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BIBLIOTECA
ENAII

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YN QUINTOCAYOTIAYA YN EZTLAPICTIN
Algunos aspectos arqueolgicos y etnohistricos del Postclsico en el
Occidente del actual Estado de Mxico

II(A tHA'I
lltP
1!111
"GUILL!!:IUIU IIQI\ HL 11.

Manfred Reinhold B.

T ES 1S
Que presenta para obtener el tftulo de Arqu elogo
en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia
y el Grado Acadmico de Maestro en Antropologa
en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

MEXICO, D. F. 1975

~ f~t. UtiONU Df mRSfDlO~IA fKIST.

'tJgj BIBLIOTECA
 - 6 -

INDIOE

pag.
Introducci6n y H6todo . 11
o.
In.troducci6n . . ..... . ................ 11
0 .1.
0. 2. Resumen del H6todo de Niemeyer para la
prospecci6n arqueol6gica hasta l a inter-
pretaci6n; su aplicaci6n 13
0 . 2.1 . Proepecci6n . .... .. .................... 13
0 . 2.2 . Excavaei6n y registro ...... . .... 13
0 .2. ) . E~tratigra! i a vertical y horizontal 13
(; . 2.4 . Resta.uraei6n . .. ........................ 14
0. 2. 5 . Dep6sito del registro y de los datos 14
0 . 2. 6 . Descripci6n de materiales semejantes
anteriores . .... ........................ . 15
0 . 2.7. Descripci6n del material de la excava-
ci6n . . . .. .... . ...... .. ................. . 15
Fechamiento absoluto y relativo 16
0 . 2 .8 .
0 . 2. 8 .1 . Fechamiento por estratigrafia vertical 16
0 .2. 8 . 2 . Fechamiento por estratigrafia comparati-
va . . 16
0 . 2. 8.) . Fechamiento por tipologi a . 17
0 . 2 . 8 .4. Fechamiento por estili stica comparativa. 1?
0 . 2. 9 . An~ isis iconogr!fico y del contenido 18
0 . 2.10 . Compar~ci6n del material con fuentes y
leyendas . . ..... .. .. ... ........... . ..... 18
0 . 2. 11 . Observaci6n correcta e interpretaci6n 19

1. Revisi6n de los trabajos que hasta la

fecha son los m!s importantes en cuanto
a la tistoria precolombina en el Oeste
del actual Estado de H6xico . 19
1.1.1 . La teor ia del origen de los Hatlatzincas
segdn las fuentes hist6ricas por Garcia-
l?~t>ll .......... 22
 - 7 -

pag.
1 . 1.2. La posici6n de Pia-Chn antes de su
investigaci6n en el Valle de Toluca que
comenz6 en 1971 .. ... ......... . ........ . 26
1 . 1 .3. La posici6n cronol6gica de Valle de
Bravo en la historia precolombina segdn
los mapas de la "Historia de M6xico ",
1963 de~- Jim6nez-Moreno . 27
Filiaci6n lingttistica del Matlatzinca 28
1.2.
1.3. Excavaciones anteriores en el Valle de
Toluca . ..... .. . .. ...................... . 29
1 . 3.1. Recopilaci6n de todos los trabajos so-
bre el complejo cer!mico Coyotlatelco
por Rattray, 1966 .................. 31
1 3 . 2 . La interpretaci6n de la cer!mica del
Valle de Toluca por Garc!a- Pay6n . 32
Interpretaci6n de la cer~ica Coyotla-
telco por Pia-ch!n ..... . ........ 35
1 . 3.4. El origen de la cer!mica Coyotlatelca y
de la cer!mica Mazapa seg6n Braniff en
su trabajo presentad~ ~ la Meea Redon-
da sobre Teotihuacn .. . . . 37
1 .4. Intento de una visi6n en conjunto de
las cer~cas Teotihuacn IV, Matlat-
zinca, Coyotlatelco y Mazapa . . 39
La arqueologia y M6todo de excavaoi6n 41
2.
2. 1 . Comunicaciones anteriores sobre la
existenc i~ de la Zona Arqueol6gica de
Val.le de Bravo . ....................... 42
2 . 2. Descripci6~ de la Zona Arqueol6gica de
Val le de Bravo . . .... . .. . ... .... ..... 45
2.3. M6todo de la excavaci6n . . 47
3. Descripci6n del entierro y del material
a.rqueol6gico . .......................... . 53
3. 1 . Descripcin del entierro .. 53
3. 2. 1 . Cer~ca incisa (grupo I) .... 57
3. 2. 2 . Cer~ca negativo negro sobre rojo
( gru.po II) ............................. . 59
Cermica mazapa ( grupo III) .... 61
 - 8 -

pag .
) . 2.4. Cermica rojo sobre bayo sin diseo
( g-rupo IV) .................... 62
3.2. 5. Cer!mica utilitaria (grupo V) . . 63
3.3. Cerbica ro.jo sobre caf~ , tardo Matlat
z1.nca .... .. ............... . ............ 65
3.4. Cermca Teotihuacana III .. 65
3. 5. ~lalacates . .......... . ... . . ... . .......... . 69
3. 6. Devastadores de maguey ... ... .. . . ....
. 69
4. AnAlis~s iconogrr~co y del conte~do;
comparaci6n del material arqueol6gico
con la leyenda y la fuente ?9
4. '1 M~todo seguido en el an!lisis y la com-
paraci6n de las re;~sentacionee picto-
grricfts en la cer ca ..... . . 79
4.2. El simbolo de Tlahuizcalpantecuhtli en
objetos de cermica de Valle de Bravo 80
4.2.1. La interpretnc~6n del simbolo de
l'lahuizcalpantecuhtli por Beyer 83
4.2.2. La cer~ica dn Valle de Bravo con el
s~mbolo de Tlahuizcalpentecuhtli .... 91
4.2.3. P~te de la cer!mica de Valle de Bravo
como ofrenda a Venus, nocturno y matuti
no . . . ................. ...... ........... . 105
4.3. El simbolo de Quetzalcoatl o la Greca
Escalonada o el Xicalcoliuhq~ .. 107
4.3.1. Interpretaciones antwriores . . .. 107
4 . 3.2 . El or~gen de la "greca escalonada" en
el caracol emplumado ... .. ............. 107
4.3.3. La presencia de la "greca escalonada"
en la cermica de Valle de Bravo .. 107
4 . 3. 4 . Jos caJetes tripodes como ofrenda a
Quetzal.c6atl .. ........................ . 107
4. 3. 5. Otro cajete tripode como ofrenda a
Que-czalc6atl .... ..... ..... 109
4.4. Representaciones de los calendarios de
260 y 360 d1as en la cermica de Valle
de Bravo ... . ................... . ........ . 111
 - '3 -

pag.
4. 4.1 . Un plato tripode dedicado a Tlahuiz-
calpanteouhtli , como dios del calenda-
rio religioso .. . . . . ... . ... .. ... 111
4. 4. 2. Un plato tripode dedicado a Tlahuizcal
pantecuhtli 1 como dios del calendario
solar . ... . . . .. ... . . ... .. ... .......... . 113
4.4. 3. Un plato tripode dedicado a Tlahuizcal
pantecuhtli, como dios de las 18 fies=
tas an.uales . . . . ..... .. .. ... .. .. .. . ... . 115
4 . 4.4. Otro plato tripode como ofrenda 115
Posible origen de la forma y de la de-
coraci6n de la cer~ca con los simbo-
los de Tlahuizcalpantecuhtli y Quetzal
c6atl . ... . .... . .. . . .... . .. . . ..... .. ... 7 116
4.4.6. La cer~ica con el motivo de Tlahuiz-
calpanteouhtli y Quetzalc6atl en Teot~
na.n.go . . .. . .. . . . 117
4.5. Tr.a.nsi torio . ... . .... . . ... . . .. .... .... . 121
4.6. Interpretaci6n de la forma en que fue-
ron depositados los huesos largos en
los entierros de Valle de Bravo y de
Teoten8Ilgo . ..... . .... . .... . ........... . 122
4.6.1. Los huesos largos depositados en atoa. 122
4.6.2. La leyenda de la creaci6n de los maoe-
huales . ........... . ............... . . 122
4.6.). Correspondencia entre la forma de depo
sitar los huesos en entierros y la le-
yenda de la creaci6n. ..... 124
Yn quinto-cayotiaya yn Eztlapict~ 125
Los Eztlapictin son los adoradores de
Nauuyoteuctli como advocaci6n de -
Quetzalc6atl . .. ... .. ... . .. .. . . . . 126
Los problemas del origen de los Eztla-
pic tin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Aztlan Chicom6ztoc, Tamoanchan, Teocul
huacan, es la costa del Golfo de M~x .
desdo Ver. hasta Tabasco , mas o menos
seg. Lehmann. . . . .. . .... . . . .. 129
Tamoanchan es Xochicalco , seg. Pia-
Oh~ . ........ . .. .. .. .. . ... . .. ........ . 132
 - lO -

pag.
El origen de los Eztlapictin Teochicbi
meca deducido del s i mbolo de Tl abuiz--
calpantecuhtli . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
4.7.2.4. Los Eztlapictin Teocbichimeca como por
tadores de una vieja cultura tolteca -
seg. Lehmann, es improbable la hip6te
ais de Pia- Ch&n comprueba la de riva--
ci6n del origen por medio del s fmbolo
de Tlahuizcalpantecubtli . 136
Los Eztlapictin Teochichimeca llegaron
a Teotenango durante el siglo X d . c .
o a comienzos del siglo XI 140
4.7.2. 6. A quien quitaron los Eztlapictin la
ciudad de TeotenaQgo .. 144
El Teotenango de Chimalpabin es verda-
deramente el Teotenango del actual
Edo . de M{;x . . ... . 146
La migraci6n de los Totolimpanecas 147
4.7.2.9. La migraci6n de los Nonobualcas . . 149
5 Conclusiones . . . .. . . . ... . .. .... . .... 155
5.1. Conclusiones generales . .. . 155
5. 2. Conclusiones arqueol6gicas para la
historia del oeste del actual estado
de M~xico , derivadas de las investiga-
ciones de ~sta tesis .. . .. .
Conclusiones etnohist6ricas derivadas
de los escritos de Cbimalpabin, del
MS. 1558, y su comparaci6n con el mat~
rial arqueol6gico .. . .... .... ...... .. 157
Cuadro bist6rico que se puede der~var
de esta investigaci6n para asentar los
hechos de los siglos X a XIII del Va-
lle de Toluca dentro del marco de la
historia mesoamericana . . . 158
Agradecimientos .... ...... .. . . . . . . . . . . . 163
Bibliografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
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Simbologlo ,r t~V ~._j
-------- Correterot y caminas
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----Limites de estados ( .)$
 - 11 - UIJIII7J

o. Introducc~n y Mtodo

o.l. Introduccin

Para la elaboracin c.lt.l rna ._, n.al de mi excavci6n en valle de Bravo1

Estado de Mxico, en 1972, he se'Juido los lineamientos trazados por

Niemeyer (1).

El autor entiende baJO arqu elogia exclusivamente aquella ciencia

que estudia la herencia aterLal de las culturas do la antigdedad

del rea del l-iar !1editcrt:anco. El ~ncluye la investigacin arqueol-

gica del Oriente y de ~gipto en las diciplinas de la orientalistica

o de ln egiptologa (P. 9 y 10). Pero sus linenmientos tambin son

apll.cables a la arL!ucologS:a amricana .- como curiosiaad quiero ano-

tar la reserva que hace el autor _n cuanto al uso de la terminologa

Arqueologa del vieJO Arn r~ca

1) ~a ap1Lcac~n del ~rmino arqucolog~co a las dis-

ciplinas que estua1.an l s culturas de> la Antigua J.mr~ca y del Leja-

no Oriente es imposibl~. y que distorcionar1a el margen geogrfico

e h1.st6rico de este t~rmino.

2) Estas c~ciolinas se dedican al estudio de las cul-

turas "de~sp&cio h1.st6r~co ~ion dcter~inado desde su comienzo basta

&u fin" 1 y este estual.o com~enza con "la influenc1.a de la cultura

Europea en aqul es_?nc~o .. " "La Herencia de los Incas, de los Ma-

(1) Niemoyer, 1966 Ei~fthrung

 - 12 -

yas, de los Aztecas ya no acta en el sentido de una he rencia viva

(p. 13). esto atestigua a mi juicio un completo desconocimiento de

las realidades actuales e histricas . ~ste de scuido no l e quita na-

da a la validez de sus lineamientos para la interpretacin de mate-

rial arqueolgico . El autor tambin rechaza la aplicacin del trmi-

no arqueologa" para la simple excavacin y mas bien lo quiere ver

aplicado al conjunto del trabaj o cientfico en la coordinacin de

los investigadores especializados e n varias dicipl~nas .

~
INA
1111
ouu.L~It~w , ... ,.. ;,),."

~ ESC. NACIONAl BE Am9PBWSU EH/Sl

~ BIBLIOTECA .
 - l3 -

0.2. Resumen del mtodo de Niemeyer para la prospeccin

arqueolg~ca hasta la interpretacin; su aplicacin.

n lo sigu~ente voy a dar un resumen de los lineamientos dados por

Nicmeyl:r desde la prospeccin de una excavacin hasta su interpre-

tacin para dar a conocer los pasos seguidos por mi.

0.2.1. La prospecc~6n de la excavacin no la llev a cabo

con la acostumbrada recoleccin de superficie, sino

~r 1 carcter del trabajo,encomendado a mi por el gobierno del

do. de Mxico, que ru una excavacin de sondeo, para comprobar

la existencia de un sit~o arqueolgico 7 con una simple inspeccin

del lugar, escogiendo uno de tres montculos que rodeaban una plaza

u drangular.

.2.2. l-.1 montculo "11\ e acerqu con var~as calas de los 4

lados, hac~endo en el proceso de la excavac~6n las

otos, dibUJOS y descripc~ones necesarias y registrando los hallaz-

gos en coordenadas tridimensionales, las cuales estn fijad&s en -

mojonera~ ya existentes desde la construccin del lago ar.tificial.

.2. 3. Al encontrarme con una cala en la csp~de del ~on

ticulo con un entierro, sospech de una extensin

yor de este ent~erro y camb~ la est=atigrafia vert~cal a una -

hor1zontal con el f1n de establecer la extensin exacta del entie-
 - 14 -

rro y la relacin de los objetos entre si.

0.2.-t. como est~ hallazgo fue accidental y no predeterminado,

existi el peligro de no poder recuperar los objetos

sin destruirlos . As ocurr~6 en realidad, ya ~ue por su extensin de

~'s o menos 4 x 5 m, la falta de experiencia de los trabajadores en

esta clase de menesteres, la rapidz con la cual se tuvo que levantar

el entierro durante el mismo da para evitar un rooo y por la destruc-

Cin que haba caus~do el aThiente hmedo durante varios siglos a los

objetos encontrados, algunos de los recipientes de cermica se frac-

turar...-on.

Pero la restauracin por caxpcrtos en el Museo Nacional de Antropologa

~do conservar los objetos de tal modo que en casi todos todavia son

identificables las leves incisiones de la decoracin.

Eato1 en parte, se pudo lograr por he.ber puesto todas las piezas de un

tolo objeto-y a veces con la tierra que lo rodeaba-en una bolsa sepa-

rada .

0.2.5 . El registro en cuanto a material, medidas, lugar de

depsito, inventario, nmero de catlogo, procedencia, circunstancias

del encuentro, estado de conservasin, descripcin segn su forma, fo-

tos o dibujos se encuentran en un trabajo separaJo de este estudio,

depositados en el de:;>arta11ento de arqueologa del Museo Nacional de

Antropologa .
 - 15 -

&stos datos se refieren y se utilizan en este trabajo s6lo en cuanto

son necesarias para el fin .le est.atra.!ljo y quitarle todo lo suprfluo

que no contr~buye al te ~<! .

0.2.6. L" escripci6:'l del ..,aterial semejante de anteriores

~xcavaciones y de la his toria hasta ahora conocida,se

encuentran en el primer y segundo cap tulo de este trabajo.

0.2.7. La .Jescr~pci6n del naterial hasta donde es necesario

para este trabajo se encuentran en el capitulo 3.

Qu1ero hacer n~ncap~ en que ev~to las descripc~ones detalladas como

~r ejemplo: lineas rectas , lineas curvas, tringulos, motivos geom-

tricos etc., en cuantc puedo dar dgscr~pc~ones como : motivo de Tlah-

Ulzcalpantecuhtl! , mot~vo Je J~etzalca tl etc. Siguiendo los lineamien-

tos de Niemcyer ccnsidero que es ciert<mente inadmisible hacer de~crip

clones generales cuando cxlsten intcr pretac~ones de ciertas formas ar-

tsticas y<1 reconocidas come ':ale s .

como e3 ind~spensable agrAgo a cJt trabaJO dibuJOS de los ob)etos .

NO es posible agregar fotos ya gu~ los di senos incisos son tan leves

que se necesitara mucho equ1po fotogrfico especializaoo y ~e repro-

oucci6n para '.u-: .:;:..:v_.:;~n , a.;~ :::; :::-: c::lsto 5e::-.::a nr:tas~aC:o alto .

S6lo agrego algunas :!:c>':c.: o?rc. jU. se ;>Uet:~ a>reciar el sistema .:le ca-

las y la cuadriculc.ci6n ce- er.t~e=rc .

 - 16 -

0.2.8. ?ara el fechamiento del entierro no existe posibilidad

~recta de llegar a una cronologa absoluta. ~uiz~s

1 a travs de los
4istintos mtodos de interpretacin p~do llegar a un fechamiento re-

lativo.

0.2.8.1. La estatigrafa es un mtodo para el fechamiento rela-

tivo, pero no la puedo aplicar porque apenas que iba

levantando el entierro - que se encontr en una profundidad mxima de

40/50 cm - tuv e que terminar la excavacin por fuerza mayor . Por ese

motivo no pude investigar el ncleo del montculo que tiene varios mu-

ros de adobe corno cajas de relleno y no pude relacionar el entierro

con este ncleo.

0.2.8.2 . un mtodo para la cronologa relativa es la estrati-

grafa comparativa . Es decir que se puede comparar va-

rlas estratigrafas de distintos lugares en cuanto se encuentran cQrca,

o se puede dete r minar una cronologa relativa cuando pertenecen a una

misma cultura, anque en lugares alejados entre si.

como en las excavaciones de Teotenango, Edo . de Hxico.l se concontr6

una peque!'la cantidad de la misma cermica de Valle cie Dravo, y como

en Teotenango se ha tenido la posiDilidad ce hacer pozos estratigr-

ficos, voy a intentar de relacionar mi e xcavacin con la de Teotenan-

go.
 - 17 -

0.2.8.3. Otro mtodo para conseguir una cronolog1a relativa

es el mtodo tipolgico, introducido por Montelius

bas6ndose en el princ~pio de que los utensilios hechos por el hom-

bre llevan en s determinadas leyes de evolucin. una ser~tipol6-

gica puede ser relacionada con una cronologa absoluta ya existen-

te cuando dentro de la serie tipolgica existen objetos ya conoci-

dos y fechados absolutamente. No se debe descuidar que ha fechas

absolutas en la arqueologa son aproximaciones fluctuantes y no

exactas como en escrito fechado.

0.2.8.4. Otro mtodo para obtener una cronologa relativa es

la estilstica comparativa . con este mtodo se pre-

tende aclarar.

1 L~ estructura formaL y el contendo del obJeto y

2" de colocarlo dentro cel contexto histrico. Esta

naturaleza doble del mP.todo tiene su origen dentro del msmo ObJeto

de arte que existe a) de materia y forma, b) de contenido y finalidad

tos esultados de este camino doble se condicionan y se complementan

mutuamente.

La interpretacin comparativa de la forma ordena a loa ObJetos in-

dlviduales dentro de su secuencia evolutiva, su criterio es el es-

tllo como "suma de cardctcr1sticas que tienen en comn las obras de

un grupo afin" (B.Schweltzer, Handbuch der Archeologie I, 1939, 373

segn Niemeyer p. 86). El mtodo determina la posesin comn o la

 - la -

diferencia de carcteres de la forma.

El estilo-no en el sentido comn de lo particular que destaca una

obra artstico, sino al contrario en el sentido como lo uea la cien-

c1a del arte - es el conjunto de la combinacin de determinados ca-

racteres inequvocos que son comunes a un grupo de obras artistica~

p utensilios y que se dejan determinar independientemente en cada

ejemplar del Grupo. Estas caracteristicas a veces son de naturaleza

superf1c1al y estn condic1onadas por la rutina, pero s{ determinan

la diferencia de c~~ilos .

9.2.9. La explicacin del objeto artstico se debe comple-

rr.entar con un anlisis iconogrfico y un anlJ.sis

..... "
,.,~

del conteni~o, lo cual, en el capitulo 4. Para eso hay que tomar en

consideracin las investigaciones est1listicas ya hechas.

ocsgracJ.adament~ estos son muy escasos en la arqueologa mesoamer1-

cana.

0.2.10. iX ltir.lo se puedP :,accr una comparacin del ma-

terial arqueolgico con las descripciones en fuen-

tes escritas o con mitos conservados, lo cual tambin voy a presen-

tar en el capitulo 4.

En los mitos orl.gl.nalmcnte no se difer:mci6 "la realidad Ernpirica"

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 - 20 -

realiz Garcia-rayn en los anos t reinta . A pesar de varias publi-

caciones Jel mismo investigador, hace falta la edicin en conjunto

de los reoultados gue se encuentran ahora , despus de 35 aftos de

haber hecho las excavaciones, en imprenta , como me lo comunic -

personalmente el mismo 1nvestigauor, por no haber encontrado antes

editor para la publ1caci6n uc este trabajo sumamente importante.

La investigaci6n de las fuentes h1stricas dEl mismo autor, que se

refiere a esta parte del E.steJo de to.xico acaba de ser reeditada

como pr i m(ra par ce C:c sus estu<1ios sol.> re los ~:atlazincas "La Zona

Arqueolgica C.: e Tecu .ic-C"lixanuaca y los ~itl. tlatzincas".

En esta primera partE el autor se dedica exclusivamente a la in-

vestigacin de lns :'uent"''l hist ricas, para tratar en 2a. Ja, y

4a parte, prximas u e ::>UD lic<>rae, los r,.sul tados de sus excavac10-

nes. ;,.,.em~s ten mo ... 1,. ~u >2.J.caci6n de ~.aria ~oemi vuezada-Ramirez

"Los Ha tlatzinca:o, poca :>re .iupnicc y poca colonial hasta 1650".

Puer~ ac esto no tengo conocimiento de otras investigaciones que

se dediuen al cstu~io el<> :!.as fuentes so.:>re este pueblo de los .Ma-

tlatzinca~, ~oarte e las que los tr~tan al margen en investigacio-

nes sobre los Hcx.!.c.:t .

Para los ltimos lOO aos , m~s o menon , .:tn::e.o de la conquista es-

paola, nay siflcicnt.( s r!atos e n las o!:l.::<~s ce dive rsos autores co-
mo Ixtlixochitl, ourn y otros para las relaciones entre los f.la-
 - 21 -

tlatzincas del Valle de Toluca y los Aztecas. P~ra los tiempos

~teriores faltan los datos . Aunque Sahagn aporta mucha infor-

macin sobre los Matlatzincas tampoco llega al origen tnico y

lingistico.
En el captulo 4. de lo interpretacin de los hallazgos, hechos

en mi excavacin de valle de Bravo, y de algunos datos sobre la

excavacin en Tcotcnango, yo tratar de aclarar este problema,

sirvindome de las obras ~el historiador chimalpahin .

 - 22 -

1.1.1. La teoria del origen de los Matlatzincas segn las

fuentes histricas por Garc!a-Payn (1)

~la noticia de TOrquemada, de que los chichimecas se establecier6n en

/.mecamcca en el afio 6 1 !7 y que llegarn a c uauhtitlan en 635 y de otra -

Interpretacin de Orozco y Berra que Ocuila fu fundada en 648, Garca-

Pay6n concluye que los Mazahuos y los Matlatzincas llegaron al mismo tiem-

?O al Valle de TOluca (2). Para el mismo momento histrico, el autor acef>-

tt la interpretacin de Gcnet de que se funda el "joven imperio tolteca~

(3)

A~rtando noticias de varias fuentes en el sentido do que a la caida de

Tula en el siglo XI. se trata por parte de algunos Toltecas de poner a

svo los hijos del Rey TOlteca en la provincia Matlatzinca 1 lo que no lo-

gran, Garc1a-Pay6n no acepta que la provincia ~latlatzinca fuese TOlteca,

nendo entonces imposible para los enemigos de atrapar a los hijos del

rey tolteca dentro de su propia provincia; por lo tanto Garc1a-Pay6n sos-

tene que el Valle de Toluca fu dominado por los Matlatzincas y que es-

taban slo sujetos a los Toltecas (4). La opinin del a6.tor es que el an-

ti9uo nombre que le dieron los Toltecas al Valle de 'roluca fu

'Chuhnauteca" (5). Nombre q ue m:ls tarde se corrumpi6 en "Xinantecatl"

~ara designar el Nevado de l'oluca.

Sin que las pruebas de Ga rc1a-l?ay6n son suficientemente claras para esta

r.imera etapa del post-clsico temprano en el valle de TOluca, en general

h) Garda Pey6n 1936/1974 Le Zona Arqueol6gice ,
112
(2) lbld, p.
()) lbld. p. 114
(1) 1~1d. p. 109
l 1 J, p. 117
 .. ---~~----------------------~

- 23 -

los acepto y tratar1 en la parte de la interpretacin de los resultados

de las recientes excavaciones en Valle de Bravo y Teotenango1 afirmarlos

%~ do.S.
eon datos m~s slidos e los es~tios de Chimalpahin.
 - 24 -

para la segunda poca, es decir de la caida de Tula en el siglo XI hasta

el comien~o del dominio del valle central por los Aztecas bajo Ixcoatl en

1427, el autor solamente aporta los datos de la llegada de xlotl que,

segn "La Historia Tulteca", lleg a la provincia Matlatzinca y subi al

ms alto cerro para tomar posesin de la misma provincia . (1} Para la -

tercera poca, es decir de la dominacin Azteca del valle de TOluca desde

Ixcoatl en 1427 hasta la conquista de los cspanoles, la historia de este

pueblo es bastante clara, gracias a las distintas fuentes que nos dan no-

ticias al respecto.
Adems esta poca no nos interesa en el contexto de este trabajo, sino -

solamente las dos primeras . El mapa opuesto a la pg. 150 del ltimo tra-

bajo publicado por Garcia-Payn nos da los limites del territorio corres-

pondiente, ocupado por los Matlatz~ncas en los anos de 1459, 1461 y 1489,

desgraciadamente aquella poca que no nos interesa en el contexto de este

estudio. A pesar de que estn incluidos dentro del territorio Matlatzinca,

valle de Bravo igual como Teotenango, debemos investigar cules fueron

para las dos primeras pocas los ve rdaderos pobladores y fronteras.

Anque el autor incluye en su investigacin histrica la participacin

de los Matlatz~ncas en la llamac a Migracin Mexica , como lo mencionan los

cdices aoturini y Aubin para el afto 1064, no la liga en ninguna forma

con la postulada ocupacin del valle de Toluca por los Matlatzincas en el

siglo VII. LO n~co que trata es de dudar en la fecha de 1064 y se pre-

(1) ap. cit. ibid. p. 74

 - 25 -

guntan si quiz&s se debia suponer que sta migracin ya tuvo lugar a

fines del siglo VII, cuando segn los "Anales de cuauhtitln existe una

gran conmocin entre los pueblos que di6 origen a una migracin de chi-

chimecas hacia el Valle de Mxico (2).

(2) ibid 1974 (p. 110 y 111)

 - 26 -

1.1.2 . La posicin de Pifia-chn antes de su investigacin

en el Valle de Toluca que comenz en 1971.

Aunque el autor no se expresa sobre detalles de esta zona en su "Visin

de H.xico prehispnico" (1) l incluye el valle de Toluca en su conocido

aistema del preclsico, clsico y postclsico del Altiplano en el mapa S.

Para el poJ::lsico, que segn l comienza alrededor de 650 d.cr., esto -

~rece sumamente acertado ya que define como una de las caractersticas

a~s dominantes de esta poca el culto a Quetzalcoatl, cuya importancia

se ver en la parte interpretativa de este trabajo; aunque se trata en

realidad del culto a TlahuizcalpantecuhtliJcomo una advocacin especifica

de Quetzalc6atl, igual como suceder ms tarde entre los Aztecas, cuando

~urre una segunda metamorfosis hacia Ehecatl.

(l) P!J\a chn, 1967 una visin


'

- 27 -

l. l. J. La posicin cronolgica de Valle de Bravo en la

historia precolombina segn los mapas de la ''Historia

de M.x1.co". 1963, de \'i. Jimnez Moreno.

En el mapa No. 8 de la pag. 57 pnra el perodo clsico el autor incluye

Valle de Bravo en la zona de expansin de Teotihuacn III do 300 a 650 d.C

Bn el mapa No. 9 en la pg . 93 para el perodo del epiclsico el autor in-

dica que valle de 3ravo y reotenanco (Tenango, Edo. de Mex.) se encuentran

bajo la influencia ee xochicalco .

En el mapa ll en la pg. 129 el rea de Valle de Bravo est incluido en el

imperio Mexica .

Para el perodo Teotihuacn I, Jimnez Moreno encuentra una relacin de

la cermica y-de las figurillas con chupcuaro. ~1 origen del pueblo

Teotihuacano lo ve en una m1gracin desde el Gol!o y en otra desde el Oc-

cidente durante el perodo Teotihuacn III para la ltima. (pg. 62 y 63).

El Seftor de Azcapotzalco, Tczozomoc (1363- 1427) , conquista en 1367 a

Culhuacan y domina Ocuila, ~1ul im.. lco, El sur del J::do. de Mxico y parte

del valle do Toluca.

 29

1.2. Filiacin lingUistica del Matlatzinca.

~os los lingistas actuales estn de acuerdo que el Matlatzinca

~rtenece a la familia otomiana, an cuando lo agrupan en diferentes

s~f~~ilias o troncos juntos con el otoml mismo o con el pame o con

el ocuilteca, siendo ya aescartacas algunas clasificaciones antiguas

unto con el zapoteco-Mixtcco o incluso con el Nahuatl .

3abemos a ciencia cierta que la linglstica podd.!'l contribuir con sus

:mestigaciones a la aclaracin de !echas cronolgicas ms all del

:iempo relatado por las fuentes. La arqueolcgla luego podra confirmar

la separacin de los diferentes iciomas1 como el matlazinca, el otomi,

el jonas y el mazahua que oscil. entre 1500 y 3300 anos, aunque en al-
1
~os casos es dificil de esperarlo, ya que los patrones culturales

~ben haber sido muy homogeneos para algunas de est~s fechas remotas ,

aunque no para todas.

~be menc1onarse que Swadesh ~grupa el tronco otopaoe (cel cual el

~tlatzinca es una familia} encro de una extensa red macromaya (1}.

(1) cazes, 1967 r:l Pueblo Matlatzinca ...

 29

1.3. t::xcavilcione:> anteriores en el valle do Toluca.

tn realidad son las ecavaciones de Garca- Payn en los aftos treinta

las primeras que se hacen sistemticamente. r;.stcn algunos datos ms ,

ai se quiere tomar en consideracin excavaciones e n Azcapotzalco.J con-

sidero importante tomar esta l;:i!~<: en consideracin ya que existe una

:elacin contina entre los Tepanccas de A...-zcapot::<slco y las distintas

nciones indgenas ~e la cuenca del Rio Ler:r.& . .:.>~sde que surgi el pro-

olel'la del complejo co~o~latclco en la cerrr.ica, es importante determinar

el S.rca<kdistribuici6n e est;;~ cermica . De <rtcmano sea dicho que este -

trabejo no preswnc resolver ~S'-e problema , ya que los fines de la exca-

vaci6n en valle de Bravo fueron simplemente de comprobar por me dio de

una excavacin de sondeo la c.d.stencia de un sitio arqu<:ol6gico, y a

los datos que por dZar pud r coger se circunscribe este trilbajo a ~uy

determinados a~c~os que no ln~l yen dircc ~a~entc e! proolema del com-

pleJO cermico co:otlatcl.-:o.

sosteniendo que 1~ ccr&rica s vordaccra~en~c uno du los elementos cul-

tutales ms diagn6sticoa uc 1;:~ ~rqucologia por su perdur<:~!liC.od nic;J.

en comparacin con mucbo!l ct::ow !'llt:erialcs, c.uicro hacer ::"lcc?i .;,ue

en gran parte esto ta~~i~fl es \~l~.:o 9ara lz. a::c:uitectura. J.>esgraciada-

;aente c:dsten muy poco,. e stu-::io~ cstil~sticos en arquitectura, salvo el

llamndo co~plcJO teot~huac<-nO , li'-''= :~-rr.:.-:.c:-: u:1 r ::.:u~;;lo comparativo y

 30

.~ool6gico cuando se hacen nucvoc oescubrimientos . contrario a lo que

$e podr1a suponer ue que ln li _ic te.mbn podria servrJ como elemento

npereccdero, para un estuuio cor.:eratvo esto asi no ocurre, como HUller

1) ya lo indic para TcoLihuact.n, que los complejos li tices tienen una

~rsi stencia muy larga en el Lie~po, a pesar de que otros patrones cul-

lrales eambian.

plorcnc~a

(1) MOller, 1966 L"' Pen.oJofocaci6n ...

 31

l.J.l. Recopileci6n d~ todos los trabajos sobre el com-

plejo cerMico coyotlatelco por Ra ttr8y , 1966 {1)

n la introduccin a su trabaJO la autora hac e un concienzudo analisis

de un sin fin de autores que antes se dedicaron a este problema . Llega

la conclusin de que 1& tra~ici6n Teotihuacana, en es pecial la cer-

aica, no termin repentinamente, sino que fue introducida una nueva ce-

:~ica, la del complejo coyotlatelco , que clar~~cnte no es un producto

de la cultura Teotihuacane. s~n c~tra= n los ~c~~llcs ce cada uno de

los investigadores: que ella inr.:l",J~ e en su r e,umen , porque son de todos

conocidos, quiero seal,r que clla conside r a necesario una exte nsa y -

detallada comparacin d~l disc'lo , d~l color y de la forma para determinar

!a validez de la relacin entre las cermicas ;.atl:'::zinca y coyotlatelco

propuesta por Garcia- i:';:.y6n.

(1) E. Ch. Rattray, 1966 ,.n "rchcological ..

 32

1.3. 2 . La interprctnci6n de la ccrM1.cn del Valle de A.tl

H'

Toluca por Garcia-Pay6n (1 )

Primero que nada Garcia- P<>yn no acept en aquel tiempo q ue la cermica

ue ~l encontr en 'l.'ecaxic-Calixtlanuaca s~a considerada por algunos i n-

eatigadores como Tolteca, y tad:lin rehusa tomar parte en alg una discu-

si6n, sino simplemente aa un anlisis de lo que l descubri . Sin poder

dar una cronologa absoluta para sus tipos cer~.:nicos , porque en aqul -

entonces no existi el mtodo del C-14 , l si 1.ntcnta cierta cronologa

relativa . Despus de un J:'C re. o llamado arcaico, con una cermica que se

podrS.a llamar Olmeca-con bnse 0n la muy deficiente lmina e n p. 214 - l

insiste en una interrupcin total en e l poblamiento del Valle de Toluca.

Por esa postura es bien lifcil e comprender el nozr.bre ele "transicin"

que l da al siguiente pcrioao y que consiJera ceno 1.~ llegada de los

1\atlatzincas al valle t Tolu:::.. y cuya cerm.ica tl.po "O' cor.1o el c:nbri6n

de toda la futura evoltci6n <:~lforeru . t:n!:.:::e los ca)ctew globulares y las

cazuelt'ls anchas solam<'!nte e . ist n " tripodes , los cuules m&is tarde van

a ser los caracterst.ice>r. de ltl ccrrnica mctlazinca. La cermica e la

siguiente poca I , que se caructer !..;:u por soportes maci30S y por decora-

ci6n negativa, la ve en ciert~ r l~cin ccn la cultura Teotihuacana1 fe-

ch&ndola relativamente anterior a la ;.. :t.poca Teo,ihuacan.. , ya que de

sta no se encontr nad ... nscciado a la cer:rica ctc !.a 6poc<J. I ~:atlatzinca.

Ll tipo 2-A del perodo li lo considera como e l antcc~ente de la cer-

(1) Gercl Pey6n 1941 Le Car~mice

 33

aica coyotlatelco (pg. 230) , lla'r.il el Tipo 2-A "la fuente que inspir

la formacin y desarroll de este tipo L el coyotlatelco_l, al que fue-

t6n agregildos otros elementos decorativos". El autor no desconoce que

r.ly una diferencia entre los dos tipos respecto a la clase de barro,

la calidad de pintura y el acabado del pulirnicnto . Este tipo 2-A junto

~nel tipo 3-A lo considera como lo ms caracterstico de la cermica

loltlatzinca del perodo Ill. Slo a partJ.r del tipo 4-A del periodo III
 31

Garc1a-Payn encuentra asociacin Azteca por lo cual a partir del

tipo 4-B el llama el IV. Periodo "Azteca-J.!atlatzinca". Su ms re-

' lente tipo 4-D lo asocia con el tiempo de Axayacatl y es contem-

~rMeo con una influencia Miteca que adquirieron los Matlatzincas

d acompaHar a los guerreros aztecas en sus hazanas por aquellas pro-

vinc ias: la decoracin "estilo cdice" que se presenta en la cermica

de tipo Techialoyan, tambin es contempornea al tipo 4-D.

tn el contexto de este trabajo el tipo 4-C de Garcia-Payn es el m~s

importante ya que la descripcin "decoracin esgrafiada sobre rojo"

{p. 234) corresponde superficialmente a la cermica encontrada en va-

lle de Bravo que so va a tratar ms adelante. La ilustracin en la 16-

Jma 4 (p. 227) no deja entrever suficientes detalles para compararla

con la recientemente encontra-a. ~:.1 autor le atribuye en su estilo y

~s motivos unv. posible influencia A:c:teca (p.23~). J::l autor hace hin-

:api en la necesidad de ligar sus exploraciones con otras en .t-torelos ,

ichoacan, Guerrero, Los ;os y Rio Hondo para corro::>orar o rechazar

la afinidad que el entrev entrto. la cermica coyotlatelco y Hazapa y

Ns tipos l-B (antecedente del 2-A) y 2-A e la culturv. mat l atzinca .

Sostiene que la civilizacin y li.l cultura rnataltzinca~e desarroll

~ajo la influencia Teotihuacana y probablemente rarasca (tipos 1-A, 2-A).

t& de esperarse que con la rec~ente investigaci~n Teotenango se

aclare este complejo problema acfinitivamente.

 35

1.3.3 . Interpretacin de la cermica coyotlatelco por

Pifia Ch~n (1).

&len conocida es la teoria de Pif'la C'hn que alrededor de 650 deja de

existir Teotihuacan como gran centro religioso , coincidiendo esto con la

llegada de nueva gente <:: la Cuenca de Nxico sin ser estos necesariamente

los causantes del fin de Tcotihuacan. sostiene el autor acertadamente que

~r eso Teotihuacan no deja ~~ ~~r habitada .

Acerca del complejo cermico d:: coyotlatelco sos tiene que aparece exacta-

11.e nte en este tiempo en Tcotihuacan 1 trado por las nuevas gentes, pero a

su vez desarrollado sobre la tra~icin alfarera del mismo Teotihuacan .

Ya que Piila Chn sostiene, que '-Sta nueva gente llega> segn lo referido

por Sahagn,del Estado de Horelos, deberamos buscar ahi el origen de la

cer!mica Coyotlatelco que se funde en su poca tur.prana con el Teotihua-

cano, y, representando en Sll poca tardia su caracter isticil propia, luego

lleva a los estilos ~lazo pan y A:: Leca I.

Sostiene el autor que el aspecto religioso se caracl:.cri.za por el carl'bio

del culto a los dioses e l<:l agricultura, p sea cultos al fuego y al sol a
1

~n culto a la guer:;a, que en las leyendas se expresa por la victoria de

los senores nai~uas, recientemente llegados, so!)rc los antiguos nobles de

teotihuacan. Esto se expresa en 1~ forma ms cl~ru ~n la nueva advocacin

de Quetzalc6atl bajo el nombre de Tlahuizcalpantecuhtli como dios del

(l) PI'Ie Ch an 1967 Una Vis16n , p. 207 - 214

 36

planeta Venus.

Yen realidad veremos en el transcurso de esta investigacin confirmada

esa teora, ya que parte de la decoracin de la cermica de Valle de

aravo ) Teotenango consiste Je si:nbolos que representan a esa deidad .

 37

1.3.4. El origen de la cermica coyotlatelco y de la

cermica Mazapa segn Breniff en su trabajo pre-

sentado en la Mesa Redonda sobre Teotihuacan {1) .

La autora comprueba que la Mesoamerica Marginal (la zona al Norte de

Kesoamerica definida por Kirchhoff en 1943 y la frontera mexicana

mesoamericana definida por Kelley, sraniff y MacNeish) no parece haber

1no gua aporta
r~ibido directamente el influjo teotihuacn~lertos elementos propios

a la cultura de l Altiplano Central, y e ntre otros 1 en especial, el estilo

cer6.mico coyotl atelco.

Bs de notar que en la fase t.ltavi sta de Zacatccas , que la autora fecha

entre 350 y 550, ya hay "una gran variedad de diseos en platos rojo

sobre bayo que son afines al San Miguel Rojo sobre Bayo y tambien al

c~otlatelco y al Mazapa" {p. 284). Parece que en realidad elementos del

complejo cer~ico Coyotlat~lco , que aparecu en el Altiplano Central a

partir de la segunda r1ita(: cl siglo VI.!: d.C., se c~cbe a migraciones -

jesde Nesoamerica Harginal hacic. el \Talle central a causa de que Teotih-

uacan deja de ser la fuerza dorninantu . ~ntre muchos otros elementos se

~nttoducen taJII.bin las cecoro.cioncs 1..cl ;<onecuilli {serie de "eses" en-

trCllazadas) y el Xicalcoliuhqui (g reca escalonada) que se encuentran den-

tro de la tradicin coyotlatelco .

~ la cermica Blanco Levantado la a o tora ya enc~cntra algunos ejempla-

res en la Fase P.orales en s~n Migucl-Comonfort en el preclsico superior .

(1) Brenlrr 1972 Sscuancias Arquaol6gices ....
 38

~gn Kelley y Braniff este tipo tambin aparece en el preclsico supe-

rior en colima, Jalisco y Sinaloa. Es te tipo ms antiguo del Occidente

a~rece en la cuenca del ~ltiplano antes que el tipo de Quertaro y

Guanajuato .
1

Ae1 la autora refuta que los complejos cermicos coyotlatelcos y Blanco

Levantado son originarios de Tula co~o tampoco los dems elementos como

~r ejemplo molcajetes, tripodes de mancha roja so~re el soporte, deco-

raciones de xonecuilli y Xicalcoliuhqui, slo porque se asocian con la

cultura Tolteca y se llama comunmente el complejo Tula-Mazapa del pos-

clhico temprano . Todos estos elementos , segn la autora "aparecen ser

heredados, prestados o copiados de muchas otras regiones mesoamericanas,

y tal aparece que ~la fu un punto de fusin de muchas de ellas"

(p. 299)
 39

1.4. Intento de una visin en conjunto de las cermicas

Teotihuacan IV, Matlatzinca, coyotlatelco y Mazapa

Es indudable que algunos motivos decorativos geomtricos de la cermica

,
Katlatzinca son semejantes y hasta idnticos con los mia~os motivos de

la poca Teotihuacn rv, inclusive la tcnica decorativa de un fino pu-

l~iento se asemeja mucho. Al otro lado aparecen en el coyotlatelco nue-

vos diseflos, pero tambin se mantienen ciertos disef'ios de Teotihuacn IV .

A veces es dificil distinguir entre la fase Metepec del Teotihuacn IV y

el coyotlatelco. Tambin en el coyotlatelco el acabado, es decir la tc-

nica decorativa, parece la misma que en ciertos grupas de cermica de -

Teotihuacn IV, lo mismo sucede con ciertas cermica Matlatzinca. Que la

cer~ica Mazapa tiene un estilo distintivo del coyotlatelco es indudable,

pero se puede ver claramente una base en el anterior coyotlatelco, .

wmismo que en la decoracin sucede para las formas de la cermica .

Pero en este aspecto la cermica Hatlatzinca hace una excepcin ya que

su forma dominante son los platos y caJetes tripodes, y anque, en los

otros complejos cermicos existen tri podes, la cerfunica t-!atlatzinca se

dutingue pOr sus tripades cilnQricos y largos que terminan o planos o

cnicos o achatados . Ese fenmeno as no ocurre en los dems compl!jos -

:ermicos. POr eso pienso, que fuera de la tradici~ Teotihuacana y la

la~rtaci6n decorativa de Mesoamerica marginal (Braniff), o existe otra

 40

influencia o una aportacin original en la cermica Matlatzinca.

considero de suma importancia que ninguno de estos complejos se puede

&nalizar aisladamente sino que se tiene que verlos en conjunto, tanto

tipolgica como estilisticamente para el espacio temporal entre el fin

de Teotihuacn y el comienzo Azteca.

como se va ver en el curso de este estudio todo este problema est en

cierta forma ajeno a la cermica encontrada en el entierro de Valle de

BrllvO y encontrada en cantidr.d r..nima en Teotenango, solo presentO en

este capitulo una idea generalizada que me form a travs de mis estudios.

La cermica do valle de Bravo demuestra conexciones con varios de los com-

plejos cermicos tratados, pero slo en ejemplares aislados del entierro .

~ mayora de la cermica del entierro no tiene contacto intimo - sino

's bin superficial - con los mencionados complejos cermicos y es el

~oducto de un grupo migratorio que penetra en esta rea del valle de

~luca en deterrninado~mento histrico, imitando o adquiriendo algunos

eJemplares de los complejos cermicos existentes. Este grupo migratorio,

como lo demuestra la mayora ce la.cermica encontrada en el entierro,

trae consigo un patrn de creencias religiosas, el cual lo plasma en la

decoracin de sa cermica como se ver en el capitulo 4 . de la interpre-

tacin.

como ya he dicho, tanto este grupo migratorio como los existentes comple-
 41

JOS cermico se debe ve~ren conjunto por la simple razn que existen

desde el fin de Teotihuacn en 383 d. c. (Lehmann 1958 p. 28) (1) hasta

la fundacin de Tenochtitlan en 1325 grandes desplazamientos de innume-

rables tribus, no solamente en el Altiplano centralJsino en todo Meso-

america. Esto induce que debe e;:istir -un aceptar y rechazar de ideas re-

ligiosas, de tcnicas alfareras en cuanto a la forma, a la decoracin y

de los simbolos, quiero decir 1 una gran influenc~a mutua en regiones an

distantes.

~r lo tanto considero a todas las interpretaciones resenadas en este

capitulo con un grano de verdad y las ms acertadas las de Pia-Chn y

Braniff, de que existen aportaciones de afuera que son asimiladas e inte-

gradas a la tradicin Teotihuacana que prL~Ordialmente persiste en su -

tcnica decorativa.

2. La arqueolog1a y Mtodo de excavacin,

en Vallc.de Bravo

El gobierno del Estado ele Mxico me encarg a ht>cor una excav3ci6n de

sondeo en Valle de Bravo para ~eterminar, si vale la pena o no un pro-

yecto extenso, no solamenl~ para agregar una zona arqueolgica come a-

tractivo turistico al pueblo, sino tambin para realizar una investiga-

C16n cie~tifica y aclarar aspectos hisbficos del pueblo y sus alrededo-

res. De una vez sea dicho que la excavacin comp:-ueba la e.<istencia de

 42 -

ruinas que valen la pena de consolidar para rescatar una hoja de la

hietor ia de este pueblo.

Al ,acer el primer recorrido po= la Pel'ia en llalle ce Bravo los dias 7,

a, 9 y 10 de abril de 1972 inmediatamente me percat de que se trataba

!
d~ un sitio arqueolgico de consideraole tamal'io.

con base en mi informe que entregu~l Dr . Rom~n Pia-ch~n, corno director

de mi tesis profesional y consco:cuentcmcnte director de este proyecto ar-

queol6gico, l tuvo a bien de acompaarme a inspeccionar el sitio. Al

arreglar las formaliC.h~es necesarias con el gobierno del Estado de Mxico

y con el INAH pude yo co~enzar las excavaciones el dia 29 de mayo de -

1972, ya comenzano las lluvias en la tarde. ~1 dia 16 de julio del mismo

~o se termin la temporada de trabajos por runes superiores por lo cual

no es posible hacer un estudio completo del sitio . Por lo incompleto de

los datos recogidos y la r.~anifesta evidencia de tratarse de un sitio

arqueolgico importante, espero poder seguir explorando en un futuro cer-

cano este sitio y sus alrededores .

2.1. comunicaciones anteriores sobre la existencia

de lo zona Arqueolgica de valle e Bravo.

castillo y Pia (l) menciona que el archivo parroqui~l de Vall 3 de Bravo

comienza su registro de bautizos y matrimonios en ll51 y el mi~mo autor

comenta que un articulo en 61 T.TNIV!::rtSAL del 2 de Enero de 193 1 habla de

(1) Cea tillo y Pilla, 1938 El Vella . . p . l it

 43

la llegada de Fray Gregorio Jimnez de la cuenca en 1530 en compa~ia ae

otros dos religiosos Franciscanos para convertir a la poblacin mazahua

y otomi ( 1 ), pero, dice castillo y Pifta, que l inmediatamente trat por

visita personal en la redaccin del rnecionado peridico ue investigar

qui6n era ~l autor de esta not<J, ya que l nismo estaba ::;urnamente intere-

sado en aclarar la historia de su pueblo natal . Pero fu infructuosa su

inquisicin ya que en la redaccin del mencionado peridico ignoraban

quin habia escrito el articulo. Los mismos datos refiere Ezequiel Arroyo

Rubio en su "Sintesis monogrfica de 6 municipios de valle de Bravo sin

fecha, slo que aqui el Franciscano se llama Fray Gregorio Jimnez de la

Cueva. Tampoco este autor da ninguna otra referencia y desgraciadamente

Mendieta no refiere nada sobre~sunto en su "Historia Eclesistica In-

~ana. Dando castillo y Pina la fecha de 1615 para el comienzo del ar-

chivo parroquial hubiera mencionado una noticia acerca de los primeros

Franciscanos si el archivo la conteniese.

~rcia Payn menciona en varias de sus obras este mismo lugar, sin dar

~~s detalles . La maestra Florencia MUller me ofreci gentilmente su ar-

chivo con valiosos datos y fotografas que ella misma recogi en valle

de Bravo, antes de que se inundaron los campos de cultivo para construir

la actual presa .

~s datos de la maestra Mller servirn cuando se pueda hacer en el fu-

(1) Cea tillo y Pitia 1936 Los Oas11 p. 79 -82

 44

turo la exploracin intensiva de este sitio arqueolgico y no van a

estar incluidos en este estudio, ya que este solamente trata de un en-

tierro y su interpretacin. El entierro se tuvo que levantar cuando se

lo encontr encima de una pirmide que se explor y consolid parcial-

lente, para comprobar la existencia de restos arqueolgicos

1
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 45

2.2. Descripcin de la zona Arguolgica de

valle de Bravo

Antes de que se construyera la actual presa a comienzos de los anos 40,

el fondo del actual lago de valle de Bravo fu una gran planicie que se

aprovech intensivamente para la agricultura.

La pena tiene en su parte ms alta 1970 m y as se elev unos 150 m, ms

o menos, encima ee la planicie de cultivos. El nivel mximo del actual

lago se encuentra a 1830 m. La Pena est situada en el extremo Oriente

de la planicie y de ah la domina por completo. En los lados NE, B y

s1 y posiblemente tambin en el lado w,se cncentran grandes cantidades

de restos de edificios .

Estos edificios arqueolgicos desaparecieron por completo en el lado S

de la pena, por haberse construido en anos anteriores casas veraniegas

en esta parte asolada. Segn comunicacin verbal de la maestra Florencia

MUller, tambin en la planicie haba muchos edificios arqueolgicos. -

Quizs cuando un dLa ae permita el estudio integral d3 la zona se pueda

delinear estos edificios en una foto aerea antigua, que todava consegu.

La Pena y su zona arqueolgica se encuentran en la parte w de la actual

Villa de valle ee 9ravo.

La Villa de Valle de Bravo se encuentra a u~a elevacin de 1870 m sobre .

el nivel del mar, a una latitud norte de 19~12' y una longitud occidental

de 100~08'.
 - 46 -

!l
roto 2-6/2-7, VB-72 vista ~ enarel del montlculo E (centro 1zqu1arda) y 1
del montlculo S (centro derecha con arbolas ) antua da le
excevaci6n; v1ate deede al mont!culo ~. 1

roto 7-8, VB-72 colas en ul lodo w da lo plr6mide ~.

 47

2. 3. Mtodo de la excavacin

~r tratarse de una excavacin de sondeo busqu un lugar que apar entaba

ser prometedor en encontrar una pir~ide arqueolgica, cuya e xistencia

diera m~s tarde i nters a las autoridades para seguir un proyecto entero .

Adem&s estaba cerca la temporada de lluvia y haba necesidad de comenzar

inmediatamente eon los sondeos .

~r este motivo me abstuve de hacer una recoleccin de superficie que

adem~s no era necesario, ya que toda la Pefta ensenaba por doquiera edi-

ficios arqueolgicos.

Tampoco fu necesario hacer levantamiento y a q ue consegu por la genti-

leza del Ing. Tito sera, jefe residente de la Secretaria de Obras ?6bli-

cas, varias copias de levantamiento que se hicieron en tiempo de la cona-

ttuccin de la presa. Escog en la parte NE de la Pena una pequefia plaza

r odeada
rectangular entre los niveles de 1880 m y 1900 m de altura que estaba/en

sus partes E, S y : de 3 montculos de aprox. 10 m de altura , mientras -

que en la parte N estaba l m ms alto que un terreno plano semicircular

enfrente de ella . Los tras mon tculos est~n adosados a la roca

natural. El montculo H estab saqueado en su cspide y el montculo S

estaba recin planteao con ~rbolitos . Por ese motivo se hizo calas de

acercamiento desde la pla;:o hacia el monticvlo E (foto .io . 7-8, pag. 46 ).

 48

~s tarde se hizo calas de los otros t res lados para investigar el mon-

:!culo, se encontraron varios vestigios de paramentos salvo en el lado

~. ya que con este lado est~ adosado a la roca madre. Al penetrar con

las calas dentro de la pirmi:e se tropez con un sistema de cajas de

1~be que formaban el ncleo del edifico. Al llegar con la cala hasta la

~ataforma superior de la pirrr.ide se tropez con un entierro.

~spechando de ms entierros en la plataforma superior de la pirmide

1~iqu una excavacin horizontal por cuadriculas, encontrando un entie-

ro mltiple con ofrendas. Apenas se habia levantado el entierro y quise

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.:oseguir con las calas para tener la estratigrafa de la pirmide, tuvo

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11e suspenderse la excavacin. Por esto motivo esta tesis solamente tra- '
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tar6 del entierro sin poderlo relacionar o no con la pirmide .

~que si voy a intentar es relacionar el material arqueolgico del en-

~erro con algunos materiales encontrandosc en las excavaciones de Teo-

nango para llegar a una ~nterpretaci6n ms integral, aplicando el mto-

1) de la estratigrafa comparativa.

i mismo tiempo se hizo desde el terreno plano semicircular en el N de

&plaza unas calas hacia la plaza que se levant m~s o menos un m enci-

1de este terreno, resultando una~letaforma en cuya superficie se encon-

zaron vestigios de haber tenido pequeftos edificios o altares que limi-

uon la plaza rectangular hacia el N. Al explorar 5 pisos de una arga-

aza rosada sobrepuestos en esta plataforma tuve que interrumpir la exca-

 49

1acin sin haber terminado esta exploracin. Debajo de uno de estos pi-

sos se encontr un crneo y una ofrenda de dos ollas . Todos estos datos

se van elaborando e incluyendo en un futuro estudio ya que por el repen-

tino paro en las excavaciones los datos incompletos no sirven para una

interpretacin.

~dos los datos furon apuntados y fotografidos.

Por tratar en este estudie exclusivamente el material del entierro1 agre-

iO un dibujo ( fig . No. 1 , p . 50) que representa la idea que tengo, como

se debe imaginar, ms o menos1 el conjunto de esta plaza .

Para ms detalles vea mi ponencia en la XIII Mesa Redonda de la Sociedad

Kexicana de Antropolgia del 9-15 de septiembre de 1973 en Jalapa, ver.

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Plataforma NE
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VALLE DE BRAVO, EDO. DE MEX.,MEXICO T

CONJUNTO 1
sin escala ., ~
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ideo de uno reconstruccin

T - tepetate JS
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restos encontrados por lineas gruesas
Julio, 1972 hecho: M.Reinhold-8 \t2j
dibujo: Jorge Casas \~
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 - 51 -

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roto 9-16, VB- 72; ~scalare en le aaoulna NE ontra plr&.ida E y plete-

ra~a N en pracoeo as 11~1eze; celo ~V-K, cuedrontaa 19,
20 y 21.

rato 10- )2 , VB-72 la 1e~ escalera cue an lo roto 9-16 ya 11ap1adD

observe en la pErtt 1zQu1arda de la rota la aqloarec16n
 - 52 -

rato 11-8, VS-72 psrtu cantral de le ~ letaforMa ~~ en el centro pl.o

hn. 2, 11pledo, el hilo lleva hDCle etrie el nivel del Gl-
ti.a pl~o ~o. 1 qua ero v1B1ble !s atrae; entre lo~ 2 pl-
eos hay 25 c111, ' " prlear t~ralno o le l!eracnu aa 11e 2 p1eoe
e6e, debajo ~ loe .nteriorae; an al nivel e6e bujo - eft prl
er t'r.lno le 1zqu1erde - las ~leoa v no ealetl.rDft y ae
~contr6 un cr6neo con doe ofrKndae de cer6N1ce en Gltt.D
t6rm1na a. la lzculerde le p1rN1da E.

ro'o U-10, V.J-72 le 111111111o porte cue le roto ll-d 1!ude otro lnyulo
 - 53 -

Deacr1pci6n del entierro y del material arquaol6g1co.

Deacripci6n del entierro,

Se treta da un entierro m~ltipla, secundario consiatiando da

cr6neos
huesos largos
huasoa da manos (o p1aa) debajo de cajataa y platoa
melacat
azadas
algunas puntea da projectil da obaidiana
cazuelea
cajatea, molcejetaa, platoa 1 todoa tripodaa.

La axtanai6n del entierro anciaa da la pir'-ida E ocupa un 6raa da

~ x 5 Por lea razonaa axpuaataa no ae pueda decir si ea trata da

una ofrenda da sacrificio enterrado debajo del templo qua ea encon-

tr anciaa de le p1r~idaJ o a1 ea trata da un entierro da una tribu
algratoria, qua hizo an un moaanto cuando al edificio ya aataba
abandonado y fuere da funci6n.

La d1apoaici6n da loa raatoa 08808 y da lea ofrandaa no en" ning~n

plano general con axcapc16n da loa huesos largos. Eatoa ai ..pra ea
encuentran en atoa y ea nota, por aster varioa huaaoa largos juntos,
qua antaa da enterrarlos fueron limpiados y luego hachea varios
huaaoa largos un ato, dapoaitadoa ea{ en el entierro. Eata miaa dia-
poa1ci6n da loa huaeoa largoa tambi6n ea encontr6 en el gran entierro
a~ltipla frente a la Estructura 1 del Conjunto A en Taotanango en

cuya exploracin part1cip6 en la primara temporada da 19?1 (1).

Loa apf1a1a y d1af1s18 da loa huaaoe largos aetaban c~platamente

daatruidoa por la poca profundidad, no m6a qua 50 e debajo da la su-
perficie, y la hu.edad reinante en Valla da Bravo,

( l) Pi"a-Chan, Teotanango, primer informe 19?2

 - 54 -

roto ll-l8, VS-72;

roto 11-23, VS-72 entierro, cuadricula 8-2, hueaoe lerooe debajo da

aolcajeta tripada No. 000 lOO con dacorac16n de Tlehuiz-
calpantacuhtli en la parad exterior; al lado izquierdo
plato tripada No. 000 008, pintado da barro rojo ain in-
ciai6n.

roto 11-24, ve-72; vieta ge neral del entierro mltiple en la cspide

de la pirRida E.
 - 55 -

Por la Miaaa raz6n, y posibleMente por al tr6naito de personas, ta-

bi6n los cr6neoa ea encuentran ~~anta destruidos y fr6g1laa, igual
coao algunoa objetos de cer6mica. Se encontr6 ~ 6 6 crneos. En dos
lugares aetoa se encontraron en pos1c16n tan cercana, paro tan frangam-
tadoa, qua no se pudo distinguir ai ea trataba da uno s6lo o da dos
die Untos.

Algunoa cejatea y pletoa estaban volteados hacia abajo. Como ea las

lavant6 con una porci6n de tierra ae pudo ver luego que cubrian huaaoa
da asno o da pisa. 1
1
Dentro del entierro se encontraron en algunas partes piedras qua po- 1
aibleaenta aataben dentro da la tierra con la cual ae cubri6 al en-
tierro.

Pera facilitar la reproducc16n del dibujo del entierro en aeta edici6n 1

da la teaie y para bajar al oostoJhica yo al dibujo aequeetizado en
le pgina opuesta (fig. n~. 3, p. 56), que ei ea solo eproxiaado y no l
a aacale por au taaano reducido. l
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VALLE DE BRAVO VB-72"
ENTIERRO MUL TIPLE SECUNDARIO

CERA MICA +
MALACATES
HUESOS LARGOS =
CRANEOS Q

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PIEDRA
OBS I DIANA e>
HACHA DE PIEDRA
 - 57 -

3.2.1. Cermica incisa (grupo l)

Este grupo consiste de 7 cajetes, 3 molcajatea (2 enteros y uno an

fregantos) y 7 platos. Todos aetas recipientes son tripadas.

Le paste tiene una granulacin fina, algunos cristales da temeno un

poco m6a granda, ea en algunae partes un poco poroso y ea mal cocida
ya que el ncleo se negro quemado. El color exterior de la pasta ea
bayo (Muneell 5 VR- 6/6, amarillo rojizo), en general, con algunas
variantes ligaras qua eon causadas por el desvanecimiento de la pin-
tura por haberse encontrado varios siglos en un clia sumamente h.edo,
luego se la dio una pintura con barro rojoen al interior da loa re-
cipientes y tambi&n en le paradterior de loe cajetas. Loe rondas
de loe cajetes no tienen pintura. El borda exterior de loa platos ta.-
bi6n tiene pintura roja que varia entre S y lO mm da ancho. Loa sopor-
tea sieMpre tienen,en le cera exterior exclusivamente, le misma pin-
tura roja, Esta manche roja" demuestre una tipica influencie da le
dacoraci6n alfarera Metlatzinca.

Todos loa objetes aet6n hachos e mano y demuestran mltiples irregu--

laridades en au forme, como por ejanplc: altura, di6matro, teaano de
loe soportas etc.

Loa aoportae son cilindricoa de sonaja pero terminan o c1l{ndr1ca o

cnica o aemi-eafricamente.

El rayado en doe de loe molcajetes aat hecho al azar con un objeto

puntiagudo, en el otro molcajete en lineas zig-zageantae c~ei parale-
las. Parece qua para aeta ltimo rayado se uao un instrumento especial.

La inciai6n de varios dibujos distintos ea ha hecho despus de la coccin

en al interior de los platos y en le pared exterior da loa cajetes, El
aniliaia da ceda uno da los dibujos y au significado ea encuentra en el
capitulo 4.
Loe colorea, tambi&n loe de lea pocas decoraciones en negativo, ae das-
pintan rpidamente al lavar los objetos con ague.
+) Munaall 10 R - 4/6, en general
 58

S
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ltCAL .. I 1:1

~. 000 096, ve-72; -alcajet tr1pode parte reconocible d8 la decoraci6n

nagat1ve, negro aobre rojo,
 - 59 -

3.2.2. Cermica negativo negro sobre rojo (g rupo 11)

Todas lea caracter1eticas de aeta grupo son lee miamss del antario~
salvo que le decoreci6n consiste de negativo negro sobre rojo en el
interior de loe cajetes, en el exterior de un cajete y en el interior
de loe platos. Como loa colorea se han desvanecido casi por total por
al clima hGmedo en el cual ea he encontrado le carmice, apenas ee pue-
de distinguir lineas paralelas horizontsles interru~idee por lineas
paraleles verticales. En uno de loe molcajetes se aprecie en una pe-
quena eacci6n une espiral. En el otro molcajete eo encuentra en une
pequena eacc16n unos use" entrelazados con le particularidad de que
ah el fondo ea un rect6ngulo negro negativo y lee uus se quedaron
en el color rojo original con que se haba pintado el cajeta. En loa
platos aprecie edam6e algunos crculos y aemi-crculoa, pero, como
ya se he dicho, loa coloree son tan desvanecidos que es imposible re-
conocer un diseno determinado.

Este grupo est6 formado por trae cajetes y 5 platos (uno de loe cuales
en fragmentos).
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 - 61 -

Car~ica Mazapa (grupo 111)

Da nuevo aaa cer~ica tiene tonas lea aiamea caracter{aticaa coao la

anterior. Paro no ae la pinta enteramente de rojo, sino con la pintura
roja ea forma grandes diae~oa da lneas anchas y horizontales, qua
aat6n interrUMpidas por igualas linees verticales, Este diaa~o recuer-
da a los diaenos da la cermica Mazapa m6a conocida, solo qua al ele-
aanto da linaaa perelalaa da la mazapa aparece aqu{ hecho con una sola
brocha gorda en diaanoa aa grandes.

Se trata d8 uno de loa trae aatiloa de la cer&.ica aazapa qua tiene au

origen en loa coaienzoa del siglo X en la Huaataca (coaunicaci6n per-
sonal da Florencia MOllar).

El aolcajata No. 58 tiene en al borde interior una pintura roja da un

ca da ancho m6a o menos. Oeapu6a de otro cm de campo libre vienen 2 da loa
aotivaa mazapa da un ancho de entra 2 y 2,1/2 cm aeparadoa entre ai en
un lado por 2 cm y en al otro lado por 3 cm ms o menos. En la pared ex-
terior existen trae vecaa, siempre entre 2 soportes, aem1-circuloa qua
cuelgan daede el borda. En al campo libra del centro cuelga una linea
.ncha vertical igual coso entra 2 aemi-c1rculoe encima da cada soporta.

El plato No. 56 tiene en el centro del fondo una mancha redonda da color
rojo alrededor de la cual hay un circulo conc6ntrico taabi6n rojo, La
parad interior tambi6n tiene un circulo qua va alrededor de toda la pa-
rad, pero que cuelga de 4 lneas verticales del borde de S de ancho,
pintado de rojo. Lea ~ lineas verticales son ms bien campea grandes de
pintura roja, ea decir 2 tienen un ancho de 2 cm y loa doa otros un an-
cho da 4 ca. El borde exterior tiene me o menos 5 mm da ancho de pintura
roja.

Lea 2 azualaa Na. 57 y 95 tienen una cruz da pintura roja en al fondo,

a ltad da la parad lntarior al No. 95 tiene 2 otlvoa anchoa horiZGatalaa
1ntarruap1doe por 2 varticalaa qua cuelgan deede al borda hasta al coaian-
za del fondo. El borde taab16n tiene pintura roja interior y exterior da
S ~ de ancho ~ia o menos. ~1 cuenco No. 57 tiene el ~iemo diseno,
 - 62 -

En al cuenco No. 79 salen del borde, pintado en un ancho de 5 mm en

rojo, dos linees anches rojee que, el llegar el fondo siguen el con-
torno del fondo hacia el ledo opuesto del recipiente subiendo de nue-
vo al borda, da aeta anera aetas dos linees dividan al interior del
cuenco en J partes. lea dOs partes laterales do la pared tienen cada
una un otlvo largo, ancho, horizontal de pintura roja, mientras le
tercera aecci6n del centro tiene una gran mancha roja en el fondo,

Ceri.ice rojo sobre bayo sin diseno (grupo IV)

Este oer6.ioa ea en todo id6ntico a loe grupos anteriormente descritos

con la nica diferencie qua no tiene dieenoe. Consiste de 4 cejatae que
tienen la pared exterior e interior pintado con barro rojo, y de 4 platos
que tienen al interior pintado con el alao barro rojo

. Ea -intaraaa~ el plata No, 99 en el cual parece que es he conservado

.. jor al color. Esta plato perece en al interior bien pulido, cea1 bru-
~idD cmao le cari.ica da Teotihueoen, Aei ea de suponer que t&Mbi6n le
cerA-ice da loa otros grupos ha sido pulida y brillaba en au color rojo,
pero que fue deteriorada por el ambiente hMedo.

Este grupo contiene ada~e 12 cuencos sin soportas y J ollas paquanaa

que aat6n interior- ~ axterio~enta pintados con color bayo, (~unaall
2,5 VR - 5/8).

Adea6a hay un cuenco da otro berro a6a granuloso de color rojo, (Mun-
aall 10 A - 4/8) y une pintura da color rosado (Munasll 5 YR - 8/J),

Dos lea ollas tienen pintura de color rojo (Munaell 10 R- 4/4), uno
da
con esa.
 - 6) -

).2.5. Cer~ica utilitaria (grupo V)

Esta grupo consiste da 4 cuencos, v de 4 ollas globulares con cuello y

asaa ca.o se lea encuentran en cualquier parte y tiempo para el uso co-
tidiana. El barro ea fino v bien cocido. Todos loa objetos presentan
huellas da qua ea ha queado una substancia dentro da ellos. Poaibla-
anta han tenido una pintura, puse uno da loa cuencos parees ensenar
huellas da pintura blanca v al otro da la misma pintura roja da loa
grupos anteriores. Loa 4 cuencos tienen al borda con ondulaciones hechas
con al dedo. 2 de lea ollas tienen ) asea y loa dos otros 2 asas, una
tiene una ase horizontal v la otra asa vertical.
64

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 - 65 -

Cer'-ice rojo sobra cef6, tardio Metletzince

Existan en el entierro un plato (No. 1, p. 66) y un cuenco tripada

(No. 68, p. 64).

El diseno de eate cer6Mice ea un t1pico diseno matletzince (c~o se

lla-a este tipo de cerfi~ice desde loe tiempos de Garc1e Pay6n) en
color rojo sobre bayo. ~on aatoa los mismos colores Que aa conoci6
da loa anteriores grupos. COMo aeta cer6.ice eat6 conocida sn Teota-
nango coao rojo sobra car6, terdio Metlatzince y rachada ah1 dae-
pu6s da 1150, existe pare aeta sntierro en Valla da Bravo la poaibt-
lidad de fechar el entierro por medio de estratigref1e comparativa.

Todas lea dam6a cerectsr!sticae de este carfi~ica son les miaaa Que
lea descritas para loa grupos anteriores aunQue el tamano de loa ob-
jetos as casi la Mitad de loa anteriores. Pero eaae dos piazaa aa dis-
tinguen da la cer6mica matlatzinca por no tener el acabado y al puli-
aianto rinos como aQuella (comunicec16n personal da Pine-Chen).

Car~ice Taotihuecana 111

Sa ancontr6 un fragmento (No. 16 p. 67) QUe posiblemente ae ancontr6

en la tierra con la cual se cubri6 el entierro.


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No. 000 Ol - fra9~ento de vasija Teotihuecen 111, VB-72; Gnico ajeapler da aeta 6poce; poaible-
mPn t e ee encontr6 dentro de le Liarra con la cual se cubr16 el ent1erru.

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V872 0 Lll 3 rormee de loa devestadore& del Maguey.
 - 69 -

3,5. He leca tea

En el entierro ea encontraron lO malecatee que por eatratigraf{e

en Teotenango eet6n fechados a partir de 1150 d, Cr, (oomun1cac16n
personal de Pifts-Chan) loa dibujos de aaoa Mslecatea ae van en
las p6g1naa 70 - 76,

~n la dacorac16n da loe malacates se nota la predominancia del

caracol cortado tranaveraa~enta (2 veces emplumado) como eimbolo
de Quetzalc6atl ,

Daveatadoree de aaguey

Se encontraron 6 objetos da piadra qua tipol6gic~ente ae deba n~

brar azedea v que sirvieron para debsetar las hojea del aguay ca-o
lo describa Hanriqua (l) (f1g, n.. 4, p. 68),

-------------
(1} Manrique, 1965 The Otomi p. 707
 10

No. 000 021 Eaeala :

y No. 000 102 - malecete, VB- 72
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No. 000 024 - malacate, VB-72

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No, ooo 066 - lllalacat8 VB-72

No. 000 087 - malacate, VB- 72
 7 7

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 - ?9 -

4. An611aie iconogr~fico y del contenido; c~pareci6n

del ~atarial arqueol6gico con le leyenda y le fuente.

M6todo seguido en al en~lisie y la comparaci6n da lee

rapraeantacionea pictogr&ficea en la cer!mica.

Priaaro voy a analizar lea rapreeantecionee pictogr&fices en cede uno

da loa objetos da car6mica en cuanto el contenido eimb6lico. Seguido
voy e analizar le for~ de depositar loe huesos largos en el entierro
y coapararlo con une leyenda, Final~ente voy a aclarar ciertos giros
da la leyenda con noticies dal Memorial Brava da Chimelpehin an cuento
e datos hiat6ricoa que 6ste autor nos consigna.

La 1nterpretac16n integral har6 en al capitulo 5,

 - 80 -

~.2. El a{Mbolo de Tlahuizcelpentecuhtli en objetos de

cer&.ica de Valle de Bravo.

Daapu6a da haber identificado aeta smbolo en algunos cajetes y pla-

tos da la axcavaci6n en bese e la intarpretaci6n da Beyar, encontr
en la Sala Tolteca del Museo Nacional da Antropologa une hermosa va-
sija qua tiene en au cuello el mismo a{mbolo, varias veces repatidea.
Adems encontr en la Sala del uolfo del miaNo muaao varice recipientes
da barro qua tienen tambin el eimbolo de Tlehuizcalpantecuhtli, aunque en
una ajacuci6n primoreas, no comparable con la inciai6n simple da la
car&mica da Valla da Bravo. Sobra decir que existan entra todas aetas
repraaantacionee variantes eatil{aticaa.

El objeto da este trabajo no ea da hacer une comparaci6n aatillatica

entra lea distintas rapreaentacionaa y llegar por medio de ello a una
cronolog!a; asto aa reserva para un futuro trabajo.

Paro aa importante anotar las observaciones arriba Mencionadas porque

an al curso de la intarprataci6n del material eacavado en Valla da
Bravo voy a llagar ma adelanta a indicar que segn una fuente hiat6-
r1ca puada habar existido una ralaci6n entra la Costa del Golfo y al
Valla da Toluca.
 1

JS

88yno, 1965, PilO t.?, Beyar, 196~, pag. ' '

f1g. 13; cara del dioe flg. 1'; l~bolo del pleNata
del pl1111e1a llenue; ( del vanue. ( ael C6dloa fajrvlry-
c6dica r a j6rvry~ayar ) .
"ver>.


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Bayer, 1965, pag. 2~9, r1g. 240 - rapraaantac16n da loa c1aloa

 - 83 -

La intarpretec16n dal smbolo de Tlahuizcalpantecuhtli

por Beyer

Bayar escriba otro caso da simbolismo estelar noa ofrece el dios dal
alba y crapGaculo, al rapreaantenta del planeta Venus. ~~o deidad
astral tiana la fig. 13 (p. 81) la cera pintada an loa colorea del
cialo nocturno: diacoa blancos aobra rondo negruzco, Esta numen llave
co-o adorno pectoral al amble~ de la fig. 14 (p, 81), un ojo redondo
con una aapacia da ceja invertida, de le cual salen por todos lados
ojos pedunculados. Esta a{mbolo, indudablemente expreaa plct6ricmaanta
le idee da una aatralla ( ojo central arribe) qua eMita rayoa (loa ojos
colgantes). Ea , puaa , un e~leaa auy apropiado a ingenioso para la
aatralle m6a brillante del cielo. (1)

Sobra aeta miamo motivo Bayer aacribe an au daacripc16n del calendario

Azt~a: El canto del aonuaanto eat6 adornado con un ornamento qua
as reproducido an le fig. 240 (p. 82) Arriba tanamoa un ojo con au
caja da doa volutas debajo; antoncaa un ojo al rav6a. De eata ojo aalan
por todos loa lados cuchillos da piedra y otroa ojos, arragledoa da una
sanare qua ror.an una figura tripartita. Loa cuchillos de pedernal
tienen en le fig. 240 a6lo tras dientes da calavera. au
aapleo en la dacorac16n da objetos ralacionad~a con la muerte, en cuch1-
lloe de aacrificio, no necesita m6a axpliceci6n. El conjunto da a{mboloa
ocurra en auchaa variantes Su eignificaci6n nos ea conocida por
su empleo en al garogllfico da Motecuhzoaa llhuicamina representen,
pues, ilhuicatl, al cielo. Le cinta superior qua vamos en le fig. 240
tiene una file da pequanoe discos a le qua corresponden dos hilarea an la
fig. 243 (p, 84) En le fig. 243, qua ostente colorido, la significa-
'ci6n da aatoa diacoa blancos sobre rondo negro no aa difcil de adivinar:

aon aatrallaa. Por conaiguianta al cialo nocturno t' indicado por la

(1) Bayar. 1965 p. 48



JS

Beyer, 1965, pag. 252, fig, 2~3, Loa cielos; C6d1cs Borb6n1co, p. 16
 - 85 -

primera faja de la decoraci6n Lee dos cintas siguientes, ms an-

goataa, tienen el color amarillo y rojo, res~ectivamente, en la fig.2~3.
El complicado emblema central de la fig. 2~0 - y de loe dems - repraaan-
tan al planeta Venus, porque el dios del alba y del crepGaculo l o tiene
junto con otro e{mbolo, el ojo estelar, como adorno pectoral, fig. 2~~
( p. 86). ~1 lucero, la estrella ms brillante, no fue representado asn-
cill~ente por un disco blanco o un rojo redondo como lea dems estrelles

( vase la fig. 243), sino que ojos pedunculados y cuchillos de pedernal

expresaban loa rayos qua emita. Antes ya vimos que el cuchillo indicaba
el rayo solar. Da la misma manera, evidentemente, estn expresados los
rayos en lea fig. 240 y 241 por grandes pedernales en la fig. 2~6
(p. 87 ) e6lo el cielo de luz est representado, faltando una ind1cac16n
del fir~amento estrellado. La ltima figure (No. 246) reproduce un de-
talle de la fig. 123 (danza de loe guerreros muertos, en el cielo), o
ase efectivamente une perta del cielo diurno. (1)

En cu~nto a la ceja invertida quiero mencionar que a mi parecer tiene

su origen en el corte transversal del caracol marino de 5 puntea como se
ve en la repreeentaci6n de un monolito que representa Beyer en la fig. 242
en la pg. 251 (p. 88). Obv1a~ante la forma semicircular de le fig. 240
(p. 82) ea una abetracc16n de aste aimbolo qua ye aparece en Teotihuacn.

En cuanto a los cuchillos de pedernal c~o a!mboloe del rayo solar, tam-
b16n me puedo iaginar que eat~n puastos como eimbolo del sacrificio que
ea hizo a aeta dios Tlahuizcalpantecuhtli.

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(l) Beyar, 1965, p. 2~8- 253.
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Seyer. 1965. paQ. 252, fig. 2~~ - Tlauh1zcalpentecutl1t

obaerva au a!Mbola n el pectoral
 JS

Beyar, 1965, pag. 253 , fig. 246, El cielo diurno




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ISC:AlA 1 1

No. 000 014 - plato tr!pode, VB-72 en el fondo y ls parad al ei-

bolo de Tlehu1zcalpantecuhtl1, al cual faltan las cu-
chilloa da pedernal en la zona da trens1c16n el ele-
lo nocturno con 10 ojoa-eatrella.
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 - 91 -

Le cer&mice de Valle de Bravo con el elmbolo de

Tlahu1zcelpantecuhtl1

El diseo en el plato tripode No, 14 (p. 89) representa une aimpli-

ficeoi6n de loe interpretedoa por Beyar.

El fondo del plato est6 ocupado por un dibujo bastante abstracto en

al cual el ojo-estrelle consiste de trae c1rculoe conc6ntricoe (~el
ejecutados) del cual salan en forme da sepas loe rayos da luz aunque
ain tener le diferenc1aoi6n en forMe da ojee pedunculados y cuchillos
da pedernal coo en loa ejemplos qua publica Beyer , Pero el dibujo en
la pared interior del plato tripada No. 32 (p. 90> ~uy sa~ejenta al
del plato No, 14 - lleva bien mercado en loe extremos de loe pedncu-
los loe ojos que significan el cielo nocturno.

Loe .ativoe del fonda da loe platea - qua son diferentes en cada plato -
son circuleadoa da una faje da cielo nocturno, consistiendo de ojos de
cielo en forma de dos clrculoe conc6ntr1coe que aon bordados da doe
llnaee paraleles arribe y abajo, formando la eacc16n de traneici6n del
rondo e la pared.

En al plato No, 14 (p, 89) le pared interior, de nuevo, lleve en cuatro

aeccionee irregulares - aaperedee una de la otra por 2 lineas peralelea
- una parta del MO tivo da Venus c~o en el fondo, da enere tal, qua
del ojo-estrella sala un destallo da luz con trae pednculos en forma
vertical y hacia la derecha y le izquierda aale otro igual, En un caso
el destello solo tiene doa pednculos y en otro caso tiene cuatro en ve
7
da loa tres. Adam6e loe pedGnculoe laterales eat6n unidos con dos lineas
paraleles verticales al destello, Este franje aet& limitada por dos
linees paraleles - un poco irregulares - de 5 e lO mme, debajo del borde
del plato.
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1 1 lt CAI.A ,: 1

No, 000 045 - plato tr{pooe, vb-72 ; motivo T ldhuizcalp~n tecuhtli ,

inci&~ scbr~ oeno 4E b~rto rojo en el fonoo y el
l~t~rlor de 1~ oaroo .
 - 93 -

Ahora bien, si en loe platos tripodee No. 14 (p. 89) y 32 (p. 90)
ea pueda reconocer loa ojos pedunculados de loe motivos deacritoa por
eaver, en loa platos tripoder No. 32 (p. 90) v 98 (p.ll2) en el fondo,
8 n loa Nos. 65 (p.llO) y 46 (p.ll4) en el fondo ven la pared tembi6n
aparecen loa cuchillos de pedernal, pero con otro significado adicional
coo vare~oa m~e adelante. Loa tres dientes de calavera qua lleven loa
cuchillos en las reproducciones de Beyer son rapreaentadoa en un caso en
al plato 65 (p .llO) por tras aiNplea rayas horizontales, an loa platos
No. 46 (p~l4 ) 1 32 (p. 90) y 45 (p. 92) por linees aiplaa paralelas a
loa contornos del cuchillo y en el fondo da loa platea No. 46 (Pll4)
y 98 (p~l2) son omitidos por c~pleto .

La rapreaentaci6n del ai~bolo da Tlahuizcalpantecuhtli aparece en la pa-

rad del plato tripada No. 32 (p. 90) solo una vez por completo, los de-
&a diaa~os son partas del elmbclo. El dibujo del fondo deagreciadansnts
sat6 en au ~ayor{a destruido, paro as puede todavia apreciar qua fue
~ajante al dibujo da loa platos tripadas No, 65, ea decir que eran o

13 (qua ea lo s probable) 6 lB aspas triangulares alrededor da circu-

las concantricca.

En al plato No. 45 (p. 92) encontramos en al fondo la ~&a sipla abetrac-

ci6n del motiva cuyo aignificadc no pude descifrar totalmente, La dacora-
ci6n en la pared interior no quiero ver como simples lineas y trianguloa,
sino como padarnalaa qua cuelgan del cielo. Como la zona da trenc1ai6n desda
al fondo hacia la parea aat~ marcada, pero no contiene loa ojos del cielo,
la repreaentaci6n en aeta plato ea refiere al cielo diurno, ea decir a
Tlahuizcalpantacuhtli como Venus N&tutina, (fig. 246 da Bayar, p. 87).


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1- 1- 1- 1- 14o
1
1

No. 000 llO - plato tripode, VB-72; en el interior da le pared mo-

tivo de Tlehuizcelpentecuhtli en el rondo otivo no
identificado inciso sobre be"o de barro rojo.

1
 - 95 -

En al plato llO (p. 94) ae puede observar, e pasar de eu daatrucci6n,

todav{a al almbolo del Tlahuizcalpantecuhtli en la pared y el cielo
estrellado en la zona da trans1c16n da la pared al fondo. Aunque gran
parte del rondo queda viaible, no encontr 1ntarpratac16n del s!bolo
qua sa encuentra ell{. ~n loa cajetas y molcajetes aparece al e1mbolo
de Tlahuizcalpantecuhtli en forma Muy rudimentaria pero bien reconoc1-
bla en le pared exterior de los recipientes 13 (p. 96), 23 (p. 98 ) ,
73 ( p. 101) , 47 (p. l OO) y 4 (p.l06 ) En el cajeta tripada No. 4 sola-
manta apsrsca el otivo una e6la vez en formamuy rud1mantar1e junto
con al eimbolo de Quetzelc6at1 en el cajete tripada 31 (p. 99) apera-
ca doa vacas muy bien dibujado y los campos entra las dos rapresanta-
cicnaa aatin rallansdoa con pequenoa rragaentoa del cielo diurno y del
cielo nocturno.


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No. 000 013 molc~jete tripode, ue- 2 ; mot i vo d~ Tlahuizca lpan tecuhtll,
inciso sucre ba"o de barro ro jo en el exterior.
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Na. GQO 031 caje te t r pode , VB- 72 ; MO t ivo de Tlanu1zc a lpantec uhtl 1, i nch1so ao~ra bano de
barro r ojo en el exterior .
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No . OOC 073 - cajete tr!pods, ve -72; rr8gmentos de l motivo de Tlahuizcalpentecuhtl1, inciso

5 aore bao de barro rojo en al axterior. o

~ [~C. NAtiONAl ~[ AmOfOlO~IA fHIST.

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ttg. ~. i, VB72 nlco tieeio con tete -as1vo, 1oue1 ~a el ante-

rior .ncOfttrado en le tierra que cwbre el entierro; p~te
de cete ileeto MUy fine y oalgede, eet6 ..eu.o ~eR pull
eso, 1..ftchltlft entes da le coccl6n.
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 - 105 -

4.2.3. Parte da le cer&mica de Valle de Bravo como ofrenda

a Venus, nocturno y maturino.

Ahora bien, los ej..ploe publicados por Beyer perecen ser todas da la
cultura ~ztaca y acusan una ajacuo16n cuidadosa qua da~ueatra una con-
captualizaci6n definida da loa slmboloe pictogr,ficoa. En al caso del
teriel cer~mico en atudio ya debe haber existido seta conceptual1-
zaci6n, de otra manera no as pueda explicar una abstracci6n y un des-
cuido tan extremo en le ajecuc16n da los ~otlvoe.
1
Con eato no quiero decir que la car~ica de Valle da Bravo aa conta._ t
por6nse a la poca Azteca. Como resultar& del aatudio da otros tipos da
car6~ice del miao entierro, tratar6 m6a adelanta da encontrar un facha-
Miento.

Para loa objatoa daacritoa podamos inducir ahora qua son una ofrenda
con dedicaci6n a Tlahuizcalpsntecuhtli, dios del planeta Venus, coao
estrella nocturna, en cuanto exista la franja da ojoa-aetrella, miantraa
cuando faltan loa ojea-estrella ea trate de una dadicaci6n a Tlahu1zcal-
pentecuhtl1, dice del planeta Venus, como estrelle matutina, sag~n le in-
terpretac16n da Beyer.

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No . 000 004 - cajt?te trpojE , VB-72 motivo de i;uEtzalcoatl, espiral <~ ::orte de carasol)
gradas(= ~lumas) , y una aola vez un fragmento del ~otivo da Tlahu1zcalpan-
o
tecuhtl1 i nciso sobre be no de barro rojo an el exterior.
 - 107 -

El s1mbolo de ~uetzalcoetl o la Greca Eacelonede o

Xicalcoliuqui

Interpretaciones anteriores

aayar (1) indica la interpreteci6n de este s!mbolo como lo dan varios su-
torea. El, en general, adopta le forme de n~brerlo ganchos y grades. Hace
une cleaificsc16n de les distintas formas en 247 dibujos dlfsrentaa.

El origen da le greca escalonada" en el caracol aeplumsdo

Oa las distintas intarpretscionae da autores anteriores a Bayer y citados

por 61, la que e ~i convence m6s ea la de Strabel y Preuee que quieran ver
en al a!mbolo del gancho el corta de un caracol marino. Ahora bi6n, no in-
terpretan lee llamadas gradas. Yo loa interpreto como pl~ee preciosas. Pa-
ra i esta e1~olo en sus diet1ntae formes eet6ticaa son ulteriores abstrac-
ciones del caracol msr!timo eplu.ado, que ya es ve en le dacoreci6n del
templo debajo del templo de Quetzalpepelotl en Teotihuecen. En esta te.-
prena repreeantsci6n tenemos une forma naturalista que mis tarda ea convier-
ta en loa aimboloa ebatractoa eel llamados Xicalcoliuhqu1.

La presencia de le greca escalonada" en le oer&Mioa de

Valle de Gravo

En la cer6mics de Valle de Bravo se encuentra este slMbolo axclusiv...nta

en las percdsa exteriores de dos molcajetes en los No. 74 (p. 104) y No. 4
(p. 106), Aunque las plumas est6n muy estilizadas, son bien reconocibles de
menara tal que el s1mbolo es c~pleto. En el cajete No. 4 (p. 106) existe
una vez tambi~n un fragmento del aimbolo da Tlahulzcalpantecuhtl1 qua sst6
intercalado entre dos s!mbolos da Uuatzalc6atl.

Dos caj ataa tripadas coao ofrenda e Quatzalcoatl

Aal satos dos cajetas rapraaantan una ofrenda a Quatzalcoatl, y ea pueda a-

cir qua ocurre sal, porque al dios Tlahuizcalpentecuhtli representa une eta-
orfoeia del anterior dioe Quetzalcoatl en determinado ~ento da la historia
rsligioaa pracoloabina.

-------------- y significado
(1) Beyar, 1965,
 o
m

No. 000 109 - aclcajeta tripada, VB-72 activo del casc~bal {~uatzelc6etl), inciso eobre beno de
barro rojo en al exterior. El perfil da esta aolcejete ea en general el d todos loe
dem6e con paquenes veriacionae de aedldaa.
 - 109 -

~.3.5. Otro cajete tripode como ofrende a Uuetzalcoetl

Existen tr e1 fragmentos de un molcajete No. 109 (p . 108) de la misma

for~a c~o los anteriormente descritos, que tienen en la pared exterior

un dibujo atpico e los dems. El campo de decorec16n eet6 limitado

arriba y abajo por une franja de dos linees paralelas y 6ste e su vez
est dividida por lineas inclinadas en campos trepecifores. En cada
campo se encuentren trae o cuatro sem1-circuloa edio antrelazsdoa, que
alternamente cuelgan de las lineas superiores o se encuentran apoyados
sobre las lineas inferiores. Su interpretac16n como smbolo ea sUMamente
arriesgado. Pero sabiendo que desde el preclsico se ueevan partes eape-
cif1ces de aimboloa aisladamente pare dar le idas e qu6 deidad estaba
dedicado un objeto religioso, me quiero atrever de ver en satos eai-
circuloe entrelazados loe cr6telos de le serpiente, siendo este intar-
pretac16n conforma con loa dems smbolos reconocidos en el reato da le
carmica como une ded1caci6n el dios Quetzalcoatl.
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No. 000 065 - Plato tr1poca, V872; an al centro 20 ...tc&tou!OI

e18bollundo loa dha; l3 aapaa al>oUundo l4a
a; al.Oolo del calendario nllglo.o ca 2!10 dlOJ
la faja dal o1elo con loa ojoa-eatralla; " la p~
al at.bolo da Tlahuizcalpantechtll.
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Repreeentac\onea de los calendarios de 260 y 360 diea

en la cer~lce da Valla da Bravo.

Un plato trpode dedicado e Tlahu1zcalpantecuhtl1 como

dios del calendario religioso

En el plato tripada No. 65 (p. 110) ex\sten en el fondo trae circuloa

conc~ntricoa. El tercer crculo est rodeado de 20 pequenoe aa~1-c1rculos da
nuevo siguen dos circulas concntricos, de loe cueles salan 13 tringuloa
en forma da aspas triangulares apuntando hasta la zona de treneic16n, que
rapraeenta, de nuevo, con sus ojos el cielo estrellado. Aunque el fondo
est un poco destruido ee puede complementar axectsmante el nMero de 13
aspas. Como 13 aepae por 20 aemi-circuloa da al nmero de 260, qu1aro ver
en este raproaentec16n le s1mb611ca repreeenteci6n del calendario cereo-
niel de 260 d{ae. En le parad, eu.a.ante destruida, todava ea encuentre
el ei.Oolo da Tlahuizcelpantacuhtli una voz comploto y por ciertos rasgos
dentro de la zona destruida ea puada inferir qua habla 4 repreaentacionaa
de asta aibolo, aeparedoa por l{naae vart1celaa.
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No, 000 098 - plata tripada, VB- 72 ; en el cen\ro l8 a..1oltsulns rt

presentandO loe eaea, y 20 aspea repreeen,eftda 101
d{ea del Mea; al~bolo del celanderlo solar Q8 l60 at .. l
en le zona de trenaici6n le faja del cielo nocturno con
ojoe-astrelle; en le pared 9 repreeentec1onea parcle
lea de Tlehu1zcelpantechtl1.
 - 113 -

un plato tr!poda dedicado a Tlahuizcelpantecuhtl1 COMO

dios del calendario solar

En al plato tripada No. 98 (p. 112) el fondo tiene dos c!rculoe oonc6n-
tr1coe y a corta distancia otros dos circulas igualas qua a su vez son
rodeados de 18 pequa~os sami-crculoe. Es de notar que entre al priero
y al ~lt1mo queda un paquano espacio liebre que ae podr{a haber llenado
con doe da setos aam1circuloa m6a, pero que no se hizo. LU&QO son de
nuevo dos crculos conc6ntricos de los cueles salen 20 aspas qua apuntan
hacia la zona de transic16n del rondo hacia le pared. Como 18 eei-cir-
culoa por 20 eapes den 360, quiero ver en este dibujo le repreeentaci6n
del ano eolar o agrcola de 360 das . De nuevo le deetrucc16n parcial
impide de contar el n6mero exacto da los ojos del cielo aetralledo, pero
aa puedan contar 13 ojee aegGn la poeici6n de loe todava axistentaa. En
la pared interior existen 9 repraaentacionea parciales del smbolo da
Tlahu1zcelpantacuntli aeparadoa por lineas verticales. Por eatee nueve
rapraaentacionas posiblemente ea quiera indicar loa nuava eenoree de la
noche qua finalente se encuentran bajo el patrocinio del dice eupreao
Tlahuizcelpantecuhtli, iantras loe 13 eenoree del da , en aeta repra-
eentac16n en el cielo nocturno, ea encuentren ruara da servicio".
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No, 000 046 - plato tripada, VB-72; en el rondo 18 eepaa (1 inco~
plato) simbolizando lea LB f iestas anuales; an la zo-
na de ttana1c16n 9 ojos-eatralle s imbolizando loa 9
aanorea de la noche; en le pared 5 eimboloa parcialae
de Tla huizcslpentechtli y l comploto con loa cuchi-
llos da pedernal a los dae ledas,
 - 115 -

Un plato trpode dedicado e Tlahuizcalpantecuhtl1, como

dios de les 18 fiestas anuales.

En el plato tripada No. 46 (p. 114) salen en el fondo de dos circulas

conc6ntr1coe 17 aepee, muy alargadas, apuntando hacia la zona de
traneioi6n. Una vez dos aspas sat~n separadas por une simple linee
larga. Posible~~nta el artista se olvid6 da complementar esta linea por
una segunde para que forma tambi6n un aspa. Contando entonces 18 sepas,
pienso que ea treta de una repreeentsci6n simb6lics da lee 18 fiestas
principales del ano. Pueda ser que le linee simple represente une fiaste
~uy especial. En le zona de Treneic16n, que represente de nuevo el cielo
aetralledo, existen nueva ojoe-astrslla representando posiblemente los
9 senoras da le noche. La pared contiene el smbolo de Tlehuizcslpsnta-
cuhtl1 une vez entero, encerrado en los dos lados por dos linees curvas,
da cada una de elles salen lateralmente dos tri6ngulos c~o cuchillos
da pedernal que son parte del smbolo. El resto da le pared interior
consista de cinco fragmentos del smbolo de Tlshuizcelpentecuhtli, cede
vez esperado por tres o cuatro linees verticales. Aai tBNbi6n en esta
plato tenemos une ofrenda que represente un concepto religioso, lee 18
fiestas anuales del calendario, gobernados por le suprema deidad
Tlshuizcslpsntecuhtli.

Otro plato tripada como ofrende

Existen algunos fragmentes del plato tripada No. 69 de los cueles no ea

puede reconocer m6a qua el fondo , tambi6n he tenido circulas conc6ntri-
coe con sepas y le zona de transici6n tena ojos del cielo nocturno.
Coao ceda uno da los platos tripadas representaba un aspecto religioso
diatindo, ea de suponer, que tambin aata plato No. 69 representaba otro
concepto 6s.
 - 116 -

4.4.5. Posible origen da le forma v de le decoreci6n de la

cermica con loe simbolos da Tlehulzcalpantecuhtli y
Quetzelc6atl.

La fo~a de loa soportes cilndricos v alargados con au ancha roja no

tienen antecedentes en la culture de Teotihuec~n . La priaera vez loa
encontramos en el altiplano en los tipos Matlatzince 1 y Metletzinca 2
da Garc!a Pay6n. Aunque al autor no de fachas absolutas, se puada supo-
ner que satos tipos aparecen por primera vez a lrededor de 700 d. Cr. y
qua son un invento particular de loe pueblos que habitaban al Valla da
Tolucs.

Los cajetas tripadas da for.a semejante da Guerrero parece asr inspira-

dos por la llamada csr~~ice Matlatzinca igual como los poeterioraa
Azteca 1.

Definitivamente la cermica inciaa hasta ahora interpretada no ea Matlat-

zinca en su decoreci6n, sino da otro origen, posiblemente da le Coate
del Golfo. All1 aparece por primera vez en la car6mica Isla da Sacr1fi-
c1oa 1 (900 d. Cr.) al aimbolo de Tlahu1zcalpantacuhtli en al fondo da
un plato cuyo borda est~ decorado con usa entrelazados. Su fo~a aet6-
t1ca quiero ll~ar jeroglfico en contraste a la forma representada
en Valle de Bravo que serie "abstracto.

Pero esta cermica est6 en eu forma exterior inspirada por la Cermica

Matlatzinca.
 - 117 -

La cermice con el motivo da Tlehuizc elpentecuhtli

y Quatzalcoetl en Taotenango,

Co~o ya lo ~encion6 en mi reporte en le XIII Mase Redonda da le Sooia-

dad Me~icena de Antropologie en Jalapa en 1973, entre miles de objetos
de cer~ica t&Mbi6n ea encontr6 algunos cajetes ypatoe tripadas qua
lleven loa mia~oe e!mboloe daecrltoe anteriormente. Como ejemplo v6eee
loe dibujos da un cajete tripode grabado en el e~tarior da la pared con
el at~olo del caracol emplumado sobre pintura roja da le temporada III,
~cevac16n 1973, Teotenango, a1n n~aro de objeto (p, 118),

La vasija No, 12, temporada III, excevaci6n 1973, Teotenengo, tambin

le reproduzco en perta, Este cajete tr1pode tiene en el fondo circules
conc6ntr1coe y pednculos de ojos eetrelledoe incisos sobre un negativo
rojo, Exista en la faja de trene1ci6n el cielo mercado paro ein loe
ojoe-aetralla y en el borde lleve alternando el e!~olo de Tlahuizcel-
pantacuhtli y la cruz de Quetzelcoatl como e!mbolo del quinto eol,

El acabado da lee piezas en Teotenango ea ~ejor, pulido, m6e fir.a y

durable qua el en Valle de Bravo,

Ea interesante comparar le dacorec16n en al fondo da la vasija nN, 12

(temporada III, Taotenango) con un plato lela da Sacrificios en le
Sale del Golfo del Museo Nacional de Antropologie, Loe dos platos tienen
dos grandes circules conc6ntricoe en al centro, En "lela da Sacrificios
esta circulo rodee e una imagen da le cabeza da ~uatzalc6huatl (ejecutado
en le t~cnice espacial de este lugar) mientras en Taotenango ea vacio,
Le 1~egen da 4uetzelcoatl est en el estilo de loa conocidos "guerreros
toltecas en loe relieves del interior del Anexo de Loa tigres en Chichen
Itze (Pina Chen, r1g. XV; 1972, H1eor1a, Arqueologia ) ca.o loa "ju-
gadoras da pelote en los relieves del juego de palote de Chich6n Itze
(Pi~a Chen, f1Q. X; 1972, Historie, Arqueologie ), como loa jugadores
da pelota en . los tableros del juego de Pelota en ~1 Tejln (Pina Chen,
16,. ~1, ~2; 1965, H1etor1e, ArQueolooa ) o como los guerreros da lea
pinturas rupestres de Ixtepan~ongo, Edo, de M6x, (Pina Chan, flg, XVII,g,
1965, Historia, ArQueologa ) o co~o loa ouerreroe da loe frescos da
 - 118 -

Teotenango, Edo. de M~x. - Excavaci6n 1973

temporada III, cajete tripode , grabado en el

extPrior de la pared , sobre rojo

en el in ior
~
en el borde sobre rojo el grabado
en el fondo e1 sobre negativo 0 1iu,: \!MI ooa- ...-
rojo que a su vez esta sobre fondo
bayo pulido; plato tripode
 - 119 -

Malinalco (Garcia Pay6n, 1974, Los Monumentos ). Ade~6e todas aetas

rapreaantacionea estn asociadas en une u otra forma con el sMbolo de
Tlahuizcalpantacuhtli.

En la ayor{e de aetas repreeantecionea Pi"a Chan ve gsnto hueateca por

au tpica nariguera da barro.

vuelvo a le cer6Nica. El espacio entra los 2 circulas concntricos, qua

rodean a la cabeza da Quatzalcohuetl, a ste en "lela da Sacrificios re-
llanado con puntos simbolizando loe ojoa-eetralle. Luego salen de loa
2 circulas concntricos cuatro lioe de ojos pedunculados c~o parte del
smbolo de Tlshuizcalpantecuhtli, simbolizando los cuatro puntos cert1-
na.laa que 61 gobierna como dios supremo. Este arreglo as al da111o tanto
en lela da Sacrificios" como en Taotansngo, solo qua, por la tcnica
diraranta, el plato de "lela da Sacrificios es pri111oroao en comparaci6n
de la pobreza de ajacuci6n en Taotenango.

El aepacio en medio de loa 4 puntos cardinales y el borda da loa 2 pla-

tos estn rellanados con ma smbolos de Tlahuizcalpantscuhtli - Quatzal-
coatl.

Ea interesante da observar en el plato No. 12 de Tsotenango qua la raje

del cielo (trana1ci6n del fondo el borda) eat6 marcado sin loa ojoa-aa-
trella, quiere decir qua ea treta de Tlehuizcalpsntecuhtli matutino y
coneacuantementa su e{mbolo en el rondo tiene una tonalidad 111s roja por
el negativo qua ea le eplic6 sntea de le inciai6n.

Por la {nfima cantidad da este cor&mica en Valla da Bravo, y por no he-

bBrla encontrado en contexto aatretigrfico (comuniceci6n personal del
Sr. Ernesto Vergas) supongo yo, que aeta cermica pertenece e una tribu
migratoria que ee dej6 inspirar por los pueblos que conoci6 durante au
igraci6n pare aplicar rormaa y tcnicas nuevas pero manteniendo las
ro~ae decorativas de sus a{mboloe religiosos; o tamb1'n puede ser que
la rabr1cac16n fue direc tamente encargado a loa Matlatzincae con la
1~poaici6n da aplicar eatoe a{~bnlos en la decoraci6n. Seria uy impor-
tante hacer ma excavaciones, no aola11enta en Valla de Bravo, sino en
 - 120 -

todo al 6urosats del Estado de Mixico, en Moreloa y Guerrero, pera

aver1ouar el en aeta parte este tipo de car6m1ca temb16n aparece ten
eapo~6d1c~ente pare comprobar ~1 h1p6tea1a anterior.
 - 121 -

~.5. Transitorio

Deapu6a del analia1a iconogr6fico de le decoreci6n incisa da le ce-

ri.ice da Valla de Bravo he tratado, hasta donde fue posible, da da-
terminar el contenido de cada uno de loa eimbolos. El resultado ea
que ea trate de la expreci6n de un complejo religioso, de une rea-
lidad ~tefleica que aste tribu Migratoria vivie y plea~ebe en la
decoreci6n de su cermica, Pude descifrar los smbolos de Tlahuiz-
calpantacuhtli nocturno y Matutino, de Quetzalc6atl, de loa nueva
sa~oraa de la noche, de loa 13 seorea del die, de los calendarioa
ritual y soler, y de lea 18 fiestas anuales. Estoy seguro qua den-
tro da la dacoraci6n de aste cermica todavia ea encuentran otros
realidades matafieicaa lea cueles no fue capaz de reconocer o que,
daagreciadementa, se perdieron por le deetrucci6n de le car6Mice.

En al siguiente capitulo ~.6., igual como en el ~.7., trater6 de 11

gar al Material erquaol6gico y loe resultados hasta ahora obtenidoa
con le invaat1gaci6n da loa escritos de Ch1alpah1n. S6lo pude hacer
uao da lea doa adiciones de Lehmann, 1958 y Rendon 1965 y falta con-
sultar tBMb16n lea edicionaa da Reay ~1meon y Dtto Meng1n. Pero -
paro qua, a peaar da no haber consultado estas dos ad1c1cnaa, loa
resultados no cenbiarin mucho.
 - 122 -

~ . 6. Interoretacin de la forma en que fueron de-

positados los huesos largos en los entierros
de Valle de Bravo y de Teotenango .
4.6.1. Los huesos largos depositados en atos.
Como est descrito en el captulo 3.7., los
huesos largo~ estaban depositados en atos. Por
su posici6n de estar varios huesos lar~os dentro del ato 1 directa-
mente uno al lado del otro 1 se puede inferir que estos huesos fue-
ron limpiados antes de enterrarlos en atos .
~.6.2. La leyenda de la creaci6n de los macehualas
Leon-Portilla transcribe en Los "Antip;uos Mexi-
canos" (par;. 20 - 22)clel Ms de 1558, folios 75,
76"la Restauraci6n de los Seres Pumanos" despus de la creacin
del Quinto Sol, de la cual cito los sip,uientes pasajes 1 importan-
tes para mi interpretacin, la forma como depusieron los huesos:
"Y en seguida se convocaron los dioses .
"Dijeron: - Quin vivir en la tierra?
"porque ha sido ya cimentado el cielo ,
"y ha sido cimentada la tierra
"
"y luego fu Quetzalc6atl al Mictln ,
''se acerc6 a Mictlantecuhtli y a Mictlanchuatl
''y en se~uida les dijo:
"-.IJenFto en busca de los huesos preciosos
"oue t ruardas,
"vengo a tomarlos . '
"
"Pero luep;o subi6 (Quetzalc6atl),
"cogi los huesos preciosos .
"Estaban juntos de un lado los huesos de hombre
"y juntos de otro lado de mujer
"y los tom6
"e hizo con ellos un ato Quetzalc6atl.
"
 - 123 -

"Luego fueron (los servidores de Mictlantecuhtli) a

hacerlo (un hoyo)
"y Quetzalc6atl se cay en el hoyo,
"Cay muerto
"v se esparcieron al H . los huesos preciosos,
"
"resucita despus Quetzalcatl,
" ...
"Los recoge, los junta
"hace un lio con ellos ,
"que luego llev a Tamoanchan.
"y tan pronto lleg ,
"la que se llama Quilaztli,
"que es CihuacQtl,
"los moli
"y los puso despus en un barreo precioso.
"Quetzacatl sobre l se sangr6 su miembro.
"Y en seguida hicieron penitencia los dioses
"
"y dijeron
"-' han nacido, oh dioses,
"los Macehuales (los merecidos por la penitencia)" .
 - 12~ -

4.6.3. Correspondencia entre la forma de depositar

los huesos en entierros y la leyenda de la
creaci6n
Como se v en esta leyenda el hombre fue creado
por Quetzalc6atl de los huesos preciosos , que
este saco del Mictln haciendo con ellos un ato . Como el muerto -
regresaba a ese Mictln 1 el rito de depositar sus restos f~e cabal-
mente el mismo como el de la creaci 6n . Es decir , que se depuso los
huesos largos en los entierros en forma de ato .
Creo que esta explicaci6n por medio de una leyenda para el mate-
rial arqueol6gico encontrado 1 por s solo basta para decir que es-
tos pueblos tuvieron como suprema deidad a Quetzalcoatl . Adems
atestigua que los restos encontrados pertenecen a la poca del Qui~
to Sol, que se inaugura segn Pi5e Chan (1) ms o menos a la mitad
del VIII siglo d. Cr . y en Xochicalco- Tamoanchan , a donde lleva
Quetzalcoatl los hue$05 preciosos.
Y ms: el material arqueologico comprueba un rito funerario expre-
sado en una leyenda.

1 ia-C~1n ) Una visi6n . 1967 pag. 207

 -125-

1 7 Yn quintocayotiaya yn Eztlapictin
Teotenanca Teochichimeca cuixcoca
Temimilolca yhuipaneca ,ac~nca

Chimalpahin relata en el Memorial Breve (1) en la pg . 47

" El ao 3 casa , 1209 d. Cr.

" En este ao llegaron por camino directo
11
all a TizatP.pec cerca de Tolyahualco ,
11
En el pas de los Xoximilca llegaron
'' asentandose ah!, los viejos,
11
Los que fueron llamados E:z.tlapictin
(los que fueron creados de sangre)
11
Teotenanca 'feochichimeca Cuixcoca
11
Temimiblca yhuipaneca 'iacanca.
11
y los gui6 hasta ac
" el que fue rey
" con el nombre Totoltecatl Tzompachtli ,
prncipe Tlailotlac .
" fue l quien llev6 en !!US espaldas
" a su dios, al diablo,
11
a quin llamaron Nauhyoteuhctli
(prncipe del Cuatro LMovimientg/ )
11
su pr{ncipe de turquesa
" que estuvo bajo su cuidado 11

-----------------------
.( J.) Chimalpahin, 1951! Das ~lr>morial Breve
 - 126 -

4.7 . 1. Los Eztlapictin son los adoradores de Nauhyoteuh-

ctli como advocacin de Quetzalcatl

Unas tribus oue se llaman "Eztlapictin" - los que fueron creados

de aangr~ - deben haber tenido como religin principal el culto
a Quetzalcoatl, quin - se11n la leyenda del MS. de 1558 citado
en el captulo 4,6,2 - hizo un autosacrificio de sangre sobre
los huesos molidos para crear al hombre del Quinto Sol.

Lehmann indica en la nota 1 de la misma pp.ina que en el "Lien-

zo de Jucutcato" Ll889 en ' Annual Report of the Boards of Re-
gents of the Smithsonien Institution for the year 1886; Washin-
gton , Part I , 1889, ~ag . 307 - 318 , de Nocol~s Len " Studies on
the Archaeolo~y of ~ichoacn (Mxico). The Lienzo (drawing on-
Linen) of. Jucutcato") .J:
"Los viejos Chichbtecas son nombrados como
'Nextlapictin' . "Los que fueron creados de ceniza '"

Tambin Chimalpahin los llama "Nextlapictin Teotenanca" en la III

Re lacin (Chimal?ahln, Relaciones Ori~inales de Chalco Amaquemecan,
1965, pag. 68, traduccin por ~. Rendn; Lehmann no traduce esta
parte). Y como dice ~1 ~~ . ce 1558, los huesos fueron molidos por
la diosa Cihuacatl v puestos en un barreo, es decir: cuando es-
tn molidos ya son ceniza. En las pg . 47,S2,S3,S8,62 y 73 del KB
Chimalpahin agrega a los nombres mencionados en la pg. 47 tam-
bi~n el do Chichimeca.
 - 127 -

As! dos fuentes nos han dado el dato de que el pueblo de Teotenan-
go fue considerado como "El ?ue.:>lo" del culto a Quetzalcatl bajo
su advocacin de Nauhvotecuhtli. Esto lo veo confirmado por el
nom bre del dis que lleva co~sipo el rey~eotenango cuando se va
a Tizapepec: Naunyoteuhctli - el Seor del Quinto Sol , el Sefior
que posee el Nahui Ollin, el ~ue lo gobierna , una advocacin de
Quetzalcoatl. ~auhyoteuctli verdaderamente es una advocacin de
QuPtzalc6atl v la diferencia existe en determinada prctica del
culto e ''" ver,., os f'~:; adP-lante. Pero tenemos en Teotenango su-
ficientes vestirios oara comprobar la identidad de estos dos dio-
ses. En principal es la cultura lap!daria en Teotenango que tie-
ne numerosos e emplares iconogrficos relaeionados con Quetzalco-
atl dentro del estilo y la tradicin de Xochicalco ~omunicaci6n

personal de Pilla Chan) Como se va a comprobar ms adelante, el

auge de Teotenango corresponde a un tiempo posterior a Xochical-
co ya que el nombre del rey de 'feotenango, 'roto! tecatl T:l!:ompachtli,
Prncipe Tlailotlac, s~gnifica cabalmente que ~1 e~qul que gufa
los pueblos que nan "rel'.resado".
 - 128 -

14 . 7.2. Los problemas del origen de los

Ez:tlapictin.

Resumimos que los Teochichimeca Ez:tlapictin (o Nextlapictin

como son llamados en el Lienzo de Jucut~cato) llegan de Aztl&n
Chicomoztoc a Teotenango y toman el nombre de Eztlapictin Teo-
chichimeca Teotenanca.
Ahora surgen varias preguntas:
1 . D6nde est Aztl&n Chicomoztoc? (cap. 14 . 7.2.1. y 14.
7. 2. 2.)
2 . Quienes son los Teochichimeca? (cap . 14. 7. 2.3. y
li.7.2.li.)
3. Cundo llegaron a Teotenango? ) (cap.li . 7. 2.5.)
~ . A quin quitaron la ciudad de Teotenango?
por que ya existi6 este lugar para que ellos
pudiesen tomar su nombre (cap . 14 . 7. 2. 6. )
5. Es el Teotenango mencionado verdaderamente el
Teotenango del Edo . de H'xico (cap. lil712l71)
Voy a tratar cada una de estas preguntas por separado anque sin
1
tener la seguridad poderlas contestar satisfactoriamente.

e$
INAI-t EHAtl
561'

' ' (ti 11 1 J,,(J ; u. a.

 - 129 -

11,7,2.1. Az~ln-Chicom6ztoc, Temoachan, Teoculhuacan es

la Costa del Golfo de Mxico desde Veracuz
hasta Tabasco, ms o menos, seg. Lehmann (1).

"La tradici6n de Chimalpahin'' dice en la pag . 25 que Aztln se

encuentra en la orilla del mar (Ynic Ytech Hualmotzo~zona yn
llhuicaatl) como patria de todas las tribus de la Hueva-Espaa .
Este mar es, obviamente, la costa a tlntica del Golfo de H'xico
desde Veracruz hasta Tabasco, ms o menos, es decir: aqul Ta-
moanchan que tamoin se conoci6 como Chicom6ztoc (en el sentido
de la gran table de poblaci6n del 'Codex Vaticanus A'), Hueico-
lhuacan, Xalixco etc.
Por interpretes posteriOres de esta antigua tradici6n, as! por
e jemplo por Ixtlilxochitl, se tom6 ~ixco por aqul del actual
Estado n el Mar del Sur v se estableci6 la opinion infundadd de
que la antigua alta cultw.mexicana tena su origen en aquellas
regiones (Jalisco, Culiaoan). Al con~rario, las antiguas no~icias

se refieren, originalmen~e, igual como en el caso de "Hue-Tlapa-

llan"1 al centro de la Costa Atlntica del Golfo de Mxico".

"Estos hechos prehistricos obviamente no son desconocidos a Chi-

malpah!n como se puede en~rever, entre otros, en estas lineas de
nuest ro texto. Su noticia extraa (en pg. 25 l!nea 30) entrela-
za muy antiguos info~es de una Cultura de Tamoa~han, l a cual,
segdn la ense~an za de los soles de Colhuacan, se tiene que fechar
de ~57 a. Cr. a 219 d. Cr . seguido en orden por los Toltecas, los

(l) Chimalpahn, 1958, Nota 5, pg. 26,27, y 28 de Lehmann

 - 130 -

Colhua, y los Azteca- Hexitin con fechas de 219-853 d. Cr., 726-

1070 d, Cr. y 1069-1193, a partir de 1064 d. Cr., ms o menos".

"El magnfico Chimalpahln, oriundo de Amaquemecan, nos dej6 con

sus apuntes acerca de la leyenda de Aztln - Chicomozt6c, la cual
~1 considera absolutamente verdica, una extraordinaria fuente la
cual , por una crtica j uiciosa, puede ser descompuesta n sus dis-
tintas partes cronol6gicas"~l) .

(1) Chlmelpehln, 1958, note 5 p. 26 , 27 , 28 da Lahmann

 - lll -

" De sus noticias result que - ant~s de la ntigua dinasta

tolteca, que tiene su origen en Tam~chan, es decir antes de
219-583 d. Cr. y durante el xiuhmolpilli en 1-ca~a - existi6
una antigua cultura chichimeca-nahuatlaca en el cora~6n de M6-
xico, en Amaquemacan. ~scendientes de estos antiguos Chichime-
cas son aquellos monarcas las cuales , segn Torquemada (1615
LIB. I CAP . XV p. 43), reinaron 469 aos, antes que existi6
en el medievo la dinasta de Xolotl durante 200 a~os (789-989

d. Cr.) De Ycuauhtzin (Icauht~inl se dice expresamente que

rein6 en Amaquemacan".

"As tambin los m~s tempranos Chicbimecas pQQ&n dar un rey

a los antiguos Toltecas del Altiplano.

"Y se ajusta a esta temprana edad cuando se habla repetidas ve-

ces de vestimenta de pieles v de un modo de vida de cazadores y
n6madas de los Antiguos Chichimecas . Si ellos , segn la 'Historia
de los Reynos . , deben haber aprendido de los Colhua en Quau-
htitln, por ejemplo, la agricultura , mejores modales, la cons-
trucci6n de templos y cultos a los dioses, sto, por cierto, no
cabe en el tiempo tan tardo como lo indica aquella 'Historia
sino a ms tardar en el tiempo de los antiguos toltecas".

En la nota l de la pp. 30 Lehmann indica adems:

"La leyenda del origen de las tribus desde el otro lado del Mar
Atlntico y su arribo en el Ro Pnuco ("donde uno se transborda"=
 - 132 -

Pa nouayan) esta tratado por Sahagn. Tambi~n es la base del re-

lato en el comiem:o del "Lienzo de Jucutcato <1889), en el cual
una serpiente emplumada indica el di6s tolteca de la costa, pin-
tado en las orillas de Veracruz . El relato del origen de Sahag6n
est claramente sugestionado por la importancia del Rio P~uco
en la Huasteca. Hs bien todo corresponde al antiguo tiempo de

"'
Tamoachan, desde donde la cultura lleg6 a travs d e Jumiltepec
( no lejos de Amaquemecan) a Teotihuacn ( l )

.. . 7 . 2.2. Tamoa/nchan es Xochicalco, segn Pia Chan

Saldra del tema de esta investigaci6n querer comprobar cada uno

de los datos por citas de lasfuentes; pero creo que Lehmann ha
comprobado que el concepto "Tamoanchan - Aztlan - Chic01116ztoc -
Teoculhuacan" para el mundo precolombino es , en el sentido his-
t6rico~la Costa del Golfo de M~xico,

Pia-Chan ha comprobado ltimamente (2) que Tamoanchan es Xochi-

calco, y ~1 sigue en esto a Kirchoff qui~n ha comprobado que Chi-
comoztoc~ztl~n se encuentra en el Norte de actual Repblica Mexi-
cana (Jalisco, Culiacan, Colima). La posici6n de estos dos inves-
tigadores, a mi <uicio , no contradice en absoluto a la opini6n
de Lahmann. Simplemente es as que Lehmann formula el concepto le-
gendario-historico del mundo precolombino para el comienzo del III
siglo d . Cr. v antes , cuando en realidad de la Costa del Golfo
surgiern grandes movimientos migratorios que abarcaron la mayor
parte de Mesoamerica. Cuando despus de otro tiempo de migraciones,

(1) Chlmnlpah1n, 1958 noto 5 p. 26 , 27, 28 de LehmAnn

\ ) p; i\a - CI.wn, 1 9 72 !ii to r ia, \r oueologa .
 - 133 -

en especial en el altiplano central, durante los siglos VIII a

X algunas tribus migratorias fueron rechazados y tuvieron que
abandonar el Altiplano, ellos siguieron buscando ms hacia el
Norte un lugar que se asemeja en su ambiente lacustre a la an-
tigua legendaria e hist6riea patria A%tln-Chicomoztoc del -
Golfo de M'xico, y en cuanto lo encontraron en el Lago de Cuit-
zeo, por antonomasia le dieron de nuevo el antiguo nombre Aztlan-
Chicomoztoc1refirindose con este nombre ms tarde, en el siglo
XIV y XV, al escribir su hitoria, sin distinguir entre las dos
reas geogrficas. Lo mismo pas6 con Temoanchan, habiendo creado
algunas tribus d~a Costa del Golfo en Xochicalco un nuevo centro
cultural e inaugurado una nueva religi6nJle dieron a este lugar
el antiguo nombre de su patria en la .costa del Golfo . Y ms to-
dava, cuando luego algunas de estas gentes se regresaron a la
Huasteca para volver ms tarde al altiplano, ya era Tamoanchan-
Xochicalco su pas de origen y como tal entr6, todava ms tarde,
en los relatos hist6ricos.

Que esto as ocurre quiero comprobar con el smbolo de Tlahuzcal-

pantecuhtli que puOe descifrar en la cermica de Valle de Bravo.

~.7.2.3. El origen de los Eztlapictin Teochichimeca

deducido del simbolo de Tlahuizcalpantecuhtli

En realidad ya he dicho ~n el cap. ~.2.3. que cuando existe en

la cermica de Valle de Bravo el smbolo abstracto de Tlahuiz-
calpantecuhtli, en una ejecucin artstica descuidada y estilis-
- - 1311 -

tieamente incompleta, debe haber existido una eoneeptualizaci6n

bien arraigada de su contenido. Cuando y dnde encontraremos -
por primera vez este smbolo iconogrfico?

Hasta que yo sepa aparece por primera vez en la estela No. 2 de

Xochicalco en el siglo VIII (1).

Luego este simbolo aparece de nuevo a comienzos del siglo K en

la cermica de Isla de Sacrificio I 1 cap . 11,11,6) que no solamente
se encuentra en esta isla,sino tambin en la Huasteca y en Cholu-
la a fines del siglo X1 asociado a la cermica Cholulteca I. Esta
misma cermica lleva en el fondo del plato el simbolo abatracto,
todavia con rasgos jeroglficos, mientras en la pared ~el mismo
plato lleva "ues" entrelazados que la cermica de Valle de Bravo
tambin lo lleva en un ejemplar en negativo negro sobre rojo
(cajete trpode No . 96,p . S8) .

Entonces podemos ver que en Xochicalco a fines del siglo VII y

comienzos del VIII s~inau~ura una nueva religi6n que metamorfo-
sea un anterior concepto de Quetzalcoatl a uno de Tlahuizcalpan-
tecuhtli y Xolotl 1 como se ve en las 3 estelas encontradas en
este lugar. ( 2)

SegGn Florencia MUeller 1 que investig la cermica asociada del

conocido entierro de las 3 estelas mencionadas,se debe fecharlas
en el siglo VIII .

Como es sabido, los historiadores precolombinos que escribieron

) 1'1 , _C ... n, t S :.n :t:i co

(:?) Pi.lt-Ch ..m 1972, .rlistoria , arqueol6gia y arte ...
 - 135 -

en el siglo XVI y aquellos historiadores aztecas que escribieron

sus codices bajo Tlacaelel siempre se cuidaron de remontar sus -
origenes a conceptos universales precolombinoa, Es decir, que cuan-
do ellos estaban concientes de un hecho hist6rico, como la crea-
ci6n del Quinto Sol o la inauguraci6n de un nuevo culto en Xochi-
calco o su llegada desde las orillas del Lago de Cuit~eo en Gua-
najuato, ellos dieron a e~tos lugares por antonomasia los antigu-
os nombres tradicionales de Chicom6ztoc y Tamoanchan.

La iconografa lapidaria de >~chicalco y la iconografa de Isla

de Sacrificiosnos confirman en su cronologa que hubo un regreso
migratorio desde el altiplano hacia la Costa del Golfo durante el
fin del siglo VIII y el comienzo del siglo IX. La iconografa de
las estelas de~chicalco nos demuestra un estilo completamente-
jeroglfico que no cambia esencialmente en 1a Huasteca, pero si
se metamorfosea a un estilo abstracto, ya no iconogr&!ico, en a que-
lla tribu migratoria oue a f ines del siglo X penetra al Valle de
Toluca y deja la imagen de su "realidad metafsica" en la cermica
de Valle de Bravo .
tn este sentido se explica e l nombre del ~otoltec atl Tzompachtli
como "Prncipe Tlailotlac" en dos sentidos, primero que son los
regresados de Xochicalco a la lluasteca en el siLlo IX y luego que
son los regresados de la nua5teca hacia Teotenanro, que se encuen-
tra geogrfica~ente ~uy cerca de {ochicalco y que estaba1 sin cuda1
bajo el dominio de Xochicalco desde el sicloVII a l X. Cs ms que
entendible ~ue e apncio~ cronologicos ca al~unos 200 afios son vi-
 - 136 -

vientes en la memoria y la tradici6n de los pueblos precolombinos,

y que estos en sus migraciones se refieren a los hechos hist6ricos

con palabras como Tlailoltlac por su conciencia hist6rica que, a -

su vez, es completamente diferente del concepto "historia" que hoy
actualmente tenemos)peroel cual nosotors tenemos que apartarnos
por completo para c a pacitarnos de penetra r con nuestra mente el -
otro concepto "historia" que tuvieron los pueblos precolombinos.

Todo esto no invalida lo dicho en el captulo siguiente, de que -

los Eztlapictin de la ulterior penetraci6n en el siglo XI desde la
Costa del Golfo a Teotenanp,o son portadores de una cultura tolteca
temprana aunque han aceptado una parte de la nueva religi6n como
se ve en su arte lapidaria, pero viciado hacia un culto sangriento
de sacrificios humanos que finalmente - como se vert en otro cap-
tulo siguiente-causar la guerra entre Quetzalcatl de Tula y los
Eztlapictin-Teochichimeca como adoradores del Nauhyoteuctli, mien-
tras otra tribu que incursiona el Valle de Toluca, despus de la
salida a Tizatepec de los rxtlapictin Teochichimeca Teotenanca,
trae de nuevo el culto a Tlahuizcalpantecuhtli - v no a Mauhyote-
uctli-y lo plasma en la decoraci6n de su certmica

~.7 . 2 . ~ . Los rztlapictin - Teochichimeca como porta-

dores de una vieja cultura Tolteca, segGn
Lehmann, es improbable; la hip6tesis de Pia
Chan comprueba la derivaci6n del origen por
medio del smbolo de Tlahuizcalpantecuhtli.
 - 137 -

En la pg. 50 del Memorial Breve Chimalpahn nos relata:

"y por eso, porque el nombre es as!,

"porque el lugar se llama Teotenanco,
"de all lo toman
"los vie jos Teochichimeca Eztlapictin,
"que ellos se llaman Teotenanca .
"Pues, al principio su nombre fu
"aquel con el cual las llamaron
"Eztlaoictin
"con el cual sal~eron de Aztl&n-Chicom6ztoc".

Y Lehmann indica en su nota No. 2 de la misma pgina:

" Con sto podra ser que se quiere indicar la penetraci6n

hist6rica de tribus nahuatlacas en el terriotorio de la vieja
y superior cultura Toltecaf.

En la nota 1 de la pg. 51 Lehmann sigue~lizando el

mismo hecho:

"Obviamente se trata de un antagonismo entre cultura tolteca

temprana , que en este caso est representado por los Eztlapictin-
Teochichimeca, y una cultura Tolteca tarda de Tollan, La primera
apunta, hist6ricamente, a Chicomoztoc Temoanaha n, de la cual se
origin6 la cultura de Teotihuacan, la segunda al nuevo imperio de
Tollan Colhuacan. La tradici6n de Ixtlilx6chitl , de la cual existe
una reminiscencia en la 'Hitoria de los Reynos deja entrever
 - 138 -

una pugna en el territorio de Hue-Tlapellan, que ocasi6no el aban-

dono del territorio de la costa atl&ntica del Golfo. En el sentido
de la ense~anza colhua se debe fechar este acontecimiento en 219 d.
Cr., es decir: todava tres siglos y medio antes del fin del anti-

guo imperio de Tollan. El Car!cter arcaico del relato de Cbimalpah!n

deja suponer que la envidia de Quetzalc6atl de Tollan a los viejos
Chichimecas se debera fechar tan tempranamente . "

Si esta hip6tesis de Lehmann est correcta se debera encontrar en

Teotenango elementos de la cultura Teotihuacana.

Pero la realidad es que se encuentra en Teotenango muchos elemen-

tos de Xochicalco en la lapidaria (comunicaci6n personal de Pifta-
Chan))por lo cual me inclino ms a la teora de Pia-Chan, de que
los Eztlapictin ya haban recibido en la Cbsta del Golfo la influen-
cia de la cultura de Xochicalco y cuando ellos llegron al Valle de
Toluca, o Xochicalco ya no existi como gran centro o ellos lo des-
truyeron, elevando a Teotenango al nuevo centro cultural, Esto se
puede comprobar con el pasaje de la pg. q7 del Memorial Breve de
Chim~hn, en el cual dice, que fueron los Eztlapictin Teotenanca
Teochichimeca Ciuzcoca Temimilolca y Yihuipaneca y los Zacanca que
se fueron en 1209 a Tizatepec; todos estos pueblos se encuentran en
los actuales estados de Mxico, Morelos y Guerrero (1).
S! todos ellos se fueran, quiere decir que el rey de Teotenango los
domin; y dentro de esta rea esta situado geografcamente Xochical-
co-Tamoanchan.

(1) Chimalpahn, 1965- Relaciones originales

Introduc~i6n p. 27 de S. Rendn.
 - 139 -

y tambin Cbimalpah!n nos confirm que los Eztlapictin llega-

r6n de la Huasteca.

En la pg. SO dice l (l) que los Teochichimeca Eztlapictin cam-

biaron su nombre en Teotenca cuando llegaron de Aztltn chicomoz-
t6c a este lugar que se llam6 Teotenanco. Este mtodo de nombrar-
se, de las naciones precolombinas, est varias veces citado y

asegurado por el mismo Chimalpah!n cuando dice en otra parte:

11
... como era la costumbre que cuando alguno marchaba
"de su pueblo y se iba a establecer a otro poblado de
" los que ya existan desde antes, q ue se tal tomS.se
"en su boca como su nombre el propio nombre del pueblo
"al cual se haba trasladado "

(Chimalpahn III Relacin, (1).

Y Lehmann traduce en el mismo sentido:

"pero tantos nombres que se nencionaban aqu,

"en aqul enconces no eran sus nombres de ellos,
11
. ..
"los distintos grupos llegaron
"al lugar, en el cual se asentaron ,

" ...
"en los cuales se encuentran ahora, donde viven.
"solo en aqul entonces se le dio nombres,"
(Chimalpahn, 1958, (2)

O) Chiw'llp.1hn, 1965: ng . 66, Rlaciones Originales

( ) Ch 1 ! , '::l" : li19.J.)as Memorial Breve
 - 140 -

4.7.2.5. Los Eztlapictin-Teochichimeca llegaron a

Teotenango durante el siglo X d. Cr. o a
comienzos del siglo XI

Chimalpah!n nos relata en la pag. 48 del Memorial Breve lo si-

guiente acerca de la llegada de los Eztlapictin-Teochichimeca a
Teotenaneo:

"Pero el tiempo completo, que estaban all!

"en Teotenanco, en Cuixco Temimilolco
Ihuipa Zacanco.
"no se sabe exactamente
"cuanto tiempo es, cuantas veintenas de a!'los
"pues para ellos es desde hace mucho .
(Nota marginal en el manuscrito)
"Cuando salieron de su patria Chicomeztoc
"los Eztlapictin teochichimeca y vinieron.
"Cuando llegaron
"a Teotenanco C uixco Temimilolco
"aaent:ndoae all!
"encontraron
"a los Toltecas que vivieron en Tollan .
"En aqu'l ltimo tiempo del rey Tolteca
"de nombre Topilt:zin Acxitl Quetzalcoatl
"y les hizo la guerra a los Teotenanca
"a los cuales quizo subyugar.
 - 141 -

"Y de eso se ve
"que estaban mucho tiempo alli en Teotenanco
"los Eztlapictin Chichimeca
"que estaban en el lugar cerca de 200 aos.
"O quizs 300 aos".

Pues , como nos sealan Lehmann en su nota No. l de la pag . 49 re-

fer ente a este parrafo de Chimalpahn~hay varias posibilidades de
calcular la fecha aproximada para la llegada de los Eztlapictin a

Teotenango. Para no extenderme demasiado dej~ fuera la cita de

~
Chimalpah!n acerca de los bisnietos de loayq~n 1209 todava
haban conocido a Ce Acatl 'ropiltzin Quetzalcoatl de Tula y los
clculos de generaciones que hace Lehmann. S6lo cito aquella posi-
bilidad que indica Lehmann, y la cual me parece la ms probable,
de que se debe calcular 200 a 300 aos desde la fecha de 1209 d.Cr .
bajo la cual est referido el acontecimiento. Entonces llegamos a
909 6 1009 d. Cr., para la llegada de los Eztlapictin a Teotenango.

En la tercera relaci6n (l) Chimalpain relata bajo el ao 1162, 8-

conejo,
"Este ao verdaderamente arribaron a Tizatepec CUitlahuac
"los antiguos Chichimecas Nextlapictin Teotenancas,
"acaudillados por Totoltecatl Tzompachtii Tlailotlac
"Te1achtli, Teomama de la deidad de ellos dicho el diablo
"Nauhyoteuhc1:li, "
"l:stos fueron los que n-ajo consigo el seor Tloilotlac

1 '~ n ' r 1 cienes ori<linales .. p. 68-69

 - 142 -

"Teuchtli, consejero de su gobierno. Todos eran de

"Teotenanco, Temimil~o y Cu!xcoc. Durante 133 afios
"contando inclusive este afio de S-conejo, en que haba
"comenzado a gobernar el Totoltcatl Tzompachtli, estu-
"vieron all.{".

Ahora bien, entre 12 0 9 (la fecha de la llegada a Tizatepec en la

pg. 47 del Memorial Breve) y 1162 (la fecha para el mismo acon-
tecimiento en la tercera relaci6nl hay una divergencia de 52 afios.
Esto se puede fcilmente explicar ya que las distintas relaciones
de Chimalpahn parecen seguir distintos documentos de diferentes

pueblos que a su vez tuvieron calendarios
que no concordaban en sus
fechas. El Memorial Breve, al contrario, parece una obra propia de
Chimalpah!n, autenticamente historiogrf1co, ya que el mismo autor
menciona repetidas veces de haberse valido de pinturas nativas, de
haber cotejado varias pinturas entre s1, de haber certificado las
pinturas por la informaci6n verbal tradicional de los viejos; y va-
rias veces para el mi~mo acontecimiento da diferentes opiniones,
rechazando o a c e ptando segn criterios historiogrficos. As pienso
que las fechas d e l a t erc era relaci6n se refieren a un calendario
muy particular mi entras la fecha del ~omorial Breve esta corregida
por Chimalpah!n para que se ajuste a la cronologa cristiana con
mayor exactitud.

Si en la III R~laci6n nos da bajo el ao de 1162 una estancia de 133

aos de los Eztlapictin en Teotenango llegamos al afio de 1020 para
su llegadaJque concuerda con el afio dado en el Memorial Breve, pero
 - 143 -

como ya hemos acertado que tenemos que agregar a las fechas

de la III Relacin 52 aos, entonces llegamos a 1072.

Co~o 1 traduccin de esta III Relacin la hizo Rendon de copias

fotosr!ficas, adquiridas por Paso y Troncoso, del manuscrito me-
xicano Ho. 7~ de la Biblioteca Nacional de Paris,que a su vez es
11na copia hecha por Boturini, o uno de sus copista.s , existe la
posibilidad de una equivocacin en el nmero de "133 aftoa". Es
imperativo aclarar esta fecha por medio de una investigaci6n --
exhaustiva, ya que es importantsimo para la historia de Teotenango

Por ahora nos quedamos que los Eztlapictin llegaron a fines del si-
glo X o comienzos del siglo XI a Teotenango, ms porque el mismo
Chamalpahn cautelosamente dice en la pg. ~8 que son 6 200 6 300
a~os que estaban en Teotenango y expresamente sice que no se lo
sabe exactamente (amohuel momati yn quexquichcauh quezquipohual
xihuitl ca cenca huecahuaque)".

Ahora vale la pena otra degresin en cuanto a la fecha dada en la

III Relaci6n para la llegada de loe Eztlapictin que es, como dicho
anteriorrnente,l072, ya corregida . En la pg . 51 Chimalpahn nos re-
lata que Topiltzin Acxitl Quetzalcatl trat6 de destruir los Teote-
nanca con guerra por envidia a la preciosa casa del dios Nauyoteuc-
htli de los Teotenanca. Como Ouetzalcatl ya sale en 1051 (1-acatl)
de Tollan (1), mal pueden haber llegado los Teotenanca en 1072 a
Teotenango. Por eso considero el fin del siglo X para la llegada
de los Tenanca lo ms factible. Posiblemente se puede confirmar y

afinar esta fecha por medio de otras fuentes .

'' %;01""1<. 1 V t.. p 1

 - 144 -

A quien quitaron loe Eztlaplctin la ciudad de

Teotenengo.

En &49 d, Cr. llegan loe ..olhua (los viejos Chichimecee) al Sur del
Altiplano Central, y fundan definitivamente le Ciudad de Culhuecen en 670
d, Cr.; 1~ediets~enta comienzan a someter les ciudades de Xoch11lco,
Ciutlshusc, H1xquic, Coyohuscsn, Oouilen y Hslinalco (1), C~o su primar
rey, que nace en 696, as corona en 717 y se ~uere en 767 1 es llame
Ne~otzin se pueda inferir que, qu1z6a, ya eran adoradores da Nauhyota-
ouhtli. tn este Mismo tiempo comienza el nuevo culto e Quetzalcoatl en
Xoch1cs~oo-T~osnchsn, que sat6 situada caree da Ocu1lsn y Mslinslco,
Ca-o ya lo he expresado en al esp. 4,7.1., creo qua Nsuhyotscuhtli as
une sdvocsci6n especifica de Qustzalc6etl. Este gente hsb!a llagado en
loe finales da Teotihuacsn desde la ~aeteca y despus de habar per.ane-
cido ciertos anos en Tamoanchen algunos grupos da esas poblecionas ea rua-
ron e Xo1ltape,y e Taotihuscbn, otros ea ruaron e Cholula y daspu6s de
la craeci6n del Quinto Sol en Teotihuacan, lea fuentes comienzan por
primare vez da hsbler de Tolt~cas, Otomiea, Nahuae y otros grupos, loa
cuelas es ven en busca de otras tierras, Algunos regresan hasta le Huastecs,

Como comprueba Pi"a-Chsn (2) en Xochicalco-Tsmoanchan encontremos por pri-

mare vez entre 726 y 751 d. Cr. al culto a Quetzelc6atl, Les tres estelas
encontradas en Xochicalco son, hasta ahora, el primar testimonio p1cto-
gr6fico de asa nuevo culto, En elles encontramos s le par da Quetzalcoatl
y Xolotl tamb16n une voz el s!mbolo de Tlehu1zcalpantecuhtl1 en el dorso
de la estela No, 2 (J), A partir de asta fecha alguna gente regresa a la
Hueetscs, y aparece en le cerbmica da "lela de Sacrif1c1oe I" alrededor
da 900 el e!mbolo de Tlahu1zcalpantscuhtl1.

( 1) Reinhold, MS in6dito 1 Le llagada

(2) P1~a Chen, 1972 -Historie Arqueologa ...
(J) Pi"a Chan, MS in6d1to
 - 145-

Aa1 podaMos panser qua en Teotansngo vive esencialmente gente qua llag6,
a tinaa dal aiglo Vll y comienzoe dal VIII, al Sur dal Altiplano Cantrel
1 inaediat..ante doinan el Norta de Horeloa, quiz6e, hasta parte da
Guarrero. Son aatea gentes lea qua tundan una nuave culture - al 11..ew
do tpario Joven Tolteca - una nueva religi6n - le da Quatzalcohuatl
en eua diatintae advocacionea - y une nueve capital - Colhuacan. Y 11
cabalManta aata gente con la cual 11 ancuentran loa Eztlapictin, cuando
llagan a tinas del siglo X e Taotenengo. Ea decir as ganta qua ha aali-
do de Taot1huecan y tiene una larga tred1ci6n cultural.

El centro adm1n1atretivo, desda finas dal siglo VII hasta finaa del X y
m6e all6 hasta fines del XIII, ha aido Culhuecan, c~biandoae- poeibla-
ante e ediados del e1glo VIII al cantro religioso a Xoxhioalco. Cuando
Xoch1calco dajs de aer centro religioso e finea del aiglo X, lo re. .pla-
zan Dulhuecen y Teotanengo. Como voy a comprobarlo an al captulo 5, du-
rante loa eigloe VII a X al culto da Quetzalcoetl en aus centros Cul-
huaoen, Xoch1oalco, y lula he sido un culto sin aecrifioioa h~anoa . Loa
Eztlepictin introducen a fines del siglo X (poaible~ente eceudilladoa
por M1xc6atl), y loe Totol1Npeneca e mediados del a1glo XIII (poeibla-
ante aceud1lladoa por X6lotl),el culto e advocacionee da Quatzelc6all
con aecr1fic1oa huaanoa loa pr1eroe a su d1oa Nauhyotauctl1, y loa
aegundoa e Tlacecuauhtl1 naxt1c (al 6guila da color de ceniza, al rey
zopilote) y - el eaanterae dtf1n1tivsaento en 1241 en Chalco - al jaguar
rojo. Este Gltio poe1blemente lo adopten loe ye aaentadoa Nonohualcaa
ca.o culto al Tezcetlipoca rojo.

La guarra que emprende Quatzalcohuetl desda Tula contra loe Ezilapictin

Taaohichiece Tanance en Taotenengo alrededor de 1020 6 1030 par envidia
e la caaa praclaaa de nefrite y pumas precioeee de eu dios Neuhyoteuhctl1
(1), parece eer cebal~ente por el antagonismo entre lee das Menifeatacio-
nea raligioaae al mismo dios bajo distintas edvacscionea y bajo d1et1ntaa
rltualeal en Teatanango con eecr1f1c1oe humanoa a Nauhyoteuhctli, en rula
ain eacrificioa hu.enoa e Quatzalcaatl.
Oa qua loa Eztlepictin no quitaron Teotanango e loa ~~ lula, ae decir que
lula no reinaba ahi, sino Culhuscan voy a demostrar teab16n en el cap. 5.

O , .rn. Hih1u, ;, oriul Brtlv", p. O 51

 - 146 -

4.7.2.7 El T&otanan~o da Chi~elpahin ae verdaderamente al Tao-

tensngo del actual Edo. da Mxico

De loa 3 Tunengoa actuales an al Edo, da Mxico, en Guarrero y al an

al Edo. de Mxico cerca de ~ace~ace, solo puada aar aqul qua hoy ra-
ta.6 au anti~uo nombre Teotenengo y que aet6 ~undialente conooldo por
lee exoaveclonee d& Pl"e-Chen durante loe Gltioe 5 "oe,

Cuando lee ruentee ee rafieren el actual Tenen~o del Aira cerca de Aae-
o~ece eiempre lo lla8an Tenanco, elpleenta el lu~ar qua tlane un
uro, o tambin lo lleen Atanoo,el lu~ar del muro caree del agua,paro
nunca uaen p ~ra aa t e}uger el nombre Teotenenco.

El Tonengo actual en al Edo, da Guarrero no tiene elt1o arquaol6gloo ten

tportente pere qua podrie aarlo (comun1cec16n peraonal de P1na-Chen).
 - 147 -

' 11 (~ '\
lo.7,2,8, Le ~igraci6n de loa Totoli~penecee ''GI;li.L l BvliL 1

Oeapue de haber visto en loe cspituloe anteriores que loe Eztlapictin

llegaron e finea del siglo X e Teotanango y salieron en 1209 a Tizete-
pec pare fundar au cesa da gobierno cerca de Culhuacan, teneNoa que in-
vestigar ai hubo otroe pueblos quo invadieron el Valle de Toluca. Coao
ha~oa vieto, la ral1gi6n da los Eztlapictin rus una edoraci6n e Nauhyo-
teuctli (el Sanar de la {poca Nauhi Ollin) con sacrificio& humanoe, Aun-
que hemoe vieto en su arta lapidario influencies de Xochicelco que in-
dicen un conocimiento del Oioa Quetzelcoatl, haete ahora no heaoe encon-
trado la adoraci6n de Tlehuizcelpentscuhtli. Debe haber sido otro pue-
blo que eeteba dedicado el culto de aeta dios,
Rend6n dice en le introducci6n a lea Relscionea da ~hielpehin que
"lea totolimpanecae habien entrado por el Valle da Toluce (p, 25) .
Chimelpehin nos relate bajo el ano 1160 d, Cr. - 6-pedernal - que loa
Teoohichiace Totolimpanace Itztlecozauhqua salieron da Ch1coa6ztoc. y que
hebian vivido 1110 anos en Aztlan (1), Qua ellos tuvieron un culto e Quat-
zelcoatl ea puede inferir del no~bre de su prncipe que loe gui6 duranta
la salida! Hecatzinteuctli. Aunque Chimalpahin relata esta hacho bajo el
ano dell60 en la pg. 40 como si los TotolimpenHCB hubieaan llagado e
A~aque~ecen, esto na une confus16n. Pues bajo el aMo 3-caaa 1209 nos re-
late que los Totoli~peneca llegan e Quauhquechollan y qua todevia no ha-
ban llegado e ~aquemecan-Chalco y que son 50 aMos desde qu& salieron de
au patrie Chicom6ztoc. Esta ltimo c6mputo nos llave de nuevo al ano 1160
da la p6g, 40 que entonces quiere acir, que es el ano da la salida de
Chicom6ztoc y no da la llagada a Amaquemecan. Obviamente este racha no
as debe relacionar con la salida da loe Maxitin Azteca da Aztlan en 1064,
aunque dice en la p6g. 41 que en el ano 1160 son 97 aos qua los dam6a de-
jaron e aquellos en Aztlan que son loe Mix1tin Azteca. Siempre tenemos
qua tener presentes que lee migraciones de las diatintas tribus no son
diacr6nicaa, sino que asi rue presentado &1 hecho da varias migraciones
en la hiator1ograr1a posterior por loe Aztecas.

(1) Chimalpehin 1958 Memorial Breve p. 40

 - llo8 -

A peeer da que Chimelpahin da en al mismo relato en lee p6g. loO y lol loe
dos na-bree da Chico~6ztoc y de Aztlan, en asta caso especifico, planeo
yo, que el Chicomoztoc donde salieron en 11&0 d. Cr. as aquel localizado
por Kirchhoff, mientras al Aztlen en el cual vivieron durante 1110 anos
ea refiere a la Huaatace identificada por Lahmann.

En 1174, deepu6a da hebaret asentado lo anos entes en Itztepac ea muere

au rey Hecetzinteuctli, a inmediat1mante siguen au migrac16n. En el ano
3-Caea 1209 llegan bajo au segundo rey Huehueteuctl1 e Queuhquachollan y
finat.enta llegan en 9-Caea, l21ol, a Tepotomilloyan (Chalco) donde pueden
hacer su primar Xiuhmolpilli (qua quiere indicar que han llagado a determi-
nado nivel cultural y religioso que lee permite inaugurar au propio calen-
dario), ae muere su segundo rey Huahueteuctli y la sigue su hijo Atonaltzin
qua atormenta todo Chalco durante 50 anos de reinado me o menos.

Chimelpehin nos relate en la IV Relec16n (1) qua le comida que tomaron loa
Chichimaca Totolimpaneca en el camino de su m1grec16n fue solamente comida
que consiguieron por medio da eu flecha y da su erco1 venado, conejo, ser-
piante, pjaro y jaguar (tequen1). De esto podemos inferir qua ae trata da
una tribu de cazadores, puse Chimalpahin nos da tamb16n en al p6rraro ante-
rior le comida qua tomaron loe Nonohualce en el camino de su peregrinaje y
pone 6nfaeia en la comida vagateriane de estos Nonohuelca. Reflexionando
sobra el tiempo da la migreci6n de loa Totolimpaneca, da 1160 a l21ol, su
luche an Chalco desde l21ol hasta 1268, cuando su ~al nombra como ciudad te-
~eroea, a causa de su culto al jaguar, elaj6 a todo al Mundo de AMaquemecen-
Chelco, ea podra pensar en lee hordas chichimeca s y, en especial, en los
rotolimpanecas acaudillados por Xolotl como quiere verlos JiM6nez Moreno;
pero Chimslpahin no menc ione Xolotl junto con los iotolimpenecs.

Como su dios, que traen, es el rey zopilote y su culto que instalen en Chalco
al del jaguar, no veo ninguna relac16n con un culto e Tlahuizcelpantecuhtli
por eso no quiero decir que loa Totolimpanece no pecaron en sus migraciones y
guarrea por el Valle de loluca. Pero da ninguna ~aners ea loe puada ligar con
aquella tribu ~1gretor1e que daj6 en Valle da Bravo y an Taotanango le cer~ica
incisa con el a{mbolo de Tlahuizcalpantacuhtli.

---------
( l) Ch1mAlpah1n 1958, Memorial Breve ... p. 186, IV Relacion
l - llo9 -

Le ~igrac16n da loa Nonohualce

Cuando loa Totolimpaneca llegan e Chslco en l2lol y au tercer rey

Atonaltzin entra en el poder , ya aa encuentr an ah! eaentadoa loe Nono-
hueles Taotlixce Chales que m&e tarda Fueron llamados Tla~enelce en
Atentlipan-Chalco, (1>. Chimalpehin pone ~nfaais en al hecho da qua los
Nonohuelce no ruaron Chichimecas sino que ruaron Cortesanos (Tacpantle-
ca gente de palacio) por causa da ser amigos y adoradores del Tazcat-
lipoca Rojo. Tambi6n loe distingue da loe ~hichimecaa porque co~ieron
en au camino de m1grec16n solamente lo que encontraron en comida vega-
tal, y Chimalpahin enumere maiz deagranado, rrljolea, ae~illea de ar-
muelle, chile y eyohtli.

En el Memorial Breve ( 2) Chimalpahin nos relata bajo el ano de 1272

1-Pedernel que los Nonohualca Teotlixca (loe de la ceae del Eata) Tla-
cochcalce (loe de le casa de la lanza) Tecpantlaca (loe da le caes del
palacio) aal1ercn ese ano de Huehuatlapellan Nonohualco. Obvi~anta aeta
~igreci6n part e d~ G,alco-ktenco, qua para loe Nonohualcaa ea ll~aba
Huahuetlapal~an Nonohualco. Luego siguen, tanto en Memorial Brava como an

le VII Rolac16n, fachee da 1275, 1297, 1298, la primera para eu llegada

a Tule y le ltima para au llegada e Chapultapec. Son 6etea, fachee que
no noa interesa n en el contexto de esta 1nvestigac16n.

Pero en le VIl He lsc16n ( J) dice;

no hac~ t an gr an n~mero da ellos que se haya aeps-

redo 6atoa para venir se~ del dicho Tlepsllan, en d6nde
"el idioma Nonohualca, vue lva e hablarse da acuerdo con
sua relatos m6s autorizados y segn ae hecha de ver sde-
"m6s en eus viejos c6mputos de sucedidos ello por ano, re-
sultando cooe duoea y nade segura tratar de emparejar
1e cuenta da ellos de estos antiguos con al aiatame de
cuenta de los anos criatienoa pera hermanHr las rachea.
puse no hace ten gran nmero de ellos que satos antiguos
"salieron de Tlepallan, cosa qua hicieron en un ano de
"signo 1-Psdernal,

1 '.Y's Ja_ - 'J.;~ 1 r 1 i. l Sron, , J. 185 , .v H l ociun

( . ~id, p
' .
 - 150 -

"Puee hace 335 atlas {ahora estamos en el ao de 1620)

"abandonaron el lugar llepallan Nonohualco ;n 1285:/
"loe Tlacochcalcas p~ra llegar aqui cuando ya
"hacia 1272 ellos que hable ocurrido el nacimiento da
nuestro amado Jesucristo verdadero hijo de Dios, Por
aeta no puede compaginarse con le racha en que ealie-
wran del pele de Tlapellen y emprendieron la marche
"hecie Nonoelco Tzotzompan Quinehuayan eetne dichos
Tlechochcelcee para de ehi venir e Chalco.

Va eoepecho que lee parte en parntesis ,., ahora estemos en el ello

de 1620 y en 1285" son puestos por le traductora S, Rendon. A pe-
sar de que Chimelpahin pone nfasis en que no se puede emparejar lee
cusntee yo quiero leer le frase principal como sigue: hace 335
ellos abandonaron el lugar Tlapellan Nonohuelco los flecochcalcee pare
llegar equi cuando ya hacia 1272 ellos el nacimiento de, Jesucristo
pera llegar e una feche de 93S d, Cr. cuando loe Nonohu&lcs ea
pusieron en marche desde Tlepallan en la Coste del Golfo de Mxico. A
1 juicio eet6 de acuerdo con aeta r~cha la deecr1pci6n del camino da
m1grac16n que Chimalpahin relata en seguida. Pues, pera migraciones
e partir del siglo XIII lee fuentes acostumbren de indicar nombres de
lugerea conocidoe as1 no ocurre en la deecripci6n da la migreci6n an-
teriores y en le de loa Nonohualca cuando Chimalpahin escribe (1):

cuando los Nonohualcee Tlecochcelcee dejaron el peis da

"Tlepallan, atravesaron el Mar rande, el Ocesno, y vi-
"niaron trayendo consigo conchas de caracolee merinos y
conchas de tortugas {como instrumentos musicales>. Lle-
garon e t ocar tierra enjuta en un punto en donde daba le
"deesmbocsoure de un rio muy grande , y meti,ndoae tierra
"adentro remontaron el c~inc del Rio siguiendole desde
eua riberas hea'e el pbnto en donde el Tia daba le prl-
mera vuelta dejaron entonces le ribera del rio y e1gu1e-
ron la d1reoc16n del oriente caminando da frente y sin
"darla le espalda el sol, pues ellos tenien la adorec16n
"del sol pare cuya causa tambin eren conocidos coo
"Teotlixcae {"los que tienen como insignia el rostro del
sol") en aquel rumbo hallaron e aquellas gentee que
------
 - 151 -
!;2
=-=
.........
"haclan vasijas de barro de tres pa tos , ~
c:..ca t..J
oaapu6s de aeta nuev~enta encont ra ron un r i o ~uy cau- e:::
__.
e:::. f.&J
"daloao y cruzlndolo salieron nuevamente el Mar, pues ~
c::::a t-
traien el prop6~1to de visitar y ver ls isla de ~
-.-: o
"Acihuatlimichintlaco ("La entidad femenina acu6 t1ce
cuyos hijos eon los pecaa ), en cuyo lugar y por medio
.........
c::a _,
~
-
--=
=-= m
"da acocotes ( celaba zoe largos), cerapachce de tortugaa
y caracoles merinos que hablan treido consigo hicieron -
c:=a
c..::.
m
a le deidad da la lela una mGeice delgada o aguda como
!de rleuta o chirima, Juntamente con otra meice gr ueee
==
e:,..::
:-:-::
"de golpse de temborcito y da sonido& eordos da aoneje,

"En seguida nuevamente cruzaron le mar de regreso, y

vuelta a alcanzar le tierra enjut a ea internaron tierra
"adentro hasta llegar el lugar GUB ere llamado Xiuhpetletlen
(El lugar da lea estarse con motivos solaras), en el
ano da 1272.

Hasta aqui al relato migratorio qua as tpico en su estilo legendar io y

aola.enta ea menciona el nombre de la Isla Acihuetl i~i chintleco , Os ahi
an adelante al ralato tome otros gi~oa y se nombran varios lugares ya
conocidos.
: n aeta sitio permanecieron durante seta ano y luego nuava-
mente se puaisron en camino abandonando Xiuhpstlatlan , diri-
" gi6ndoae a Coyot~psc ( tn al pa!s del coyote), tambi6n dicho
Tozant6pec (tn el pela de le tuza"),
os aqui alcanzaron Cohuat6pec ( L~ el pels da la culebra )
y da aqul llagaron a Omexahuactpec ("En al pele donde smbi-
jan e Ome, deidad -dos), Partiendo da aqui arribaron a Eytle-
cochtpec (tn el cerro da los trea dardos de vara toateda"), en
"l ano 2- Caaa , 1273,
Aqui permanecieron aeta ano y luego otra vez as pusieron en
camino cruzando por un lugar en donde vieron un lrbol qua
tenia colgadas ceamentae amarradas da aua ramas y despus pe-
aaron un paraje conocido por su adoratorio que aaa une chocita
"da paja. Atravesaron luego unos boaceles muy tupidos y anma-
renadoa de monte, da suerte qua tuvieron que tumbar mu-
"cha maleza pera podar salir del bosque , y llagaron a Cu1xtacetly-
 - 152 -

cacen {En donde pre~alece a~ Cuixtece ), por donde no M6s

etra~aearon y nur~ementa ~olvi aron a ca~inar siarras en donde

"lea cay6 una helada y en eatao sierras quedaron un ano da

"3-~onajo, 127~.
separ6ndoaa de aatoa parajes llegaron a Zacatlan ("Lugar da
zecatacos ), tambin dicho Zacet~pec ("Lugar de zacatscoa). Das-
de aqui partieron a Teotonsnco. De aqui l legaron deapue e
Cu1tlecht6pec ("Monte o peie da lobos), te~b16n dicho Xillot6-
pec ("El pa!e donde la mazorca del meiz as paquana coao aapi-
"ga"). Alcanzaron luego ~ahu1tztpac ("El lugar da las dos espi-
nas). Pasaron deapu6a por Tlellixco ("Donde tienen - como in-
"eignia - el rostro da la Tierra) , y deapu6a por Chiaelco ("Lugar
" da aacudoa), y da aqui marcharon a Tz1ncustlaxcahuat6pac, tam-
"bin dicho Tziuhcohuatpsc y en seguida da aqut llagaron a
Tallan.

Ea intaraaanta da obsar~ar qua loa Nonohualca entran en 1272 en su rasa hlat6-

r1ca y en al ano 1274 loa ve~oa entrar a Culxtecatlycacan qua ea ca~alaenta
Cohuixco en al mapa de Clavijero y ea al pala de loa CUixcoca que eat6n bajo
al gobierno da Taotanango, y son loa Cuixcoca gente qua,junto con otros salan
en 1209 bajo al ando da Teotenengo a Tizatapac. Luego ~amos qua ya pasan por
Taotanango y Xillotapac y varios otros lugares en al Norte da Moreloa y en al
Edo. da Mxico pera llagar en al aismo ano da 1274 a Tula.

A m1 me perece qua asta Mi~raciftn Nonohualce ea completamente diferente de

aquella descrita en al Memorial Bra~a y qua se trata de dos tribus qua se han
separado mucho entes de 1241 cuando la primara llega a Chelco. ~e los dos
coaienzan en 1272 une migraci6n y llegan juntos o por ca.inoa dire-
rentaa a lula me parece P.ntendible.

Que la Migraci6n da los Nonohuelce tratado an la VII Relacin da ~himalpahin

aat6 1nt1aanta ligado con ciertos lugares del Valle da Toluca no aola~anta
veo comprobado por los lugares que se mencione en la ltima parte del Telato
n
~tratori~aino tambin en las pinturas rupeatre de Ixtapstongo(Sento J om6e
da loa Pl6tanoa en al Edo . de M6x., ~arca da Valle de Bra~o) en las
cuales algunos sanorea lleven un gran penacho el estilo de la piedra del Sol
azteca.
 -153-

Y Chimalpahin nos relata expresament.e qu~ " ... tenia'!\ la ado:r.a

cin del sol. .. " y Rendon da la expl icacJ.n de su nombre TCQ
tlixca como "LOs que tienen como ir.signia el rostro del sol".
Adems algunas de las f1guras en las pl.nturas rupestres de -
Ixtapatongo tienen un pectoral que es el simbolo de Tlahuiz-
calpantecuhtli. Estos dos s[mbolos encontramos ta~bin

en Chichn Itz, y los dos Juntos como adorno del mismo

personaje,como por ejemplo el personaJe que est sentado so-
bre el trono del tigre en uno de los relieves del interJ.or -
del Anexo de los Tigres (Fig. XVI Pia Chn, 1972).

Que estos nonohualcas en realidad pasaron por Ixtapantongo -

veo confirmado en el relato que Chimalpahin da en la pg. 103
del Memorial Breve cuando dice que :
"ellos caminaron
"a travs de regiones ne plantas espinosas
de magueyes silvestres
"de verdes calabazas largas, de hierbas
"ne estepas
"de montaas y cie caadas".

Esta descrJ.pcin es muy adecuada del "Mal pas" como se llama

la regin alrededor de Santo Toms de los Pltanos, en donde -
se encuentran las pinturas rupestres de Ixtapantongo. Que Ch
malpahin la inserta en el relato de la mJ.gracin de los Nono-
hualcas de Chalco es posJ.blemente una confusin.

Que dos adoracJ.ones, al Sol y a Tlahuizcalpantecuhtli son en

cJ.erta forma compatibles se puede explicar por no tener sacri
ficios humanos en su ritual, nJ. una ni la otra . Poy eso vemos
en el sLmbolo grabado en la cermica el ojo central rodeado -
 -154-

de ojos pedunculados (Tla huizcalpantecuht ll ) y de p~ernales

(Tringulos) como rayos del sol , l.., aquel scnt ido como lo e~
plica Beyer.

As creo que , aquella tribu migrato ria que dej algunos reci
pientes de cermica con la decoracin incisa del motivo de -
Tlahuizcalpantecuhtli en Teotenango, sin ninguna asociacin -
estratigrfica con la dems cermica , fue cabalmente l a t rl-
bu de los Nonohualca que pasaron ah y enterraron algunas gen
tes muertas . Mientras no se hacen ms investigaciones arqueo-
lgicas en Valle de Bravo , mantengo la hiptesis que el enti~
rro encontrado tambin es de esta tribu Nonohualca que paS -
estos parajes en los aos 1273 y 1274. Quizs ellos adquirie-
ron la adoracin de Tlahuizcalpantecuhtli cuando pasaron en -
la relatada migracin por la isla de Acihuatlmichintlaco que,
quizs, es la Isla de Sacrificios.

Esta hiptesis no puede ser invalldada por el hecho de que

los Nonohualca de Chalco tenan la adoracin al Tezcatlipoca
Rojo porque los considero dos tribus separadas desde hace mu-
cho tiempo que adquir1eron en el curso de su separacin nuevas
deidades
 -155-

5. Conclusiones

5 .l. Conclusion~s Gen~ral~s

De los trabajos hasta ahora hechos _n arqueologa e h~storia -

en el oeste del Estado de Mx~co, resulta lo SlgUlen~e:

1.- Para el Preclsico se infiere de los hallasgos d~ Garcia -

Payon, durante los aos 1930 , que
ex~ste c~ram~ca del tlpo
Olmeca en Tucaxic y en Teoten,ngo , ( l)
2.- Para el Clsico y Postclsico Temprano, sabemos de las mi~
mas investlgaciones de Garcia Payn, que existe la cerml-
ca Matlat ~inca , que varios autores e investigadores han
querido derivar d& anterlores trad~ciones cermicas, mien-
tras GeTca Payn la pone hipott~camente como el origen -
del Coyotlatelco, no sin inslstir en la necesaria comproba-
cin de sta su tesls .
3.- Pare el Postclsico Tardo , hasta la Con.,uistd Espaola, el
mismo autor encuentra cierta lnfluencla Azteca y Mixteca
dentro de la cermica Matlatzinca, lo que no es de sorpren-
derse conocieado la historia escrita de sta poca

De l os trabajos histricos aun sabemos menos , ya que les inves-

tigaciones de Garca Payn no aclaran mucho . La nica excepcin
es la poca a partir de 1427 , cuando Itzcoatl hace los prLmeros
intentos de dominar a los Matlatzincas, lo que es ampliamente -
referido en las fuentes histricas . Los dems trabaJOS tambin
abarcan la poca de la influencia y dominacin Az~ecas, exten-
dindose a l os perodos Colonial y Actual, tratan preferiblemen

te t emas etnolgicos y lingstlcos.

(l) Comunicac16n verbal da Pina Chen~ tamb16n en Malinalco se ha uncon-
t redo ltimamente cer~mica olmece .
 -- - -- ,-----~------~~-------------------------
-156-

As se hizo imperativa la investigacin de Pia Chn ausplci

da por el Gob~erno del Estado de Mxico , para aclarar cient r1-
cement e loa problemaa que present a sta rea en l a h1s~or1a -
del Mxico Antiguo .

5.2. Conclusiones Arqueolgicas para l R hlstoria del

oeste del Actual Estado de Mxico , derivadas de
las investigaciones de sta tesis.

El material arqueolgico de la excavac1on de Valle de Bravo p~

de ser fechado para despues de 1150 a.c. por la asociacin de -

dos piezas de cermica Matlatzinca tardo y los malacates encon
trados en la excavacin de Teotenango;ademas se pudo fechar el
entierro en 1273 1274 por medio de la comparacin con las crQ
nicas de Chimalpahin.
le
Por la presencia de uno de los tres estilos mazapa, se/pudo fe-
c har para el mismo tiempo.
La interpretacln iconogrfica y del contenido de la parte prin
"dl aeno -
cipal de la cermica, revel la ex1stencia de un/ t ipo Tlahuiz-
de
calpantecuhtl i abstracto, en la tradicin fforma: Matlatzinca".

La comparacin estilstca con materiales conocidos ensea un -

origen del contenido que se deriva de Xochicalco y de la Isla
de sacrificios y la Huaxteca.
 -157-

5. 3. Conclus1.ones Etnoh:!. strlca.s r:iv.- 1 e ,_::; -S-

critos de Chimalpahin, nel MS. 1558, y su compa-

racl.n con el materi 1 arqueolgico.

Para los Nonohualcas migrator1.os .se pudo determinar el c ulto -

a Quetzalcoatl-Tlahuizcalpantecuhtli, por la forma en que depo-
sitaron los entierros y del contenido de la decor c1n de la -
cermica.

Se estableci que el complejo relig1.oso, es dec1.r la "realidad

metafsica" del pueblo Nonohualca contena :

Calendar lo Ritual de 260 di as

Calendario Solar de 360 dias
18 flestas anuales

13 seores q ue gobiernan los das

9 seores que gobiernan las noches ,

todos estos como atributos de Quetzalcoatl, baJO la advocacion

de Tlahuizcalpantechutli matutino y vespertino.

Durante los siglos XI y XII vivieron en Teotenango los Eztlapig

tin (Nextlapictin) quienes derivaron su nombre de la leyenda de
la creacin de los macehuales por Quetzalcoatl, para poblar el
Quinto Sol. Estos Eztlapl.ctin vin1eron ~e la Huaxteca a fines
del siglo x, y forman &1 substrato ms importante del pueblo
que1 a partir de 1427, por las primeras invasiones de Itzcoatl,-
es conocido como Matlatzinca. Los Eztlaplctin tuvieron un cul-
to de sacrificios humanos a Nauhyoteuhctli (El Seor del Nahui-
Ollin) por lo cual fueron atacados por Quetzalcoatl de Tula, a
comienzos del siglo XI. Ellos n plasmaron su " realidad metaf-
 -158-

sica" en la ' de su
decoracion '
ceram~ca, que es de un ,
est~lo

geomtrico, sino en el arte lapidarlo siquiEndo las trudiciQ

nes de Xochicalco y el Tajn.

5.4. Cuadro Histrico que se puede derivar de sta -

~nvestigacin para asentar los hechos 1e los -
Slglos X a XIII del Valle de Toluca, dentro del
marco de la historia Mesoarnericana

De las investigaclones de Lehmann, se desprende que de 457 a.C.

hasta 219 d.C; existe una antigua cultura Chl.chimeca-Nahuatlaca
en el corazn de Mx1co, con su centro en Amaquerneca , como se
le llama mas tarde . Descendientes de sta cultura reinan desde
320 d.C.- hasta 789 d.C. en el Altiplano. De 219 d.C. - 583 d . C.
prevalece en Teotihuacn la Cultura Antigua Tolt eca, que tiene
sus orgenes en Tarnoanchan/Huaxteca. A partir de 726 - 1070 y
de 1069 - 1193 el centro es Culhuacan con una cultura Chichim~

ca que integra los elementos teotihuacanos , se llaman los"jov~

nes toltecas". Y a partir de 1064 comienza la cultura Azteca.-

Hasta aqu el esquema de Lehmann.

oe mis estUdios del Memorial Breve de Chimalpabin quiero preci

sar algunos hechos histricos , a partir del Siglo VII para el
Altiplano.
 -159-

649 a.c . llegaa de los Colhua al Sur del Valle de Mxico;

siguen nmadas

670 a.c . los Colhua se asientan definitivamente y fundan

la Ciudad de Culhuacan; comienzan a someter las
ciudades de Xochimilco,
Cuitlahuac,
Mixquic,
Coyohuacan ,
Ocuilan y

Malinalco .

675 a.c. nacimiento oel padre de Huehue Nauhyotzin

696 a.c. nacimiento ~el mismo Huehue Nauhyotzin
717 d.C. coronac~n de Huehue Nauhyotzin como primer
rey de CUlhuacan y reconocimiento como tal
por las c~u~ades arriba mencionadas.
767 a.c. muerte de Huehue Nauhyotzin.

845 d.C. sube al trono el tercer rey de Culhuacan, -

Yohuallatonac que comienza en
856 a.c. a reinar en tres direcciones, poniendo a su
derecha al rey de Tollan (Tula) y 3 su izquie~

da el rey de Otumba. A pesar de que los tres -

reinan juntos, Chimalpahin dice expresamente -
en la pg~na 5 del MB , que l que reina en veK
dan es el de culhuacan .
 -160-

985 a.c. sube TOTEPEUH como sexto rey al trono do Culhuacan,

y l pone en
993 a.c. a su hijo HUEYMAC como r~y de ~ula.

1002 d.C. llega a Tula Topiltzin Acxitl Quetzalcoatl, y di-

ce Chimalpahin en la pgina 9 del MB expresamente
que n naci , sino que lo trajeron y que no se 52
be bien de donde. Otras fuentes lo declaran hijo

de Totepeuh, y sto parece probable ya que Chimal

pahin incluye ste hecho en la historia de Culhu~

can.
1029 a .c. muere Hueymac y Topiltzin Acxitl Quetzalcoatl su-
be al trono de Tula y ataca a los Eztlapictin de

Teotenango.
1036 a.c. comienzan los presagios funestos en Tula que su-
cumbe en

1040 a.c. pero Ouetzalcoatl todava se queda en Tula para -

abandonarlo definitivamente en
1051 a.c.

Cuando dice Chimalpahin que Quetzal coatl rein 43 aos en Tula,

que es el tiempo completo de su estancia en este lugar , llega-
mos, haciendo la cuenta regresiva desde el abandono en 1051, -
a 1009; es decir que el tiempo de 1002 a 1009 posiblemente es-
taba en Tulancingo , Y cuando
l se asienta definitivamente en 1009, a pesar que Hueymac es
el rey, Quetzalcoatl posiblemente ya es el gran sacerdote supr~
 -161-

mo.

Para el ao de 1047 -cuando Quetzalcoa tl todavia se encuentra

\en Tula- Chimalpahin nos relata que la capital de Tollan se -
traslada a Cuhautlichan , y la capltal de Otompan (Otumba) a
Azcapotzalco, siempre bajo la hegemona de Culhuacan que no e
t mayormente afectada por los cambios. Hasta aqu un resumen
breve del MB de Chimalpahin.

Asi parece que el floreclmiento de Xochicalco -fines del Siglo

VII hasta mediados del x- como centro religioso exclusivamente ,
dedicado al nuevo culto de Ouetzalcoatl , est auspiciado por los
reyes de Culhuacan1 y cuando Xoc~icalco sucumbe, posiblemente por
la invasin de los Eztlapictin, ya a mediados del Siglo X, Tote-
peuh educa a su hijo menor Topiltzin Acxitl Quetzalcoatl en la -
antigua enseanza del culto a Quetzalcoatl , religin sin sacrifi
cios humanos, y luego traslada el centro religioso a Tula. Pues,
en mi opinin, Tula nunca tuvo mingn papel poltico-histrico,-
sino simplemente fu, por muy corto tiempo, un centro religioso
de suma importancia para preservar el culto de Quetzalcoatl sin
sacrificios humanos en contra de los invasores Eztlapictin que
lo atacaron con un nuevo culto dedicado a los sacrificios huma-
nos.

Cuando en el ao 1209 el rey de Teotenango se fu a Culhuacan,

para fundar su casa de Gob1erno ah cerca, pronto est seguido
por los Totolimpanecas que desalojan bajo su rey Atonaltzin -
en 1261 a los Xochteca , los Olmeca, los Xicalanca, los Quiya-
huizteca y los Cocolca de su patria

CHA.LCHIUHMOMOZLI TAMOANCHAN ( l) ,

(1).- Chimalpahin 1958MB., p. 73, 89, 91, 92, 170.

 -162-

sacrificando los prisioneros de los pueblos mer.cl.onat'los y est-

bleciendo y bautl.zando en 1262 su capital en el mismo lugar CQ

mo
AMAQUEMECAN CHALCO,
temida en todo el Altiplano Central por sus sangrientos sacri-
ficios de cualquier gente que osaba adentrarse en su dominio.

Bajo la persecucin del culto a Quetzalcoatl sin sacrificios -

humanos en Xochicalco a mediados del Siglo X por p3rte de los
Eztlapictin-Matlatzinca, mucha gente regresa a su ant1.gua pa--
tria, la Huaxteca, y propaga ahf el culto a Quetzalcoatl-Tlahui~
calpantecuhtli como lo vemos en la iconografia de los edificios
del Tajin, donde aparecen simbolos de Tlahuizcalpantecuhtli y -
0
de uetzaltoatl ( 1) , y en la cermica de Isla de Sacrificios y
de la Huaxteca que ya tienen sus antecedentes en asociaciones -
a la cermica Cholulteca I, que dejan las gentes en Cholula cuan
do regresan a la Costa del Golfo. De ahi se propaga la religin
de ouetzalcoatl sin sacrificios a Chichn Itz, y en Tula tene-
mos luego una convergencia desde Xochicalco y Chichn Itz, tr
tanda Quetzalcoat1 establecer un nuevo centro religioso como r
fugio para la religin perseguida .

f' I N

(1) P ill a Chan 1972 Historia , A:rqua ologa L11111. 41, 42

 -164-

srita. Arqlg . Noem Castillo T. Jefe de la Seccin de ArqueQ

loga y de la Seccin de M-
quinas Electrnicas del MNA.,
Consejos Tcnicos y Especia-
les , facil~dades de trabajo
y su constante estmulo .

Sra. Arqlg. Florencia Mller Jefe de la Cera~oteca del -

Depto. de Monumentos Prehi
pnicos del INAH.
su inters en ste trabajo
y consejos especiales.

Sr. Ing. Tito Bera Ing. Residente de la SOP en

Valle de Bravo .
Sr. Dr. Ignac~o Bernal. Presidente del Jurado Cali-
f~cador en mi examen

Sr. Dr. Romn Pia Chn Director de la Tesis y Vocal

Sr . Dr. Nigel Davis Vocal
Sra. Etnloga Barbro Dalhgren Vocal
Srita. Arqlg. Noem Cast~llo T. Secretar~a

Sr. Ling. Leonardo Manrique c. Vocal Suplente

Srita. Etnloga Ma. Teresa Sepulveda Vocal Suplente.

Sr. Profr. Antonio Pompa y Pompa Director de la Biblioteca

del MNA., facilidades de
trabajo y ayuda.
Sra. Doa Ana v.B. de vazquez G. su constante inters y e~
ti.mulo.
Sr. Ernesto Vargas Pasante de Arqueologa, -
informacin sobre los tr
bajos en Teot~nango y con
tante discusio~.
Sr. Juan Rojas Gutierrez Pasante de Arqueolog~.

Sr. Luis F. Marcial Corzo Dibujos (salvo los pocos ma

cados JC.)
Sr. Jorge Casas Carranza Dibujos marcados JC.
Srita. Gabriela Rantzau H. Taquimecanografa
Sra. Enriqueta Guadarrama C. Mecanografa
Sra. Ma. Cristina Reyes. Mecanografa
Sr. Ernesto camacho C. .'1ecanograf a
Mattias Wankel Registro de las piezas Arq.
 165 -

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