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10-12-16
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Imgenes
De izquierda a derecha, Gilberto Gil, Maria Bethania, Caetano Veloso y Gal Costa, en su espectculo tropicalista
Doces Brbaros, expresin de una esttica brasilea.
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Antropofagia y Tropicalismo
Antropofagia y Tropiclia: los nombres de los dos momentos culturales ms visibles e
importantes de la cultura brasilea del siglo veinte, apelan de modos diversos a un
material autctono y nacional. La Antropofagia (lanzada en 1928 con el "Manifiesto
Antropfago", de Oswald de Andrade) recupera como grito de guerra el rito canbal de
los indios tupis que horroriz a los europeos al llegar al Brasil. La antropofagia hace del
mito del indio antropfago originario del Brasil que ya haba sido convertido en mito de
origen positivo, entre otros por el poeta romntico Gonalves Dias en su poema pico
sobre los indios, "I Juca Pirama" el origen de una revolucin cultural de consecuencias
rotundas para la cultura brasilea: en la literatura (Oswald y Mrio de Andrade), las
artes plsticas (Tarsila do Amaral) y la msica (Villalobos), la exploracin de un
material autnticamente brasileo para la construccin de una obra que se busca
colocar en el "concierto de las naciones" resulta un dispositivo extendido entre los aos
veinte y treinta del siglo veinte. Del mismo modo, Tropiclia (cuyo inicio se data en
1967, con la conjuncin espectacular de varios eventos artsticos en la msica, las artes,
el cine y la literatura), convoca imgenes tropicales (papagayos, palmeras, arena) y
tecnolgicas, que en esos aos de modernizacin autoritaria comenzaban a mostrar uno
de los contrastes ms caractersticos del Brasil de la poca. En el filme Terra em transe
de Glauber Rocha, en la poesa de Torquato Neto o Waly Salomo, en el teatro de Jos
Celso Martnez Corra, en la msica de Caetano Veloso y Gilberto Gil, y en el arte de
Hlio Oiticica entre muchos otros artistas de las ms diversas extracciones, una misma
aspiracin por inscribir conquistas experimentales brasileas en pie de igualdad en el
debate internacional logra escapar de la exotizacin de lo brasileo.
A pesar de que esa apelacin nacional haya sido referida una y otra vez como marca de
identidad de ambos momentos de la cultura brasilea, no es ella lo que los define. Esa
bsqueda de lo originalmente brasileo tambin se imprimi en los rcades que
acompaaron a Tiradentes en su rebelin ante la corona portuguesa hacia fines del siglo
XVIII, en el Indianismo romntico de mediados de siglo XIX, o en el Realismo de fines
del siglo XIX que busc tipos y costumbres de la sociedad brasilea para poblar sus
novelas.
La apelacin nacional tampoco basta, por otro lado, para explicar ni la fuerza de la
Antropofagia y del Tropicalismo, ni el modo en que ambos momentos de la cultura
brasilea se catapultaron a la arena internacional, ni el hecho de que ambos hayan sido
caractersticos no slo de una de las artes, sino de la cultura en su conjunto.
El impulso final para el manifiesto de Oswald lo dio un cuadro que Tarsila do Amaral le
regal para su cumpleaos: emblema de la vanguardia brasilea, el Abaporu
(antropfago en lengua tupis), ablanda sin abandonar la geometra abstractizante de la
vanguardia europea (Tarsila estudi en Pars con maestros europeos) con el recurso a
las imgenes onricas del mito antropfago. La yuxtaposicin de elementos propios del
Brasil colonial y del Brasil burgus y la elevacin del producto a la dignidad de alegora
del pas trasunta un fuerte optimismo: la asimilacin potica de las ventajas del
progreso ofrece una plataforma positiva desde donde observar y objetar la sociedad
europea contempornea, ofreciendo al Brasil como solucin e inspiracin para sus
impasses.
Segn Roberto Schwarz uno de los crticos del movimiento se tratara de un "ufanismo
crtico": un modo de ufanarse del Brasil y su historia. Aunque la Antropofagia fue
heterognea y no consisti en una mera celebracin del Brasil, ya que estuvo llena de
sarcasmos e ironas mordaces, es cierto que la alegra solar de muchas de sus
producciones culturales por lo menos de las ms famosas transpiran optimismo y
euforia. Como el mismo Manifiesto propone: "Antes de que los portugueses
descubrieran el Brasil, el Brasil haba descubierto la felicidad".
Como Torquato Neto, muchos de los tropicalistas moriran jvenes gran nmero de
ellos, por suicidio o drogas, revelando en ese destino el contenido trgico que, por el
reverso de la alegra, siempre tuvo el tropicalismo.
En "Fizemos Cristo Nascer na Bahia" (hicimos que Cristo naciera en Baha), un samba-
maxise de 1927, Sebastiao Cirino y Duque proponen ese mismo gesto de inversin
internacionalista que defini a la antropofagia: "Dicen que Cristo naci en Beln/la
historia se equivoc/Cristo naci en Bahia, mi bien/ y al bahiano cre." "El Tropicalismo
es el movimiento ms tropicalista que existe: todo vale", respondi el cineasta Glauber
Rocha cuando en 1972 le preguntaron si l se defina como tropicalista. Incluso con sus
conflictos y polmicas internas, que eclosionaran pocos aos ms tarde, entre 1967 y
por lo menos 1972, el Tropicalismo fue bsicamente un proyecto incorporativo, que a
diferencia del purismo vanguardista tendi siempre con espritu crtico a la
incorporacin creativa de las diferencias. Uno de los parangols (capas de tela para
vestir mientras se baila) de Hlio Oiticica me parece hoy su mejor emblema: en l, telas
bastas y tradicionales como la arpillera se cosen a telas plsticas la gran novedad
industrial del momento, telas de jean asociado entonces con los Estados Unidos y la
cultura norteamericana y otras lujosas, como la seda; a ellas se le suman brillos
carnavalescos y populares, sumamente coloridos, mezclando todas las texturas y
orgenes posibles, para imprimir, en el centro de la capa, la foto ms representativa del
gran guerrillero latinoamericano, el Che Guevara.
Poltica, arte, cultura popular, colores industrializados y la salida de la obra de arte del
museo para incorporarse al cuerpo en movimiento del espectador/participante resumen
el gesto de incorporacin y degluticin de todo lo que el presente tiene para
proporcionarle a las prcticas artsticas y culturales que convergieron en el
Tropicalismo.
Como redencin o contrapeso, lo cierto es que esa porosidad mayor de las fronteras
culturales hizo que el Brasil figurara en la historia del siglo XX con una decidida
vocacin internacionalista.