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ENFOQUES LATINOAMERICANOS

TRABAJO N1
Camilo Cerda Cruz

1.- Seale y explique, al menos, dos razones por las cuales se puede afirmar que el modelo de
apropiacin cultural se opone a una visin dualista de la cultura latinoamericana

Los estudios culturales en Amrica Latina son un ejercicio relativamente reciente, tarea que en
la medida que integra otros modos de observar y analizar ciertas conductas, particularidades y
relaciones con otros modelos de pensamiento, permite entender y dar forma tanto a la gnesis de la
identidad y ciertos paradigmas de latinoamrica, como a su relacin con el mundo del que en un
momento surge y que lo rodea, ya que si bien es evidente que ha logrado separarse y caracterizarse
como uno en si mismo, no est aislado. Menos en un mundo como el de el ltimo siglo.

As, tenemos en este ejercicio de de limitacin y anlisis, en cierto punto, segn Bernardo
Subercaseaux, dos modelos bsicos de comprensin; el modelo de reproduccin y el modelo de
apropiacin cultural. Ambos pretenden establecer el modo en que Amrica Latina se sita ante el
mundo occidental, tanto Europa como EEUU segn el contexto, y cmo dialoga (o no) con el
aparataje cultural que ste mundo trae consigo en el constante relacionarse con las tierras que
fueran, en algn momento, sus colonias.

Es de esperar que ambos modelos, al tratar de comprender el mismo fenmeno, lo aborden de


maneras distintas, polares, y es el caso.

El primer modelo -reproduccin- concibe las relaciones con la cultura europea desde una
visin polarizada, dual, donde un ncleo cultural indgena, rico en tradiciones y elementos
constitutivos valiosos por su origen puro, son enfrentados a un componente exgeno, ilustrado. Es
aqu donde se encuentra la primera razn para afirmar la oposicin entre la visin dualista y el
modelo de apropiacin cultural; ya que el modelo de apropiacin cultural considera en su base que lo
latinoamericano es un concepto en constante creacin, una identidad que surge en movimiento, con
influencias pero que dialogan mucho ms all del efecto de una aguja hipodrmica, es imposible que
dentro de sus conceptos se conciba un ncleo puro incontaminado. Latinoamrica se form, segn
ste criterio, desde la adaptacin, a partir de conceptos e ideas tanto ajenas como endgenas, por lo
que hablar de esencialismos es una ingenuidad. Todos los conceptos que se pueden ver como
ajenos, al ser pensados en latinoamrica, se contextualizan y se vuelven tan propios como los
pretenciosamente descritos como endgenos.

El concepto de identidad latinoamericana se des-sustancializa y pierde su lastre ontolgico y


finito, convirtindose as en una categora en movimiento, en una dialctica continua de la
tradicin y la novedad, de la coherencia y la dispersin, de lo propio y lo ajeno, de lo que ha
sido y de lo que puede ser. (Subercaseaux,1988, p.132)

Por otro lado, el modelo de apropiacin cultural plantea una concepcin de la cultura
latinoamericana que se ve como parte de una cultura global, cosmopolita, donde las fronteras son
difusas o casi inexistentes; Las fronteras culturales dejan de ser rgidas y de coincidir con las
fronteras fsicas o polticas; la autarqua y el nacionalismo cultural aparecen, entonces, como posturas
rancias y sin fundamento (Subercaseaux, 1988, p.133)
De este modo se descarta que la relacin con occidente sea una operacin bsica de repeticin y
copia descontextualizada de elementos europeos sin aplicaciones vlidas en este lado del ocano.
Un modelo dualista, que sostiene bajo todas sus aristas en dicotomas tales como
nacional/transnacional, artesana/industria, popular/masivo, entre otros, queda por completo invlido
bajo esta mirada, ya que sta se sostiene siempre en relaciones de dominacin, y por supuesto,
nunca admitira que la cultura latinoamericana se reconozca parte de una cultura universal, donde
estas oposiciones se maticen o se vuelvan obsoletas, y donde se permita, en palabras de
Subercaseaux (1988), ver la originalidad o creatividad de lo apropiado y la parte rutinaria o carente de
energa cultural de lo autctono. Gracias al modelo de apropiacin cultural, se amplan los lmites y se
dejan de dar por sentado ciertos conceptos que pueden no ser tiles para comprender el panorama
en general, alejndose de un grado de fanatismo que realmente no aporta a la construccin
constante de sta identidad propuesta.

Referencias Bibliogrficas

Subercaseaux, B. (1988). La apropiacin cultural en el pensamiento y la cultura de Amrica Latina.


Estudios pblicos, 30, 130.

Santa Cruz, E. (1997) Estudios de comunicacin en America Latina y Chile: Acerca de causas y
azares. Santiago: Centro de Investigaciones Sociales.

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