Combater o racismo, unir a classe operria

No dia da conscincia negra, deputados aprovam na cmara em Braslia as

cotas sociais e raciais para acesso universidade. Mas qual o real
significado disso?

De Spartacus a Zumbi: A revolta dos gladiadores

Um dos primeiros sistemas econmicos que levou a humanidade a sair da

barbrie foi a escravido. Entendamos: ao invs de se matar os prisioneiros
de uma guerra ou consumi-los (antropofagia, canibalismo), passa-se a
escraviz-los e utilizar a sua fora de trabalho para aumentar a produo.
Foi desta forma que a humanidade comeou a romper com seu passado
(barbrie) e passou a produzir maravilhas que at hoje encantam os olhos e
a imaginao da humanidade os templos gregos, as pirmides egpcias, os
monumentos romanos.

Este sistema (escravagismo) encontrou o seu apogeu no Imprio Romano,

provavelmente o maior imprio escravista que a humanidade conheceu.
Roma derrotou os outros povos e estabeleceu um imprio que atingia
praticamente toda a Europa, o norte da frica, o Oriente Mdio. Todos os
caminhos levam a Roma, dizia o ditado. O que se esquece normalmente
que todas estas maravilhas, a cincia, a literatura, os poetas, as estradas e
aquedutos, tudo era feito pelos escravos. A filosofia grega, a matemtica, s
puderam se desenvolver porque existiam os escravos para fazer o trabalho
braal.

Comentando um dia os saudosistas do passado, o escritor de fico

cientifica Isaac Azimov relembrava que ele nunca seria um saudosista. Os
bons velhos tempos eram muito bons para os donos de escravos e ele,
Azimov, descente de camponeses e estes por sua vez de escravos, nunca
teria se sentido bem como escravo no passado.

Por volta do ano 100 antes de Cristo, Roma j era a potncia imperial que
dominava todo este mundo. E comeava a sua desagregao social. Marx
explicou que um sistema s deixa o mundo quando ele no pode mais
desenvolver suas foras produtivas. Mas tambm que ele no deixa o
mundo de boa vontade: necessrio enterr-lo revolucionariamente. Em
Roma, as condies de desenvolvimento tinham chegado ao seu limite. Os
senadores engordavam (representantes das tribos originais) e a maioria do
povo (os plebeus sem contar os escravos) no tinha propriedades
agrcolas com que pudessem sobreviver em tempos de paz. A luta entre
patrcios e plebeus fora vencida pelos patrcios e nada levava crer em
mudanas. neste contexto que feita a revolta de Spartacus.

O imprio sobrevivia a po e circo. Doava-se po (trigo) e montava-se o

circo para que os pobres (plebeus) pudessem se divertir e no se revoltar.
Uma das maiores diverses era a luta de gladiadores, onde os homens
combatiam at a morte. Se um bom lutador perdia, s vezes era perdoado
pela multido ou pelo imperador. Mas a regra geral era matar ou morrer. Um
dos melhores gladiadores, Spartacus, lidera uma rebelio e foge seguido por
30 outros.

O que era uma pequena ocorrncia se torna uma rebelio em pouco tempo.
Milhares de escravos fogem das propriedades agrcolas e se juntam
rebelio. As primeiras tropas romanas enviadas para combater a rebelio
so derrotadas e a aumentam os adeptos. Mais de 30 mil escravos se
revoltam em toda a Itlia. O Senado, de incio paralisado, ordena a um dos
cnsules para combater a rebelio.

Os escravos se separam. Uma parte tenta atravessar os Alpes e retornar s

terras do norte, onde poderiam ser livres. Esta parte encurralada e
derrotada, sendo totalmente massacrada pelos romanos. Outra parte
continua na Itlia, inclusive cogitando em assaltar Roma. Nos
acampamentos escravos, promovem-se luta de gladiadores entre romanos
escravizados pelos ex-escravos. No existia uma perspectiva poltica de
outra forma de funcionamento econmico da sociedade.

Finalmente, os romanos trazem legies de fora do pas e encurralam os

escravos no sul da Itlia. Eles tentam negociar com piratas da regio para
serem transportados para fora da Itlia, mas os piratas so comprados pelos
romanos. Spartacus tenta negociar uma rendio, mas o cnsul nega. Os
escravos so massacrados e mais de 6.000 deles que sobreviveram so
crucificados. A via Apia, principal estrada romana, enche-se de cruzes para
mostrar a todos os escravos o seu destino caso se rebelem.

Roma tambm sofre a repblica d lugar ao imprio, numa srie de

episdios histricos que no cabe analisar neste artigo.
A escravido moderna

Desde esta rebelio at a escravido moderna, usada como forma de

acumulao primitiva para o capitalismo nascente, existiram diversas
revoltas de escravos. A nica que foi vitoriosa foi a revolta do Haiti (ver
artigo de Caio Dezorzi, "Parem o massacre no Haiti"). Mas uma das mais
famosas foi sem dvida a do Quilombo de Palmares, que incendeia at hoje
a imaginao dos brasileiros.

A escravido moderna era, em certo sentido, muito mais cruel e selvagem

que a escravido antiga. Enquanto que na antiguidade a escravido era o
mais comum, onde no importava a raa (um dos imperadores romanos
foi negro, uma das dinastias egpcias era negra), o capitalismo tinha que
justificar o injustificvel, justificar a escravido quando esta j no cabia no
sistema econmico e foi utilizada apenas para o acmulo inicial de riquezas
do prprio capitalismo, dos capitalistas que se construam enquanto tal.
Qual a justificativa? Inicialmente, o negro e o ndio no tinham alma, no
eram pessoas, eram sub-raas, macacos ou quase, animais que
tambm falavam. A igreja catlica deu o seu selo a esta classificao.

Apesar da Europa estar chegando ao capitalismo, o resto do mundo

encontrava-se em estgio de desenvolvimento bastante diferente. Os
indgenas do Brasil, em sua maioria, encontravam-se em um estgio de
pedra polida , sem conhecer os metais. Incas, Maias e ndios da Amrica
do Norte encontravam-se em estgio mais avanado. A maioria dos negros
constituam reinos e estados com desenvolvimento comparvel aos antigos
imprios escravagistas.

O comrcio de escravos com a frica nasce ento do seu maior

desenvolvimento que os povos indgenas existentes na Amrica. Aonde os
capitalistas puderam como nos Andes ou no Mxico, escravizaram os
indgenas e utilizaram a sua mo de obra para extrair minrios ou para a
plantao. Aonde esta facilidade no existia, aonde os indgenas eram muito
atrasados (Brasil), tinham espao para fuga (EUA), introduziu-se a
escravido negra. Os povos europeus, particularmente os portugueses,
ingleses e franceses colonizavam as fronteiras martimas e comerciavam
com os reinos negros fornecendo mercadorias e armas para estes e
recebendo escravos. Estes escravos eram ento embarcados e utilizados
nas plantaes e minas da Amrica do Norte, Antilhas e Brasil. A condio
econmica para tal era a existncia de colnias africanas e americanas,
simultaneamente. Tanto que Portugal e Inglaterra foram os maiores
utilizadores desta prtica.
Mas a frica morreria muito mais que as mil mortes de que falava Lnin
sobre o campons russo transformado fora em operrio. Quando o
sistema de escravido j no produzia os lucros necessrios, era necessrio
modificar a forma de explorao, diretamente ao mercado e produo
capitalistas. Enquanto a escravido negra sob a batuta dos estados
europeus inicia-se nos sculo XVI de forma sistemtica, ampliando-se nos
sculos XVII e XVIII, ela entra em declnio no inicio do sculo XIX e termina
no seu final. Centralmente, o modo de produo capitalista torna-se
dominante na Europa, a produo atinge o nvel industrial (atravs da
acumulao primitiva, da pilhagem da frica e da Amrica em beneficio da
burguesia nascente europia) e o que o capitalismo precisa de mercado
mercado para suas mercadorias, mercado onde exista a mo de obra livre
para trabalhar em suas fbricas. E a frica morre de novo. Aps ter suas
foras exauridas pela pilhagem sistemtica e organizao da populao em
forma de escravido, agora quando a escravido proibida, invadem-se os
reinos africanos sob a desculpa de acabar com a escravido, de levar a
civilizao aos povos incultos. E ento os negros que eram escravizados e
vendidos, agoram passam a viver e morrer nas minas e plantaes como
assalariados, o moderno escravo.

Palmares

efeito colateral que o seu sistema fez

Racionais MCs

J no sculo XVI, os negros no Brasil eram empregados na produo de ouro

e tambm nas plantaes de cana-de-acar e nos engenhos da produo
de acar. nesta poca que um dos principais pases onde o capitalismo
se desenvolvia (Holanda) resolveu afrontar a potncia colonial de Portugal,
ento unida Espanha (cujo desenvolvimento econmico era pfio,
totalmente dependente das colnias e com uma estrutura totalmente feudal
no pas europeu, apesar de uma grande burguesia comercial estar em
desenvolvimento). Isto se traduziu nas invases holandesas do Brasil. A
principal delas se deu em Pernambuco, onde Maurcio de Nassau organiza a
ocupao.

Nesta poca, como em todas as pocas da escravido no Brasil, existiam

fugas de escravos e, quando bem sucedidas, a fundao de aldeias aos
moldes africanos, livres da escravido portuguesa. A maioria destas aldeias
era chamada de quilombos. Entretanto, a existncia de uma ou vrias
destas aldeias durante a invaso holandesa permitiu uma condio sui-
generis, que no se repetiria depois: as aldeias cresceram, comearam a
defender-se contra os portugueses, no somente com fugas constante
nos livros de histria de Palmares se contar s vezes em que populaes
inteiras de aldeias fugiam para lugares mais remotos, inclusive queimando
tudo que tinha sobrado mas tambm com incurses para invadir
engenhos, libertar escravos e adquirir mercadorias necessrias (para os
que pensam ser este um mtodo de pilhagem, de roubo, s justificvel
porque eles estavam lutando contra a escravido, preciso lembrar que na
histria da humanidade o comrcio sempre esteve ligado pirataria, s
invases e aos roubos). Palmares fazia o que fazia qualquer comerciante (os
gregos eram descritos como um povo mercador, piratas quando possvel),
comerciavam quando necessrio, roubavam quando possvel.

Tradicionalmente, a maioria do comrcio se fazia com tropeiros e com

criadores de gado, que no empregavam mo de obra escrava e os roubos
com os fazendeiros, onde a libertao de escravos coincidia com a pilhagem
de bens e armas. As primeiras referncias a Palmares, como um quilombo
maior, datam do final do sculo XVI. A partir de 1630, com a invaso
holandesa no nordeste o quilombo cresce de forma acelerada, inclusive
porque os engenhos desorganizam-se e a guerra entre as duas potncias
favorece as fugas dos escravos.

Durante a ocupao holandesa, Palmares podia e utilizava-se da diviso

existente entre as duas potncias em guerra para aumentar a pilhagem.
dessa poca, provavelmente, a construo de um verdadeiro reino (ou
repblica, segundo alguns historiadores) com autoridade constituda sobre
as diferentes aldeias da regio da serra. Alguns historiadores chegam a
dizer que os negros eram mais nobres que os ndios, que se aliavam aos
portugueses. Em defesa dos ndios, devemos lembrar que os que no eram
aliados ou tinham fugido para o interior ou tinham sido simplesmente
massacrados. Os sobreviventes naquela regio eram ento inevitavelmente
os aliados.

Um comentrio como nem os ndios nem os negros deixaram qualquer

histria escrita, o que conhecemos a traduo do que foi escrito pelos
capitalistas (vencedores e vencidos, portugueses e holandeses). Por outro
lado, h um elemento importante:

Vale lembrar que era comum encontrar capites-de-mato (encarregados de

recapturar escravos fugidos) negros. Ou seja, nem sempre a cor da pele
determinava de que lado a pessoa estava, pois, se havia brancos morando
nos quilombos, tambm havia negros que lutavam contra os quilombolas.
As relaes com os ndios tambm variavam: conforme a situao, os
quilombolas tanto podiam ser aliados quanto adversrios das comunidades
indgenas que habitavam a regio. (Tulio Vilela)

A partir da expulso dos holandeses (1654), o Quilombo de Palmares volta a

atrair a ateno dos senhores de engenho. A esta poca o quilombo crescia
de importncia, provavelmente j tinha um comando militar centralizado,
tinha povoaes com 800 ou mais habitaes. Estima-se que em 1670 o
quilombo tinha por volta de 20 mil pessoas. Apesar da observao de Tulio
Vilela, a maioria dos negros no tinha opo: ou continuava como escravo
ou fugia, geralmente na direo de Palmares. Lembremos que como quem
fez a histria foram os vencedores, ou seja, no existiram documentos
escritos dos prprios negros contando a sua historia, os seus governantes e
heris, a maioria das observaes sobre o reino ou a repblica de
Palmares so de difcil comprovao. Dizer que l existiam escravos porque
este era o modo de produo dominante na frica ou dizer que l conviviam
em harmonia negros, brancos e ndios, que no existia discriminao e que
l era o reino da liberdade, so especulaes. muito provvel que as
condies sejam assemelhadas s aldeias africanas de onde provinha a sua
cultura. pouco provvel que existissem escravos, pois isso destruiria a sua
principal fonte de riqueza, a fuga de escravos que vinham se fixar em
Palmares. Harmonia com brancos e ndios? Difcil de dizer. preciso lembrar
que existiam poucas negras e provvel que os negros, superiores aos
ndios em cultura e organizao, fizessem expedies para capturar
mulheres (como os romanos raptaram as sabinas, tais coisas eram
normais durante os primeiros perodos da humanidade). O mais certo,
entretanto, que as informaes so distorcidas pelo espelho dos
colonizadores, espelho inclusive bastante inculto e que s tinha um olhar
como capturar os escravos de volta. O nico testemunho convincente o
espanto dos moradores de Recife quando da embaixada que veio negociar a
paz por Ganga Zumba descritos como negros altivos, bem vestidos com
peles, bem armados, nada parecidos com os ndios andrajosos ou os
escravos que estavam acostumados a tratar.

As expedies contra Palmares revelavam a superioridade da cultura dos

povos negros em relao aos indgenas era mais fcil combater os
indgenas que os negros. Devido a recusa dos combatentes da poca de
lutar contra Palmares (principalmente os bandeirantes), inicia-se um perodo
de negociao. Ganga Zumba* aceita ento um acordo que atendia a
principal reivindicao dos senhores de engenho a devoluo dos escravos
fugidos. Isto leva a uma diviso em Palmares, em que uma pequena minoria
separa-se e forma uma aldeia sem escravos fugidos. As dissenses internas
levam ao assassinato de Zumba e a destruio da aldeia pelos portugueses
(1677-78). A resistncia de Palmares continuou at 1695, quando uma ao
maior a expedio do bandeirante Domingos Jorge Velho, que contou at
com canhes e milhares de homens destruiu as principais vilas. Zumbi foi
perseguido e morto. O quilombo, enquanto uma organizao social que
atraia escravos de todas as propriedades rurais, foi destrudo. Os
remanescentes e outros quilombos nunca mais atingiram o tamanho de
Palmares. 200 anos se passariam at o fim oficial da escravido.

Da falta de alma ao racismo cientfico

O sculo XIX abriu-se com a revoluo burguesa na Frana (no final do sec.
XVIII). No Brasil ns assistimos revolta de Felipe dos Santos e
posteriormente a Inconfidncia Mineira. Nos EUA, a independncia. As
descobertas de Newton, os filsofos franceses, os trabalhos de Adam Smith,
abriam um novo caminho em que a filosofia da igreja j no era a
dominante. Era um progresso geral. Mas, esse que era o progresso, que era
o mundo da igualdade e fraternidade, era o mundo burgus, onde a
liberdade era, em ultima anlise, a liberdade de comerciar, de vender e de
comprar, onde a burguesia liberta os servos (e depois os escravos que ela
mesmo tinha escravizado) para poder comerciar, comprar o seu trabalho
livre. Na Inglaterra, na Europa, a burguesia liberta o homem da terra
expulsando-o de suas aldeias e jogando-o em condies totalmente
insalubres nas grandes cidades industriais que se abriam. Na frica, para
libertar os escravos e explorar as minas e as plantaes, destroem-se os
reinos negros existentes e tal qual os indgenas tinham sido massacrados na
Amrica, os negros so massacrados na frica. E os que sobram passam de
escravos e camponeses para as minas e as plantaes, como assalariados,
proletrios, escravos modernos.

Marx escreve que a burguesia produz seus prprios coveiros, os proletrios.

E a burguesia depressa percebe isso. Nasce ento toda uma ideologia que
visa impedir a unificao do proletariado como classe, que visa impedir que
o proletariado tome o poder. Qual a melhor forma de se fazer isso?
Dividindo, seja religiosamente, seja em raas. E nasce o racismo cientifico.

Refletindo o tom vigente da poca, em que se buscava caractersticas que

identificassem os criminosos, Conan Doile, por exemplo, faz o seu famoso
detetive Sherloke Holmes medir o crnio de criminosos, o seu jeito, o seu
andar para poder decidir quem tinha ou no cometido um crime. J que os
homens so tambm animais, animais racionais, podemos distinguir suas
raas como distinguimos as raas caninas, de gatos ou de cavalos.
Determinadas raas so mais inteligentes (e constri-se uma serie de
caractersticas para mostrar isso) e outras menos (e ai busca-se mostrar
que o negro superior fisicamente ao branco, ele tem uma caracterstica
animal superior, enquanto o branco tem o intelecto superior).

Nos EUA, durante a construo das estradas de ferro importa-se a mo de

obra da China, os amarelos sujos que trabalham como escravos. No
mundo inteiro, o racismo agora explicado cientificamente. Todos temos
alma, todos viemos de Deus, apenas alguns foram mais dotados de crebro,
outros de msculos e outros de obedincia (amarelos). Tudo bem explicado,
agora jogar brancos contra negros, negros contra amarelos e estamos
todos conversados.

A lei urea foi conquista e no ddiva

No Brasil do Sec. XIX, quando a famlia real volta Europa e a

independncia torna-se no uma guerra, como aconteceu em todos os
pases da Amrica, mas uma ddiva faamos antes que outros a faam
a transio para a libertao de escravos se faz de forma homeoptica, sob
presso da Inglaterra segundo os livros de histria e sob a guerra sem
quartel que se abre nos campos, com as fugas e construo de quilombos
se tornando a norma geral. Nas cidades, uma parcela dos negros que
conquistaram a alforria junta-se a uma pequena-burguesia nascente e
fazem a campanha abolicionista. Enquanto alguns so legalistas querendo
e tentando mudar a lei ou aplicar leis parciais (lei do sexagenrio, lei do
ventre-livre) outros partem para a ao, ajudando as fugas e a construo
de quilombos. A lei das terras vem justamente para expropriar estes
quilombos e para impedir que os escravos tomassem as terras.

Finalmente, quando a manuteno da escravatura se torna impossvel,

quando muitos dos escravos j estavam forros ou foragidos, o governo
forado a decretar a lei urea, a libertao de todos os escravos. A lei foi
ento o resultado da conquista dos negros, dos que fugiram, dos que
construram quilombos, da campanha abolicionista. E tal qual passou para a
histria oficial que quem derrubou Collor foi a rede globo que mudou de
lado, enquanto que foi resultado do povo nas ruas que derrubou o governo,
tambm passou na histria que foi a presso da Inglaterra, da burguesia
industrial nascente que acabou com a escravatura. Elas existiram, mas
quem se libertou foram os prprios negros.

O racismo no Brasil

O fim legal da escravatura abriu um novo capitulo na explorao capitalista

no Brasil. No campo, os negros eram expulsos ou transformados em
colonos. Aonde podiam, tratavam de sair das fazendas e dirigir-se s
cidades, que no tinham condies de transform-los todos em proletrios e
passavam a constituir o exercito industrial de reserva que rebaixava o
custo do trabalho. Da surgem as concentraes de negros (ex-escravos) em
bolses de pobreza ao redor das grandes cidades, dando origem s favelas
de hoje.

A crise econmica que grassava no capitalismo mundial no final do sec. XIX

abriu uma nova oportunidade: a imigrao. Era justificada cientificamente
pela necessidade de embranquecimento da raa, mas na verdade tratava-
se de trazer para o Brasil o refugo que o capitalismo no conseguia absorver
principalmente na Itlia. Proletrios e camponeses, estes expulsos de suas
terras, eram atrados com a promessa de terras que nunca receberam.
Depois o conto foi repetido para os japoneses, quando as histrias de
horrores dos imigrantes italianos fez secar o fluxo do final do sec. XIX e
inicio do Sec. XX.

Por outro lado, esta imigrao trouxe algumas modernidades que marcaram
o movimento operrio e a prpria burguesia. Do lado do movimento
operrio, trouxeram o anarquismo que se torna dominante no movimento.
Do lado da burguesia, um ou outro, como Matarazzo, se tornaram ricos
explorando seus compatriotas. O capital fincava seus ps no Brasil,
importado da Europa e dos EUA e transforma o Brasil numa nao
dominada, atrasada, em que o capital no nasceu do seu movimento
prprio, mas da importao, do domnio do capital estrangeiro, imperialista,
sobre a sociedade, gerando os capitalistas e os burgueses nacionais.

No movimento operrio, para se contrapor s ideologias estrangeiras,

primeiro os anarquistas depois os comunistas, promulgam-se as leis que
dizem que sindicatos s podem ser formados por nacionais, discrimina-se
os italianos e japoneses em detrimento dos nacionais, majoritariamente
negros. E, de outro lado, a cantilena de sempre que os negros eram
inferiores, que os brancos devem dominar, etc.
Apesar disso, o racismo no conseguiu penetrar profundamente na classe
operria. Os lderes de greves e de grandes sindicatos eram e so negros.
Ningum se espantou quando um mulato se tornou o Presidente do PT ou
quando um negro se tornou presidente da CUT. Mas claro que o mulato se
tornando Presidente do Brasil, todos querem esquecer que ele mulato. Um
negro na presidncia do Brasil no teria tanta repercusso quanto um negro
na presidncia dos EUA, onde o racismo foi e parte da sociedade legal
(somente em 1964, quando do movimento dos direitos civis, que foi
proibida que a investigao policial podia tomar como indicio e prova a
raa da pessoa. Quarenta anos depois, sob a desculpa de combater o
terrorismo, uma negra Condolezza Rice - oriunda das cotas raciais nas
universidades, derruba esta conquista e restabelece esta regra odiosa).
Mas, ao contrrio dos EUA, da frica do Sul, da Alemanha nazista, de Israel,
onde o racismo era legal (e ainda sob determinados aspectos nos EUA e
totalmente em Israel e na ndia) o racismo nunca foi legal no Brasil, depois
da abolio da escravido. Ento, como se manifesta o racismo, como
combat-lo?

Imperialismo e racismo

No sculo XX, o racismo cientfico aprimorou suas razes. Elevado

categoria de sistema, foi a base do Nazismo, do fascismo dirigido contra os
judeus, mas tambm contra os ciganos, os negros e os rabes. Estudos da
origem do homem, de DNA, procuravam mostrar que os negros eram
inferiores, que os rabes eram inferiores. E a derrota do nazismo, ao
contrrio de terminar com estes estudos, os fez aumentar. Nos EUA toda
uma literatura, toda uma ideologia, toda uma coleo de estudos e
pesquisas foi feito para mostrar que a raa branca superior, que negros,
latinos, amarelos, so raas inferiores, menos qualificadas, menos
desenvolvidas.

No Brasil estes estudos no fizeram tanto furor, mas o racismo se

desenvolvia de formas bem mais amenas: negro sujo, negro fede,
negro de alma branca, negros so legais mas eu no casaria meu
(minha) filho(a) com um. Isto no trato social, buscando separar negros e
brancos. Um escritor como Machado de Assis nunca se assume enquanto
negro e nunca celebrado como negro. Se um negro sobe de vida, vamos
esquecer que ele negro e trat-lo como branco.
O resultado social deste tipo de racismo a desigualdade econmica, o
fato de impedir os negros de terem acesso a melhores empregos ou a
postos de comando ou, quando isso acontece, pelo fato de no se
declararem como negros, como mulatos, so classificados como brancos.
Em termos gerais, a maioria da populao brasileira mestia, de negros e
brancos majoritariamente e minoritamente (mas com uma forte presena)
de ndios. Os estudos genticos feitos sobre a ascendncia da populao
mostram que mesmo nos negros existem ancestrais brancos e ndios
e nos loiros existem ancestrais negros e ndios.

Mas, em qualquer batida policial, em qualquer hotel ou restaurante, se voc

mais moreninho, se a cor de sua pele mais escura, voc
imediatamente tratado de forma mais brutal ou mais descuidada que um
branco. Nas batidas policias se matam mais negros pobres que brancos
pobres. Ento, o racismo, assim como o sexicismo, o tratamento
diferenciado para mulheres, existe e se nota em cada ao e em cada
momento do dia a dia.

Um componente importante da revoluo de 68 nos EUA, componente que

j vinha do movimento contra a guerra do Vietn, era a luta dos negros por
direitos iguais. Essa luta foi vitoriosa, mas a condio social ainda era e
totalmente diferente. Negros so mais pobres. Quando o furaco Katrina
atingiu New Orleans, mostrou-se a diferena os brancos foram salvos
primeiro e a TV mostrava os negros morrendo ou vagando desamparados
pelas ruas inundadas. No Brasil, a maioria dos pobres negra ou mulata.

Dividir para melhor dominar

O imperialismo inventou uma forma de evitar a revolta negra. De destruir os

movimentos negros que tomavam o caminho em direo ao socialismo e
poderiam com isso servir de vanguarda para toda a classe operria. A partir
de uma das grandes empresas mundiais, de seu instrumento de pesquisa (a
fundao Ford) inventou a reparao. Observemos que isso j um
segundo movimento da burguesia americana. Primeiro tentaram a
construo da Libria (devolver os negros para a frica). Depois, durante os
anos 50, a mtica frica continuava a incendiar a imaginao dos negros.
Quando eles assumiram a luta, quando se construiu o Partido dos Panteras
Negras, ento o imperialismo introduziu as drogas e a poltica de
reparao. Os brancos, condodos por terem escravizado e explorado os
negros, do aos pobres negros uma outra chance: cotas para
universidades, cotas para melhores empregos, cotas para o servio pblico.
Em todos os locais, os negros continuavam discriminados, mas agora existia
uma indstria e uma forma de promov-los.

Revistas para negros, shampoo para negros, cosmticos especiais para

negros, remdios especiais para negros, pois existem doenas que so s
de negros (derivao boazinha da raa cientfica negra). E como vamos
reconhecer que algum negro ou no para ter acesso a tudo isso? Nos
EUA fcil basta que voc tenha uma caracterstica negra e voc negro.
Mas sempre sobram outras formas. O mulato que se tornou presidente
(Lula) declara num debate sobre como reconhecer um negro: critrios
cientficos. Sim, o racismo cientfico tem mais razes do que sonha a nossa
v filosofia. Na UnB, torna-se tambm fcil pega uma foto e v se negro.
O caso dos dois irmos gmeos, um declarado negro e outro branco, destri
este critrio. Sobra a auto-declarao.

E, para tal, inventa-se a carteira de identificao das raas, elaborado um

estatuto da igualdade racial que caracteriza todo mundo desde a infncia
se branco ou negro, que exige que toda criana em escola seja branca ou
negra, que inocentemente reproduz a mesma forma de classificao e
identificao do nazismo. E se algum se recusar? No pode se recusar, a lei
o obrigar, a institucionalizao das raas. E todos os que dizem que isto
tampar o sol com a peneira, criar a diviso no proletariado, so taxados
de aliados dos racistas. Ironia! Os que aceitam os conceitos racistas de raa,
so os puros, os abnegados, os que batalham pela nossa raa. E os
que continuam combatendo os racistas so chamados de traidores. A nica
sada aquela que os senhores brancos, o capital imperialista descobriu
as cotas. A nica sada dividir o proletariado e se juntar burguesia
imperialista, se juntar Fundao Ford.

E existiria outra sada? Poderamos talvez sugerir algumas:

Que tal proibir a policia de invadir casas na favela, metendo o p na porta

sem mandato judicial?

Que tal prender por racismo o governador que defende esta ao da

polcia, que polcia tem que confrontar, que mulher de favela quando
engravida produz bandido e deveria abortar?

Que tal em vez de dar 150 bilhes para banqueiros e especuladores como
foi feito agora, investir estes 150 bilhes na educao bsica e no segundo
grau?
 Que tal pegar os 150 bilhes e construir casas decentes, ruas decentes,
servio pblico e de sade para a maioria da populao pobre que,
"coincidentemente" negra?

Estas 4 coisas acabaro com o racismo? No! Mas melhoraro a vida dos
negros e negras pobres muito mais que qualquer cota em universidade!

Claro est que deputados, os mesmos que aprovaram todos os pacotes que
garantiram os 150 bilhes para especuladores e banqueiros, estes
deputados preferiram aprovar a lei das cotas. Vejamos os benefcios que
isso traz para a burguesia:

Nenhum centavo gasto, nenhum centavo da burguesia para os pobres,

para os negros, para as negras.

Novos conflitos entre os explorados, entre brancos e negros pobres.

Cooptao de toda uma parte do movimento negro que deixa de defender

direitos iguais para todos e passa a defender que alguns auto-declarados
negros tenham acesso, enquanto a maioria continua a morrer na favela!

Resolver os verdadeiros problemas, salvar os irmos negros e negras que

morrem a cada dia nas favelas, nada disso ser feito. Mas a propaganda, a
diviso, isto ter sido feito. E no se gastou um centavo sequer. Isto sim, o
remdio ideal para a burguesia. E como para alguns, a cavalo dado no se
olha os dentes, tudo est muito bom no quartel de Abrantes.

A ns, aos negros pobres, aos proletrios, sobra o combate pelo socialismo,
o combate contra o racismo, a outra face desta moeda perversa que se
chama capitalismo.

* Ganga Zumba e Zumbi, por analogia, provavelmente eram ttulos da

hierarquia da aldeia. Em varias lnguas africanas existiam ttulos
semelhantes, para o chefe espiritual da aldeia e para o chefe militar.