``INSTITUCIN EDUCATIVA SECUNDARIA

EMBLEMTICA MARA AUXILIADORA PUNO

PROYECTO DE INVESTIGACIN EDUCATIVA:

DON BOSCO

GARNICA MAMANI, Ruth Malena

QUINTO A

DOCENTE: MARLENY PATRICIA COLQUEHUANCA PONCE

PUNO PERU

2015

1
2
A mis padres por haberme
Ayudado en los momentos
Muy difciles.

Malena

3
 PROLOGO

Este libro representa el esfuerzo de la autora, que con varias investigaciones

logro producir este libro.

En este libro, usted apreciara la informacin sobre Don Bosco. En los

captulos encontraras la vida de Don Bosco todo sobre su infancia, sus
estudios y su formacin sacerdotal.

En los ltimos captulos hay oraciones y canciones dedicadas a Don Bosco,

tambin libros que fueron publicados acerca de l.

El presente libro es un esfuerzo que la autora dedico para darles a conocer

la vida y obras de Don Bosco, el empeo que le puso es para poderles hacer
entender y apreciar sobre los esfuerzos de Don Bosco.

El ideal de la autora del presente libro, es compartir su investigacin para

que por medio de l usted logre fcilmente la informacin ms adecuada.

Espero que este libro le agrade y que le ayude con la informacin.

Anglica

4
 PRESENTACIN

El libro que presento est organizado por captulos, a lo largo de cada

uno de ellos, encontraras todo sobre la vida de Don Bosco que te permitir
comprender, reflexionar y analizar tus dudas. Del mismo modo, el contenido
de este libro te invita a meditar acerca de la contribucin que hiso Don
Bosco.

Con ese propsito, encontraras temas relacionados con la vida de Don

Bosco, sus estudios, amigos, su formacin sacerdotal, las hijas de maria
auxiliadora, oraciones y canciones dedicadas a l.

Se te ofrece, adems, leer los libros que fueron publicados para que
tengas un mejor entendimiento de su vida.

El presente libro ha sido producido con el objetivo de que puedas

apreciar la vida de Don Bosco y todo de lo que logro con sus enseanzas.

Te invito a que leas el libro y reflexiones sobre ello, ya que est hecho
para que te des cuenta de lo que pudo ser capaz Don Bosco ya que el
esfuerzo y perseverancia le ayudo a lograr su cometido.

Estoy segura de que con este material obtendrs un gran beneficio

espiritual y moral, as que vamos a leer.

5
La Autora

6
 INTRODUCCIN

El siguiente libro tiene como objetivo comprender la importancia de la

vida de Don Bosco el que nos ensea la persevarancia, lo cual es necesario
realizar un recorrido por distintas investigaciones, con el fin de acercarnos un
poco a su vida y aprender de sus obras que son hechos reales.

A continuacin, analizaremos cada captulo para hacerles referencia en

forma resumida:

CAPITULO I: trata de la vida de Don Bosco, como fue su infancia y

como su mama Margarita le cuido, tambin esta sus primeros estudios y
quienes formaron parte de su vida, esos amigos que lo ayudaron en cada
momento.

CAPITULO II: En este capitulo nos habla de cmo se convierte en

apstol con su formacin sacerdotal y as trasladndose a Turn visita a los
muchachos de Turn donde conoce a Bartolom Garelli y eso era muy
significativo para su obra.

CAPITULO III: En este captulo nos habla de las obras salesianas de

cmo nace la sociedad salesiana y quienes fueron los primeros salesianos,
as fue y creo a la virgen Mara Auxiliadora con la congregacin salesiana.

CAPITULO IV: En esta parte del captulo nos habla del sistema
preventivo y como el mundo aprob a la virgen mediante la dictadura del
papa.

CAPITULO V: en este capitulo nos habla de los sueos logros y

pensamientos de Don Bosco. El sueo ms famoso es ``Los dos pilares de
nuestra fe y muchos ms que en el libro lo iras leyendo.

CAPITULO VI: En esta parte del libro nos habla sobre la muerte de Don
Bosco, como fue su beatificacin y canonizacin. Y as Don Bosco paso al
mundo espiritual como un santo conocido por todos.

CAPITULO VII: en este captulo esta las oraciones y canciones

dedicadas a Don Bosco.

7
 CAPITULO VIII: en esta parte del captulo esta los libros escritos y
publicados, mayora de ellos en Turn.

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 NDICE
CAPITULO I

1. VIDA DE DON BOSCO

1.1. INFANCIA

1.1.1. MARGARITA OCCHIENA

1.1.2. EL SUEO DE LOS NUEVE AOS
1.2. SU PRIMERA COMUNIN.
1.2.1. PASTOR DE VACAS.
1.3. PRIMEROS ESTUDIOS
1.3.1. ALGUNOS AMIGOS

CAPITULO II

2. SE CONVIERTE EN APOSTOL
2.1. FORMACIN SACERDOTAL
2.2. LOS MUCHACHOS DE TURN
2.2.1. BARTOLOM GARELLI
2.3. VALDOCCO
2.3.1. ORATORIO DE DON BOSCO
CAPITULO III

3. OBRAS SALESINAS
3.1. EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD SALESIANA
3.1.1. DON BOSCO HACIA 1850
3.1.2. LOS PRIMEROS SALESIANOS
3.2. CONGREGACIN SALESIANA
3.2.1. PRIMERA APROBACIN DE ROMA (1864)
3.2.2. APROBACIN DE LAS CONSTITUCIONES
(1874)
3.3. LA VIRGEN DE DON BOSCO
3.3.1. HISTORIA DE ESTE TTULO MARANO
3.3.2. DON BOSCO LEVANTA UN SANTUARIO
3.3.3. APSTOL DE MARA AUXILIADORA

CAPITULO IV

4. SITEMA PEVENTIVO
4.1. EL SISTEMA PREVENTIVO
4.1.1. RECUERDOS A LOS DIRECTORES
4.1.2. APLICACIN Y UTILIDAD DEL S. P.
4.1.3. JUAN PABLO II COMENTA EL S.P.(1988)
4.2. JUAN BOSCO, PARA LOS JVENES
4.2.1. HIJAS DE MARA AUXILIADORA

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 4.2.2. ASOCIACIN DE MARA AUXILIADORA
4.3. DON BOSCO EN EL MUNDO

CAPITULO V

5. LOS SUEOS, LOGROS PENSAMIENTOS

5.1. LOS SUEOS DE DON BOSCO
5.1.1. LOS DOS PILARES DE NUESTRA FE
5.1.2. LOS SUEOS DE SAN JUAN BOSCO
SOBRE EL INFIERNO
5.1.3. LAS PENAS DEL INFIERNO
5.1.4. SU PASIN POR LA SALVACIN DE
LA JUVENTUD
5.1.4.1. LA ALEGRA DE DON BOSCO
5.2. PENSAMIENTOS DE DON BOSCO
5.3. EN BSQUEDA DE COLABORADORES
5.3.1. NACE LA GRAN FAMILIA SALESIANA
5.4. FAMILIA SALESIANA
5.4.1. DON BOSCO COMO INSPIRADOR
DE LA FAMILIA SALESIANA
5.4.2. LOS GRUPOS DE LA FAMILIA SALESIANA
5.4.3. LA CONSTRUCCIONE IGLESIAS

CAPITULO VI

6. ULTIMOS DIAS DE DON BOSCO

6.1. LTIMOS DAS DE DON BOSCO
6.2. MUERTE
6.2.1. BEATIFICACIN Y CANONIZACIN
6.2.2. TESTAMENTO ESPIRITUAL
6.3. DON BOSCO EN EL ARTE
6.4. LUGARES QUE LLEVAN SU NOMBRE

CAPITULO VII

7. ORACIONES Y CANCIONES
7.1. ORACIN
7.2. ORACIN PARA OBTENER ALGUNA
GRACIA ESPECIAL
7.3. ORACIN A SAN JUAN BOSCO
7.4. CANCIONES

CAPITULO VIII

8. LIBROS PUBLICADOS
9. CONCLUSIONES

10
10. SUGERENCIAS
11. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
12. WEBGRAFIA
13. ANEXOS

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 CAPITULO I

VIDA DE DON BOSCO

1.4.

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 1.1. INFANCIA

Francisco Luis haba sido viudo y tena un hijo, Antonio Bosco, antes de su
segundo matrimonio con Margarita. Una hija de su primer matrimonio,
Teresa, haba muerto en su infancia. Margarita Occhiena tuvo dos hijos con
Francisco: el primero fue Jos (1813 - 1862) y el segundo Juan Melchor. En
la casa viva tambin la madre de Francisco Luis cuyo nombre era tambin
Margarita.

Los Bosco de I Becchi eran en realidad una familia del campo que
sobrevivan como peones de la familia Biglione. El 11 de mayo de 1817,
cuando Juan tena 21 meses de edad, Francisco falleci a causa de una
pulmona. La responsabilidad de la familia qued en manos de su madre,
Margarita.

1.4.1. MARGARITA OCCHIENA

El protagonismo en la formacin de la infancia de Bosco recaera entonces

en manos de su madre. Una mujer de un frreo carcter, una slida
devocin y una intensa fidelidad a su familia. No busc un segundo
matrimonio, sino que sola se dedic a formar a sus tres hijos varones. La
manera en que Margarita defendi a sus hijos en medio de la pobreza y el
espritu de disciplina y devocin que les imparti, tendran mucho que ver en
el futuro apostolado de Don Bosco.

Tras la Revolucin, los franceses trataron de ocupar el Piamonte en contra

del Imperio austraco lo que hizo de este un campo de batallas e
inestabilidad que terminaran en1815, precisamente el ao en que naci
Juan. Estas guerras dejaran los campos devastados y la amenaza de
hambrunas que Margarita tendra que enfrentar con sus hijos.

Otra situacin que la madre de Don Bosco tuvo que afrontar fue la educacin
de Antonio, hijo de Francisco y de su primera esposa. Con la muerte de
Francisco el nio haba quedado hurfano de padre y madre y a la caridad
de su madrastra que, por fortuna, lo acogi como a un hijo y le dio la

13
prioridad de hijo primognito. Sin embargo, Antonio Bosco no superara
completamente su orfandad y se mostrara hurao dentro del contexto de la
familia para oponerse con frecuencia a los sueos de Juan, su hermano
menor.

1.4.2. EL SUEO DE LOS NUEVE AOS

En 1825 Juan tendra una experiencia que marcara su vida y que ha sido
registrada como el sueo de los nueve aos. l mismo abrira la vida de
Juan a un aspecto que ha sido objeto de estudio en la vida de Don Bosco:
sus sueos premonitorios. En particular este primer sueo ha sido sealado
como la descripcin de lo que sera su misin entre los jvenes ms
necesitados. Don Bosco mismo describi dicho sueo:

Los sueos marcaran la vida de Don Bosco y los mismos han sido motivo
de estudios ya desde su tiempo. Pero en especial este sueo ha sido el
derrotero de su apostolado, pese a que Juan no lo entendi muy bien y tuvo
diferentes interpretaciones en el seno de su familia. Sera slo
hasta 1846 cuando el padre Cafasso le aconsejara darle crdito a sus
sueos como parte de un plan divino en beneficio de las almas.

Especialmente la frase no con puos, sino con amabilidad vencers a estos

muchachos ser la base del futuro sistema preventivo de Don Bosco y su
inspiracin en la espiritualidad salesiana.

1.5. SU PRIMERA COMUNIN

Con mucha probabilidad un 26 de marzo de 1826, en la fiesta de Pascua,

Juanito Bosco hizo su Primera Comunin. Tena unos 11 aos. Ms tarde- ya
como educador- recomendar a sus nios que reciban cuanto antes la
Primera Comunin bastando que sepan distinguir entre pan y Pan y que
tengan una instruccin suficiente.

14
 1.5.1. PASTOR DE VACAS

Y como su hermano Antonio no le gustaba el comportamiento de Juanito, un

da su mam Margarita le dijo que se vaya de la casa y se fuera a vivir con la
familia de los Moglia. Una vez aqu se dedic a cuidar vacas del establo.
Adems de realizar estos trabajos los das domingos peda permiso para a la
Misa en la iglesia del pueblo a una hora de distancia.

1.6. PRIMEROS ESTUDIOS

El deseo de estudiar y salir adelante son caractersticas en la vida de Juan

durante este perodo. Para luchar por la realizacin de sus sueos, tendra
que enfrentarse a los obstculos que provenan de la situacin de pobreza
de su familia y de la oposicin de su hermano Antonio que lo prefera en las
faenas del campo. Ni Antonio ni Jos iran a la escuela. Juan en cambio s lo
har gracias a la tenacidad de su personalidad y a la ayuda de su madre.

En 1828 deja I Becchi y va a trabajar como pastor a casa de la familia Moglia

en Moncucco, distante ocho kilmetros. Desde su niez, Juan demuestra un
espritu de liderazgo y las caractersticas del que sera su apostolado entre
los jvenes al reunir nios y jvenes en los ratos libres y entretenerlos con
actos de malabarismo y ancdotas con mensajes formativos. Tambin
comienza en ese tiempo a insistir en la idea del sacerdocio, hecho este que
demostrara con una gran devocin y asistencia sacramental.

En noviembre de 1829 Juan se encontrara con un anciano sacerdote,

Melchor Calosso, quien admirara en el joven su inteligencia y devocin y le
prometera ver por sus estudios, pero muri el 21 de noviembre de 1830.
Con la perspectiva del matrimonio de su hermano Antonio, Margarita divide
la propiedad y deja la casa de I Becchi a su hijastro mientras ella va a vivir
con Jos a Sussambrino. Este acontecimiento posibilita que Juan pueda
asistir por fin a la escuela en Castelnuovo, lo que hizo que el muchacho
tuviera que caminar cinco kilmetros cuatro veces por da.

El 4 de noviembre de 1831 comienza sus estudios secundarios en Chieri, a

12 kilmetros de Castelnuovo de Asti y para pagar las 12 liras mensuales,

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Juan recorre las aldeas pidiendo ayudas, sin embargo, su memoria
prodigiosa y su dedicacin al estudio, bien lo hacen centro de aprecio en la
regin. Al realizar diversos trabajos para pagarse sus estudios, Juan
aprende pastelera, sastrera, ferretera, zapatera y muchos otros oficios
que despus le serviran para sus muchachos. Se convierte adems en
maestro del teatro, msica, prestidigitacin y funda un movimiento juvenil al
que llama La Sociedad de la Alegra. Es promovido varias veces en el
colegio y es sin duda el mejor estudiante.

1.6.1. ALGUNOS AMIGOS

Durante su adolescencia Juan cultiv profundas amistades de las que

destacamos algunas:

Pablo Braja, compaero de escuela y modelo de virtudes cristianas Jacobo

Lev -judo- llamado Jons: se hizo cristiano por el bautismo recibido
cambiando su nombre por Lus.

Lus Comollo, su mejor amigo. Juan escribir luego su vida y ser este su
primer libro en el cual se destacaba su mansedumbre evanglica y su
experiencia de vida espiritual.

Decidiendo el futuro

En esos aos Juan piensa en su futuro: ser sacerdote diocesano y atender al

pueblo en una parroquia o tal vez hacerse religioso franciscano. Hechas las
averiguaciones del caso, Mam Margarita recibe la noticia del prroco Jos
Comollo y le deca: Est todo listo y considerado: yo le aconsejara que NO
ENTRE EN EL CONVENTO sino que reciba el hbito clerical (la sotana) y no
tenga miedo de perder la vocacin. Con las practicas de piedad y una vida
retirada superar todos los obstculos.

Con Don Jos Cafasso Juan era pobre y no poda pagar su estada en el
Seminario. Entonces, y por iniciativa de su amigo Evasio Savio le dijo que se
vaya hasta Turn y que hablase con Don Jos Cafasso, un sacerdote joven y

16
muy estimado en toda la regin. Este lo recibe muy bien y le dice que
termine tranquilamente sus estudios que alguien le pagar lo que sea
necesario. Consigui del telogo Guala su benefactor- para que abonase
los estudios de Juan Bosco.

17
 CAPITULO II

SE CONVIERTE EN APOSTOL

18
2.1. FORMACIN SACERDOTAL

Preocupado por sus escasos recursos econmicos que le imposibilitaban

seguir la formacin sacerdotal, Juan decide ingresar en
los franciscanos el 18 de abril de 1834. Su decisin cambi radicalmente
debido a un sueo en donde vea frailes que lo desaconsejaban de ello. Con
la orientacin del padre Jos Cafasso y la ayuda del padre Cinzano, Juan
ingres en el Seminario Diocesano de Chieri el 30 de octubre de 1835, tena
20 aos.

En el siglo XIX, la Iglesia Catlica europea estuvo fuertemente influenciada

por un movimiento espiritual y teolgico conocido como
el Jansenismo fundado en el siglo XVII por el obispo Cornelio
Jansen (1585 - 1638) y que cre un fuerte rigorismo moral basado en una
interpretacin literal de los textos de Agustn de Hipona. La asctica era la
base de su espiritualidad que los alejaba de los sacramentos, especialmente
de la Eucarista mientras promulgaban por un rigorismo moral extremo.
Cuando Juan ingres al Seminario de Chieri, esta posicin teolgica estaba
en su apogeo en el Piamonte y al mismo tiempo era objeto de combate por
notables personajes como el padre Cafasso, quien fue confesor de Don
Bosco y por parte de los jesuitas, los que lograron que la Iglesia condenara
dicha tendencia teolgica.

Si bien el joven Juan Bosco sufri el rigor del jansenismo en su formacin

sacerdotal en Chieri al someterse l mismo a penitencias extremas,
ascetismo, la abstencin al deporte y la eleccin limitada de amigos, la
bsqueda diaria de la comunin desaconsejada por dicha corriente
(sacrificaba el desayuno por ir a comulgar a la Iglesia de San Felipe) es visto
como una muestra de que el joven seminarista tena otra percepcin de
la Gracia en mbito teolgico catlico. Una prueba de ello expuesta por sus
bigrafos es que al final de su formacin sacerdotal escoge entre sus
propsitos a San Francisco de Sales como modelo de amabilidad. El Santo
Obispo de Annecy, con la teologa espiritual salesiana, fue una de las ms
destacadas respuestas al rigorismo jansenista en la poca del apogeo de
dicha corriente y sera uno de los pilares fundamentales del apostolado de

19
Don Bosco al punto de darle su nombre a la Congregacin que fundara
posteriormente en favor de los jvenes.

Uno de los momentos ms destacados de la vida de Juan en el Seminario

fue su amistad con Luis Comollo quien muri prematuramente en 1839 y del
cual Don Bosco escribira un recuento de su corta vida.

De esta manera el joven seminarista Bosco de Asti fue ordenado sacerdote

el 5 de junio de 1841 por Monseor Franzoni, arzobispo de Turn, en la
capilla privada arzobispal. Celebr su primera Eucarista en la Iglesia de San
Francisco de Ass en Turn, ante el altar del ngel de la Guardia.

2.2. LOS MUCHACHOS DE TURN

El joven sacerdote, Don Bosco tena 26 aos cuando se orden. Se traslad

a Turn en donde acepta la sugerencia de su confesor, el padre Cafasso, de
adelantar tres aos ms de estudios en el Instituto Pastoral fundado por l
(Convitto Eclesistico en italiano), cerca de la Iglesia de San Francisco de
Ass. El propsito de dichos estudios era profundizar en la tarea sacerdotal,
la teologa moral y la predicacin. Al mismo tiempo prestaba servicios
pastorales en diferentes centros de la ciudad, lo que le permitira conocer la
realidad juvenil de la misma.

Segn estadsticas de la poca, cuando el joven Don Bosco lleg a Turn en

noviembre de 1841 haba 7148 nios menores de 10 aos empleados
como constructores ,sastres, carpinteros, pintores de brocha, limpiadores
de chimeneas y muchos otros oficios. Se trataba de la revolucin industrial
que comenzaba a dar sus frutos en la capital saboyana y en donde los
obreros tenan que trabajar hasta 14 horas por pobres salarios de mximo
30 liras semestrales de la poca. Por su parte, las crceles turinesas
estaban atestadas de muchachos tan jvenes como 12 aos en condiciones
de hacinamiento. El joven sacerdote de origen campesino se dej pronto
impresionar por esta realidad con la que l mismo se identificaba y rechaz
numerosas ofertas que le hubieran podido garantizar una vida de bienestar y
tranquilidad entre la burguesa de la ciudad.

20
2.2.1. BARTOLOM GARELLI

El 8 de diciembre de 1841 Don Bosco tuvo un encuentro que se hara

significativo para su futura obra. Se trata de un muchacho que slo aparece
en su biografa esa vez, pero que para Don Bosco, siempre sensible a los
signos de su cotidianidad que vea siempre desde una ptica de fe, le
abriran las puertas a la realizacin de la misin descrita en elsueo de los
nueve aos. Don Bosco, recin ingresado al Instituto Pastoral del padre
Cafasso, fue a celebrar ese da la Eucarista en la Iglesia de San Francisco
de Ass y encontr al sacristn Comotti maltratando a un muchacho de 16
aos de nombre Bartolom Garelli porque no saba acolitar. Defendido por
Don Bosco el muchacho le confes que no haba recibido la Primera
Comunin, que no conoca el catecismo y que era pobre y abandonado.
Despus de la Misa, Don Bosco le dio las primeras lecciones de catecismo y
al siguiente domingo Garelli regres con 20 muchachos que llegaron a ser
80 en marzo del ao siguiente. Fue el inicio del Oratorio de Don Bosco que,
sin embargo, no tuvo todo el respaldo de la ciudadana ni de la Iglesia en sus
inicios. Para muchos Don Bosco planeaba una revolucin con esos
muchachos abandonados dispuestos a todo, para otros el joven sacerdote
robaba la feligresa de las diferentes parroquias de donde provenan los
muchachos y por ltimo, para otros Don Bosco haba perdido la razn. El
padre Borel le sugiri que redujera el grupo a 20 muchachos, el Marqus de
Cavour le advirti que estaba perdiendo el tiempo y los sacerdotes Vincenzo
Ponzati y Luis Nasi hicieron cuidadosos arreglos para ingresarlo en un
hospital mental.

Don Bosco tiene entonces que enfrentarse a la sospecha y la antipata de

muchos que no entendan cmo un sacerdote iba por las calles con
muchachos de tan baja clase social. Comienza entonces la fase nmada del
Oratorio a travs de Turn: primero en algunos espacios de la Iglesia de San
Francisco de Ass y en los patios del Instituto Pastoral de Calosso, despus
organizaba sus actividades en las calles y en las afueras de la ciudad. Pas
con sus muchachos a la Capilla de San Francisco de Sales en el Hospital de
Santa Filomena del Internado para nias de la Marquesa de Barolo en

21
donde adems predicaba y confesaba. En mayo de 1845 con 400
muchachos, se rene en los predios del cementerio abandonado de la
Iglesia de San Pedro, cerca de la Capilla de San Martn. En ese lugar Don
Bosco conocera a otro muchacho de una gran importancia en la vida
salesiana: Miguel Ra, quien llegara a ser su mano derecha y su primer
sucesor. Despus arrend algunas habitaciones de la casa del padre
Moretta y por ltimo arrend el campo de los hermanos Filippi.

El 5 de abril de 1846, un da antes de que se venciera el plazo para

abandonar el Campo de los Filippi con sus muchachos, Pancrazio Soave lo
llev a los predios de Francisco Pinardi y Don Bosco le dio 350 francos por
una franja de tierra: una nueva fase de su sueo comenzara para l y sus
muchachos.

2.3. VALDOCCO

La Casa Pinardi estaba ubicada en Valdocco y sera all en donde Don

Bosco centrara el desarrollo de su apostolado. Valdocco se convertira en
un nombre de fama mundial y a l se asociaran con el tiempo el nombre de
grandes personalidades de la misin salesiana. Las adaptaciones al edificio
y al terreno para el Oratorio fueran hechas por l mismo y sus muchachos.
El 12 de abril de 1846 el Arzobispo bendijo la capilla y aument el nmero de
muchachos, especialmente los domingos. El Conde de Cavour, temeroso de
que fuera el principio de una contrarrevolucin religiosa liderada por Don
Bosco, intent prohibir el Oratorio, pero en su auxilio lleg la orden favorable
del rey Carlos Alberto. La intensidad de su trabajo desinteresado en favor de
sus muchachos, deterior bien pronto su salud y Don Bosco estuvo a las
puertas de la muerte. En dicha ocasin, las manifestaciones de afecto de los
jvenes se hicieron significativamente evidentes especialmente en intensas
oraciones, ayunos y promesas hechas cerca de la habitacin de
convalecencia del joven sacerdote. Don Bosco se recuper de manera
extraordinaria y de dicho evento Don Bosco afirmaba que se trataba de
un milagro obrado por sus muchachos. Despus de pasar un periodo de
descanso en su casa, regresa a Turn el 3 de noviembre de 1846, pero esta

22
vez no regresaba solo: con l vena su madre, Margarita Occhiena, que con
58 aos de edad vena a darle una mano al sueo de su hijo. Los
muchachos, muchos de ellos hurfanos, comenzaran a llamarla Mam
Margarita y con ese nombre ser recordada por la tradicin salesiana.

2.3.1. ORATORIO DE DON BOSCO

El Oratorio de Don Bosco se desarrolla entonces como un espacio en donde

los muchachos podan aprender un oficio til, asistir a los sacramentos y
tener un patio para jugar sanamente con los amigos. Desde el principio Don
Bosco puso en el centro de su obra la figura de San Francisco de Salescomo
modelo de amabilidad, dulzura y espiritualidad religiosa. Visitaba las fbricas
en donde trabajaban sus muchachos para garantizar de que no fueran
vctimas de explotacin, buscaba trabajos dignos para muchos de ellos para
lo cual haca que los empleadores firmaran con l tratados que garantizaran
los derechos de los muchachos anticipndose as a la legislacin laboral
internacional. Planeaba retiros espirituales para muchachos obreros y
en 1847 elabor el primer reglamento del Oratorio.

En mayo de 1847 comienza una nueva dimensin en el Oratorio. Hasta

entonces los muchachos tenan que buscarse por su propia cuenta el
dormitorio, muchos de ellos lo hacan en la calle. Bajo peticin del joven
Alejandro Percamona, un muchacho hurfano que le pidi posada, Don
Bosco y con la intervencin de Mam Margarita, inician el proyecto del
internado en Valdocco.

La primera experiencia de extensin de su apostolado la vivi en la misma

Turn, cuando ese mismo ao abre el Oratorio de San Luis en Porta Nova y
el del ngel Guardian en Vanchigliados aos despus. En tanto comenz las
construcciones de una nueva capilla para reemplazar la inicial. La idea de
crear los talleres dentro del Oratorio nace de la necesidad de sacar a los
muchachos de los trabajos en las fbricas. A partir de 1853 comienza la
construccin de talleres de calzado, sastrera, carpintera, imprenta y
metalistera. Gracias a esto, 300 muchachos dejaron de trabajar en las

23
fbricas. Para 1869 haba 375 internos y entre 1854 y ese ao se contaban
ya ms de 800 muchachos que haban pasado por el internado.

Con la ayuda de un seminarista, Francesia, Don Bosco comienza tambin a

dar clases dentro del Oratorio y para 1860 tiene completa la educacin
media para sus muchachos insistiendo en que sus estudios fueran los
mejores. De la calidad educativa de esta primera escuela de Don Bosco se
tiene el comentario de un profesor universitario de Turn: En el lugar de Don
Bosco usted tiene que estudiar, realmente estudiar. Por otra parte, la
situacin difcil que enfrentaba en aquella poca el avance del nacionalismo
italiano no pocas veces hostil a la Iglesia, caus que los seminarios fueran
cerrados, en no pocas ocasiones el Arzobispo de Turn fue exiliado y las
rdenes religiosas perseguidas. Por el contrario, el Oratorio de Don Bosco
gan pronto un slido prestigio entre las autoridades civiles por el tipo de
trabajo que tena mucho que ver con la promocin social de jvenes
marginales. Esta misma situacin hizo que el Oratorio se convirtiera adems
en un oasis para la Iglesia y por esta razn muchos seminaristas
diocesanos y religiosos fueran enviados a seguir sus estudios de formacin
sacerdotal con Don Bosco. En 1861 se ordenaron 34 jvenes sacerdotes
formados por Don Bosco para la Arquidicesis de Turn y segn estadsticas
del tiempo Don Bosco dio a la Iglesia un nmero total de 2500 sacerdotes.
Otra fuente, en cambio, seala que fueron 6 mil en el lapso de 34 aos.

24
 CAPITULO III

OBRAS SALESINAS

25
3.1. EL NACIMIENTO DE LA SOCIEDAD SALESIANA

Un da del verano de 1857 Don Bosco fue recibido por el ministro de Justicia
y del Interior don Urbano Rattazzi. A pesar de tener ideas anticlericales
apreciaba la obra de Don Bosco y lo que se haca en el Oratorio. Le haba
pedido a Don Bosco si pudiera admitir a uno de los suyos en el Oratorio. El
28 de noviembre de 1854 y junto al ministro de Finanzas don Camilo de
Cavour envi al Parlamento una ley sobre el cierre de conventos que NO se
dedicaran a la educacin, a la asistencia de enfermos ni a la predicacin.
Esta ley se lleg a llamar ley Rattazziy fue aprobada y promulgada por el
Rey Vctor Manuel el 29 de mayo de 1855.

Muy interesado don Rattazzi en la continuidad de la obra de los Oratorios

que diriga Don Bosco, lo invit a crear una Sociedad de clrigos y laicos
para que la sostuvieran y la continuaran luego ms tarde. Don Bosco se
admir de esta flamante propuesta. De pronto se le ilumin los futuros
proyectos que ya tena en su mente. Comprendi entonces, que era posible
fundar una CONGREGACIN que sea como una asociacin de libres
ciudadanos que se unieran y vivieran juntos para hacer obras de
beneficencias. Dicho y hecho.

3.1.1. DON BOSCO HACIA 1850

En 1850 Don Bosco era un sacerdote diocesano de Turn como uno de

tantos. Estaba a la cabeza de los Oratorios de Valdocco, del Puerta Nueva y
de Vanchiglia. A Don Bosco le ayudaban sacerdotes y laicos con su servicio
para acoger a los jvenes de cualquier clase social, pero sobre todo si eran
pobres. En 1852 Mons. Franzzoni lo nombr a Don Bosco como Director de
los 3 Oratorios nombrados arriba con una carta oficial. Al mismo tiempo lo
animaba para que compartiera su experiencia pastoral entre los jvenes con
otras personas. Tambin., el sacerdote don Jos Cafasso aconsej a Don
Bosco a que fundara una congregacin religiosa para mantener la obra de
los Oratorios. Entonces don Bosco empez a recibir a algunos jvenes que
colaboraran con l en el servicio de atencin en el Oratorio. As por ej. el 2
de febrero de 1851 pidi a cuatro de sus muchachos a que se vistieran con

26
la sotana para ayudar en el Oratorio. Y stos fueron: Reviglio, Gastini,
Buzatti y Bellia. Pero esta experiencia no dio resultado. Estos cuatro
primeros elegidos por don Bosco no perseveraron y se fueron.

3.1.2. LOS PRIMEROS SALESIANOS

El 26 de enero de 1854 Don Bosco rene a otros cuatro jovencitos y les dice:
-La Virgen quiere que empecemos a formar una sociedad. Luego de
pensarlo un poco he decidido ponerle el nombre de salesianos. Miguel Ra
anota en su cuaderno: Nos hemos reunido en la habitacin de Don Bosco,
Rocchietti, Artiglia, Cagliero y yo (Ra). Se nos ha propuesto hacer una
prueba de ejercicio prctico de la caridad con el prjimo. A continuacin
haremos un promesa y despus un voto. A los que hagan esta prueba y a los
que las haran ms tarde recibirn el nombre de salesianos. Don Bosco
haba puesto como protector a su Oratorio a San Francisco de SALES. La
razn ms profunda de este santo era la dulzura y la bondad deba de ser el
distintivo de los miembros de esta nueva sociedad que quera trabajar en la
educacin de los jvenes. El primer joven que hizo por primera vez los votos
de pobreza, castidad y obediencia fue Miguel Ra a los 18 aos de edad el
25 de marzo de 1855. Tambin hicieron sus votos el sacerdote Victor
Alassonatti y el clrigo Juan Bautista Francesia. As poco a pocos se iba
juntando el ncleo de los futuros salesianos. Don Bosco los iba preparando
medio de charlas y conferencias. En el mes de marzo Don Bosco se fue a
Roma y present su proyecto al Papa Po IX, el cual, sin titubear lo aprob
definitivamente. Este Papa fue un gran amigo de los salesianos.

3.2. CONGREGACIN SALESIANA

Si bien Don Bosco era un sacerdote diocesano, comienza a desarrollar la

idea de una comunidad religiosa que pudiera continuar su misin. Pero
semejante plan era contraproducente en una poca en la que se agudizaba
la lucha entre el poder del Estado y de la Iglesia.

27
En 1855 Urbano Rattazzi, un gobernador declarado anticlerical, hizo aprobar
una ley en la cual suprima 35 rdenes religiosas, cerraba 334 casas
religiosas, dispersaba 5.456 sacerdotes y religiosos y los privaba de sus
derechos civiles. Por otro lado, el Estado exiga el derecho de elegir
al obispo. Lo ms sorprendente es que fue el mismo Rattazzi quien aconsej
a Don Bosco cmo fundar su Congregacin de tal manera que no se
enfrentara con la legislacin civil, otro elemento de la vida extraordinara de
este sacerdote. Su consejo fue que formara una sociedad clerical, una
asociacin de ciudadanos libres que en lo religioso dependiera de la Iglesia,
y en lo social fueran libres ciudadanos. Es por esta razn que la
Congregacin Salesiana ideada por Don Bosco tiene elementos que no
entran en conflicto con la sociedad civil y que seran claves en la expansin
del carisma en los cinco continentes y a lo largo de las dcadas siguientes.
Es por ello que el nombre oficial de los salesianos es Sociedad de San
Francisco de Sales. Don Bosco evit por ejemplo llamar a los laicos
consagrados como Fray o Hermano para llamarlos simplemente Seor y
no les puso hbito distintivo, mientras en la organizacin de la autoridad
religiosa no llam a los superiores comoprior, Provincial o Superior General,
sino Director, Inspector y Rector Mayor y no hablaba
de Convento y Provincia, sino de Casa e Inspectora, entre muchas otras
particularidades que son trminos civiles ms que religiosos.

Los primeros jvenes, miembros del Oratorio de Valdocco, fueron Miguel

Ra, Juan Cagliero, Francesia, Angelo Savio, Rocchietti, Turchi y otros que
aceptaron la propuesta de Don Bosco. El 26 de enero de 1854 hicieron la
promesa inicial en la fundacin de los que Don Bosco llam sin dudas
los salesianos en honor de San Francisco de Sales. El 25 de
marzo de 1855 el joven Miguel Rua sera el primero en hacer sus Votos,
seguido despus por el resto. Para el 9 de diciembre de 1856 Don Bosco se
refera de manera abierta a su Congregacin que recibi la aprobacin de
S.S. Po IX en 1858. Para el 14 de mayo de 1862 Don Bosco recibi los
votos de 22 jvenes entre los cuales dos lo hacan como coadjutores, la
manera en la que Don Bosco llam a los laicos consagrados salesianos. A
estos les dira que el propsito de la Congregacin Salesiana era la de

28
buscar la santificacin personal y continuar el trabajo en favor de los
muchachos, especialmente aquellos ms necesitados de instruccin y
educacin. Los inicios de la Congregacin Salesiana de Don Bosco no
fueron fciles y le trajeron serios problemas, especialmente en lo
concerniente a su aprobacin definitiva. Sin embargo, comenz la fundacin
de varias casas salesianas primero en
Piamonte: Lanzo en 1864, Cherasco y Alassio en 1869, Valsalice en 1872 y
Vallecrosia en 1875. El primer pas extranjero en recibir a los salesianos de
Don Bosco fue Francia con casas
en Niza en 1875, Marsella en 1878 y Pars en 1884. Para enero
de 1863 haba 39 salesianos, 80 en 1865, 320 en 1874 y 768 en1888, ao
de la muerte de Don Bosco.

3.2.1. PRIMERA APROBACIN DE ROMA (1864)

El 23 de junio de 1864 la Congregacin de obispos reconoca y aprobaba la

existencia de la nueva asociacin dejando para ms tarde la aprobacin
definitiva de sus Reglas. Despus, Don Bosco dedic sus esfuerzos a
conseguir para el superior de la Sociedad Salesiana el poder de presentar al
Obispo los candidatos para las ordenaciones.

APROBACIN DEFINITIVA (1869)

El 15 de enero de 1869 Don Bosco estaba en Roma muy decidido a resolver

el asunto. Por fin, y luego de dos largas audiencias que tuvo don Bosco con
el Papa, el 1 de marzo de 1869 se dio por aprobada la Sociedad de San
Francisco de Sales. El Rector Mayor de los salesianos tena la autorizacin
de presentar para las ordenaciones a los seminaristas que hubieran entrado
a casas salesianas antes de los 14 aos. En cambio, se dej para despus
la aprobacin de las Reglas o Constituciones.

29
3.2.2. APROBACIN DE LAS CONSTITUCIONES (1874)

Para tal fin, Don Bosco viaj hasta Roma el 30 de noviembre de 1873 para
lograr la aprobacin definitiva de las Constituciones Salesianas. Luego de
pasar por algunos inconvenientes menores, el 13 de abril de1874 se publica
el decreto de la Congregacin de Obispos y Regulares que aprobaba
definitivamente las Reglas de la Sociedad Salesiana.30

3.3. LA VIRGEN DE DON BOSCO

Uno de los momentos ms difciles de la historia de la Iglesia en relacin con

el Estado, fue sin duda, la llamada Cuestin de Roma y el Estado
Pontificio. Luego de la segunda guerra de Italia el Estado Pontificio como
un estado independiente- pareca ser condenado a ser conquistado por el
Reino de Italia. Los obispos de Umbra invitaban a los fieles a invocar a Dios
por la intercesin de la Madre de Dios Auxiliadora de los cristianos. Un
milagro sucedi en Spoletto en mayo de 1862 cuando la Virgen le haba
hablado a un nio de 5 aos desde una antigua imagen de una iglesia
destruida.. Enseguida llegaron los pedidos de todos lados para su
reconstruccin. Mons. Arnaldi en 1862 lanz una idea de levantar un templo
en el lugar del milagro, dando a la imagen el ttulo de Auxiliadora de los
cristianos. Don Bosco ley esta relacin del obispo de Spoleto . En eso
Don Bosco tuvo un sueo el da 30 de mayo: Don Bosco vio la nave del
Papa junto a dos columnas: una representaba la Eucarista y la otra, a la
Virgen Inmaculada con la inscripcin de Auxilio de los Cristianos.

3.3.1. HISTORIA DE ESTE TTULO MARANO

El titulo de Mara como auxilio ante el peligro ya se percibe en la primera

oracin a Mara que ha conservado la tradicin cristiana: Bajo tu amparo
nos acogemos Santa Madre de Dios. Amparar, proteger, auxiliar son
acciones propias de una madre. Por eso que:

*En las Letanas Mara es invocada como Auxilio de los Cristianos.

30
*Mara es invocada como auxilio por la iglesia de Constantinopla ante el
asedio de los persas,

*En el siglo XI, el prncipe cristiano de Ucrania Yaroslav el Sabio-

construye en Kiev un templo dedicado a la Reina y Auxiliadora Mara

*El Papa San Po V establece la fiesta del 7 de octubre para agradecer el

triunfo a Mara.-invocada como Auxilio de los cristianos- en la batalla naval
de Lepanto, en donde es herido el autor del Quijote don Miguel de Cervantes
Saavedra.

*En 1683, el prncipe polaco Sobieski atribuye a Mara el triunfo de Viena

ante el avance de los turcos.

*Finalmente, el Papa Po VII establece la Fiesta de Mara Auxiliadora,

patrona de los cristianos, el 54 de mayo de 1814, cuyo decreto recin es
firmado al ao siguiente.

3.3.2. DON BOSCO LEVANTA UN SANTUARIO

El 8 de diciembre de 1862 Don Bosco le dice a don Juan Cagliero: "Antes

era la Inmaculada, ahora es Auxiliadora. Los tiempos son difciles que la
Virgen quiere que la honremos bajo el ttulo de Auxiliadora de los
cristianos". El 28 del mismo mes D Bosco comunica a don Pablo Albera la
noticia de la construccin de un gran templo dedicado a Mara Auxilio de los
cristianos.

En 1844 Don Bosco haba visto en sueos que la Virgen Mara le mostraba
una iglesia alta y grandiosa en cuyo interior se lea: Esta es mi casa. De
aqu saldr mi gloria. Esta era una visin proftica del santuario Mara
Auxiliadora que l pensaba levantar. La construccin dur 5 aos. Para tal
fin, Don Bosco busc benefactores por todos lados y nunca se vio
defraudado. Todos le ayudaron en dicha construccin. Finalmente y luego de
superar algunos contra tiempos - el santuario de Mara Auxiliadora de Turn
fue consagrado por el Arzobispo Mons. Riccardi el 9 de junio de 1868.
Despus de la misa concelebrada por el Arzobispo Don Bosco celebr una
misa junto con sus amigos ms allegados: Don Francesia y don Lemoyne

31
con la participacin de 1200 jvenes. Y como si esto fuera poco, mand
pintar un cuadro de Mara Auxiliadora al artista Toms Lorenzone para poner
en el santuario. Este gran cuadro representa a Mara con un cetro y corona,
con el Nio Jess y rodeada por los apstoles y evangelistas.

3.3.3. APSTOL DE MARA AUXILIADORA

En 1868 Don Bosco escribe 7 pequeas obras literarias sobre la devocin a

Mara Auxiliadora. Tres monumentos vivos se levantaron en su nombre: el
Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora de 1872; la Obra de Mara
Auxiliadora para el cultivo de vocaciones tardas de 1876 y la Asociacin de
Devotos de Mara Auxiliadora que rene, orienta y organiza a todos los
cristianos que deseen vivir la devocin a Mara bajo esta advocacin.

De esta manera, Don Bosco propaga la devocin a Mara Auxiliadora

celebrando todos los aos su fiesta con solemnidad el da 24 de mayo,
predicando y promoviendo novenas. Y sobre invocando su proteccin
mediante la Bendicin de Mara Auxiliadora, la cual, obtuvo Don Bosco los
milagros obrados en Italia, Francia y Espaa.

A los primeros misioneros le recomendaba: Propaguen la devocin a Mara

Auxiliadora, a Jess sacramentado y veris lo que son los milagros.

32
 CAPITULO IV

SITEMA PEVENTIVO

33
4.1. EL SISTEMA PREVENTIVO

Don Bosco llam Sistema Preventivo a su mtodo para educar a los

jvenes y adolescentes. Ya en su sueo de los 9 aos se le mostr el
campo de su misin: los jvenes y se les mostr el mtodo: No con golpes
sino con la mansedumbre y la caridad debers ganarte a stos tus amigos.
Y doa Margarita Occhiena -su madre- educ con sabidura en su corazn
los fundamentos de los valores evanglicos. La figura de un San Francisco
de Sales despert en el joven Juan Bosco el inters por imitar su bondad:
La caridad y la bondad de San Fco. de Sales sern mi nombra se haba
propuesto el da de su ordenacin sacerdotal. El sacerdote don Jos
Cafasso- que luego ser su director espiritual- lo llevar a conocer la
juventud pobre de Turn de 1840, tambin a los muchachos encarcelados y
lo preparar en la pastoral entre los jvenes en el Colegio Eclesistico. Don
Bosco- estando en el Oratorio- procur educar a los jvenes usando estas
tres fciles palabras: RAZN RELIGIN AMABILIDAD y as aprendi
en la prctica educativa una pedagoga real y efectiva. Y as pudo escribir
modelos de su pedagoga que fueron: Domingo Savio, Miguel Magone y
Francisco Besucco presentando directivas ideales de su mtodo educativo.

4.1.1 RECUERDOS A LOS DIRECTORES

Con motivo del nombramiento de don Miguel Ra como director de la casa

salesiana de Mirabello, Don Bosco redact y entreg una lista de
Recuerdos Confidenciales los cuales constaba de 46 puntos que indicaban
las orientaciones principales que un buen director de colegio debe poseer
para dirigir bien una obra a su cargo. Esos consejos iban tambin dirigidos a
los maestros, asistentes, hermanos coadjutores y personal de servicio como
as tambin para los alumnos, para las personas externas a la obra y an
para los mismos salesianos. Por ej. les deca ste: Procrate hacerte amar
antes que hacerte temer. Procura hacerte conocer por los alumnos y
conocerlos pasando la mayor parte de tu tiempo en el patio y en los recreos.
Aqu est la base de una buena confianza y de la amistad educativa.

4.1.2. APLICACIN Y UTILIDAD DEL S. P.

34
El 12 de marzo de 1877 se public en francs la Inauguracin del Patronato
de San Pedro en Niza y la finalidad del mismo era una exposicin de un
apndice del sacerdote Juan Bosco titulado El Sistema Preventivo en la
educacin de la juventud y en la edicin italiana se public como premisa
del Reglamento para todas las casas de Sociedad de San Francisco de
Sales.

4.1.3. JUAN PABLO II COMENTA EL S.P.(1988)

Con motivo del Centenario de la muerte de Don Bosco (1988) el Papa Juan
Pablo II envi una carta llamada Juvenum Patris (Padre de los jvenes), el
Papa presenta algunos rasgos del sistema educativo de Don Bosco. Dada la
importancia de este comentario presentamos algunos puntos sobre la
Religin, la Razn y sobre la Amabilidad:

1.- RAZN: la razn en la que Don Bosco cree como don de Dios y el
quehacer del educador seala los valores del bien, los objetivos que hay que
alcanzar y los medios y modos que hay que emplear. La razn invita a los
jvenes a una relacin de participacin de los valores captados y
comprometidos. El educador moderno debe saber leer con atencin los
signos de los tiempos a fin de individualizar los valores emergentes que
atraen a los jvenes: la paz / la libertad / la solidaridad / la justicia / la
comunin / la promocin de la mujer / el desarrollo y las necesidades
ecolgicas.

2.- RELIGIN: este segundo trmino indica que la pedagoga de D.

Bosco es trascendente en cuanto que el objetivo ltimo de su educacin es
formar creyentes. Don Bosco sola decir que, los pilares del edificio de la
educacin son la Eucarista y la Penitencia, de devocin a la Smma.
Virgen, el amor a la Iglesia y a sus pastores. Su educacin es un itinerario de
oracin, de liturgia, de vida sacramental y de direccin espiritual.

35
 3.- AMABILIDAD: El amor se traduce en la dedicacin del educador
como persona totalmente entregada al bien de los educandos, estando con
ellos en el patio, dispuestos a afrontar sacrificios y fatigas por cumplir su
misin. Haba dicho don Bosco: aqu me siento bien con vosotros, mi vida
es precisamente estar con vosotros. Lo importante es no solo querer a los
jvenes sino que ELLOS SE DEN CUENTA de que son queridos . El
educador no solo es visto como superior sino tambin como padre,
hermano y amigo. Don Bosco se complaca en utilizar el trmino
familiaridad para definir como tena que ser el trato entre educadores y
alumnos.

4.2. JUAN BOSCO, PARA LOS JVENES

Transcurre el ao 1887. El da 15 de abril el anciano sacerdote Juan Bosco,

llamado Don Bosco segn la costumbre de Italia, celebra emocionado la
Eucarista en el templo del Sagrado Corazn, en Roma, que haba sido
consagrado el da anterior. Mientras lohace, recuerda su vida pasada, y
exclama: Todo lo ha hecho ella!. Mara, la madre de Jess, la auxiliadora
de los cristianos, ha sido quien ha realizado la obra educativa y social de
Don Bosco.

Juan Bosco haba nacido el 16 de agosto de 1815 en un rincn del Piamonte

conocido por I Becchi, una casa de campo cercana al pueblo de
Castelnuovo, en la comarca de Asti. El Piamonte era todava entonces un
Reino independiente, en una Italia que no estaba constituida como Estado;
la capital era Turn. Eran aquellos tiempos difciles de posguerra. Los
ejrcitos franceses haban saqueado la comarca durante aquellos ltimos
aos en nombre de la libertad, la igualdad y la fraternidad. Miseria, hambre y
desesperacin haban sido la herencia de la ambicin napolenica sobre
Europa.

Los padres de Juan, Francisco Bosco y Margarita Occhiena, eran sencillos

campesinos que vivan de su trabajo, personas de fe, que confiaban en la

36
Providencia divina. A los dos aos muri el padre. Su madre, puesta su
confianza en Dios, afront valiente la situacin, en un momento en que el
hambre se apoderaba de los pueblos y sus gentes moran por los caminos
con la boca llena de hierba intil.

Mam Margarita fue la persona que ms influy en Juan Bosco. Mujer

exigente y afectuosa, dotada de una gran intuicin pedaggica, educ a su
hijo en el trabajo, en el conocimiento de Dios y en la vivencia de su
presencia amorosa y providente. En medio de las terribles penurias,
Margarita, viuda pobre con tres hijos, elevaba sus ojos a Dios, con
esperanza y agradecimiento. Este modo de hacer confiado y emprendedor
ante cualquier dificultad, fue decisivo para la formacin de Juan.

l tena un temperamento esplndido, que miraba al mundo con ojos llenos

de sabidura, y se dedicaba apasionadamente a todo lo que llamaba su
atencin. A los nueve aos tuvo un sueo que le marc el resto de su vida.
Se vio en medio de un campo, cerca de casa, prximo a un agrupo de nios
que juegan y se divierten. Pero entre ellos hay algunos que se insultan y
pelean. Juan intenta calmarlos a base de gritos y golpes. De repente,
aparece Jess en forma de un hombre atractivo que le dice: No con golpes,
sino con amor y paciencia los hars tuyos y sern tus amigos, y podrs
ensearles a huir del pecado y a obrar la virtud. Lleno de confusin, Juan
contesta que un chico ignorante como l es incapaz de educar a aquellos
mozalbetes. El hombre le indica la maestra que le ensear la obediencia y
la adquisicin de la ciencia verdadera: Mara, su propia madre. Esta, a su
vez, mostrndole al grupo de chicos le dice: He aqu tu campo de misin.
S fuerte, humilde y robusto. Juan, siempre en sueos, rompe a llorar sin
entender nada. Entonces Mara le coloca su mano sobre la cabeza y le dice:
Cuando se la hora, lo entenders todo. Aos despus, ya adulto, Don
Bosco relacionar este sueo con su vocacin educativa de la juventud.

37
4.2.1. HIJAS DE MARA AUXILIADORA

La otra obra perenne de Don Bosco fue la fundacin de las Hijas de Mara
Auxiliadora. Hasta entonces haba centrado todas sus fuerzas apostlicas y
recursos posibles a los muchachos. Gracias a un sueo en el que la Virgen
Mara le pide interesarse tambin por las muchachas, Don Bosco ve la
oportunidad de hacer ese sueo realidad cuando conoce al
padre Pestarinoquien le habla de Mara Dominga Mazzarello, una muchacha
de su parroquia, Morns, que demuestra una gran devocin y carisma por
las jvenes ms necesitadas. El 8 de octubre de1864 Don Bosco se
encontrara con la joven Mazzarello de Morns y de dicho encuentro vendra
a la luz la fundacin del Instituto de hermanas que haran del carisma
salesiano una oportunidad tambin para las muchachas.

En diciembre de 1877 llega a Uruguay la primera expedicin misionera de

las Hijas de Mara Auxiliadora en Amrica. Se instalan en Villa Coln
(Montevideo).

4.2.2. ASOCIACIN DE MARA AUXILIADORA

Con el fin de promover la veneracin a la eucarista y la devocin a Mara

Auxiliadora, Don Bosco solicit la ereccin cannica de la Asociacin de
Mara Auxiliadora, la que obtuvo por parte del arzobispo de Turn el 18 de
abril de 1869. Po IX la elev a la categora de archicofrada mediante
un breve apostlico del 5 de abril de 1870, con lo que le otorg la facultad de
agregar las asociaciones del mismo nombre y reglamento en la arquidicesis
de Turn. En 1877, esa facultad se extendi a todas las dicesis de
Piamonte.

4.3. DON BOSCO EN EL MUNDO

Bien pronto las obras de Don Bosco seran conocidas en numerosos pases.
La situacin de inestabilidad poltica en el Piamonte ocasion que
numerosas familias de esa regin emigraran a Latinoamrica. De la misma
manera, el aprecio y prestigio de Don Bosco le gan la simpata de notables
personajes como el papa Po IX que lo llamaba el tesoro de Italia,

38
cardenales como Alimonda que se refera a Don Bosco como el divinizador
del siglo, obispos, nobles e incluso los nacionalistas y anticlericales como
Ratazzi que dijo en1867 para m Don Bosco es quiz el ms grande
milagro de nuestro siglo, el papa Len XIII dijo Don Bosco es un santo a
los salesianos, mientras que el Cardenal Bilio mencion Nadie es
canonizado mientras vive, pero Don Bosco ya fue hecho santo, todos ellos
que contribuiran a hacer conocer el nombre y la obra del sacerdote turins.

Adems de numerosos viajes a travs de Italia, los otros dos pases que
vieron el rostro del santo educador fueron Francia y Espaa.

Profundamente sensible por las culturas extranjeras, Don Bosco dominaba

adems de su lengua natal, el piamonts, otros idiomas como
el italiano, espaol, francs e ingls, adems de las lenguas
clsicas griego y latn.

El 11 de noviembre de 1875 Don Bosco envi la primera expedicin allende

los mares al Nuevo Mundo. Se trataba de Argentina y pensaba en
la Patagonia a donde envi a Juan Cagliero como encargado de la
expedicin y quien llegara a ser el primer obispo salesiano. Desde Argentina
los salesianos llegaran con sus Oratorios a las dems
naciones latinoamericanas. En 1876 llegan a Uruguay bajo la direccin de
Mons. Luis Lasagna, llamado el obispo misionero, pues desde all extendi
la obra salesiana a Paraguay y Brasil. En vida, Don Bosco envi salesianos
a los siguientes pases: Argentina
(1875), Uruguay (1876); Brasil en 1882;Chile en 1886 y Ecuador en 1888.

39
 CAPITULO V

LOS SUEOS, LOGROS

PENSAMIENTOS

40
5.1. LOS SUEOS DE DON BOSCO

Entre los diversos autores que estudiaron los sueos de Don

Bosco, destacan Pietro Stella, y Michael Mendl. En principio, Don Bosco no
fue amigo de hacer de sus sueos un hecho espectacular y sus recuentos
tuvieron ante todo un objetivo pedaggico.

Don Bosco recontaba sus sueos a los muchachos siempre con el nimo de
dejar una enseanza o de prevenir algn tipo de peligro. Con el correr del
tiempo l mismo puso varios por escrito. Stella intenta una clasificacin de
los sueos de Don Bosco:

1. Sueos que se referan a la propia persona de Don Bosco y su

misin, como el sueo de los nueve aos. En este tipo de sueos
Don Bosco hizo no pocas premoniciones de muertes y todos ellos
tenan que ver con sus muchachos y salesianos tanto aquellos que
tena cerca en Turn, como los sueos misioneros en pases
extranjeros.

2. El segundo tipo de sueos segn la clasificacin de Stella es aquellos

que tenan que ver con eventos polticos o religiosos entre los que
destaca el gran funeral en la corte real de 1854.

5.1.1. LOS DOS PILARES DE NUESTRA FE

Este es su sueo mas famoso

Sus tres grandes amores son Jess Sacramentado, Mara Auxiliadora y el

Sumo Pontfice, quienes fueron protagonistas en uno de sus mas famosos
sueos profticos:

Don Bosco vio que una gran barca (la Iglesia) navegaba en un mar
tempestuoso piloteada por el Romano Pontfice, y a su alrededor
muchsimas navecillas pequeas (los cristianos). De pronto aparecieron un
sinnmero de naves enemigas armadas de caones (el atesmo, la

41
corrupcin, la incredulidad, el secularismo, etc., etc.) y empez una
tremenda batalla.

A los caones enemigos se unen las olas violentas y el viento tempestuoso.

Las naves enemigas cercan y rodean completamente a la Nave Grande de
la Iglesia y a todas las navecillas pequeas de los cristianos. Y cuando ya el
ataque es tan pavoroso que todo parece perdido, emergen desde el fondo
del mar dos inmensas y poderosas columnas (o pilares). Sobre la primera
columna est la Sagrada Eucarista, y sobre la otra la imagen de la Virgen
Santsima.

La nave del Papa y las navecillas de los cristianos se acercan a los dos
pilares y asegurndose de ellos ya no tienen peligro de hundirse. Luego,
desde las dos columnas sale un viento fortsimo que aleja o hunde a las
naves enemigas, y en cambio a las naves amigas les arregla todos sus
daos.

Todo el ejrcito enemigo se retira derrotado, y los cristianos con el Santo

Padre a la cabeza entonan un Himno de Accin de Gracias a Jess
Sacramentado y a Mara Auxiliadora. El sueo es detallado e incluye a varios
papas...

La Iglesia deber pasar tiempos crticos y sufrir graves daos, pero al fin el
Cielo mismo intervendr para salvarla. Despus vendr la paz y habr en la
Iglesia un nuevo y vigoroso florecimiento.

Estimamos que la visin de los pilares es muy actual. Corresponde a la

visin del S.S. Juan Pablo II para la Iglesia. Nosotros debemos estar en
sintona espiritual con el Papa y cooperar con el de todo corazn para que la
barca, la Iglesia, avance hacia los pilares.

5.1.2. LOS SUEOS DE SAN JUAN BOSCO SOBRE EL INFIERNO

En la noche del domingo tres de mayo, festividad del Patrocinio de San

Jos, Don Bosco prosigui el relato de cuanto haba visto en los sueos:

42
Debo contarles otra cosa comenz diciendo que puede considerarse como
consecuencia o continuacin de cuanto les refer en las noches del jueves y
del viernes, que me dejaron tan quebrantado que apenas si me poda tener
en pie. Ustedes las pueden llamar sueos o como quieran; en suma, le
pueden dar el nombre que les parezca.

Les habl de un sapo espantoso que en la noche del 17 de abril amenazaba

tragarme y cmo al desaparecer, una voz me dijo: Por qu no hablas? Yo
me volv hacia el lugar de donde haba partido la voz y vi junto mi lecho a un
personaje distinguido. Como hubiese entendido el motivo de aquel reproche,
le pregunt: Qu debo decir a nuestros jvenes?

Lo que has visto y cuanto se te ha indicado en los ltimos sueos y lo que

deseas conocer, que te ser revelado la noche prxima. Y se retir. Yo,
pues, al da siguiente pensaba continuamente en la mala noche que tendra
que pasar y al llegar la hora no me determinaba a irme a acostar. Y as
estuve en mi mesa de trabajo entretenido en algunas lecturas hasta la
medianoche. Me llenaba de terror la idea de tener que contemplar nuevos
espectculos espantosos. Al fin, hacindome violencia, me acost.

Para no dormirme tan pronto, y por temor a que la imaginacin me

enfrascara en los sueos acostumbrados, dispuse la almohada de tal forma
que estaba en el lecho casi sentado. Pero pronto, cansado como estaba, me
dorm sin darme cuenta. Y he aqu que de pronto veo en la habitacin, cerca
de la cama, al hombre de la noche precedente, el cual me dijo:

Levntate y vente conmigo! Yo le contest: Se lo pido por caridad. Djeme

tranquilo, estoy cansado. Mire! Hace varios das que sufro de dolor de
muelas. Djeme descansar. He tenido unos sueos, espantosos y estoy
verdaderamente agotado. Y deca estas cosas porque la aparicin de este
hombre es siempre indicio de grandes agitaciones, de cansancio y de terror.
El tal me respondi: Levntate, que no hay tiempo que perder! Entonces me
levant y lo segu. Mientras caminbamos le pregunt: Adonde quiere
llevarme ahora? Ven y lo vers. Y me condujo a un lugar en el cual se
extenda una amplia llanura. Dirig la mirada a mi alrededor, pero aquella

43
regin era tan grande que no se distinguan los confines de la misma. Era un
vasto desierto. No se vea ni un alma viviente, ni una planta, ni un riachuelo;
un poco de vegetacin seca y amarillenta daba a aquella desolacin un
aspecto de tristeza. No saba ni dnde me encontraba, ni qu era lo que
iba a hacer. Durante unos instantes no vi a mi gua. Me pareci haberme
perdido. No estaban conmigo ni Don Rua ni Don Francesia ni ningn otro.

Cuando he aqu que diviso a mi amigo que me sale al encuentro. Respir y

dije: Dnde estoy? Ven conmigo y lo sabrs. Bien; ir contigo. El iba
delante y yo le segua sin chistar. (Despus de un largo y triste viaje, San
Juan Bosco, al pensar que tena que atravesar una tan dilatada llanura
pensaba para s:) Ay mis pobres muelas! Pobre de m, con las piernas tan
hinchadas Pero, de pronto, se abri ante m un camino. Entonces
interrump el silencio preguntando a mi gua: Adonde vamos a ir ahora? Por
aqu me dijo. Y penetramos por aquel camino. Era una senda hermosa,
ancha, espaciosa y bien pavimentada. De un lado y de otro la flanqueaban
dos magnficos setos verdes cubiertos de hermosas flores. En especial
despuntaban las rosas entre las hojas por todas partes. Aquel sendero, a
primera vista, pareca llano y cmodo, y yo me ech a andar por l sin
sospechar nada. Pero despus de caminar un trecho me di cuenta de que
insensiblemente se iba haciendo cuesta abajo y aunque la marcha no
pareca precipitada, yo corra con tanta facilidad que me pareca ir por el
aire. Incluso not que avanzaba casi sin mover los pies.

Nuestra marcha era, pues, veloz. Pensando entonces que el volver atrs por
un camino semejante hubiera sido cosa fatigosa y cansada, dije a mi amigo:
Cmo haremos para regresar al Oratorio? No te preocupes me dijo
, el Seor es omnipotente y querr que vuelvas a l. El que te conduce y
te ensea a proseguir adelante, sabr tambin llevarte hacia atrs. El
camino descenda cada vez ms. Proseguamos la marcha entre las flores y
las rosas cuando vi que me seguan por el mismo sendero todos los jvenes
del Oratorio y otros numerossimos compaeros a los cuales ya jams haba
visto. Pronto me encontr en medio de ellos. Mientras los observaba veo que
de repente, ora uno otra otro, comienzan a caer al suelo, siendo arrastrados

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por una fuerza invisible que los llevaba hacia una horrible pendiente que se
vea an en lontananza y que conduca a aquellos infelices de cabeza a un
horno. Qu es lo que hace caer a estos jvenes? pregunt al gua.
Acrcate un poco me respondi. Me acerqu y pude comprobar que los
jvenes pasaban entre muchos lazos, algunos de los cuales estaban al ras
del suelo y otros a la altura de la cabeza; estos lazos no se vean. Por tanto,
muchos de los muchachos al andar quedaban presos por aquellos lazos, sin
darse cuenta del peligro, y en el momento de caer en ellos daban un salto y
despus rodaban al suelo con las piernas en alto y cuando se levantaban
corran precipitadamente hacia el abismo. Algunos quedaban presos,
prendidos por la cabeza, por una pierna, por el cuello, por las manos, por un
brazo, por la cintura, e inmediatamente eran lanzados hacia la pendiente.

Los lazos colocados en el suelo parecan de estopa, apenas visibles,

semejantes a los hilos de la araa y, al parecer, inofensivos. Y con todo,
pude observar que los jvenes por ellos prendidos caan a tierra. Yo estaba
atnito, y el gua me dijo: Sabes qu es esto? Un poco de estopa respond.
Te dira que no es nada aadi; el respeto humano, simplemente. Entretanto,
al ver que eran muchos los que continuaban cayendo en aquellos lazos, le
pregunt al desconocido: Cmo es que son tantos los que quedan
prendidos en esos hilos? Qu es lo que los arrastra de esa manera? Y l:
Acrcate ms; obsrvalo bien y lo vers. Lo hice y aad: Yo no veo nada.
Mira mejor me dijo el gua. Tom, en efecto, uno de aquellos lazos en la
mano y pude comprobar que no daba con el otro extremo; por el contrario,
me di cuenta de que yo tambin era arrastrado por l. Entonces segu la
direccin del hilo y llegu a la boca de una espantosa caverna. Y me detuve
porque no quera penetrar en aquella vorgine y tir hacia m de aquel hilo y
not que ceda, pero haba que hacer mucha fuerza. Y he aqu que despus
de haber tirado mucho, sali fuera, poco a poco, un horrible monstruo que
infunda espanto, el cual mantena fuertemente cogido con sus garras la
extremidad de una cuerda a la que estaban ligados todos aquellos hilos. Era
este monstruo quien apenas caa uno en aquellas redes lo arrastraba
inmediatamente hacia s. Entonces me dije: Es intil intentar hacer frente a la

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fuerza de este animal, pues no lograr vencerlo; ser mejor combatirlo con la
seal de la Santa Cruz y con jaculatorias.

Me volv, por tanto, junto a mi gua, el cual me dijo: Sabes ya quin es?
Oh, s que lo s!, le respond. Es el Demonio quien tiende estos lazos para
hacer caer a mis jvenes en elinfierno. Examin con atencin los lazos y vi
que cada uno llevaba escrito su propio ttulo: el lazo de la soberbia, de la
desobediencia, de la envidia, del sexto mandamiento, del hurto, de la gula,
de la pereza, de la ira, etc. Hecho esto me ech un poco hacia atrs para ver
cul de aquellos lazos era el que causaba mayor nmero de vctimas entre
los jvenes, y pude comprobar que era el de la deshonestidad (impureza), la
desobediencia y la soberbia. A este ltimo iban atados otros dos. Despus
de esto vi otros lazos que causaban grandes estragos, pero no tanto como
los dos primeros. Desde mi puesto de observacin vi a muchos jvenes que
corran a mayor velocidad que los dems. Y pregunt: Por qu esta
diferencia?

Porque son arrastrados por los lazos del respeto humano me fue
respondido. Mirando an con mayor atencin vi que entre aquellos lazos
haba esparcidos muchos cuchillos, que manejados por una mano
providencial cortaban o rompan los hilos. El cuchillo ms grande proceda
contra el lazo de la soberbia y simbolizaba la meditacin. Otro cuchillo,
tambin muy grande, pero no tanto como el primero, significaba la lectura
espiritual bien hecha. Haba tambin dos espadas. Una de ellas
representaba la devocin al Santsimo Sacramento, especialmente mediante
la comunin frecuente; otra, la devocin a la Virgen Mara. Haba, adems,
un martillo: la confesin; y otros cuchillos smbolos de las varias devociones
a San Jos, a San Luis, etc., etc.

Con estas armas no pocos rompan los lazos al quedar prendidos en ellos, o
se defendan para no ser vctimas de los mismos. En efecto, vi a dos jvenes
que pasaban entre aquellos lazos de forma que jams quedaban presos en
ellos; bien lo hacan antes de que el lazo estuviese tendido, y si lo hacan
cuando ste estaba ya preparado, saban sortearlo de forma que les caa
sobre los hombros, o sobre las espaldas, o en otro lado diferente sin lograr

46
capturarlos. Cuando el gua se dio cuenta de que lo haba observado todo,
me hizo continuar el camino flanqueado de rosas; pero a medida que
avanzaba, las rosas de los linderos eran cada vez ms raras, empezando a
aparecer punzantes espinas. Finalmente, por mucho que me fij no descubr
ni una rosa y, en el ltimo tramo, el seto se haba tornado completamente
espinoso, quemado por el sol y desprovisto de hojas; despus, de los
matorrales ralos y secos, partan ramajes que al tenderse por el suelo lo
cubran, sembrndolo de espinas de tal forma que difcilmente se poda
caminar. Habamos llegado a una hondonada cuyos acantilados ocultaban
todas las regiones circundantes; y el camino, que descenda cada vez de
una manera ms pronunciada, se haca tan horrible, tan poco firme y tan
lleno de baches, de salientes, de guijarros y de piedras rodadas, que
dificultaba cada vez ms la marcha. Haba perdido ya de vista a todos mis
jvenes; muchsimos de ellos haban logrado salir de aquella senda
insidiosa, dirigindose por otros atajos.

Yo continu adelante. Cuanto ms avanzaba ms spera era la bajada y

ms pronunciada, de forma que algunas veces me resbalaba, cayendo al
suelo, donde permaneca sentado un rato para tomar un poco de aliento. De
cuando en cuando el gua acuda en mi auxilio y me ayudaba a levantarme.
A cada paso se me encogan los tendones y me pareca que se me iban a
descoyuntar los huesos de las piernas. Entonces dije anhelante a m gua:
Querido, lasiernas se niegan a sostenerme. Me encuentro tan falto de
fuerzas que no ser posible continuar el viaje. El gua no me contest, sino
que, animndome, prosigui su camino, hasta que al verme cubierto de
sudor y vctima de un cansancio mortal, me llev a un pequeo promontorio
que se alzaba en el mismo camino. Me sent, lanc un hondo suspiro y me
pareci haber descansado suficientemente. Entretanto observaba el camino
que haba recorrido ya; pareca cortado a pico, cubierto de guijarros y de
piedras puntiagudas. Consideraba tambin el camino que me quedaba por
recorrer, cerrando los ojos de espanto, exclamando: Volvamos atrs, por
caridad. Si seguimos adelante, cmo haremos para llegar al Oratorio? Es
imposible que yo pueda emprender despus esta subida! Y el gua me
contest resueltamente: Ahora que hemos llegado aqu, quieres quedarte

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solo? Ante esta amenaza repliqu en tono suplicante: Sin ti cmo podra
volver atrs o continuar el viaje? Pues bien, sigeme aadi el gua. Me
levant y continuamos bajando.

El camino era cada vez ms horriblemente pedregoso, de forma que apenas

si poda permanecer de pie. Y he aqu que al fondo de este precipicio, que
terminaba en un oscuro valle, aparece un edificio inmenso que mostraba
ante nuestro camino una puerta altsima y cerrada. Llegamos al fondo del
precipicio. Un calor sofocante me oprima y una espesa humareda, de color
verdoso, se elevaba sobre aquellos murallones recubiertos de
sanguinolentas llamas de fuego. Levant mis ojos a aquellas murallas y
pude comprobar que eran altas como una montaa y ms an. San Juan
Bosco pregunt al gua: Dnde nos encontramos? Qu es esto? Lee lo
que hay escrito sobre aquella puerta me respondi, y la inscripcin te har
comprender dnde estamos. Mir y sobre la puerta se lea: Ubi non est
redemptio. Me di cuenta de que estbamos a las puertas del infierno. El gua
me acompa a dar una vuelta alrededor de los muros de aquella horrible
ciudad. De cuando en cuando, a una regular distancia, se vea una puerta de
bronce, como la primera, al pie de una peligrosa bajada, y cada una de ellas
tena encima una inscripcin diferente. Discedite, maledicti, in ignem
aeternum qui paratus est diabolo et angelis eius Omnis arbor quae non
facit fructum bonum excidetur et in ignem mittetur.

Yo saqu la libreta para anotar aquellas inscripciones, pero el gua me dijo:

Detente! Qu haces? Voy a tomar nota de esas inscripciones. No hace
falta: las tienes todas en la Sagrada Escritura; incluso t has hecho grabar
algunas bajo los prticos. Ante semejante espectculo habra preferido
volver atrs y encaminarme al Oratorio, pero el gua no se volvi, a pesar de
que yo haba dado ya algunos pasos en sentido contrario al que habamos
llevado hasta entonces. Recorrimos un inmenso y profundsimo barranco y
nos encontramos nuevamente al pie del camino pendiente que habamos
recorrido y delante de la puerta que vimos en primer lugar. De pronto el gua
se volvi hacia atrs con el rostro demudado y sombro, me indic con la
mano que me retirara, dicindome al mismo tiempo: Mira! Tembloroso, mir

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hacia arriba y, a cierta distancia, vi que por aquel camino en declive bajaba
uno a toda velocidad. Conforme se iba acercando intent identificarlo y
finalmente pude reconocer en l a uno de mis jvenes. Llevaba los cabellos
desgreados, en parte erizados sobre la cabeza y en parte echados hacia
atrs por efecto del viento y los brazos tendidos hacia adelante, en actitud
como de quien nada para salvarse del naufragio. Quera detenerse y no
poda. Tropezaba continuamente con los guijarros salientes del camino y
aquellas piedras servan para darle un mayor impulso en la carrera.
Corramos, detengmoslo, ayudmosle gritaba yo tendiendo las manos hacia
l. Y el gua: No; djalo. Y por qu no puedo detenerlo? No sabes lo
tremenda que es la venganza de Dios? Crees que podras detener a uno
que huye de la ira encendida del Seor? Entretanto aquel joven, volviendo la
cabeza hacia atrs y mirando con los ojos encendidos si la ira de Dios le
segua siempre, corra precipitadamente hacia el fondo del camino, como si
no hubiese encontrado en su huida otra solucin que ir a dar contra aquella
puerta de bronce. Y por qu mira hacia atrs con esa cara de espanto?,
pregunte yo. Porque la ira de Dios traspasa todas las puertas del infierno e
ir a atormentarle an en medio del fuego.

En efecto, como consecuencia de aquel choque, entre un ruido de cadenas,

la puerta se abri de par en par. Y tras ella se abrieron al mismo tiempo,
haciendo un horrible fragor, dos, diez, cien, mil, otras puertas impulsadas por
el choque del joven, que era arrastrado por un torbellino invisible, irresistible,
velocsimo. Todas aquellas puertas de bronce, que estaban una delante de
otra, aunque a gran distancia, permanecieron abiertas por un instante y yo
vi, all a lo lejos, muy lejos, como la boca de un horno, ymientras el joven se
precipitaba en aquella vorgine pude observar que de ella se elevaban
numerosos globos de fuego. Y las puertas volvieron a cerrarse con la misma
rapidez con que se haban abierto. Entonces yo tom la libreta para apuntar
el nombre y el apellido de aquel infeliz, pero el gua me tom del brazo y me
dijo: Detente me orden y observa de nuevo. Lo hice y pude ver un nuevo
espectculo. Vi bajar precipitadamente por la misma senda a tres jvenes de
nuestras casas que en forma de tres peascos rodaban rapidsimamente
uno detrs del otro. Iban con los brazos abiertos y gritaban de espanto.

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Llegaron al fondo y fueron a chocar con la primera puerta. San Juan Bosco
al instante conoci a los tres. Y la puerta se abri y despus de ella las otras
mil; los jvenes fueron empujados a aquella largusima galera, se oy un
prolongado ruido infernal que se alejaba cada vez ms, y aquellos infelices
desaparecieron y las puertas se cerraron.

Muchos otros cayeron despus de stos de cuando en cuando

Viprecipitarse en el infierno a un pobrecillo impulsado por los empujones de
un prfido compaero. Otros caan solos, otros acompaados; otros cogidos
del brazo, otros separados, pero prximos. Todos llevaban escrito en la
frente el propio pecado. Yo los llamaba afanosamente mientras caan en
aquel lugar. Pero ellos no me oan, retumbaban las puertas infernales al
abrirse y al cerrarse se haca un silencio de muerte. He aqu las causas
principales de tantas ruinas eternas exclam mi gua: los compaeros, las
malas lecturas (y malos programas de televisin e internet e impureza y
pornografa y anticonceptivos y fornicacin y adulterios y sodoma y
asesinatos de aborto y herejas) y las perversas costumbres. Los lazos que
habamos visto al principio eran los que arrastraban a los jvenes al
precipicio. Al ver caer a tantos de ellos, dije con acento de desesperacin:
Entonces es intil que trabajemos en nuestros colegios, si son tantos los
jvenes que tienen este fin. No habr manera de remediar la ruina de estas
almas? Y el gua me contest: Este es el estado actual en que se
encuentran y si mueren en l vendrn a parar aqu sin remedio. Oh, djame
anotar los nombres para que yo les pueda avisar y ponerlos en la senda que
conduce al Paraso! Y crees t que algunos se corregiran si les avisaras?
Al principio el aviso les impresionar; despus no harn bcaso, diciendo: se
trata de un sueo. Y se tornarn peores que antes. Otros, al verse
descubiertos, frecuentarn los Sacramentos, pero no de una manera
espontnea y meritoria, porque no proceden rectamente.

Otros se confesarn por un temor pasajero a caer en el infierno, pero

seguirn con el corazn apegado al pecado. Entonces para estos
desgraciados no hay remisin? Dame algn aviso para que puedan salvarse.
Helo aqu: tienen los superiores, que los obedezcan; tienen el reglamento,

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que lo observen; tienen los Sacramentos, que los frecuenten. Entretanto,
como se precipitase al abismo un nuevo grupo de jvenes, las puertas
permanecieron abiertas durante un instante y: Entra t tambin me dijo el
gua. Yo me ech atrs horrorizado. Estaba impaciente por regresar al
Oratorio para avisar a los jvenes y detenerles en aquel camino; para que no
siguieran rodando hacia la perdicin. Pero el gua me volvi a insistir: Ven,
que aprenders ms de una cosa. Pero antes dime: Quieres proseguir solo
o acompaado? Esto me lo dijo para que yo reconociese la insuficiencia de
mis fuerzas y al mismo tiempo la necesidad de su benvola asistencia; a lo
que contest: Me he de quedar solo en ese lugar de horror? Sin el
consuelo de tu bondad? Y quin me ensear el camino del retorno? Y de
pronto me sent lleno de valor pensando para m: Antes de ir al infierno es
necesario pasar por el juicio y yo no me he presentado todava ante el Juez
Supremo.

Despus exclam resueltamente: Entremos, pues! Y penetramos en aquel

estrecho y horrible corredor. Corramos con la velocidad del rayo. Sobre
cada una de las puertas del interior luca con luz velada una inscripcin
amenazadora. Cuando terminamos de recorrerlo desembocamos en un
amplio y ttrico patio, al fondo del cual se vea una rstica portezuela, cuyas
hojas eran de un grosor como jams haba visto y encima de la cual se lea
esta inscripcin: Ibunt impii in ignem aeternum. Los muros en todo su
permetro estaban recubiertos de inscripciones. Yo ped a mi gua permiso
para leerlas y ste me contest: Haz como te plazca. Entonces lo examin
todo. En cierto sitio vi escrito lo siguiente: Dabo ignem in carnes eorum ut
comburantur in sempiternum. Cruciabuntur die ac nocte in saecula
saeculorum. Y en otro lugar: Hic univrsitas malorum per omnia saecula
saeculorum. En otros: Nullus est hic ordo, sed horror sempiternus inhabitat.
Fumus tormentorum suorum in aeternum ascendit. Non est pax impiis.
Clamor et stridor dentium. Mientras yo daba la vuelta alrededor de los muros
leyendo estas inscripciones, el gua, que se haba quedado en el centro del
patio, se acerc a m y me dijo: Desde ahora en adelante nadie podr tener
un compaero que le ayude, un amigo que le consuele, un corazn que le
ame, una mirada compasiva, una palabra benvola: hemos pasado la lnea.

51
T quieres ver o probar? Quiero ver solamente respond. Ven, pues,
conmigo aadi el amigo, y tomndome de la mano me condujo ante aquella
puertecilla y la abri. Esta pona en comunicacin con un corredor en cuyo
fondo haba una gran cueva cerrada por una larga ventana con un solo
cristal que llegaba desde el suelo hasta la bveda y a travs del cual se
poda mirar dentro. Atraves el dintel y avanzando un paso me detuve preso
de un terror indescriptible. Vi ante mis ojos una especie de caverna inmensa
que se perda en las profundidades cavadas en las entraas de los montes,
todas llenas de fuego, pero no como el que vemos en la tierra con sus
llamas movibles, sino de una forma tal que todo lo dejaba incandescente y
blanco a causa de la elevada temperatura. Muros, bvedas, pavimento,
herraje, piedras, madera, carbn; todo estaba blanco y brillante. Aquel fuego
sobrepasaba en calores millares y millares de veces al fuego de la tierra sin
consumir ni reducir a cenizas nada de cuanto tocaba.

Me sera imposible describir esta caverna en toda su espantosa realidad.

Mientras miraba atnito aquel lugar de tormento veo llegar con indecible
mpetu un joven que casi no se daba cuenta de nada, lanzando un grito
agudsimo, como quien estaba para caer en un lago de bronce hecho
lquido, y que precipitndose en el centro, se torna blanco como toda la
caverna y queda inmvil, mientras que por un momento resonaba en el
ambiente el eco de su voz mortecina. Lleno de horror contempl un instante
a aquel desgraciado y me pareci uno del Oratorio, uno de mis hijos. Pero
este no es uno de mis jvenes?, pregunt al gua. No es fulano? S, s me
respondi. Y por qu no cambia de posicin? Por qu est incandescente
sin consumirse? Y l: T elegiste el ver y por eso ahora no debes hablar;
observa y vers. Por lo dems omnis enim igne salietur et omnis victima sale
salietur. Apenas si haba vuelto la cara y he aqu otro joven conuna furia
desesperada y a grandsima velocidad que corre y se precipita a la misma
caverna. Tambin ste perteneca al Oratorio. Apenas cay no se movi
ms. Este tambin lanz un grito de dolor y su voz se confundi con el ltimo
murmullo del grito del que haba cado antes. Despus llegaron con la misma
precipitacin otros, cuyo nmero fue en aumento y todos lanzaban el mismo
grito y permanecan inmviles, incandescentes, como los que les haban

52
precedido. Yo observ que el primero se haba quedado con una mano en el
aire y un pie igualmente suspendido en alto. El segundo qued como
encorvado hacia la tierra.

Algunos tenan los pies por alto, otros el rostro pegado al suelo. Quines
estaban casi suspendidos sostenindose de un solo pie o de una sola mano;
no faltaban los que estaban sentados o tirados; unos apoyados sobre un
lado, otros de pie o de rodillas, con las manos entre los cabellos. Haba, en
suma, una larga fila de muchachos, como estatuas en posiciones muy
dolorosas. Vinieron an otros muchos a aquel horno, parte me eran
conocidos y parte desconocidos. Me record entonces de lo que dice la
Biblia, que segn se cae la primera vez en el infierno as se permanecer
para siempre: Lignum, in quocumque loco cecderit, ibi erit. Al notar que
aumentaba en m el espanto, pregunt al gua: Pero stos, al correr con
tanta velocidad, no se dan cuenta que vienen a parar aqu? Oh!, s que
saben que van al fuego; les avisaron mil veces, pero siguen corriendo
voluntariamente al no detestar el pecado y al no quererlo abandonar, al
despreciar y rechazar la Misericordia de Dios que los llama a penitencia, y,
por tanto, la justicia Divina, al ser provocada por ellos, los empuja, les insta,
los persigue y no se pueden parar hasta llegar a este lugar. Oh, qu terrible
debe de ser la desesperacin de estos desgraciados que no tienen ya
esperanza de salir de aqu!, exclam. Quieres conocer la furia ntima y el
frenes de sus almas? Pues, acrcate un poco ms, me dijo el gua.

Di algunos pasos hacia adelante y acercndome a la ventana vi que muchos

de aquellos miserables se propinaban mutuamente tremendos golpes,
causndose terribles heridas, que se mordan como perros rabiosos; otros
se araaban el rostro, se destrozaban las manos, se arrancaban las carnes
arrojando con despecho los pedazos por el aire. Entonces toda la cobertura
de aquella cueva se haba trocado como de cristal a travs del cual se
divisaba un trozo de cielo y las figuras luminosas de los compaeros que se
haban salvado para siempre. Y aquellos condenados rechinaban los dientes
de feroz envidia, respirando afanosamente, porque en vida hicieron a los
justos blanco de sus burlas. Yo pregunt al gua: Dime, por qu no oigo

53
ninguna voz? Acrcate ms me grit. Me aproxim al cristal de la ventana y
o cmo unos gritaban y lloraban entre horribles contorsiones; otros
blasfemaban e imprecaban a los Santos. Era un tumulto de voces y de gritos
estridentes y confusos que me indujo a preguntar a mi amigo: Qu es lo
que dicen? Qu es lo que gritan? Y l: Al recordar la suerte de sus buenos
compaeros se ven obligados a confesar: Nos insensatii vitam illorum
aestimabamus insaniam et finem illorum sine honore. Ecce qumodo
computati sunt nter filios Dei et nter sanctos sors illorum est. Ergo
errvimus a via veritatis. Por eso gritan: Lassati sumus in via iniquitatis et
perditionis. Erravimus per vias difficiles, viam autem Domini ignoravimus.
Quid nobis profuit superbia? Transierunt omnia illa tamquam umbra. Estos
son los cnticos lgubres que resonarn aqu por toda la eternidad. Pero
gritos, esfuerzos, llantos son ya completamente intiles. Omnis dolor irruet
super eos! Aqu no cuenta el tiempo, aqu slo impera la eternidad. Mientras
lleno de horror contemplaba el estado de muchos de mis jvenes, de pronto
una idea floreci en mi mente. Cmo es posible dije que los que se
encuentran aqu estn todos condenados? Esos jvenes, ayer por la noche
estaban an vivos en el Oratorio. Y el gua me contest:

Todos sos que ves ah son los que han muerto a la gracia de Dios y si les
sorprendiera la muerte y si continuasen obrando como al presente, se
condenaran. Pero no perdamos tiempo, prosigamos adelante. Y me alej de
aquel lugar por un corredor que descenda a un profundo subterrneo
conduciendo a otro an ms bajo, a cuya entrada se lean estas palabras:
Vermis eorum non moritur, et ignis non extinguitur Dabit Dominus
omnipotens ignem et vermes in carnes eorum, ut urantur et sentiant usque in
sempiternum. Aqu se vean los atroces remordimientos de los que fueron
educados en nuestras casas. El recuerdo de todos y cada uno de los
pecados no perdonados y de la justa condenacin; de haber tenido mil
medios y muchos extraordinarios para convertirse al Seor, para perseverar
en el bien, para ganarse el Paraso. El recuerdo de tantas gracias y
promesas concedidas y hechas a Mara Santsima y no correspondidas. El
haberse podido salvar a costa de un pequeo sacrificio y, en cambio, estar
condenado para siempre! Recordar tantos buenos propsitos hechos y no

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mantenidos! Ah! De buenas intenciones completamente ineficaces est
lleno el infierno, dice el proverbio. Y all volv a contemplar a todos los
jvenes del Oratorio que haba visto poco antes en el horno, algunos de los
cuales me estn escuchando ahora, otros estuvieron aqu con nosotros y a
otros muchos no los conoca. Me adelant y observ queodos estaban
cubiertos de gusanos y de asquerosos insectos que les devoraban y
consuman el corazn, los ojos, las manos, las piernas, los brazos y todos
los miembros, dejndolos en un estado tan miserable que no encuentro
palabras para describirlo.

Aquellos desgraciados permanecan inmviles, expuestos a toda suerte de

molestias, sin poderse defender de ellas en modo alguno. Yo avanc un
poco ms, acercndome para que me viesen, con la esperanza de poderles
hablar y de que me dijesen algo, pero ellos no solamente no me hablaron
sino que ni siquiera me miraron. Pregunt entonces al gua la causa de esto
y me fue respondido que en el otro mundo no existe libertad alguna para los
condenados: cada uno soporta all todo el peso del castigo de Dios sin
variacin alguna de estado y no puede ser de otra manera. Y aadi:
Ahora es necesario que desciendas t a esa regin de fuego que acabas de
contemplar. No, no!, repliqu aterrado. Para ir al infierno es necesario pasar
antes por el juicio, y yo no he sido juzgado an. Por tanto no quiero ir al
infierno! Dime, observ mi amigo, te parece mejor ir al infierno y libertar a
tus jvenes o permanecer fuera de l abandonndolos en medio de tantos
tormentos? Desconcertado con esta propuesta, respond: Oh, yo amo
mucho a mis queridos jvenes y deseo que todos se salven! Pero, no
podramos hacer de manera que no tuvisemos que ir a ese lugar de
tormento ni yo ni los dems? Bien contest mi amigo, an ests a tiempo,
como tambin lo estn ellos, con tal que t hagas cuanto puedas. Mi corazn
se ensanch al escuchar tales palabras y me dije inmediatamente: Poco
importa el trabajo con tal de poder librar a mis queridos hijos de tantos
tormentos. Ven, pues continu mi gua, y observa una prueba de la bondad y
de la Misericordia de Dios, que pone en juego mil medios para inducir a
penitencia a tus jvenes y salvarlos de la muerte eterna. Y tomndome de la
mano me introdujo en la caverna. Apenas puse el pie en ella me encontr de

55
improviso transportado a una sala magnfica con puertas de cristal. Sobre
sta, a regular distancia, pendan unos largos velos que cubran otros tantos
departamentos que comunicaban con la caverna.

El gua me seal uno de aquellos velos sobre el cual se vea escrito: Sexto
Mandamiento; y exclam: La falta contra este Mandamiento: he aqu la
causa de la ruina eterna de tantos jvenes. Pero no se han confesado? Se
han confesado, pero las culpas contra la bella virtud las han confesado mal o
las han callado de propsito. Por ejemplo: uno, que cometi cuatro o cinco
pecados de esta clase, dijo que slo haba faltado dos o tres veces. Hay
algunos que cometieron un pecado impuro en la niez y sintieron siempre
vergenza de confesarlo, o lo confesaron mal o no lo dijeron todo. Otros no
tuvieron el dolor o el propsito suficiente. Incluso algunos, en lugar de hacer
el examen, estudiaron la manera de engaar al confesor. Y el que muere con
tal resolucin lo nico que consigue es contarse en el nmero de los
rprobos por toda la eternidad. Solamente los que, arrepentidos de corazn,
mueren con la esperanza de la eterna salvacin, sern eternamente felices.
Quieres ver ahora por qu te ha conducido hasta aqu la Misericordia de
Dios? Levant un velo y vi un grupo de jvenes del Oratorio, todos los cuales
me eran conocidos, que haban sido condenados por esta culpa. Entre ellos
haba algunos que ahora, en apariencia, observan buena conducta. Al
menos ahora le supliqu me dejars escribir los nombres de esos
jvenes para poder avisarles en particular. No hace falta me respondi.
Entonces, qu les debo decir? Predica siempre y en todas partes contra la
inmodestia. Basta avisarles de una manera general y no olvides que aunque
lo hicieras particularmente, te haran mil promesas, pero no siempre
sinceramente. Para conseguir un propsito decidido se necesita la gracia de
Dios, la cual no faltar nunca a tus jvenes si ellos se la piden.

Dios es tan bueno que manifiesta especialmente su poder en el compadecer

y en perdonar. Oracin y sacrificio, pues, por tu parte. Y los jvenes que
escuchen tus amonestaciones y enseanzas, que pregunten a sus
conciencias y stas les dirn lo que deben hacer. Y seguidamente continu
hablando por espacio de casi media hora sobre las condiciones necesarias

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para hacer una buena confesin. El gua repiti despus varias veces en voz
alta: Avertere! Avertere! Qu quiere decir eso? Que cambien de vida!
Que cambien de vida! Yo, confundido ante esta revelacin, inclin la
cabeza y estaba para retirarme cuando el desconocido me volvi a llamar y
me dijo: Todava no lo has visto todo. Y volvindose hacia otra parte levant
otro gran velo sobre el cual estaba escrito: Qui volunt duites fieri, ncidunt in
tentationem et lqueum diboli. Le esta sentencia y dije: Esto no interesa a
mis jvenes, porque son pobres, como yo; nosotros no somos ricos ni
buscamos las riquezas. Ni siquiera nos pasa por la imaginacin semejante
deseo!

Al correr el velo vi al fondo cierto nmero de jvenes, todos conocidos, que

sufran como los primeros que contempl, y el gua me contest: S, tambin
interesa esa sentencia a tus muchachos. Explcame entonces el significado
del trmino divites. Y l: Por ejemplo, algunos de tus jvenes tienen el
corazn apegado a un objeto material, de forma que este afecto
desordenado le aparta del amor a Dios, faltando, por tanto, a la piedad y a la
mansedumbre. No slo se puede pervertir el corazn con el uso de las
riquezas, sino tambin con el deseo inmoderado de las mismas, tanto ms si
este deseo va contra la virtud de la justicia. Tus jvenes son pobres, pero
has de saber que la gula y el ocio son malos consejeros. Hay algunos que
en el propio pueblo se hicieron culpables de hurtos considerables y a pesar
de que pueden hacerlo no se han preocupado de restituir. Hay quienes
piensan en abrir con las ganzas la despensa y quien intenta penetrar en la
habitacin del Prefecto o del Ecnomo; quienes registran los bales de los
compaeros para apoderarse de comestibles, dinero y otros objetos; quien
hace acopio de cuadernos y de libros para su uso Y despus de decirme
el nombre de estos y de otros ms, continu: Algunos se encuentran aqu
por haberse apropiado de prendas de vestir, de ropa blanca, de mantas y
manteles que pertenecan al Oratorio, para mandarlas a sus casas. Algunos,
por algn otro grave dao que ocasionaron voluntariamente y no lo
repararon. Otros, por no haber restituido objetos y cosa que haban pedido a
ttulo de prstamo, o por haber retenido sumas de dinero que les haban sido
confiadas para que las entregasen al Superior.

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Y concluy diciendo: Y puesto que conoces el nombre de los tales, avsales,
diles que desechen los deseos intiles y nocivos; que sean obedientes a la
ley de Dios y celosos del propio honor, de otra forma la codicia los llevar a
mayores excesos, que les sumergirn en el dolor, en la muerte y en la
perdicin. Yo no me explicaba cmo por ciertas cosas a las que nuestros
jvenes daban tan poca importancia hubiese aparejados castigos tan
terribles. Pero el amigo interrumpi mis reflexiones dicindome: Recuerda
lo que se te dijo cuando contemplabas aquellos racimos de la vid echados a
perder, y levant otro velo que ocultaba a otros muchos de nuestros jvenes,
a los cuales conoc inmediatamente por pertenecer al Oratorio. Sobre aquel
velo estaba escrito: Radix omnium malorum. E inmediatamente me pregunt:
Sabes qu significa esto? Cul es el pecado designado por esta
sentencia? Me parece que debe ser laoberbia. No, me respondi. Pues yo
siempre he odo decir que la raz de todos los pecados es la soberbia. S; en
general se dice que es la soberbia; pero en particular, sabes qu fue lo que
hizo caer a Adn y a Eva en el primer pecado, por lo que fueron arrojados
del Paraso terrenal? La desobediencia. Cierto; la desobediencia es la raz
de todos los males. Qu debo decir a mis jvenes sobre esto? Presta
atencin.

Aquellos jvenes los cuales t ves que son desobedientes se estn

preparando un fintan lastimoso como ste. Son los que t crees que se han
ido por la noche a descansar y, en cambio, a horas de la madrugada se
bajan a pasear por el patio, sin preocuparse de que es una cosa prohibida
por el reglamento; son los que van a lugares peligrosos, sobre los andamios
de las obras en construccin, poniendo en peligro incluso la propia vida.
Algunos, segn lo establecido, van a la iglesia, pero no estn en ella como
deben, en lugar de rezar estn pensando en cosas muy distintas de la
oracin y se entretienen en fabricar castillos en el aire; otros estorban a los
dems. Hay quienes de lo nico que se preocupan es de buscar un lugar
cmodo para poder dormir durante el tiempo de las funciones sagradas;
otros crees t que van a la iglesia y, en cambio, no aparecen por ella. Ay del
que descuida la oracin! El que no reza se condena! Hay aqu algunos que
en vez de cantar las divinas alabanzas y las Vsperas de la Virgen Mara, se

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entretienen en leer libros nada piadosos, y otros, cosa verdaderamente
vergonzosa, pasan el tiempo leyendo obras prohibidas (hasta pornografa!).
Y sigui enumerando otras faltas contra el reglamento, origen de graves
desrdenes. Cuando hubo terminado, yo le mir conmovido y l clavando
sus ojos en m, prest atencin a mis palabras. Puedo referir todas estas
cosas a mis jvenes?, le pregunt. S, puedes decirles todo cuanto
recuerdes. Y qu consejos he de darles para que no les sucedan tan
grandes desgracias? Debes insistir en que la obediencia a Dios, a la Iglesia,
a los padres y a los superiores, an en cosas pequeas, los salvar. Y qu
ms? Les dirs que eviten el ocio, que fue el origen del pecado del Santo
Rey David: inclcales que estn siempre ocupados, pues as el demonio no
tendr tiempo para tentarlos.

Yo, haciendo una inclinacin con la cabeza, se lo promet. Me encontraba

tan emocionado que dije a mi amigo: Te agradezco la caridad que has usado
para conmigo y te ruego que me hagas salir de aqu. El entonces me dijo:
Ven conmigo!, y animndome, me tom de la mano y me ayud a proseguir
porque me encontraba agotado. Al salir de la sala y despus de atravesar en
un momento el hrrido patio y el largo corredor de entrada, antes de
trasponer el dintel de la ltima puerta de bronce, se volvi de nuevo a m y
exclam: Ahora que has visto los tormentos de los dems, es necesario que
pruebes un poco lo que se sufre en el infierno. No, no!, grit horrorizado. El
insista y yo me negaba siempre. No temas me dijo; prueba solamente, toca
esta muralla. Yo no tena valor para hacerlo y quise alejarme, pero el gua
me detuvo insistiendo: A pesar de todo, es necesario que pruebes lo que te
he dicho y aferrndome resueltamente por un brazo, me acerc al muro
mientras deca: Tcalo una sola vez, al menos para que puedas decir que
estuviste visitando las murallas de los suplicios eternos, y para que puedas
comprender cuan terrible ser la ltima si as es la primera. Ves esa
muralla? Me fij atentamente y pude comprobar que aquel muro era de
espesor colosal.

El gua prosigui: Es el milsimo primero antes de llegar adonde est el

verdadero fuego del infierno. Son mil muros los que lo rodean. Cada muro es

59
mil medidas de espesor y de distancia el uno del otro, y cada medida es de
mil millas; este est a un milln de millas del verdadero fuego del infierno y
por eso apenas es un mnimo principio del infierno mismo. Al decir esto, y
como yo me echase atrs para no tocar, me tomo la mano, me la abri con
fuerza y me la acerc a la piedra de aquel milsimo muro. En aquel instante
sent una quemadura tan intensa y dolorosa que saltando hacia atrs y
lanzando un grito agudsimo, me despert. Me encontr sentado en el lecho
y parecindome que la mano me arda, la restregaba contra la otra para
aliviarme de aquella sensacin. Al hacerse de da, pude comprobar que mi
mano, en realidad, estaba hinchada, y la impresin imaginaria de aquel
fuego me afect tanto que cambi la piel de la palma de la mano derecha.
Tengan presente que no les he contado las cosas con toda su horrible
crueldad, ni tal como as vi y de la forma que me impresionaron, para no
causar en ustedes demasiado espanto. Nosotros sabemos que el Seor no
nombr jams el infierno sino valindose de smbolos, porque aunque nos lo
hubiera descrito como es, nada hubiramos entendido. Ningn mortal puede
comprender estas cosas. El Seor las conoce y tas puede manifestar a
quien quiere. Durante muchas noches consecutivas, y siempre presa de la
mayor turbacin, o pude dormir a causa del espanto que se haba
apoderado de mi nimo. Les he contado solamente el resumen de lo que he
visto en sueos de mucha duracin; puede decirse que de todos ellos les he
hecho un breve compendio. Ms adelante les hablar sobre el respeto
humano, y de cuanto se relaciona con el sexto y sptimo Mandamiento y con
la soberbia. No har otra cosa ms que explicar estos sueos, pues estn de
acuerdo con la Sagrada Escritura, an ms, no son otra cosa que un
comentario de cuanto en ella se lee respecto a esta materia. Durante estas
noches les he contado ya algo, pero de cuando en cuando vendr a
hablarles y les narrar lo que falta, dndoles la explicacin consiguiente.

Como lo prometi, as lo hizo contina Don Lemoyne. Seguidamente expuso

este mismo sueo a los jvenes de Mirabello y de Lanzo, pero resumiendo la
narracin. Repiti cuanto haba visto sin hacer cambios notables, no faltando
tampoco algunas variantes. Al narrarlo privadamente a sus Sacerdotes y
Clrigos, aada algunos detalles ms. En muchas ocasiones omita algunas

60
cosas y en otras pona de manifest otras. En la descripcin de los lazos
introdujo una nueva idea sobre la argucia del Demonio y de la manera de
arrastrar a los jvenes hacia el infierno, hablando de las malas costumbres.
De muchas escenas no dio explicacin: por ejemplo, de los personajes de
agradable aspecto que se encontraban en la sala magnfica y que nosotros
nos atreveramos a decir que simbolizan: El tesoro de la Misericordia de
Dios, para salvar a los jvenes que de otra manera habran perecido. Tal vez
eran los principales ministros de innumerables gracias. Ciertas variantes
provenan de la multiplicidad de las cosas vistas al mismo tiempo, las cuales
el reproducirse en su imaginacin le hacan escoger lo que el Santo juzgaba
ms oportuno para sus oyentes. Por lo dems, la meditacin de los
novsimos era cosa familiar en San Juan Bosco y como fruto de ella su
corazn se encenda en una vivsima compasin hacia los pobres pecadores
amenazados por el peligro de una eternidad tan horrible. Este sentimiento de
caridad le haca sobreponerse al respeto humano, invitando a la penitencia
con una prudente franqueza incluso a personajes distinguidos, siendo de tal
eficacia sus palabras que consegua numerosas conversiones. Nosotros
hemos ofrecido fielmente aqu cuanto escuchamos de labios del mismo
Santo y cuanto nos refirieron de viva voz o por escrito numerosos
Sacerdotes, formando con el conjunto una sola narracin. Ha sido un trabajo
arduo, porque desebamos reproducir con exactitud matemtica cada una
de las palabras, cada unin de una escena con la otra, el orden de los
diferentes hechos, los avisos, los reproches, todas las ideas expuestas y no
explicadas, entre las cuales no faltar alguna de las que se dejan
sobrentender. Hemos conseguido nuestro propsito? Podemos asegurar a
los lectores que hemos buscado una sola cosa con la mayor diligencia, a
saber: exponer con la mayor fidelidad posible las palabras de San Juan
Bosco.

5.1.3. LAS PENAS DEL INFIERNO

En la maana del tres de abril San Juan Bosco dijo a Viglietti que en la
noche precedente no haba podido descansar, pensando en un sueo
espantoso que haba tenido durante la noche del dos. Todo ello produjo en

61
su organismo un verdadero agotamiento de fuerzas. Si los jvenes le deca
oyesen el relato de lo que o, o se daran a una vida santa o huiran
espantados para no escucharlo hasta el fin. Por lo dems, no me es posible
describirlo todo, pues sera muy difcil representar en su realidad los castigos
reservados a los pecadores en la otra vida. El Santo vio las penas del
infierno. Oy primero un gran ruido, como de un terremoto. Por el momento
no hizo caso, pero el rumor fue creciendo gradualmente, hasta que oy un
estruendo horroroso y prolongadsimo, mezclado con gritos de horror y
espanto, con voces humanas inarticuladas que, confundidas con el fragor
general, producan un estrpito espantoso. Desconcertado observ
alrededor de s para averiguar cul pudiera ser la causa de aquel fins
mundi, pero no vio nada de particular. El rumor, cada vez ms ensordecedor,
se iba acercando, y ni con los ojos ni con los odos se poda precisar lo que
suceda.

San Juan Bosco continu as su relato: Vi primeramente una masa informe

que poco a poco fue tomando la figura de una formidable cuba de fabulosas
dimensiones: de ella salan los gritos de dolor. Pregunt espantado qu era
aquello y qu significaba lo que estaba viendo. Entonces los gritos, hasta all
inarticulados, se intensificaron ms hacindose ms precisos, de forma que
pude or estas palabras: Multi gloriantur in terris et cremanturn igne. Despus
vi dentro de aquella cuba ingente, personas indescriptiblemente deformes.
Los ojos se les salan de las rbitas; las orejas, casi separadas de la cabeza,
colgaban hacia abajo; los brazos y las piernas estaban dislocadas de un
modo fantstico. A los gemidos humanos se unan angustiosos maullidos de
gatos, rugidos de leones, aullidos de lobos y alaridos de tigres, de osos y de
otros animales.

Observ mejor y entre aquellos desventurados reconoc a algunos.

Entonces, cada vez ms aterrado, pregunt nuevamente qu significaba tan
extraordinario espectculo. Se me respondi: Gemitibus inenarrabilibus
famem patientur ut canes. Entretanto, con el aumento del ruido se haca ante
l ms viva y ms precisa la vista de las cosas; conoca mejor a aquellos
infelices, le llegaban ms claramente sus gritos, y su terror era cada vez ms

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opresor. Entonces pregunt en voz alta: Pero no ser posible poner
remedio o aliviar tanta desventura? Todos estos horrores y estos castigos
estn preparados para nosotros? Qu debo hacer yo? S replic una voz,
hay un remedio; slo un remedio. Apresurarse a pagar las propias deudas
con oro o con plata. Pero estas son cosas materiales. No; aurum et thus.
Con la oracin incesante y con la frecuente comunin se podr remediar
tanto mal. Durante este dilogo los gritos se hicieron ms estridentes y el
aspecto de los que los emitan era ms monstruoso, de forma que, presa de
mortal terror, se despert. Eran as tres de la maana y no le fue posible
cerrar ms un ojo. En el curso de su relato, un temblor le agitaba todos los
miembros, su respiracin era afanosa y sus ojos derramaban abundantes
lgrimas.

5.1.4 SU PASIN POR LA SALVACIN DE LA JUVENTUD

El sueo termin, pero desde aquel momento Juan Bosco comprendi que
su vocacin era ayudar a los nios pobres, y empez inmediatamente a
ensear el catecismo y a llevar a la iglesia a los chicos de su pueblo. Para
ganrselos, acostumbraba ejecutar ante ellos toda clase de acrobacias, en
las que lleg a ser muy ducho. Un domingo por la maana, un acrbata
ambulante dio una funcin pblica y los nios no acudieron a la iglesia; Juan
Bosco desafi al acrbata en su propio terreno, obtuvo el triunfo, y se dirigi
victoriosamente con los chicos a la misa.

5.1.4.1. LA ALEGRA DE DON BOSCO

Los muchachos de la calle lo llamaban: Ese es el Padre que siempre est

alegre. El Padre de los cuentos bonitos. Su sonrisa era de siempre. Nadie lo
encontraba jams de mal humor y nunca se le escuchaba una palabra dura
o humillante. Hablar con l la primera vez era quedar ya de amigo suyo para
toda la vida. El Seor le concedi tambin el don de consejo: Un consejo
suyo cambiaba a las personas. Y lo que deca eran cosas ordinarias.

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Durante las semanas que vivi con una ta que prestaba servicios en casa
de un sacerdote, Juan Bosco aprendi a leer. Tena un gran deseo de ser
sacerdote, pero hubo de vencer numerosas dificultades antes de poder
empezar sus estudios. A los diecisis aos, ingres finalmente en el
seminario de Chieri y era tan pobre, que deba mendigar para reunir el
dinero y los vestidos indispensables.

El alcalde del pueblo le regal el sombrero, el prroco la chaqueta, uno de

los parroquianos el abrigo y otro, un par de zapatos. Despus de haber
recibido el diaconado, Juan Bosco pas al seminario mayor de Turn y ah
empez, con la aprobacin de sus superiores, a reunir los domingos a un
grupo de chiquillos y mozuelos abandonados de la ciudad.

San Jos Cafasso, sacerdote de la parroquia anexa al seminario mayor de

Turn, confirm a Juan Bosco en su vocacin, explicndole que Dios no
quera que fuese a las misiones extranjeras: Desempaca tus brtulos le
dijo, y prosigue tu trabajo con los chicos abandonados. Eso y no otra cosa
es lo que Dios quiere de ti.

El mismo Don Cafasso le puso en contacto con los ricos que podan
ayudarle con limosnas para su obra, y le mostr las prisiones y los barrios
bajos en los que encontrara suficientes clientes para aprovechar los
donativos de los ricos.

El primer puesto que ocup Don Bosco fue el de capelln auxiliar en una
casa de refugio para muchachas, que haba fundado la marquesa di Barola,
la rica y caritativa mujer que socorri a Silvio Pellico cuando ste sali de la
prisin. Los domingos, Don Bosco no tena trabajo de modo que poda
ocuparse de sus chicos, a los que consagraba el da entero en una especie
de escuela y centro de recreo, que l llam Oratorio Festivo.

Pero muy pronto, la marquesa le neg el permiso de reunir a los nios en

sus terrenos, porque hacan ruido y destruan las flores. Durante un ao,
Don Bosco y sus chiquillos anduvieron de Herodes a Pilatos, porque nadie

64
quera aceptar ese pequeo ejrcito de ms de un centenar de revoltosos
muchachos.

Cuando Don Bosco consigui, por fin, alquilar un viejo granero, y todo
empezaba a arreglarse, la marquesa, que a pesar de su generosidad tena
algo de autcrata, le exigi que escogiera entre quedarse con su tropa o con
su puesto en el refugio para muchachas. El santo escogi a sus chicos.

5.2. PENSAMIENTOS DE DON BOSCO

La ayuda de Dios no falta cuando se trabaja de veras y con fe.

El demonio tiene miedo a la gente alegre.
Haz que todos los que hablan contigo se hagan amigos tuyos.
Trata de hacerte querer ms que temer.
Preocpense especialmente de los enfermos , de los nios , de los ancianos
y de los pobres , y ganarn la bendicin de Dios y la benevolencia de los
hombres.
El amor da fuerzas para soportar las fatigas , los disgustos , las ingratitudes ,
la falta de disciplina , las ligerezas , las negligencias de los jvenes.
Recuerda que todo cristiano tiene la obligacin de ayudar a los dems , y
que no hay predicacin ms eficaz que la del buen ejemplo.
La caridad todo lo soporta , de donde se deduce que no tendr jams
verdadera caridad el que no quiere soportar los defectos ajenos.
La Comunin devota y frecuente es el medio ms eficaz para tener buena
muerte y as salvar el alma.
El alimento del alma es la Palabra de Dios.
Para hacer el bien hay que tener un poco de valor.
Bueno es el cuerpo cuando est aseado , pero mejor es tener la conciencia
limpia de toda culpa.
Quieres llevar contigo el dinero a la eternidad ? Da limosna a los pobres.
Si el dinero hace mucho, la oracin lo obtiene todo.
Hay que sudar muchsimo para conservar la dulzura y, tal vez, sea necesario
derramar la propia sangre para no perderla.
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La vida es demasiado corta. Hay que hacer deprisa lo poco que se pueda ,
antes de que nos sorprenda la muerte.
La primera virtud de un hombre es la obediencia a su padre y a su madre.
El humilde siempre ser bien visto por todos : por Dios y por los hombres.
En la enseanza , textos breves , fciles y precisos.
Me basta que sean jvenes para amarlos con ardor.
S agradecido con quien te ayude.
Pongmonos todos bajo el manto de la Virgen . Ella nos librar de los
peligros y nos guiar.
El que confa en la Virgen nunca se ver defraudado.
Se atrapan ms moscas con una cucharadita de miel que con todo un barril
de vinagre.
A la hora de la muerte se ven las cosas desde otro punto de vista.
Los tres enemigos del hombre son: la muerte (que lo sorprende) , el tiempo
(que se escapa), y el demonio (que le tiende sus lazos).
Hace mucho el que hace poco, pero hace lo que debe. No hace nada el que
hace mucho, pero no hace lo que debe hacer.
No te comprometas asumiendo demasiados trabajos. Quien mucho abarca
poco aprieta y lo estropea todo.
La verdadera religin no consiste slo en palabras; es menester pasar a las
obras.
Un Oratorio sin msica es un cuerpo sin alma.
Los ociosos, al final de la vida, experimentarn grandes remordimientos por
el tiempo perdido.
Quien no vive en paz con Dios, no puede tener paz consigo mismo ni con los
dems.
Qu consolador resulta el Padrenuestro que resulta por la maana y a la
noche, qu gusto da pensar que tenemos en el cielo un Padre que piensa en
nosotros!.
Un trocito de paraso lo arregla todo.
Del prjimo hay que hablar bien o callar.
Es preciso tener como compaera inseparable a la paciencia.
Piensa en Dios segn la fe, del prjimo segn la caridad, y de ti segn la
humildad.

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Perdona todo a todos, a ti no te perdones nada
El Seor siempre enva grandes socorros para las grandes necesidades .
Djate guiar siempre por la razn y no por la pasin.
Hagamos el bien que podamos y no aguardemos la recompensa del mundo ,
sino solamente de Dios.
Respeto a todos pero no temo a nadie.
Las espinas de la vida sern las flores de la eternidad.
Cuando se trata se servir a Dios, hay que estar dispuesto a sacrificarlo todo.
Todo salesiano hgase amigo de todos, no busque nunca la venganza , sea
fcil en perdonar.
Slo en el silencio concede el Seor sus gracias.
Caridad , paciencia , dulzura , nunca reproches humillantes , nunca
castigos . Hacer el bien a todos los que se pueda , y a ninguno el mal.
El trabajo es un arma poderosa contra los enemigos del alma.
Trabaja por el Seor, el paraso lo recompensa todo.
Ay de quien trabaja esperando el pago del mundo!, el mundo es mal
pagador y paga siempre con la ingratitud. Trabaja por amor a Jesucristo.
Hay que trabajar como si no se debiese morir nunca y vivir como si se
debiese morir cada da.
Cuando un hijo abandona a sus padres para seguir la vocacin, Jesucristo
ocupa

5.3. EN BSQUEDA DE COLABORADORES

El mayor problema de Don Bosco, durante largo tiempo, fue el de encontrar

colaboradores. Muchos jvenes sacerdotes entusiastas, ofrecan sus
servicios, pero acababan por cansarse, ya fuese porque no lograban
dominar los mtodos impuestos por Don Bosco, o porque carecan de su
paciencia para sobrellevar las travesuras de aquel tropel de chicos mal
educados y frecuentemente viciosos, o porque perdan la cabeza al ver que
el santo se lanzaba a la construccin de escuelas y talleres, sin contar con
un cntimo.

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Aun hubo algunos que llevaron a mal que Don Bosco no convirtiera el
oratorio en un club poltico para propagar la causa de La Joven Italia. En
1850, no quedaba a Don Bosco ms que un colaborador y esto le decidi a
preparar, por s mismo, a sus futuros colaboradores. As fue como Santo
Domingo Savio ingres en el oratorio, en 1854.

5.3.1. NACE LA GRAN FAMILIA SALESIANA

Por otra parte, Don Bosco haba acariciado siempre la idea, ms o menos
vaga, de fundar una congregacin religiosa. Despus de algunos
descalabros, consigui por fin formar un pequeo ncleo. En la noche del
26 de enero de 1854 escribe uno de los testigos nos reunimos en el
cuarto de Don Bosco. Se hallaban ah adems, Cagliero, Rocchetti, Artiglia y
Rua. Llegamos a la conclusin de que, con la ayuda de Dios, bamos a
entrar en un perodo de trabajos prcticos de caridad para ayudar a nuestros
prjimos.

Al fin de ese perodo, estaramos en libertad de ligarnos con una promesa,

que ms tarde podra transformarse en voto. Desde aquella noche recibieron
el nombre de Salesianos todos los que se consagraron a tal forma de
apostolado. Naturalmente, el nombre provena del gran obispo de Ginebra,
San Francisco de Sales (el Santo de la amabilidad). El momento no
pareca muy oportuno para fundar una nueva congregacin, pues el
Piamonte no haba sido nunca ms anticlerical que entonces.

Los jesuitas y las Damas del Sagrado Corazn haban sido expulsados;
muchos conventos haban sido suprimidos y, cada da, se publicaban nuevas
leyes que coartaban los derechos de las rdenes religiosas. Sin embargo,
fue el ministro Rattazzi, uno de los que ms parte haba tenido en la
legislacin, quien urgi un da a Don Bosco a fundar una congregacin para
perpetuar su trabajo y le prometi su apoyo ante el rey.

68
En diciembre de 1859, Don Bosco y sus veintidos compaeros decidieron
finalmente organizar la congregacin, cuyas reglas haban sido aprobadas
por Po IX. Pero la aprobacin definitiva no lleg sino hasta quince aos
despus, junto con el permiso de ordenacin para los candidatos del
momento. La nueva congregacin creci rpidamente: en 1863 haba treinta
y nueve salesianos; a la muerte del fundador, eran ya 768, y en la actualidad
se cuentan por millares: Diecisiete mil en 105 pases, con 1,300 colegios y
300 parroquias, y se hallan establecidos en todo el mundo.

Don Bosco realiz uno de sus sueos al enviar sus primeros misioneros a la
Patagonia. Poco a poco, los Salesianos se extendieron por toda la Amrica
del Sur. Cuando San Juan Bosco muri, la congregacin tena veintisis
casas en el Nuevo Mundo y treinta y ocho en Europa. Las instituciones
salesianas en la actualidad comprenden escuelas de primera y segunda
enseanza, seminarios, escuelas para adultos, escuelas tcnicas y de
agricultura, talleres de imprenta y librera, hospitales, etc., sin omitir las
misiones extranjeras y el trabajo pastoral.

El siguiente paso de Don Bosco fue la fundacin de una congregacin

femenina, encargada de hacer por las nias lo que los Salesianos hacan por
los nios. La congregacin qued inaugurada en 1872, con la toma de
hbito de veintisiete jvenes, entre ellas, Santa Mara Dominga Mazzarello,
que fue la cofundadora, a las que el santo llam Hijas de Nuestra Seora,
Auxilio de los Cristianos (o Hijas de Mara Auxiliadora). La nueva comunidad
se desarroll casi tan rpidamente como la anterior y emprendi, adems de
otras actividades, la creacin de escuelas de primera enseanza en Italia,
Brasil, Argentina y otros pases. Hoy en da son diecisis mil, en setenta y
cinco pases.

Para completar su obra, Don Bosco organiz a sus numerosos

colaboradores del exterior en una especie de tercera orden, a la que dio el
ttulo de Colaboradores Salesianos. Se trataba de hombres y mujeres de
todas las clases sociales, que se obligaban a ayudar en alguna forma a los
educadores salesianos.

69
5.4. FAMILIA SALESIANA

Familia Salesiana hace referencia al conjunto de institutos, congregaciones y

asociaciones que tienen como figura comn la espiritualidad de Don Bosco y
de su sistema preventivo, inspirado a su vez en la figura de San Francisco
de Sales, y que han sido aprobadas oficialmente por la Congregacin
Salesiana y la Santa Sede, como verdadero camino de crecimiento
espiritual. Tres grupos de la Familia Salesiana fueron fundados directamente
por Don Bosco: la Congregacin Salesiana, las Hijas de Mara Auxiliadora y
la Asociacin de Salesianos Cooperadores. Otros grupos seran fundados
posteriormente a la muerte de Don Bosco en 1888 y se integraran
paulatinamente a lo que se conoce como "Familia Salesiana" que posee un
derrotero comn conocido como "Carta de identidad comn de la Familia
Salesiana de Don Bosco". El Rector Mayor de la Congregacin Salesiana es
el principal animador como Sucesor de Don Bosco. Para que un grupo
pueda ser reconocido como miembro de la Familia Salesiana, debe ser
aprobado por el Consejo General de los Salesianos de Don Bosco.

Los salesianos trabajan en 128 pases, y tienen una vasta red de obras que
incluyen colegios, centros juveniles, parroquias, centros de atencin al nio
de la calle, centros misioneros y cooperacin con
organizaciones oficiales y no gubernamentales en beneficio de la juventud
ms necesitada. La Familia Salesiana est conformada por un gran nmero
de institutos entre religiosos y laicos de los cuales los principales son la
Sociedad de San Francisco de Sales, las Hijas de Mara Auxiliadora,
la Asociacin de Salesianos Cooperadores y la Asociacin de Exalumnos
Salesianos. Hay ms de 16 092 salesianos en el mundo.

5.4.1. DON BOSCO COMO INSPIRADOR DE LA FAMILIA

SALESIANA

La fundacin de los tres principales grupos de la Familia Salesiana por Don

Bosco obedecieron a respuestas que el santo educador de Turn iba

70
encontrando en su apostolado. El primer grupo fue el de los Salesianos
fundado en 1859 con una doble dimensin: los sacerdotes y
los coadjutores o laicos consagrados para la santificacin y educacin de los
muchachos ms necesitados. Como una respuesta de hacer dicho
compromiso extensivo a las muchachas, Don Bosco fund con Mara
Dominga Mazzarello las Hijas de Mara Auxiliadora en 1872, conocidas
tambin como las hermanas salesianas en beneficio de las jvenes. Estos
dos primeros grupos tenan que ver con una opcin religiosa, pero Don
Bosco soaba su carisma educativo guiado tambin por personas que se
sintieran unidos a su mismo espritu, an si no sentan una vocacin religosa
como sacerdotes, hermanos o hermanas y para ellos fund la tercera
orden a la que llamaba los salesianos externos, es decir, los salesianos
cooperadores fundados en 1876. Los tres grupos se unen en la figura de
Don Bosco como inspirador del sistema preventivo salesiano.

5.4.2. LOS GRUPOS DE LA FAMILIA SALESIANA

La expansin de la Familia Salesiana en ms grupos despus de la muerte

de Don Bosco demostr la capacidad de adaptacin del carisma a nuevas
realidades pastorales en beneficio de los jvenes en el mundo.

En 1917 Don Felipe Rinaldi fund un cuarto instituto conocido como

las Voluntarias de Don Bosco con muchachas que asistan a Valdocco y
queran abrazar la vida consagrada pero continuar dentro de la sociedad
civil. Sera uno de los primeros institutos seculares cuyo reconocimiento
oficial por parte de la Iglesia se dara con el Papa Po XII en 1947. Primero
se llamaron "Oblatas cooperadoras de San Juan Bosco'", pero despus
adoptaron el actual nombre en 1964. Fueron aprobadas por el Papa Pablo
VI en 1978.

Don Rinaldi dio forma tambin a la Asociacin de Exalumnos

Salesianos en 1917 gracias a la iniciativa de un grupo de antiguos alumnos
del primer Oratorio de Valdocco. Su origen se traza en una antigua visita que

71
Carlo Gastini, exalumno, hizo con otros compaeros a Don Bosco el 24 de
junio de 1870 para agradecerle cunto haba hecho por ellos como
muchachos. Con ellos estaba el padre Felice Reviglio quien se dedic a
buscar antiguos alumnos y pronto surgieron asociaciones de exalumnos en
toda Italia hasta que en 1908 Don Rinaldi comienza a darles un mayor
impulso. Como smbolo de estos primeros aos de la asociacin, permanece
un monumento a Don Bosco al centro de la Plaza Mara Auxiliadora en
Valdocco donada por sus exalumnos.

En 1905 un joven sacerdote salesiano que testimoni los ltimos das de

Don Bosco, fund un instituto de religiosas que abriran el carisma salesiano
a una nueva dimensin: las Hijas de los Sagrados Corazones de Jess y
Mara con muchachas leprosas del Oratorio Salesiano de Agua de
Dios (Colombia).

NUESTRO SEOR LE INSPIR UN SABIO MTODO DE ENSEANZA

El sueo o visin que tuvo Don Bosco en su juventud marc toda su

actividad posterior con los nios. Todo el mundo sabe que para trabajar con
los nios, hay que amarlos; pero lo importante es que ese amor se
manifieste en forma comprensible para ellos. Ahora bien, en el caso de Don
Bosco, el amor era evidente, y fue ese amor el que le ayud a formar sus
ideas sobre el castigo, en una poca en que nadie pona en tela de juicio las
ms burdas supersticiones acerca de ese punto.

Los mtodos de Don Bosco consistan en desarrollar el sentido de

responsabilidad, en suprimir las ocasiones de desobediencia, en saber
apreciar los esfuerzos de los chicos, y en una gran amistad. En 1877
escriba: No recuerdo haber empleado nunca un castigo propiamente dicho.
Por la gracia de Dios, siempre he podido conseguir que los nios observen
no slo las reglas, sino aun mis menores deseos. Pero a esta cualidad se
una la perfecta conciencia del dao que puede hacer a los nios un amor
demasiado indulgente, y as lo repeta constantemente Don Bosco a los
padres.

72
Una de las imgenes ms agradables que suscita el nombre de Don Bosco
es la de sus excursiones domingueras al bosque, con una parvada de
rapazuelos. El santo celebraba la misa en alguna iglesita de pueblo, coma y
jugaba con los chicos en el campo, les daba una clase de catecismo, y todo
terminaba al atardecer, con el canto de las vsperas, pues Don Bosco crea
firmemente en los benficos efectos de la buena msica.

7.1.1. LA CONSTRUCCIN DE IGLESIAS

El relato de la vida de Don Bosco quedara trunco, si no hiciramos mencin

de su obra de constructor de iglesias. La primera que erigi era pequea y
result pronto insuficiente para la congregacin. El santo emprendi
entonces la construccin de otra mucho ms grande, que qued terminada
en 1868. A sta sigui una gran baslica en uno de los barrios pobres de
Turn, consagrada a San Juan Evangelista.

El esfuerzo para reunir los fondos necesarios haba sido inmenso; al

terminar la baslica, el santo no tena un cntimo y estaba muy fatigado, pero
su trabajo no haba acabado todava. Durante los ltimos aos del
pontificado de Po IX, se haba creado el proyecto de construir una iglesia
del Sagrado Corazn en Roma, y el Papa haba dado el dinero necesario
para comprar el terreno. El sucesor de Po IX se interesaba en la obra tanto
como su predecesor, pero pareca imposible reunir los fondos para la
construccin.

Es una pena que no podamos avanzar dijo el Papa al terminar un

consistorio.La gloria de Dios, el honor de la Santa Sede y el bien
espiritual de muchos fieles estn comprometidos en la empresa. Y no veo
cmo podramos llevarla adelante

Yo puedo sugerir una manera de hacerlo dijo el cardenal Alimonda.

Cul? pregunt el Papa. Confiar el asunto a Don Bosco. Y Don
Bosco estara dispuesto a aceptar? Yo le conozco bien replic el

73
cardenal; la simple manifestacin del deseo de Vuestra Santidad ser una
orden para l.

La tarea fue propuesta a Don Bosco, quien la acept al punto.

Cuando ya no pudo obtener ms fondos en Italia, se traslad a Francia, el

pas en que haba nacido la devocin al Sagrado Corazn. Las gentes le
aclamaban en todas partes por su santidad y sus milagros y el dinero le
llova. El porvenir de la construccin de la nueva iglesia estaba ya
asegurado; pero cuando se aproximaba la fecha de la consagracin, Don
Bosco repeta que, si se retardaba demasiado, no estara en vida para asistir
a ella. La consagracin de la iglesia tuvo lugar el 14 de mayo de 1887, y San
Juan Bosco celebr ah la misa, poco despus.su lugar en la familia.

74
 CAPITULO VI

ULTIMOS DIAS DE DON BOSCO

75
6.1. LTIMOS DAS DE DON BOSCO

El 11 de diciembre de 1887 Don Bosco celebr con dificultad su ltima misa

en su capilla privada junto a su dormitorio. Ya tena bastante fiebre y con
todo eso quera confesar. El da 20 al atardecer ya no poda mantener de
pie. Se fue a la cama para no levantarse ms. La enfermedad tuvo tres
periodos distintos. El primero, que se poda morir de un momento a otro. El
segundo, que hubo una notable mejora y el tercero, que se desarroll la
crisis definitiva. El 23 de diciembre Don Bosco pidi que alguien le
administrara la Uncin de los Enfermos. Cuando lleg Mons. Cagliero le dijo:
- Dirs al Papa que la congregacin y los salesianos tienen por fin especial
sostener la autoridad de la Santa Sede. Cuando llego el Card. Alimonda don
Bosco le dijo: - Eminencia, ruegue por m para que pueda salvar mi alma.

Pero, don Bosco! Vd. ha recomendado a tantos que estn siempre

preparados! El 24 de diciembre Mons. Cagliero le administro la Uncin de
los Enfermos antes de ir a celebrar la misa en el templo de Mara
Auxiliadora. Don Bosco rezaba: Que se haga la voluntad de Dios. Tres
eran los mdicos que lo atendieron durante sus ltimos instantes. Durante su
enfermedad Don Bosco tena dolores de cabeza, dolores en la columna
vertebral, fiebre, nuseas, vmitos, inapetencia, insomnio, respiraba con
dificultad. El 29 de diciembre hizo llamar a don Ra y a Don Cagliero y les
dijo: -Amense como hermanos, aydense y soprtense como hermanos. No
les faltar la ayuda de Dios ni de la Mara Auxiliadora.

6.2. MUERTE

El 31 de enero de 1888 a las 04:45, muri el apstol de los jvenes. Tena

72 aos, 5 meses y 14 das de edad y haba dado todo de s para dejar una
obra slida para sus pobres muchachos. Su cuerpo permaneci en
la Baslica de Mara Auxiliadora y despus fue sepultado el 6 de febrero en
la casa salesiana de Valsalice, pero sus restos seran posteriormente
trasladados a la Baslica en donde permanecen en la actualidad.

76
6.2.1. BEATIFICACIN Y CANONIZACIN

En 1890 se abri el proceso de beatificacin y canonizacin de Don Bosco.

El 2 de junio de 1929 (39 aos despus), Don Bosco fue proclamado beato y
el 1 de abril de1934 (44 aos despus) fue declarado Santo por S.S. Po XI.
Su estatua fue puesta en un nicho reservado a los santos fundadores de
rdenes religiosas en la Baslica de San Pedro y es el nico santo cuya
estatua est por encima de la de San Pedro. A lado y lado, se encuentra
acompaado por dos muchachos, producto de sus sueos: Domingo
Savio y Ceferino Namuncur, como signo de la que fue y es su misin:
santificar a los jvenes.

Otras proclamaciones

Don Bosco recibi otras proclamaciones despus de su canonizacin entre

las cuales se destacan patrono de los editores catlicos desde el 24 de
mayo de 1946, patrono de los magos e ilusionistas de Espaa desde 1953.
Fueron los mismos magos quienes en un congreso internacional celebrado
en Segovia (Espaa), lo escogieron como modelo y protector y patrono
del cine, razn por la cual los Premios Goya son concedidos anualmente en
torno al 31 de enero. Tambin es Patrono de los aprendices de Italia desde
el 17 de enero de 1958

En 1959 el papa Juan XXIII dijo en Cinecitt en un acto de veneracin de las

reliquias del santo: Don Bosco, el mundo entero te admira, el mundo entero
te ama.

En 1988, con ocasin del I Centenario de la muerte de Don Bosco, el

papa Juan Pablo II concedi indulgencias para la Familia Salesiana y el 31
de enero se celebr una Eucarista solemne en Turn con 58 obispos
salesianos, cuatro cardenales y el Rector Mayor, Don Egidio Vigan. Ese
mismo ao todos los salesianos del mundo renovaron su obediencia a Don
Bosco y entre el 2 y 4 de septiembre el papa Juan Pablo II hace una
extraordinaria peregrinacin a I Becchi (Colle Don Bosco), Chieri y Valdocco,
los lugares de la vida de Don Bosco. Al ao siguiente, 24 de mayo de 1989,
el papa proclam oficialmente a Don Bosco como Padre y Maestro de la
Juventud.

77
Como testimonio de su obra, actualmente existen ms 2.086 presencias
salesianas en 128 pases, con 16.640 religiosos trabajando en ellas, sin
contar los dems miembros de la Familia Salesiana, alumnos, miembros de
los centros juveniles, exalumnos y benefactores de las obras de Don Bosco.

El 25 de abril de 2009 el Rector Mayor de los Salesianos, Padre Pascual

Chvez Villanueva, dio apertura al peregrinaje mundial de la urna de Don
Bosco (una urna de vidrio que contiene una imagen de cera de su cuerpo y
en su interior sus reliquias) por los cinco continentes. La urna regres a Turn
el 31 de enero de 2015, ao que marca el bicentenario de su nacimiento.

6.2.2. TESTAMENTO ESPIRITUAL

Como hombre prctico, Don Bosco dej su Testamento Espiritual como un

mensaje visionario hacia el futuro de los salesianos y sus jvenes.

Mis queridos y amados hijos en Jesucristo: antes de partir para mi eternidad,

debo cumplir con vosotros algunos deberes y satisfacer as un vivo deseo de
mi corazn. Ante todo, os agradezco con el ms vivo afecto de mi corazn la
obediencia que me habis prestado y cuanto habis trabajado para sostener
y propagar nuestra Congregacin (...)

Don Bosco dice que en lugar de llorar por su muerte, sus hijos deben
hacer firmes propsitos de permanecer seguros en la vocacin hasta la
muerte, del trabajo constante, el buen ejemplo para los alumnos y la
prctica del sistema preventivo. Es de destacar que Don Bosco no
recomienda penitencias y mortificaciones especiales y dice:

Cada uno, en lugar de hacer observaciones sobre lo que hacen los otros,
esfurcese en cumplir con el mayor esmero posible las responsabilidades
que le han sido confiadas

Por ltimo Don Bosco advierte que cuando comience entre nosotros el
bienestar y las comodidades, la sociedad salesiana habr terminado su
misin y no olvidis que nosotros estamos para los nios pobres y
abandonados.

78
6.3. DON BOSCO EN EL ARTE

Como una de las figuras ms populares de la educacin en el mundo, Don

Bosco es tema recurrente del arte. El mismo Don Bosco fue sensible a las
manifestaciones artsticas y como todo lo que haca, siempre era tendiente a
la educacin y formacin de sus muchachos y a la defensa de la fe. Adems
de ser un estudiado intelectual, dominaba varios artes y oficios como
la carpintera, la metalistera, la sastrera y la imprenta. Muchas de las
iglesias, edificios y escuelas tenan sus aportes, as como el diseo de
muchas piezas religiosas, entre las que se destaca la imagen deMara
Auxiliadora y los Doce Apostles pintada por Toms Lorenzone para
la Baslica de Mara Auxiliadora en Turn. Por otro lado era un consagrado
escritor y entre sus obras se cuentan innumerables libretos para teatro
basados en historias formativas.

Nacido en el siglo de los inicios de la fotografa, Don Bosco es uno de los

pocos santos del siglo XIX con un precioso material fotogrfico, un medio
ante el que tena una gran fascinacin y utilizaba con el nimo de perpetuar
los momentos ms importantes de la vida de la Congregacin. Don Bosco
comenz a ser fotografiado especialmente despus de la segunda mitad del
siglo, lo que coincide con el tiempo en el que la fotografa comienza a tener
auge y razn por la cual no se tienen fotos de su ms temprana juventud y
niez. No dej en cambio registros fotogrficos de personajes
como Domingo Savio, cuya imagen se tiene gracias a la descripcin de un
compaero, ni de su propia madre Margarita Occhiena o de Mara Dominga
Mazzarello.

Numerosas pelculas han sido producidas con el nimo de representar la

vida de Don Bosco. Entre las ms destacadas se encuentran el Don
Bosco de Leandro Castellini y el de Ludovico Gasparini, una produccin
entre Goya y la Editorial CCS y transmitida por la RAI[3]. De ella dice
la Revista de Novedades Literarias:

(...) Don Bosco, una biografa magnfica del gran apstol de la juventud, el
santo por antonomasia de la Revolucin industrial: Don Bosco. Hijo de
campesinos sus primeros aos de vida fueron difciles, pues la pobreza le

79
oblig a abandonar los estudios, si bien su clara vocacin al sacerdocio le
hizo superar todas las pruebas en su camino (...)

El rostro de Don Bosco se hizo mundialmente popular y ha sido

representado
en dibujos, pinturas, leos, murales, vallas, esculturas, diapositivas y
material digital procedente de todos los pases en donde su nombre se ha
asociado a la educacin juvenil y la mayora de dichos trabajos artsticos
adaptados a las variadas manifestaciones culturales de los cinco
continentes.

Por ltimo, el Apstol de los jvenes es objeto preferido de la msica dentro

de los movimientos juveniles salesianos alrededor del mundo. Muchas
canciones son traducidas en diferentes idiomas y diferentes gneros
musicales han sido adaptados para rendir homenaje a Don Bosco o para
crear letras formativas en las que priman los valores del sistema preventivo.
Una de las canciones ms populares y traducidas en la actualidad
es Padre, Maestro y Amigo.

6.4. LUGARES QUE LLEVAN SU NOMBRE

Cientos de lugares (calles, barrios, localidades) e instituciones en el mundo

llevan el nombre de Don Bosco como una manera de rendir homenaje al
apstol de la juventud. Entre los ms destacados se encuentran los
siguientes:

En Italia: Colle Don Bosco, se trata de la Colina de I Becchi en donde

se encuentra la casa de la infancia de Juan. Al lugar le fue cambiado el
nombre y el papa Juan Pablo II lo llam la colina de las
bienaventuranzas juveniles. Castelnuovo Don Bosco, la
antigua Castelnuovo de Asti en el Piamonte, la provincia en donde creci
Don Bosco. El XXIV barrio de Roma. Una circunscripcin de Bolzano.

En Argentina: Barrio Don Bosco en Buenos Aires, Barrio Don

Bosco de Comodoro Rivadavia, Villa Don Bosco, localidad
del Departamento de San Martn, provincia de San Juan, Don Bosco II,

80
 barrio de Neuqun. Barrio Don Bosco en Crdoba, en Alta
Gracia (Crdoba), en Mar del Plata Barrio Don Bosco y Villa Don Bosco,
en Viedma (Ro Negro), en San Nicols de los Arroyos Barrio Don Bosco.

En Colombia: Bosconia, municipio en el departamento de Cesar.

En Costa Rica: Barrio Don Bosco en el cantn de San Jos y Barrio

San Bosco es un barrio de Ciudad Coln, en el cantn de Mora, San
Jos

En Ecuador: Cantn San Juan Bosco, cuya cabecera cantonal es San

Juan Bosco.

En El Salvador: Ciudadela Don Bosco, municipio de Ciudad Delgado.

En Guatemala: Aldea San Juan Bosco, municipio

de Casillas, departamento de Santa Rosa.

En Mxico: Barrio de San Juan Bosco (Colonia Vista Hermosa Norte)

en la ciudad de Len, Guanajuato donde se encuentra el Santuario
Nacional de San Juan Bosco desde 1951. Todos los martes del ao aqu
se venera a Don Bosco con una gran romera.

En Nicaragua: Villa Don Bosco, en la ciudad de Managua.

En Panam: Barriada Don Bosco en la ciudad de Panam.

En Paraguay: Barrio Don Bosco en Ciudad del Este.

En Repblica Dominicana: Sector San Juan Bosco en Santo

Domingo, Distrito Nacional.

En Venezuela: Sector San Bosco, Coro, Falcn.

MOVIMIENTOS JUVENILES

81
Numerosos movimientos juveniles internacionales de diferentes orgenes
tienen espacio de encuentro con Don Bosco, por ejemplo, agrupaciones de
pastorales juveniles diocesanas, catequticas y diferentes agrupaciones
deportivas, muchas de las cuales han tenido origen en algn centro
salesiano. Don Bosco ha tenido gran afinidad con el Movimiento Scout
Mundial de Robert Baden-Powell hasta el punto que en Argentina los
salesianos fundaron un movimiento inspirado en el Sistema de Patrullas del
general britnico unido al Sistema Preventivo conocido como Exploradores
de Don Bosco.

Numerosos grupos scouts tienen su sede o son liderados en centros

salesianos en todo el mundo que se renen peridicamente como
Jamboree Scout Salesiano en varias inspectoras en contacto con las
asociaciones scouts nacionales.

DEVOCIONES POR DON BOSCO

Como Apstol de los jvenes y dada la presencia de los salesianos en los

cinco continentes, Don Bosco es un santo con una una notable popularidad y
veneracin en muchas regiones del mundo. Cada 31 de enero, durante la
celebracin de su fiesta, los centros salesianos e instituciones vinculadas a
su nombre, congregacin y espiritualidad, adelantan numerosos programas
deportivos, culturales y religiosas que en ocasiones involucran las ciudades,
regiones y naciones en donde Don Bosco est presente. Una de las
naciones ms notables en el mundo por sus celebraciones multitudinarias
durante la fiesta de Don Bosco es Panam en donde el santo de Turn es
referido como lder del pueblo. Durante las fiestas del 2008 el
padre Pascual Chvez, Rector Mayor y Monseor scar Rodrguez
Maradiaga, Arzobispo salesiano de Tegucigalpa, se hicieron presente en
la Baslica de San Juan Bosco, en la ciudad de Panam, en una celebracin
transmitida por Missioni Don Bosco Media Centre de Italia, el canal italiano
Telepace y la cadena EWTN

Asimismo las celebraciones de Don Bosco de 2008 fueron vividas de

manera pblica por primera vez en Rangn, Birmania, en un acto que ha

82
sido considerado de gran importancia dentro de los ltimos acontecimientos
de un pas sometido a un gobierno dictatorial.

83
 CAPITULO VII

ORACIONES Y CANCIONES

84
7.1. ORACIN

Oh Padre y maestro de la juventud, San Juan Bosco, que tanto trabajasteis

por la salvacin de las almas, sed nuestra gua en buscar el bien de la
nuestra y la salvacin del prjimo, ayudadnos a vencer las pasiones y el
respeto humano, ensanos a amar a Jess Sacramentado, a Mara
Santsima Auxiliadora y al Papa, y obtenednos de Dios una santa muerte,
para que podamos un da hallarnos juntos en el Cielo. As sea.

13.1. ORACIN PARA OBTENER ALGUNA GRACIA ESPECIAL

Oh Don Bosco Santo, cuando estabais en esta tierra no haba nadie que
acudiendo a Vos, no fuera, por Vos mismo, benignamente recibido,
consolado y ayudado. Ahora en el cielo, donde la caridad se perfecciona
cunto debe arder vuestro gran corazn en amor hacia los necesitados!
Ved, pues, mis presentes necesidades y ayudadme obtenindome del Seor
(pdase la gracia).

Tambin Vos habis experimentado durante la vida las privaciones, las

enfermedades, las contradicciones, la incertidumbre del porvenir, las
ingratitudes, las afrentas, las calumnias, las persecuciones y sabis qu
cosa es sufrir.

Ea, pues, oh Don Bosco Santo, volved hacia m vuestra bondadosa mirada y
obtenedme del Seor cunto pido, si es ventajoso para m alma; o si no,
obtenedme alguna otra gracia que me sea an ms til, y una conformidad
filial a la divina voluntad en todas las cosas, al mismo tiempo que una vida
virtuosa y una santa muerte. As sea.

13.2. ORACIN A SAN JUAN BOSCO

Oh Don Bosco Santo, que con tan gran amor y celo cultivasteis las mltiples
formas de accin catlica que hoy florecen en la Iglesia, conceded a sus
asociaciones el mayor progreso y desarrollo. Redoblad en todos los
corazones la devocin a la Santsima Eucarista y a Mara Auxiliadora de los
Cristianos. Acrecentad en ellos el amor al Papa, el celo por la propagacin

85
de la fe, un solcito esmero por la educacin de la juventud y grandes
entusiasmos para suscitar nuevas vocaciones sacerdotales, religiosas y
misioneras. Haced que en cada una de las naciones se fomente y arraigue la
guerra contra la blasfemia y el mal hablar y contra la prensa impa; haciendo
surgir en todas partes nuevos cooperadores para las diversas formas de
apostolado recomendadas por el Vicario de Cristo. Infundid en todos los
corazones catlicos la llama de vuestro celo, para que, viviendo en
caridad difusiva, puedan al fin de su vida recoger el fruto de las
muchas obras buenas practicadas durante ella.

7.4 CANCIONES
A TOPE, JOVENES

A tope, jovenes,
A tope con dos bosco (bis).

A tope con Don Bosco. Viene con

nosotros.
A tope con Don Bosco queremos vivir.
Su vida no es sueo, no es una utopa.
Podemos vivir y ser como l:
signos de Dios porque El es amor.
Juan lo vivi.
Y los jvenes todos con l
signos de amor de Dios.

A tope con D. Bosco. Viene con

nosotros.
A tope con Don Bosco queremos vivir.
El prado de I Becchi -luces de nen
que proyectan hoy la historia de un
sueo

86
 hecho realidad, porque l se fi-:
Lugar de Dios.
Y nosotros, en este lugar,
hoy, como l, signos de amor.

A tope con Don Bosco. Viene con

nosotros.
A tope con Don Bosco queremos vivir.
Haciendo camino, seguimos sus huellas
por sendas de vida -rosas y espinas-.
No mires atrs porque l esper:
Siempre luch.
Y crey que t eres con l
signo de amor de Dios.

PADRE, MAESTRO Y AMIGO

Padre, de muchos hijos padre,

escucha nuestro grito
de vida y juventud.
Vuelve Don Bosco siempre joven,
que el mundo se hace viejo
sin fe y sin corazn.

PADRE, MAESTRO Y AMIGO

los jvenes del mundo

iremos tras de ti.
abre a cristo nuestra vida,
anima el compromiso
en esta sociedad

Fiesta, contigo siempre es fiesta,

87
 contigo hay alegra:
se siente tu amistad.
Vuelve, revive entre nosotros
tu amor de buen amigo
con los jvenes de hoy.

padre, maestro y amigo...

HIMNO JUAN SOADOR

Juan soador
Juan soador
Juan soador
Juan soador

Viva juan Bosco!

Viva juan Bosco!
viva ! yeah!
viva tu sueo entre nosotros!
Viva !

Con vosotros me hallo a gusto,

solas ayer cantar,
no eran palabras
que gritabas por gritar,
era el aire de un vendaval!

En tiempos de desencanto
nos enseaste a esperar,
tus sueos eran llamadas
para alcanzar la libertad,
pjaro con alas de viento y sal.

88
 Adivinamos cul es tu verdad
entre los jvenes... un joven ms.
Y tu palabra an nos suena
a brisa y estrella que logra el pan.

Un siglo de corta historia

ya meloda, luz y cancin
sigues con nosotros,
campanas de ilusin!
Amigo te aclamamos:
Juan soador!!

SALVE, D. BOSCO SANTO

salve, d. bosco santo

joven de corazn
salve, d. bosco amigo
oye nuestra cancin

Te entregaste sin medida,

nos amaste hasta el fin;
preferiste nuestra vida
a honores, dinero, grandezas y fama.
D. Bosco, gracias por tu amor.

Nos mostraste en la alegra

un camino hacia Dios;
es Mara nuestro Auxilio:
nos gua, consuela, anima y es Madre.
D. Bosco, gracias por tu amor.

89
 Hoy la Iglesia te proclama
Padre de la juventud;
hoy los jvenes te sienten
cercano, amigo, presente y santo.
D. Bosco, gracias por tu amor.

SEGUIREMOS D. BOSCO

Campesino naciste, tu madre fue

pobre;
de aprendiz escuchaste los gritos
callados,
el silencio del nio sin pan, sin cultura
realidades que exigen optimismo y
trabajo.

SEGUIREMOS D. BOSCO, TU LUZ TUS

CAMINOS.

2. Preferiste a los jvenes, an brilla en

sus ojos
la esperanza escondida y latente en el
pueblo;
cada da sembraste en sus manos
abiertas
la ilusin por la vida: anuncio del
Reino.

Tu presencia entre ellos fue causa de

90
 escndalo;
te tomaron por loco los ricos y sabios.
Entregaste tu amor, lo dems no
importaba,
de este modo educaste hombres libres y
hermanos.

Los amaste sin tregua, tu vida fue

suya,
y ahora esperas all, junto al Padre,
junto a todos aquellos que han hecho
posible
que en la tierra renazca la vida
abundante.

SIGNO Y PORTADOR

signo y portador del amor de

dios a los jvenes (bis)

he aqu el hombre, juan bosco,

juan bosco
testimonio y luz.
repetid su nombre, juan bosco,
juan bosco
fe en la juventud.
Una idea rima su vida
como perenne ilusin...
Grita: jvenes, jvenes!,
signo del amor de Dios.

91
he aqu al hombre, juan bosco,
juan bosco;
testimonio y luz.
repetid su nombre, juan bosco,
juan bosco
fe en la juventud.
y junto a l otras vidas
fueron signo del mismo amor.
buscan jvenes, jvenes,
para saciar su ilusin.

he aqu al hombre, juan bosco,

juan bosco;
testimonio y luz.
repetid su nombre, juan bosco,
juan bosco;
fe en la juventud.
en espaa es centenario
ese signo, hoy en realidad,
quieren jvenes, jvenes,
convertir ese ideal.

SU CONCIERTO

Su concierto han entonado

las campanas clamorosas,
al que vemos coronado
de laureles y de rosas.
Un vibrar de corazones,
de sonrisas y cantares,

92
 te acompaan entre oraciones
todo el orbe en los altares.
D. Bosco te aclaman
cual padre y pastor
legiones inmensas
con himnos de amor.

TU ESTRELLA SIEMPRE BRILLARA

Tu sonrisa es un canto de esperanza,

la semilla se va haciendo realidad;
hoy un rbol centenario nos acoge,
a su sombra nos rene la amistad.

NUESTRA CANCIN NO ES UN ECO

DE NOSTALGIA,
nuestra cancin es un grito universal:
hoy d. bosco, estas entre nosotros, aqu!
tu estrella siempre brillara

Tu figura se agiganta con el tiempo,

tu recuerdo nos ayuda a caminar,
como atletas recogemos tu testigo,

correremos sin desmayo hasta el final

93
 CAPITULO VIII

LIBROS PUBLICADOS

94
La mayora de las obras fueron escritas y publicadas en Turn.

Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales, entre 1873 y 1876

y publicadas pstumamente (Turn 1946).

El joven preparado para la prctica de sus deberes, 1847.

Coleccin de curiosos eventos contemporneos, 1854.

Conversaciones entre un cura de campo y un abogado sobre el

sacramento de la confesin, 1855.

La fuerza de la buena educacin, 1855.

La historia de Italia para la juventud desde su poblamiento a nuestros

das, 1855.

Vida de San Martn, obispo de Tours, 1855.

Vida de San Pedro, prncipe de los apstoles, primer papa despus

de Jesucristo, 1857.

El mes de mayo consagrado a Mara Inmaculada, 1858.

Vida del jovencito Domingo Savio, alumno del Oratorio de San

Francisco de Sales, 1859.

Biografa del sacerdote Jos Cafasso, 1860.

Trazos histricos del joven Miguel Magone, alumno del Oratorio de

San Francisco de Sales, 1861.

Entretenida novela de un viejo soldado de Napolen I, 1862.

Trazos histricos de la vida de la Beata Caterina De-Matteri da

Racconigi, 1862.

95
 El pastorcito de los Alpes, vida del joven Francisco Besucco
d'Argentera, 1864.

Valentino y la vocacin impedida, episodio contemporneo, 1866.

Vida de la Beata Mara de los ngeles, carmelita descalza de

Turn, 1866.

Vida de San Jos, esposo de Mara y padre putativo de Jess

contada por acreditados autores con la novena en preparacin a la fiesta
del santo, 1867.

El catlico preparado para las prcticas de piedad con instrucciones

segn las necesidades de los tiempos, 1868.

Severino o recuento de un joven alpino segn sus propias

palabras, 1868.Los concilios generales de la Iglesia Catlica, 1869.

Aparicin de la Santsima Virgen sobre la montaa de LaSalette, con

otros hechos prodigiosos documentados, 1871.

Fundamentos de la religin catlica, 1872.

Reglas o Constituciones de la Sociedad de San Francisco de Sales

segn el decreto de aprobacin del 3 de abril de 1874, 1874.

Cooperadores salesianos, sea un modo prctico para gozar las

buenas costumbres y la sociedad civil, 1876.

El sistema preventivo, 1877 (escrito dentro de la introduccin

a Inauguracin del patronato de San Pedro en Nizza del Mar).

Reglamento del Oratorio de San Francisco de Sales, 1877.

Reglamento para las casas de la Sociedad de San Francisco de

Sales, 1877.

96
 Trazos histricos de la vida del clrigo Luis Comollo, 1844.

Testamento espiritual, (publicado en las Constituciones y

Reglamentos de la Sociedad de San Francisco de Sales, Roma, 1972).

97
 CONCLUSIONES

PRIMERA CONCLUCION: la vida de Don Bosco fue muy dura

porque no tena facilidades

SEGUNDA CONCLUCION: Don Bosco tuvo una tica

perseverante para poder lo su cometido.

TERCERA CONCLUSION: aunque el haiga muerte siempre

estar vivo en todos los salesianos .

98
 SUGERENCIAS

Lee este libro para poder tener una referencia de lo que

es Don Bosco.

Sugiero que aprendas la historia de Don Bosco para que

conozcas un poco ms de su vida

Si no entendiste el contenido del libro, vuelve a leer para

que lo entiendas mejor.

99
 REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Kuttianimattathil, Jos (1983). The educational system of Don Bosco the
NonChristian context. Don Bosco Youth Animation - Bengaluru, India.

Morrison, John (1999). The educational philosophy of Don Bosco. Don

Bosco Publications, Nueva Delhi, India.

Lemoyne, Giovanni (1898, republicado en 1917). Memorias

biogrficas de Juan Bosco. Scuola Tipografica Salesiana, Turn.

Salesianos de Don Bosco (1985). Constituciones y Reglamentos.

Editorial CCS, Madrid.

Nanni, Carlo (2003). Il Sistema Preventivo di Don Bosco. Elledici,

Turn.

Stella, Pietro (1996). Don Bosco's Dreams. Salesiana Publishers, New

Rochelle, Nueva York. ISBN 0-89944-269-2.

Stella, Pietro (1996). Don Bosco, Religious Outlook and Spirituality.

Salesiana Publishers, New Rochelle, Nueva York. ISBN 0-89944-161-0.

Wast, Hugo (pseudnimo de Gustavo Martnez Zubira) (1992). Don

Bosco y su tiempo (7 edicin). Madrid : Palabra. ISBN 978-84-9840-
605-4.

La Familia Salesiana de Don Bosco. Direzione Generale Opere di Don

Bosco - Roma. 2000.

100
 WEBGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Bosco
http://www.conoceadonbosco.com/descargas/buenosdias/buenos
%20dias%20don%20bosco%20bachiller.pdf
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/juan_bosco.htm
http://www.corazones.org/santos/juan_bosco.htm
http://www.conoceadonbosco.com/biografia.asp
https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=36
http://www.reinadelcielo.org/los-suenos-de-san-juan-
bosco/#sthash.3JeIYX9E.dpuf
http://www.reinadelcielo.org/los-suenos-de-san-juan-bosco/
http://html.rincondelvago.com/san-juan-bosco_1.html

101
ANEXOS

102
103
104