O Medo da Sombra

O Medo da Sombra
SlvioLeito da Cunha

Antes de recordar a reao produzida pela descoberta da fotografia no mundo das

artes e das letras, no se pode deixar de imaginar o que ter sido a resistncia entre
a mdia da humanidade, sempre pouco flexvel, contra o extraordinrio invento. No
seria inconseqente acreditar na fora de semelhante resistncia, capaz mesmo de
deformar o critrio dos homens de elite, como por exemplo de Baudelaire e de
Daumier. A fotografia no foi um achado do sc. XV, embora nessa poca os
elementos de onde ela saiu j fossem conhecidos. Felizmente, porque ento
teramos a lamentar mais algumas fogueiras e alguns mrtires.Embora em 1839 a
eletricidade, o caminho de ferro e os hierglifos estivessem dominados pelo
homem, isso no quer dizer que ele j se tivesse libertado de todos os terrores
ancestrais. As supersties abundavam mais que agora e entre elas as que se
relacionavam com a figura humana e sua representao. Ainda hoje, quebrar
espelho azar. Isso vem da crena em que o reflexo, no s no espelho, como na
gua ou outra superfcie brilhante, alguma coisa externa ao homem, mas que se
lhe assemelha "como um irmo", a prpria sombra e, em suma, a alma. Qualquer
acidente ou perigo acontecido ao vulto refletido era como se fosse ao sujeito em
carne e osso. E isso ocasionava hbeis cuidados. Cobrir espelhos quando morre
gente ainda se usa. Hoje ser tradio, mas no faz muito tempo era medo de que o
esprito do defunto carregasse o reflexo de quem passasse pelo vidro metalizado. A
sombra a primeira representao no s do corpo humano como tambm da sua
alma. crena dos primitivos e tambm a encontramos na cultura antiga. No XI
canto da Odissia, Ulisses evoca os mortos, que so chamados sombras, eidola.

O caos a grande sombra e o reino das sombras a morte. Os fotgrafos de 1850

eram manipuladores de sombras, da famlia de dipo e Cassandra. Na criana e no
primitivo h um medo instintivo da sombra. Facilmente ela se torna um tabu de
grande poder sugestivo. Frazer assinala numerosas manifestaes de medo da
fotografia entre os selvagens. Alguns no se deixavam ficar ss com retratos que os
missionrios penduravam nas paredes, temerosos de que estes se animassem e os
atacassem. Em vrias regies da Europa foi observada a crena de que no se deve
fazer a prpria efgie, sob pena de morrer. Nos ilhas de Salomo, todo o indivduo
que pisar na sombra do rei punido de morte, e, em outros pontos da Oceania, os
indgenas no saem jamais de casa ao meio-dia, hora em que no tm sombra, fato
que os aterroriza. No folclore comum, ao norte da Europa, o Diabo no tem sombra,
assim como tudo o que lhe pertence, e os habitantes do Inferno de Dante no
projetam suas formas no cho. No relato de Goethe, repete-se a histria do guerreiro
Tutaikawa, do qual a fora diminua e aumentava com o comprimento de sua
sombra. Ele finalmente assassinado ao meio-dia, quando era menor o seu vulto na
terra. No Romantismo, a sombra um motivo melanclico e trgico muito
freqente.Partout o j'ai voulu dormir,Partout o j'ai voulu mourir,Partout o j'ai
touch la terre,Sur ma route est venu s'asseoir,Un malheureux vtu de noir,Qui me
ressembla comme une frre.Depois de Musset, Baudelaire, en Le Jeu:Voil le noir
tableau qu'un un rve nocturneJe vis se drouler sous mon oeil clairvoyant;Moi-
mme, dans un coins de l'antre, taciturneJe me vis accoud, froid, muet, enviant
A sombra o duplo, a dualidade do homem e assume ento as formas mais
angustiosas em Maupassant, Dostoievsky e R. L. Stevenson (Le Horla, O Duplo e Dr.
Jekyll and Mr. Hyde). Assim a prpria imagem do homem algo estranho e capaz de
desencadear dramas terrveis, e o medo de fazer o prprio retrato, sombra fiel e
inconfundvel de si mesmo, uma manifestao generalizada com razes no fundo
comum das supersties da humanidade. E h uma gama e uma gradao de
escrpulos, desde os povos da antiguidade e dos selvagens atuais, at o nosso
tempo, onde se confirmam nos pases civilizados. Os atos de magia sobre a efgie
pessoal ainda hoje se praticam e nisso se funda o temor de entregar o prprio
retrato em mos estranhas, que possam sobre ele operar malefcios mortais.
portanto muito compreensvel a desconfiana pblica com que foi recebida a
descoberta da fotografia. E perfeitamente explicveis os qualificativos de sacrlega e
infernal, com que a estigmatizou uma gazeta de 1839.

(A Manh, Rio de Janeiro, 13 abr. 1947)

Quem Slvio Leito: um instantneo ou um timo?

Muito admirado por grandes poetas, artistas e intelectuais brasileiros, tinha o hbito
de lanar livros com pouco mais -- ou menos -- de 100 exemplares. Joaquim Paiva
tem um ensaio de Slvio Leito, todo impresso em goma bricomatada, feito, se no
me engano, entre as dcadas de 30 e 80. O mgico que os referenciais temporais
se perdem, devido escolha dos temas e ao uso da goma bricomatada, que elimina
o referencial que a tecnologia, o material sensvel etc usado em tal ou tal poca...
O texto que coloquei em 3 partes acima, conforme podem ter notado, de 1947 (!).