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Abstract
Gender studies contributions to research on masculinity
What is masculinity? Can men be feminine? Masculine and feminine are constructed,
so they involve several aspects, including feelings. This paper will analyze gender issues
and their contributions to research and how gender and masculinity are constructed.
Rsum
Contributions des tudes de genre aux recherches sur la masculinit
Qu'est-ce que cest la masculinit? Est-ce que l'homme peut tre fminin? Le masculin
et le fminin sont construits, donc ils comprennent plusieurs aspects, notamment les senti-
ments. Dans cet article, nous commencerons par analyser les questions de genre et les con-
tributions de ces tudes pour les recherches et ensuite nous examinerons comment le genre
et la masculinit sont construits.
1 A autora utiliza poltico no sentido de que diversas significaes conflituam para assegurar o
controle (Scott: 1990).
2 Yannoulas (2001) define discriminao como a conduta (aco ou omisso) que viola os direitos
das pessoas com base em critrios injustificados e injustos, tais como raa, sexo, idade, opo
religiosa e outros. Ainda de acordo com a autora, h vrias formas da discriminao se mani-
festar: a directa ou manifesta (a excluso explcita), a encoberta ou indirecta (as ideias e prti-
cas admitidas informalmente, influenciando um comportamento usual e vlido para cada
grupo social) e a autodiscriminao (que uma espcie de vigilncia interiorizada para asse-
gurar que agimos de acordo com os parmetros delimitados pela manifestao encoberta ou
indirecta), que causa efeitos mais imperceptveis que modelam desejos, expectativas, anseios e
motivaes.
com Miguel Almeida (1995), impediu que se ouvisse a voz das mulheres, mas
tambm que se ouvisse a diversidade das vozes masculinas.
Para Silvia Yannoulas et al. (2000), a objectividade dinmica3 permite: a no
dicotomizao dos conhecimentos, a unio dos saberes, a transformao dos sis-
temas de saber e das formas de ver. Admite-se, ento, a interpretao e a com-
preenso parcial, pois no h sujeito universal nem categorias de anlise que
dem conta de toda a complexidade da vida. O objecto de pesquisa precisa ser
objecto e actor ao mesmo tempo, pois passvel de transformao constante,
unindo a tica e a poltica como pilares fundamentais para a objectividade da
cincia (Keller, citado por Yannoulas, et al., 2000: 446).
Defendemos, ento, essa objectividade dinmica que interliga o sujeito e as
condies sociais que agem sobre eles; que relaciona as fontes qualitativas
(potencializadoras da emergncia da subjectividade) com a anlise dos dados
quantitativos mais gerais; que pressupe a no dicotomia dos conhecimentos, a
no naturalizao da masculinidade e feminilidade, desconsiderando as anlises
universais, pois na verdade elas so contextuais, ou seja, espaciotemporais.
2. Gnero construdo
A definio social do ser homem e do ser mulher e dos seus modos prprios
de ser em vrias sociedades no se tem limitado a estabelecer uma diferenciao
binria entre estas categorias sociais. Para Lgia Amncio (1998) so estabelecidas
diferenciaes assimtricas entre elas, ou seja, ao homem so conferidas compe-
tncias que funcionam como referente universal, enquanto que a mulher refe-
rida como categoria especfica (conforme acontece na linguagem).
Lgia Amncio considera que a discriminao tem a sua origem nesta forma
de pensamento social que diferencia valorativamente os modelos de pessoa mascu-
lina e feminina e as funes sociais dos dois sexos na sociedade (1998: 15, 28-29).
Por isso, importa analisar no as diferenas entre homens e mulheres, mas o pen-
samento social sobre a diferenciao do masculino e do feminino, ou seja, a epis-
temologia do senso comum sobre os sexos, a ideologia e as relaes intergrupos.
Para a autora os esteretipos sexuais no tm a mesma funcionalidade para
homens e mulheres: o esteretipo feminino normatiza os comportamentos, carac-
teriza as mulheres e serve para os homens identificarem as mulheres, enquanto
que para as mulheres a universalizao de tais esteretipos ou a valorizao posi-
tiva dos mesmos seria mais pertinente para no perderem a sua especificidade; j
o estereotipo masculino alm de orientar os comportamentos, distingue os indi-
vduos mais pela sua autonomia do que pela sua categoria de pertena. Desta
forma, os esteretipos ajudam na dominao masculina e so prejudiciais s
3 Que utilizada nos estudos de gnero e usa a experincia subjectiva em prol de uma objectivi-
dade mais efectiva.
4 O heterocentrismo est presente tanto no senso comum como nas anlises das cincias sociais,
algumas vezes como um heterocentrismo diferencialista: uma tolerncia opressiva, que
aceita o fato de que existam seres diferentes, os/as homossexuais, e, por consequncia, nor-
mal, progressista, lhes dar alguns direitos (Welzer-Lang, 2001).
5 A categoria homossexual, no a sua prtica, recente, proveniente da designao de uma
categoria desviante pelas cincias mdicas, que criou tambm a heterossexualidade.
sas entre homens (no trabalho, nos negcios, no jogo, entre outras). No entanto, o
autor constata que no quotidiano as coisas no so to rgidas, pois um homem
pode at ter certos comportamentos, emoes ou actividades femininas e vice-
-versa. No pode possu-las ou exerc-las exclusivamente, o que o excluiria da
masculinidade.
Alm disso, outra forma de masculinidade subordinada pode estar asso-
ciada raa (que Connell denomina de masculinidade marginalizada), pois a
masculinidade est inserida em contextos sociais mais amplos, em que a classe e
a raa tambm esto presentes. Neste sentido, as masculinidades negras jogam
papis simblicos para a construo branca do gnero. Mas nestas dinmicas
podem existir excepes, at porque as dinmicas se modificam.
Por isso Robert Connell (1997) esclarece que no h um carcter fixo na sua
definio, somente configuraes de prticas geradas de situaes particulares,
numa estrutura cambiante de relaes. Toda a teoria da masculinidade deve dar
conta deste processo de transformao. No adianta reconhecer apenas que h
mltiplas masculinidades, temos que examinar as relaes entre elas, inclusive as
de classe e raa, e tambm temos que reconhecer que o gnero , ao mesmo
tempo, um produto e um produtor da histria. Isto no significa que as relaes
de gnero sejam dbeis e triviais, mas que, inseridas na aco social, se formam e
transformam no tempo. Enfim, a masculinidade hegemnica uma estratgia
correntemente aceita na sociedade actual. Quando as condies de resistncia do
patriarcado mudarem, as bases para o domnio de uma masculinidade particular
estaro corrodas (Connell, 1997).
Por conseguinte, as masculinidades so fludas como as relaes de gnero,
a resistncia pode ser exercida por novos grupos de homens e/ou de mulheres.
A hegemonia patriarcal no eterna, historicamente mutvel, mas temos que
estar atentos/as, pois, como vimos nas anlises de Joan Scott, as modificaes
podem no significar igualdade. Lgia Amncio indica que:
Robert Connel (1997) destaca ainda que, conforme muitos autores exaltam,
estamos diante de uma actual tendncia de crise de paradigmas, dos padres de
gnero, entre outros, mas no diante de uma crise de masculinidade, pois crise
pressupe um sistema coerente e a masculinidade no um sistema nesse sen-
tido, uma configurao de prtica dentro de um sistema de relaes de gnero.
Falar de crise de masculinidade abrange uma tentativa de restaurar uma mascu-
linidade dominante (Connell, 1997). Amncio (2004) descreve alguns estudos que
assumem esta perspectiva de restaurar uma masculinidade dominante. S pode-
mos falar de crise relativamente ao sistema de gnero como um todo, onde tanto
as relaes de poder mostrem tendncias de crises6, como as relaes de pro-
duo7 e as relaes de cathexis8.
As transformaes ocorridas nas relaes de gnero afectam todos/as na
sociedade, pois todas/os esto envolvidas/os na sua construo. Apesar de
estarmos envolvidos/as nos modelos que herdamos, podemos realizar opes
que levem a novas relaes de gnero, mas no podemos esquecer os contextos a
que estamos ligados/as. Num outro artigo, Robert Connell (1995) afirma que a
posio dominante dos homens na ordem do gnero tem um custo material e que
no podemos subestimar a dimenso desse custo, pois no fcil para os homens
(nem para as mulheres) romper seus papis sexuais rgidos.
Guacira Louro lembra que os homens e meninos so vigiados constante-
mente e passam por um processo de masculinizao (no pode chorar, no se
pode aproximar fisicamente de outros homens, no pode trocar confidencias, no
pode ter afecto), assim pouco importa sob quais bases foi fundada esta repre-
sentao; o que importa que ela teve e ainda tem efeitos na produo de sujei-
tos masculinos e femininos (2000: 53).
Neste sentido, Robert Connell explica que as construes sociais comple-
xas, tais como a masculinidade hegemnica, esto literalmente corporificadas no
processo de formao pessoal [...]. As pessoas realmente sentem de forma dife-
rente (1990: 91).
Enfim, a masculinidade no cai dos cus. Queremos complementar esta
frase metafrica de Robert Connell (1990) dizendo que a masculinidade nasce do
cho, que significa o contexto social, biolgico, cultural e histrico onde os
homens se inserem, contexto no qual algumas instituies tm sido fundamentais
na formao do gnero, nomeadamente a famlia, a escola e o trabalho.
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