economa feminista se utilizan gneros y lenguajes distintos para
generar reflexin sobre los temas y especialmente para procurar las conexiones con la vida personal de las participantes. Entre ellos
se encuentran canciones y poesas.

Objetivo:

Estimular y motivar la reflexin sobre los temas que se introducen.

Contenidos:

Historia de Manuelito (Guillermo Anderson) - divisin sexual del trabajo, el trabajo domstico como trabajo.
Ella (Bebe) patriarcado, la violencia contra las mujeres en el patriarcado.
Pobres (Pedro Guerra) Crtica feminista a la economa - las mujeres pobres como mujeres empobrecidas.

Descripcin de la actividad:

En plenario se escucha la cancin de Pedro Guerra titulada Pobres (ver abajo la letra) que habla sobre el
empobrecimiento de las mujeres en el sistema capitalista y patriarcal.
Luego de escucharla se da un tiempo prudencial para comentarios, sin extenderse mucho porque la idea es solo
mover sentimientos y generar alguna reflexin, pero sin profundizar.
Tiempo:15 minutos.

Materiales:

Canciones grabadas (ya sea en CD o en archivo de llave maya)

Letras fotocopiadas o proyectadas
Computadora y parlantes

g. POESAS UTILIZADAS (las letras se incluyen en la seccin en la que estn todas las guas de trabajo personal y grupal).

57
Objetivos:

Estimular la reflexin y la apropiacin de los temas y desde otras sensibilidades.

Entrar en contacto con la produccin cultural de mujeres feministas latinoamericanas.

Contenidos:

Educalzn (Vivian Cruz poetisa costarricense).

Yo soy mi madre (Marcela Lagarde acadmica feminista y activista mexicana).
Madre Nuestra (Raquel Villarreal acadmica y literata feminista costarricense).

Descripcin de la actividad:

Las poesas se recitan en colectivo, en voz alta. El momento adecuado para hacerlo tiene que escogerlo la
formadora.

h. GUAS DE TRABAJO PERSONAL

Gua #1: Los recursos para la vida (la descripcin se incluy en un apartado anterior).
Gua #2: Los indicadores del bien-estar (la descripcin se incluy en un apartado anterior).
Gua #4: Resistencias personales al patriarcado.

Objetivo:

Propiciar condiciones para que las participantes identifiquen concepciones y prcticas patriarcales en su vida
cotidiana.

Contenidos:

58
 reas de la vida personal colonizadas por el patriarcado.
reas de la vida personal liberadas del patriarcado.

Tiempo:40 minutos.

Materiales:

Tarjetas de colores
Pilots
Gua #4
Cancin de Bebe
Grabadora

Gua #6: Aplcate el cuento.

Objetivo:

Que las participantes analicen su experiencia personal con relacin a la divisin sexual del trabajo y puedan
reflexionar sobre los sentimientos e ideas que les surgieron a partir de la lectura del cuento.

Contenidos:

Qu sent?
Reflexiones, en qu las hizo pensar, conexiones.
Efectos del cuento en relacin con mi vida cotidiana.
Trabajos y ocupaciones en la vida familiar.
Trabajos y ocupaciones en el mbito laboral remunerado y en las organizaciones de mujeres y mixtas.

59
 Trabajos y ocupaciones en la sociedad (economa, poltica, cultura, etc.).
La divisin sexual del trabajo en la vida cotidiana de las participantes (en lo pblico y en lo privado, en lo laboral
y en lo domstico).
Divisin sexual del trabajo como eje articulador de la posicin de las mujeres en todos los mbitos de la vida
social.
Trabajo productivo, trabajo reproductivo.
Pblico y privado.
Concepto de patriarcado.
Contrato social/contrato sexual.

Descripcin de la actividad:

Luego de la lectura y del trabajo grupal sobre el cuento Cenicienta la Feminista, se le entrega a cada
participante la gua Aplcate el cuento para hacer una reflexin individual.
La gua es un cuadro similar al de la gua #5A que se trabaj en grupos, que permite a las participantes ver en
qu medida su vida personal se ve reflejada en el cuento, as como analizar los aspectos positivos y negativos en
la dimensin econmica de la vida de las mujeres.
Se solicita a las participantes que quieran compartir sus reflexiones (unas cuatro o cinco participantes para no
extender mucho la actividad) y luego se cierra con una retroalimentacin dialogada.
Es importante que se tome como punto de partida los insumos de La Frontera, esto entre otras cosas ayuda a
relacionar las diferencias que pueden darse en la forma en que se experimenta esta divisin sexual del trabajo
dependiendo de las condiciones econmicas de cada una.

Tiempo: 20 minutos para trabajo individual con la gua.

40 para compartir en plenario.

60
Materiales:

Gua #5B fotocopiada

Lpiz o lapicero
Marcadores
Cinta adhesiva/tirro
Papelgrafos

Guas #7A y #7B: El trabajo de las mujeres y el trabajo de los hombres (se incluy en un apartado anterior).
Gua #8: La vida personal, organizativa y comunitaria desde la mirada de la economa feminista.

Objetivo:

Analizar aspectos de la vida personal y comunitaria que las participantes podran revisar y transformar desde la
perspectiva de la economa feminista.

Contenidos:

Lo pblico y lo privado.
Lo productivo y lo reproductivo.
La interdependencia de los cuidados.
El cuidado como necesidad humana.
La crisis de los cuidados.
Quin cuida a las cuidadoras?

Descripcin de la actividad:

61
 Se entrega a cada participante la gua #7 sobre formas en que las mujeres podemos ejercer el poder de
transformacin para vivir con mayor bien- estar tomando en cuenta las condiciones econmicas, organizativas y
nuestra relacin con el trabajo de cuidados.
Se les da 20 minutos para completar la gua y luego se solicitan voluntarias que quieran compartir la reflexin.
La formadora ir resaltando las formas o estrategias que podemos ir implementando las mujeres para hacer esos
cambios que requerimos para vivir mejor partiendo de la realidad y experiencia concreta de cada una, y tambin
de lo que colectivamente podemos hacer.

Tiempo:60 minutos.

Materiales:

Gua #7 fotocopiada
Papelgrafo y marcadores
Lpiz, lapicero

i. GUAS DE TRABAJO EN GRUPO

Gua #3: Lectura y comentario del texto El patriarcado una estructura invisible.

Objetivos:

Ubicar el patriarcado como categora de anlisis y como sistema ideolgico y de organizacin social.
Reflexionar sobre la expresin del patriarcado en distintos mbitos de la vida social (economa, cultura,
educacin, lenguaje, etc.).

Contenidos:

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 Concepto de patriarcado.
Expresiones del patriarcado en distintos mbitos de la vida social.

Descripcin de la actividad:

Se divide al grupo en 3 4 grupos dependiendo del nmero de participantes.

Se explica que se va a realizar la lectura del texto El patriarcado una estructura invisible.
Se entrega la lectura fotocopiada y la gua #3 para el trabajo grupal.
Luego en plenario se aclaran las palabras o conceptos que no comprendieron o que no conocan.
Luego siguiendo la gua- se pide a cada grupo que responda a la pregunta 2 sobre Cmo definiran el
patriarcado? Se van anotando las ideas en papelgrafo. Igual con la pregunta 3.
Durante la plenaria la facilitadora ir comentando y entre todas construirn un concepto de patriarcado y los
principales aspectos que lo caracterizan.
Es importante hacer la lnea del tiempo para visibilizar que ste es un sistema que puede cambiar, que no ha
existido siempre y se pueden construir otras formas de organizacin social como ha sucedido en otros
momentos de la historia.
La formadora hace una retroalimentacin sobre el patriarcado.

Tiempo:90 minutos.

Materiales:

Gua#3.
Lectura fotocopiada (incluida al final en material anexo).

Gua #5A: Los trabajos de las mujeres en el cuento Cenicienta La Feminista (se incluy en un apartado anterior

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 y la gua est en el material anexo).

j. ANEXOS:

a. Guas de trabajo.

b.Textos de apoyo:
- La leyenda de los cuatro elementos.
- El cuento de la Candelaria.
- Cenicienta la feminista.
- El patriarcado: una estructura invisible.
c. Poesas:
- Educalzn.
- Yo soy mi Madre.
- Madrenuestra.

d. Canciones:
- La Historia de Manuelito.
- Ella.
- Pobres.

e. Presentaciones en power point:

- El patriarcado.
- Economa Feminista.

f. Otros instrumentos:
- Instrucciones para La Frontera.
- Cuadro de registro de La Frontera.

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 - El crculo oculto del trabajo y del dinero.

k. APOYOS BIBLIOGRFICOS Y CONCEPTUALES

- El cuento de la Candelaria, sigapo-nieves.blogspot.com/2011/05/cuento-de-la-candelaria.html

- El cuento de Cenicienta la feminista, Jacobo SchifterSikova, espanol.free-ebooks.net/ebook/Cenicienta-la-feminista-
cuento...
- El Patriarcado: una estructura invisible, Mara Luisa Montero Garca-Celay y Mariano Nieto Navarro,
www.stopmachismo.net/marmar2.pdf
- La Leyenda de los cuatro elementos, consultado en blog.enfemenino.com/.../LA-LEYENDA-DE-LOS-4-ELEMENTOS.

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