Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
40353
La transformacin postsecular
de la relacin entre religin y
racionalidad
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71-90
[ 72] Carlos Miguel Gmez Rincn
Resumen
Se examina la idea de un vnculo directo entre modernizacin y prdida de plausi-
bilidad de la creencia religiosa, se explora la imagen contempornea de la relacin
entre religin y racionalidad, y se muestra cmo no puede afirmarse que el avance
de la ciencia conduzca a la secularizacin. Ante la pregunta, si la postsecularizacin
conlleva una mutua exclusin de religin y racionalidad, se examinan las propues-
tas de J. Habermas y N. Wolterstorff, buscando criterios normativos para el dilogo
entre racionalidades religiosas y no religiosas.
Palabras clave: J. Habermas, N. Wolterstorff, religin, racionalidad.
Abstract
The article examines the idea of a direct link between modernization and the loss of
plausibility of religious belief, explores the contemporary image of the relation be-
tween religion and rationality, and shows why it is not possible to say that the advance
of science leads to secularization. In view of the question regarding whether post-
secularization entails the mutual exclusion of religion and rationality, it examines
the proposals of J. Habermas and N. Wolterstorff, in a search for normative criteria
for the dialogue between religious and non-religious rationalities.
Keywords: J. Habermas, N. Wolterstorff, religion, rationality.
Introduccin
El uso reciente del adjetivo postsecular para referirse a las socie-
dades occidentales contemporneas, por parte de tericos que, como
Habermas, hace un par de dcadas consideraban que exista un vnculo
inexorable entre modernizacin y secularizacin, ha tomado por sorpresa
a los estudiosos que en los ltimos aos se han encargado de comprender
las relaciones entre religin y modernidad. Este adjetivo no solo pretende
hacer justicia al hecho de que las religiones persisten en las sociedades
modernas como fuerzas fundamentales para la formacin de opiniones,
valoraciones y proyectos polticos, as como tambin para la constitu-
cin de identidades personales y grupales. Adems de esa constatacin
de la persistencia de la religin en la sociedad secularizada, el adjetivo
postsecular indica un cambio en la concepcin misma del vnculo entre
religin y modernidad, y, en particular, de la relacin entre religin y ra-
cionalidad. En este artculo se explora este cambio en la filosofa actual,
tratando de descubrir, en las diferentes maneras como se plantea, algunas
caractersticas centrales de la figura que esta relacin est adquiriendo.
En la primera parte tratar de mostrar cmo la imagen ilustrada
de la relacin entre religin y racionalidad, que las concibe como esfe-
ras mutuamente excluyentes, se ha vuelto insostenible. En la segunda,
presentar dos formas en que esta relacin se reconstituye en el pensa-
miento actual. Por un lado, consideraremos el modelo del aprendizaje
colaborativo entre ciudadanos creyentes y no creyentes propuesto re-
cientemente por Jrgen Habermas. Por otro, consideraremos la teora
de la justificacin elaborada por Nicholas Wolterstorff, en la cual las
creencias religiosas funcionan como criterios normativos. Terminar
con una reflexin breve sobre los elementos comunes de estos dos mode-
los, y con unas indicaciones sobre el modo como podran desarrollarse
principios normativos para el dilogo entre racionalidades religiosas y
seculares que no privilegie a ninguna de las dos.
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[ 74] Carlos Miguel Gmez Rincn
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[ 76] Carlos Miguel Gmez Rincn
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[ 78] Carlos Miguel Gmez Rincn
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[8 0] Carlos Miguel Gmez Rincn
2 Para una crtica sobre la idea de que el lenguaje secular es neutral y puede ofrecer la
base comn para el dilogo intercultural, vase Gmez (229-250).
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[82] Carlos Miguel Gmez Rincn
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[8 4] Carlos Miguel Gmez Rincn
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[8 6] Carlos Miguel Gmez Rincn
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[8 8] Carlos Miguel Gmez Rincn
Conclusin
Qu podemos concluir de esta polaridad de modelos sobre el modo
como se reorganiza la relacin entre religin y racionalidad en la situa-
cin postsecular? Las dos posturas que hemos considerado representan
modelos diferentes del dilogo entre religin y racionalidad. El modelo
habermasiano, a pesar de promover un proceso de aprendizaje mutuo,
termina por darle prioridad al lenguaje y a las formas de conocimien-
to seculares en cuanto criterio para la participacin y la evaluacin de
posturas religiosas. El de Wolterstorff invierte la prioridad y trata de ga-
rantizarle a las creencias religiosas un lugar en el proceso de evaluacin
y creacin de teoras, con lo cual ataca la idea de que es posible contar
con un lenguaje neutral, basado en fundamentos seguros, purificados
de todo prejuicio. No obstante, ambos modelos, si bien representan dos
polos opuestos, dejan ver algunas de las exigencias que la postseculari-
dad hace a la forma en que religin y racionalidad deberan relacionarse.
Por un lado, tenemos un modelo que busca mantener a la religin den-
tro de los lmites de la razn, pero requiriendo que esta se autoexamine
para eliminar todo prejuicio secularista, de modo que pueda tambin
aprender de la religin. Por otro lado, tenemos un modelo que quiere
invertir radicalmente los trminos, ubicando a la razn dentro de los
lmites de la religin, pero no mediante una apelacin al infalibilismo
de la escrituras u otra autoridad religiosa, sino, ms bien, intentando
rescatar el carcter racional de la creencia religiosa, hasta tal punto que
la ubica en el mismo lugar que los criterios epistemolgicos tradiciona-
les. En ambos casos, la racionalidad religiosa y la racionalidad secular
no solo no se excluyen, sino que se necesitan mutuamente, o ms bien,
la racionalidad comienza a aparecer ligada a una serie de procesos de
justificacin diversificados no solo por los propsitos y los intereses a
los que responden, sino por el universo de valores y precomprensiones
que tienen que asumirse siempre como punto de partida y que no pue-
den por s mismos justificarse. No hay algo as como una racionalidad
Bibliografa
Berger, P. The Desecularization of the World: a Global Overview. The Desecularization
of the World. Ed. Peter Berger. Michigan: Ethics and Public Policy Center, 1999. 1-18.
Brooke, J. Science and Secularization. The Cambridge Companion to Science and Religion.
Ed. Peter Harrison. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. 103-124.
ideas y valores vol. lxiv n.o 157 abril 2015 issn 0120-0062 (impreso) 2011-3668 (en lnea) bogot, colombia pp. 71 - 90
[ 9 0] Carlos Miguel Gmez Rincn
Martin, D. Does the Advance of Science Mean Secularisation? Scottish Journal of Theology
61.1 (2008): 51-63. http://dx.doi.org/10.1017/S0036930607003833.
Ratzinger, J. Lo que cohesiona al mundo. Las bases morales y prepolticas del Estado.
Dialctica de la Secularizacin. Sobre la Razn y la Religin. Eds. Jrgen Habermas
y Joseph Ratzinger. Madrid: Encuentro, 2006. 47-72.
Taylor, Ch. A Secular Age. Cambridge, MA: Havard University Press, 2007.
Wolterstorff, N. Reason within the Bounds of Religion. 2nd ed. Michigan: William B.
Eerdmans Publishing Company, 1999.