LA ESCULTURA DE YAXCHILN

Coleccin Cientfica
La escultura de Yaxchiln
Peter Lawrence Mathews

Traductor
Antonio Saborit
Revisores tcnicos
Ricardo Bueno Mario Alifat

Serie Arqueologa
Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Primera edicin: 1997

D.R. Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Crdoba 45, Col. Roma, C.P. 06700, Mxico, D.F.

ISBN 970-18-0012-5

Impreso y hecho en Mxico

ndice
Prefacio

Para Janet

En muchos sentidos, este trabajo tiene su origen en los maravillosos das

del mes de diciembre de 1973, cuando un pequeo grupo de personas se
reuni en Palenque para la Primera Mesa Redonda de Palenque. El asesor
de mis tiempos de pasante, David H. Kelley, no pudo asistir, pero le sugiri
a Merle Greene Robertson que se me invitara. En Palenque conoc a Merle,
a su marido Bob Robertson, a Linda Schele, Floyd G. Lounsbury, Michael
D. Coe, Susanna Ekholm, Gillett Griffin, Alfred Bush, Elizabeth P. Benson y
Moiss Morales M. el comienzo de mis grandes amistades. De la Primera
Mesa Redonda result tambin mi ida a Yale para realizar estudios de
posgrado.
Tengo una deuda especial con Floyd G. Lounsbury por su amistad y
apoyo, y por haberme enseado tantas cosas. Fue un privilegio estudiar
bajo la gua de David Kelley, Michael Coe y Floyd Lounsbury. Tambin le
tengo que dar las gracias a Mary Ellen Miller por acceder, en el ltimo
momento, a ser lectora entre mis sinodales, y por sus tiles sugerencias
sobre este trabajo.
Tengo especial deuda de gratitud con lan Graham, sin cuyos maravillosos
dibujos de monumentos el campo de la epigrafa maya sera ms pobre y
difcil. Su apoyo a lo largo de los aos, y su gentileza al permitirme utilizar
sus dibujos (as como los de Eric von Euw) de los monumentos de Yaxchiln
son invaluables, y fueron indispensables en la realizacin de este trabajo.
Tambin quiero agradecerles a Linda Schele y a David Stuart que me
permitieran usar aqu sus dibujos. El resto de los dibujos, cuando no se
indique lo contrario, yo mismo los prepar.
Les estoy muy agradecido a todos los amigos que me ayudaron a lo
largo de este tiempo. La discusin abierta entre los acadmicos en el campo
de la epigrafa maya es razn de peso para los avances recientes en nuestro
conocimiento, y aqu quiero darles las gracias a mis amigos y colegas:
Linda Schele, Merle Greene Robertson, David H. Kelley, Floyd G. Lounsbury,
Michael D. Coe, John Justeson, Charles Lincoln, Stephen D. Houston, David
Stuart, George Stuart, Carolyn Tate, Sandra Bardsley, Marvin Cohodas,
Jon Erik Simpson, Federico Fahsen y Gordon R. Willey.
En Mxico recib un gran apoyo del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia, y de los dos directores del Proyecto Yaxchiln: Roberto Garca

9
Moll y Daniel Jurez. Mucho les agradezco la amabilidad con la que
compartieron conmigo sus conocimientos arqueolgicos sobre Yaxchiln.
Tambin quisiera agradecer a la Fundacin MacArthur la confianza que
tuvo en m, y por el tiempo "fuera" que me dio la Beca MacArthur para
concentrarme en este trabajo.
Por ltimo, pero desde luego que no por ser menos, le agradezco a mi
familia que nos soportara a m y a este trabajo durante tantos aos. Mis
padres Russell y Joan Mathews me apoyaron muchsimo, en trminos
financieros y otros muchos ms, y mi esposa Janet soport con paciencia
la larga gestacin y el difcil parto de este trabajo. Mis hijos Vicky y David
tambin fueron pacientes y comprensivos en los momentos en los que su
padre no pudo jugar con ellos.

Peter Lawrence Mathews

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ndice de cuadros
r
ndice de ilustraciones
Introduccin

El Usumacinta, en la primera mitad de su trayecto hacia el noroeste, sigue

un derrotero bastante claro. Luego se abre camino en la ltima cordillera
de piedra caliza que domina la amplia faja costera del Golfo de Mxico, y
contina con paso ms lento hacia el Golfo. A medio camino de su descen-
so, ms recto y turbulento, el curso del ro forma un recodo con la forma de
una gran omega mayscula (). En la parte interna de esta omega, sobre
la ribera izquierda del ro, los antiguos mayas construyeron una ciudad
cuyas ruinas hoy se conoce como Yaxchiln (figura 1). El lugar se levanta
sobre una terraza que est justo arriba del nivel ms alto del ro, y en una
serie de bajas, irregulares, colinas desde las que se dominan la terraza y el
ro (figura 2). Las coordenadas geogrficas de las ruinas son 1655' norte,
9057'30" oeste (Morley, 1937-1938, vol. 2: 341).
Yaxchiln es famoso, desde los aos ochenta del siglo XIX, por sus
hermosos monumentos labrados. En este lugar se han encontrado ms de
130 monumentos, los cuales hacen del sitio una de las zonas arqueolgi-
cas ms ricas para el estudiante de epigrafa e iconografa mayas. Estos
monumentos son el centro de este trabajo. En el cuadro 1 aparece un re-
gistro de los monumentos que estn disponibles para su estudio en
Yaxchiln.
 Estos monumentos se encuentran dispersos por todo el sitio, algunos
en el interior o enfrente de varias estructuras, otros colocados en las plazas
que estn a lo largo de la orilla del ro, en la estrecha ribera del Usumacinta.
La ubicacin del sitio tiene que ver muchsimo con la topografa local: ade-
ms de las estructuras en la margen de las crecientes del ro, distribuidas
en torno a tres plazas; la mayor parte de las estructuras est en la parte
alta del lomero de 30 a 80 m sobre la creciente del ro (figura 2). El grupo
ms imponente es el de la Acrpolis Sur, formado por las estructuras 39, 40
y 41, las cuales forman la parte ms elevada del sitio. Un segundo grupo, la
Acrpolis Poniente, incluye a las estructuras 42-51, mientras que las es-
tructuras 84-86 se encuentran en lo alto de una tercera loma. El resto de
las estructuras elevadas ocupa las colinas que estn justo por encima de la
margen del ro. Entre ellas est la imponente estructura 33, que domina a
la Acrpolis Principal. John Bolles, quien levant y prepar el plano de
Yaxchiln, escribi adems una larga descripcin de las ruinas (Morley,
1937-1938, vol. 2: 351-360).
El tipo de templo comn en Yaxchiln era de una sola cmara con tres
puertas frontales. Los dinteles de piedra, por los que es tan clebre Yaxchiln,
adornan muchas de estas estructuras. Hay once templos con tres dinteles
labrados: estructuras 10, 13, 16, 20, 21, 24, 33, 42, 44, 54 y 55. Algunas
otras estructuras (2, 3, 11 y 34) slo tienen labrado un dintel, y las estructu-
ras 1, 12, 22 y 23 tienen dinteles labrados sobre los accesos laterales de
los edificios, aparte de los dinteles que estn sobre las entradas frontales.
Las estelas y altares estn al frente de las estructuras que ocupan lo alto
de las colinas (estructuras 39, 40, 41 y 44), as como las plazas de abajo.
Aunque se sabe que la orientacin de algunas construcciones tiene un
significado astronmico (Tate, 1986, 1987; Bardsley, 1987), la orientacin
de muchas de las estructuras parece que la determin fundamentalmente
la topografa local. Es difcil percibir la evidencia de un sitio planeado: su
crecimiento fue aparentemente muy azaroso.
Como se ver en los dos primeros captulos, han habido numerosas
expediciones a Yaxchiln y se han publicado muchos estudios sobre las
esculturas. Acaso fueron cruciales para este trabajo los estudios de Tatiana
Proskouriakof sobre las inscripciones de Yaxchiln (Proskouriakoff, 1963,
1964). Al recurrir a un "acercamiento histrico", Proskouriakoff realiz un
anlisis amplio de los monumentos de Yaxchiln. Esta investigadora centr
su estudio en el reinado de dos gobernantes de Yaxchiln, aunque aborda-
ra monumentos anteriores y posteriores a estos dos reinados. Los estudios
de Proskouriakoff son brillantes (se les discute ampliamente en "La explo-
racin de Yaxchiln"), y con justa razn se les considera como clsicos en
la investigacin jeroglfica maya; todos los trabajos posteriores sobre las
inscripciones de Yaxchiln se han apoyado en los excelentes cimientos
que ech Proskouriakoff. Sin embargo, sus estudios pueden ampliarse -se
publicaron como dos artculos breves- y ponerse al da, ya que desde 1964
se ha avanzado constantemente en la investigacin sobre los jeroglficos
mayas.
Este trabajo presenta un estudio amplio sobre la "historia" de Yaxchiln,
tal y como sobrevive en las inscripciones del periodo Clsico. Despus de
los captulos sobre la historia de la exploracin y la investigacin en Yaxchiln
y los avances recientes en el estudio de la escritura jeroglfica maya, co-
mienza la discusin sobre los monumentos de Yaxchiln. Esta discusin se
presenta en un marco histrico, desde las inscripciones ms antiguas de
Yaxchiln hasta las ms recientes. En el estudio se incorporaron las discu-
siones sobre varios monumentos que no estn en el lugar, pero que estn
relacionados, en especial los monumentos de Bonampak, La Pasadita y
Laxtunich, la "Ciudad Perdida" de Dana y Ginger Lamb (1951).
Por ltimo, presento un captulo en el que intent reconstruir la forma
de gobierno de Yaxchiln, as como el lugar del sitio en el mundo del maya
Clsico. Un captulo de recapitulacin tratar de reunir los resultados de
los captulos anteriores, as como de presentar una sntesis de la ciudad
del Clsico maya de Yaxchiln.

La escultura de Yaxchiln

La gran cantidad de monumentos labrados de Yaxchiln, y el excelente

estado de conservacin de casi todos, hacen de Yaxchiln la eleccin ob-
via para el estudio de un sitio del Clsico maya. Cuando empec este tra-
bajo, durante cuatro aos se haba estado excavando Yaxchiln y tena la
esperanza de poder integrar mis anlisis epigrficos con los hallazgos de
las excavaciones. Sin embargo, fuera de los informes sobre la consolida-
cin y restauracin del sitio (Garca Moll, 1975, 1978, 1979, 1984), todava
no se publican los datos de las excavaciones; aun as, de nuevo tengo que
darle las gracias a Roberto Garca Moll por compartir conmigo muchos de
sus inditos hallazgos. De aqu que este trabajo sea en esencia de corte
epigrfico.
El cuadro 2 ofrece una lista de los monumentos esculpidos en Yaxchiln
y la informacin que contienen tanto jeroglfica como epigrfica, as como
los ltimos datos contemporneos en caso de haberlos registrados en el
monumento, y el nombre del gobernante cuyo reinado discute dicho monu-
mento.
Es impresionante el total de glifos y de figuras humanas en los monu-
mentos de Yaxchiln. Como no he tabulado estos totales en el resto de los
sitios del Clsico maya para ver cul lugar podra ocupar Yaxchiln, me
parece una apreciacin impresionista colocar a Yaxchiln en el tercer o
cuarto sitio de ambas categoras. Un sitio en el que hice tabulaciones se-
mejantes es Naranjo, en donde las cifras totales son de 2 096 glifos y 52
figuras humanas. Estos totales estn muy por debajo de los de Yaxchiln,
aunque Naranjo, con 41 estelas labradas y otras esculturas, no es de nin-
guna manera un sitio pequeo. Los sitios de la regin de La Pasin, para
los cuales reun tabulaciones similares (Mathews y Willey, 1987), estn
muy por debajo de Yaxchiln. Dos Pilas, por ejemplo, tiene 34 monumen-
tos labrados, 853 glifos y 38 figuras humanas. Altar de Sacrificios y Seibal,
ambos excavados intensamente, tienen 34, 689, 9 y 29, 283, 25, respecti-
vamente.

Las fechas de Yaxchiln

Las inscripciones de Yaxchiln abarcan prcticamente la mitad del periodo

Clsico. El ms antiguo de los monumentos fechados del sitio es la Estela
27 (en 9.4.0.0.0), y la fecha ms reciente est registrada en el Dintel 10 (en
9.18.17.13.14). El intervalo entre estas dos fechas es casi de 300 aos. Al
mismo tiempo que los monumentos han sobrevivido a la mayora de los
periodos a lo largo de este lapso, se ver que la poca de mayor actividad
escultrica en Yaxchiln fue entre 9.14.0.0.0 y 9.17.0.0.0 ca., esto es, entre
la ltima parte del reinado de Escudo-Jaguar I y todo el reinado de Pjaro-
Jaguar IV. Estos dos gobernantes fueron responsables de ms de 75 por
ciento de los monumentos de Yaxchiln. En el cuadro 3 he listado todas las
fechas descifrables que aparecen en las inscripciones de Yaxchiln. Tam-
bin se incluyen en este cuadro las fechas de los pasajes en monumentos
en otros sitios en los que se hace referencia a Yaxchiln. Algunas lecturas
de las fechas son ms dudosas que otras y les aad un signo de interroga-
cin.
 En este trabajo presento las fechas en la manera convencional de los
mayistas, por ejemplo: en la notacin de la Cuenta Larga maya. No incluyo
en cada fecha maya su correlacin en aos cristianos. En lugar de eso,
presento en el cuadro 4 una lista de fechas incluyendo los finales de hotun
y fechas importantes en la secuencia dinstica de Yaxchiln con su equi-
valente en el calendario cristiano, usando la correlacin que hizo Thompson
en 1950 utilizando la constante de 584, 283.
1. La exploracin de Yaxchiln

Las primeras exploraciones

y el redescubrimiento de Yaxchiln

Segn Sylvanus G. Morley (1937-1938, vol. 2: 343), el crdito por el

(re)descubrimiento de Yaxchiln pertenece al maestro de campo Jacobo
de Alcayaga, de cuyo viaje de 1696 inform Villagutierre Soto-Mayor (1701 -
362). Segn Villagutierre, Alcayaga y algunos acompaantes salieron de
Nuestra Seora de los Dolores por el ro Lacantn hasta su confluencia
con el Usumacinta. Morley sostiene que la expedicin sigui ro abajo "bus-
cando en vano el lago Petn Itz" (Morley, 1937-1938, vol. 2: 343). Sin
embargo, Villagutierre dice claramente que la expedicin sigui ro arriba,
por el ro de La Pasin. Es posible que las ruinas que se hallaron fueran las
de Altar de Sacrificios. Como sea, la expedicin nunca estuvo cerca de
Yaxchiln.
Hacia el comienzo del siglo XIX, los habitantes de Tabasco acaso tuvie-
ran noticia de la existencia de las ruinas, incluyendo las de Yaxchiln. En
1833, Juan Galindo public un informe sobre las exploraciones por el
Usumacinta. En este informe se incluye la primera referencia publicada de
Yaxchiln. El informe de Galindo no es, aparentemente, resultado de sus
propias observaciones. Parece ser que la seccin que abarca la referencia
a Yaxchiln se tom de algunas notas escritas en espaol, y que el original
deca, o ms bien que Galindo copi mal cueva por curva: "Dentro de una
extensa cueva [sic, curva?] sobre la orilla izquierda hay unas ruinas ex-
traordinarias y numerosas; y en cierto modo ms abajo de la corriente hay
una asombrosa piedra monumental con caracteres" (Galindo, 1833: 60).
Es probable que para los aos sesenta del siglo XIX los taladores cono-
cieran Yaxchiln, ya que en esta dcada el gobierno mexicano le otorg
una concesin para explotar la madera de la zona a Encarnacin Carrillo.
Existen informes de que un talador, de nombre Rito Zetina, dijo que en
1871 o 1872 l estuvo talando en unas ruinas del Usumacinta llamadas
"Mench". Zetina inform ms adelante que estas ruinas estaban del lado
izquierdo del Usumacinta, yendo ro abajo, y que las ruinas quedaban de-
bajo de la "lnea de Yaxchiln". Esta lnea fue punto de referencia en las
negociaciones fronterizas entre Mxico y Guatemala. Corra aproximada-
mente a lo largo del arroyo Yaxchiln, o arroyo Yalchiln, en direccin su-
roeste-noreste, justo ro arriba de las ruinas y abajo de Agua Azul. Ignacio
Mariscal (1895: 72-73), al escribir sobre la disputa de la frontera de Mxico
con Guatemala, cita el informe de Zetina. Hay que sealar que el nombre
Mench fue el que se le dio a las ruinas, tal parece que por iniciativa de
Edwin Rockstroh, algunos aos despus de 1872, pero para 1895 la fe-
cha del informe de Mariscal Mench se converta en el nombre aceptado
para el sitio que se conoce hoy como Yaxchiln.
Maler (1903: 108) escribi que l escuch hablar por primera vez de
Yaxchiln en 1877 en Palenque, en donde conoci al viajero suizo Gustave
Bernoulli. Este ltimo iba rumbo a Tikal, de donde se llev algunos dinteles
de madera labrados, que en la actualidad estn en el Museum fr Vlker-
kunde en Basilea. Por desgracia, Bernoulli muri cuando iba de regreso a
Suiza y se perdieron sus notas de campo.
En 1881, un profesor del Colegio Nacional en la ciudad de Guatemala
visit la regin del Usumacinta relacionada con la disputa fronteriza entre
Guatemala y Mxico. Este profesor, Edwin Rockstroh, al parecer escribi
un informe de su visita (Maudslay, 1889-1902, vol. 2 del texto: 40; Bransford,
1884: 811); tambin trat de adelgazar el Dintel 24, en un intento fallido por
llevrselo.
Estamos en deuda con Rockstroh sobre todo porque a travs de l
Alfred Maudslay se enter de las ruinas y en 1882 hizo un alto en su viaje a
Tikal para visitar primero Yaxchiln. Maudslay lleg a las ruinas el 18 de
marzo de 1882 y se qued all hasta el 26 de marzo (Maudslay, 1889-1902,
vol. 2 del texto: 40-47).
Mientras tanto, Dsir Charnay, el francs que diriga la expedicin que
financiaron el magnate del tabaco Pierre Lorillard y el gobierno de Francia,
estaba en Tenosique, oyendo los informes de unas ruinas que estaban
Usumacinta arriba. De hecho, Charnay inform que un tal Surez, alcalde
de Tenosique, visit las ruinas en 1869 (Charnay, 1887: 436). Charnay sa-
li de Tenosique el 15 de marzo y el 20 lleg al Usumacinta, arriba de
Yaxchiln, en el punto en el que el arroyo Yalchiln se encuentra con el ro.
Al da siguiente, Charnay vio a algunos de los trabajadores de Maudslay, a
quienes haban mandado ro arriba por provisiones. Charnay les envi con
ellos algo de comida y una nota para Maudslay. Al da siguiente, regresaron
los trabajadores para transportar a Charnay y su grupo, quienes iban sin
canoas, hasta Yaxchiln.
El encuentro entre Maudslay y Charnay tuvo lugar la tarde del 22 de
marzo de 1882. Es famosa la descripcin que hace Charnay del encuentro.
Charnay tena la esperanza de hallar un sitio importante, para justificar el
apoyo de la expedicin ante su patrocinador. Se debi sentir muy abatido
al llegar a las ruinas y encontrar a Maudslay absorto en el trabajo. Charnay
escribi:
 Est bien dijo [Maudslay], no tiene por qu desconcertarse. Que yo me le hubiera
adelantado a usted es pura casualidad, como lo hubiera sido de haber sucedido al
revs. Usted no debe temerme, pues yo slo soy un aficionado, viajo por placer. Con
usted desde luego es distinto. Pero yo no tengo intenciones de publicar nada. Vamos,
ya le mand arreglar un lugar; en cuanto a las ruinas, se las regalo. Usted puede
bautizar el lugar, decir que lo descubri, hacer de hecho lo que quiera. Yo no pienso
importunarlo, y si no quiere no mencione mi nombre. Me impresion mucho su genti-
leza, y slo me alegra compartir con l la gloria de haber explorado esta ciudad.
Vivimos y trabajamos juntos como dos hermanos, y al separarnos ramos los mejores
amigos del mundo (Charnay, 1887: 436).

La versin que public Maudslay de este encuentro es breve y va directo al

grano (Maudslay, 1889-1902, vol. 2 del texto: 42). Es claro que por fuera l
era el perfecto ingls. En su diario, sin embargo, Maudslay expres cierta
irritacin:

Abr el papel [la nota de Charnay, enviada con los trabajadores de Maudslay] y no me
agrad ver la tarjeta de Dsir Charnay, Mission Scientifique Franco-Amricaine...
Aguardo una pequea expedicin cientfica que aletargue mi trabajo (del cuaderno de
notas de Maudslay [hoy en el British Museum, Departamento de Etnografa], marzo
21, 1882, citado por Graham, 1977: 141).

Y ms adelante:

No me parece que sea un viajero cientfico con mucha clase -es un agradable caba-
llero conversador, anhelante de gloria y con ganas de llegar a ser profesor de historia
de la Civilizacin Americana en Pars. Cuando nos acabbamos de conocer me espe-
t que l estableci una gran teora sobre las ciudades en ruinas y que el trabajo ya
estaba hecho (del cuaderno de notas de Maudslay, marzo 23, 1882, citado por Graham,
1977: 141).

El trabajo personal de Charnay en Yaxchiln es de relativo poco inters.

Charnay hizo los planos de dos construcciones: la estructura 19, en donde
vivi durante su estancia, y la estructura 33; realiz una descripcin gene-
ral de las ruinas y public las ilustraciones del Dintel 2, parcialmente, del
Dintel 24 y del Dintel 25 (Charnay, 1885; 1887: 430-458).
Como dice Graham (CMHI 3: 8), Charnay le ense a Maudslay en
Yaxchiln la manera de hacer moldes de papel de las esculturas -un pro-
ceso que a partir de ah resultara invaluable para Maudslay. La nica otra
contribucin de Charnay a la exploracin de Yaxchiln fue la de un nombre,
o ms bien varios, para el sitio. Todos esos nombres, por fortuna, vivieron
poco: Charnay bautiz el lugar con el nombre de su patrn, Lorillard. Al final
de este captulo se discutirn los distintos nombres de Yaxchiln.
Cari Sapper, un gelogo alemn, pas fugazmente por Yaxchiln en
1891, dentro de sus grandes viajes por Centroamrica. Sapper public una
breve descripcin de las ruinas (Sapper, 1897: 74, 360) pero sin aadir
nada a lo que conocemos del lugar.
Yaxchiln vio llegar de visita a un ingeniero mexicano en 1891, Gernimo
Lpez de Llergo. Ese ao lo envi el gobierno mexicano a la regin del
Usumacinta para que abundara en las investigaciones hechas sobre la fron-
tera entre Mxico y Guatemala. A Lpez de Llergo lo acompaaba un pe-
queo grupo en el que iba un fotgrafo, Manzueto Cristiani. El grupo lleg
a Yaxchiln el 4 de diciembre de 1891 y se qued all hasta la maana del
da 15. Tuvieron mala suerte con el clima: llovi la mayor parte del tiempo.
A pesar de esto, Lpez de Llergo se las arregl para realizar una excelente
revisin de la zona central del sitio, mientras Cristiani tomaba varias fotos
gran calidad. Aos despus, Lpez de Llergo public una crnica de su
estancia en las ruinas (Lpez de Llergo, 1925).
El explorador austraco Teobert Maler visit Yaxchiln tres veces. La
primera fue en 1895, y se qued dos das en el sitio. En este viaje no tom
fotografas, pero s dibuj los planos de las estructuras 6 y 33. En 1897
Maler se pas dos meses en Yaxchiln, tomando fotos y dibujando. En esta
ocasin, Maler descubri la Acrpolis del Sur (estructuras 39-41). Maler
lleg por tercera vez a Yaxchiln al principio de 1900. En esta expedicin,
realizada a nombre del Peabody Museum de la Universidad de Harvard,
Maler se qued tres meses en el sitio. Descubri de las estelas 12 a la 20
en las terrazas que estaban debajo de las estructuras 39-41, las cuales
explor en su visita anterior. Maler encontr tambin 15 dinteles ms, y
sac fotografas e hizo planos y dibujos de muchas de las estructuras y de
los monumentos.
Maler incorpor los resultados de sus expediciones de 1897 y 1900 en
una lujosa publicacin (Maler, 1903), la cual sigue siendo una fuente impor-
tante para la investigacin sobre Yaxchiln. Maler public descripciones y
planos pormenorizados de varias estructuras y monumentos, y lleg a in-
cluir detalles como las notas sobre los colores de las pinturas que sobrevi-
van en los dinteles.

Las exploraciones de Yaxchiln

en el siglo xx

Maudslay y Maler le dieron al mundo dibujos y fotografas confiables sobre

los monumentos de Yaxchiln. A lo largo del siglo xx han habido muchas
ms expediciones al sitio que redundaron en el aumento de nuestro cono-
cimiento del sitio construyendo sobre los magnficos cimientos hechados
por Maudslay y Maler.
Alfred M. Tozzer visit brevemente Yaxchiln en 1905, pero sin aadir
nada notable a lo que conocemos del lugar (Tozzer, 1905).
Morley y Herbert J. Spinden realizaron dos breves estancias en Yaxchiln
en mayo de 1914. Morley dijo despus del viaje que "se hallaron unas cuan-
tas inscripciones nuevas y se descifraron por primera vez varias cosas"
(Morley, 1937-1938, vol. 2: 343). Sin embargo, Morley no profundiz ms.
En vez de eso, al publicar su gran estudio sobre Yaxchiln (Morley, 1937-
1938, vol. 2: 341-607), Morley incorpor los resultados del viaje de 1914 en
los de la expedicin de 1931, los cuales se discuten ms adelante.
Despus de 1914 no tengo noticia de ningn otro viaje a Yaxchiln sino
hasta 1928, cuando Franz Blom y sus acompaantes de la Expedicin John
Geddings Gray Memorial pasaron cinco das en el sitio (Blom, 1929: 13-
14). El nico descubrimiento de valor fue la identificacin del juego de pelo-
ta, estructura 14.
En marzo de 1931, Agustn Garca de la Direccin de Monumentos
Prehispnicos visit Yaxchiln. El principal resultado de su visita fue el
nombramiento del guardin del sitio, Ulises de la Cruz. La presencia per-
manente de guardias en Yaxchiln y hasta finales de la dcada de los
setenta seguan ah miembros de la familia de De la Cruz fue un factor
fundamental en la conservacin de los monumentos en el sitio.
En 1931, los miembros de la Expedicin Yaxchiln de la Carnegie Insti-
tution of Washington estuvieron un mes en Yaxchiln. El grupo lo formaban
Morley y su esposa Frances, Karl Ruppert, John S. Bolles, Dwight Rife y
F.K. Rhoads. Esta expedicin logr muchas cosas, incluyendo un mapa
detallado del sitio, y el descubrimiento de varias estelas y altares nuevos,
ocho dinteles (47-54) y cinco escalones de la estructura 44 (Escalera
Jeroglfica 3).
Los resultados de esta expedicin se incorporaron al extenso informe
de Morley sobre Yaxchiln (Morley, 1937-1938, vol. 2: 341 -607; vase tam-
bin Morley, 1931), que sigue siendo la fuente principal para estudiar Yax-
chiln. El estudio de Morley inclua una descripcin detallada, y un plano
del sitio, realizado por Bolles, e incorpor las notas arquitectnicas de
Ruppert sobre las estructuras principales, as como las propias descripcio-
nes de Morley de los monumentos -especialmente las porciones cronol-
gicas de los textos.
Linton Satterthwaite visit Yaxchiln dos veces desde su base en Pie-
dras Negras. Sac muchas fotografas y descubri los dinteles 57 y 58 de
la estructura 54, y el Dintel 59 de la estructura 24.
En 1964, veinte esculturas de Yaxchiln fueron separadas de las ruinas
para montarlas en el nuevo Museo Nacional de Antropologa e Historia en
la ciudad Mxico (De la Fuente, 1967). Los monumentos que se llevaron
fueron los dinteles 9, 12, 13, 18, 26, 32, 33, 39, 43, 47, 48, 53, 54, 55 y 58,
y las estelas 9, 10, 15 y 18. La Estela 11 iba a estar supuestamente en este
envo. La llevaron hasta Agua Azul pero se dieron cuenta de que era dema-
siado pesada para transportarla por aire. Gertrude Duby de Blom (De la
Fuente, 1967: 11; CMHl 3: 10) se encarg de regresarla a Yaxchiln. Los
otros 19 monumentos estn ahora en la Sala Maya de dicho museo.
Otro fragmento escultrico fue a dar al Museo Regional de Antropologa
de Tuxtla Gutirrez, en donde se exhibe actualmente. Morley lo fotografi
en 1931 no queda claro si es parte de una estela o de un dintel en una
puerta de la estructura 44.
 Durante la dcada de los sesenta y los primeros aos setenta, Merle
Greene Robertson realiz muchas calcas de escultura maya, incluyendo a
la mayor parte de los monumentos de Yaxchiln (Thompson y Greene, 1967,
nms. 45-47; Greene, Rands y Graham, 1972: 62-147). Estas calcas, cu-
yos originales estn en la Latin American Library de la Universidad de Tulane,
son una rica fuente para el estudio de los monumentos de Yaxchiln.
A partir de 1970, lan Graham visit Yaxchiln en varias ocasiones, y ha
hecho dibujos y fotografas de casi todas las esculturas de Yaxchiln. Mu-
chos de estos monumentos los dinteles y las escaleras jeroglficas ya se
publicaron en el Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions (CMHI 3). Los
dibujos directos de Graham incluyendo unos cuantos de su colega Eric
von Euw de la mayora de las estelas y altares de Yaxchiln estn en los
archivos del Corpus en el Peabody Museum en la Universidad de Harvard.
La deuda que contraje con lan Graham al realizar este trabajo es enorme,
como lo demuestra un vistazo a las ilustraciones que lo acompaan.
Durante varias temporadas, a partir de 1973-1974, los arquelogos del
Instituto Nacional de Antropologa e Historia de Mxico han realizado
excavaciones en Yaxchiln, bajo la direccin de Roberto Garca Moll. En el
desarrollo de estas excavaciones se encontraron varios monumentos nue-
vos, as como varias tumbas y enterramientos, y nuestro conocimiento de
las secuencias arquitectnicas y cermicas de Yaxchiln habr de incre-
mentarse enormemente cuando se publique el informe final del Proyecto
Yaxchiln. Ya se han sacado varias publicaciones breves relacionadas con
los informes parciales y con la presentacin de nuevos hallazgos (Garca
Moll, 1975, 1977, 1978, 1979, 1984).

El nombre del sitio

A lo largo de los aos se han usado muchos nombres para referirse a las
ruinas que hoy se conocen generalmente como Yaxchiln:

Mench
Usumacinta
Mench Tinamit
La Ville Lorillard
Villa Lorillard
Ciudad Lorillard
Pueblo Lorillard
Yaxchiln Xlabpak
Yaxchiln

Ante un conjunto tan desigual como ste, hace falta una breve nota sobre
la historia del nombre del sitio.
 Tradicionalmente, desde luego, el privilegio de nombrar un lugar co-
rresponde a su primer explorador. En el caso de Yaxchiln, se sabe que la
primera persona en darle nombre a las ruinas y que escribi un informe
sobre el sitio fue Edwin Rockstroh. l les puso "Mench" a las ruinas
(Bransford, 1884: 811), por Bol Mench, un ancestro en el linaje de los
mayas lacandones locales. Al principio parece ser que Maudslay no fue
consciente de este nombre: en el primero de sus informes publicados so-
bre las ruinas, Maudslay las llam simplemente "Usumacinta". Ms adelan-
te, sin embargo, Maudslay us el nombre de Mench para el sitio. En su
gran obra, Maudslay se refiri constantemente a las ruinas como Mench,
excepto en su plano del sitio, en donde las llam Mench Tinamit (Maudslay,
1889-1902, vol. 2, figura 76-98, y vol. 2 del texto: 40-47; el plano del sitio
est en la figura 76).
El nombre de Mench no se conserv sin cambios por mucho tiempo.
Charnay llam al sitio La Ville Lorillard (Ciudad Lorillard) por su patrn; este
nombre, por fortuna, no se acept. Poco tiempo despus, el irascible Teobert
Maler se ofendi con el nombre de Mench Tinamit. l sostena que era un
hbrido entre el maya y el nhuatl tinamit viene de la palabra nhuatl
tenamitl, "pared de ciudad", y que como tal careca de sentido.
De hecho, el nombre que entonces se daba normalmente al lugar era
nada ms el de Mench, y de cualquier modo Mench Tinamit poda consi-
derarse como una expresin maya aceptable, siendo tinamit un prstamo
del nhuatl en varias lenguas mayas, en las cuales adquiri el significado
de "ciudad". Sin embargo, a Maler no le gust, y lo que hizo fue ponerle su
propio nombre a las ruinas: Yaxchiln. Esto, sostena l, significaba "pie-
dras verdes". ste fue un intento por "corregir" el nombre de Yalchiln, nom-
bre de un arroyo que desembocaba en el Usumacinta a cierta distancia de
las ruinas. El yal de Yalchiln, parece que se le atoraba a Maler, as que lo
cambi por el yax, "verde". Chitan, sostena Maler, quera decir "eso que
est disperso; por extensin, en este caso particular, piedras" (Maler, 1903:
104). De hecho, Maler se equivoc en casi todo, pero termin donde que-
ra, con un nombre que sonara bien y en "correcto maya", segn l, que
suplantara el brbaro hbrido Mench Tinamit. El nombre de Maler habra
de triunfar, sobre todo porque los acadmicos de Estados Unidos adopta-
ron el nombre de Yaxchiln una vez que su obra de 1903 empez a circu-
lar. En Europa se qued el nombre de Mench por un rato Joyce lo sigui
usando hasta 1923, por lo menos, pero luego el nombre de Yaxchiln se
empez a imponer.
Terminar con un comentario de J. Eric S. Thompson sobre el nombre
de Yaxchiln. Dicho comentario proviene de una discusin ms larga sobre
los nombres de Yaxchiln, publicada al final de una conferencia en 1946
(Thompson, 1946: 72-73). La discusin entera favorece a Thompson, pero
limitar mi cita a su prrafo final:
Una vez acuado un nombre sin gramtica y sin sentido, y habiendo sustituido sin
ninguna tica el nombre que le dio al sitio su descubridor, Maler incurri en unas
cuantas bromas a costa de los hombres de estudio que usaban el nombre de Rockstroh.
Yaxchiln, ajeno al manejo ignorante de la lengua maya y nada caballeroso con los
derechos del descubridor, lo adoptaron rpidamente escritores como Bowditch, Spinden
y Morley, quienes desconocan casi por completo el nombre de Mench. Con tan
honorables padrinos, la ilegtima palabra adquiri pronto respetabilidad; el usurpador
logr desplazar a su legtimo medio-hermano (Thompson, 1946: 73).
2. Investigaciones anteriores de Yaxchiln

El estudio de los monumentos de Yaxchiln

El anlisis de los monumentos y de sus inscripciones pudo realizarse una

vez que Maudslay y Maler dieron a conocer sus confiables fotografas y
dibujos de la escultura de Yaxchiln. El primero de estos anlisis se public
el mismo ao que sali la obra de Maler sobre Yaxchiln, realizada por uno
de los patrones de Maler, Charles P. Bowditch (1903). l trat de leer mu-
chas de las fechas en los monumentos que publicaron Maler y Maudslay y
propuso posiciones en la Cuenta Larga para 44 fechas. Veintids de stas
fueron correctas, lo cual arroja una proporcin excelente si consideramos
lo temprano de su estudio y el hecho de que no se tomaron en cuenta las
propiedades histricas apropiadas de las inscripciones.
Bowditch incorpor algunos de los resultados de su artculo de 1903 en
una obra posterior (Bowditch, 1910), compendio minucioso de lo que hasta
entonces se saba sobre las inscripciones mayas.
Herbert J. Spinden, en su sensacional estudio pionero sobre el arte
maya, incluy una breve discusin sobre Yaxchiln (Spinden, 1913: 184-
189). Se preocup sobre todo por el desarrollo del arte y de la arquitectura
en Yaxchiln, basndose en las fechas propuestas por Bowditch. En un
estudio publicado ms tarde, Spinden present una revisin de varias de
las fechas de Yaxchiln (Spinden, 1924h: 251-257). Ofreci posiciones en
la Cuenta Larga para 39 fechas de Yaxchiln, 22 de las cuales eran las
correctas. Gran parte de su preocupacin en aquel tiempo tena que ver
con la posicin de las fechas mayas en el ao solar, basadas en la correla-
cin hecha por l.
John E. Teeple discuti varias fechas de Yaxchiln en su estudio sobre
astronoma maya (Teeple, 1930). La mayor parte de su inters en Yaxchiln
inclua la informacin sobre las Series Lunares que acompaa a las fechas
de las Series Iniciales del sitio.
Karl Ruppert tom muchas notas sobre la arquitectura de Yaxchiln,
incluyendo medidas pormenorizadas de la mayora de las estructuras
(Ruppert, 1931-1933). Ruppert nunca public sus hallazgos, pero Morley
incorpor muchas de las notas de Ruppert en su estudio sobre Yaxchiln
(Morley, 1937-1938, vol. 2: 341-607).
 Hans Ludendorff public un artculo sobre las propiedades astronmicas
de varias fechas de Yaxchiln. Se bas principalmente en las lecturas de
Spinden (1924), y trat de validar la correlacin propuesta por este autor.
Aunque se trata de un buen estudio astronmico, el ensayo de Ludendorff
se apoy en bases errneas, y en todo caso pocas de sus conclusiones se
consideran vlidas actualmente (Ludendorff, 1933).
En 1934, Linton Satterthwaite Jr., estuvo en Yaxchiln con el nico pro-
psito de medir las estructuras para sacar el grosor de los muros: los radios
de amplitud de las bvedas. l sostena que la estructura era ms reciente
mientras ms ancho fuera el radio de la bveda en relacin con los muros
(Satterthwaite, 1934). Satterthwaite sac el radio de 19 construcciones (Sat-
terthwaite, 1934: 2), y propuso que varias estructuras como las estructu-
ras 10 y 12, a las cuales se les haba dado una fecha anterior, de hecho
deban fecharse en un periodo posterior. Su esquema es bastante slido
en lo que toca a las estructuras de Yaxchiln.
Un ao ms tarde, Hermann Beyer public un breve artculo en el que
revisaba las ideas anteriores sobre la fecha del Dintel 10 (Beyer, 1935).
Beyer us la identificacin de Thompson (1929) sobre la serie del Glifo G
(el Glifo G est presente en dos de las tres fechas del Dintel 10) para situar
correctamente las posiciones de las fechas del Dintel 10; l sostena que
eran unas fechas bastante tardas, ms que tempranas, como Bowditch
afirmaba. Sin embargo, la proposicin de Beyer se ignor durante algn
tiempo: Morley, en su gran obra, sigui favoreciendo una fecha temprana
para el Dintel 10.
En su estudio realmente monumental, The Inscriptions of Peten, Morley
incluy un largo apartado sobre Yaxchiln (Morley, 1937-1938, vol. 2: 341-
607). Morley analiz todas las inscripciones de Yaxchiln que se conocan
hasta ese momento, concentrndose en el intento por descifrar cronolgi-
camente los textos. De las 94 fechas a las que propuso lecturas en la Cuenta
Larga, Morley acert en 54; un porcentaje bastante bueno, considerando
que en esa poca no se haba reconocido el contenido histrico en las
inscripciones. Tal vez Morley pudo haber acertado en varias fechas ms,
pero cambi varias de las propuestas (atinadas) de Bowditch. El estudio de
Morley sigue siendo una introduccin importante al estudio de las inscrip-
ciones de Yaxchiln.
J. Eric S. Thompson hizo varias contribuciones al estudio de Yaxchiln.
En 1946 propuso revisiones a las lecturas que hizo Morley de las fechas de
la estructura 44 (Thompson, 1946). En su gran obra Maya Hieroglyphic
Writing (Thompson; 1950), incorpor numerosos detalles relacionados con
las inscripciones de Yaxchiln. Tambin public un pequeo ensayo sobre
el estilo Puuc como marcador temporal en varios monumentos de Yaxchi-
ln (Thompson, 1952); este ensayo surgi de un estudio que Thompson
haba publicado cinco aos antes con Tatiana Proskouriakoff (Proskouria-
koff y Thompson, 1947).
 En 1950, Tatiana Proskouriakoff dio a conocer un estudio excelente sobre
la escultura maya, cuyo objetivo central era determinar un mtodo para
fechar los monumentos a travs del estilo de varios elementos iconogrficos
presentes en sus escenas. Su estudio por tanto slo abord los monumen-
tos que contenan retratos u otro tipo de escenas. En el caso de Yaxchiln,
este acercamiento condujo a la proposicin de fechas nuevas para varios
monumentos.
En 1958, Heinrich Berlin public un artculo muy importante en el que
discuta que los textos del Clsico maya incluan diversas referencias glficas
a muchos de los sitios mayas ms importantes. Berlin llam a estas refe-
rencias "Glifos-emblema", su importancia se discutir ms adelante en este
captulo y en el dedicado a la forma de gobierno de Yaxchiln. Berlin iden-
tific dos glifos-emblema que hacen referencia a Yaxchiln (Berlin, 1958:
115-116).
En 1960, Tatiana Proskouriakoff public un artculo que modific por
completo el rumbo de los estudios mayas. Este artculo (Proskouriakoff,
1960) se discutir ms adelante; en l, Proskouriakoff sostena que el con-
tenido histrico estaba en las inscripciones, y que los textos del Clsico
maya en efecto mencionan a los antiguos gobernantes y a sus familias,
adems de sus hazaas. En su artculo de 1960, Proskouriakoff se con-
centr en Piedras Negras, pero demostr que patrones similares se daban
tambin en otros sitios, incluyendo Yaxchiln (Proskouriakoff, 1960).
En 1963 y 1964, Proskouriakoff public dos ensayos en los que abord
exclusivamente las inscripciones de Yaxchiln. Estos ensayos se concen-
traron en los reinados de dos grandes gobernantes de Yaxchiln, Escudo-
Jaguar (I) y Pjaro-Jaguar (IV), pero tambin incluan la discusin de textos
anteriores y posteriores (Proskouriakoff, 1963, 1964). Las diferencias que
tengo con el estudio de esta investigadora son muy pocas y este trabajo le
debe mucho a su saber, como se ver ms adelante.
David Kelley fue el primer investigador despus de Proskouriakoff
que aplic el "acercamiento histrico" de ella a otros sitios mayas ms all
de Piedras Negras. En 1962 public un artculo sobre las inscripciones de
Quirigu (Kelley, 1962a). En 1976, Kelley public un interesante estudio
sobre la escritura jeroglfica maya, el cual sigue siendo la mayor fuente de
referencias sobre el tema (Kelley, 1976). Este libro contiene un gran nme-
ro de referencias de Yaxchiln, incluyendo la proposicin de una secuencia
dinstica para el sitio la cual se bas en los estudios anteriores de Pros-
kouriakoff y anlisis estructurales de varios textos de Yaxchiln (Kelley,
1976: 226-230, figuras 77-78; 259-261, figuras 92-93).
En 1977 Berthold Riese public una monografa sobre Yaxchiln, en la
cual reuni varios puntos de vista ya existentes sobre las fechas en los
distintos textos de Yaxchiln (Riese, 1977).
Adems de todos los trabajos antes mencionados, hay una buena can-
tidad de estudios recientes que han incrementado mucho lo que conoce-
mos de Yaxchiln. Aqu habr de mencionarlos slo brevemente; muchos
de ellos los discutir ms adelante en el trayecto de este trabajo.
Marvin Cohodas escribi dos estudios sobre la escultura figurativa de
Yaxchiln, en los cuales identifica una serie de "escuelas" de artistas en el
sitio (Cohodas, 1972, 1976). Eisleb (1965), Barthel (1966) y Simpson (1976)
discutieron los monumentos de La Pasadita, dependencia de Yaxchiln, y
Mathews (1980), y en especial Mary Miller (1986), escribieron sobre el ve-
cino de Yaxchiln: Bonampak, el cual tuvo vnculos muy fuertes con Yax-
chiln. Molloy y Rathje (1974: 436-442), Carrasco V. (1985) y Tate (1985)
discutieron sobre las mujeres de la nobleza de Yaxchiln. Tate (1984, 1986,
1987) abord las orientaciones astronmicas de las construcciones de Yax-
chiln. Tate (1983, 1986a) y Simpson (1972, 1979) abordaron los rituales
que estn representados en los monumentos de Yaxchiln. Mary Miller
(1983) escribi sobre la estructura 44 y sus monumentos. Bardsley (1987)
realiz un anlisis muy interesante de las circunstancias que rodearon a la
inauguracin de Pjaro-Jaguar IV. Tambin salieron otros estudios que abor-
dan la posicin de Yaxchiln en la geografa poltica de las tierras bajas del
Clsico maya. El ms notable de ellos es el de Joyce Marcus (1973, 1976),
el cual se discutir en el captulo 10. David Stuart (1984a) escribi un ensa-
yo muy importante sobre este tema.
Por ltimo mencionar el estudio reciente de mayor importancia, The
Blood of Kings (Schele y Miller, 1986). Aunque se trate del catlogo de una
exhibicin, este libro contiene anlisis detallados de varios monumentos de
Yaxchiln y es un estudio sensacional del ritual y el parentesco mayas.
Mismo que durante varios aos habr de ser una fuente importante para el
estudio del Clsico maya.

Historia del desciframiento de la escritura jeroglfica maya

La historia del desciframiento de la escritura maya ya se ha abordado ya en

otros lugares (Thompson, 1950: 28-46; Kelley, 1962, 1976: 3-8), y no la
repetir aqu con mucho detalle. En trminos generales, la historia de las
investigaciones en este terreno se pueden dividir en tres periodos.
El primer periodo va de la dcada de los ochenta del siglo pasado hasta
la segunda dcada del presente, cuando las fuentes materiales para el
estudio los tres cdices mayas que en la actualidad estn en Europa y las
excelentes publicaciones de los monumentos en piedra que realizaron per-
sonas como Maler y Maudslay se empezaron a volver accesibles para el
pblico. La mayor parte de los trabajos realizados en esta poca se con-
centraron en los cdices, y los estudiosos en ambos lados del Atlntico
hicieron numerosos e importantes descubrimientos e interpretaciones como
Forstemann (1880, 1904, 1906), Seler (1892, 1893, 1904), Goodman (1897)
y Thomas (1882, 1892, 1893, 1904), por nombrar unos cuantos.
 Algunos de los descubrimientos realizados entonces se habran de olvi-
dar en los aos siguientes, al pasar la atencin a los monumentos en pie-
dra, muchos de los cuales siguieron apareciendo en grandes cantidades
entre la segunda dcada de este siglo y los aos cincuenta. Durante este
mismo periodo, varios centros mayas vieron el inicio de importantes
excavaciones arqueolgicas, y es obvio que una preocupacin fundamen-
tal de estos proyectos consistiera en fechar estos sitios. Como la mayora
de los sitios tenan inscripciones en piedra fechadas, buena parte del tra-
bajo sobre los jeroglficos se fue en descifrar las porciones cronolgicas de
los textos y las correlaciones entre el calendario cristiano y el maya. Con
estas preocupaciones tal vez no fuera sorprendente que para los aos cin-
cuenta se hiciera comn y corriente el que los textos del Clsico maya
trataran exclusivamente sobre fechas y el paso del tiempo. Thompson ex-
pres esta idea con la mayor elocuencia:

Algunos han sostenido que las fechas mayas que estn consignadas en las estelas
acaso se refieran a acontecimientos histricos o que hasta relaten hazaas de indivi-
duos; para m tal posibilidad es algo inconcebible. Las fechas en las estelas narran de
seguro las etapas del viaje del tiempo con la reverencia que se merece tema tan
solemne. Para m el avance infinito del tiempo es el misterio supremo de la religin
maya, un tema que acapar al pensamiento maya hasta un extremo sin paralelo en la
historia de la humanidad. En escenario tal no haba lugar para los registros persona-
les, ya que junto a la enormidad del tiempo el hombre y sus hazaas se reducen hasta
la insignificancia. Aadir detalles sobre la guerra o la paz, sobre el matrimonio o sobre
el compromiso marital, a la solemne nmina de los periodos del tiempo es como si el
turista fuera a grabar sus iniciales en el David de Donatello. Las estelas y otros monu-
mentos proclamaban las horas pasadas; estaban dedicadas a sealar el paso del
tiempo, esto es, su llegada al lub mayor del katun, o esos altos al lado del camino que
son los medios y cuartos katunes. Las ciudades que contaban con un culto muy desa-
rrollado a las estelas eregan un monumento cada cuarto katun; las ciudades con
menos inclinaciones religiosas o menos ricas dedicaban un monumento cada katun
(Thompson, 1950:155).

Entre 1958 y 1960 se publicaron tres artculos que destrozaron por comple-
to esta idea. El primero fue el artculo de Berlin sobre los glifos-emblema,
en el que sostena que en las inscripciones haba referencias a los sitios
mayas (Berlin, 1958). Al ao siguiente, Berlin sostuvo que en el sarcfago
de Palenque estaban inscritos los glifos gentilicios de personajes histricos
(Berlin, 1959). Estos dos brillantes artculos demostraron que los temas
mundanos como los nombres de personas y lugares estaban consignados
en las inscripciones mayas.
El artculo que al ao siguiente public Tatiana Proskouriakoff despej
toda duda (Proskouriakoff, 1960). El estudio de Proskouriakoff era un an-
lisis amplio de las inscripciones en Piedras Negras, en el que demostr que
haba un modelo histrico en los grupos de estelas que estaban en el fren-
te de varias de las estructuras del sitio. En cada una de las "series" de
estelas, el lapso entre las primeras y las ltimas fechas se aproximaba
bastante al lapso de vida de un hombre. Proskouriakoff tambin demostr
que patrones semejantes se daban en las inscripciones de muchos otros
sitios del Clsico maya. Adems, ella demostr que dos glifos seguan
consistentemente a las fechas de importancia en varios sitios. La "flecha
inicial", o la fecha ms antigua en cada serie, iba seguida por el glifo "rana
virada" (figura 2-2a), y que a una fecha importante a la mitad de la serie la
segua el glifo del "dolor de muelas" (figura 2-2c). Estos glifos funcionaban
con verbos, deca Proskouriakoff, y lo ms probable es que se refirieran al
nacimiento y a la inauguracin como gobernante, respectivamente, de las
personas que eran los temas de cada serie de monumentos.
El argumento de Proskouriakoff revolucion los estudios mayas. Para
mayor gloria suya, varios estudiosos como Thompson que haban pasa-
do la mayor parte de su carrera tratando de desaprobar el contenido hist-
rico en las inscripciones, adoptaron de inmediato su idea.
Puede decirse que, en ms de un sentido, la investigacin jeroglfica
maya desde 1960 no es ms que un refinamiento del mtodo de Proskou-
riakoff. En los ltimos treinta aos se han descifrado muchas cosas, pero
todas ellas han dependido y se han apoyado en los excelentes cimientos
de Proskouriakoff y Berlin.
El otro asunto importante que tiene que ver con la escritura maya es el
asunto de la naturaleza del escrito. Algunos de los primeros estudiosos,
como Cyrus Thomas (1892, 1893), sostenan que exista un componente
"fontico" en el escrito, aunque los estudiosos como Eduard Seler (1892,
1893) mantenan que la escritura maya era de naturaleza exclusivamente
logogrfica, y que en ella no estaban presentes signos que representaran
un valor sonoro nada ms, sin un significado. Este debate concluy con la
victoria de las ideas de Seler.
El asunto de la fontica lo revivi brevemente Benjamin Whorf en los
aos treinta y cuarenta (1933, 1935, 1942). Thompson se opuso con fuerza
a las ideas de Whorf (Thompson, 1950: 311-313), y la fontica muri por
segunda vez. En los aos cincuenta se volvi a revivir este asunto, esta
vez por un acadmico sovitico, Yuri Knorozov (1952, 1955, 1958, 1958a,
1963, 1967). Thompson se le opuso con vehemencia (Thompson, 1953,
1959), pero apoyado por David Kelley (1962b, 1976: 165-185), y aunque
sus primeros trabajos adolecan de muchos errores en los detalles, el m-
todo general de Knorozov era correcto. Hoy en da casi todos los estudio-
sos de las escritura maya aceptan el principio del contenido fontico en las
inscripciones (vase, por ejemplo, Justeson y Campbell eds., 1984).

Estado actual del conocimiento de la escritura maya

En la actualidad nos encontramos en una etapa en la que es posible enten-

der una gran proporcin de textos del Clsico maya. Acaso slo podemos
"leer" 40 por ciento de las inscripciones en la antigua lengua o lenguas
maya, pero nuestra comprensin de lo que se dice en los textos supera el
70 por ciento. Estos avances se realizaron trabajando dentro del marco del
"acercamiento histrico" de Proskouriakoff: uno por uno, cada vez son ms
los glifos cuyo significado entendemos, aunque no se lean.
En otros frentes tambin se han visto avances. La investigacin fonti-
ca llev a un gran nmero de lecturas nuevas, en parte porque muchos
logogramas en la escritura maya van acompaados de complementos fo-
nticos que dan pistas para su lectura. Estas pistas, combinadas con el
conocimiento del rango general de significado del glifo, derivadas del "acer-
camiento histrico", han bastado para generar una lectura segura.
El tema de los textos monumentales es poderosamente histrico en su
naturaleza. Las inscripciones documentan las hazaas de los gobernantes
y de sus familias. Con frecuencia, los gobernantes se remontaban a sus
ancestros ilustres y vinculaban sus propios actos a otros semejantes en
tiempos anteriores. En estas referencias pretritas, para aumentar el signi-
ficado del vnculo usaban a menudo intervalos astronmicos y/o numricos
entre las fechas. Estas acciones, desde luego, servan para reforzar las
pretensiones de legitimidad de los gobernantes y las integraban a la dinas-
ta de sus ancestros nobles.
En el siguiente esbozo del estado actual del campo de la epigrafa maya,
me concentrar en los descubrimientos segn afectaron nuestro conoci-
miento de Yaxchiln.
Antes de 1910 ya se haban trabajado muchos de los elementos "bsi-
cos": la comprensin de los nmeros, el nombre de los das, el nombre de
los meses y las fechas de la Cuenta Larga y de las Series Iniciales. Sin
embargo, en las dcadas siguientes se alcanzaron numerosos refinamien-
tos que aumentaron nuestro conocimiento de los numerales de variante de
cabeza y varios glifos para sealar el final de un periodo y un aniversario.
Thompson fue el lder indiscutible en este campo, y en lugar de citar todos
los ensayos, suyos y de otros, que favorecieron nuestra comprensin de
las fechas mayas, remitir al lector al libro que public Thompson en 1950,
en el cual se incluye casi todo (Thompson, 1950). Para nuestra compren-
sin de los textos de Yaxchiln, los artculos ms importantes son el descu-
brimiento de las series del Glifo G que realiz Thompson (Thompson, 1929),
y su descubrimiento de los ciclos de 819 das (Thompson, 1943; vase
tambin Berlin y Kelley, 1961), as como el desciframiento de las Series
Lunares, acompaados de las fechas de las Series Iniciales (Morley, 1916;
Teeple, 1930: 48; Thompson, 1936; Andrews, 1934, 1938, 1951).

Verbos

Los glifos que expresan alguna accin se reconocieron en los cdices ya

desde el siglo pasado, todos ellos sacados de los cdices. Knorozov (1958:
471) identific un glifo en los cdices para "capturar", y lo ley chukah, "fue
capturado" (figura 2-4). Proskouriakoff (1960: 470) identific este glifo en
los monumentos, en donde "se le asocia constantemente con escenas de
captura, presos y retratos de hombres armados" (Proskouriakoff, 1963: 150).
Tambin en 1960, Proskouriakoff seal un "glifo de accin" (figura 2-4c)
que pareca hacer referencia a un rito ceremonial en Yaxchiln; ms ade-
lante ella demostr que se le asocia de un modo ms especfico al auto-
sangrado (Proskouriakoff, 1960: 470, 1973). Proskouriakoff identific un
tercer glifo de accin (figura 2-4d) al cual identific como "desangrar", des-
pus de que Thomas Barthel identific glifos semejantes en los cdices
(Barthel, 1955, nota 95; Proskouriakoff, 1960: 470). Adems de estos des-
cubrimientos, Proskouriakoff identific los glifos para los acontecimientos
ms importantes en la vida de un gobernante: nacimiento, ascensin y
muerte.
En la actualidad se han identificado muchos verbos, los cuales caen en
distintas categoras: indicadores de tiempo, acontecimientos dinsticos im-
portantes, otros hechos relacionados especialmente con la guerra y el
ritual, y una cuarta categora en la que estn los verbos cuyo significado
an se ignora (figuras 2-1, 2-2, 2-4).
Entre los indicadores de tiempo est el glifo del "asentamiento del tun"
varios glifos de "completamiento (de los periodos temporales)", el glifo hotun
y los glifos que indican la "mitad del periodo"; todos estos glifos sealan el
final de varios periodos temporales en el calendario maya (figura 2-1). En
sus investigaciones, Thompson abord ampliamente todos estos glifos
(Thompson, 1950: 181-197).
En una serie de lcidos desciframientos, Proskouriakoff determin los
verbos correspondientes al nacimiento, la ascensin en su variante "dolor
de muelas"y la muerte (Proskouriakoff, 1960:460, 1963:163; Proskouria-
koff llam a los dos primeros eventos "inicial" e "inaugural", respectivamen-
te. Vase la figura 2-2a, c, g de este trabajo). Proskouriakoff abord tam-
bin el glifo "sedente" que en ocasiones se usa en los acontecimientos
inaugurales; Berlin (1968) demostr que ste era otro glifo para el ascenso
(figura 2-2d). Desde entonces se han identificado otros dos glifos com-
puestos en las inscripciones de Palenque; ambos se dan tambin en Yax-
chiln (Mathews y Schele, 1974; figura 2-2e y f, de este trabajo).
Aparte de estos glifos, Lounsbury descubri una extraa variante para
el nacimiento en los textos de Palenque (Lounsbury, 1980: 109-115; figura
2-2b), y otra para la muerte (Lounsbury, 1974a; figura 2-2h). Yo propuse
que un glifo que se hall en Dos Pilas y Piedras Negras debe leerse mukah,
"fue sepultado" (Mathews, 1977; figura 2-2i).
Los glifos "dolor de muelas" y "sedente" referidos al ascenso, y tambin
a las expresiones de aniversario, combinan con un glifo que Proskouriakoff
llam la "Agrupacin de afijos" (Affix Cluster) (1960: 469). John Justeson y
yo sostenemos que estos compuestos hacen referencia al ascenso a pues-
tos particulares. El elemento central en la agrupacin de afijos es por lo
comn el ahaw, pero otros cargos, incluyendo el cargo menor de kahal,
tambin estn incluidos en estos conjuntos (Mathews y Justeson, 1984;
figura 2-3 en este trabajo).
Entre los otros verbos estn los glifos que se relacionan con la guerra y
jos glifos para los distintos ritos que realizaba la lite maya. El glifo chukah,
esto es, el glifo para "fue capturado", ya se discuti (figura 2-4a). Al parecer
hay otro glifo que hace referencia a una guerra declarada (Riese, 1984a;
Lounsbury, 1982; figura 2-4b en este trabajo). Yo le llam a este glifo "estre-
lla de guerra", y lo abordo ms adelante.
Ya se han identificado otros glifos para referirse al sacrificio. Menciona-
mos uno (figura 2-4d); Proskouriakoff lo identific como verbo para desan-
gramiento por primera vez (1960: 470). El verbo de la "mano que sostiene
un pez" (figura 2-4c) Proskouriakoff la asoci por primera vez a los ritos en
recuerdo de los muertos; ms tarde ella sostuvo que el glifo se asoci al
desangramiento (Proskouriakoff, 1973).
 Otra expresin verbal comn que se asocia a Yaxchiln incluye al glifo
"casa" (figura 2-4e). Schele (comunicacin personal, 1982) sostiene que
este glifo podra relacionarse a la dedicacin de los templos, y considero
que est en lo cierto.
Una expresin glfica comn en Yaxchiln consiste en una forma verbal
general, que va seguida de otro glifo que tiene una correspondencia de uno
a uno con el objeto que sostiene en la mano la escena siguiente. En el
ejemplo que muestra la figura 2-4f, el elemento verbal es ahaw el que
sostiene la mano. En este caso ahaw, el "seor" en el texto glfico corres-
ponde al cetro del maniqu, smbolo de autoridad, el cual est en la mano
del gobernante retratado en la escena siguiente. Linda Schele llam a es-
tas expresiones construcciones de los "verbos auxiliares", y ha escrito abun-
dantemente sobre el tema (Schele, 1982: 57-69; vase tambin Justeson y
Norman, 1983; Josserand, Schele y Hopkins, 1985).
En la discusin anterior, y en las figuras 2-1, 2-2 y 2-4, etiquet como
sustantivos los verbos "nacimiento", "ascenso", "desangrar", por ejemplo.
Sin embargo, es claro que estos glifos funcionan como verbos, ya que casi
invariablemente los Signos Principales verbales estn acompaados de
los patrones de sufijos y pudo determinar la lectura y el significado de mu-
chos de ellos (Schele, 1982). La mayora de los verbos en las inscripciones
del Clsico maya se consignaron en la forma del pretrito.

Nombres y ttulos

Los nombres personales de los gobernantes y de otros individuos del Cl-

sico maya se han identificado por lo comn a travs de un mtodo muy
simple: el nombre personal es el del elemento del nombre de la frase que
aparece consistentemente en todas las referencias que se hacen a ese
individuo. En la mayora de los casos, esta es una regla clara; sin embargo,
como veremos en el caso del Escudo-Jaguar II de Yaxchiln, hay algunos
individuos para quienes la identificacin del nombre personal es de algn
modo confusa.
Los gobernantes del Clsico maya incluan invariablemente una gran
cantidad de ttulos en sus frases gentilicias. En estos ttulos compuestos
hay cuatro componentes importantes: ttulos katun, ttulos relacionados con
la guerra, glifos-emblema y frases de parentesco.
Otro de los grandes descubrimientos de Proskouriakoff fue que un glifo
al que se le conoca como "ben-ich katun" era un glifo titular que sealaba
la edad del individuo en cuestin (Proskouriakoff, 1963: 153). Estos ttulos
llevan un nmero como prefijo, y en la mayora de los casos se puede
mostrar que corresponden a la edad actual del individuo en katun, en el
momento del evento tratado. Algunas anotaciones en "ben-ich katun" re-
gistran un nmero ms alto del que debe esperarse: stos se explican como
registros posteriores del evento que dan el katun actual del individuo en el
momento de realizar el labrado, lo cual se discutir con ms detenimiento
en el captulo dedicado a Escudo-Jaguar I.
Proskouriakoff identific como un ttulo al glifo "ben-ich katun"; Lounsbury
(1973) mostr que el sufijo ben-ich se lea probablemente como ahpo o
alguna forma cognada incluyendo a ahaw. Yo creo que los esquemas para
colocar sufijos y realizar sustituciones que tengan que ver con el sufijo ben-
ich indican que se leyeron invariablemente como ahaw, "seor", y que este
ttulo era para leerse despus del glifo al que calificaba. La figura 2-5 mues-
tra varias formas de los ttulos de "katunes numerados", que es como yo
prefiero llamarlos. Adems de ahaw (figura 2-5a-g), el compuesto poda
concluir con otros ttulos: batab (figura 2-5i), y el llamado ttulo muluk-ahaw
(figura 2-5j). Adems, los nobles de un estatus menor al ahaw incluan en
su frases gentilicias ttulos de katunes numerados. Estos individuos, del
rango kahal, se llamaban a s mismos "(#) katun kahals" (figura 2-5k).
Proskouriakoff aisl por primera vez los ttulos vinculados con la guerra
(1963: 152). Ella seal que los nombres de algunos individuos en cautive-
rio estaban incluidos en las clusulas nominales de los gobernantes de
Yaxchiln, precedidos invariablemente por un glifo con la cabeza de una
serpiente como su Signo Principal. Proskouriakoff llam a estos compues-
tos "captor de..."; en algunos casos, los individuos capturados llamados de
este modo se podan ver en otros monumentos en el acto de ser atrapados.
Proskouriakoff da un ejemplo de esto con el Dintel 8 de Yaxchiln (figura 2-
21), en la cual el gobernante Pjaro-Jaguar IV aparece en el momento de
capturar a un individuo de nombre "Crneo Enjoyado". En textos posterio-
res, el "captor de Crneo Enjoyado" est incluido entre los ttulos de Pja-
ro-Jaguar IV, dentro de su nombre gentilicio. John Justeson (comunicacin
personal, 1980; vase tambin Houston, 1984) propuso para el primer glifo
la lectura de "prisionero", kan; el ttulo en su conjunto se lee "el prisionero
de l, tal-y-tal", por ejemplo: "tal-y-tal [es] su prisionero", seguido por el
nombre de su captor. Tales expresiones son comunes en Yaxchiln; se
muestran en la figura 2-6a-j.
Otro trmino para cautivo o prisionero es bak, y u-bak seguido del nom-
bre del captor es una expresin comn en Yaxchiln (figura 2-6k). Bak tam-
bin est incorporado en otro ttulo, en el cual precedido por un nmero.
David Stuart sostiene que estos glifos consignan cuntos cautivos tom el
individuo en la guerra (Stuart, 1985). Este ttulo se da por lo menos en tres
clusulas nominales de Yaxchiln (figura 2-6l-n).
Otra categora de ttulos, etiquetada "ttulos direccionales", se da en las
clusulas nominales de los reyes en Yaxchiln (figura 2-7a, b). En Yaxchi-
ln, la direccin en cuestin es invariablemente "occidente". Se desconoce
el significado preciso de estos ttulos. Otros ttulos comunes en Yaxchiln
incluyen el de bakab, el cual Kelley fue el primero en identificar como un
ttulo (1962b: 308, 1976: 185; figura 2-7c en este trabajo).

El glifo-emblema de Yaxchiln

Los glifos-emblema se discuten ms detalladamente en el captulo sobre la

forma de gobierno de Yaxchiln. Estos glifos-emblema funcionan como t-
tulos de nobleza, ya que ellos aparecen siempre en las clusulas nomina-
les de los gobernantes. Yaxchiln es notable por la presencia de dos glifos-
emblema en sus inscripciones. A uno de los emblemas se le llama el del
"punto" (su Signo Principal es T511); el otro es el del "cielo dividido" (T562).
Estos glifos aparecen con frecuencia pareados, pero pueden aparecer ais-
lados. Hay pocos patrones claros de su uso (cuadro 2-1); el nico patrn
evidente para m se encuentra en las referencias que en otros lugares se
hace a Yaxchiln: los sitios ajenos usan invariablemente el glifo-emblema
del "cielo dividido". Algunos ejemplos del emblema del "punto" parecen te-
ner un pequeo rabo por debajo del "punto". Me pregunto si no ser sta
una indicacin de que el "punto" es en efecto una variante del signo de
"tierra", kab para ser pareado con "cielo" como el otro emblema. De ser
as, entonces el antiguo nombre de Yaxchiln ya que as creo que funcio-
nan los glifos-emblema acaso sea una metfora que involucra a los pares
de oposicin tierra y cielo.
Expresiones de parentesco

En muchas inscripciones, largas clusulas nominales acaban con la men-

cin de dos personas ms. En todos los casos en los que sobrevive la
informacin suficiente, estas dos personas son un hombre y una mujer, y
son una generacin mayor que el sujeto principal del pasaje en la mayora
de los casos el hombre de la ltima pareja era el gobernante anterior del
sitio. Schele, Lounsbury y yo (1977) sostuvimos que stos eran registros
de parentesco, y que el ltimo par de nombres son los de los padres del
sujeto principal. Hay varias docenas de registros de parentesco en los tex-
tos del Clsico maya, siete de ellos de Yaxchiln (figura 2-8). En todos los
casos, el padre fue el gobernante anterior del sitio.

Conclusin

Con este resumen de algunas de las principales categoras de los glifos

mayas a manera de introduccin, ahora quisiera iniciar el anlisis de las
inscripciones de Yaxchiln, a partir de sus ms remotos registros.
3. Los primeros gobernantes de Yaxchiln

El monumento ms antiguo que se conoce es la Estela 27, la cual se re-

monta al 9.4.0.0.0. La sigue de cerca la Estela 14, que en la Serie Inicial
tiene fecha de 9.4.8.8.15. Sin embargo, tenemos noticia de tiempos an
ms remotos en Yaxchiln segn lo indican varios dinteles que, en efecto,
ofrecen una lista de los reyes del sitio. Estos dinteles estn en las estructu-
ras 12 y 22.

Los dinteles de las estructuras 12 y 22

Los viejos dinteles de las estructuras 12 y 22 en Yaxchiln demostraron

desde hace mucho tiempo que son los ms enigmticos del lugar, sobre
todo por el lapso de las fechas con el cual se debe establecer el lugar de
los dinteles en el tiempo. Se les conoce desde los primeros tiempos de la
"historia moderna" de Yaxchiln: Maudslay (1889-1902, vol. 2 del texto: 44)
descubri los dinteles 35 y 37 en 1882; Maler (1903: 133-134, 148-150)
hall los dinteles 34, 36 y 18, 19, 20, 21 y 22 una dcada despus. Otros
dinteles (los dinteles 47, 48 y 49) fueron descubiertos por la decimocuarta
Expedicin Centroamericana de la Carnegie Institution de Washington en
1931 (Morley, 1937-1938, vol. 2: 368, 372, 376); y en 1983 Roberto Garca
Moll encontr otro dintel al que se le design como Dintel 11.
Morley (1937-1938, vol. 2: 365-392, 532-536) realiz un amplio anlisis
de estos primeros dinteles, concentrndose principalmente en las fechas.
En su estudio sobre las inscripciones de Yaxchiln, Proskouriakoff (1964:
182-185) especul brevemente sobre los dinteles, pero su nfasis central
fue la discusin de los reinados de Escudo-Jaguar I y Pjaro-Jaguar IV,
que se remontaban a los grandes por ejemplo, posteriores periodos de
la escultura de Yaxchiln. David Kelley (1976: 226, 259-261, figuras 92, 93)
tambin ha realizado importantes contribuciones para comprender estos
monumentos.
Aunque los dinteles de la estructura 12 son antiguos en su estilo, y la
fecha en la Serie Inicial 9.4.11.8.16 est consignada en los dinteles 48/47,
se acepta generalmente que la estructura 12 es relativamente posterior;
por ejemplo, que se reutilizaron los dinteles (vase Satterthwaite, citado en
Morley, 1937-1938, vol. 2: 366). Proskouriakoff (1964: 182) sostiene que la
estructura 22 la construy Pjaro-Jaguar IV, quien incorpor algunos dinte-
les muy antiguos 18, 19, 20 y 22 con otro labrado durante su propio
reinado sobre todo el Dintel 21, el cual celebra una fecha nueve das des-
pus del ascenso de Pjaro-Jaguar IV, pero la cual tambin recuerda una
fecha de unos 297 aos antes. Los dinteles 20 y 22 tienen el mismo estilo
que los ocho dinteles de la estructura 12, y es posible que todo el conjunto
fuera labrado por la misma mano. La fecha 9.4.11.8.16 de los dinteles 48/
47 quiz se acerque bastante a la poca en la que se labraron todos stos.
El estilo, contenido y forma del labrado de todos los dinteles ms anti-
guos en las estructuras 12 y 22 indican que probablemente estuvieran or-
ganizados en cuatro conjuntos: uno que inclua a los dinteles 11, 49, 37 y
35; el segundo que empieza con la fecha en la Serie Inicial de los dinteles
48/47; el tercero que comienza con la fecha en la Serie Inicial del Dintel 20;
y el cuarto conjunto que abarca a los cortados dinteles 18 y 19.
Adems hay un dintel figurativo (Dintel 36) que pertenece a uno de los
tres primeros conjuntos. El Dintel 34, que acaba con un glifo-emblema hoy
roto, casi es seguro que sigue los textos de los dinteles 48/47. El Dintel 22
est muy cerca del 47 en cuanto a su tema, como lo demostr Morley (1937-
1938, vol. 2: 391-392), y parece pertenecer a otro conjunto: acaso conclu-
ya el conjunto que iniciaba el Dintel 20. Todos estos dinteles se pueden ver
en las figuras que van de la 3-1 a la 3-12.

Una antigua lista de reyes de Yaxchiln

Varios estudiosos (por ejemplo, Morley, 1937-1938, vol. 2: 382-383; Pros-

kouriakoff, 1964: 184; Kelley, 1976: 259-261, figura 93) han comentado la
homogeneidad de los dinteles 49, 37 y 35, los cuales contienen una larga
serie de pasajes paralelos. El Dintel 11, recin descubierto, es claramente
el primer dintel de la serie.
En el desglose que realic del texto de estos cuatro dinteles (figura 3-
13) se puede apreciar con claridad el asombroso paralelismo en la estruc-
tura de la clusula. Sin contar las dos fechas de la Rueda Calendrica, lo
que podramos llamar "clusula principal" empieza en cada caso con un
glifo que tiene un coeficiente numeral. Sin excepcin, ste va seguido por
el glifo T168: 700. Linda Schele y yo identificamos este mismo glifo en
Palenque, en donde su funcin es como un compuesto para referirse al
ascenso (Mathews y Schele, 1974: 67, 69). Es posible que en los textos de
Yaxchiln el glifo tambin funcione como una referencia al ascenso en
especial porque en todos los casos va seguido por el nombre de alguien.
Los glifos nominales a su vez van seguidos por antiguas variantes del glifo-
emblema de Yaxchiln. Despus viene el glifo (T78: 514) que sirve para
introducir varias subclusulas, las cuales contiene uno o dos nombres adi-
 cionales. En siete de catorce casos, el nombre final termina con un glifo-
emblema extranjero.
En total, los dinteles 11, 49, 37 y 35 consignan 35 nombres, diez de los
cuales van seguidos por el glifo-emblema de Yaxchiln y siete por glifos-
emblema de fuera. Al analizar estos nombres y buscar referencias en otros
lugares podemos situar mejor las dos fechas de la Rueda Calendrica en
los dinteles 37 y 35 en la Cuenta Larga, y as obtener una imagen ms
clara de la antigua historia dinstica de Yaxchilln.
Como dijimos antes, el primer glifo en cada pasaje de estos dinteles
cuenta con un prefijo numrico; la nica excepcin es el primero de todos
los glifos (A1 del Dintel 11), en donde T4 es el prefijo. Linda Schele (1980:
81) interpret este signo como na, "primero", y yo estoy de acuerdo. En
pasajes posteriores el sufijo de este glifo inicial es 2 (Dintel 11, B6), 3 (C3),
4 (D7), 5 (A3 del Dintel 49), 6 (A7), 7 (C4), 8 (A1 del Dintel 37), 9 (A7) y 10
(Dintel 35, A1). Por lo tanto hay un patrn constante de un prefijo numrico,
que en cada caso aumenta en uno la relacin anterior. El otro prefijo de
estos glifos iniciales es T3, el prefijo u. El orden de los signos entre u y el
prefijo numrico no es constante: en siete casos el orden es u-nmero, en
dos casos es nmero-u, y en un solo caso (M3 del Dintel 49) el glifo est
roto. En los idiomas mayas u (o sus cognados) antes de un nmero altera
el nmero del cardinal al ordinal. Yo pienso que esto es deliberado, y que
los prefijos dobles deben leerse "primero", "segundo", y as sucesivamente.
El Signo Principal del glifo en discusin es T676 el sufijo T178 la muy
probablemente sea un complemento fontico. El signo es muy similar en
su forma al T573, y aunque los dos signos tienen patrones de sustitucin
diferentes, yo creo que estn relacionados, Thompson (1950: 161-162)
sugiri leer hel en lugar de T573, con el significado de "cambio, sucesor", y
todos los varios glifos hel los discuti ampliamente Berthold Riese (1984).
Aunque yo no apoyo necesariamente la lectura hel, yo creo que era correc-
ta la interpretacin original de Thompson, y que la mejor interpretacin de
T676 tambin es "sucesin, cambio".
Si estas interpretaciones son correctas, entonces el primer glifo en cada
uno de estos pasajes de los dinteles 11/49/37/35 es "el primer cambio o
sucesin", etctera.
Lneas atrs sostuve que el segundo glifo es un compuesto para referir-
se al ascenso, probablemente algo como "l se convirti en ahaw". Por
tanto parece que aqu tenemos una lista de los sucesivos ascensos de los
reyes de Yaxchiln, desde el primero hasta el dcimo. Las clusulas nomi-
nales de los gobernantes estn en el cuadro 3-1, en donde tambin list a
los "extranjeros" que se mencionan en los pasajes de gobernantes de Yax-
chiln. Los nombres que se dan en el cuadro 3-1 son sobrenombres; no se
pretende que sea la traduccin de los nombres. En este mismo cuadro
inclu la entidad poltica de los extranjeros segn lo indica su glifo-emble-
m a , cuando se saba cul era.
A partir del gobernante 8 aparecen dos nombres despus del nombre
del gobernante de Yaxchiln, y los dos nombres extranjeros estn separa-
dos por el glifo T126.168: 518. Este glifo es un ttulo llamado muluk-
ahaw, con un prefijo prenominal. ste se ha sealado en otros sitios, entre
los nombres personales, en donde especifica la relacin entre un noble y
su seor (Houston y Mathews, 1985: 17, 27, figura 12). John Justeson (co-
municacin personal, 1984) sugiri leer ih-ahaw, "su seor", en glifos simi-
lares, y esto concuerda perfectamente. En otras palabras, el primer nom-
bre es el nombre del noble, que es un ahaw del gobernante extranjero.
Estas referencias parece que son a las visitas realizadas a Yaxchiln por
extranjeros en la poca del ascenso del gobernante de Yaxchiln. Slo se
menciona a un extranjero en cada una de los primeros siete ascensos,
pero despus el gobernante extranjero envi a un representante con estatus
ahaw. Este patrn de visitas reales tambin se ha documentado en otros
sitios (Schele y Mathews, 1987).
Con todos los nombres registrados en estos antiguos dinteles de
Yaxchiln, es posible obtener una idea de los periodos de tiempo aproxi-
mados de los primeros reinados de Yaxchiln, ya que contamos con otras
referencias a algunos de los primeros gobernantes de Yaxchiln, y a los
extranjeros tambin se les conoce, en varios casos, a partir de los monu-
mentos en sus "sitios nativos". Ahora me gustara revisar estas referencias
para llegar a un marco cronolgico de la primera secuencia dinstica de
Yaxchiln.
Sin embargo, antes discutir las dos fechas en Rueda Calendrica que
aparecen en los dinteles 11/49/37/35. Son 1 Cauac 7 Yaxkin (Dintel 37,
C6), y 1 Cimi 14 Muan (Dintel 35, C3-D4). Como slo estn en la forma de
la Rueda Calendrica, para estas fechas existen varias posiciones posi-
bles en la Cuenta Larga durante el periodo Clsico:

stas son las posibilidades tericas, y dejar para ms adelante el intento

de reducirlas.
Adems de la Escalera Jeroglfica 1 de Yaxchiln la cual abordar
despus, no han sobrevivido en otra parte referencias a los primeros seis
gobernantes o a sus contemporneos. No obstante, el sptimo gobernan-
te, Luna-Crneo, tambin se menciona en el Dintel 21, en B8 (figura 3-20),
que tiene fecha en la Serie Inicial de 9.0.19.2.4. Como se dijo antes, el
Dintel 21 lo mand hacer un gobernante posterior, Pjaro-Jaguar IV, poco
despus de su ascenso, para que fuera la pieza central de la estructura 22,
la cual incorpor los anteriores dinteles 18, 19, 20 y 22. En otras palabras,
Pjaro-Jaguar IV atenda especialmente a pocas y gobernantes mucho
ms antiguos a fin de legitimizar su propio reinado. La fecha contempor-
nea de Luna-Crneo fue presumiblemente 9.0.19.2.4, de su reinado. El
glifo u-7-hel en C1 del Dintel 21 confirma que l es en efecto el sptimo
gobernante de Yaxchiln, Luna-Crneo, a quien se menciona.
Los gobernantes sptimo y octavo se referan en los dinteles 49 y 37 a
un "Caparazn de Tortuga" de Piedras Negras. Aunque este nombre es
muy comn en Piedras Negras, no hay fechas de Piedras Negras tan tem-
pranas como 9.0.19.2.4, de modo que al parecer no sobrevivi ninguna
referencia a este Caparazn de Tortuga.
En el caso del octavo gobernante de Yaxchiln no sobrevivieron refe-
rencias fechadas, pero para el noveno gobernante (Ojo Anudado-Jaguar)
tenemos muchsimos datos (figura 3-22). Uno de los registros de Ojo Anu-
dado-Jaguar est en el Escaln I de la Escalera Jeroglfica 3, en donde se
dice que captur a "Pedernal-Murcilago, ahaw de Lacanh", en fecha 4
Men 3 Mac. Esta fecha se vincula a otras fechas en el escaln fechas que
son posteriores al reinado de Escudo-Jaguar I. En tanto que conocemos
 las fechas de la vida de Escudo-Jaguar I, podemos limitar estas fechas a
slo dos posiciones en la Cuenta Larga, podemos fijar la fecha 4 Men 3
Mac, ya sea a 9.3.18.1.15 o bien a 9.6.10.14.15. Ojo Anudado-Jaguar tam-
bin est presente en un antiguo monumento en Piedras Negras, el Dintel
12, fechado en la Serie Inicial en 9.3.19.12.12 y con tres fechas adicionales
que se remontan hasta 9.4.3.0.1. Ojo Anudado-Jaguar est mencionado y
retratado como la figura arrodillada central en el Dintel 12, frente al gober-
nante de Piedras Negras, de pie. En apariencia ste es otro caso de, una
visita real, esta vez del gobernante de Yaxchiln Ojo Anudado-Jaguar a
Piedras Negras. La fecha en la Serie Inicial del Dintel 12 de Piedras Negras
es apenas de un ao y medio despus de la ms antigua de las dos posi-
ciones posibles en la Cuenta Larga para la fecha 4 Men 3 Mac, lo cual en
mi opinin fortalece su postura.
A los dos visitantes de Ojo Anudado-Jaguar tambin se les conoce de
otras inscripciones. A Cara de Pez de Bonampak se le conoce de dos mo-
numentos saqueados que lo mencionan en fechas que abarcan de
9.3.0.0.0 a 9.4.6.14.9. Crneo-Garra de Jaguar de Tikal gobern ese sitio
de 9.2.13.0.0 hasta cuando menos 9.3.0.0.0.
Las estelas 27 (9.4.0.0.0) y 14 (9.4.8.8.15) de Yaxchiln datan de este
periodo (figuras 3-24 y 3-25). Por desgracia, no se conserva el nombre del
gobernante en la Estela 27. En la Estela 14 se conserv parcialmente el
nombre del gobernante: ste consiste en una cabeza de jaguar con espa-
cio en la parte superior para un nudo, aunque hay que reconocer que no
est el lazo de tela que baja de l y pasa a travs del ojo.
El dcimo gobernante de Yaxchiln se llama igual que el sexto, Mahk'ina-
Crneo, lo cual provoca problemas potenciales para la identificacin. En
los dinteles 48/47, por ejemplo, se registra el ascenso de un Mahk'ina-
Crneo, pero se trata de Mahk'ina-Crneo I o II? La fecha en la Serie
Inicial de los dinteles 48/47 es 9.4.11.8.16 2 Cib 19 Pax. El evento del as-
censo est consignado en el A3-B4 del Dintel 47, con una variante del glifo
"sedente" para el ascenso ms el Grupo de Afijos; se menciona a Mahk'ina-
Crneo en C6-C7, seguido de una variante del glifo-emblema de Yaxchiln
(D7-C8). Cuando revisamos las fechas asociadas a los primeros gober-
nantes de Yaxchiln y a sus contemporneos extranjeros, hallamos que las
fechas son constantes, desde el principio de Baktun 9 para el sptimo go-
bernante hasta el final del primer cuarto de Baktun 9 para el noveno. Esto
indica que el acontecimiento del ascenso en el Dintel 48/47 tiene que ver
con el dcimo gobernante, Mahk'ina-Crneo II, ya que a Mahk'ina -Crneo
I le dio fecha anterior a 9.0.19.2.4.
Uno de los visitantes de Mahk'ina-Crneo II fue "Cauac-Mano-/x" del
Sitio Q. (El Sitio Q tiene un glifo-emblema cuyo Signo Principal es la cabe-
za de una serpiente; el sitio probablemente sea El Per.) A este personaje
se le nombra tambin en la Estela Naranjo 25 (B9-A10), de nuevo seguido
por el glifo-emblema, en fecha 9.5.12.0.4.
 En el cuadro 3-2 se revisan las fechas asociadas a todos estos indivi-
duos, tanto los gobernantes de Yaxchiln como sus visitantes extranjeros.
Si eliminamos la posibilidad de 9.6.10.14.14 para la fecha en el Escaln I
de la Escalera Jeroglfica 3, entonces s todas las fechas son consistentes.
Parece, entonces, que contamos con un ancla slida para las fechas de los
primeros gobernantes de Yaxchiln listados en los dinteles 11/49/37/35.
Ahora ya podemos adscribir posiciones en la Cuenta Larga a las dos
fechas en la Rueda Calendrica de los dinteles 37 y 35. La fecha 1 Cauac
7 Yaxkin se asocia al noveno gobernante: es casi seguro que la posicin en
la Cuenta Larga sea 9.3.13.12.9. La segunda fecha, 1 Cimi 14 Muan, se
asocia con el dcimo gobernante, y probablemente sea 9.5.2.10.6.

Los primeros pasajes de la Escalera Jeroglfica 1

de Yaxchiln

La inscripcin en la Escalera Jeroglfica 1 es la ms larga de Yaxchiln

(figura 3-26), pero por desgracia se encuentra muy deteriorada. Es claro
que la escalera fue encargada por el ltimo gobernante Pjaro-Jaguar IV,
al parecer en 9.16.10.0.0. Sin embargo, David Stuart seal (comunicacin
personal, 1984) que la primera mitad de la inscripcin tiene que ver con los
primeros gobernantes de Yaxchiln. Lo que mejor ilustra esto es el par de
pasajes que empiezan en el bloque 48 en el Escaln I (figura 3-16). El
primer pasaje comienza (48-49) con una fecha, claramente 2-14 Mol, y
muy probablemente 2 Cib 14 Mol. El acontecimiento es el "ascenso" (50-
51) de un "Pjaro-Jaguar, ahaw de Yaxchiln" (52-53). Luego viene un N-
mero de Distancia de 9 kins y 11-15 uinals (54-55), que avanza (56) a una
nueva fecha 4-16-19 Uo o Zip. La nica solucin posible de esta fecha es:

Se conoce a varios Pjaros-Jaguar de Yaxchiln. Ya vimos que los gober-

nantes tercero y octavo eran Pjaros-Jaguar, y hay un Pjaro-Jaguar II que
data de aproximadamente el 9.10.0.0.0, y Pjaro-Jaguar IV es de ms o
menos el 9.16.10.0.0. Nos enfrentamos por tanto con la pregunta de a cul
de los Pjaros-Jaguar se refiere la Escalera Jeroglfica 1. Podemos elimi-
nar los dos ltimos porque conocemos sus fechas de ascenso, y no son 2
Cib 14 Mol. Pero en la Escalera Jeroglfica 1 hay informacin adicional que
resuelve la pregunta ms all de cualquier duda. El acontecimiento de la
fecha 4 Chicchan 18 Uo (bloque 59) est deteriorado por el tiempo, pero
parece ser la misma de los glifos en A3 y C1 del Dintel 37, y C1 del Dintel
35. Despus de este evento en la Escalera Jeroglfica 1 hay tres glifos (60-
62), y son exactamente los mismos que los glifos C6-C7 del Dintel 11. Am-
bos hacen referencia a la visita de un extranjero real, "Luna Blanca-Murci-
lago", a Yaxchiln durante el reinado del tercer gobernante, Pjaro-Jaguar
I. En otras palabras, en la Escalera Jeroglfica 1 tenemos un par de pasajes
paralelos a los dos del Dintel 11, pero que ofrecen ms detalles: la fecha
del ascenso del gobernante de Yaxchiln, y la fecha de la visita real. Sabe-
mos que el sptimo gobernante estuvo en el poder hacia 9.0.19.2.4, as
que la fecha de ascenso del tercer gobernante debe ser algo anterior. La
fecha de 2 Cib 14 Mol que precede inmediatamente a 9.0.19.2.4 es
8.19.14.12.16. sta es una posibilidad, pero slo da 25 aos para 4+ reina-
dos, y yo creo que la posicin previa de 8.17.1.17.16 es por mucho la ms
probable en la Cuenta Larga para la fecha de ascenso del tercer gobernan-
te. De modo que los dos eventos en la Escalera Jeroglfica 1 se pueden
reconstruir as:
Esta frmula de "Fecha 1/ ascenso del gobernante de Yaxchiln/Nmero
de Distancia/Fecha 2/visita real de un extranjero" es una frmula que se
repite en la Escalera Jeroglfica 1. Aunque buena parte de la inscripcin
est en mal estado, sobrevive lo suficiente como para permitirnos desglosar
el texto en pasajes y para adscribir los distintos pasajes a reinados separa-
dos de Yaxchiln (cuadro 3-3).
Es una lstima que muchas de las fechas en la Escalera Jeroglfica 1
estn daadas, en especial cuando el texto registra las fechas de ascenso
de todos los primeros gobernantes de Yaxchiln. Sin embargo, es posible
reconstruir algunas de ellas.
Morley (1937-1938, vol. 2: 435) sostena que la mejor lectura de la fe-
cha inicial en la Escalera Jeroglfica 1 era o 7 Imix 14 Zotz', o bien 7 Kan 12
Zotz'. Es claro que el coeficiente del mes es 14, as que 7 Imix 14 Zotz'
parece ser por mucho el mejor candidato para esta fecha. El acontecimien-
to fue un ascenso, y debi ser el del primer gobernante. El glifo sedente y la
variante del Grupo de Afijos se pueden apreciar en los bloques 3-4, segui-
dos por el nombre del primer gobernante, hoy rotos por desgracia. El glifo
final en el primer pasaje es el glifo-emblema de Yaxchiln. La posicin en la
Cuenta Larga de esta fecha de ascenso debe ser obviamente anterior a
8.17.1.17.16, la fecha de ascenso que determinamos para el tercer gober-
nante. La fecha 8.16.2.9.1 7 Imix 14 Zotz' es la solucin ms probable, y es
la mejor eleccin, por lo tanto, para la fundacin oficial de la dinasta de
Yaxchiln.
 Es muy difcil reconstruir la primera secuencia dinstica de Yaxchiln
ms all de las fechas del primero y tercer gobernantes, ya que a muchas
de las fechas involucradas en la Rueda Calendrica les faltan uno o ms
componentes importantes, adems de que algunos desaparecieron por com-
pleto. No obstante, yo creo que vale la pena hacer el esfuerzo, ya que po-
demos llegar a un conjunto "muy probable" de fechas de ascenso cuando
menos para el cuarto, quinto y sptimo gobernantes, y as llenar algunos
de los mayores huecos en la primera secuencia dinstica de Yaxchiln.
Los bloques 68-69 del Escaln I de la Escalera Jeroglfica 1 consignan
casi con seguridad el ascenso del cuarto gobernante de Yaxchiln. La fe-
cha es 4 Lamat 11 ??? (68-69), seguida por una expresin para el ascenso
(70), el nombre del cuarto gobernante hoy apenas discernible en el blo-
que 71 y el glifo-emblema de Yaxchiln (72). El nombre del mes es el
nico componente de la fecha de la Rueda Calendrica que est en duda,
pero como su Signo Principal es T528, el mes tiene que ser o Ch'en, Yax,
Zac o Ceh.
La fecha del ascenso del Gobernante 5 de Yaxchiln tal vez est regis-
trada en los bloques 14-15 del Escaln II de la Escalera Jeroglfica 1. Una
vez ms, se pueden leer tres componentes de la fecha de la Rueda
Calendrica; en esta ocasin el que no est claro es el nombre del da. La
fecha es 10 ??? 11 Mol. Por el coeficiente del mes podemos inferir que el
nombre del da debi ser Akbal, Lamat, Ben o Etz'nab. Desgraciadamente
el compuesto del ascenso y el nombre del gobernante desaparecieron por
completo de este pasaje.
No sobrevive la fecha de ascenso del sexto gobernante tal vez en los
bloques 33-34 del Escaln II, pero el ascenso probable del sptimo go-
bernante se conserva parcialmente en los bloques 59-60 del Escaln II. Se
puede leer como 2 Lamat ??? Ch'en. El problema aqu es el nmero del
coeficiente del mes. lan Graham lo dibuj como "1" (CMHI 3: 145; figura 3-
26), pero el 6, el 11 y el 16 son tambin posibilidades tericas, y hay que
tenerlo en cuenta.
Para las tres fechas de ascenso anteriores tenemos lmites en la Cuen-
ta Larga. Tenemos entendido que el tercer gobernante accedi al poder en
8.17.1.17.16, y que el sptimo gobernante estuvo en el cargo hacia
9.0.19.2.4. Como las tres fechas que se discuten son las fechas de los
gobernantes intermedios, la posicin de sus ascensos en la Cuenta Larga
debe caer entre los lmites 8.17.1.17.16 y 9.0.19.2.4. El cuadro 3-4 ofrece
una lista de todas las posibilidades tericas.
Algunas de las posibilidades tericas en el cuadro 3-4 de hecho pueden
eliminarse para mayores consideraciones. Por ejemplo, podemos descar-
tar las posibilidades E y F del cuarto gobernante porque las dos son poste-
riores a las de la fecha de ascenso del sptimo gobernante. Por la misma
razn podemos eliminar las posibilidades D, E y F del quinto gobernante.
Tambin podemos descartar la posibilidad D del cuarto gobernante porque
es posterior a todas las posibles fechas de ascenso que sobreviven para el
quinto gobernante. Esto nos deja con tres posibilidades para el quinto go-
bernante, y con cuatro para el sptimo gobernante. A partir de las distintas
posiciones de las posibilidades sobrevivientes en la Cuenta Larga, pode-
mos angostar las permutas de estas tres fechas de ascenso. Por ejemplo,
si la fecha de ascenso del cuarto gobernante fuera la posibilidad B o la C,
entonces la fecha de ascenso del quinto gobernante no podra ser la posi-
bilidad A, y si la fecha de ascenso del quinto gobernante fuera la posibilidad
C, entonces la fecha de ascenso del sptimo gobernante no podra ser la
posibilidad A o la B.
Todo parece muy confuso, pero de hecho slo hay 22 combinaciones
para estas fechas de ascenso tericamente posibles. Ofrezco un listado
completo en el cuadro 3-5.
Hasta estas 22 posturas se podran reducir. Por ejemplo, las 9,15 y 21
en el cuadro 3-5 son muy remotas, porque slo permiten tres aos para los
dos reinados de los gobernantes quinto y sexto. De modo similar, las pos-
turas 5, 11 y 17 son bastante remotas porque slo admiten seis aos para
los mismos dos reinados, y las posturas 10, 16 y 22 porque slo admiten
ocho aos. Las 17, 18, 19 y 20 tambin son remotas, porque admiten me-
nos de un ao para el reinado del cuarto gobernante.
En un nivel de algn modo menor, la fecha 8.18.5.8.8 es demasiado
tarda para el ascenso del octavo gobernante ya que esto supondra un
reinado de 23 aos para el tercer gobernante, pero comprimira cuando
ms a 22 aos los reinados de los gobernantes cuarto, quinto y sexto. Esto
hace que sean poco probables las posturas 17, 18, 19, 20, 21 y 22 ms
todava puesto que se les ha descartado antes sobre otras bases. De nue-
vo en un nivel menor de duda, la fecha 8.17.5.4.8 es poco probable para el
ascenso del cuarto gobernante, ya que sta implicara un reinado de ape-
nas ms de tres aos para el ascenso del tercer gobernante: esto tiene que
ver con las posturas de la uno a la diez.
Hay otras dos lneas de evidencia que acaso puedan intervenir para
evaluar la posibilidad de estas posturas. En primer lugar sabemos a partir
del Dintel 21 que el sptimo gobernante estuvo en el poder en 9.0.19.2.4.
La ltima fecha de ascenso posible para este gobernante es 8.19.7.11.8
32 aos antes. Yo creo que las posturas anteriores para el ascenso del
sptimo gobernante crecen en posibilidad mientras sean ms tempranas.
En otras palabras, la ltima posibilidad, 8.19.7.11.8, es la fecha de ascenso
ms probable para el sptimo gobernante, y 8.18.12.8.8 la cual implicara
un reinado de cuando menos 46 aos para el sptimo gobernante, a dife-
rencia de los 30 aos en los cuatro reinados anteriores es la menos pro-
bable.
En segundo lugar, a m me parece que podemos sacar alguna conclu-
sin a partir de la duracin de los reinados que estn involucrados aqu. Es
muy probable que el espacio entre los ascensos de los gobernantes cuarto
y quinto por ejemplo: 1 reinado fuera ms breve que los espacios entre
las fechas de ascenso de los gobernantes quinto y sptimo por ejemplo: 2
reinados. Sobre esta base, por ejemplo, la postura nueve del cuadro 3-5 es
muy poco probable, ya que otorga 34 aos para el reinado del cuarto go-
bernante, pero slo da tres aos para los dos reinados de los gobernantes
quinto y sexto.
Por todo lo anterior, es la postura 14 en el cuadro 3-5, la que destaca
como la ms probable. sta implica un reinado de once aos para el tercer
gobernante, trece para el cuarto gobernante, 21 para los gobernantes quin-
to y sexto y un mnimo de 31 para el sptimo gobernante. Inclu tentativa-
mente las fechas de ascenso que corresponden a la postura catorce en los
distintos resmenes cronolgicos de Yaxchiln que se presentan en otras
partes de este trabajo.
Estoy consciente de que he estado jugando con probabilidades y pro-
medios, y la historia hasta la historia del Clsico maya de otros lugares!
nos ensea que a menudo se dan los reinados muy breves seguidos por
reinados muy largos. En pocas palabras, yo escojo nada ms la postura
ms probable entre las 22 posibilidades -aunque despus se descubra
que alguna de las otras puede ser la solucin correcta, en caso de que
surja ms informacin. Para acabar esta seccin, acaso deba presentar un
reordenamiento del cuadro 3-5, listando las 22 posturas para las fechas de
ascenso de los gobernantes cuarto, quinto y sptimo de mayor a menor
probabilidad. Esto est en el cuadro 3-6.
Una nota final antes de dejar la Escalera Jeroglfica 1. Resulta claro
que la escalera fue relabrada. La inscripcin original consista cuando me-
nos de 18, y es probable que 20, grandes cartuchos labrados. Cuando
Pjaro-Jaguar IV encarg la ltima inscripcin, los anteriores gobernantes
de la dinasta tenan muertos de 300 a 400 aos. Es posible que las fechas
fueran consignadas incorrectamente deliberada o accidentalmente. Los
paralelos entre el texto de la escalera y los muy anteriores y casi contem-
porneos dinteles 11/49/37/35 me indican que los registros que tenemos
registran en efecto la "historia oficial" de Yaxchiln, pero hay algunas dudas
que deben quedar sobre todo ante otros actos de Pjaro-Jaguar IV, los
cuales veremos ms adelante.

Otros monumentos tempranos en Yaxchiln

Hasta aqu hemos discutido los dinteles 11/49/37/35 de Yaxchiln y los

pasajes paralelos en la Escalera Jeroglfica 1. Qu pasa con los otros
dinteles antiguos de las estructuras 12 y 22?
Los dinteles 18 y 19 de la estructura 22 figuras 3-11 y 3-12 estn
claramente grabados con textos jeroglficos de 20 glifos cada uno, aunque
en el Dintel 9 sobreviven nicamente partes de seis glifos. A partir de estas
inscripciones es muy poco lo que yo puedo inferir. En el Dintel 18 estn la
cabeza de un animal, dos glifos de crneos y el glifo de un murcilago (A1,
A2, A3, A4), los cuales Proskouriakoff (1964: 183) tom por nombres per-
sonales. Ella especul que los glifos de "hueso-roedores" (B2, B3, B4) se
referan a los tres ltimos nombres como hijos, acaso ancestros, del prime-
ro. Yo sospecho que Proskouriakoff estuvo en lo correcto al identificar los
nombres en el Dintel 18 cuando menos los tres en A2, A3 y A4, pero no
puedo aadir nada a sus especulaciones. Es interesante sealar que los
nombres "crneo" se distinguen en el Dintel 18 no por sus prefijos como
sucede con los gobernantes cuarto, sexto, sptimo y dcimo, sino por la
forma del crneo mismo.
En el Dintel 19, en A5, el nombre "Pjaro-Jaguar" parece que est re-
gistrado. No es claro si sta es una referencia a Pjaro-Jaguar I o a Pjaro-
Jaguar II.
Los dinteles 48 y 47 (figuras 3-6 y 3-7) ya se discutieron brevemente. La
fecha en la Serie Inicial hermosamente labrada 9.4.11.8.16 2 Cib 19 Pax
abarca ambos dinteles, y el acontecimiento fue el ascenso Dintel 47, A4-
B4 de Mahk'ina-Crneo II (C6-C7). El Dintel 47 acaba con una variante
del glifo-emblema de Yaxchiln. Yo creo (con Kelley, 1976: 259, figura 92)
que el texto del Dintel 34 (figura 3-8) viene directamente del Dintel 47. Esto
se puede ver mejor al traer a la discusin el Dintel 22 (figura 3-10) y compa-
rar su texto con el de los dinteles 47 y 34 (figura 3-27). A Mahk'ina-Crneo
II no slo se le menciona en el Dintel 34, sino tambin en el Dintel 22 (B5-
A6), seguido posiblemente por una variante del glifo-emblema (B6). Luego
vienen dos glifos, el segundo de los cuales (B7) es el mismo que los glifos
A1-B1 del Dintel 34. Despus siguen varios glifos en ambos dinteles; ms
tarde volver a ellos. En B4 del Dintel 34 y C1 del Dintel 22 est el glifo de
la cabeza de una deidad (dios Gl) y comienzan paralelos ms directos. En
A5 del Dintel 34 est una "Dama C h u e n " ; en el Dintel 22 este nombre est
dividido en dos glifos (D1-C2a) y se puede ver ms claramente la cabeza
femenina. Luego viene un compuesto de "cabeza de deidad celeste" (Din-
tel 34, B5 y C2b-D2 del Dintel 22, en donde "celeste" est en la forma de
una variante de cabeza). Despus, siguiendo a unos cuantos glifos ms,
vienen otros paralelos: en C1-D4 del Dintel 34 est el nombre "Pjaro-Ja-
guar", precedido por tres glifos de ttulos. En el Dintel 22 aparecen los mis-
mos cuatro glifos (C6-D7), el primero de ellos en la variante de cabeza.
Muy pocos elementos sobreviven del Dintel 34, aunque el texto acaba efec-
tivamente (D8) con un glifo-emblema. El Dintel 22 acaba tambin con un
glifo-emblema: se alcanzan a discernir los perfiles de "cielo dividido" (C8) y
ahaw (D8), a pesar de que ya desaparecieron los detalles internos.
Estos dos pasajes son paralelos en su secuencia y en su detalle. Men-
cionan a tres individuos: Mahk'ina-Crneo II, Dama Chuen y Pjaro-Ja-
guar. La costumbre de registrar tres nombres personales en un solo pasaje
ya se discuti en el captulo anterior, en donde vimos que la mayora de
esos registros son manifestaciones de parentesco (Schele, Mathews y
Lounsbury, 1977). Ante el hecho de que el segundo nombre en los dinteles
34 y 22 es el de una mujer, y el tercero es el de un hombre, parece bastante
claro que el parentesco es el tema en estos dos dinteles (figura 3-10a,b).
Uno de los bien conocidos glifos de relacin en las manifestaciones de
parentesco est presente en el Dintel 22-A8, especificando la relacin en-
tre un nio y su madre; los otros glifos de relacin en los dinteles 34 (A2-
B2?, A7) y 22 (C5) son compuestos muy extraos.
En estas manifestaciones de parentesco el nombre del nio es Mahk'ina-
Crneo II, lo cual significa que Pjaro-Jaguar, su padre, debe ser Pjaro-
Jaguar II, el octavo gobernante de Yaxchiln. Esto quiere decir que no slo
contamos con una lista de los primeros reyes de Yaxchiln, sino tambin el
comienzo de una genealoga real. Si el dcimo gobernante era el hijo del
octavo gobernante, entonces es muy probable que el noveno gobernante
fuera el hermano ms joven (sin hijos?) del octavo gobernante, o el her-
mano ms grande (sin hijos?) del dcimo gobernante. Por desgracia no
tenemos suficiente informacin para postular relaciones genealgicas en-
tre los primeros gobernantes.
Antes de concluir este captulo tengo que sealar que los jeroglficos
numerados hel que designan reinados individuales ya se han detectado en
varios lugares (Mathews, 1975; Jones y Satterthwaite, 1982; Riese, 1984;
Schele, 1986). En Tikal (Jones y Satterthwaite, 1982) son espordicas las
referencias al hel numerado pero a la vez son consistentes cronolgica-
mente: tenemos referencias a los gobernantes noveno, decimocuarto, de-
cimonoveno, vigesimoprimero, vigesimosegundo, vigesimosptimo y vige-
simonoveno de la larga secuencia dinstica de ese sitio, y lo que sabemos
de los gobernantes de Tikal y sus fechas y relaciones genealgicas nos
permite reconstruir varios ms. Linda Schele y David Stuart reconstruyeron
una larga serie de hel numerados que hacen referencia a Copn; otra vez,
es consistente el orden numrico de estos registros (Schele, 1986). En
otros lugares son ms espordicas las referencias a los hel numerados.
Riese los document (1984).
Ahora podemos resumir la primera secuencia dinstica de Yaxchiln.
Conocemos los nombres de nueve de los primeros diez gobernantes del
lugar y la relacin genealgica entre dos de ellos. Adems, podemos re-
construir varias fechas para la primera parte de la secuencia incluyendo
las fechas de ascenso de seis de los primeros diez gobernantes, algunas
de ellas oscuras, otras ms dudosas. Toda esta informacin est en el cua-
dro 3-7.
4. Pjaro-Jaguar III

Pjaro-Jaguar III
en los relatos de origen

Despus de 9.5.2.10.6, la fecha del reinado de Mahk'ina-Crneo II consig-

nada en el Dintel 35, hay un largo hiato en las inscripciones de Yaxchiln,
hasta 9.9.0.0.0 3 Ahau 3 Zotz'. Esta fecha casi seguramente se registr en
la Estela 2 (figura 4-1), aunque hoy slo pueden leerse los coeficientes
numricos. Por desgracia, el resto de la inscripcin est en condiciones
an peores que las de la fecha, de modo que no sabemos el nombre del
gobernante que est retratado. En la Estela 2 hay otro asunto de inters:
hay un nmero en la frente de la mscara que est debajo del gobernante
que aparece de pie, el cual puede ser nueve o catorce. Es posible que esto
sea una referencia al decimocuarto gobernante de Yaxchiln.

Estela 6

Despus de la Estela 2 hay otro largo hiato en los monumentos de Yaxchi-

ln, hasta la fecha 9.11.16.10.13 5 Ben 1 Uayeb. Esta fecha est registrada
en la Estela 6 (figura 4-2), como una fecha en la Serie Inicial, con signos en
la variante de cabeza para los periodos de tiempo y sus coeficientes num-
ricos. La fecha en la Serie Inicial va de A1-C5a, y va seguida por un breve
pasaje explicativo: "se completaron dos katunes en el reino, Pjaro-Jaguar,
captor de Chak-k'al-te?, l de seis tunes, Yaxchiln ahaw, bakab".
Este nombre y los ttulos que lo acompaan aparecen en varios textos
ms de Yaxchiln, como veremos en breve. Como l es el tercer gobernan-
te de Yaxchiln que hemos visto con el nombre de Pjaro-Jaguar, me refe-
rir a l como Pjaro-Jaguar III. (Hay que sealar aqu que Proskouriakoff
[1964: 184] lo llam Pjaro-Jaguar II: esto fue antes de que se hallara el
Pjaro-Jaguar I en el Dintel 11.)
El texto de la Estela 6 nos informa que Pjaro-Jaguar III estuvo en el
cargo durante dos katunes en 9.11.16.10.13. Esto significa que podemos
reconstruir su ascenso en 9.9.16.10.13 9 Ben 16 Yax. Esta fecha no ha
sobrevivido en ninguno de los monumentos conocidos de Yaxchiln, pero
hay dos manifestaciones ms de aniversario que fortalecen el ascenso in-
ferido, como veremos en breve.
La escena en la Estela 6 muestra a Pjaro-Jaguar III al realizar la cere-
monia de "esparcir". Encima de l hay una "banda celeste" con deidades
solares que miran hacia abajo, dentro de cartelas ovales, dos figuras hu-
manas que sostienen barras ceremoniales colocadas en diagonal frente a
sus pechos. Tales escenas estn en varias estelas posteriores de Yaxchi-
ln (cuadro 4-1), las cuales conmemoran las fechas del final de un periodo.
A partir de la evidencia de estas estelas posteriores, resulta muy probable
que las figuras en las cartelas fueran parientes de Pjaro-Jaguar III. Por
desgracia, las figuras estn casi borradas por completo, y no las acompaa
ningn glifo de nombre.
Debajo de los pies de Pjaro-Jaguar III en la Estela 6, hay un panel
labrado en un relieve mucho mayor que el resto del labrado. Estn presen-
tes porciones de los jeroglficos al parecer una parte de una fecha en la
Serie Inicial, ya que aparentemente estn ah los glifos G y F de la Serie
Lunar y el torso de una figura de pie. En otras palabras, la Estela 6 ha sido
relabrada. La escultura anterior, en alto relieve, fue borrada, y luego la si-
guiente escultura "Estela 6" fue labrada en bajorrelieve.

Estela 33 y 3

El primer aniversario katun del ascenso de Pjaro-Jaguar III est consigna-

do en la parte posterior de la Estela 33 de Yaxchiln, la cual fue hallada
recientemente (figura 4-3). Yo estoy seguro de que este monumento es la
parte superior de la Estela 3. El estilo de la Estela 33 es claramente poste-
rior, y el monumento probablemente se remonta al reinado de Pjaro-Ja-
guar IV. La fecha inicial en la Estela 33 est rota, pero el coeficiente del da
es 7 u 8, y el coeficiente del mes es 16, 17, 18 o 19. Es imposible recons-
truir la fecha a partir de esta informacin. Sin embargo, el evento de esta
fecha est consignado como el complemento de 1 katun en el ahaw, segui-
do por los ttulos de Pjaro-Jaguar III y probablemente, en B4b, por su
nombre. En C3 comienza un Nmero de Distancia, de 7? kins, ? uinals, 8
tuns y 5 katunes. La primera fecha, 1 katun despus del ascenso de Pja-
ro-Jaguar III, se puede reconstruir como 9.10.16.10.13 7 Ben 16 Tzec, y la
solucin del Nmero de Distancia es muy probablemente como sigue:

Del otro lado (lo que podramos considerar el frente?) de la Estela 33 hay
una "banda celeste" y una figura humana ancestral en el interior de un
cartucho que sostiene una barra ceremonial. sta es claramente la parte
alta de otro monumento "disperso". Debajo de la banda celeste est una
parte de una fecha en la Serie Inicial. Por desgracia slo sobrevive parte de
la Serie Lunar de esta fecha en la Serie Inicial, pero yo creo que se le
puede reconstruir si asumimos que la Estela 33 es en efecto la parte supe-
rior de la Estela 3.
 En el frente de la Estela 3 (figura 4-4) est representada una escena de
"esparcir''. La figura central, el hombre que lleva a cabo la ceremonia, tiene
una mujer a su espalda y un hombre al frente. Un texto detrs de la figura
central dice: "complet el primer katun en la ahawidad, Pjaro-Jaguar, el de
6 tuns, captor de Chak-k'al-te?, ahaw de Yaxchiln". Los ttulos y la referencia
a la captura dejan claro que la figura principal es Pjaro-Jaguar III. El texto
sugiere una vez ms la fecha 9.10.16.10.13, y creo que bien pudo ser re-
gistrada como una fecha de la Serie Inicial los restos de lo que puede
ser visto en la Estela 33?
 De cualquier manera, es claro que la Estela 3 y tambin la Estela 33
conmemoran la fecha 9.10.16.10.13, cuando Pjaro-Jaguar III haba cum-
plido un katun en el poder. El estilo de la Estela 3 es evidentemente tardo,
y a semejanza de la Estela 33 casi se remonta al reino de Pjaro Ja-
guar IV. Todos estos factores hacen que la "Estela 33" hallada entre los
escombros de la plataforma de la Estela 3 sea considerada la parte su-
perior de la Estela 3.

Escalera Jeroglfica 3, Escaln V

En el primer pasaje del Escaln V de la Escalera Jeroglfica 3 de Yaxchiln

(estructura 44) hay referencia a otro acontecimiento del reinado de Pjaro-
Jaguar III (figura 4-5). La fecha que se registra es 9.10.14.13.0 10 Ahau 13
Mol unos dieciocho aos despus del ascenso de Pjaro-Jaguar III. Este
acontecimiento fue la captura de una persona cuyo nombre consiste, en
apariencia, en una cabeza de murcilago, una cabeza de pjaro y una
cabeza de rana. En el propio nombre de Pjaro-Jaguar III l se denomina
un 4 katun ahaw el captor de Chak-k'al-te? sus ttulos predilectos. Sin
embargo, estas referencias tal vez sean anacrnicas: el escaln fue grabado
mucho tiempo despus de la muerte de Pjaro-Jaguar III, es decir, durante
el reinado de Escudo-Jaguar I, hacia 9.15.0.0.0, y no es posible asumir
que Pjaro-Jaguar III capturase necesariamente a Chak-k'al-te? hacia
9.10.14.13.0. De hecho, es casi seguro que Pjaro-Jaguar no fue un 4 katun
ahaw hacia 9.10.14.13.0. Estos anacronismos se dan con frecuencia en
Yaxchiln, en donde se otorgan con regularidad ttulos katun numerados,
en textos postumos, como la edad al morir ms que el nmero katun correcto
para la fecha del acontecimiento en cuestin. Esto evidentemente provoca
algunos problemas en la dilucidacin de algunas fechas en Yaxchiln, en
especial durante el largo reinado de Escudo-Jaguar I, como veremos en el
siguiente captulo.
La Escalera Jeroglfica 3 la mand construir Escudo-Jaguar I para cele-
brar sus hazaas de guerra. Ya hemos visto que Escudo-Jaguar I incluy
una referencia a su ancestro Ojo Anudado-Jaguar en el Escaln I de la
Escalera Jeroglfica 3; en el Escaln V incluy una referencia a su padre
Pjaro-Jaguar III y luego procedi a vincular esa captura con una de las
suyas.

Marcador del Juego de Pelota 4

Otro monumento que menciona a Pjaro-Jaguar III es el Marcador 4 del

Juego de Pelota, estructura 14. El Marcador 4 es el que mejor se conserva
de los cinco marcadores labrados, y provena del centro del Juego de Pelota.
Este marcador muestra a Pjaro-Jaguar III sentado con las piernas cruzadas
y sosteniendo una bastn ceremonial, y rodeado por una "banda celeste"
(Morley, 1937-1938, vol. 5, parte 1, figura 116d). Lo ms probable es que el
Juego de Pelota, al igual que la estructura 44, haya sido construido por
Escudo-Jaguar I ya que l es el ltimo gobernante que se menciona en
los otros marcadores.

Escalera Jeroglfica 2, Escaln VIII

El Escaln VIII de la Escalera Jeroglfica 2 (estructura 33) contiene una

referencia ms a Pjaro-Jaguar III. Esta vez, la referencia est en un mo-
numento que Pjaro-Jaguar IV mand construir. Sin embargo, por desgra-
cia la fecha del pasaje no es muy clara. Se trata sin lugar a dudas de 9
Lamat 16; el mes slo puede ser Yax, Ceh o tal vez Ch'en. Como veremos
en breve, Pjaro-Jaguar III es casi seguro que haya muerto antes de
9.12.9.8.1, y como l, al parecer, nunca lleg a su quinto katun, podemos
inferir que naci despus de 9.8.9.8.1. Con estos puntos como lmites para
la vida de Pjaro-Jaguar III, slo hay cuatro posibilidades para la fecha en
el Escaln VIII:

La fecha a) quedaba a menos de un ao antes del ascenso de Pjaro-

Jaguar III; mientras que la fecha d) estaba muy cerca de la fecha del ascen-
so de Escudo-Jaguar I, y por tanto sera factible que fuera la fecha de muerte
de Pjaro-Jaguar III. Sobre la evidencia de los detalles que sobreviven so-
bre el glifo del mes, tal vez el que haya que favorecer es Yax, de modo que
cualquiera de estas tres posibilidades, a), c) y d), se podra plantear con
cierta plausibilidad, aunque a la cuarta posibilidad no se le puede excluir
del todo.
La naturaleza del acontecimiento en el Escaln VIII es un juego de pe-
lota. La escena muestra a Pjaro-Jaguar III como jugador de pelota, de
espalda al observador y con la cabeza de perfil. Pjaro-Jaguar III tiene una
rodilla sobre el suelo y est a punto de golpear la pelota o quiz la acaba
de golpear. Est vestido con la parafernalia de un jugador de pelota, pero
trae tambin un tocado muy elaborado, y le cubre la espalda un penacho
negro de plumas con el llamado "monstruo bicfalo" el monstruo saurio
celestial que lleva sobre la espalda la "insignia cudruple", smbolo del sa-
crificio de sangre. Sobre la espalda del monstruo saurio hay un cartucho
que contiene la figura del jaguar un medalln comn en Yaxchiln. La
pelota contiene la imagen de un prisionero, en la postura ms incmoda, y
una breve cpsula glfica que probablemente lo menciona.
Tal vez esta escena sea una referencia al sacrificio del prisionero, quien
fuera probablemente capturado en una guerra anterior y a quien se obliga-
ra a participar como jugador (perdedor) en un juego de pelota ritual antes
de sacrificarlo.

Estelas 8 y 30

Es posible que la Estela 8 (figura 4-6) contenga otra referencia a Pjaro-

Jaguar III. No sobrevive ningn nombre personal, pero en el monumento
queda un ttulo "4 katun ahaw". La escena que est arriba de los glifos
muestra una cpsula celestial que al parecer contiene el torso de una mu-
jer. La Estela 30 (figura 4-7), encontrada como un fragmento de un metate
reutilizado, muestra a un hombre en una cpsula muy similar a la de la
Estela 8. Por lo tanto, la Estela 30 pudo haber ido con la Estela 8.

Trono 2

Uno de los monumentos ms hermosos de Yaxchiln es el Trono 2 (figura

4-8). El monumento est roto y gran parte del texto desapareci, pero que-
da lo suficiente para fecharlo estilsticamente al reinado de Pjaro-Jaguar
IV. Sin embargo la inscripcin parece referirse a Pjaro-Jaguar III. La ela-
borada inscripcin de cuerpo entero incluye un glifo de "Pjaro-Jaguar" (Lado
Este, 4) y ttulos 4 katun (Lado Este, 7-8). Como Pjaro-Jaguar IV no lleg
a su cuarto katun, es casi seguro que esto sea una referencia a su abuelo,
Pjaro-Jaguar III. Por desgracia el acontecimiento en el texto del trono no
es claro.

Pjaro-Jaguar III en las frases de parentesco

Adems de las referencias anteriores a Pjaro-Jaguar III, hay varios textos

que consignan su presencia en las frases de parentesco. En total son cua-
tro frases de parentesco: dos en los peraltes de los Escalones I y V, y dos
en las huellas de los Escalones IV y VI todos de la Escalera Jeroglfica 3.
Tal vez hubiera una quinta frase de parentesco en el peralte de un Escaln
III perdido actualmente.
 Estas frases de parentesco son sealadamente paralelas (vase la fi-
gura 4-8). En cada caso, el protagonista principal es Escudo-Jaguar I, y su
clusula nominal ocupa gran parte de todo el pasaje. Por ejemplo, en el
Escaln I de la Escalera Jeroglfica 3 (figura 4-9), el tercer pasaje comienza
con la fecha (9.12.5.1.11) 2 Chuen 14 Mol (D5b-C6a). El acontecimiento
fue la captura (C6b) de un individuo investido "Chuen" un ahaw de Lacanh
(D6-D7), por Escudo-Jaguar I. Chuen est representado de rodillas con las
manos atadas en la espalda una representacin muy conocida de sumi-
sin y su nombre aparece escrito en la tela que le cubre los genitales. El
nombre glifo de Escudo-Jaguar I est en J1. En L1 est el glifo "hijo de
madre" (Schele, Mathews y Lounsbury, 1977), despus del cual sigue el
nombre de una mujer (L2, M2, N1, 01). Despus, en N2 est el glifo "hijo de
padre", seguido por el nombre de un hombre. El padre no es otro que Pja-
ro-Jaguar III, mencionado en P2.
 En el Escaln I est ms claro el nombre de la madre, pero el nombre
del padre Pjaro-Jaguar III est muy gastado. En el Escaln V est bien
conservado el nombre del padre, mientras que el de la madre est mucho
ms gastado. En el Escaln IV (figura 4-10) hay una frase de parentesco
de algn modo ms corta, pero en ella estn bien conservados los nom-
bres de las tres personas. Escudo-Jaguar I est mencionado en B4b, se-
guido por el glifo "hijo de madre" (A5a), el nombre de la madre (A5b-B5),
luego el glifo "hijo de padre" (A6a) y el nombre del padre (A6b-B6). En esta
referencia al padre, el nombre personal de Pjaro-Jaguar III va precedido
por los ttulos 4 katun ahaw y "l de 6 tuns".
A partir de todas estas referencias queda claro que Escudo-Jaguar I
reconoce como padre a su predecesor Pjaro-Jaguar III. De su madre, la
esposa de Pjaro-Jaguar III, se dice que fue una "Seora Pakal, Seora
Yaxchiln ahaw". En el Escaln IV el nombre Pakal est deletreado
fonticamente como pa-ka-la; en el Dintel 27 (C2), su nombre est grabado
logogrficamente, con el signo del "escudo" T624a (para una lectura de
estos glifos vase Lounsbury, 1974). A partir de las referencias numeradas
en katun a esta dama parece que vivi hasta una edad avanzada y que
lleg al sexto katun de su vida: esto significara que tena al morir cuando
menos 98 aos y medio. De hecho, a partir del Dintel 27 sabemos qu
muri en 9.13.13.12.5 -es decir, que debi nacer antes del 9.8.13.12.5.
Ya vimos que el mismo Pjaro-Jaguar III lleg al cuarto katun de vida.
Sabemos que su hijo Escudo-Jaguar I accedi en el 9.12.9.8.1, y es muy
probable que Pjaro-Jaguar III viviera hasta poco antes de esta fecha. Esto
colocara a 9.9.9.7.19 como la fecha ms remota para su nacimiento, ya
que si naci en 9.9.9.7.19 y muri en 9.12.9.8.0, habra llegado apenas por
un solo da a su cuarto katun de vida. Sin embargo, si naci en 9.9.9.7.19,
slo tendra siete aos al subir al trono de modo que es probable que
naciera un poco antes.
En el captulo siguiente, hablar acerca del hijo de Pjaro-Jaguar III,
Escudo-Jaguar, que es muy probable que naciera hacia 9.10.12.0.0. En
esta fecha su madre, Seora Pakal habra tenido unos 39 aos asumien-
do que muri al poco tiempo de llegar a su sexto katun. Si Pjaro-Jaguar III
tena ms o menos la misma edad que Seora Pakal, y si muri en el ao
anterior al ascenso de Escudo-Jaguar, l habra vivido unos 74 aos. Estas
fechas de nacimiento y muerte hipotticas coinciden con los ttulos 4 katun
incluidos en la clusula nominal de Pjaro-Jaguar III.
Toda esta especulacin sobre las fechas de nacimiento y muerte de
Pjaro-Jaguar III suponen varios condicionantes, y a ambas fechas hay
que considerarlas muy aproximadas. Pero queda claro que l gobern du-
rante cuarenta aos cuando menos, y que fue una fuerza importante detrs
del florecimiento del Clsico Tardo de Yaxchiln. Aunque son pocas las
inscripciones contemporneas que se tiene de Pjaro-Jaguar III, Escudo-
Jaguar I le cita con frecuencia como un Ilustre predecesor, as como su
nieto Pjaro-Jaguar IV. Para acabar este captulo, en el cuadro 4-2 presen-
to una lista de todas las referencias que sobreviven de Pjaro-Jaguar III.
5. Escudo-Jaguar I

Los cinco katunes que siguieron a la muerte de Pjaro-Jaguar III fueron los
ms grandiosos en la historia de Yaxchiln. Un solo rey, Escudo-Jaguar I,
gobern el lugar durante la mayor parte de este periodo; y tal parece que l
fue quien transform Yaxchiln en un importante centro del periodo Clsico
maya. Escudo-Jaguar I fue el centro de un ensayo significativo de Tatiana
Proskouriakoff (1963) y hoy es el gobernante del periodo Clsico maya al
que mejor se conoce.

El ascenso y reinado de Escudo-Jaguar I

En el captulo anterior vimos que Escudo-Jaguar era hijo de Pjaro-Jaguar

III. Por mucho tiempo se dud sobre la fecha de ascenso de Escudo-Ja-
guar I. Proskouriakoff (1963: 165), con su intuicin de costumbre, crea que
l ya reinaba hacia 9.12.10.0.0. Hoy parece claro que subi al poder en
9.12.9.8.1 5 Imix 4 Mac, fecha consignada en el Dintel 25 y en la Escalera
Jeroglfica 3 Escaln III. El Dintel 25 lo habremos de abordar ms adelante;
su texto tiene que ver con un sacrificio de sangre y no contiene una referen-
cia explcita al ascenso. En la Escalera Jeroglfica 3 Escaln III (figura 5-7),
el 5 Imix 4 Mac est registrado en C10. El acontecimiento (D11b-C13a) no
contiene ninguno de los bien conocidos compuestos que se refieren a un
ascenso, pero el pasaje es paralelo al consignado la Estela J de Quirigu
(figura 5-1). En Quirigu se puede demostrar que el acontecimiento que se
muestra es el ascenso del gran rey "Cielo dos Piernas" o "Cielo-Cauac", lo
que vuelve posible el que el pasaje paralelo en Yaxchiln sea asimismo el
registro de un ascenso. En la Escalera Jeroglfica 3 Escaln III se ha perdi-
do el nombre del protagonista, pero la comparacin con el texto en los
Escalones I y V indica que el Escaln III casi seguramente terminaba con el
nombre de Escudo-Jaguar I y con los nombres de su parentela.
Las dos referencias propuestas para la fecha de ascenso de Escudo-
Jaguar I en el Dintel 25 y en el Escaln III de la Escalera Jeroglfica 3 no
ofrecen por s mismas una prueba muy slida para su ascenso. Sin embar-
go, el Dintel 23 (figura 5-15) que se acaba de hallar s ofrece una prueba
concluyente. La primera fecha en el Dintel 23 (M2b-N2a) es (9.14.14.8.1) 7
Imix 19 Pop. Est registrada como el aniversario "quinto tun, 3 katunes" del
ascenso como ahaw (M3b) de Escudo-Jaguar I, ahaw de Yaxchiln (N4).
Yo creo que esto se refiere al quinto tun del tercer katun de reinado de
Escudo-Jaguar I; en otras palabras, que Escudo-Jaguar I llevaba reinando
dos katunes y cinco tunes. Esto conduce a la siguiente ecuacin:

A partir de aqu parece ser que Escudo-Jaguar se convirti en efecto en

ahaw de Yaxchiln. La fecha de su muerte est registrada en varios monu-
mentos (Dintel 27, Estela 12, Altar 1): 9.15.10.17.14 6 Ix 12 Yaxkin. Para
esta fecha, Escudo-Jaguar I llevaba gobernando Yaxchiln por ms de se-
senta aos (3.1.9.13 en trminos mayas).
Uno de los descubrimientos ms importantes de Proskouriakoff fue que
el ttulo katun numerado Proskouriakoff los llam "katunes ben-ich" se
refiere a la edad del gobernante (Proskouriakoff, 1963: 163). Sin embargo,
en el caso de Escudo-Jaguar I no son consistentes todas estas aseveracio-
nes numeradas en katunes como se puede ver en el cuadro 5-1. La mayo-
ra de las referencias son para Escudo-Jaguar I en su quinto katun, aunque
varios ejemplos (los nmeros 8-13 del cuadro 5-1) quedan dos katunes
arriba antes de su muerte, de modo que no pudo haber acontecimientos en
el ltimo quinto katun de vida.
En tanto que la ms alta referencia numrica en katunes que hay para
Escudo-Jaguar I es cinco, parece bastante evidente que no lleg a vivir
hasta su sexto katun. Como la fecha de su muerte fue 9.15.10.17.14, signi-
fica que debi nacer entre 9.10.10.17.14 y 9.11.10.17.13. Sin embargo, yo
creo que podemos estrechar bastante este espacio de veinte aos. Los
dinteles de la estructura 23 (dinteles 23, 24, 25 y 26) los mand hacer
Escudo-Jaguar I, y como ellos lo mencionan a l como un ahaw de cuatro
katunes es probable que estuviera en su cuarto katun cuando hizo cons-
truir esta estructura. La ltima fecha en la que se menciona a Escud-
Jaguar I en este conjunto de dinteles es 9.14.14.13.17, registrada en el
Dintel 23 con un pasaje en el que menciona a Escudo-Jaguar I como un
ahaw de cuatro katun. De asumir que sta es en efecto una referencia
exacta y contempornea, entonces Escudo-Jaguar no pudo nacer antes
de 9.10.14.13.16 o se habra pasado por un da al sexto katun para el
9.14.14.13.17. Esto, a un lado de su fecha de muerte, nos da un menor
rango de fechas para su nacimiento: entre 9.10.10.17.14 y 9.10.14.13.17.
ste es un lapso de menos de cuatro aos, lo que implicara que su edad al
morir estaba entre los 94.8 y los 98.5 aos.
Aqu hay que observar que las referencias "incorrectas" en katunes nu-
merados a Escudo-Jaguar I en el cuadro 5-1 todas son ms altas de lo que
deberan. Algunas, creo yo, se pueden explicar como referencias postu-
mas, en las cuales se daba la fecha de muerte de Escudo-Jaguar I, tcni-
camente incorrecta, en lugar del momento de los acontecimientos mismos.
Otras, sospecho, son muy parecidas: aunque no fueron postumas, parece
que las registraron en monumentos que fueron labrados aos despus de
los eventos que discutan, y que tomaron la edad de Escudo-Jaguar I en el
momento de labrarlas en lugar de la del acontecimiento.
Ahora hemos establecido las fechas importantes para Escudo-Jaguar I:
naci entre 9.10.10.17.14 y 9.10.14.13.17, su ascenso fue en 9.12.9.8.1,
entre los 35 y los 39 aos, y su muerte fue en 9.15.10.17.14, a los 96+2
aos de edad. El reinado de Escudo-Jaguar I dur ms de sesenta aos, y
estuvo lleno de acontecimientos, como habremos de observar al discutir
varios monumentos. Voy a empezar con la que tal vez sea su estructura
ms importante, la que podramos llamar su "memorial de guerra", la es-
tructura 44.

Estructura 44

Cuando Maudslay la descubri en 1882, la estructura 44 Maudslay la lla-

m "Casa M" estaba casi en ruinas. Sin embargo, la construccin tena
once monumentos asociados a ella, la mayora de los cuales ha sobrevivi-
do razonablemente bien. La estructura 44 est bien colocada, en la Acrpolis
Poniente que da hacia las estructuras de la plaza de abajo y, ms all,
hacia el ro Usumacinta. Morley dijo de la estructura 44 que "en lo que toca
a las estructuras asociadas a ella, se trata de la primera construccin de
gran importancia esttica de Yaxchiln (Morley, 1937-1938, vol. 2: 440).
Morley pensaba que la estructura 44 fue dedicada en 9.13.0.0.0; lo cierto
es que es ms probable 9.15.0.0.0.
Se colocaron tres dinteles (dinteles 44, 45 y 46; figuras 5-2 a 5-4) sobre
las puertas frontales de la estructura 44. En las puertas mismas se aadie-
ron escalones: dos en cada puerta, los seis escalones componen lo que se
conoce como Escalera Jeroglfica 3 (figuras 5-5 a 5-10). Adems, se halla-
ron seis estelas o pedazos de estelas enfrente de la estructura 44: la
Estela 14 de la que ya hablamos en el captulo III, las estelas 17 y 23
(figura 5-11), que pertenecen al reinado de Escudo-Jaguar I, y las estelas
21, 22 y 29, que pertenecen al reinado de Escudo-Jaguar II. Aqu habr de
limitarme a los monumentos de Escudo-Jaguar I.
Las fechas en los distintos monumentos son problemticas. Varios es-
tudiosos, incluyendo a Bowditch (1903: 14, 19), Morley (1937-1938, vol. 2:
440-465), Thompson (1946), Proskouriakoff (1963) y Riese (1977), han tra-
tado de realizar desciframientos cronolgicos. Todos los estudiosos estn
de acuerdo con unas cuantas fechas, y en el caso de las dems los estu-
diosos ms recientes estn de acuerdo con la revisin que hizo Thompson
de las proposiciones de Morley. Mis ideas sobre la cronologa de la estruc-
tura 44 estn en el cuadro 5-2.
Empecemos con el Escaln III de la Escalera Jeroglfica 3 (figura 5-7).
ste comienza con la fecha en la Serie Inicial 9.12.8.14.1 12 Imix 4 Pop. El
acontecimiento al que se refiere fue la captura (C3a) de un individuo investido
como Ahaw (D3a) por Proskouriakoff (1963: 152, 154). Ahaw est retrata-
do, de rodillas y con las manos atadas simblicamente, junto al texto. Si-
gue una larga clusula nominal de Escudo-Jaguar I. Su nombre personal
est registrado en D7a, y entre sus ttulos se incluye el de "captor de Ahaw"
(C5): en textos posteriores ste habra de conservarse como uno de sus
ttulos de "captura" favoritos. En D8 da comienzo un pasaje nuevo con un
Nmero de Distancia de 12.0, que lleva hacia la fecha (9.12.9.8.1) 5 Imix 4
Mac. Ya se discuti esta fecha: fue el ascenso de Escudo-Jaguar I. A partir
de este escaln encontramos que justo antes de su ascenso, Escudo-Ja-
guar I particip en una batalla en la que tom a un prisionero. Es muy
probable que Escudo-Jaguar I se sintiera obligado o bien que fuera obli-
gado a demostrar sus poderes en la guerra antes de su ascenso: ste es
un rasgo que est tambin en el ascenso de su sucesor.
La captura de Ahaw tambin es el tema del Dintel 45 (figura 5-3). La
mayor parte del texto de este hermoso monumento ha desaparecido, pero
se alcanzan a ver: el "12 Imix" de la fecha (A1), una parte del glifo de "cap-
tura" (A2a), "Escudo-Jaguar" (B2) y "Ahaw" (en la forma de la variante de
cabeza, C1). Al final del texto hay un pasaje (A5-A8) que, para anticipar un
pasaje similar en el Dintel 46, puede ser una referencia postuma a un go-
bernante anterior. El nombre del gobernante est roto, pero en el texto roto
junto a la figura principal est el nombre de Chak-k'al-te? (D5), quien fuera
un cautivo prominente de Pjaro-Jaguar III. Por lo tanto, el texto del Dintel
45 pudo haber acabado con una referencia al padre de Escudo-Jaguar I,
Pjaro-Jaguar III.
Es obvio que la captura de Ahaw fue un acontecimiento importante en
la vida de Escudo-Jaguar I, pero es probable que no fuera la primera vez
que Escudo-Jaguar I sala con xito de una guerra. En el Escaln I de la
Escalera Jeroglfica 3, se hace referencia a otros dos cautivos y se les
relaciona con una captura anterior realizada por uno de los ancestros de
Escudo-Jaguar I. La fecha inicial del Escaln I es 4 Men 3 Mac, la captura
de Pedernal-Murcilago por Ojo Anudado-Jaguar. Ya hablamos de este
acontecimiento en el captulo 3: asumiendo que Ojo Anudado-Jaguar que
se hace referencia aqu es el gobernante 9, y no un pseudnimo posterior,
la posicin que tiene que tener esta fecha en la cuenta larga es 9.13.18.1.15.
En A5 del Escaln I un Nmero de Distancia de ms de 150 aos nos hace
adelantar hasta la fecha 5 Ix 17 Kankin, cuando Escudo-Jaguar I captur a
un individuo a quien Proskouriakoff llama "Cruz Kan" (1963: 160); yo lo voy
a llamar "Ah K'an". El tercer pasaje del Escaln I comienza en D4 con un
Nmero de Distancia 15.15.17 que nos hace adelantar hasta 2 Chuen 14
Mol. En esta fecha hubo una captura ms, la de "Chuen" retratado en el
Escaln I. El verbo "fue capturado" est en C6b, la clusula nominal de
Chuen est en D6-D7 y el largo nombre de Escudo-Jaguar I va de C9 a Q2,
incluyendo un registro de su parentela.
Thompson (1946: 63) crey que la cronologa de este escaln es como
se muestra a continuacin:
Durante mucho tiempo estuve de acuerdo. Pero dos cosas me intrigaban:
primero, que la fecha que daba Thompson para Ojo Anudado-Jaguar no
encajaba con las fechas del nico Ojo Anudado-Jaguar que se conoce en
Yaxchiln, y segundo, que con las posiciones que haba propuesto este
investigador en la Cuenta Larga, Escudo-Jaguar I habra tenido ms de 70
aos cuando atrap a Ah K'an, y ms de 80 cuando atrap a Chuen. Todos
estos problemas quedan resueltos si colocamos estas fechas en un Calen-
dario Cclico anterior. Entonces la primera fecha encaja perfectamente con
las otras fechas que se conocen de Ojo Anudado-Jaguar, tal como hemos
visto, y las capturas de Escudo-Jaguar I habran sido realizadas a los 17 y
33 aos respectivamente. La reconstruccin que yo he hecho de las fechas
en el Escaln I est en el cuadro 5-2.
Ahora se puede hacer una parfrasis del texto en el Escaln I:

En (9.3.18.1.15) 4 Men 3 Mac el ahaw de Yaxchiln, Ojo Anudado-Jaguar, hizo preso

a Pedernal-Murcilago, ahaw de Lacanh.
Fue en 19 das, *2 uinals, 11 tunes y 7 katunes hasta (9.11.9.4.14), cuando Ah
K'an, un ahaw muk-tun, fue hecho preso por el seor de 5 katunes y captor de Ahaw,
Escudo-Jaguar I, ahaw de Yaxchiln.
Fue en 17 kins, 15 uinals y 15 tunes hasta (9.12.5.2.11) 2 Chuen 14 Mol, cuando
Chuen, un ahaw de Lacanh fue hecho preso por el ahaw de 5 katunes y captor de
Ahaw, Escudo-Jaguar (I), ahaw de Yaxchiln que era hijo de la Seora Pakal de 6
katunes y el ahaw de 4 katunes Pjaro-Jaguar (III).

Es probable que una buena razn para incluir en este escaln la captura
que hizo Ojo Anudado-Jaguar fuera que Escudo-Jaguar I captur a un ahaw
de la misma ciudad: Lacanh. Tal parece que Lacanh y Yaxchiln, y tam-
bin Bonampak, estaban en buenos trminos en los comienzos de sus
historias. Sin embargo, hacia 9.12.5.2.11 las relaciones no eran muy clara-
mente amables: Yaxchiln y Bonampak estrecharon sus lazos a costa de
Lacanh. Es un hecho que hacia 9.15.15.0.0 y es probable que antes
esta ltima ciudad ya haba sido absorbida por Bonampak y que su gober-
nante estaba reducido al secundario estatus de kahal.
El Dintel 46 (figura 5-4) empieza con una fecha en la Serie Inicial. Por
desgracia ya no estn los cuatro primeros periodos de la Serie Inicial, lo
cual nos deja con la fecha de la Serie Lunar y de la Rueda Calendrica 5 Ix
17 Kankin. El acontecimiento vuelve a ser la captura de Ah K'an por Escu-
do-Jaguar I. El texto del Dintel 46 acaba con una referencia a Ojo Anudado-
Jaguar y a su captura de Pedernal-Murcilago imitando, pero con una
sintaxis muy distinta, la informacin del Escaln I.
El texto del Escaln V de la Escalera Jeroglfica 3 (figura 5-9) empieza
tambin con el registro de una captura anterior, esta vez realizada por el
padre de Escudo-Jaguar I, Pjaro-Jaguar III. La fecha es (9.10.14.13.0) 10
Ahau 13 Mol, y el nombre del cautivo est consignado en A2b-B2. El nom-
bre de Pjaro-Jaguar III se extiende hasta D3a. En C3b comienza un N-
mero de Distancia de 4.5.17.0, el cual nos adelanta hasta (9.15.0.12.0) 10
Ahau 8 Zotz'. El acontecimiento es otra captura, y el nombre del prisionero
se lleva el resto del pasaje (C5-C6a). Como sucedi en el caso del Escaln
I, el ltimo prisionero era del mismo lugar que el primero: en este caso, en
ambos casos se dice que era ahaw de un lugar llamado "Colina Jaguar"
(A2b-C6a; vase Stuart, 1987: 19-21). En el segundo pasaje no se mencio-
na a Escudo-Jaguar I como captor, pero la fecha est a la mitad de su
reinado, y dos pasajes despus se le menciona como sujeto; a m me pare-
ce que no hay duda de que l fue el captor.
El tercer pasaje del Escaln V comienza en D6a con un breve Nmero
de Distancia de 63 das que nos adelanta hasta una fecha que segn yo es
claramente (9.15.0.15.3) 8 Akbal 11 Yaxkin. Thompson (1946: 67) conside-
raba que esta fecha estaba "vinculada sin ninguna duda a la secuencia por
los nmeros de distancia" y la ley como (9.14.19.14.18) 7 Etz'nab 11 Yaxkin.
Tengo tres razones para dudar de la reconstruccin de Thompson: en pri-
mer lugar, el Nmero de Distancia parece ser claramente 3.3, no 3.2; en
segundo lugar, el texto dice que el Nmero de Distancia nos adelanta hacia
la fecha 11 Yaxkin, mientras que Thompson la toma como si ella nos ade-
lantara a partir del 11 Yaxkin hasta la fecha siguiente, 4 Ahau 13 Yax; y en
tercer lugar, mi objecin ms seria: el acontecimiento de este pasaje est
consignado en dos glifos nicamente (D7): "fue sacrificado el ahaw de Co-
lina Jaguar". sta es claramente una referencia al individuo que se mencio-
na en el pasaje anterior. Sin embargo, en la reconstruccin de Thompson
todava no lo han hecho preso. Desde luego que en 1946 Thompson no
tena la ventaja de conocer la informacin histrica en estos pasajes. Ahora
que nosotros contamos con tal informacin, creo que ella resuelve esta
fecha sin lugar a dudas. La fecha final del Escaln V vinculada con un
Nmero de Distancia a la fecha 10 Ahau 8 Zotz' es la fecha del final del
periodo (9.15.0.0.0) 4 Ahau 13 Yax, celebrada por Escudo-Jaguar I, cuya
extensa clusula nominal, incluyendo el apunte sobre su parentela, va de
D9 a Q2.
Otros dos escalones, as como el Dintel 44, consignan otras capturas
de Escudo-Jaguar I. El Escaln VI (figura 5-10) abre con una fecha que es
aparentemente 4 Chuen 9 Zotz\ seguida por el verbo "fue capturado" y el
nombre del cautivo (B2-A4). Luego viene un Nmero de Distancia de
12.2(?).9, el cual adelanta a una fecha registrada en A6, la cual se puede
reconstruir como 5 Ahau 18 Tzec. Thompson (1946: 63) consider las posi-
ciones de estas dos fechas en la Cuenta Larga como 9.8.0.15.11 y 9.8.13.0.0,
respectivamente. Morley (1937-1938, vol. 2: 454, 458) las coloc en una
Rueda Calendrica despus. Sin embargo, el segundo pasaje menciona a
Escudo-Jaguar I y a sus padres, y l fue presumiblemente quien realiz
la captura. Esto quiere decir que debemos colocar las fechas una Rueda
Calendrica despus de lo que propone Morley, esto es, en 9.13.6.5.11 y
9.13.18.8.0, cuando Escudo-Jaguar I tena 53 y 66 aos, respectivamente.
La fecha del Escaln II (figura 5-6) no es clara. Thompson (1946: 63,
64) crey que era (9.11.3.8.1) 5 Imix 9 Pop. Asumiendo que 5 Imix 9 Pop es
la lectura correcta de la parte del Rueda Calendrica de esta fecha, su
posicin ms probable en la Cuenta Larga es 9.13.16.3.1. El texto del Es-
caln II est muy gastado, pero el acontecimiento al que hace alusin fue
otra captura (A2) de Escudo-Jaguar I, cuyo nombre da comienzo en A9.
El Dintel 44 (figura 5-2) muestra otra escena de captura y el texto que la
acompaa dice: "[En] 13 Ahau 3 - [A1-A2] se captur [A3J a un individuo
nombrado en A4-A5a, por Escudo-Jaguar I, ahaw de Yaxchiln" (A6). No
es clara la fecha. Morley (1937-1938, vol. 2: 451) crey que era (9.12.17.12.0)
13 Ahau 3 Muan, y los estudiosos del asunto han estado de acuerdo con l.
Sin embargo, el mes podra ser Mac, lo que llevara a otra posibilidad:
(9.12.5.7.0) 13 Ahau 3 Mac.
El nico escaln de la estructura 44 que queda por discutir es el Esca-
ln IV (figura 5-8). La fecha inicial de este escaln es 7 Imix 14 Zotz', y el
protagonista vuelve a ser Escudo-Jaguar I mencionado en B4b y seguido
por frases de parentesco. Si la fecha fue durante su vida, sta debi ser
9.11.18.15.1 o 9.14.11.10.1. Sin embargo, ya vimos antes la fecha 7 Imix
14 Zotz': era la fecha del comienzo de la dinasta de Yaxchiln, en 8.16.2.9.1.
Yo creo que es posible que el Escaln IV registre tambin la fecha 7 Imix 14
Zotz'. El acontecimiento no est claro, pero sucede "en una casa [templo]"
(A2a), y bien pudo suceder que Escudo-Jaguar I realizara entonces algn
acontecimiento en la casa dinstica de Yaxchiln (?), en memoria de la
fecha fundadora de la dinasta.
Las estelas asociadas a a la estructura 44 incluyen la Estela 14, un
monumento anterior que ya vimos, y las estelas 21, 22 y 29, las cuales
veremos en el captulo VII. Dos monumentos de Escudo-Jaguar I, las este-
las 17 y 23, tambin se colocaron enfrente de la estructura 44. La Estela 17
muestra a un gobernante, presumiblemente Escudo-Jaguar I, de pie sobre
su presa (Morley, 1937-1938, vol. 5, parte 1, figura 178Ha). Por desgracia
no se puede sacar nada del breve texto que sobrevive. Slo queda la parte
ms baja de la Estela 23 (figura 5-11). Esta estela fue labrada por ambos
lados con un retrato de Escudo-Jaguar I de pie, y el texto adyacente lo
menciona. Sin embargo, no sobrevivi ningn acontecimiento.

Estructura 23

La estructura 23 debi erigirse casi al mismo tiempo que la estructura 44.

Morley (1937-1938, vol. 2: 495) crea que la estructura 23 se remontaba a
9.14.15.0.0, y yo creo que Morley probablemente estuviera en lo cierto, o si
no, al menos muy cerca.
En la estructura 23 se hallaron cuatro dinteles labrados. A tres de ellos,
los dinteles 24, 25 y 26 (figuras 5-12 a 5-14), se les considera con toda
razn como las esculturas mayas ms finas. El Dintel 23 (figura 5-15) lo
descubri Garca Mol en 1979. Sali de una puerta en la parte occidental
de la estructura 23; los dinteles 24, 25 y 26 cubran las entradas frontales.
Las fechas de estos dinteles estn listadas en el cuadro 5-3. Aunque abar-
can un periodo de 46 aos, me parece que las escenas representan una
narracin que probablemente ocurri repetidamente en los centros mayas
a lo largo del periodo Clsico. La primera escena en la secuencia es el
Dintel 24 (figura 5-12). La fecha es (9.13.17.15.12) 5 Eb 15 Mac, y el acon-
tecimiento es un sacrificio de sangre realizado por una "Seora Puo- Pez"
(mencionada en G2-G4), quien seguramente era la esposa de Escudo-
Jaguar I. A ella se la puede ver en el Dintel 24 atravesando por su lengua
una cuerda con espinas. La sangre del sacrificio fluye sobre el papel de
corteza o los girones de ropa que se muestran en la cesta que aparece en
el suelo, debajo de la Seora Puo-Pez. Mientras tanto, Escudo-Jaguar I
est frente a ella, sosteniendo una larga antorcha humeante. A Escudo-
Jaguar I se le menciona en el texto principal (F1a).
En el Dintel 25 (figura 5-13), a la Seora Puo-Pez mencionada en l1
se le puede ver sosteniendo una vasija ceremonial con pedazos de corteza
o de papel y adentro un perforador. Otra vasija, con una obsidiana y la
vestimenta del sacrificio, est colocada a sus pies. Enfrente de la Seora
Puo-Pez est la escena fantstica de una enorme serpiente de cuyas
fauces emerge el torso de un guerrero.
Schele y Miller (1986: 187) llaman a sta la "serpiente visionaria", una
visin suscitada por la dama Puo-Pez ellos la llaman "Seora Xoc" y en
parte inducida por el trauma fsico de su autosacrificio vase a propsito
de esto la excelente discusin sobre el autosacrificio y la bsqueda de la
visin de Peter Furst (1983) y en parte tambin por la ingestin de aluci-
ngenos.
El propsito del rito de la serpiente visionaria era conjurar a los dioses o
ancestros del otro mundo; en el caso del Dintel 25, parece que se trataba
de un guerrero.
Aunque la escena del Dintel 25 sigue lgicamente a la del desangra-
miento en el Dintel 24, la fecha es distinta. De hecho, la fecha registrada en
el Dintel 25 es (9.12.9.8.1) 5 Imix 4 Mac, que es la fecha del ascenso de
Escudo-Jaguar I. El acontecimiento del texto principal es el desangramien-
to (B1), y el sujeto es Escudo-Jaguar I (F1-F4). As que queda claro que
Escudo-Jaguar I derram su sangre en la fecha de su ascenso, aunque a l
no se le muestra en la escena del Dintel 25. O se trata de l? El guerrero
que emerge de la visin de la serpiente tiene un perfil muy semejante al de
 Escudo-Jaguar I comprese con el Dintel 26. Por tanto, es posible que la
dama Puo-Pez est contemplando un evento muy reciente: la gloriosa
ascensin de Escudo-Jaguar I.
En la parte frontal del Dintel 25 hay un Nmero de Distancia que nos
lleva del acontecimiento del desangramiento a otro suceso de 44 aos des-
pus. A m no me queda clara la naturaleza de este segundo acontecimien-
to, pero de nuevo involucra a la dama Puo-Pez y a Escudo-Jaguar I.
En el Dintel 26 vemos una escena completamente distinta. La dama
Puo-Pez, con su cara an manchada de sangre (vase a Schele y Miller,
1986: 186), ofrece un casco de jaguar y un escudo flexible a Escudo-Ja-
guar I, quien lleva puesta una capa de "armadura" de algodn y porta un
cuchillo. A Escudo-Jaguar I se le menciona en el texto en W1, y la fecha es
(9.14.12.6.12) 12 Eb 0 Pop.
A m me parece que se pueden entender estas tres escenas con las
tres fechas que las acompaan. La secuencia narrativa fue, primero, el
autosacrificio ritual, la prdida masiva de sangre de la cual se lleg, en
segundo lugar, a la visin alucinatoria de cierto evento anterior; todo lo cual
es la preparacin, en tercer lugar, para una batalla, cuyo objetivo es obte-
ner vctimas para el sacrificio.
Al frente del Dintel 26 hay una fecha que desde hace tiempo ha sido
difcil descifrar. Morley (1937-1938, vol. 2: 491-493) ofreci doce posibilida-
des para resolverla, entre las cuales l se inclinaba por 9.14.8.12.5 11
Chicchan 13 Yaxkin. Sin embargo, a m me parece que la solucin correcta
es 9.14.14.13.17 6 Caban 15 Yaxkin: esta fecha est labrada en el Dintel
23, con el mismo pasaje explicativo. En ambos casos, el acontecimiento
tiene que ver con un suceso de "fuego" (Dintel 26, H2 y Dintel 23, N5) y con
"casa", y estn involucrados la Seora Puo-Pez y Escudo-Jaguar I. El
acontecimiento del "fuego" tambin est registrado en el Dintel 24, en don-
de vimos que Escudo-Jaguar I sostena una antorcha como parte del suce-
so del sacrificio de sangre. Yo sospecho que el acontecimiento que regis-
tran los dinteles 23 y 26 tena que ver con un sacrificio de sangre en la
dedicatoria de un templo, como en la misma estructura 23, en tanto que
9.14.14.13.17 es apenas dos aos antes de la ltima fecha asociada con la
estructura.
El Dintel 23 (figura 5-15) comienza con el aniversario 2 katun 5 tun del
ascenso de Escudo-Jaguar I, y luego contina con el acontecimiento en
9.14.14.13.17, discutido antes. Al frente del dintel est la fecha (9.14.16.13.9)
10 Muluc 17 Uo. El acontecimiento tiene que ver con otro suceso de "casa",
y al parecer involucra a la madre de Escudo-Jaguar I, Seora Pakal (C2b),
cuyo parentesco se ofrece, y la Seora Puo-Pez (K1-L1).
Ya hemos visto ahora bastante de la Seora Puo-Pez, la mujer ms
importante asociada a Escudo-Jaguar I y casi seguro su (principal) esposa.
Se le menciona a ella, as como en los dinteles de la estructura 23, en los
dinteles 59/28, en donde se consigna su muerte, en la fecha (9.15.17.15.14)
3 Ix 17 Zip. La Seora Puo-Pez viva con seguridad en 9.13.17.15.12 la
fecha en el Dintel 24, lo cual significa que vivi cuando menos dos katunes.
Lo ms probable es que al morir ella estuviera en sus sesentas o setentas.
En el Dintel 28 tambin se menciona a la Seora Puo-Pez en la fecha
(9.16.4.6.17) 6 Caban 10 Zac, esto es, seis aos y medio despus de su
muerte. Tal parece que ste es un acontecimiento a su memoria; tal vez
sea significativo que ocurra 41 x 260 das despus del evento de la "casa"
celebrado por la Seora Puo-Pez en los dinteles 23 y 26.
La Seora Puo-Pez fue sepultada probablemente en la Tumba 2 de la
estructura 33 una tumba que descubri Roberto Garca Mol en 1979 (co-
municacin personal, 1980). En esta tumba se encontraron cuando menos
nueve punzones labrados, en seis de los cuales aparece el nombre de la
misma.

Estructura 41

La estructura 41 fue probablemente otra de las construcciones de Escudo-

Jaguar I. Domina el punto ms elevado del lugar, y aunque no se labraron
sus dinteles, se erigieron cinco estelas en la plataforma baja y todas ellas
pertenecen al reinado de Escudo-Jaguar I. Adems, alrededor de la estruc-
tura corra una banda de glifos en estuco hoy destruida, justo debajo de la
cornisa.
Estas cinco estelas son las estelas 15, 16, 18, 19 y 20. La Estela 15
(Maler, 1903, figura 79-1) consigna la fecha (9.12.8.14.1) 12 Imix 4 Pop,
da en el cual dice el texto Escudo-Jaguar I captur a Ahaw. El texto es
paralelo a los pasajes en el Escaln III de la Escalera Jeroglfica 3 y el
Dintel 45. Escudo-Jaguar I aparece aqu encima de su prisionero arrodilla-
do Ahaw.
La Estela 19 (Maler, 1903, figura 77-2) consigna la fecha del da ante-
rior al de la Estela 15: (9.12.8.14.0) 11 Ahau 3 Pop. El mismo acontecimien-
to la captura de Ahaw por Escudo-Jaguar I es el tema de la inscripcin, y
Escudo-Jaguar I vuelve a aparecer encima de su cautivo. No tengo expli-
cacin alguna para la discrepancia de un da en las fechas de captura de
Ahaw, un problema que por mucho tiempo ha desconcertado a otros inves-
tigadores.
La Estela 20 (Maler, 1903, figura 78) tambin tiene una fecha problem-
tica: 6 Ix 16 Kankin. El acontecimiento es la captura de Ah K'an por Escu-
do-Jaguar I, una captura que ya vimos en el Dintel 46 y en el Escaln I de
la Escalera Jeroglfica 3, en donde la fecha era (9.11.9.4.14) 5 Ix 17 Kankin.
De nuevo, no comprendo la razn de la inusual forma de la fecha en la
Estela 20.
La Estela 18 est bien conservada nada ms por el frente (figura 5-16);
la parte de atrs, muy deteriorada, muestra una escena de "dispersin".
Aqu vuelve a haber una fecha problemtica: 3 Eb 14 Mol es lo que est
registrado, pero esto es claramente una referencia a (9.12.5.2.11) 2 Chuen
14 Mol, consignado en el Escaln I de la Escalera Jeroglfica 3, fecha en la
que se captur a Chuen de Lacanh. Este mismo suceso est registrado
en la Estela 18.
Las fechas problemticas de las estelas 18 y 20 fueron el centro de un
ensayo de Thompson (1952). l sostena que estas fechas representaban
la introduccin a Yaxchiln del estilo Puuc de fechar. Las fechas Puuc pre-
sentan una posicin adelante la fecha tzolkin en relacin con el sistema del
sur maya, esto es, 3 Eb 14 Mol en lugar del 2 Chuen 14 Mol del sur maya.
Yo argument (Mathews, 1977) que al menos algunas de las fechas Puuc
en el sur fueron sucesos nocturnos sobre todo las fechas en este estilo
que van precedidas por el semioscurecido signo k'in con un prefijo locativo
("durante la noche?"), como en las estelas 18 y 20. Si, por ejemplo, la
fecha tzolkin se daba al atardecer y la haab al amanecer, entonces un su-
ceso que se diera despus de la puesta de sol habra parecido una fecha
en Puuc. Sin embargo, en el mejor de los casos esto explicara la fecha en
la Estela 18. Sigue sin resolverse el coeficiente del da de la Estela 20, as
como la fecha en la Estela 19.
La otra estela enfrente de la estructura 41 es la Estela 16. De hecho, la
"estela" 16 pudo haber sido originalmente un dintel, ya que su superficie
labrada no llega al metro de altura. Tambin tiene una fecha que no es
clara, aunque esto se debe al deterioro. Se han propuesto varias posibili-
dades. Tate (1986: 90-91) argument en favor de (9.15.3.16.6) 6 Cimi 19
Yaxkin. Durante mucho tiempo me he preguntado si la fecha no podra ser
(9.15.9.17.16) 12 Cib 19 Yaxkin, fecha que est registrada en la Estela 11,
lo cual se discutir en breve. Al igual que la Estela 11, el acontecimiento en
la Estela 16 registra la sujecin de un estandarte en manos de Escudo-
Jaguar I. Tate (1986) deca que estas escenas de estandarte consignaban
las ceremonias del solsticio de verano, ya que todas estn dentro de los
tres das del solsticio de verano, en la correlacin original de Thompson
(584 283).

Otros monumentos de Escudo-Jaguar I

Escudo-Jaguar I fue responsable de varios monumentos ms aparte de los

que se asocian a las estructuras 44, 23 y 41. El Dintel 4 (figura 5-17) de la
estructura 34 retrata a Escudo-Jaguar I en una pose casi idntica a la del
Dintel 26. Por desgracia, el texto que sobrevive no tiene fecha slo queda
medio dintel, pero claramente Escudo-Jaguar I se preparaba para gue-
rrear.
El Dintel 56 (figura 5-18) tal vez cubra la puerta central de la estructura
11. Su fecha en la Serie Inicial es 9.15.6.13.1 7 Imix 19 Zip, y el suceso
incluye los glifos de "fuego" y "casa". Lo protagoniza una mujer que no est
en ningn otro texto: "Seora Serpiente Blanca" (J1). Al final del texto se
menciona a Escudo-Jaguar I.
La Estela 13, colocada enfrente de la estructura 40, es otro de los mo-
numentos de Escudo-Jaguar I. No est fechado, pero a partir de su estilo
se remonta hacia el final de su reinado.
 Tambin hay varios altares que se remontan al reinado de Escudo-Ja-
guar I. El Altar 7 est precisamente abajo de la estructura 23, por lo que
debemos pensar que se refiere a Escudo-Jaguar I; parece que trae la fe-
cha 9.14.15.0.0.0. El Altar 12, al igual que el Altar 7, est muy daado, pero
al parecer se remonta al katun 14. El Altar 22 (figura 5-19) tal vez fuera el
ltimo monumento de Escudo-Jaguar I. En su parte superior tiene la fecha
en la Serie Inicial de 9.15.10.0.0.0 3 Ahau 3 Mol, pero el texto explicativo se
borr. En la periferia del Altar 22 hay un texto compuesto fundamentalmen-
te con glifos de cuerpo entero. ste comienza con un daado Nmero de
Distancia que remonta a una fecha previa, consignada en pT-pU, de la que
se dice que es el complemento (? pV) de 13 katunes (pW) en el seoro
(pX)... del ahaw de 5 katunes (pC'), Escudo-Jaguar I (pD'), el ahaw de
Yaxchiln (pE'). Esto parece ser una referencia a la fecha (9.15.9.8.1) 12
Imix 9 Pax menos de dos aos antes de la muerte de Escudo-Jaguar I.
Adems de estos monumentos, hay varios registros postumos de Es-
cudo-Jaguar I. Los dinteles 32 (figura 5-20) y 53 (figura 5-21) registran el
mismo acontecimiento, relacionado con Escudo-Jaguar I y una "Seora
lk' -Crneo". Estos textos los discutiremos en el siguiente captulo. La fe-
cha que registran es (9.13.5.12.13) 7 Ben 16 Mac.

La muerte de Escudo-Jaguar I

Tres monumentos registran la muerte de Escudo-Jaguar I: la Estela 12, el

Dintel 27 y el Altar 1. De hecho fue a partir de estos textos que Proskouria-
koff descifr brillantemente el verbo "muerte" (Proskouriakoff, 1963: 162-
163). Adems los dinteles 27/59/28, que corresponden a una fecha poste-
rior al reinado de Escudo-Jaguar I, registran su muerte y la de tres mujeres
asociadas a l. El texto contenido en estos dinteles (figura 5-22) est resu-
mido en la tabla 5-4 y ser discutido con mayor detalle en el captulo 6.
 La muerte de Escudo-Jaguar I est registrada en e! Dintel 27 en
(9.15.10.17.14) 6 Ix 12 Yaxkin. Esta fecha aparece registrada tambin en el
Altar 1, y ligada a la fecha del Final de Periodo 9.15.15.0.0 (Maler, 1903: 80-
82). Desafortunadamente los pasajes que hablan de estas fechas estn
erosionados. Al frente de la Estela 12 la fecha de muerte de Escudo-Jaguar
I aparece ligada a la fecha de ascenso de Pjaro-Jaguar IV que ocurri
diez aos despus:

Escudo-Jaguar I aparece mencionado en este texto junto con sus ttulos

predilectos "5 katun ahaw" (A3) y "captor de Ahau" (B4-B5).
Conclusiones

A partir de esta revisin de las inscripciones de Escudo-Jaguar I, se hace

aparente que para el final de su reinado Yaxchiln se convirti en un centro
vibrante. La mayora de los monumentos de Escudo-Jaguar I se ocupa de
dos temas principales en su vida: la guerra y los sacrificios de sangre. Algu-
nos de estos probablemente estn relacionados con la dedicacin de algn
templo. Es aparente tambin que Escudo-Jaguar I estuvo particularmente
orgulloso de algunas de sus conquistas, ya que casi de manera invariable
inclua entre sus ttulos el de "captor de Ahau". Con toda seguridad pode-
mos atribuir los edificios 41, 44, 23, 34 y 11 a su reinado, y seguramente l
fue responsable de la construccin de otros ms.
A la Seora Puo-Pez, casi con seguridad la esposa principal de Escu-
do-Jaguar I, se le asociaba con frecuencia a l, y este gobernante tambin
hizo referencia a otra mujer, "Seora Serpiente Blanca". Por otro lado, Es-
cudo-Jaguar I estaba orgulloso de su parentela y registr a sus familiares
varias veces en las inscripciones.
En el cuadro 5-5 se presenta un resumen de los monumentos de Escu-
do-Jaguar I, as como de los textos postumos que lo mencionan.
6. Pjaro-Jaguar IV

A la muerte de Escudo-Jaguar I hubo un largo interregno en Yaxchiln que

dur ms de diez aos, hasta 9.16.1.0.0. El nuevo gobernante se llam
"Pjaro-Jaguar". Proskouriakoff lo llam "Pjaro-Jaguar el Grande" (Pros-
kouriakoff, 1964: 185). El epteto, como veremos, es en verdad apropiado.
Sin embargo, como l es el cuarto gobernante que se conoce con ese
nombre yo lo llamar Pjaro-Jaguar IV. En las estelas 10 y 11, Pjaro-
Jaguar dice que Escudo-Jaguar I fue su padre, el gobernante anterior, y
que su madre fue una mujer a la que yo llamo Seora lk'-Crneo. El naci-
miento de Pjaro-Jaguar IV est registrado en los dinteles 29/30, en
9.13.17.12.10. No sobrevive la fecha de su muerte, pero la ltima de las
fechas que se conoce de l es 9.16.17.6.12, registrada en el Dintel 9. El
nombre gentilicio de Pjaro-Jaguar IV incluye siempre el ttulo de "ahaw
por 3 katunes", incluso en las referencias postumas: esto permite suponer
con mucha seguridad que no lleg al cuarto katun de vida. Si esto es as,
Pjaro-Jaguar IV no pudo haber vivido ms all de 9.16.17.12.9 el ltimo
da de su tercer katun. Por lo tanto, podemos colocar la fecha de la muerte
de Pjaro-Jaguar IV en un periodo de tiempo bastante estrecho: entre
9.16.17.6.12 y 9.16.17.12.9.
Aunque Pjaro-Jaguar IV slo rein durante 16 aos, fue un gobernan-
te sumamente enrgico, y se puede decir que Yaxchiln alcanz su apo-
geo durante su reinado. Pjaro-Jaguar IV fue responsable de casi la mitad
de las esculturas de Yaxchiln, as como de muchos edificios.

El nacimiento de Pjaro-Jaguar IV

Los dinteles de la estructura 10 en Yaxchiln (figuras 6-1 a 6-3) registran el

nacimiento de Pjaro-Jaguar IV en 9.13.17.12.10 8 Oc 13 Yax. La fecha
est registrada como Serie Inicial y va acompaada por la estacin del
augurio para su nacimiento correspondiente al ciclo de 819 das. A Pjaro-
Jaguar IV se le menciona en G2, seguido de su ttulo predilecto Ah k'al bak,
"el de los 20 prisioneros" (H2) y "ahaw de Yaxchiln" (G3). El texto de los
dinteles 30 y 31 registra entonces el ascenso de Pjaro-Jaguar IV y una
fecha futura que concluye su periodo, la cual de hecho no alcanz a ver:
9.17.0.0.0. Como ya se dijo, Pjaro-Jaguar IV nos da tambin los nombres
de sus padres en dos monumentos: las estelas 10 y 11 (vase la figura 6-
8). En estos textos, Pjaro-Jaguar IV dice que su padre era Escudo-Jaguar
I y que su madre era la Seora lk'-Crneo. Tenemos muy pocas noticias
biogrficas sobre la Seora lk'-Crneo. Es muy probable que ella tuviera
entre 15 y 35 aos de edad al nacer Pjaro-Jaguar IV. Esta aproximacin al
menos es consistente con la fecha de su muerte, 9.15.19.15.3, consignada
en el Dintel 28: al asumir los lmites anteriores para la edad de ella al mo-
ment en que naci Pjaro-Jaguar IV, ella habra tenido al morir entre 56 y
75 aos. Es evidente que Escudo-Jaguar I ya era bastante viejo entre los
63 y los 66 aos cuando naci su hijo.

La sucesin de Pjaro-Jaguar IV

Despus de la fecha del nacimiento de Pjaro-Jaguar IV no aparecen otras

referencias a l durante unos 31 aos. Tal vez esto no sea sorprendente ya
que Escudo-Jaguar I gobern Yaxchiln durante este periodo, y los aconte-
cimientos de su reinado fueron el centro de atencin. Sin embargo, Pjaro-
Jaguar IV empez a madurar durante la ltima mitad de este lapso, mien-
tras que Escudo-Jaguar I envejeca.
De hecho, Escudo-Jaguar muri en 9.15.10.17.14, cuando Pjaro-Ja-
guar IV tena 32 aos. Pero Pjaro-Jaguar IV no subi al trono sino des-
pus de diez aos de la muerte de Escudo-Jaguar I. ste es un interregno
muy largo para los promedios del maya Clsico y requiere explicarse.
Proskouriakoff crey que ste fue tal vez una poca de luchas intestinas:
 Tal vez, como sucede a menudo despus de un reinado largo y clebre, fue un tiempo
de conflicto, en el que varios aspirantes compitieron por el cargo del jefe, y tal vez es
por esto que Pjaro-Jaguar, en su ascenso, tuviera tales dificultades para demostrar
y documentar su legitimidad. (Proskouriakoff, 1963: 163)

Yo creo que Proskouriakoff, con su intuicin acostumbrada, acert por com-

pleto en este punto. De hecho, Pjaro-Jaguar IV ofrece bastante informa-
cin sobre el interregno y los aos inmediatos a su ascenso (cuadro 6-1).
Aqu, es claro, estamos ante la "historia oficial", y vemos los acontecimien-
tos a travs de los ojos de Pjaro-Jaguar IV. Sin embargo, me parece que
al leer entre lneas o entre columnas dobles, para traducir la metfora al
mayense podemos entender lo que acaso sucedi durante estos aos
cruciales en la historia de Yaxchiln.
En el cuadro 6-1 se puede observar que hay tres fechas registradas en
los aos previos a la muerte de Escudo-Jaguar I, y ellos abarcan un perio-
do de nicamente cinco das. Slo uno de ellos fue un registro contempor-
neo. Se trata de la fecha 9.15.10.0.0, consignada en el Altar 22 (figura 6-
19), y muestra a Escudo-Jaguar I como gobernante. Tal parece que se
trata de un acontecimiento perfectamente normal relativo al final de un pe-
riodo que se relaciona con el ahaw reinante.
 Apenas cuatro das antes del final del periodo, Pjaro-Jaguar IV sostie-
ne haber intercambiado "estandartes" con Escudo-Jaguar I (Estela 11, en
el frente; Maler, 1903, figura 74-2). Yo creo que Proskouriakoff acert al
especular que "la escena puede representar la transferencia de poder de
Escudo-Jaguar a Pjaro-Jaguar" (Proskouriakoff, 1963: 164). Sin embar-
go, la escena en la Estela 11 la mand hacer Pjaro-Jaguar IV unos veinte
aos despus de tal evento, y yo creo que es ms probable que el Altar 22
muestre la situacin real en 9.15.10.0.0.0. Proskouriakoff seal que la
figura grande en el frente de la Estela 11 era Pjaro-Jaguar IV, pero dud
en cuanto a la identidad de la figura pequea. Yo estoy de acuerdo en
cuanto a la identificacin de Pjaro-Jaguar IV, y creo que es claro que la
figura ms pequea a la izquierda no era otro que el mismo Escudo-Jaguar
I. Lo identifica la breve leyenda a sus pies que dice: "En (9.15.9.17.16) 12
Cib 19 Yaxkin se llev a cabo la ceremonia del estandarte (por) el ahaw de
5 katunes, Escudo-Jaguar I, el ahaw de Yaxchiln".
Un acontecimiento cinco das despus, en 9.15.10.0.1 4 Imix 4 Mol,
est consignado en tres monumentos diferentes. Al igual que la Estela 11,
estos monumentos el Dintel 39, el frente de la Estela 35 y el Dintel 14 se
mandaron construir aos despus de los eventos que conmemoran (figu-
ras 6-4 a 6-6). Tambin resulta curioso que los tres monumentos consignen
a tres protagonistas distintos; en cada caso, sin embargo, el suceso es el
mismo. En el Dintel 39 (figura 6-4), Pjaro-Jaguar IV sostiene algo que
puede considerarse una bastn ceremonial "ondulante". De hecho, yo creo
que se trata de una serpiente visionaria, resultado del desangramiento,
registrado como un suceso (A2-B2) en el Dintel 39. En D2 se menciona
como protagonista a Pjaro-Jaguar IV.
Roberto Garca Mol descubri hace poco la Estela 35 en el interior de
la estructura 21. En el frente de la estela (figura 6-5) est la Seora lk'-
Crneo. La escena, al igual que la del Dintel 39, es la de una Serpiente
Visionaria. El breve texto debajo de la escena dice: "En (9.15.10.0.1) 4 Imix
4 Mol, ella dej la sangre de su linaje (?) en la tierra de (se mencionan
deidades femeninas ancestrales?), ella sangr de la lengua (?ti(y)akil, Ala)
Seora lk-Crneo". En la parte posterior de la estela est retratado el evento
de la perforacin de la lengua; el texto que la acompaa dice: "Ella dej
correr su sangre, Seora lk'-Crneo, la madre del ahaw de 3 katunes, P-
jaro-Jaguar (IV), el ahaw y bakab de Yaxchiln".
El Dintel 14 (figura 6-6) data del reinado de Escudo-Jaguar II, el cual
desde luego mezcla an ms el asunto de la veracidad histrica. El monu-
mento muestra otra perspectiva de la escena de la visin de la serpiente,
conjurada esta vez por Seora Gran-Crneo. Esta mujer fue esposa de
Pjaro-Jaguar IV y madre del siguiente rey, Escudo-Jaguar II. El texto prin-
cipal (F1-F4) del Dintel 14 dice: "En (9.15.10.0.1) 4 Imix 4 Mol ella dej la
sangre (D2) del linaje (?) (E2)... Seora Gran-Crneo (F2) la Seora Kahal
(F3) y madre (F4)". La referencia del glifo "madre" se remite presumiblemente
a Escudo-Jaguar II, aun cuando l no habra de nacer sino hasta diez aos
despus. Frente a la Seora Gran-Crneo hay una figura masculina, llama-
da tambin "Gran-Crneo". A l se le menciona en otros monumentos (Din-
tel 9, Dintel 58) como lugarteniente de Pjaro-Jaguar IV y de su sucesor,
Escudo-Jaguar II. Yo sospecho que, dada la similitud en sus nombres, l
era hermano de la Seora Gran-Crneo aunque posiblemente fuera el
padre de ella.
De este modo, el Dintel 39, la Estela 35 y el Dintel 14 consignan tres
ceremonias de la Serpiente Visionaria realizadas por Pjaro-Jaguar IV, su
madre y su esposa. Estos sucesos tienen dos explicaciones posibles. La
ms correcta, segn yo, es que Pjaro-Jaguar IV pretenda, al visualizar al
Dios K, el dios de la Casa Noble, que l estaba destinado a ser rey ya
desde 9.15.10.0.1, antes de la muerte de Escudo-Jaguar I. Para reforzar
su acierto tal vez lleg a incluir una escena de su madre en el momento de
realizar una ceremonia de la visin de la serpiente. La segunda explicacin
posible tiene que ver con lo que registra el Dintel 14. En l, Escudo-Jaguar
II sostena que su madre la esposa de Pjaro-Jaguar IV particip en la
misma ceremonia. Yo creo que de esto se puede inferir que Escudo-Jaguar
II sostena que la Seora Gran-Crneo era la esposa de Pjaro-Jaguar IV
para esta fecha, e incluso tal vez que esta fue la fecha de la boda: la fecha
en la que la Seora Gran-Crneo se volvi parte de la familia real. Una o
las dos posibilidades pueden ser correctas.
Escudo-Jaguar I muri en 9.15.10.17.14, a la avanzada edad de unos
96 aos. La siguiente fecha registrada en Yaxchiln est en el Escaln VII
de la Escalera Jeroglfica 2 (figura 6-26). Este hermoso monumento tiene
un texto largo, el cual comienza con tres sucesos de juego de pelota situa-
dos en remotas edades mitolgicas. Luego viene una fecha en la Serie
Inicial, 13.9.15.13.6.9 3 Muluc 17 Mac, y el suceso es otro juego de pelota,
jugado esta vez por Pjaro-Jaguar IV. Se muestra a Pjaro-Jaguar IV en la
escena, con una rodilla en el suelo y al acabar de golpear la pelota, la cual
trae grabado a un prisionero. Yo creo que el resultado de este juego fue el
sacrificio de un prisionero de guerra, y todo el suceso bien pudo ser en
memoria de Escudo-Jaguar I, quien para esta poca tena tres aos y me-
dio de muerto. (Podra aadirse, en una nota ms ligera, que Pjaro Jaguar
IV va acompaado de dos "estrellas enanas", mientras que el texto mitolgico
habla de un "agujero negro" (G5), por lo que resulta evidente que Pjaro-
Jaguar IV tambin fue un astrnomo muy avanzado.)
En el frente de la Estela 11 (Maler, 1903, figura 74-2) est registrada la
fecha de fin de periodo, 9.15.15.0.0.0. El pasaje explicativo es bastante
confuso. Parece que dice que Pjaro-Jaguar IV realiz un desangramiento
"en la tierra de" Escudo-Jaguar I, pero podra ser al revs: que Escudo-
Jaguar I realizara un desangramiento en la tierra de Pjaro-Jaguar IV. En
cualquier caso, Pjaro-Jaguar IV parece reclamar que l tena el control
efectivo de Yaxchiln para este momento. El Altar 1 (Maler, 1903, figura 80-
2) tambin registra la fecha 9.15.15.0.0, pero no queda claro el aconteci-
miento.
El siguiente evento en el interregno entre Escudo-Jaguar I y Pjaro-
Jaguar IV que cuenta con registro es 9.15.16.1.16, conmemorado en el
Dintel 33 (figura 6-7). El Dintel 33 y los dinteles que lo acompaan, el 32 y
el 50, tal vez fueron labrados ya fuera hacia el final del reinado de Pjaro-
Jaguar IV o al principio del reinado de su hijo Escudo-Jaguar II (Proskouria-
koff, 1950: 147,198). La escena retrata a Pjaro-Jaguar IV sosteniendo un
"estandarte". Dos terceras partes del texto se van en la clusula nominal de
Pjaro-Jaguar IV, en el que se incluyen algunos ttulos anacrnicos como
"captor de Crneo Enjoyado" (A11-A12): Crneo Enjoyado no fue hecho
preso sino hasta 9.16.4.1.1. El acontecimiento es el sexto aniversario en
aos solares del evento del "estandarte" retratado en la Estela 11. Tate
(1986) seal que en la correlacin que hizo Thompson de la Estela 11 y
del Dintel 33 las fechas son 2 y 3 das, respectivamente, despus de un
solsticio de verano Tate us la constante de correlacin 584 285.
En 9.15.17.15.14, la Seora Puo-Pez muri -Dintel 59 (figura 6-22).
Ella es la mujer que se asocia a Escudo-Jaguar I en sus propios monumen-
tos y es muy probable que fuera su principal esposa. Los dinteles 27, 59 y
28 datan del reinado de Pjaro-Jaguar IV y de este modo resulta un poco
extrao que se les haya incluido aqu. Sin embargo, Pjaro-Jaguar IV pare-
ce haberse extendido para mencionarla: l tambin consign algn cierto
rito a la memoria de ella en el Dintel 28.
En el Dintel 3 de Piedras Negras (Morley, 1937-1938, vol. 5, parte 1,
figura 146) est registrada la fecha 9.15.18.3.13. El principal pasaje expli-
cativo tiene que ver con el cumplimiento del primer katun del ascenso del
cuarto gobernante de Piedras Negras (Proskouriakoff, 1960: 459), pero al
final del pasaje hay un glifo 4 "nota al pie", el cual al parecer dice: "viaj en
canoa, Jaguar, el ahaw de Yaxchiln (J1-K1)". Aunque el glifo nombre del
ahaw no es el de costumbre de Pjaro-Jaguar IV, es probable que el pasaje
se refiera a l, ya que el Dintel 3 hace referencia a Pjaro-Jaguar IV en otro
pasaje, como veremos.
La siguiente fecha que tiene que ver con Yaxchiln est en la parte de
atrs de la Estela 11 (figura 6-8), 9.15.19.1.1. Por desgracia, el aconteci-
miento se encuentra en la parte de la estela que est rota, pero una vez
ms vuelve a protagonizarla Pjaro-Jaguar IV. En la escena adjunta l est
retratado con la mscara de la deidad Chac-Xib-Chac, de pie sobre tres
prisioneros arrodillados, mientras que su padre y su madre (muertos) con-
ferencian en una escena alegrica ms arriba.
La siguiente fecha que tiene registro en Yaxchiln est unos 273 das
despus, 9.15.19.14.14. sta se encuentra en el texto que est en un cos-
tado de la Estela 11, y es el augurio en la cuenta de 819 das para la fecha
de ascenso de Pjaro-Jaguar IV en 9.16.1.0.0.
Apenas unos seis das despus muri la Seora Ik'-Crneo, madre de
Pjaro-Jaguar IV. Adems de estar consignada en los pasajes de paren-
tesco de Pjaro-Jaguar IV estelas 10 y 11, la Seora Ik'-Crneo est
retratada con Escudo-Jaguar I en los dinteles 32 y 53 (figuras 6-20 y 6-21).
En el Dintel 32 no es absolutamente cierta la fecha, pero es probable que
fuera la misma que la del Dintel 53: 9.13.5.12.13 7 Ben 16 Mac. Se ha
debatido mucho la lectura de estas fechas. Bowditch (1903: 11, 28) ley la
fecha en el Dintel 32 como (9.18.0.0.0) 11 Ahau 18 Mac. Para el Dintel 32,
Morley (1937-1938, vol. 2: 416-417, 584-586) favoreci (9.10.17.0.13) 11
Ben 16 Mac, y (9.15.18.7.13) 7 Ben 16 Mac para el Dintel 53. Proskouria-
koff crey que los dos dinteles conmemoraban el mismo suceso, pero que
haba un error en la notacin del Dintel 53 "y que la fecha supuesta es o 6
Ben 16 Mac, 9.13.17.15.13, o 12 Ben 16 Mac, 9.15.10.5.13" (Proskouria-
koff, 1963: 164). Las dos fechas tienen cierto respaldo, como sigui argu-
mentando Proskouriakoff. La primera es un da despus de la escena de
desangramiento representado en el Dintel 24, y justo despus del naci-
miento de Pjaro-Jaguar IV. La segunda alternativa es justo antes de la
muerte de Escudo-Jaguar I, y tiene la ventaja de registrar correctamente a
Escudo-Jaguar I en el quinto katun de vida.
 Sin embargo, yo prefiero aceptar 7 Ben 16 Mac, como lo consigna el
Dintel 53, a simple vista. La escena en el Dintel 32 es idntica, y yo creo
que a ambas fechas se las puede leer con seguridad como 9.13.5.12.13 7
Ben 16 Mac. Su colocacin una Rueda Calendrica despus como lo pro-
puso Morley para el Dintel 53 es despus de la muerte de Escudo-Jaguar
I. Al retratar a Escudo-Jaguar I con la Seora Ik'-Crneo en 9.13.5.12.13, la
implicacin es que esta pareja se cas mucho antes del nacimiento de
Pjaro-Jaguar IV, y yo creo que esa es la intencin de estos dinteles. No
queda claro, por cierto, si estos dinteles datan de una poca muy avanzada
en el reinado de Pjaro-Jaguar IV o de algn tiempo en el reinado de Escu-
do-Jaguar II. Los dos dinteles retratan a Escudo-Jaguar I sosteniendo el
cetro-maniqu, de cara a la Seora Ik'-Crneo, quien sostiene un atado.
 La fecha del final del periodo 9.16.0.0.0 est registrada en dos monu-
mentos de Yaxchiln, el Altar 9 y el Escaln III de la Escalera Jeroglfica 4.
El texto del Altar 9 (Morley, 1937-1938, vol. 5, parte 1, figura 105b) est
prcticamente borrado, pero queda lo suficiente para identificar que Pja-
ro-Jaguar I mencionado en 02 es el protagonista. La inscripcin en la
Escalera (figura 6-9) no tiene un texto explicativo, pero la implicacin es
que Pjaro-Jaguar IV celebr el final del periodo, ya que l es el protago-
nista en los otros pasajes del texto.
De hecho, la siguiente fecha en Yaxchiln est consignada en este mis-
mo escaln. Inmediatamente despus de la tan osada frase "9.16.0.0.0 2
Ahau 13 Tzec" (A1-A6) viene un Nmero de Distancia de 17 kines y 13
uinales (B6-A7) que nos hace avanzar hasta la fecha (9.16.0.13.17) 6 Caban
5 Pop (B7-C2). Esta fecha tiene dos acontecimientos. El primero est bas-
tante daado, pero parece empezar con un glifo de "guerra" (D2-C3). El
segundo es "l fue capturado Vasija Invertida'; l fue prisionero (?) de P-
jaro-Jaguar". Este texto est bastante borroso, pero en el Dintel 15 (figura
6-10) hay otra referencia a este suceso. La inscripcin del Dintel 16 empie-
za con la fecha 6 Caban 5 Pop (A1-B1), luego viene el verbo chukah "fue
capturado" (A2) y el nombre del cautivo (B2-E). Por ltimo se registra el
nombre del captor, Pjaro-Jaguar IV. La escena muestra a Pjaro-Jaguar
IV de pie sobre Vasija Invertida, quien est de rodillas, vestido en un traje
para sacrificio, con la mano en la boca. Rands (Greene, Rands y Graham,
1972: 80), seala que ste era un gesto maya de sumisin muy extendido.
A los ocho das de esta captura fue la fecha (9.16.0.14.5) 1 Chicchan13
Pop, registrada con mucha seguridad en el Dintel 13 (figura 6-11). El suce-
so es el nacimiento (A3) de Escudo-Jaguar II (A4-B1), y se menciona a sus
padres: la Seora Gran-Crneo y Pjaro-Jaguar IV. La escena muestra a
los padres participando en otra ceremonia de la Serpiente Visionaria que
presumiblemente se llev a cabo en honor del nacimiento. Hay que sealar
que el Dintel 13 no es un monumento a Pjaro-Jaguar IV, lo mand cons-
truir Escudo-Jaguar II. Sin embargo, en el Dintel 17 (figura 6-12), el cual es
un monumento de Pjaro-Jaguar IV, est registrado en el texto el nacimien-
to de Escudo-Jaguar II, en A3-B3. La escena en el Dintel 17 muestra a
Pjaro-Jaguar IV y a una de sus esposas, la Seora Jaguar, concentrados
en un desangramiento, probablemente en honor del nacimiento.
La ltima fecha existente es 9.16.0.14.5, esto es, la ltima fecha exis-
tente antes del ms famoso de los acontecimientos de Yaxchiln: el ascen-
so de Pjaro-Jaguar IV en 9.19.1.0.0. Ya vimos que el interregno entre
Escudo-Jaguar I y Pjaro-Jaguar IV no careci de eventos; y sin embargo
el ascenso de Pjaro-Jaguar IV no se dio por casi diez aos. Es probable
que Pjaro-Jaguar IV necesitara todo este tiempo para ganar sobre quien
se opona a que l tomara el poder.
Yo creo que los acontecimientos que se dieron a lo largo de este
interregno listados en el cuadro 6-1, los mismos que Pjaro-Jaguar IV
registr aos despus, fueron los acontecimientos cruciales que prepara-
ron el escenario para su posterior ascenso. Antes de la muerte de su pa-
dre, Pjaro-Jaguar IV intercambi estandartes con Escudo-Jaguar I, y hubo
un gran desangramiento que lo involucr a l, a su madre Seora Ik'-Cr-
neo, y a su propia consorte, la Seora Gran-Crneo: este acontecimiento
acaso conmemor su boda con la Seora Gran-Crneo. Estos eventos tam-
bin quieren decir que Pjaro-Jaguar IV sostena que l tena el derecho a
gobernar.
Luego de la muerte de Escudo-Jaguar I, Pjaro-Jaguar IV realiz varias
ceremonias juego de pelota, intercambio de estandartes, desangramiento
en las fechas de fin de periodo y en las visitas a Piedras Negras, las
cuales quieren decir que l tuvo el control poltico de Yaxchiln durante el
interregno. Sin embargo, tan importantes como esto y tal vez aun ms
importantes fueron los cambios en la familia real que se dieron durante
estos aos: muri la esposa principal de Escudo-Jaguar I, la Seora Puo-
Pez, muri la madre de Pjaro-Jaguar IV, la Seora Ik'-Crneo, y Pjaro-
Jaguar IV se cas (?), y justo antes de su ascenso le naci un heredero
varn. Adems de todo esto, hizo una captura, probndose as en batalla.
 La muerte de la esposa principal de Escudo-Jaguar I, la Seora Puo-
Pez, pudo haber sido el acontecimiento ms importante de todos. Como
dijo Proskouriakoff: "el ascenso de Pjaro- Jaguar sigui de cerca a la muerte
de ella, y acaso pudo depender de esa muerte" (1964: 178). Sin embargo,
pasaron casi tres aos entre la muerte de la Seora Puo-Pez y el ascenso
de Pjaro-Jaguar IV, y el xito de Pjaro-Jaguar IV en la guerra y el naci-
miento de su heredero pudieron haber sido otros acontecimientos crucia-
les para su triunfal toma del poder.
Adems de todos estos sucesos hay dos rasgos que se deben conside-
rar al discutir el ascenso de Pjaro-Jaguar IV. El primero es que Pjaro-
Jaguar IV sostiene que es hijo de Escudo-Jaguar I y la Seora Ik'-Crneo,
y sin embargo el propio Escudo-Jaguar I nunca menciona a ninguno de los
dos en sus textos. El segundo es que todos los sucesos listados en el
cuadro 6-1 con excepcin del Altar 22, monumento que celebra un fin de
periodo son monumentos de Pjaro-Jaguar IV.
Yo creo que la evidencia a la mano indica que Pjaro-Jaguar IV fue, en
el mejor de los casos, hijo de una esposa ms reciente de Escudo-Jaguar
I. Como tal, l era un aspirante, pero no el nico, al trono de Yaxchiln.
Ciertamente, debi ser un aspirante menor y nunca sabremos cuntos ri-
vales tal vez elimin. S parece ser que no pudo volver formal su aspiracin
hasta despus de la muerte de la esposa principal de Escudo-Jaguar I, la
Seora Puo-Pez. Ella, como matriarca de la rama familiar ms importante
de Yaxchiln, sin duda goz de enorme poder e influencia despus de la
muerte de Escudo-Jaguar I, y es probable que tambin promoviera y pro-
tegiera el derecho de su familia al poder.
Claro que en este punto no hago sino especular. Bien pudo suceder
que la Seora Puo-Pez no tuviera hijos y que Pjaro-Jaguar IV fuera en
efecto el heredero del trono, y que l retrasara su ascenso hasta despus
de la muerte de ella por respeto a Escudo-Jaguar I y a su reina. Pero la
impresin general que saca uno de todos estos textos, as como de las
posteriores inscripciones de Pjaro-Jaguar IV, es la de que "l en efecto
protest bastante".
Otra razn que respalda este punto de vista es la gran atencin que
Pjaro-Jaguar IV puso en los individuos de condicin poltica inferior. Pja-
ro-Jaguar IV, ms que cualquier otro gobernante maya, se retrat en com-
paa de este tipo de personas, y tambin fue retratado en centros secun-
darios tal vez como visitante real de esos lugares. Es probable que esto
no tuviera su origen en la "generosidad" de Pjaro-Jaguar IV; es casi segu-
ro que fuera el precio que tuvo que pagar por el apoyo que recibi para
hacerse de! trono. Este fenmeno de un gobernante que se asocia pblica-
mente con sus nobles tambin se ha documentado en Copn y ah tambin
se dio en una poca de intranquilidad poltica. Esto se discutir ms deta-
lladamente al final de este captulo.

El reinado de Pjaro-Jaguar IV

Una vez con el poder oficial de Yaxchiln, Pjaro-Jaguar IV se sumi en un

torbellino de actividad. Su fecha de ascenso, 9.16.1.0.0 11 Ahaw 8 Tzec,
est registrada en no menos de seis monumentos: las estelas 11 y 12, los
dinteles 1 y 30, el Altar 4 y el Escaln III de la Escalera Jeroglfica 4. En el
frente de la Estela 11 (Maler, 1903, figura 75) la fecha est registrada como
una fecha en la Serie Inicial, seguida por el glifo "dolor de muelas" para el
ascenso (C4-E1) y el nombre de Pjaro-Jaguar IV (F1-F4). Los glifos fina-
les de la inscripcin mencionan a sus padres: su madre la Seora Ik'-Cr-
neo (H1-G3) es presentada por el glifo de relacin "hijo de madre" (G1), y
su padre Escudo-Jaguar I (G4-I4) va precedido por el glifo "hijo de padre"
 (H3). La inscripcin esculpida en el costado de la Estela 11 registra el mis-
mo acontecimiento.
En la Estela 12 (figura 5-23), el ascenso de Pjaro-Jaguar IV est vin-
culado por un Nmero de Distancia con la muerte de Escudo-Jaguar I. El
verbo de ascenso esta vez es "sentado" (C2). El nombre de Pjaro-Jaguar
IV se ofrece como una rara variante: en lugar del signo "pjaro" aparece
registrado el signo "murcilago". Yo creo que el pjaro en el nombre de
Pjaro-Jaguar IV es un colibr (vanse los dinteles 54 y 58). En las tierras
bajas mayas hay una especie de murcilago frutero al que se le llama "co-
libr nocturno" porque por las noches toma el nctar de las plantas posn-
dose ante a ellas como un colibr (Ray Gaytn, comunicacin personal,
1987; vase Schele, 1988: 51). Yo creo que sta es probablemente la base
de la sustitucin. En el Dintel 1 (figura 6-13) no hay una referencia explcita
al ascenso. Sin embargo, Pjaro-Jaguar IV aparece retratado sosteniendo
el cetro-maniqu y queda claro que l es quien manda. La larga clusula
nominal de Pjaro-Jaguar IV abarca C2-A3-C10-H1-I2, un total de 17 glifos.
Ah se incluyen varias referencias de capturas, incluyendo su favorita de
"captor de Crneo Enjoyado" (A9-B9). ste es un anacronismo ya que a
Crneo Enjoyado no se le atrap sino hasta 9.16.4.1.1, como veremos en
breve el Dintel 1 se encarg dos aos despus de la captura, en 9.16.6.0.0.
En la clusula nominal de Pjaro-Jaguar IV est el ttulo "el de 20 prisione-
ros" (AG), los ttulos katunes (A10-B10, C9-C10, Pjaro-Jaguar IV estaba
en su cuarto katun) y los glifos-emblema de Yaxchiln (H9-I9). A un lado de
Pjaro-Jaguar IV est su esposa, Seora Gran-Crneo, sosteniendo el atado
y nombrada en el texto (en E2-G3, J1-J3), incluyendo la referencia "madre
de Escudo-Jaguar (II)" (J1-J3).
En los dinteles 30-31 (figuras 6-2, 6-3), el ascenso de Pjaro-Jaguar IV
vuelve a registrarse (Dintel 30, H46-Dintel 31, 12); esta vez se us el glifo
"dolor de muelas" para el ascenso. El texto es breve: "En (9.16.1.0.0) 11
Ahau 8 Tzec l accedi a la ahawidad Pjaro-Jaguar (IV), el de 20 prisione-
ros, ahaw de 3 katunes y ahaw de Yaxchiln". El texto en el Escaln III de la
Escalera Jeroglfica 4 (figura 6-9) es todava ms sencillo (D6-D7): "En
(9.16.1.0.0) 11 Ahau 8 Tzec fue el ascenso de Pjaro-Jaguar (IV), ahaw de
Yaxchiln". Por ltimo, Morley reconstruy en el Altar 4 la fecha en la Serie
Inicial 9.16.1.0.0, pero el pasaje explicativo est casi completamente bo-
rrado (Morley, 1937-1938, vol. 2: 581-582; vol. 5, figura 1, figura 106b).
En el Dintel 21 (figura 6-14) est consignada una fecha nueve das des-
pus del ascenso de Pjaro-Jaguar IV. Este monumento era el dintel cen-
tral de la estructura 22, en la cual Pjaro-Jaguar IV incorpor varios dinte-
les anteriores (dinteles 18, 19, 20 y 22), discutidos en el captulo 3. El texto
del Dintel 21 une a Pjaro-Jaguar IV con estos dinteles anteriores, ya que
comienza con la fecha en la Serie Inicial de 9.0.19.2.4 2 Kan 2 Yax, en la
cual el sptimo gobernante de Yaxchiln, Luna-Crneo (mencionado en
A8-D2), realiz la ceremonia "4 murcilago" (A7b-B7a) "en su casa" (B7b).
Siguiendo lo anterior, un Nmero de Distancia de ms de 297 aos cuyo
valores 15.1.16.5 vincula al evento previo con la misma ceremonia, reali-
zada por Pjaro-Jaguar IV (C3-D8): "[Fueron] 5 kines, 16 uinales, 1 tun y
15 katunes hasta la fecha (9.16.1.0.9) 7 Muluc 17 Tzec, [cuando] l realiz
la ceremonia '4 murcilago',... [ttulos de "bienes del cielo"]... Pjaro-Ja-
guar IV, ahaw de 3 katunes y ahaw de Yaxchiln", Este texto, y la estructura
22 en su totalidad, sirven para vincular a Pjaro-Jaguar IV con sus prime-
ros antecesores dinsticos, del mismo modo en que la Estela 12 vincula
directamente a Pjaro-Jaguar IV con la muerte de Escudo-Jaguar I. En
ambos textos, Pjaro-Jaguar IV legitima su reclamo del trono al asociarse
a los gobernantes anteriores.
Cuarenta das despus del ascenso de Pjaro-Jaguar IV ocurri otro
acontecimiento en Yaxchiln relacionado con l, un lugarteniente y una
dama, segn lo que consignan los dos dinteles (5 y 42). La fecha es
(9.16.1.2.0) 12 Ahau 8 Yaxkin, y en el Dintel 5 (figura 6-15) se muestra a
Pjaro-Jaguar sosteniendo "estafetas de pjaros" los pjaros parecen
quetzales, pero el acontecimiento (B2-C2) emplea el glifo "murcilago":
estamos aqu ante otra sustitucin (colibr) pjaro/murcilago (frutero)? El
pasaje principal (B1-C3, A1-A5) describe este evento y menciona a Pjaro-
Jaguar IV en A3. De frente a Pjaro-Jaguar IV est una de las tres damas
que a l se asocian, y que casi con seguridad eran sus esposas: en el
Dintel 5 la dama en cuestin es "Seora 6-Cielo-ahaw, Seora Ik'-ahaw"
(D1-D4). El ltimo glifo indica que ella era una mujer noble de Motul de San
Jos (Berlin, 1958: 118). En el Dintel 42 (figura 6-16), Pjaro-Jaguar IV
sostiene el cetro-maniqu y se encuentra frente a un hombre que tambin
est retratado en los dinteles 6 y 8. l parece haber sido uno de los lugar-
tenientes militares de Pjaro-Jaguar IV, como en breve veremos; en el Din-
tel 42 aparece sosteniendo los smbolos del cargo militar una hacha y un
escudo. Su nombre gentilicio (Dp1-Dp2) est roto en parte, pero el ltimo
glifo lo nombra como polticamente a la de los ahaws.
La fecha 9.16.1.3.5 11 Chicchan (13 Mol) est registrada claramente
como una Serie Inicial en el Altar 11; por desgracia, el pasaje explicativo
que la acompaa en la periferia del altar est muy deteriorada (Morley,
1937-1938, vol. 2: 536-538; vol. 5, figura 1, figura 105c).
En el Dintel 6 (figura 6-17) Pjaro-Jaguar IV aparece retratado con el
mismo lugarteniente que vimos en el Dintel 42. La fecha es (9.16.1.8.6) 8
Cimi 14 Mol, y a Pjaro-Jaguar IV se le menciona en A7. Sostiene un "cetro
Dios K", y una garra "garrote" de jaguar, y lleva la iconografa de sacrificio.
Su acompaante mencionado en B1-B7 tambin sostiene una garra "ga-
rrote" de jaguar y est vestido con la indumentaria para el sacrificio.
El Dintel 43 (figura 6-18) tiene la misma fecha del Dintel 6, y tambin
tiene que ver con un sacrificio de sangre. A Pjaro-Jaguar IV se le muestra
sosteniendo el mismo cetro Dios K y portando el mismo traje del Dintel 6.
Sin embargo, en lugar del "raspador" Pjaro-Jaguar IV sostiene un objeto
no identificado, el cual acaso sea el mismo objeto que sostena su acompa-
ante en el Dintel 6. En el Dintel 42 se menciona a Pjaro-Jaguar IV en B2-
C2. Ante l est una dama, mencionada en D1-D4, a la que se muestra
sosteniendo un tazn de sacrificios y una cuerda proveniente de la cere-
monia de perforacin de la lengua. Ella es la misma dama que vimos en el
Dintel 17 (figura 6-12); su nombre es Seora Jaguar (D1), y David Stuart
descifr brillantemente el lugar de origen de esta mujer. Ella es "Seora /x-
wits-ahaw" (D2-D3), una dama ahaw proveniente de un lugar llamado "Co-
lina Jaguar" (Stuart, 1987: 19-21). Este lugar tambin est mencionado en
Piedras Negras; es probable que se tratara de alguna localidad entre Pie-
dras Negras y Yaxchiln, o cuando menos de un lugar que colindaba con
ambas ciudades (Mary Miller, comunicacin personal, 1988). En el Dintel
17 la Seora Jaguar aparece realizando el sacrificio en honor del nacimien-
to de Escudo-Jaguar II. No queda claro si los dinteles 17 y 43 se refieren al
mismo acontecimiento en cuyo caso la fecha fue 9.16.1.8.6, o si la Seo-
ra Jaguar realiz dos sacrificios: uno en 9.16.0.14.5 y el otro en 9.16.1.8.6.
Yo sospecho que se trata de esto ltimo. La garra "raspadora" de jaguar
era, sospecho, un elemento de sacrificio bastante sanguinario, para usarse
lo ms probablemente para eliminar a las vctimas tomadas en la guerra.
El Dintel 7 (figura 6-19) retrata a Pjaro-Jaguar IV, sosteniendo de nue-
vo el cetro-maniqu. La fecha es (9.16.1.8.8) 10 Lamat 16 Mac apenas
dos das despus de las ceremonias registradas en los dinteles 6 y 42. A
Pjaro-Jaguar IV se le menciona en C3-C4, D1-E1, A1-A2. Una mujer que
sostiene un atado est frente a l: aunque sus nombres se han borrado, yo
creo que ella probablemente sea la Seora Gran-Crneo, la esposa princi-
pal de Pjaro-Jaguar IV.
La fecha 9.16.1.9.3 12 Akbal 11 Kankin est registrada como una fecha
en la Serie Inicial en el Altar 3 (Morley, 1937-1938, vol. 2: 538-539; Maler,
1903, figura 80-1). El pasaje explicativo est muy daado; acaso sea signi-
ficativo que esta fecha sea un ao y medio solar despus del ascenso de
Pjaro-Jaguar IV.
En el Dintel 15 (figura 6-20) se describe una ceremonia de la Serpiente
Visionaria. La seora que se ha sometido al sacrificio es la Seora de Motul
de San Jos, a quien vimos en el Dintel 5. No est clara la fecha en el
dintel; tiene que ser (9.16.3.16.19) 4 Cauc 12 Zip o bien (9.16.17.2.4) 4 Kan
12 Zip.
El otro suceso importante en Yaxchiln est consignado en dos dinte-
les, el 8 y el 41. El Dintel 8 (figura 6-21) es uno de los monumentos mayas
ms famosos. En l se muestra con toda claridad la escena de una captu-
ra, con dos hombres en el proceso de tomar prisioneros. Los primeros es-
tudiosos aceptaron la escena en su apariencia e.g. Spinden, 1913: 29,
pero hacia la dcada de los cuarenta los estudiosos negaron la presencia
de escenas guerreras en los monumentos del maya clsico vase, por
ejemplo, el elegante argumento de Thompson (1950: 64-65). Pero el des-
cubrimiento de Bonampak sembr alguna duda en la opinin de que no
haba escenas guerreras en los monumentos, y los artculos de Proskou-
riakoff de 1960, 1963 y 1964 acabaron con el debate. Proskouriakoff abra
su artculo de 1963 con un anlisis sensacional del Dintel 8 (Proskouria-
koff de 1963: 150-151). El texto principal (A1-A4, E1-E3) tiene que ver con las
dos figuras diestras. ste dice: "[En] (9.16.4.1.1) 7 Imix 14 Tzec fue hecho
prisionero 'Crneo Enjoyado' (A1-A4); l fue el prisionero de Pjaro-Jaguar
(IV), el ahaw de Yaxchiln" (E1-E3). En la escena, Crneo Enjoyado est
identificado por su nombre, labrado en su muslo. l ya est vestido con la
ropa del sacrificio, anticipndose a su destino, y su brazo lo sostiene el
victorioso Pjaro-Jaguar IV. La otra mitad de la escena muestra al lugarte-
niente militar de Pjaro-Jaguar IV al que ya vimos en los dinteles 6 y 42
tomando a un prisionero suyo. El texto secundario del Dintel 8 (B1-D3) lo
menciona a l (D1-D3) y dice que "Hueso-'muluk'-ahaw (C1) fue prisionero
de l (B1)"; de nuevo el nombre del prisionero aparece en su muslo, para
que no quede duda en cuanto a su identidad.
En el Dintel 41 (figura 6-22) se muestra a Pjaro-Jaguar IV preparndo-
se para esta batalla. Una de sus esposas, la Seora de Motul de San Jos,
aparece a la izquierda mencionada en D1-D4, acaso sosteniendo algu-
na pieza de armadura para Pjaro-Jaguar IV en una escena que recuerda
al Dintel 26. Junto a ella est Pjaro-Jaguar IV, vestido como guerrero y
sosteniendo una lanza. El texto principal del Dintel 41 dice: "[En] (9.16.4.1.1)
7 Imix 14 Tzec hubo una guerra (A1-B2); Crneo Enjoyado fue hecho pri-
sionero (C1-C2); l fue el prisionero de Pjaro-Jaguar IV, el captor de 'Cauac',
el de 20 prisioneros, el ahaw de 3 katunes, y ahaw de ahaws..." (C3-C5,
E1-E4).
Aqu se puede sealar que hemos visto cuatro dinteles de la estructura
1 (dinteles 5, 6, 7 y 8) y tres provenientes de la estructura 42 (dinteles 41,
42 y 43) que registran en esencia las mismas ceremonias, pero con distin-
tos protagonistas. En 9.16.1.2.0 (dinteles 5 y 42) Pjaro-Jaguar IV est
retratado como gobernante, junto a una de sus esposas la Seora de
Motul de San Jos y uno de sus lugartenientes militares, respectivamen-
te. En 9.16.1.8.6 (dinteles 6 y 43) se muestra a Pjaro-Jaguar sosteniendo
un cetro del Dios K ante su lugarteniente y otra de sus esposas, la Seora
Jaguar, al parecer para conmemorar la ceremonia de un sacrificio. En
9.16.4.1.1 se conmemora la captura de Crneo Enjoyado, realizada por
Pjaro-Jaguar IV (dinteles 8 y 41): se le vuelve a mostrar con su lugarteniente
y la Seora de Motul de San Jos, respectivamente. La nica diferencia
importante en los registros de los dos edificios es la presencia de otro dintel
labrado en la estructura 1: el Dintel 7, el cual muestra a Pjaro-Jaguar IV
probablemente con su esposa principal, la Seora Gran-Crneo. As que
en estas estructuras, ambas dedicadas aproximadamente hacia 9.16.5.0.0,
Pjaro-Jaguar IV incluy a su kahal ms importante y a sus tres esposas
en sus propios registros.
El siguiente acontecimiento que se conoce de Yaxchiln se registr en
el Dintel 28 (figura 5-22). La fecha es (9.16.4.6.17) 6 Caban 10 Zac, y el
tema es la Seora Puo-Pez la esposa principal de Escudo-Jaguar I. Ya
vimos que la Seora Puo-Pez muri unos seis aos y medio antes, en
9.15.17.15.14; tal vez el acontecimiento en el Dintel 28 haca referencia a
alguna especie de rito conmemorativo, precedido por Pjaro-Jaguar IV.
La primera fecha de Fin de Periodo despus del ascenso de Pjaro-
Jaguar IV fue 9.16.5.0.0 8 Ahau 8 Zotz'. Esta fecha est registrada en tres
monumentos de Yaxchiln: la Estela 33, el Dintel 3 y el Dintel 54. En la
Estela 33, la fecha est implcita por un Nmero de Distancia que se aa-
di a la fecha de aniversario del primer katun del ascenso de Pjaro-Jaguar
III, como vimos en el captulo 4. En el Dintel 3 (figura 6-23) se muestra a
Pjaro-Jaguar IV sosteniendo el cetro-maniqu. El texto principal (A1-D3,
E1-E2, G1-H2, 11-J3) acaba con una larga clusula nominal de Pjaro-
Jaguar IV, y sosteniendo tambin un cetro-maniqu est un individuo para
el que no hay una sola referencia en Yaxchiln. Su nombre (F1) es "Ah-
mak(?)", y fue un kahal de 3 katunes (F3-F4).
El Dintel 54 (figura 6-24) tambin retrata a Pjaro-Jaguar IV en la fecha
de fin de periodo. Una vez ms vuelve a sostener el cetro-maniqu; su clu-
sula nominal (C1-C2, H1) es mucho ms breve que en el Dintel 3. Ante
Pjaro-Jaguar IV en el Dintel 54 est su esposa, la Seora Gran-Crneo,
quien sostiene un atado y est mencionada en E1-G1.
En el Dintel 2 (figura 6-25) se ve a Pjaro-Jaguar IV celebrando el ani-
versario del quinto tun de su ascenso. El texto principal del dintel (A-E, K-N,
01-04, P-Q) dice: "[En] (9.16.6.0.0) 4 Ahau 3 Zotz' (A-B) termin el quinto
tun en la ahawidad (C-E), [y] l sostuvo el cetro de aves (K-L), Pjaro-
Jaguar IV (M), l de 20 prisioneros (N), el captor de 'Cauac' (01-02), el
ahaw de 3 katunes (03), ahaw de Yaxchiln (04-P) y bakab (Q)". De cara a
Pjaro-Jaguar IV est su hijo, Escudo-Jaguar II, quien en 9.16.6.0.0 ape-
nas tena cinco aos. l est sosteniendo tambin un cetro-pjaro, y el
pasaje secundario que hace referencia a l (F-H, 11-12, J1-J3) dice que "l
sostena el cetro-pjaro (F-H), Chel-te?-Cielo-Mahk'ina (J1-J2) (Escudo-
Jaguar II), el ahaw de Yaxchiln (J3)".
La fecha de 9.16.6.0.0 es la ltima que se asocia con el que fue el
edificio ms importante de Pjaro-Jaguar IV, la estructura 33. Adems de
los dinteles 1, 2 y 3 hay otros varios monumentos que se asocian a la
estructura 33: la Estela 31, el Altar 9, la Escalera Jeroglfica 2 y una estatua
de piedra, designada como Miscelnea 1 (CMHI 3: 10, 11).
 La Estela 31 es una estalactita labrada por todas partes con una esce-
na de "dispersin". La figura principal es presumiblemente Pjaro-Jaguar
IV, pero se borr la mayor parte de su nombre. Otras dos figuras estn
frente a l. Por desgracia no sobrevivi la fecha en la Estela 31, pero sta
pudo haber sido 9.16.5.0.0 la fecha registrada en el Dintel 3 o 9.16.1.0.0
o bien 9.16.6.0.0.
El Altar 9, con su fecha 9.16.6.0.0, ya se mencion. En el interior de la
estructura 33 estaba colocada una estatua sedente en piedra, labrada alre-
dedor. En la parte posterior de la estatua hay una inscripcin muy daada
(Morley, 1937-1938, vol. 5, figura 1, figura 178Fb). sta se refiere clara-
mente a Pjaro-Jaguar IV, ya que su nombre es el primer glifo legible en el
texto, seguido por el ttulo de "el de 20 prisioneros". Luego sigue un Nme-
ro de Distancia de 14 kines, 2 uinales y 6, 7, 8 o 9 tunes, los cuales llegan
 a una fecha muy daada, cuyo mes acaso sea el de 7 Kankin, 7 Zotz', o 7
Muan por desgracia no se le puede reconstruir con seguridad.
La hermosa Escalera Jeroglfica 2 fue expuesta por Garca Mol en 1975
(Garca Mol, 1977). A sta la forman 13 bloques, o escalones (CMHI 3:
155-164; figura 6-26). Once de los trece escalones muestran escenas del
juego de pelota y los otros dos muestran a mujeres con Serpientes Visiona-
rias. Adems de estas dos mujeres, se muestra a dos ms sentadas en el
juego de pelota. Por tanto hay un total de nueve hombres y cuatro mujeres
expuestos en los escalones. Por desgracia, varios de los escalones labra-
dos en distintos estilos estn muy deteriorados. La informacin que que-
da en la Escalera Jeroglfica 3 se resume en el cuadro 6-2.
Nada ms los escalones VI, VII y VIII todos ellos labrados en un relie-
ve mucho ms profundo que los dems escalones registraron fechas. Ya
hemos discutido estos tres escalones. El escaln central (Escaln VII) tie-
ne que ver con Pjaro-Jaguar IV, y l flanque su propio retrato jugando
pelota con un retrato que muestra a su padre (Escaln VI) y con otro que
muestra a su abuelo (Escaln VIII). A los lados de estos escalones hay
jugadores de pelota no identificados, y junto a ellos (Escalones IV y X), el
lugarteniente de Pjaro-Jaguar IV (del Dintel 8) aparece jugando pelota.
Los Escalones I-III retratan damas. En los Escalones I y III no se puede
identificar a las damas, pero el Escaln II parece nombrar a la Seora Pakal
la abuela de Pjaro-Jaguar IV en una escena de la Serpiente Visionaria.
El Escaln XI retrata a otra dama en una escena del juego de pelota; su
nombre no es identificable. El Escaln XI muestra a un jugador de pelota
masculino. Su nombre est claro en el breve texto adyacente, pero se trata
 de un nombre que no aparece en ninguna otra parte de Yaxchiln. El Esca-
ln XIII muestra a otro jugador. La mayor parte de su nombre se borr, pero
fue un ahaw de 3 katunes (A2), lo cual podra sealar al propio Pjaro-
Jaguar IV; la presencia del glifo Ah-k'an (A3) podra indicar a un juvenil
Escudo-Jaguar I; o podra tratarse de un tercer individuo al que no se cono-
ce por las inscripciones de Yaxchiln.
En pocas palabras, los escalones de la Escalera Jeroglfica 2 son un
resumen del reinado de Pjaro-Jaguar IV. l est en el centro de la escena,
pero se asegur de hacerse rodear de referencias a sus ancestros a su
padre y a sus abuelos paternos y tambin a sus subordinados polticos.
Una de las referencias ms singulares a Yaxchiln est registrada en el
Dintel 3 de Piedras Negras (Morley, 1937-1938, vol. 5, figura 1, figura 146).
Ya vimos, en el texto principal del monumento, que un "Jaguar" de Yaxchi-
ln muy probablemente Pjaro-Jaguar IV viaj en canoa hasta Piedras
Negras en 9.15.18.3.13 para asistir al aniversario del primer katun del as-
censo del Gobernante 4 de Piedras Negras. En el largo texto grabado (X-
AJ) a la izquierda del trono dos veces se hace referencia a un "Murcilago-
Jaguar" (Y4-X5, A2-Z3). Ya vimos a partir de la Estela 12 que el nombre
"Murcilago-Jaguar" era una variante del nombre "Pjaro-Jaguar", as que
es probable que estos nombres grabados tambin hagan referencia a P-
jaro-Jaguar IV. Sin embargo, de ser as son ms enigmticas. El primer
pasaje empieza sin fecha y se refiere a algn acontecimiento an sin des-
cifrar que tiene lugar "en la tierra de" (Y3) el ahaw Murcilago-Jaguar (X4-
X5). Luego sigue una fecha (9.16.6.10.19) 2 Cuac 2 Muan (X6-Y6), la cual
podra ser la fecha del primer pasaje. Despus sigue un breve Nmero de
Distancia de 3 kines y 1 uinal (Z1), seguido por el pasaje: "accedi a la
ahawidad (A'1-Z2) Murcilago-Jaguar (A'2-Z3) en la tierra del (A'3) gober-
nante 4 de Piedras Negras (Z4)". Inmediatamente despus de este pasaje
est la fecha (9.16.6.9.16) 5 Cib 19 Mac la cual es por 1 uinal 3 kines
anterior a la primera fecha. No queda claro cul de las dos fechas corres-
ponda al ascenso, y tampoco no est claro si las referencias son al Pjaro-
Jaguar IV de Yaxchiln. En caso de serlo, la nica explicacin que yo pue-
do ofrecer es que la frase de ascenso se refiere a la fecha en la que el
reinado de Pjaro-Jaguar IV se reconoci en Piedras Negras pero por
donde se le vea este texto es sumamente enigmtico. Para crecer este
enigma, una de las tres personas que estn a la izquierda del trono desde
el punto de vista del observador recibe el nombre de un ahaw de Yaxchi-
ln. El nombre no aparece en ninguna parte ms en Piedras Negras ni en
Yaxchiln, pero al parecer nombra al individuo ms cercano al trono.
De regreso a territorio ms familiar, la siguiente fecha de Yaxchiln est
registrada en la Estela 9 (figura 6-27). La escena muestra a Pjaro-Jaguar
IV vestido con una larga capa de plumas y sosteniendo una curiosa banda
de tela (?). La fecha es (9.16.7.9.2) 13 Ik 0 Mac; la naturaleza del aconteci-
miento no est clara.
En el Dintel 40 (figura 6-28) aparece la Seora Jaguar con una Serpien-
te Visionaria. El texto tiene que ver con derramamiento de sangre (A2-B2),
pero por desgracia la fecha (A1-B1) no est clara. Morley (1937-1938, vol.
2: 507-509) favoreci la de 11, 12 o 13 Ahau 18 Zip, Uo o Pop. Parece
bastante claro que el mes es Zip, y de las tres posibilidades 11 Ahau 18 Zip,
12 Ahau 18 Zip y 13 Ahau 18 Zip, slo la ltima cae dentro del reinado de
Pjaro-Jaguar IV en 9.16.7.0.0. Sin embargo, yo creo que el signo del da
es en efecto Akbal, y estoy a favor de la fecha (9.16.8.0.3) 12 Akbal 16 Zip.
Pjaro-Jaguar IV tambin est representado en el Dintel 2 de La Pasadita
(figura 6-29). Sostiene una lanza y un escudo y est parado sobre un pri-
sionero atado. Un subordinado de Pjaro-Jaguar IV, mencionado en D1-
D2, observa: l es el kahal de La Pasadita. La fecha de este suceso es
(9.16.8.3.18) 9 Etz'nab 11 Yaxkin. El texto principal de este dintel dice: "[En]
9 Etz'nab 11 Yaxkin fue capturado [el nombre del cautivo en A4-B1] por el
ahaw de 3 katunes Pjaro-Jaguar IV, el de 20 prisioneros, ahaw de Yaxchi-
ln". No queda claro si el arreglo del prisionero tal como lo muestra el dintel
sucedi en La Pasadita en cuyo caso Pjaro-Jaguar IV realizaba una "vi-
sita real", o si el suceso ocurri en Yaxchiln y en l particip el kahal de
La Pasadita. Sin embargo, lo que s est claro es que Pjaro-Jaguar IV
est legitimando su representacin real junto con uno de sus nobles, en un
monumento para ser mostrado en el lugar de su subordinado.
El siguiente monumento es la Estela 1 de Yaxchiln, la cual celebra la
fecha de final de periodo 9.16.10.0.0 1 Ahau 3 Zip por un error se labr
9.11.10.0.0. Esta fecha est registrada en el frente de la estela (figura 6-30)
como una fecha en la Serie Inicial, e incorporando la estacin precedente
en la cuenta de 819 das, (9.16.8.16.10) 1 Oc 18 Pop. El evento era una
ceremonia de "dispersin", y a Pjaro-Jaguar IV se le muestra realizndo-
la, con sus padres que le miran desde arriba.
La misma fecha de Fin de Periodo, 9.16.10.0.0 tambin era la fecha de
la dedicacin de la Escalera Jeroglfica 1 (figura 4-26). Queda claro que
Pjaro-Jaguar IV encarg esta escalera, en la cual incorpor las hazaas
de sus ancestros, pero son pocos los propios acontecimientos de Pjaro-
Jaguar IV discernibles aqu. La dedicacin 9.16.10.0.0 est consignada en
los glifos 82b-84 del Escaln IV al final de la larga inscripcin.
A Pjaro-Jaguar IV acaso tambin se le mencion en el Dintel 1 en El
Cayo, en C9 (Maler, 1903, figura 35). El pasaje est muy deteriorado y se
desconoce este suceso, pero su fecha es (9.16.12.2.6) 13 Cimi 19 Zotz'.
La siguiente fecha en Yaxchiln es (9.16.12.5.14) 3 Ix 7 Mol, registrado
en el Dintel 38 (figura 6-31). El acontecimiento es una escena de la Ser-
piente Visionaria, y la protagonista es la Seora de Motul de San Jos. Ya
vimos hasta aqu el total de los tres dinteles de la estructura 16. Todos ellos
muestran escenas de la Serpiente Visionaria, resultado del sacrificio de
sangre. Pjaro-Jaguar IV est en el dintel central (39), con dos de sus mu-
jeres a los lados, la Seora de Motul de San Jos (Dintel 38) y la Seora
Jaguar (Dintel 40).
La fecha 9.16.13.0.0 fue probablemente la fecha contempornea del
Dintel 31 (figura 6-3). En el dintel est registrada una fecha posterior, pero
se trataba de una proyeccin hacia el futuro, hacia una fecha que habra de
venir despus de la muerte de Pjaro-Jaguar IV. El pasaje 9.16.13.0.0 co-
mienza en J2, con un Nmero de Distancia que adelanta 12 tunes a partir
del 9.16.1.0.0. El pasaje podra parafrasearse as: "[Fue] 0 kines, 0 uinales
y 12 tunes hasta (J2-I3) (9.16.13.0.0) 2 Ahau 8 Uo (J3-I4); l realiz la
ceremonia de fuego (J4), Mahk'ina Itzamna (15); hubo un acontecimiento
en la casa de l (J5-K1), Pjaro-Jaguar IV, el de 20 prisioneros, el ahaw de
3 katunes y ahaw de Yaxchiln (L1-L2)". El acontecimiento de la "casa"
bien pudo referirse a la dedicatoria de la estructura 10. A m no me queda
claro si Mahk'ina Itzamna sea una referencia a Pjaro-Jaguar IV, o si la
ceremonia del fuego la realiz Pjaro-Jaguar IV en honor de alguien llama-
do Mahk'ina Itzamna acaso algn ancestro dentro de su linaje?
La siguiente fecha de Fin de Periodo fue 9.16.15.0.0, y est registrada
en tres monumentos. Una est en la Estela 10. La parte de atrs de este
monumento muestra una escena de "dispersin" (Morley, 1937-1938, vol.
5, figura 1, figura 178Hb), ahora muy deteriorada. El frente (Maler, 1903,
figura 73) muestra a un gobernante de pie rodeado por dos de sus subordi-
nados y con un prisionero a sus pies. El monumento est roto en su parte
superior, pero de l queda lo suficiente para ver los glifos-emblema que
concluyen la clusula nominal de la figura central. Se le puede identificar
como Pjaro-Jaguar IV, ya que debajo de sus pies el texto contina con su
declaracin de parentesco: se mencionan a la madre de l, la Seora Ik'-
Crneo-Ik', y a su padre, Escudo-Jaguar I. La fecha de la Estela 10 la ofre-
ce la inscripcin en los lados del monumento (Morley, 1937-1938, vol. 5,
figura 1, figura 102a, b). Ellas registran una fecha en la Serie Inicial que
actualmente est muy fragmentada, pero queda un "18 Pop" lo suficiente
para identificar la fecha como 9.16.15.0.0 7 Ahau 18 Pop.
Este Fin de Periodo tambin est consignado en el Dintel 52 (figura 7-
1). Pjaro-Jaguar IV sostiene el cetro-maniqu, y est frente a su hijo de
catorce aos, Escudo-Jaguar II. El Dintel 52 se discutir en el captulo si-
guiente. Est labrado en un estilo bastante crudo y probablemente posfeche
el reinado de Pjaro-Jaguar IV.
El Dintel 1 de La Pasadita tambin conmemora 9.16.15.0.0 (figura 6-
32). ste muestra a Pjaro-Jaguar IV al momento de realizar una ceremo-
nia de "dispersin", y su kahal de La Pasadita est enfrente de l. El texto
principal (A1-A9, C1-C6) registra a Pjaro-Jaguar IV al realizar la ceremo-
nia en (9.16.15.0.0) 7 Ahau 18 Pop (Berlin, 1968:141-144). El kahal de La
Pasadita est mencionado en un pasaje secundario, B1-B5.
 Un dintel que est en Europa, al que no se le asign procedencia, mues-
tra otra escena de Pjaro-Jaguar IV (figura 6-33). La escena muestra a
Pjaro-Jaguar IV sentado en un trono, y enfrente de l est uno de sus
subordinados, al cual no se menciona en la parte visible del monumento.
La fecha del texto es (9.16.16.0.9) 12 Muluc 2 Zip (A1-B1); el aconteci-
miento es nawah, "fue sacrificado" (D1), seguido por el nombre de la vcti-
ma (E1). Luego sigue u-naab(?)-te?, "la lanza de l" (D4), seguido por el
nombre y los ttulos familiares de Pjaro-Jaguar IV. Si el u-naab-te? est
bien ledo, entonces significa que el sacrificio lo realiz Pjaro-Jaguar IV
con su lanza.
El Dintel 9 de Yaxchiln (figura 6-34) registra el ltimo acontecimiento
que se conoce del reinado de Pjaro-Jaguar IV. Su fecha es (9.16.17.6.12)
1 Eb fin de Yaxkin, y la escena muestra a Pjaro-Jaguar IV intercambiando
"estandartes" con Gran-Crneo mencionado en C1-C4. Como se discuti
antes, esta fecha debe preceder por muy poco a la muerte de Pjaro-Ja-
guar IV: a l nunca se le registra como ahaw de 4 katunes, y l habra
entrado a su cuarto katun en la fecha 9.16.17.12.10. Es evidente que l no
vivi tanto, aunque no queda la fecha de su muerte.

Recapitulacin

Esto concluye la larga letana de acontecimientos registrados durante el

reinado de Pjaro-Jaguar IV. Es claro que l estuvo muy activo, y su reina-
do de diecisis aos representa en verdad el periodo mejor documentado
de Yaxchiln (cuadro 6-3). El periodo anterior a su ascenso con seguridad
no tuvo menos acontecimientos, pero los sucesos de esos aos se filtraron
a travs de la visin que tuvo de ellos Pjaro-Jaguar IV, ya que sus inscrip-
ciones son los nicos registros que tenemos del interregno. El periodo fue
probablemente uno de lucha poltica en el interior de la familia real.
 Est bastante claro que Pjaro-Jaguar IV emergi victorioso, y es obvio
que l se las arregl para estabilizar a la ciudad de Yaxchiln bajo su go-
bierno, y de hecho condujo a Yaxchiln a su periodo de mayor grandeza.
Sin embargo, al parecer l tuvo que pagar un precio por que le aceptaran
como ahaw de Yaxchiln: el mayor reconocimiento de sus subordinados.
Pjaro-Jaguar IV incluy a sus tres esposas y a su hijo en sus retratos
reales, pero de un modo ms extraordinario incluy a varios nobles y kahales:
a su lugarteniente de batalla en el Dintel 8, Ah-mak del Dintel 3, y al kahal
de La Pasadita, para mencionar nada ms a tres.
 Fash y Stuart (1987) han documentado una situacin similar hacia el
final de la historia de Copn. Ellos muestran que "Yax-Pac", el penltimo
gobernante de Copn, se embarc en una serie de visitas a las residencias
de las cabezas destacadas del linaje en el valle de Copn. Esto satisfizo
dos funciones: le aadi prestigio a los nobles del valle y asegur el apoyo
del gobernante central. Sin embargo, la autoridad central en Copn no dur
mucho: poco despus de la muerte de Yax-Pac no se erigieron monumen-
tos en Copn. Los nobles del valle conservaron su control local durante
algn tiempo despus de la cada del centro, pero al poco tiempo ellos
tambin desaparecieron.
 Esto parece haber sido similar a la situacin de Yaxchiln en donde,
como en Copn, el acuerdo no dur mucho. El hijo de Pjaro-Jaguar IV
continu la tradicin de mostrar aprecio por sus nobles, pero a los cuarenta
aos de la muerte de Pjaro-Jaguar IV la infraestructura poltica de Yaxchi-
ln se haba desmoronado y no se mandaron construir ms monumentos.
Yo llam esposas a las mujeres que estn asociadas a Pjaro-Jaguar IV.
De hecho sta es una identificacin segura slo en el caso de la Seora
Gran-Crneo, ya que ella y Pjaro-Jaguar IV fueron los padres del siguiente
gobernante, Escudo-Jaguar II. Las otras dos mujeres Seora Jaguar y la
Seora de Motul de San Jos aparecen dos veces asociadas a Pjaro-
Jaguar IV en escenas que normalmente muestran al gobernante con su
esposa. Yo creo que estas escenas implican fuertemente que estas dos
mujeres fueron tambin esposas de Pjaro-Jaguar IV. Es probable que en
ambos casos estuvieran involucradas alianzas de tipo poltico, ya que una
de las mujeres provena de un lugar que debi estar entre Yaxchiln y Piedras
Negras, y la otra al parecer era del lejano lugar de Motul de San Jos.
Ante el gran nmero de gente que hemos visto asociada con Pjaro-
Jaguar IV, cierro este captulo con un cuadro que los lista y con los monu-
mentos en los que aparecen (cuadro 6-4).
7. Escudo-Jaguar II

Segn la ltima fecha que existe del reinado de Pjaro-Jaguar (Dintel 9)

hay un breve espacio en la secuencia de Yaxchiln. No se conoce ninguna
fecha de ascenso en este lugar despus de la de Pjaro-Jaguar IV, en
9.16.1.0.0 de modo que la situacin dinstica que sigui a su muerte no
queda del todo clara. El Dintel 9 muestra a Pjaro-Jaguar IV, muy poco
antes de su muerte, intercambiando "estandartes" con Gran-Crneo. Al com-
parar el Dintel 9 con la Estela 11 en la cual el anciano Escudo-Jaguar I
aparece intercambiando "estandartes" con su sucesor Pjaro-Jaguar IV,
tal vez podramos esperar que Gran-Crneo fuera el futuro gobernante de
Yaxchiln.
Sin embargo, como veremos, tal parece que Gran-Crneo no sucedi a
Pjaro-Jaguar IV como gobernante de Yaxchiln. El individuo al que se
menciona con mayor frecuencia en las ltimas inscripciones del lugar fue
otro Escudo-Jaguar. Proskouriakoff (1964: 190) lo llam el "descendiente
de Escudo-Jaguar"; yo lo llamar Escudo-Jaguar II. l era el hijo de Pjaro-
Jaguar IV y la Seora Gran-Crneo, y a partir del Dintel 13 ya vimos que
naci en 9.16.0.14.5. En cuanto a Gran-Crneo observamos que muy pro-
bablemente l era el hermano o acaso el padre de Seora Gran-Crneo.
Yo creo que la solucin del enigma del Dintel 9 es la siguiente. Al morir
Pjaro-Jaguar IV, Escudo-Jaguar II tena menos de 17 aos, y tal vez se le
consider demasiado joven para asumir el trono. Pjaro-Jaguar IV bien
pudo decidir, por tanto adelantndose posiblemente a su muerte inminen-
te, pasar el poder a Gran-Crneo como regente. Gran-Crneo era alguien
cercano a Pjaro-Jaguar IV y a Escudo-Jaguar II, y por lo tanto se le pudo
confiar para que entregara el poder a Escudo-Jaguar cuando ste llegara a
la "mayora de edad". Es importante notar aqu que a Escudo-Jaguar II se
le menciona varias veces en los mismos monumentos de Pjaro-Jaguar IV
(dinteles 1, 2, 17), por lo que no hay ninguna duda de que Escudo-Jaguar II
era hijo legtimo de Pjaro-Jaguar IV, y que Pjaro-Jaguar IV lo considera-
ba su legtimo heredero.
Hay muchos monumentos en Yaxchiln y en otras partes que hacen
referencia a Escudo-Jaguar II (cuadro 7-1). Por desgracia, la mayor parte
de las referencias de Yaxchiln estn rotas, con el resultado de que son
pocas las fechas que se pueden observar sobre este periodo. Gran excep-
cin es la fecha que se hall recientemente en la Escalera Jeroglfica 5:
9.18.9.10.10. Adems de la fecha posible de 9.18.10.4.13 registrada en la
Estela 21, sta es una de las ltimas fechas que se conocen para Escudo-
Jaguar II que fue en definitiva de su vida. El nombre de Escudo-Jaguar II se
registr posteriormente en el Dintel 10 (9.18.17.12.6), pero como veremos
en el siguiente captulo, no est claro si l viva en esa fecha. Asumiendo
que l muri entre 9.18.10.0.0 la fecha probable de la dedicacin de la
Escalera Jeroglfica 5 y 9.18.17.12.6, Escudo-Jaguar II vivi hasta los 48
o los 56 aos.

Nacimiento y primeros aos de vida de Escudo-Jaguar II

El nacimiento de Escudo-Jaguar II se menciona en dos monumentos, en

los dinteles 13 y 17. Sin embargo, slo en el Dintel 13 (figura 6-11) hay una
fecha que acompaa al acontecimiento. Esta fecha, tan importante para la
secuencia dinstica de Yaxchiln, por desgracia no est del todo clara.
Bowditch (1903: 5) la ley como 1 Chicchan o 1 Oc 13 Xul; Morley (1937-
1938, vol. 2: 501-501) como (9.15.7.11.0) 1 Ahau 13 Pop, y Proskouriakoff
(1964:196,198) como (9.16.0.14.5) 1 Chicchan 13 Pop. Como vimos en el
captulo anterior, yo he aceptado la lectura de Proskouriakoff. En el Dintel
13, siguiendo el registro del nacimiento de Escudo-Jaguar II, se menciona
a sus padres; ellos tambin estn retratados. En el Dintel 17 (figura 6-12)
tambin se alude al nacimiento de Escudo-Jaguar II; la escena muestra
una escena de derramamiento de sangre realizada por Pjaro-Jaguar IV y
otra de sus esposas, la Seora Ix en honor presumiblemente del naci-
miento. El Dintel 1 (figura 7-13) tiene la fecha 9.16.1.0.0 das despus del
nacimiento de Escudo-Jaguar II. La escena muestra a Pjaro-Jaguar IV y a
su esposa la Seora Gran-Crneo, a quien se menciona en el texto como
"la madre de Escudo-Jaguar II" (J1-J2; para la interpretacin de "madre"
vase Mathews, 1980: 61).
Adems de estos monumentos, Escudo-Jaguar II mencion a sus pa-
dres en uno de sus propios monumentos, la Estela 7. De nuevo su madre
es mencionada como la Seora Gran-Crneo y su padre como Pjaro-
Jaguar IV.
Por lo tanto no cabe la menor duda en lo que toca a la parentela de
Escudo-Jaguar II. Tambin est bastante claro que Pjaro-Jaguar IV reco-
noci a Escudo-Jaguar II como su hijo legtimo: la referencia de nacimiento
en el Dintel 17 es un monumento de Pjaro-Jaguar IV, y el Dintel 2, que
forma parte del edificio ms importante de Pjaro-Jaguar IV la estructura
33, muestra a Pjaro-Jaguar al realizar la ceremonia del "estandarte" con
su hijo de cinco aos.

Los nombres de Escudo-Jaguar II

Aqu hay que decir algo sobre los distintos nombres que us Escudo-Ja-
guar II. La mayora de los gobernantes mayas usaron de manera constante
un solo nombre en sus clusulas nominales. En algunos casos resulta evi-
dente que los gobernantes tenan un nombre comn antes de ascender al
poder y un nombre "real" que estaba presente en todas las referencias a l.
Sin embargo, para Escudo-Jaguar II no hay un nombre nada ms que se
usara en sus registros y la situacin es bastante confusa.
Existen cuando menos 31 referencias a Escudo-Jaguar II en Yaxchiln
y en otras partes (cuadro 7-2). De las 31, 5 son claramente anteriores al
ascenso y 26 se refieren probablemente a fechas posteriores al ascenso.
Hay tres nombres o eptetos que eran los favoritos de Escudo-Jaguar II: 1)
Chel-te?-Cielo-Mahk'ina; 2) "Escudo-Jaguar"; 3) su referencia favorita de
captura, "captor de Tah-mo?". Estos nombres aparecen en el siguiente
esquema:
 A partir de aqu parece ser que el nombre que recibi Escudo-Jaguar II
al nacer fue Chel-te?, seguido del ttulo Cielo-Mahk'ina: este nombre que-
d registrado en los dinteles 13 y 17 por su padre. l us el nombre "Escu-
do-Jaguar" en otros textos igual que, o en vez de, Chel-te?-Cielo-Mahk'ina,
pero casi todos ellos estn en textos cuyas fechas son posteriores a su
ascenso. Sin embargo, "Escudo-Jaguar" no pudo ser un nombre que adop-
tara al ascender porque en el Dintel 1, monumento que Pjaro-Jaguar IV
encarg cuando Escudo-Jaguar era muy joven, se hace referencia a l
como "Escudo-Jaguar".
El ttulo de "captor" predilecto de Escudo-Jaguar II era "captor de Tah-
mo?". La fecha de captura de Tah-mo? (Antorcha-Guacamaya) no ha so-
brevivido, pero el ttulo aparece en 14 de los nombres gentilicios de Escu-
do-Jaguar II, los ms antiguos en la Estela 7 fechada en 9.17.0.0.0. Para
la lectura de Tah-mo?, y la sustitucin del nombre en varios registros, va-
se Mathews y Justeson (1984: 195, 198-201).

El reinado de Escudo-Jaguar II

En el captulo 6 se discuti que Pjaro-Jaguar IV muri entre 9.16.17.6.12

y 9.16.17.12.10. Tambin vimos que poco antes de su muerte Pjaro-Ja-
guar IV intercambi "estandartes" con Gran-Crneo. Otro acontecimiento
que sucedi poco antes de la muerte de Pjaro-Jaguar IV qued registrado
en el Dintel 52 (figura 7-1) con la fecha 9.16.15.0.0 7 Ahau 18 Pop. Este
dintel es un monumento de Escudo-Jaguar II, encargado aos despus del
acontecimiento, pero muestra a Pjaro-Jaguar IV y a su hijo Escudo-Ja-
guar II sosteniendo cetros-maniqu. Pjaro-Jaguar IV (C2) es el tema del
texto principal; el texto secundario, que comienza en G1, acaba con el nom-
bre de Escudo-Jaguar II (11 -K) e identifica a la figura ms pequea como
Escudo-Jaguar II. Adems del cetro-maniqu, l trae un escudo: en esta
fecha l apenas tena poco ms de catorce aos y acaso se hubiera inicia-
do en la guerra.

El comienzo del reinado de Escudo-Jaguar II

Todo parece indicar que Escudo-Jaguar II tuvo el poder efectivo de Yaxchi-

ln para 9.17.0.0.0. sta era la fecha ms probable de la Estela 7 (figura 7-
2) proposicin que primero hizo Proskouriakoff, quien discuti que esta
estela puede ser el monumento de ascenso del descendiente de Escudo-
Jaguar as como el marcador de tiempo para katun 17 (Proskouriakoff, 1964:
193). De este hermoso monumento slo se conserva la mitad de abajo.
Muestra a una figura de pie realizando la ceremonia de "dispersin" y a una
figura arrodillada a sus pies. Encima de la figura arrodillada, y junto a las
manos del "dispersor", hay una breve inscripcin glfica que menciona a
Escudo-Jaguar II. No es seguro a quin menciona esta inscripcin, pero lo
ms probable es que Escudo-Jaguar II realizara la ceremonia de "disper-
sin". Ciertamente que a l se le menciona en el texto principal como prota-
gonista: su nombre acaba en D5, seguido por los nombres de sus padres,
la Seora Gran-Crneo y Pjaro-Jaguar IV. El nombre de los padres lo
introduce el glifo de relacin "hijo de padre" (C6-D8) (Schele, Mathews y
Lounsbury, 1977).
La Estela 4 est fechada en 9,17.5.0.0. Morley (1937-1938, vol. 2: 569-
572) crey que su fecha era 9.16.10.0.0, pero la inscripcin en el frente de
la estela registra una fecha Akbal 16 Kankin, la cual, como Proskouriakoff
lo demostr (1964: 192), es la estacin de la cuenta de 819 das anterior a
9.17.5.0.0:
Del frente de la estela no se puede sacar virtualmente nada. La parte de
atrs (Maler, 1903, figura 70) muestra una escena de "dispersin". La figu-
ra central es presumiblemente Escudo-Jaguar II, y detrs de l est una
mujer que se supone es la Seora Gran-Crneo, a quien se le menciona
en el texto adyacente, aunque tambin es posible que se trate de su hija.
En un dintel que en la actualidad est en el Museo de Arte Kimbell en
Fort Worth, Texas, (figura 7-3) se hace referencia a Escudo-Jaguar II. El
dintel muestra una escena de palacio: la presentacin de tres cautivos ante
un gobernante sentado en el trono. En el trono hay una inscripcin el
orden de lectura est invertido que menciona a Escudo-Jaguar II, lo cual
implica que la escena suceda dentro del dominio de Escudo-Jaguar II. El
texto principal habla de una captura realizada por Ah-chak-mah-Crneo,
quien es presumiblemente la figura en el trono. La fecha de la captura fue
(9.17.12.13.14) 5 Ix 7 Zac (A1-B1), y tres das despus (A4) se sacrific a
los cautivos (B4). El preso principal se llamaba Balam-ahaw (Schele y Miller,
1986: 226) y se le retrat como el primero de los tres prisioneros. Al gober-
nante sentado se le conoce por el "sitio de Lamb", Laxtunich (Lamb y Lamb,
1951), en donde se le menciona como kahal en dos dinteles. En uno de
ellos est registrado su ascenso a kahal, yo creo que en (9.17.12.17.10) 3
Oc 3 Muan aunque Schele y Miller (1986: 226) favorecen una fecha pos-
terior por dos aos y medio. Si mi lectura es correcta, las capturas sucedie-
ron unos cuantos meses antes del ascenso de Ah-chak-mah-Crneo, y
probablemente fueron su preludio. Es posible aunque a m no me lo pare-
ce que Ah-chak-mah-Crneo y el Gran-Crneo de los dinteles 9, 14 y 58
de Yaxchiln fueran la misma persona.
En Bonampak se menciona tambin a Escudo-Jaguar II. En los dinteles
labrados de la estructura 1 de Bonampak se muestran escenas de captura.
El Dintel 2 (figura 7-4) nombra al captor como Escudo-Jaguar II, tanto en el
texto principal como en los breves glifos que tiene entre los pies. La fecha
de la captura fue (9.17.16.3.8) 4 Lamat 6 Cumku (Mathews, 1980: 67). A
Escudo-Jaguar II tambin se le menciona en el texto principal de los mura-
les de la estructura 1 (Miller, 1986: 29, X1-X2). No se conoce la naturaleza
del acontecimiento, pero la fecha del pasaje era (9.18.0.3.4) 10 Kan 2 Kayab,
al ao siguiente de la fecha 9.18.1.2.0 el acontecimiento principal de los
murales, la presentacin del heredero de Bonampak (Miller, 1986).
La duradera alianza entre Yaxchiln y Bonampak pudo haber sido cau-
sa suficiente para la existencia de estos registros de Escudo-Jaguar II en
Bonampak. Sin embargo pudo haber otra razn. La estructura 1, en los
textos en los que se menciona a Escudo-Jaguar II, la construy el gober-
nante de Bonampak llamado Chaan-Muan (Mathews, 1980; Miller, 1986).
En la Estela 2 de Bonampak (Mathews, 1980, figura 2) est retratado el
Chaan-Muan de Bonampak con dos mujeres. Una de ellas, parada frente a
l, puede identificarse a partir del texto principal como la madre de Chaan-
Muan. La otra mujer, que aparece representada atrs de Chaan-Muan, est
mencionada en una breve inscripcin como la "Seora Yax-Conejo" de Yax-
chiln. Es casi seguro que ella fuera la esposa de Chaan-Muan, y es muy
probable que fuera la hermana de Escudo-Jaguar II, como sugiri Miller
(1986: 36).
 De este periodo del reinado de Escudo-Jaguar II hay otro monumento
que tiene una fecha. Se trata de la Estela 21 (figura 7-5), la cual tiene un
texto largo, por desgracia muy fragmentado. El primer pasaje es probable
que se refiriera a la guerra; el segundo est fechado en 12 o 13 Ben 1 Pax.
El suceso est roto, pero una larga clusula nominal (pG3-pH8) menciona
como protagonista a Escudo-Jaguar II. Las dos fechas posibles de este
pasaje son (9.17.18.1.13) 13 Ben 1 Pax o (9.18.10.4.13) 12 Ben 1 Pax.

Escalera Jeroglfica 5

En 1980 Roberto Garca Moll despej la estructura 20 y encontr una larga

escalinata labrada al frente del edificio. Se le ha designado como Escalera
Jeroglfica 5 (figura 7-6). La inscripcin de la Escalera Jeroglfica 5 es una
larga hilera de unos 160 a 170 glifos. Las primeras porciones de la escalera
se han perdido: lan Graham calcul que se perdieron 35 glifos (CMHI 3:
177). Los glifos que quedan estn numerados del p36 al p174. Original-
mente haba cuando menos 12 pasajes en la inscripcin. Los primeros y
muchos de los segundos se perdieron. Las fechas del texto que sobrevive
estn representadas en el cuadro 7-3.
Las fechas de la seccin media de la Escalera Jeroglfica 5 (posiciones
D-G) son problemticas. Yo me he respaldado en el "12 Cib" (p92) y el
 La Estela 5 (Maudslay, 1889-1902, vol. 2, figura 97) retrata al aconteci-
miento que est consignado en el pasaje C de la Escalera Jeroglfica 5.
En ambos casos la fecha es (9.18.6.5.11) 7 Chuen 19 Kayab, y el acon-
tecimiento es una captura. Esta fecha es el aniversario del quinto katun de
la captura de Escudo-Jaguar I, consignada en la Escalera Jeroglfica 3. El
cautivo se llamaba a s mismo como el "captor" de un tercer individuo. l es
presumiblemente uno de los dos prisioneros arrodillados a los pies de Es-
cudo-Jaguar II en la Estela 5.
Se hallaron otros dos glifos (Escalera Jeroglfica 5a y 5b) asociados
con la Escalera Jeroglfica 5 (CMHI 3: 177). El glifo 5b menciona a Escudo-
Jaguar II, y el glifo 5a tiene una fecha, la cual no es clara.
Es evidente que la estructura 20 fue la construccin ms importante de
Escudo-Jaguar II. sta contiene los dinteles 12, 13 y 14. Los dinteles 13 y
14 registraron el nacimiento de Escudo-Jaguar II y posiblemente el matri-
monio de sus padres, respectivamente, como vimos. El Dintel 12 (figura 7-
7) tiene una escena que muestra el ordenamiento de cuatro prisioneros.
Uno tiene grabado en el brazo el nombre de "Ahau" por lo que es posible
que esta escena retrate a Escudo-Jaguar I. Sin embargo todos los otros
monumentos de la estructura 20 pertenecen a Escudo-Jaguar II, y es igual-
mente probable que el Dintel 12 muestre a Escudo-Jaguar II con un lugar-
teniente y a cuatro de sus prisioneros. Por desgracia es imposible leer la
fecha del Dintel 12.
En el frente de la estructura 20, Escudo-Jaguar II coloc las estelas 4,
5, 6 y 7. Ya discutimos estas estelas. Eran pues los monumentos propios
de Escudo-Jaguar II, y a stas l incorpor la Estela 6, celebrando as a su
bisabuelo Pjaro-Jaguar III. Finalmente, Escudo-Jaguar II encarg el la-
brado de la Escalera Jeroglfica 5 para consignar sus hazaas en batalla.
La ltima fecha en la Escalera es 9.18.9.10.10. La parte final del texto de la
Escalera est intacta y es un poco curioso que Escudo-Jaguar II no acaba-
ra el texto con una fecha de fin de periodo, como era costumbre. La ltima
fecha segura de Escudo-Jaguar II es 9.18.9.10.10, aunque la Estela 21
consigna posiblemente 9.18.10.4.13, como hemos visto.
Otros monumentos que se refieren a Escudo-Jaguar II

Falta discutir varios monumentos que se refieren a Escudo-Jaguar II o que

provengan de su reinado. El Dintel 51 (figura 7-8) muestra a una mujer
sosteniendo una barra ceremonial "ondulante" o una Serpiente Visionaria.
Ningn texto acompaa a la escena, pero ste puede ser un retrato de la
mujer de Escudo-Jaguar II a quien se le menciona en el Dintel 10 o de su
madre porque el monumento se remonta al reinado de Escudo-Jaguar II.
El Dintel 55 de la estructura 88 (figura 7-9) muestra una escena seme-
jante a la del Dintel 51. Est retratada una mujer, sosteniendo una vasija
ceremonial, y por encima de su hombro asoma una Serpiente Visionaria.
Ella observa a una figura masculina sentada, con las piernas cruzadas, en
el trono. Yo sospecho que esta escena retrata a Escudo-Jaguar II y a su
esposa, pero en el Dintel 55 no hay texto que confirme la identidad de las
dos figuras.
Los dinteles 57 y 58 provienen de la estructura 54. Ambos monumentos
mencionan a Escudo-Jaguar II. Sin embargo, en el Dintel 57 (figura 7-10) l
no est retratado. El individuo que est sentado en el trono est vestido
con ropa de mujer y parece que se le nombra como Seora Gran-Crneo,
es decir, la madre de Escudo-Jaguar II. Escudo-Jaguar II est nombrado
arriba de la figura en el trono. (Es mucho menos probable que la otra expli-
cacin de este monumento muestre a Escudo-Jaguar II en el trono, vestido
de mujer, con Seora Gran-Crneo enfrente).
En el Dintel 58 (figura 7-11) Escudo-Jaguar II aparece sosteniendo un
cetro-maniqu, y enfrente de l tiene a Gran-Crneo, al que se menciona
en dos ocasiones en la inscripcin adjunta. Gran-Crneo sostiene un escu-
do como Escudo-Jaguar II y un hacha, acaso evidencia de que l era
lugarteniente de Escudo-Jaguar II: el ttulo "el de 12 prisioneros" consigna-
do en A indica que Gran-Crneo fue un guerrero exitoso. Los dinteles 57 y
58 estn a los lados del Dintel 54, un monumento que retrata a los padres
de Escudo-Jaguar II, como se discuti en el captulo 6.
La Estela 22 (Morley, 1937-1938, vol. 5, figura 1, figura 178Ae) es una
estela muy fragmentada, colocada originalmente enfrente de la estructura
44. sta muestra a un prisionero arrodillado a los pies de una figura de pie,
hoy casi borrada. El nico glifo que queda ("Cielo-Mahk'ina") identifica al
gobernante que est de pie como Escudo-Jaguar II. Un pequeo fragmen-
to de estela que se hall enfrente de la estructura 44 fue numerada como
Estela 29 (figura 7-12). sta muestra una parte de una serpiente (pena-
cho?) y el texto inciso nombra a Escudo-Jaguar II. Por desgracia no sobre-
vive ninguna fecha en sta o en la Estela 22.
Se hall otra estela en el derrumbe de la estructura 64 llamada Estela
24 (figura 7-13); este fragmento muestra el penacho emplumado de Escu-
do-Jaguar II y lo nombra en la inscripcin superior con sus tres eptetos
favoritos.
Por ltimo, hay otro monumento de procedencia desconocida que se
refiere a Escudo-Jaguar II. Actualmente se encuentra en el Museo Metro-
politano del Arte, en la ciudad de Nueva York. Es muy probable que vinie-
ran originalmente de La Pasadita pero no de la estructura 1, segn lan
Graham (comunicacin personal, 1981). El dintel de la figura 7-14, sin fe-
cha por desgracia, muestra a Escudo-Jaguar II sentado en su trono, y a
dos asistentes ofrecindole un penacho y una pluma de aspergillum. El
asistente principal es el mismo kahal mencionado en los dinteles 1 y 2 de
La Pasadita, en donde l se asoci a Pjaro-Jaguar IV. Este kahal, al igual
que Gran-Crneo, sobrevivi a Pjaro-Jaguar IV y evidentemente fue dipu-
tado de Escudo-Jaguar II.

Conclusin

Escudo-Jaguar II fue el ltimo gran gobernante de Yaxchiln. Durante su

reinado se redujo la construccin a juzgar por los pocos edificios que se le
pueden adjudicar de manera definitiva y declin la calidad del arte
escultrico. Sin embargo, Escudo-Jaguar II mantuvo la tradicin de su pa-
dre de conservar fuertes vnculos con los kahales destacados en su ciu-
dad, as como con los ahaws vecinos. Se hizo retratar con el kahal de La
Pasadita y tambin se asoci con el kahal de Laxtunich adems de sus
fuertes vnculos con Bonampak.
 Durante la mayor parte del reinado de Escudo-Jaguar II, Yaxchiln si-
gui siendo un poder con el que haba que reconocerse, y Escudo-Jaguar
II se embarc en muchos ejercicios militares su cuenta final de cautivos
fue 16. Sin embargo slo hay un monumento en Yaxchiln con fecha poste-
rior a su reinado y a los veinte aos de su muerte acab el poder dinstico
de Yaxchiln.
8. El Dintel 10 y la cada de Yaxchiln

No queda claro el tiempo que vivi Escudo-Jaguar II despus de la ltima

fecha conocida en la Escalera Jeroglfica 5: 9.18.9.10.10. Existen dos refe-
rencias posteriores a Escudo-Jaguar II, pero no es absolutamente seguro
que l viviera para estas fechas. Las fechas corresponden a unos ocho
aos despus de la fecha de la Escalera Jeroglfica 5, y en un monumento
que parece consignar a un gobernante nuevo. Este monumento es el Din-
tel 10 (figura 8-1), que se distingue por ser la ltima inscripcin de Yaxchi-
ln que se conoce.
Maler hall el Dintel 10, probablemente en 1900, en el escombro de la
estructura 3. Cuando Maler la encontr, la estructura 3 estaba totalmente
en ruinas, y slo sobreviva un montculo bajo, lo que hizo que Maler (1903:
119-120) y Ruppert (1931-1933: 1) especularan en cuanto a que el edificio
tuvo una techumbre de material perecedero. Maler crea que la estructura
3 tena dos dinteles, a los cuales numer 10 y 11, de los cuales el 10 era el
mejor conservado, mientras que el Dintel 11 estaba "tan erosionado que
slo se alcanzaba a discernir un leve perfil [de glifos]" (Maler, 1903: 120).
Sin embargo, Morley crea la pieza nunca haba sido esculpida aunque se
le labr de un lado, y lleg incluso a dudar que se tratara precisamente de
un dintel (Morley, 1937-1938, vol. 2: 394). Graham dice del Dintel 11 nada
ms que "al parecer nunca existi" (CMHI 3: 11). Como la mayor parte si
no es que todas las estructuras de Yaxchiln tienen un gran nmero de
dinteles, yo creo que es improbable que la estructura 3 tuviera ms de uno.
Esto tambin explicara parcialmente el poco escombro de la estructura 3,
aparentemente muy pequea. (En el captulo 3 vimos que la designacin
"Dintel 11" se ha usado ahora para un dintel que se encontr hace poco en
la estructura 12).
Tanto Bowditch (1903: 4-5) como Morley (1937-1938, vol. 2: 393-394)
creyeron que la inscripcin del Dintel 10 era "arcaica", lo que llev a Morley
a adscribir el monumento a la "primera mitad del Baktn 9". Sin embargo,
Hermann Beyer public en 1935 un artculo en el que dio la solucin co-
rrecta a las fechas del Dintel 10. Beyer observ que la primera de las tres
fechas de la Rueda Calendrica en la inscripcin tena incorporado un glifo
G. l interpret la forma del Glifo G como G3, siguiendo la solucin brillante
que dio Thompson (1929) a esos glifos. Como la combinacin de la fecha
en la Rueda Calendrica y una forma particular del Glifo G slo se da cada
9 x 52 haabs, es decir, cada 468 aos ms o menos, la fecha registrada en
el Dintel 10 slo puede tener una posicin en la Cuenta Larga del Clsico
Tardo. As, las fechas en el Dintel 10 de Yaxchiln son como siguen:

En la fecha anterior 7 Cimi 14 Zip, el glifo G3 se localiz en 8.15.3.3.6; la

siguiente, despus de las fechas de arriba, no sera sino hasta 11.2.12.3.6,
por lo que no hay duda en cuanto a la correccin de las fechas anteriores.
La inscripcin en el Dintel 10 es larga, y no siempre est bien organiza-
da. Queda bastante claro que el texto no fue bien planeado, ya que hacia el
final de la inscripcin los glifos son de un tamao mucho menor y porque
las columnas (E-F) al final contienen cuatro glifos para cada posicin. De
modo que en el texto hay 103 glifos aunque el esquema general de la ins-
cripcin admite 48 posiciones (A1-F8). El estilo de los glifos es muy dife-
rente al de los glifos de pocas anteriores. Aunque los signos son recono-
cibles, no estn delineados con cuidado y estn en un estilo bastante cur-
sivo. Estticamente son de una calidad menor a la de textos anteriores y en
verdad se podra llamar "decadente" al Dintel 10.
Hasta las divisiones entre los pasajes no estn completamente claras.
Es obvio que las fechas ayudan hasta cierto punto: el primer segmento
empieza con la primera fecha en A1; otro empieza con el Nmero de Dis-
tancia en D7; y otro segmento en E5, con un Nmero de Distancia que nos
conduce a la tercera fecha. Sin embargo, a partir de los verbos en la ins-
cripcin parece ser que es probable que haya cuatro segmentos antes de
llegar a la segunda fecha, y acaso haya ms. Yo divid provisionalmente el
Dintel 10 como sigue:

De los segmentos dos al cuatro podran corresponder a fechas posteriores

a 9.18.17.12.6, pero anteriores a 9.18.17.13.10.

La inscripcin del Dintel 10

El texto del Dintel 10 comienza con la fecha (9.18.17.12.6) 7 Cimi, G3 y F,

14 Zip, registrada en A1-A2a. La naturaleza del verbo (A2b-B2) no est
clara. La mano que sostiene un ahaw invertido recuerda el verbo registrado
en los dinteles 1, 3, 7(?) y 42. Como vimos, esos verbos en cada caso
corresponden a la accin de cargar el cetro-maniqu por una figura menor.
Es muy improbable que el verbo en el Dintel 10 est relacionado con esos
verbos. Al protagonista en el Dintel 10 (A3-B3) se le nombra "captor de Ah-
Concha de Tortuga-Guacamaya, ahaw de Yaxchiln". Esta referencia del
"captor" es nica en las inscripciones de Yaxchiln; Ah-Concha de Tortuga-
Guacamaya no est entre los cautivos conocidos de Escudo-Jaguar II, y
por lo tanto no est muy claro que este pasaje se refiera a l.
El siguiente segmento comienza (A4a) con un glifo "inicio...", al cual ya
vimos como una frase de guerra. Los siguientes glifos (A4b-A6a) no estn
claros para m, pero luego, despus de una frase "escudo de pedernal"
(A6b), que es otro glifo relacionado con la guerra, viene "captor de tah-
mo?, el de 16 prisioneros, ahaw de Yaxchiln". sta es una clara referencia
a Escudo-Jaguar II. Es muy posible que Escudo-Jaguar II viviera en esta
fecha, y que l participara en la batalla, pero tambin son posibles otro tipo
de explicaciones a su presencia en esta parte, en especial por la naturale-
za desconocida de los glifos A4b-A6a. Por ejemplo, se pudo mencionar en
esta parte a Escudo-Jaguar II en alguna especie de acontecimiento con-
memorativo.
El tercer segmento comienza (B7) con chukah, "fue capturado", segui-
do del nombre del cautivo (A8-B8). En C1-D1a hay una expresin verbal
idntica, excepto por la inflexin, con el verbo del primer segmento del
Dintel 10. Su naturaleza, una vez ms, no es clara. El protagonista de este
pasaje tiene una clusula nominal en extremo larga (C2-C7), la cual inclu-
ye una relacin de parentesco. El nombre personal del individuo est regis-
trado en C2, seguido de los ttulos que incluyen "ah-k'an-banak" (D2), "captor
de Concha de Tortuga..." (C3) y en C4 "ah-k'al (?)-bak" tal vez si es co-
rrecta la lectura de k'a "el de 20 prisioneros". En D4 da principio una rela-
cin de parentesco: el nombre de la madre del protagonista se menciona
en D5-C6, y su padre es mencionado (en C7) como "captor de Tah-mo?",
o Escudo-Jaguar II. El nombre del hijo tambin est registrado en E6a: l
era el homnimo de los gobernantes sexto y dcimo de Yaxchiln, y por
tanto yo lo llamar Mahk'ina-Crneo III. La nica diferencia entre los nom-
bres de los tres gobernantes es el uso de un distinto prefijo ta para el signo
de crneo y la variacin en el prefijo honorfico: en E6a del Dintel 10 se le
da como k'ina, y en C2 se usa el glifo "oeste" (figura 8-2). En otro lugar
mostr que estos prefijos honorficos se sustituyen entre s en otros con-
textos (Mathews, 1979a; vase tambin Lounsbury, 1974).
El hecho de que aqu se mencione como protagonista a un hijo de Es-
cudo-Jaguar II, y el hecho de que l sea tambin protagonista del ltimo
pasaje en el Dintel 10, indican que l fue probablemente quien mand cons-
truir el monumento. Esto tambin arroja cierta duda en cuanto a si Escudo-
Jaguar II estaba con vida en esta fecha. Por lo general, si se menciona
como protagonista al hijo de un gobernante, quiere decir que el padre est
muerto y que el hijo asumi el poder.
Otro segmento comienza en D7, con un Nmero de Distancia de 4 das
y un uinal que nos conduce a la fecha (9.18.17.13.10) 5 Oc 18 Zotz'. De
nuevo se me escapa la naturaleza de la expresin verbal, aunque tengo la
sospecha de que estaban involucradas ceremonias ancestrales y de sacri-
ficio (vase tambin Schele, 1982: 111-113). El acontecimiento sucedi "en
la tierra del captor de Ah-...Guacamayo, ahaw de Yaxchiln". Linda Schele
(1982: 289) cree que esta expresin de "captor'' es la misma que la de A3b-
B3a, la cual yo llam "captor de Concha de Tortuga-Guacamayo" (vase
figura 8-3a, b). Yo sospecho que Schele est en lo cierto, y que ambas son
referencias a Mahk'ina-Crneo III, el hijo de Escudo-Jaguar II.
La tercera fecha del Dintel 10 da principio con un Nmero de Distancia
de 4 das (E5a), la cual conduce hacia la fecha (9.18.17.13.14) 9 Ix 2 Kankin.
El verbo es el mismo que el de A2b y C1, y el protagonista es Mahk'ina-
Crneo III. Puede haber cuando menos un segmento ms en el texto que
queda del Dintel 10, que termina con el segmento "Mahk'ina-...-... es el
prisionero del captor de Ah-lu-Guacamayo, ahaw de Yaxchiln". Una vez
ms, la expresin "captor de Ah-lu-Guacamayo" es muy probable que sea
una referencia ms a Mahk'ina-Crneo III. Son sorprendentes las similitu-
des entre las expresiones de "captor" en A3b-B3a, E4b-F4a y F8: es muy
posible que todas ellas nombren al mismo cautivo, aunque de ser as, la
razn de las sustituciones en el segundo componente del nombre se me
escapa.
En resumen, aunque aun no es comprensible en su totalidad el Dintel
10, parecera muy posible que Mahk'ina-Crneo III gobernara Yaxchiln en
9.18.17.13.10, y posiblemente para 9.18.17.12.6. l fue definitivamente el
protagonista de los acontecimientos de 9.18.17.13.10 y 9.18.17.13.14, y es
posible que tambin fuera el protagonista de 9.18.17.12.6. Su padre, Escu-
do-Jaguar II, aparece nombrado dos veces en el Dintel 10, una vez en una
relacin de parentesco. Yo creo que es muy probable que l estuviera muerto
para la poca del Dintel 10, y que la primera referencia a l en el monumen-
to tuviera que ver con alguna batalla realizada con el propsito de tomar
vctimas para sacrificio como parte de una ceremonia conmemorativa en
su honor. Si esto es correcto, entonces Escudo-Jaguar II muri en algn
tiempo entre 9.18.9.10.10 la ltima fecha en la Escalera Jeroglfica 5 y
9.18.17.12.6. Entonces tendra l entre 47 y 55 aos de edad. Su hijo
Mahk'ina-Crneo III habra estado en sus veintes o cuando ms en sus
treintas al momento de las fechas en el Dintel 10.
Aunque es posible que una de las dos ltimas fechas del Dintel 10 ten-
ga que ver con el ascenso de Mahk'ina-Crneo, en el texto del dintel no hay
una referencia explcita al ascenso. Sin embargo hemos visto que los go-
bernantes anteriores de Yaxchiln precedieron sus ceremonias de ascen-
so lanzndose al campo de batalla para obtener vctimas para el sacrificio.
ste pudo ser el motivo de los primeros segmentos del Dintel 10 que estn
relacionados con la guerra.
Al parecer el Dintel 10 represent el final de la lnea real en Yaxchiln.
La calidad esttica del dintel y la condicin de la estructura 3 pueden verse
como indicios del descenso de la suerte del sitio. Otros lugares en la regin
padecan el mismo destino. La ltima fecha que se conoce de Palenque es
9.18.9.4.4, en Piedras Negras 9.18.5.0.0, en Bonampak 9.18.15.0.0. Estos
centros, y Yaxchiln, estaban en decadencia para 9.18.0.0.0, y sus dinas-
tas reales desaparecieron para 9.19.0.0.0. Yaxchiln, como veremos en el
siguiente captulo, tuvo cierta actividad durante un siglo aproximadamente,
pero luego se le "dej en la soledad de la selva", para usar las palabras de
Maudslay (Maudslay, 1889-1902, vol. 2 del texto: 44).
9. Arqueologa y epigrafa de Yaxchiln

En los ltimos quince aos las excavaciones llevadas a cabo en Yaxchiln

dentro del "Proyecto Yaxchiln", patrocinado por el Instituto Nacional de
Antropologa e Historia de Mxico han producido algunos hallazgos mara-
villosos. Tal vez los ms importantes sean los monumentos que descubri
el proyecto: los dinteles 11 y 23, las Escaleras Jeroglficas 3, 4 y 5, las
estelas 31, 33, 34 y 35, el Trono 2, y varios fragmentos. El proyecto tam-
bin ha arrojado otros resultados: se comenz a determinar la secuencia
arquitectnica de Yaxchiln, y se han hallado varias tumbas y entierros,
adems de una gran cantidad de cermica.
El informe final del Proyecto Yaxchiln an est por escribirse y no es
mi intencin anticipar los hallazgos del proyecto. Los directores del Proyec-
to, Roberto Garca Moll y ms recientemente Daniel Jurez han sido
muy generosos al compartir conmigo muchos de sus hallazgos, pero aqu
me limitar a ofrecer algunos breves comentarios sobre las tumbas y las
secuencias arquitectnicas y cermicas de Yaxchiln. Es de esperarse que
con el tiempo se llegue a dar un matrimonio total entre la arqueologa y la
epigrafa de Yaxchiln, pero eso tendr que aguardar hasta que se publi-
quen los hallazgos del Proyecto Yaxchiln.

La secuencia arquitectnica de Yaxchiln

En los captulos anteriores vimos que varias construcciones de Yaxchiln

se pueden fechar de manera tentativa a travs de los monumentos que
estn asociados a ellas. Varias estructuras (34, 23, 44, 11, 14) se podran
adscribir al reinado de Escudo-Jaguar I, muchas al de Pjaro-Jaguar IV
(las estructuras 40, 41, 22, 21, 1, 42, 24, 33, 36, 5, 16, 10, 39, 2, 8) y otras
ms a Escudo-Jaguar II (las estructuras 13, 54, 55, 58, 20). Adems, la
estructura 3 se puede adscribir con toda seguridad al reinado del ltimo
Mahk'ina- Crneo III. En el cuadro 9-1 se ofrece una lista de las estructuras
1 a 88 de Yaxchiln y de los monumentos en caso de haberlos que se
asocian a ellas.
Varias veces se han tratado de seriar las estructuras y los monumentos
de Yaxchiln. El primero fue Morley (1937-1938, vol. 2: 607), quien fech
provisionalmente las estructuras de acuerdo con las fechas de las escultu-
ras asociadas. En 1950, Proskouriakoff dio fechas a partir del estilo de
numerosas estructuras y monumentos de Yaxchiln, como parte de su ms
amplio estudio sobre la escultura maya (Proskouriakoff, 1950: 198-199).
En sus estudios posteriores sobre las inscripciones de Yaxchiln, Proskou-
riakoff propuso la revisin de muchas de las fechas del sitio segn las ley
Morley, implicando as distintas fechas dedicatorias para las estructuras
asociadas a ellos (Proskouriakoff, 1963, 1964). Por ltimo, en esta diserta-
cin yo propongo algunas correcciones ms a las lecturas de Morley e
incorporo monumentos nuevos que no se conocan en la poca de los pri-
meros estudios. En el cuadro 9-2 se presentan las cuatro maneras en las
que se han fechado las 32 estructuras de Yaxchiln.
Slo en trminos epigrficos, la mejor aproximacin que podemos ofre-
cer para el fechamiento de una estructura es la ltima fecha registrada en
sus monumentos asociados. Sin embargo este acercamiento tiene sus fa-
llas. Algunos de los dinteles de Yaxchiln los primeros dinteles de la es-
tructura 22 han sido reubicados de manera definitiva en estructuras pos-
teriores, y no son del todo confiables las estelas y los altares que de alguna
forma son movibles es claro que algunos de ellos se les cambi de lugar.
Adems, hay cuando menos un monumento (Dintel 31) que registra una
fecha que quedaba en el futuro al momento de labrarlo. Esta fecha,
9.17.0.0.0, fue despus de la muerte del hombre que mand construir este
monumento, y es muy probable que la fecha actual del Dintel 31 y proba-
blemente, por tanto, la de la estructura 10 fuera 9.16.13.0.0 que es la
segunda fecha ms antigua en el dintel.
En el cuadro 9-3 reorganic en orden cronolgico la secuencia arqui-
tectnica que yo propongo para Yaxchiln tal y como la present en la
columna final del cuadro 9-2, y la he comparado con la secuencia arqui-
tectnica que fij Roberto Garca Moll sobre la base de sus excavaciones
(Garca Mol, comunicacin personal, 1987).
Muchas excavaciones del Proyecto Yaxchiln se han realizado en las
estructuras que estn alrededor de la Plaza Principal, muchas de las cua-
les no tienen esculturas asociadas. Garca Moll determin que muchas es-
tructuras aledaas a la Plaza Principal son relativamente tempranas en la
secuencia, remontndose o bien al periodo anterior al ascenso de Escudo-
Jaguar I o a los primeros aos de su reinado. En cuanto a las estructuras
posteriores, Garca Moll y yo estamos de acuerdo en la 11, y diferimos en
las fechas de siete casos: las estructuras 13, 36, 39, 41, 24, 14 y 11. Ocho
de las estructuras en las que estamos de acuerdo se fecharon sobre la
base ms segura de los dinteles adyacentes; ste fue el caso en slo tres
de las siete estructuras en las que no estamos de acuerdo las otras cuatro
estn fechadas en mi secuencia sobre la base menos segura de las este-
las y/o altares asociados. Aun as, hay que hacer algunos comentarios so-
bre estas siete estructuras.
Los dinteles 32, 33 y 50 de la estructura 13 son claramente posteriores
al periodo de los 600-650 d.C. que Garca Moll le asigna a la estructura. Es
probable, por tanto, que estos dinteles fueran reubicados, por ejemplo: que
se reutilizara la estructura 13 y que se le diera un "nuevo conjunto" de
dinteles. En el caso de las estructuras 36 y 39, las fechas que propongo
estn sobre la base de las estelas y altares asociados. De hecho, esos
monumentos pudieron haber sido reubicados en su actual posicin des-
pus de la construccin de las estructuras mismas.
 La estructura 41 la asigna Garca Moll a los primeros aos de Escudo-
Jaguar I. Todos los monumentos concuerdan con esta colocacin, excepto
la Escalera Jeroglfica 4, que es un monumento de Pjaro-Jaguar IV.
Por lo tanto parece muy probable que esta escalera se aadiera a la
estructura despus de la muerte de Escudo-Jaguar I. En el caso de la es-
tructura 24, los dinteles asociados son claramente posteriores a la muerte
de Escudo-Jaguar I, aunque Garca Moll prefiere fecharlos durante su rei-
nado. Es posible que Escudo-Jaguar I iniciara la estructura la estructura
casi parece un anexo de la estructura 23 y que Pjaro-Jaguar IV la acaba-
ra despus de la muerte de su padre. En cuanto a la estructura 14, el Juego
de Pelota, no tengo nada que decir. El ltimo gobernante que se menciona
en los marcadores del Juego de Pelota es Escudo-Jaguar I, por lo que yo
opt por una fecha durante su reinado aunque una fecha durante su
interregno, despus de su muerte, es completamente posible (acaso la fe-
cha 9.15.13.6.9 en el Escaln VII de la Escalera Jeroglfica 2 fuera la fecha
del juego dedicatorio para el Juego de Pelota).
La ltima diferencia entre la secuencia de Garca Moll y las secuencias
que yo propongo est en la estructura 11. lan Graham (CMHI 3: 121) cree
que el Dintel 56 sali "casi con seguridad" de la estructura 11, y hasta Garca
Moll piensa, basndose en la excavacin, que este dintel es posterior al
reinado de Pjaro-Jaguar IV. O bien el monumento de Escudo-Jaguar I
fue construido por Pjaro-Jaguar IV en una de sus estructuras, o tal vez el
dintel provino en efecto de una estructura distinta, no de la estructura 11.
En conclusin, las correspondencias entre la secuencia arquitectnica
de Garca Moll, propuestas sobre la base de la arqueologa y la ma, que se
basa en la epigrafa, son bastante fuertes. En once de dieciocho casos
estamos de acuerdo, y en otros siete casos hay material para discutir que
las fechas epigrficas acaso no correspondan a la fecha verdadera de la
estructura. Es de esperarse que la futura investigacin arqueolgica aada
otras estructuras a la lista presentada en el cuadro 9-4 una sola secuen-
cia arquitectnica basada en la reunin de las proposiciones de Garca
Moll y en las mas. Con el tiempo ser posible realizar una secuencia arqui-
tectnica completa de Yaxchiln, sobre la base de las 39 estructuras que
se incluyen en el cuadro 9-4.

Tumbas

Tengo informacin sobre las seis tumbas descubiertas por el Proyecto Yax-
chiln (Garca Moll, comunicacin personal, 1987). Ellas estn asociadas a
las siguientes estructuras:
Sobre estas tumbas tengo muy pocos detalles. Los restos humanos esta-
ban muy mal conservados, y tres tipos de cermica estaban presentes en
las seis tumbas: No designado policromo "a", guila Naranja y Zopilote
Negro. Ya vimos que es probable que las estructuras 23 y 24 tengan una
fecha posterior al reinado de Escudo-Jaguar I, y que las estructuras 21 y 33
tengan una fecha anterior al reinado de Pjaro-Jaguar IV. Todas estas es-
tructuras quiz correspondan a un periodo de treinta aos durante el Clsi-
co Tardo. La estructura 16A es un pequeo montculo habitacional que se
encuentra inmediatamente al sur de la estructura 16: su fecha no es segu-
ra. En la Tumba 4 se hallaron dos vasos y en la Tumba 5 algunas navajas
de obsidiana.
 Hasta ahora la ms rica de estas tumbas ha sido la 2, descubierta en
1980 en la cmara frontal derecha de la estructura 23 la Tumba 3 se hall
en la cmara central derecha y se exacavaron varios entierros en los otros
cuartos de la estructura 23. La Tumba 2 contena nueve huesos incisos con
textos jeroglficos, muchos de los cuales mencionaban a la Seora Puo-
Pez, tan destacada en los dinteles de arriba de la tumba. En dos de los
huesos, el texto se lee en parte "u-ba-ki, la Seora Puo-Pez". U-ba-ki se
compone de u-bak, que quiere decir "el hueso de l (o de ella)". En otras
palabras, los huesos fueron "etiquetados", y dicen en efecto "ste es un
hueso de la Seora Puo-Pez" (para una discusin sobre el "etiquetamiento"
en otras inscripciones mayas vase Mathews, 1979, Justeson, 1983, Hous-
ton y Taube, 1987). Estos huesos por tanto pertenecan a la Seora Puo-
Pez, y es posible que fueran los objetos mismos que ella us para perforar-
se la lengua en la ceremonia de desangramiento que se observa en el
Dintel 24. Es muy claro, pienso yo, que la Tumba 2 contiene los restos
mortales de la reina de Escudo-Jaguar I, la Seora Puo-Pez.

Cermica

El Proyecto Yaxchiln ha descubierto un estimado de 500 000 tiestos en

Yaxchiln, d los cuales la gran mayora provienen de los niveles superfi-
ciales (Garca Moll, comunicacin personal, 1987). Unos 100 mil tiestos
fueron clasificados en el sistema de anlisis cermico tipo-variedad, y se
han identificado unos 80 tipos y variedades. Muchos de los tipos tienen
correspondencia con la cermica del Altar de Sacrificios, el cual se encuen-
tra a unos setenta kilmetros ro arriba de Yaxchiln, y el lugar ms prxi-
mo a Yaxchiln con un haber cermico analizado por completo (Adams,
1971).
El modo en el que yo entiendo los tiestos de Yaxchiln, basado en la
comparacin con los tipos del Altar de Sacrificios, aparece representado en
el cuadro 9-5.
 Los nmeros deben tomarse como muy aproximados ya que yo no cuen-
to con un conocimiento detallado de la coleccin cermica de Yaxchiln.
Aun as, resulta claro que la gran mayora de la cermica de Yaxchiln
se remonta al periodo del Clsico Tardo, con muy pocos elementos del
Clsico Temprano y del Clsico Terminal, y sin nada virtualmente de los
tiempos Preclsicos. Esto acaso refleje en parte las estrategias de excava-
cin. Acaso exista un locus (o bien loci) Preclsico y Clsico Temprano en
Yaxchiln que la excavacin an no detecta. Sin embargo, como las
excavaciones continan parece muy probable que sean muy pequeos los
componentes del Preclsico Tardo y del Clsico Temprano en Yaxchiln, a
pesar de la evidencia de las inscripciones que sealan que la dinasta real
empez en fecha tan temprana como 359 d.C. Esta situacin refleja la del
cercano Palenque, en donde las inscripciones indican una mucho ms vi-
brante historia "oficial" Clsica Temprana que lo que seala el registro ar-
queolgico.
En Yaxchiln se han encontrado ms de 5 000 tiestos de cermica Pas-
ta Fina, y todos se hallaron en el rea baja del sitio, la Plaza Principal, en
niveles superficiales. Ninguno fue hallado en las excavaciones de las es-
tructuras en la parte alta del sitio. Parece ser que en Yaxchiln el periodo
Clsico Terminal fue de una ocupacin bastante "eventual" como lo que
sucedi en todas las llanuras del Usumacinta.
Por ltimo, los primeros exploradores de Yaxchiln encontraron incen-
sarios y otras vasijas en muchos de sus templos. De hecho, los mayas
lacandones siguieron visitando Yaxchiln y ofrendando en sus templos hasta
hace muy poco. El Proyecto Yaxchiln encontr ms de mil tiestos lacan-
dones (Garca Moll, comunicacin personal, 1987).
10. La entidad poltica de Yaxchiln

A la luz de los captulos anteriores, resulta evidente que Yaxchiln fue un

centro fuerte y activo a lo largo del periodo Clsico Tardo. Pero hasta
dnde se extendi el poder de Yaxchiln? Cules fueron sus relaciones
con los centros vecinos (figura 10-1) y cmo se modificaron esas relacio-
nes a lo largo del tiempo? Estas preguntas se abordarn en este captulo,
con la intencin de reconstruir la geografa poltica de las regiones aleda-
as a Yaxchiln durante el periodo Clsico.
Sin embargo, primero hay que plantear otras preguntas: 1) cules eran
los centros vecinos de Yaxchiln?, 2) cundo estuvieron operando?, y 3)
se puede determinar la importancia poltica relativa de estos centros como
para establecer jerarquas y equivalencias de los sitios y, a partir de ellas,
la naturaleza y la extensin de estas ciudades en la regin de Yaxchiln?
Un elemento crucial en tales determinaciones es la presencia de textos
jeroglficos, los cuales no slo les entregan fechas histricas precisas a los
sitios en los que aparecen, sino que tambin indican el poder poltico que
tuvieron sus respectivos gobernantes. Esto apenas se ha visto, hasta cier-
to punto, en el caso de Yaxchiln y La Pasadita, Bonampak y Lacanh,
pero ahora yo quisiera examinarlo en un contexto ms amplio. Desde lue-
go que hay muchos sitios en los que no se hallaron inscripciones. Es obvio
que esto tambin hay que tomarlo en cuenta, aunque es mucho ms difcil
determinar su fecha precisa y tambin su importancia poltica exacta -en
especial cuando la regin ha sido revisada de modo parcial, y disparejo, y
la mayora de los sitios no se han mapeado, ya no digamos excavado.
La evidencia jeroglfica para la organizacin geopoltica del Clsico maya
est enfocada en 1) la presencia de varios sitios de inscripciones fechadas
que ofrecen evidencia de cundo estuvieron en funcin los sitios, y 2) una
categora especial de jeroglfico llamada "glifos-emblema".

Los glifos-emblema y la organizacin

poltica del Clsico maya

Al final de la dcada de los cincuenta se dio una enorme revolucin en la

investigacin epigrfica maya, empezando por la publicacin de un artculo
de Heinrich Berlin en el que identific lo que l llam los glifos "emblema"
(Berlin, 1958). Berlin sostena que muchos de los mayores sitios mayas
contaban cada uno con un glifo-emblema, un glifo que se identificaba es-
trechamente con el sitio y que por lo tanto pareca emblemtico del sitio en
alguna forma. Los glifos-emblema tienen una forma bastante homognea,
la cual consiste en un prefijo de "grupo de agua", el superfijo ben-ich y un
signo principal que cambia de un sitio a otro. Berlin ilustr los glifos-emble-
ma de ocho sitios Tikal, Naranjo, Yaxchiln, Piedras Negras, Palenque,
Copn, Quirigu y Seibal y discuti los posibles glifos-emblema de otros
seis sitios. l acu el trmino glifo "emblema" porque no estaba seguro si
el glifo era el nombre de la ciudad o si se refera a la dinasta gobernante o
a una deidad tutelar de la ciudad (Berlin, 1958: 112).
El brillante ensayo de Tatiana Proskouriakoff de 1960 deja fuera de toda
duda la presencia de historias dinsticas en los textos del Clsico maya.
Cada uno de los centros importantes contaba con su dinasta real y, al
parecer, con su glifo-emblema distintivo. Proskouriakoff tambin estableci
que los glifos-emblema aparecen en las clusulas nominales de los indivi-
duos de la realeza. Sin embargo, persisti la incertidumbre sobre la funcin
precisa de los glifos-emblema: Proskouriakoff lleg a pensar en distintos
momentos que los glifos-emblema se referan "a un linaje o dinasta, ms
que a un lugar" (Proskouriakoff, 1960: 471), o que "tal vez [sealaban] pue-
blos o distritos" (Proskouriakoff, 1963: 153).
Desde el comienzo de los aos sesenta otros estudiosos han incre-
mentado nuestro conocimiento de los glifos-emblema, de los cuales se han
llegado a identificar unas tres docenas (figura 10-2). Thomas Barthel (1968)
trat de dar una definicin ms precisa de los glifos-emblema y ofreci la
lectura de algunos de los signos principales. Barthel interpret el prefijo y el
superfijo de los glifos-emblema como la expresin de un rango o ttulo:
"crianza principesca, nacido en la lnea paterna legtima, jerrquicamente
colocado en lo alto..." (Barthel, 1968: 170; traduccin ma). l tambin not
la presencia de cuatro glifos-emblema en fragmentos de la Estela A de
Copn y de la Estela 10 de Seibal, y discuti sus implicaciones direcciona-
les y "cosmo-sociolgicas", tal y como las vio (Barthel, 1968: 184-193).
En su libro de 1976, David H. Kelley resumi los datos que se conocan
hasta entonces sobre los glifos-emblema (Kelley, 1976: 213-219). Argu-
ment razonadamente en favor de la interpretacin del "lugar-nombre" de
los glifos-emblema: "si los glifos-emblema no son nombres de lugares, en-
tonces no parece existir la posibilidad de que exista una categora de glifos
mayor an por investigar que pudiera ser la de los nombres de los sitios"
(Kelley, 1976: 215).
Las aportaciones de mayor importancia, por mucho, al tema de la re-
construccin geopoltica del Clsico maya son las de Joyce Marcus (1973;
1976). Ella desarroll algunas ideas de Barthel en su detallado anlisis de
los glifos-emblema y su patrn de recurrencia. Ella interpret que los glifos-
emblema se refieren "al sitio igual que al territorio sujeto a l" (Marcus,
1973: 913).
Marcus tambin vio en los glifos-emblema las indicaciones de las jerar-
quas del sitio entre el Clsico maya, y tambin sostuvo que los grupos de
cuatro glifos-emblema mencionados en Copn y Seibal representaban a
las cuatro ciudades capitales mayas en 9.15.0.0.0 (731 d.C.) y 10.1.0.0.0
(849 d.C.), respectivamente. En otras palabras, el Clsico Tardo maya cont
con "una organizacin amplia... que present cuatro capitales regionales.
Alrededor de estas capitales se desarrollaron los vnculos hexagonales de
los centros secundarios que predica la Teora del Lugar Central" (Marcus,
1973: 911). Segn Marcus, "aunque las cuatro capitales al parecer podan
mencionarse entre s por su nombre, ningn centro secundario menciona
jams a un centro primario excepto al centro del cual es subsidiario" (Marcus,
1973: 913).
Marcus estableci una jerarqua de los sitios en cinco niveles, en la cual
los centros con glifo-emblema ocupan los primeros dos niveles, y los sitios
en los niveles tres y cuatro cuentan con monumentos pero no con un glifo-
emblema propio, y en el ltimo nivel estn las "pequeas aldeas".
En un principio, Marcus consider sitios que "se eligieron porque todos
ellos... erigan monumentos [los cuales] contaban con fechas en la Cuenta
Larga durante el mismo segmento de cincuenta aos del periodo Clsico
Tardo" (Marcus, 1974: 877). Ms adelante ella public un estudio el cual
abarcaba todo el periodo Clsico (Marcus, 1976). Este estudio es hoy el
esfuerzo ms detallado y ambicioso por reconstruir la geografa poltica del
Clsico maya.
Los estudios de Marcus se basaron en dos tipos de evidencias: 1) el
espaciamiento relativamente parejo de los sitios mayas en "hexgonos"
(figura 10-4b), lo cual indicara el "servicio" de los centros secundarios que
predicaba la Teora del Lugar Central (Flannery, 1972), y 2) la ocurrencia
de los glifos-emblema. En su libro de 1976, Marcus observ la geografa
poltica maya durante tres periodos: los ciclos mayas 8, 9 y 10. Para el
Ciclo 8 (figura 10-5), Marcus reconstruy una geografa poltica relativa-
mente sencilla, en la que Tikal y Uaxactn controlaban entre ambas las
"esferas" polticas hasta que Tikal absorbi polticamente a Uaxactn, en
algn momento durante el Ciclo 9 (Marcus, 1976: 57). Durante el Ciclo 9,
Marcus sostuvo que la situacin fue ms compleja (figura 10-6). La mayor
parte de las Tierras Bajas Mayas del sur estuvieron bajo el control de cua-
tro "capitales": Copn, Tikal, Calakmul (?) y Palenque. Marcus aadi a
estas "capitales" los nombres de Yaxchiln y Piedras Negras como centros
primarios, los cuales, segn ella, "durante la mayor parte de sus historias...
fueron autnomos" (Marcus, 1976: 94) aunque por breves periodos, dijo
Marcus, Yaxchiln dependi de Piedras Negras (ca. 9.4.0.0.0 - 9.5.0.0.0) y
Piedras Negras de Yaxchiln (ca. 9.16.0.0.0 - 9.16.10.0.0). Por ltimo, du-
rante el Ciclo 10 hubo, segn Marcus, cuatro "capitales" distintas Seibal,
Tikal, Calakmul (?) y Motul de San Jos (?) que reflejaron desde el punto
de vista de ella "una poblacin que se reduca a un rea mucho menor"
(Marcus, 1976: 25) durante los tiempos del Clsico Terminal (figura 10-7).
Es obvio que al abordar periodos temporales de hasta ms de cuatro-
cientos aos de duracin la situacin poltica local puede cambiar de modo
bastante radical. Marcus saba esto muy bien, como puede verse en su
opinin sobre Yaxchiln y Piedras Negras que mencion antes. En un art-
culo posterior (Marcus, 1983: 478), ella expuso su idea de la geografa
poltica maya en el climax del periodo Clsico, 9.15.0.0.0 (figura 10-8). Aqu
Marcus discuti en favor de la existencia de cuando menos seis entidades
polticas: cuatro de ellas bajo el control de las capitales primarias Tikal,
Copn, Palenque y Calakmul, respectivamente y otras dos que eran "con-
federaciones" que seran gobernadas posteriormente por Yaxchiln y Seibal.

Las observaciones arqueolgicas y la organizacin

poltica del Clsico maya

Los estudios de Marcus entregaron intuiciones sofisticadas sobre la geo-

grafa poltica del Clsico maya, sobre todo porque ella trabaj con textos
jeroglficos y porque para el comienzo de la dcada de los setenta se ha-
ban incrementado considerablemente nuestros conocimientos sobre los
textos mayas. Los estudiosos anteriores se haban apoyado en parte en la
intuicin y en parte tambin en las observaciones arqueolgicas al hacer
sus interpretaciones sobre la geografa poltica del Clsico maya. En cuan-
to a la investigacin epigrfica, los avances arqueolgicos a lo largo de los
aos permitieron una comprensin cada vez ms sofisticada.
Tal vez el primer intento detallado por clasificar las ciudades mayas fue
el de Sylvanus G. Morley. En 1920 l public una clasificacin de los sitios
mayas, a los cuales coloc en cuatro niveles; ms adelante public revisio-
nes al esquema (Morley, 1920: 440-441; 1937-1938, vol. 4: 247-250; 1947:
316-319). Su clasificacin final incluy 116 sitios (figura 10-3). La clasifica-
cin se bas principalmente en el nmero y en la calidad de los monumen-
tos labrados de cada sitio. En otro lugar de su obra, Morley sostuvo que el
Clsico maya tal vez estuvo organizado polticamente "en un cierto nmero
de ciudades-estados independientes, tal vez unidas laxamente en alguna
suerte de confederacin" (Morley, 1947: 160). Morley sugiri que cuando
menos pudo haber cuatro entidades polticas durante el periodo Clsico
maya: 1) el Petn norcentral, Belice y el sur de Campeche, bajo el control
de Tikal; 2) el valle del Usumacinta, bajo el control de Palenque, Piedras
Negras o Yaxchiln o tal vez las tres; 3) el sureste, controlado por Copn,
y 4) el suroeste, controlado por Tonin. Para 1956, Brainerd en su nueva
edicin del libro de Morley haba aadido como una quinta entidad poltica
al oriente de Campeche y al sur de Yucatn (Morley y Brainerd, 1956: 144).
 J. Eric Thompson tena una idea de la organizacin poltica del Clsico
maya que en trminos generales era similar a la de Morley: "Yo me inclino
a pensar que las Tierras Bajas Mayas durante el periodo Clsico eran una
suerte de federacin de ciudades-estado autnomos" (Thompson, 1954:
81). Sin embargo, Thompson parece haber imaginado que a la "federa-
cin" la integraban muchas ms "ciudades-estado" que las cuatro o cinco
de Morley. Thompson no desarroll con exactitud cuntas ciudades-estado
crea que haba, pero que haya mencionado, por ejemplo, a Nakum y Yaxh
como "ciudades-estado vecinas" de Tikal (Thompson, 1954: 81) indica que
vio muchas ms polis en el Clsico maya que las que vio Morley. Thompson
pensaba que algunas ciudades-estado podan incluir a ms de una ciudad,
y tambin dej abierta la posibilidad de que algunas de las ciudades-esta-
do ms grandes influyeran en sus vecinos ms pequeos, aunque al pare-
cer no hasta el punto del control directo de la asimilacin poltica:

Yo dudo que existiera algn gobernante supremo de todas las ciudades-estado, pero
acaso podramos asumir que las ciudades ms grandes tendieron a dominar a las
ms pequeas. Por ejemplo, uno se imagina que al gran sacerdote de Tikal se le tena
en alta consideracin entre las ciudades-estado vecinas, como Nakum y Yaxh, por la
magnificencia de su cargo, y uno supone que una incursin realizada por Tikal en
algn asentamiento aledao en el territorio de Nakum podra haber sido sorteado sin
pensar en una compensacin, pero la frase maya era "vive y deja vivir", y de algn
modo no veo que las ciudades grandes molestaran a las pequeas, aunque mi afecto
por lo maya pudo haber influido en esa opinin (Thompson, 1954: 81).

Hacia el final de los aos cincuenta, los estudios de los patrones de asen-
tamiento en el rea maya se empezaron a volver cada vez ms detallados
y fue posible realizar reconstrucciones ms informadas sobre la geografa
poltica del Clsico maya. La mayor aportacin en este sentido fue un estu-
dio de William R. Bullard (1960), en el cual l dio a conocer los resultados
de una revisin regional del noreste de Petn, en donde sostena que ha-
ba catorce "centros ceremoniales importantes" (figura 10-4a), cada uno de
ellos rodeado por "centros ceremoniales menores" y "montculos habitacio-
nales" ms pequeos. Bullard deca que cada uno de los centros ceremo-
niales controlaba su propio "distrito", y que en promedio cada distrito con-
trolaba unos cien kilmetros cuadrados de territorio. Sin embargo, Bullard
reconoci que algunos distritos eran probablemente ms grandes que otros
y concedi que era posible que un gran centro ceremonial mayor como
Tikal pudiera controlar centros ceremoniales mayores aledaos aunque de
menor tamao (Bullard, 1960: 368-370).
Este ensayo y la revisin realizada por Ruppert y Denison (1943) ha-
bran de tener gran impacto en Kent Flannery (1972: 420-422), quien ob-
serv un espaciamiento "sorprendentemente uniforme" de redes hexago-
nales en los sitios del Clsico Tardo maya. Las observaciones de Flannery
a su vez influyeron en Joyce Marcus, cuyas aportaciones ya hemos discu-
tido antes.
 Al mismo tiempo que se publicaban las ideas de Marcus, Hammond
desarrollaba una idea muy distinta sobre la organizacin geopoltica maya
(1972; 1974; 1975). Hammond empez por tratar de definir el "dominio" de
Lubaantn, sitio en el sur de Belice, tomando en cuenta tanto la localiza-
cin de este lugar en relacin con centros vecinos del Clsico Tardo como
el medio ambiente aledao y las fronteras naturales probables. Hammond
encontr que ambas lneas de evidencias sealaban una "dominio" de unos
1 600 kilmetros cuadrados (Hammond, 1975: 97-99). Hammond tambin
ampli su investigacin para tomar en cuenta 83 sitios en las Tierras Bajas
Mayas del sur, desde Piedras Negras en el poniente hasta Altn-ha en el
oriente, y desde Becn en el norte hasta Cancun en el sur. Trazando los
polgonos de Thiessen alrededor de estos sitios en los cuales las "fronte-
ras" definan el territorio ms prximo a cada sitio Hammond construy
una red de "territorios" contiguos que cubra la mayor parte de las Tierras
Bajas del sur (Hammond, 1974, figura 3). l observ una marcada diferen-
cia en las reas de las entidades polticas para entonces definidas, las
cuales iban desde unos 100 kilmetros cuadrados en el noreste de Petn a
ms de 1 600 kilmetros cuadrados en el sur de Belice, con una media
aproximada de 500 kilmetros cuadrados. Hammond era consciente de
que este esquema dependa de tres condiciones: 1) que la totalidad de los
83 sitios incluidos en su anlisis fueran "centros ceremoniales mayores", 2)
que todos estuvieran activos en la misma poca y 3) que no hubiera otros
hasta entonces sin descubrir o identificar centros ceremoniales mayores
no incluidos en su estudio. Sin embargo, Hammond crea que el promedio
era "razonable" y que aun con la inclusin de algunos sitios nuevos "el
patrn se conservara bsicamente igual" (Hammond, 1974: 321).
Richard E.W. Adams ha publicado varios estudios sobre el ordenamiento
jerrquico de los sitios y la organizacin geopoltica de Clsico Tardo maya
(Adams, 1981; 1986; Adams y Jones, 1981; Adams y Smith, 1981; Turner,
Turner y Adams, 1981). Adams comenz por tratar de desarrollar un siste-
ma para ordenar jerrquicamente los centros mayas, basndose en el vo-
lumen de construccin (Turner, Turner y Adams, 1981) y en el tamao del
sitio, determinado a travs principalmente de las relaciones de rea entre
patios y acrpolis (Adams y Jones, 1981; Adams, 1981). Adams y sus cole-
gas analizaron con este procedimiento ms de 100 sitios y los clasificaron
en cuatro "niveles jerrquicos". Posteriormente, Adams public un mapa en
el cual las Tierras Bajas Mayas estn divididas en ocho "estados regiona-
les" del Clsico Tardo (Adams, 1986: 437; figura 10-9 de este trabajo). Se
observar que los cinco estados regionales ms al sur que seala Adams
corresponden muy de cerca a la idea que tena Marcus sobre la organiza-
cin poltica del Ciclo 9 maya.
A partir de la discusin anterior resulta evidente que siempre han cam-
biado las opiniones sobre la geografa poltica maya. Estas opiniones caen
en dos grupos amplios, una a favor de unos cuantos "estados regionales"
grandes (Morley [?], Marcus, Adams), la otra que est en favor de ms
entidades polticas de menor tamao (Thompson [?], Bullard, Hammond).
En breve se ver que yo estoy de acuerdo con este ltimo grupo. Gran
parte de las pruebas que se usaron para reconstruir la organizacin
geopoltica del Clsico maya se han basado en la presencia de monumen-
tos en los sitios as como en la informacin jeroglfica registrada en esos
monumentos. Como Flannery dijo cierta vez, a propsito del uso de mode-
los matemticos para determinar la jerarqua y las interrelaciones de los
sitios mayas: "La leccin que aprend es que nadie, no obstante lo podero-
so del modelo matemtico que le tome prestado a la geografa, puede real-
mente entender la jerarqua de un sitio maya a menos que pueda leer sus
jeroglficos." (Flannery, 1977: 661).
As que volvamos a la evidencia jeroglfica en busca de las relaciones
entre los sitios del Clsico maya. La mayora de los argumentos epigrficos
para las relaciones que se proponen se basan en los glifos-emblema, y son
los glifos-emblema los que constituyen el ncleo de mis propias ideas so-
bre la geografa poltica del Clsico maya.

Una visin alternativa de la geografa

poltica del Clsico maya

Mi idea de la estructura geopoltica del Clsico maya es la de pequeas

entidades polticas relativamente independientes, con un rea promedio
de 2 500 kilmetros cuadrados (figura 10-10). Como tal, est ms cerca de
la interpretacin de Hammond que de las ideas de Adams y Marcus. Sin
embargo, mis interpretaciones descansan, irnicamente, en la misma evi-
dencia que us Marcus de base para su modelo: los glifos-emblema.
Los glifos-emblema tal y como los identific Berlin aparecen casi inva-
riablemente en las clusulas nominales de los seores mayas. A veces
estn flanqueados por ttulos bien reconocidos: por ejemplo en el Dintel 1
de Yaxchiln (figura 6-13), un monumento de Pjaro-Jaguar IV, los glifos-
emblema de Yaxchiln estn registrados entre ttulos "katun numerados"
(A10-C10) y el llamado ttulo "poniente-batab" (H2-I2). Como a los glifos-
emblema los preceden y suceden ttulos reales, su funcin presumiblemente
sea tambin la de ttulos de realeza.
En su forma ortodoxa, los glifos-emblema tienen tres componentes (fi-
gura 10-11a): un prefijo del as llamado "grupo de agua"; el llamado super-
fijo ben-ich, y un signo principal cuya forma cambia de un sitio a otro. Es
clara la necesidad de una interpretacin precisa de los componentes del
glifo-emblema para nuestra comprensin de los glifos-emblema como una
totalidad y de sus implicaciones de tenerlas para la geografa poltica.
Por lo tanto, ahora discutir brevemente los componentes de los glifos-
emblema.
 El prefijo de los glifos-emblema aparece en varias formas ligeramente
distintas, todas las cuales pertenecen a lo que Thompson (1950: 274-281)
llam los prefijos del "grupo de agua" (figura 10-11b). La mayora de las
formas son una combinacin de una serie de puntos junto con otro signo,
con mucha frecuencia k'an (T281) o yax (T16). A veces la combinacin va
colocada como prefijo en la cabeza del Dios C: esto parece ser nada ms
una forma de la variante de cabeza. Thompson crey que los puntos repre-
sentaban al agua: de aqu su trmino de "grupo de agua" de los afijos.
Tambin se ha propuesto la interpretacin de los puntos como granos de
maz y como objetos utilizados para la adivinacin. Sin embargo, hace poco
tiempo se interpret a estos puntos como sangre (Schele, 1984; Stuart,
1984). Hay argumentos excelentes en favor de esta ltima interpretacin
(Schele, 1984, 1985; Stuart, 1984; Schele y Miller, 1986: 175-208). Las
series de puntos suelen aparecer en la iconografa, asociadas a veces con
los signos k'an y yax, y a veces acomodadas en vrgulas y volutas, utiliza-
dos por los mayas para designar el flujo de lquidos o de gases (figura 10-
11c). En la iconografa tambin hay una fuerte asociacin entre estos pun-
tos y los instrumentos y escenas de sangra. En la Estela 1 de Yaxchiln,
por ejemplo (figura 10-11d), est colgado de cabeza un instrumento de
sangra (sombreado en la figura 10-11d), cuya navaja apunta hacia la pel-
vis del gobernante Pjaro-Jaguar IV. Las manos de Pjaro-Jaguar IV, abier-
tas y sealando hacia abajo, estn enfrente de su pelvis, y las volutas de
puntos fluyen hacia abajo de sus manos. El pene era la parte favorita para
el autosacrificio de los hombres mayas, y yo creo que en la Estela 1 est
retratado el autosacrificio de Pjaro-Jaguar IV.
Para las mujeres el lugar predilecto para el autosacrificio parece haber
sido la lengua. En uno de los retratos ms famosos del autosacrificio de
una mujer maya, el dintel 24 de Yaxchiln, los puntos se muestran ema-
nando de la boca de la Seora Puo-Pez, al mismo tiempo que ella jala una
tosca soga a travs de su lengua (figura 10-11 e). Durante mucho tiempo se
crey que los puntos representaban un tatuaje facial, pero Linda Schele
(1984: 21) sugiri hace poco que representan la sangre del autosacrificio,
opinin que yo comparto.
En otra parte se detallan mis argumentos relacionados con la lectura
del superfijo en la forma tpica de los glifos-emblema (Mathews y Justeson,
1984: 216-219). Aqu me limitar a ofrecer un breve resumen. El superfijo
en los glifos-emblema es T168, un signo al que Thompson llam el super-
fijo ben-ich. Hoy se cuenta con numerosas evidencias en cuanto a que la
lectura correcta del signo es ahaw (Lounsbury, 1973; Mathews y Justeson,
1984: 203-219). Esto lo respaldan dos principales evidencias: En primer
lugar, los glifos-emblema con frecuencia cuentan con un postfijo T130. Se
cuenta con pruebas excelentes para leer al T130 como -w(a), y como tal,
se da en los glifos-emblema como un complemento fontico, reforzando la
slaba final -aw de algn elemento del glifo-emblema. En casi todos los
glifos-emblema que se conocen el T130 aparece como postfijo. Es muy
improbable que est presente como un complemento fontico en los sig-
nos principales, ya que de ser as significara que todos los signos principa-
les de los glifos-emblema son logogramas que acaban casualmente en la
slaba -aw. T130 es ms bien un complemento fontico del superfijo T168,
y T168 y T130 abrazan al signo principal que califican. El T130 -w(a) com-
plementa a la perfeccin el logograma T168 ahaw.
Hay pruebas, todava ms convincentes, para la lectura del T168 como
ahaw estas pruebas se encuentran en las formas atpicas de los glifos-
emblema. Hay varias formas atpicas de glifos-emblema que pueden susti-
tuir al muy comn prefijo de "grupo de agua" + signo principal. Algunas de
estas formas se muestran en la figura 10-12. El prefijo de "grupo de agua"
de hecho puede considerarse como "opcional": a veces se le deja de lado
sin cambiar al parecer radicalmente el significado global del glifo. El super-
fijo ben-ich T168 tambin puede omitirse del glifo-emblema; sin embargo,
cuando esto sucede el glifo-emblema "reducido" va siempre seguido inme-
diatamente por uno de un pequeo conjunto de glifos (figura 10-12b, c, f, g,
h, j, k, m o, q, r). Esta sustitucin se da en muchos otros contextos, en
donde tambin se incluye al superfijo ben-ich. En otras palabras, hay nu-
merosos contextos el glifo-emblema slo es uno de ellos en los que el
superfijo T168 sustituye directamente con miembros de este conjunto que
comprime al siguiente glifo (figuras 10-12,10-15 hasta 10-19). Tres miem-
bros de este conjunto son las formas comunes del nombre del da Ahau
(T533, T1000d, T747a; figuras 10-13,10-14). Los cuatro signos, T168, T533,
T1000d y T747a aparecen tambin, sustituyndose entre s, en los nom-
bres personales, en donde la lectura del nombre es presumiblemente cons-
tante (figuras 10-16 a 10-19). Por tanto casi no hay duda en cuanto a que
estos cuatro signos tienen el mismo valor fontico. Como tres de los cuatro
signos aparecen como el nombre del da Ahau, y como a (T228) y -w(a)
(T130) aparecen como prefijo y postfijo, respectivamente, de los cuatro
signos presumiblemente como complementos fonticos casi no hay duda
en cuanto a que los cuatro signos, incluyendo T168, representan el logo-
grama ahaw.
Ahaw, "seor", era el estatus ms alto en la antigua sociedad maya.
Parece claro que el superfijo T168 de los glifos-emblema se lea ahaw, y
que se refera a la persona en cuya clusula nominal apareca este superfijo.
Resulta significativo el orden de los signos en los ms raros, no-ortodoxos
glifos-emblema: "grupo de agua" + el signo principal del glifo-emblema +
ahaw. Esto indica que el titulo se lea, por ejemplo: "Yaxchiln ahaw", "Yax-
chiln seor". Si el ahaw se leyera primero, como en "seor de Yaxchiln",
hara falta un prefijo posesivo para "seor": u yahawil Yaxchiln.
No hemos determinado si el prefijo de los glifos-emblema pueda estar
relacionado con la sangre, aunque su lectura exacta an es incierta. El
superfijo es un ttulo, ahaw, "seor", el cual debe leerse al final del grupo.
Y qu en cuanto a los signos principales de los glifos-emblema? Ya he-
mos visto que Berlin no estaba seguro si los glifos-emblema se refirieran al
nombre de la ciudad, o a su linaje principal o a la deidad tutelar. Esa incer-
tidumbre persiste hasta nuestros das. Yo creo que existen muchas prue-
bas en cuanto a que los signos principales del glifo-emblema son nombres
de lugares y que hay indicios de que son nombres de entidades polticas,
no de una sola ciudad.
Los signos principales del glifo-emblema rara vez aparecen en un con-
texto ajeno al del glifo-emblema; una de las pocas excepciones est en los
compuestos que identific Berthold Riese (1984a) como referencias a la
guerra (figura 10-20). Los signos principales del glifo-emblema de Naranjo,
Dos Pilas, Yaxh y Seibal se conocen por tales complejos (figura 10-20d-i).
Sin embargo, el signo principal ms comn en estos complejos de guerra
es T526 kab, "tierra" (figura 10-20a, b; el otro signo principal comn, T575
[figura 10-20c] parece ser un sufijo verbal). El superfijo de estos signos
principales es T510af, "estrella" en general, tal vez, y Venus en particular.
Las hileras de puntos que llueve desde la estrella y que por lo general van
a un costado del signo principal se han interpretado como "resplandores",
pero lo ms probable es que se refieran a la sangre: parecen ser los mis-
mos signos del prefijo del glifo-emblema y hay un ejemplo (figura 10-20e)
en la iconografa de lquidos. Acaso sea que a Venus, usada en los comple-
jos de guerra, se le considerara una estrella "sangrante".
A m me parece significativo que los dos elementos que integran al
signo principal de estos complejos de guerra sean signos principales del
glifo-emblema y kab, "tierra". "Tierra" es desde luego un nombre de lugar y
el hecho de que los signos principales del glifo-emblema realicen sustitu-
ciones con l indica que ellos pueden ser tambin nombres de lugar.
Hay una razn an ms elocuente para considerar a los signos princi-
pales del glifo-emblema como nombres de lugar: en dos de los ejemplos de
"guerra" (figura 10-20h, i), el signo principal del glifo-emblema va precedido
por T59 ta/ti. Ta y ti realizan varias funciones gramaticales (vase Mathews
y Justeson, 1984: 189-198): preposiciones locativas ya sea temporales o
espaciales; para introducir un sustantivo o una frase sustantivada que fun-
ciona como un objeto indirecto; como un complemento, que introduce una
clusula; y como el indicador de un estatus dentro del cual entra la gente.
En el caso de los complejos de "guerra" que se discuten se pueden descar-
tar todas las funciones anteriores excepto las de las preposiciones locativas
espaciales: nos quedamos por tanto con la interpretacin de ta/ti en estos
dos glifos de "guerra" como preposiciones locativas espaciales "en, por",
para ser seguidas por un nombre de lugar. Las preposiciones van precedi-
das por el signo principal del glifo-emblema Seibal: es mucha la tentacin
para leer los complejos como algo as como "la estrella est en Seibal". El
resultado de este acontecimiento se puede ver en la figura 10-20j: el seor
Garra de Jaguar de Seibal fue capturado, y atado, para sacrificarlo siete
das despus. Parece ser claro que en Seibal hubo guerra.
Hemos visto que existe alguna evidencia en cuanto a que los signos
principales del glifo-emblema son nombres de lugares, no los nombres de
un linaje o los nombres de una deidad tutelar. Yo creo que todava pode-
mos ser ms precisos e interpretarlos como nombres no o no nada ms
de la ciudad, sino de la entidad poltica controlada por la ciudad. El famoso
seor Pacal gobern Palenque de 9.9.2.4.8 a 9.12.11.5.18. El Tortuguero,
un sitio a unos sesenta kilmetros al poniente de Palenque, fue gobernado
durante buena parte de este tiempo de 9.10.11.3.10 hasta cuando menos
9.11.15.0.0 por un gobernante llamado Bahlum Ahaw, "Jaguar-Seor'' (fi-
gura 10-19). Ni a Pacal ni a Bahlum Ahaw se les menciona en el sitio del
otro, y no existe evidencia alguna en cuanto a que un gobernante dominara
al otro. De hecho, los dos gobernantes eran ahaws, y toda la evidencia
seala su igualdad poltica. Los dos seores tienen el glifo-emblema de
Palenque entre sus ttulos. Hay dos explicaciones posibles: o bien las ciu-
dades se llamaban igual bak, "hueso" o "garza", o los dos tenan estatus
de ahaw en una regin llamada Bak. Si los signos principales del glifo-
emblema se refieren exclusivamente a la ciudad, entonces la correcta se-
ra la primera de estas explicaciones. Es seguro que hay numerosos ejem-
plos en los que dos o ms ciudades de Mesoamrica comparten el mismo
nombre el ejemplo ms famoso es Tolln, pero a m me parece poco
probable que dos centros adyacentes compartieran el mismo nombre. Lo
ms probable, creo, es la explicacin que ambos gobernantes eran ahaws
en una regin de nombre Bak, en otras palabras: que las dos ciudades
estaban en una entidad poltica llamada Bak y que cada seor gobernaba
su sitio respectivo. (Existe la posibilidad de que los dos gobernantes, Pacal
y Bahlum Ahaw, fueran hermanos, ya que nacieron con diez aos de dife-
rencia. Ciertamente es probable que estuvieran relacionados.)
Al llegar a este punto hay que decir que los avances de mayor impor-
tancia se han realizado recientemente por el rumbo de otros topnimos en
las inscripciones mayas. Stuart y Houston (1987; vase tambin Stuart,
1987: 17-23) han detectado varios topnimos en las inscripciones de va-
rios sitios mayas: Aguateca, Dos Pilas, Naranjo, Ucanal, Copn, Motul de
San Jos, Calakmul, Palenque, Piedras Negras y Machaquila. En algunos
casos estos topnimos tal vez se refieran a todo el sitio, en otros casos se
mencionan localidades particulares dentro del sitio. Como dicen Stuart y
Houston (1987: 8) "la relacin entre los glifos-emblema y los topnimos
que se proponen sigue siendo indistinta". Aun as, los signos principales de
los glifos-emblema de Seibal, Yaxh y Dos Pilas aparecen en los contextos
toponmicos discutidos por Stuart y Houston, lo cual ofrece otro soporte a
la interpretacin de los signos principales del glifo-emblema como nombres
de lugares.
Si estoy en lo cierto al considerar que los signos principales del glifo-
emblema se refieren a territorios polticos, o entidades polticas, entonces
podemos empezar a reconstruir la geografa poltica del Clsico maya a
partir de la consideracin de los glifos-emblema y su distribucin en el tiempo
y en el espacio. Mi posicin, en esencia, es la siguiente: 1) La presencia de
un glifo-emblema distinto en un sitio indica que el seor de ese sitio se
deca a s mismo seor de una entidad poltica distinta. 2) Al reunir todas
estas referencias y sus fechas podemos empezar a ver cules entidades
polticas funcionaban y cundo. Podemos trazar "lneas de tiempo" del uso
de los glifos-emblema vase la figura 10-21 para el periodo Clsico Tem-
prano y determinar cules glifos-emblema se usaron en determinados
momentos. Desde luego que estos datos slo ofrecen un nmero pobre de
entidades polticas: acaso existan algunos sitios conocidos que ya no ten-
gan monumentos con glifos-emblema, y puede haber otros glifos-emblema
de sitios hasta ahora no descubiertos. Sin embargo, yo creo que la explora-
cin y la investigacin en las Tierras Bajas Mayas del sur han llegado al
punto en el cual podemos confiar que ya identificamos a la mayora de los
sitios que cuentan con sus propios glifos-emblema. Hay muy pocos glifos-
emblema conocidos a los cuales no se les haya adscrito un sitio y es cada
vez menos probable que se vayan a descubrir muchos sitios grandes que
cuenten con sus propios glifos-emblema. Para 9.18.0.0.0 es posible identi-
ficar unas 21 entidades polticas en las Tierras Bajas Mayas del sur; es
probable que hubiera muchas ms.
Resulta evidente que la situacin geopoltica no se conserv esttica a
lo largo de todo el periodo Clsico: el mejor modo de asomarse a la geogra-
fa poltica del Clsico maya es considerar la situacin en distintos puntos
al mismo tiempo. Los mapas que ofrecen las figuras que van de la 10-22 a
la 10-26 muestran las entidades polticas que pueden ser reconstruidas
sobre la base de los glifos-emblema, en cinco fechas a partir de 8.18.0.0.0
hasta 9.18.0.0.0, separadas por intervalos de cinco katunes, o de menos
de cien aos. Estos mapas se publicaron por primera vez en Mathews,
1985; a los cuales he incorporado algunos cambios.
No hay problemas de fechamiento en la mayora de los sitios y entida-
des polticas que se sealan en los mapas: las fechas se basan en la apa-
ricin de glifos-emblema en un monumento que lleva la fecha que se utiliza
en el mapa. Sin embargo, para ciertas entidades polticas utilic el fecha-
miento de un monumento por su estilo, e inclu algunos otros sitios en los
que hay referencias fechadas de glifos-emblemas poco antes y poco des-
pus del final del katun y de este modo uno puede inferir presumiblemen-
te la continuidad por medio del final del katun, aun cuando el final del
katun por s mismo no se conserve en el sitio. Los sitios en los que apare-
cen las referencias del glifo-emblema son presumiblemente los centros pri-
marios de las entidades polticas, y por lo tanto reconstru los lmites de la
entidades polticas dibujando entre los sitios nada ms lneas de demarca-
cin en ngulo recto. El resultado es una red de polgonos de Thiessen que
definen al territorio ms cercano a cada una de los centros primarios. Como
tales, se trata de indicadores arbitrarios de los lmites de la entidad poltica,
aunque ellos indican el territorio que con mayor probabilidad control cada
centro primario.
No hay duda de que los lmites de la entidad poltica no eran muy esta-
bles: debieron haber fluctuado en el tiempo indudablemente, dependiendo
de la fuerza relativa de los centros y de su influencia en las regiones aleda-
as. Es muy posible que los lmites polticos tal y como nosotros los conce-
bimos, y como estn trazados en los mapas que aparecen en las figuras
10-22 hasta la 10-26, no existieran. Es posible que hubiera franjas de "tie-
rra de nadie" entre algunas entidades polticas, en especial ante la elevada
incidencia de redadas en busca de vctimas para los sacrificios entre las
entidades polticas del Clsico maya. Sin embargo, parece que en algunos
casos las fronteras entre las entidades polticas se definieron de manera
ms estrecha. En la regin noreste del Petn, en apariencia ms poblada,
la prospeccin realizada por Anabel Ford (1981) entre Tikal y Yaxh revel
un asentamiento casi continuo. En otras reas, como la regin de Piedras
Negras-Palenque-Tonin en las pocas del Clsico Tardo, se han llevado
 a cabo investigaciones cermicas detalladas para identificar las esferas
cermicas. En los terrenos epigrficos, el Piedras Negras, Palenque y Tonin
del Clsico Tardo fueron centros muy autnomos obsrvese que no es-
toy de acuerdo con Marcus [1976: 109,121] en cuanto a que Tonin fuera
dependiente de Palenque. Robert Rands (comunicacin personal, 1979)
me ha dicho que la esfera de influencia cermica de Palenque acaba al sur
en el valle del ro Tuli-h a medio camino entre Palenque y Tonin y al
oriente en Chiniki-ha a medio camino entre Palenque y Piedras Negras.
Estas fronteras coinciden con las fronteras poligonales en la figura 10-26.
Ms al oriente, entre Piedras Negras y Yaxchiln, estn los centros secun-
darios del Chicozapote, La Pasadita y El Cayo. Tomando como base la
evidencia de las inscripciones, El Chicozapote y La Pasadita eran depen-
dencias de Yaxchiln, mientras que El Cayo estuvo bajo la gida de Pie-
dras Negras. El Chicozapote y El Cayo estn a slo 16 kilmetros de dis-
tancia, en la ribera sur del Usumacinta. Presumiblemente en algn lugar
entre ellas existi la frontera entre Yaxchiln y Piedras Negras. De nuevo,
esto coincide perfectamente con la lnea de demarcacin trazada en la
figura 10-26.
Los mapas que aparecen en las figuras que van de la 10-22 a la 10-26
muestran mi idea de la geografa poltica del Clsico maya a intervalos de
5 katunes a lo largo del periodo Clsico. La figura 10-22 muestra las unida-
des polticas que se pudieron reconstruir para el final del Ciclo 8 se cuenta
con evidencia epigrfica para cinco de ellas. La figura 10-23 muestra cul
era la situacin unos cien aos despus, en 9.3.0.0.0: aument a ocho el
nmero de entidades polticas que se determin a partir del registro de los
glifos-emblema contemporneos. Cien aos despus, en 9.8.0.0.0, el n-
mero aument a quince (figura 10-24). Esto es al final del periodo Clsico
Temprano, y las quince entidades polticas parecen estar extendidas de un
modo bastante parejo a lo largo de las Tierras Bajas Mayas del sur. Duran-
te el periodo Clsico Tardo aumenta constantemente el nmero de entida-
des polticas. Hacia 9.13.0.0.0 (figura 10-25) hay cuando menos dieciocho
entidades polticas, y en el climax del periodo Clsico Tardo (9.18.0.0.0;
figura 10-26) hay veintiuna entidades polticas en las Tierras Bajas Mayas
del sur, cada una de las cuales controla un rea del orden de los 2 500
kilmetros cuadrados.
Yo sostengo que los glifos-emblema son la evidencia ms confiable para
reconstruir las entidades polticas mayas, pero qu sucede con las regio-
nes en las que no existe la evidencia de glifos-emblema? En 9.18.0.0.0 la
mayor parte de las Tierras Bajas Mayas del sur estaban cubiertas de enti-
dades polticas reconstruibles a partir de la evidencia de los glifos-emble-
ma, pero hacia el norte nos vemos obligados a apoyarnos en otro tipo de
evidencias. Los resultados, creo, son mucho ms tentativos de aqu el
trazo de las lneas de demarcacin en la figura 10-10. Para la figura 10-10
se eligi la fecha 9.18.0.0.0 porque ella representa el climax de la actividad
monumental en el sur y no obstante tambin es lo suficientemente tarde
para que el desarrollo de la ciudades del norte estuviera bien avanzado.
En la figura 10-10 se reconstruyen 63 entidades polticas. En las Tierras
Bajas Mayas del norte slo hay cinco sitios con esta fecha que tienen glifos-
emblema: Xcalumkn, Itzimt-Bolonchn, Tzum, Pixoy y Uxmal. Para el resto
de los sitios del norte trat de respaldarme en evidencia no-glfica al re-
construir la organizacin geopoltica. Ahora me gustara discutir brevemen-
te esta evidencia, regin por regin.
La regin del sur de Quintana Roo fue objeto de un detallado estudio
realizado por Peter Harrison (1973, 1981), y segn l parece que ah hubo
cinco centros primarios: Tzibanch, Margarita Maza de Jurez, Chacchobn,
Lagartera y Uomuul. Las entidades polticas que controlaban estos centros
primarios parece que eran mayores que las del sur, aunque Harrison (1982:
272) sugiri que las densidades de poblacin en el sur de Quintana Roo
pudieron ser similares a las de las entidades polticas del sur. Aparte de un
par de textos breves en Tzibanch sin un solo glifo-emblema ninguno de
estos sitios cuenta con alguna inscripcin monumental que sobreviva.
Pollock (1970, 1980) investig minuciosamente las regiones de Chenes
y Puuc; l descubri y mape un gran nmero de sitios. En el transcurso de
sus investigaciones, Pollock fue consciente del gran rango en tamao y en
la aparente importancia de los sitios en las regiones, pero le cost trabajo
categorizar con exactitud a la mayora de los sitios:

Por desgracia, al juzgar el tamao a todos nos suele suceder con frecuencia que
carecemos de la informacin esencial. Adems de la ya mencionada dificultad para
determinar los lmites de ciertas ruinas, la falta de una exploracin y de mapas ade-
cuados nos privan de mayor informacin. Aunque yo puedo agrupar de un modo bas-
tante subjetivo unos 60-70 sitios en categoras como importantes, grandes, medianos
y pequeos, la posibilidad de error es tan grande en la mayora de los sitios que los
resultados, con excepcin de aquellos en la primera categora, seran confusos (Pollock,
1980: 561).

Aunque en trminos generales Pollock clasific los sitios en las cuatro ca-
tegoras de importante, grande, mediano y pequeo, en su relacin de los
distintos sitios us con frecuencia trminos ms vagos como "de buen ta-
mao" y "bastante grande". Queda muy claro que algunos sitios, como Sayil,
Uxmal y Oxkintok, fueron "ciudades importantes", y probablemente centros
de entidades polticas, pero el estatus de otros sitios es menos seguro. En
el caso de los centros de Puuc contamos con la evidencia epigrfica de su
importancia: Uxmal, Xcalumkn, Itzimt-Bolonchen y Pixoy tienen glifos-
emblema. Tzum y Jaina cuentan con monumentos que en trminos gene-
rales se remontan a esta fecha y posiblemente fueron centros de entidades
polticas adicionales. Aunque hay cierta incertidumbre en cuanto a la fecha
de algunos centros del Puuc las fechas de Xcalumkn, por ejemplo, todas
se agrupan alrededor de 9.15.10.0.0, es probable que todos ellos estuvie-
ran funcionando para 9.18.0.0.0.
 En la regin de Chenes, Santa Rosa Xtampak y Dzibilnocac son sitios
muy grandes con inscripciones. Es casi seguro que Santa Rosa Xtampak
fuera un centro primario, y es probable que Dzibilnocac tambin. Hacia el
poniente, el sitio de Dzehkabtn parece tener un glifo-emblema (Dunning,
1979); de ser as entonces fue casi con toda seguridad centro de una enti-
dad poltica. Edzn, an ms al poniente, fue casi con toda seguridad otro
centro de entidad poltica, a pesar del hecho de que no se conserva un solo
glifo-emblema en los numerosos monumentos del sitio.
En las planicies del norte, el sitio de Dzibilchaltn era grande en esta
poca y sin duda fue centro de una entidad poltica. Al oriente de Dzibilchaltn
hay dos sitios que forman el eje de los sistemas de sacbe: Uci e Izamal.
Fernando Robles C. (1977) sostiene muy convincentemente que los siste-
mas de sacbe del norte vinculan a los centros polticos secundarios con su
centro primario. Como tales, se podra esperar razonablemente que Uci e
Izamal y tambin Uxmal al suroeste y Cob al oriente fueran centros de
entidades polticas. Anthony Andrews y Robles (1985) descifraron en trmi-
nos generales la esfera cermica de Cob; en la figura 10-10 sigo estos
lmites para la entidad poltica de Cob que ah se propone.
Faltan por discutir los otros centros de entidades polticas del norte que
se sugieren en la figura 10-10. Ek Balam es un sitio grande que cuenta con
inscripciones y probablemente estaba activo hacia 9.18.0.0.0. Dzilam y Okop
tambin se incluyeron; stos son muchos ms tentativos.
Ms al sur se incluyeron tentativamente Ro Bec, Becn, Pechal y Peor
es Nada. Dudo un poco que los dos primeros fueran centro de entidades
polticas. Pechal y Peor es Nada son ms dudosos, pero estuvieron entre
los sitios ms grandes que Rupperty Denison hallaron en la regin (1943).
Tal vez valga la pena tomar en cuenta de esta regin a Oxpemul y Uxul.
A partir de la breve discusin anterior, resulta evidente que la identifica-
cin de las entidades polticas del norte es en extremo tentativa. Para algu-
nas entidades polticas en la regin de Puuc contamos con la evidencia de
glifos y con el uso de glifos-emblema, lo cual vuelve relativamente segura
la identificacin de los centros de entidades polticas. Otros centros de en-
tidades polticas al sur de Quintana Roo, por ejemplo se pueden postular
sobre la base de las exploraciones regionales amplias que delinean de un
modo bastante agudo algunos centros primarios de otros sitios ms peque-
os en la regin. Sin embargo, en otras regiones en especial en las plani-
cies del norte la identificacin de los centros polticos es difcil por los
problemas de fechamiento y la falta de una investigacin adecuada en
muchos de los posibles centros. Otros candidatos, ya sea junto o en lugar
de algunos que aparecen en la figura 10-10, incluyen a Chunchucmil, Mrida
(T'ho), Xcach, Sotuta, Ichmul, Tzebtn, Culub, Kantunilkn y Xel-h (Char-
les Lincoln, comunicacin personal, 1986). Hasta el estatus de Chichn
Itz en 9.18.0.0.0 todava es incierto la mayor parte de las fechas inscritas
de Chichn se agrupan alrededor de 10.2.0.0.0. Dudo que todas las entida-
des polticas que se proponen en la figura 10-10 se sostengan en los prxi-
mos aos, e indudablemente se respaldar a otras entidades polticas que
no se incluyen en la figura 10-10. Por el momento no parece haber un
consenso entre los estudiosos de las Tierras Bajas Mayas del norte en
cuanto a cules centros eran "primarios". El detallado Atlas arqueolgico
del estado de Yucatn (Garza Tarazona y Kurjack, 1980) nos ofrece una
informacin excelente sobre la distribucin y el tamao relativo de los sitios
en el estado de Yucatn, pero de nuevo son pocos los sitios que se han
investigado en detalle. Quisiera insistir en lo tentativa que es mi especula-
cin sobre las entidades polticas del norte: slo se pretende dar una idea
general de la posible organizacin geopoltica.

La interaccin regional de sitios en el Clsico maya

En contraste con el norte, en las Tierras Bajas Mayas del sur contamos con
una riqueza de evidencias en inscripciones que tiene que ver con la estruc-
tura poltica. Aparte de la evidencia general del glifo-emblema que indica,
como dije, la distribucin y la fecha de las entidades polticas, las inscrip-
ciones nos dan tambin abundante informacin sobre el modo en que las
dinastas locales se vean a s mismas e interactuaban con sus vecinos. La
interaccin est resumida visualmente en la figura 10-27, la cual documen-
ta la aparicin de todas las "referencias intersitio" que conozco, esto es,
cuando un sitio hace referencia en sus inscripciones al glifo-emblema de
otro sitio.
Adems de unas cuantas referencias de significado an desconocido,
las referencias intersitio se pueden dividir en cuatro grandes categoras:
guerra, matrimonios de la realeza, visitas de la realeza y relaciones jerr-
quicas (Schele y Mathews, 1987).

Guerra

En los captulos anteriores se discuti la guerra en el Clsico maya; vimos

que se ha dado un progreso constante en el desciframiento de los textos
jeroglficos relacionados con la guerra, de modo que se han logrado identi-
ficar varios verbos y numerosos ttulos de guerra. Entre las identificaciones
de mayor importancia en esta linea est la de Berthold Riese (1984a), la
cual ya se discuti (figura 10-20). Como vimos, el glifo "estrella de guerra"
a menudo incorpora el signo principal del glifo-emblema y as sabemos el
nombre de la entidad poltica segn mi interpretacin del glifo en la que
ocurri la batalla, y tambin el nombre del "ganador". En total tenemos
registro de cuando menos veinte batallas como stas (cuadro 10-1, figura
10-28).
 Ahora parece ser que la mayor parte de la actividad guerrera maya
consisti probablemente en incursiones de una escala relativamente me-
nor, cuyo objetivo principal era obtener vctimas vivas para el sacrificio.
Aunque en varios sitios mayas se encuentra la evidencia de fortificaciones
defensivas, la mayora de los sitios estaban muy abiertos y eran vulnera-
bles, como si a los habitantes no les preocupara que un gran ejrcito inva-
sor atacara en serio a su ciudad. Ms bien la mayora de los ataques pare-
cen haber sido pequeas incursiones realizadas en las afueras del propio
territorio de quienes las emprendan. En los monumentos mayas siempre
se hizo nfasis en el "combate individual" de la naturaleza de la guerra, en
las numerosas batallas de uno-contra-uno dentro del contexto ms amplio
de la batalla misma. En la mayora de los casos, la identidad de los cauti-
vos se da en uno o dos glifos de nombre, sin un glifo-emblema. Presumible
mente en tales casos el individuo capturado era lo suficientemente impor-
tante como para quedar registrado, pero no siempre era del rango ms
alto, ahaw. Las conquistas individuales quedaban registradas ms que nada
entre los ttulos del ganador, como vimos en captulos anteriores; las ex-
presiones de "captor", y el ttulo que certifica el nmero de presos tomados
(Stuart, 1985) son comunes en los textos de Yaxchiln.
No exista de ninguna forma una frmula establecida para el resultado
de estas batallas en trminos de sus implicaciones polticas. En algunos
casos, la entidad poltica perdedora al parecer quedaba polticamente en
manos del vencedor. Sin embargo esos casos son raros. Con ms frecuen-
cia las dos entidades polticas al parecer continuaban casi igual que antes,
a veces con una alianza matrimonial y/o tal vez tributo? impuesta al
"perdedor", pero nada ms.

Matrimonios interdinsticos

En varios lugares hay referencias a mujeres cuyas clusulas nominales

incluyen un glifo-emblema "extranjero" (cuadro 10-2, figura 10-29). Se pre-
sume que ellos indican los matrimonios de la realeza entre las dinastas de
dos ciudades. Desde luego, algunos de los ejemplos podran representar
otra actividad, tales como las visitas de mujeres extranjeras, pero en la
mayora de los casos los ejemplos 6, 8 y 9 del cuadro 10-2 son las nicas
excepciones la presuncin de un matrimonio en la realeza queda confir-
mada en las relaciones de parentesco que dicen que la mujer "extranjera"
fue la madre de un gobernante local y la esposa de su padre.
Se le ha sacado mucho a estos matrimonios interdinsticos y a sus
implicaciones para la organizacin sociopoltica entre el Clsico maya
(Marcus, 1973: 914, 1976; Molloy y Rathje, 1974: 435-442). De hecho hay
relativamente pocos casos de matrimonios interdinsticos entre la realeza
menos que el nmero de casos conocidos de acciones de guerra entre
las entidades polticas o de las visitas de la realeza.
Pudo haber varias razones para las alianzas de los matrimonios interdi-
nsticos. Cuando menos uno el ejemplo 9 en el cuadro 10-2 fue entre
viejos amigos y aliados; otros los ejemplos 1 y 2 fueron para ganar pres-
tigio local; otros los ejemplos 7 y 8 fueron alianzas que se hicieron en
momentos de tensin poltica; y otros ms el ejemplo 5 pudieron haber
sido matrimonios de la realeza impuestos sobre el socio ms dbil.
Visitas reales

La "visita real" es una tercera categora de referencia intersitio, la cual pue-

de definirse como la visita pacfica de un seor a la ciudad de otro. Aunque
el registro de las visitas reales slo se llev espordicamente, estas visitas
fueron sin duda frecuentes en el Clsico maya. Las visitas reales se regis-
traron con mayor frecuencia en la regin del Usumacinta, en Yaxchiln y en
Piedras Negras: sitios que son notables por la variedad de temas que se
encuentran en sus inscripciones. El cuadro 10-3 y la figura 10-30 registran
todas las visitas reales conocidas para esta poca (vase tambin Schele
y Mathews, 1987). Las que tienen que ver con Yaxchiln ya se discutieron.
La mayora de las visitas reales que se registraron parecen haberse dado
alrededor de las ceremonias de la designacin de heredero y de ascenso.

Relaciones jerrquicas dentro de las polis

Por ltimo hay una categora en las referencias de intersitios que tienen
que ver con las relaciones jerrquicas. Hay dos tipos: 1) visitas del ahaw a
los gobernadores subsidiarios a cargo de centros dependientes dentro de
la propia entidad poltica del ahaw, y 2) referencias del gobernante de un
centro dependiente a su superior, el gobernador de la entidad poltica. El
primero es en realidad una variedad de la "visita real", y ejemplos de eso se
incluyeron en el cuadro 10-3. Para el segundo tipo de relacin jerrquica
slo hay unos cuantos ejemplos, otra vez de las regiones del Usumacinta y
de La Pasin; Stephen Houston identific este tipo por primera vez. Un
ejemplo est en la Estela 2 de Arroyo de Piedra, en la cual el gobernante
local de Arroyo de Piedra dice que l es el ahaw del Gobernante 2 de Dos
Pilas. En este caso, los dos individuos tienen rango ahaw, pero el seor de
Arroyo de Piedra tienen un estatus poltico inferior, y reconoce ese hecho.
Otro ejemplo se encuentra en el Dintel 1 de Kuna-Lacanh, en donde el
gobernante local dice que l es el kahal de Ojo Anudado-Jaguar, ahaw de
Bonampak (vase Houston y Mathews, 1985, figuras 11 y 12 para ilustra-
ciones de estos textos). En cada caso, el seor local reconoce a su supe-
rior. No hay una indicacin de visitas reales realizadas por el rey aunque
bien pudieron darse; tan slo se registra la relacin jerrquica.

La regin del ro de La Pasin

Las referencias intersitios como las anteriores (vase tambin Mathews,

1986 y Schele y Mathews, 1987 para una discusin ms detallada), cuan-
do se las usa en conjuncin con los registros dinsticos de los mismos
sitios, nos pueden dar informacin muy importante sobre la composicin e
 interaccin entre las entidades polticas del Clsico maya. De la figura 10-
22 a la 10-26 present imgenes generales de la geografa poltica maya,
segn mi reconstruccin, a intervalos de cinco katunes. En algunas regio-
nes contamos con registros ms detallados y se pueden lograr imgenes
mucho ms acabadas, y a intervalos ms breves. La regin de La Pasin
es un ejemplo. De la figura 10-31 a la 10-44 presento mis reconstrucciones
de la geografa poltica de la regin a intervalos de un katun de 9.8.0.0.0 a
10.1.0.0.0 (vase Mathews y Willey, 1987 y Houston, 1987a para una dis-
cusin ms minuciosa de esta regin).
Antes de 9.8.0.0.0 slo Altar de Sacrificios, Arroyo de Piedra, Tamarindito
y Tres Islas registraron inscripciones Seibal cuenta con una secuencia
Preclsica bien documentada, pero no cuenta con monumentos sino hasta
bien entrado el periodo del Clsico Tardo. Para 9.8.0.0.0 (figura 10-31) hay
evidencias en monumentos y glifos-emblema de dos entidades polticas en
la regin del ro de La Pasin, centradas en Altar de Sacrificios y Tamarindito,
respectivamente. Veinte aos despus, en 9.9.0.0.0 (figura 10-32), la situa-
cin no haba cambiado, y segua siendo la misma tambin en 9.10.0.0.0
(figura 10-33). Sin embargo, para 9.11.0.0.0 (figura 10-34) Itzn estaba eri-
giendo monumentos con sus propios glifos-emblema; no se sabe desde
cundo ya estaba activa en caso de estarlo la entidad poltica de Itzn.
Altar de Sacrificios, Itzn y Arroyo de Piedra/Tamarindito las dos ciu-
dades compartan la misma dinasta gobernante y el mismo glifo-emble-
ma seguan activas hacia 9.12.0.0.0 (figura 10-35). Sin embargo, en esta
fecha hubo un aadido importante a esta escena: Dos Pilas. El linaje de
Dos Pilas a m me parece que fue una suerte de intrusin en la regin, pero
el caso es que los gobernantes do Dos Pilas, cualquiera que fuera su ori-
gen, expandieron agresivamente su territorio durante los siguientes cien
aos por medio de una serie de matrimonios interdinsticos y batallas. Los
sombreados que se ven de la figura 10-35 a la 10-41 indican los cambios
en el territorio controlado por Dos Pilas y su ciudad gemela, Aguateca. El
primer gobernante conocido de Dos Pilas se cas con una mujer de Itzn,
y una mujer de Dos Pilas tal vez la hermana del Gobernante 1 de Dos
Pilas se cas con el rey de El Chorro. Hacia 9.13.0.0.0 (figura 10-36), El
Chorro estaba erigiendo monumentos, y para 9.14.0.0.0 (figura 10-37) la
dinasta de Dos Pilas y Aguateca haba absorbido a la entidad poltica Arro-
yo de Piedra/Tamarindito. Este proceso se haba iniciado con otro matrimo-
nio de la realeza que involucraba a Dos Pilas: una mujer de Dos Pilas se
haba casado con el seor anterior de Arroyo de Piedra/Tamarindito, y su
hijo fue el siguiente seor de Arroyo de Piedra, pero l reconoci como
superior a su contemporneo de Dos Piedras. Para 9.14.0.0.0 tambin es-
taba funcionando una entidad poltica centrada en Machaquila y acaso hu-
biera una tambin en Seibal aunque las fechas de Seibal no son claras.
Para 9.15.0.0.0 (figura 10-38) no hubo ningn cambio en la geografa
poltica de la regin del ro de La Pasin, aunque el centro de la entidad
poltica de Dos Pilas/Aguateca combati contra Seibal y captur y sacrific
al seor de Seibal, Jaguar-Garra de Jaguar. Esto implica que la entidad
poltica de Seibal de hecho se encontraba activa antes de 9.15.4.6.4, aun-
que no queda claro desde cunto tiempo antes, ya que en Seibal no hay
monumentos sino hasta despus. Para 9.16.0.0.0 (figura 10-39) el Gober-
nante 4 de Dos Pilas/Aguateca haba capturado a un seor de Cancun, a
uno de El Chorro y tambin, tal vez, a un ahaw de la entidad poltica de
Yaxchiln; la dinasta de Dos Pilas/Aguateca haba expandido su territorio
de un modo considerable.
La fecha 9.17.0.0.0 (figura 10-40) representa el momento de mayor
control territorial ejercido por Dos Pilas/Aguateca, con lugares subordina-
dos tan distantes como Chapayal y Cancun. Sin embargo, el poder de la
dinasta no durara mucho tiempo. Para 9.18.0.0.0 (figura 10-41), Cancun
estaba erigiendo de nueva cuenta sus monumentos, y para 9.19.0.0.0 (fi-
gura 10-42) ya no se oye nada de la dinasta de Dos Pilas/Aguateca: su
poder se eclips. Itzn y Machaquila son los nicos de los que se sabe que
contaban con dinastas activas para 9.19.0.0.0.
Para 10.0.0.0.0, Seibal se haba reestablecido a s misma (figura 10-
43) y veinte aos despus era el nico centro de la regin del ro de La
Pasin que segua erigiendo monumentos (10.1.0.0.0; figura 10-44). Para
10.3.0.0.0, la regin del ro de La Pasin, junto con el resto de las Tierras
Bajas Mayas del sur, estaba en silencio.

Yaxchiln y las regiones aledaas

El mismo tipo de detalle que se acaban de resumir para la regin del ro de

La Pasin se puede ver tambin en la regin localizada inmediatamente al
poniente, del Altar de Sacrificios en el oriente a Palenque y El Tortuguero
en el poniente, y de Moral en el norte a Chinkultic en el sur. En los mapas
que se muestran en la figura 10-45 a la 10-64 inclu los de La Pasin y los
de esta regin occidental maya, y de nuevo trat de reconstruir la situacin
geopoltica a intervalos de un katun. Se ver que mientras la regin de La
Pasin viva los rpidos cambios en su geografa poltica, el rea occiden-
tal era relativamente estable. De hecho, en la regin occidental el nico
cambio importante en la estructura geopoltica se dio a la mitad del periodo
Clsico Tardo cuando sitios como Pomon comenzaron independizarse:
fue la rivalidad entre Lacanh y Bonampak. Esta rivalidad termin para
9.13.0.0.0, cuando Bonampak absorbi polticamente a Lacanh. A partir
de esta poca se sigui utilizando el glifo-emblema de Lacanh, pero en
los nombres de los gobernantes de Bonampak, y los gobernantes de
Lacanh quedaron reducidos a un estatus secundario de kahal.
Yaxchiln puede verse a la mitad de los mapas, y parece ser que sus
fronteras variaron muy poco. A partir de la evidencia de las inscripciones se
conocen varias dependencias de Yaxchiln. La Pasadita y El Chicozapote
son de una localizacin conocida. El sitio que sus descubridores, Dana y
Ginger Lamb (1951), llamaron Laxtunich, y probablemente otro sitio que se
conoce a partir de monumentos saqueados que estn en la ciudad de Mxi-
co, San Diego, E.U., y Camberra, Australia, tambin fueron dependencias
de Yaxchiln, sobre la base de sus inscripciones. Tal parece que la entidad
poltica de Yaxchiln tena fronteras comunes con Bonampak en el sur,
probablemente El Chorro al sureste, y posiblemente El Per y/o La Florida
al noreste y al norte. Hacia el noroeste dibuj una frontera comn entre
Yaxchiln y Piedras Negras. De hecho, es posible que hubiera dos estados
amortiguadores, cuando menos por un lapso breve. Ya vimos que los go-
bernantes de Yaxchiln capturaron individuos de una entidad poltica lla-
mada Cerro del Jaguar; como Piedras Negras tambin menciona este lu-
gar, es probable que estuviera junto a las entidades polticas de Yaxchiln
y Piedras Negras. Mary Miller (comunicacin personal, 1988) me sugiri
que esta misma situacin se podra aplicar a otro lugar. Ya vimos que Escu-
do-Jaguar captur a Ahaw en 9.12.8.14.1 12 Imix 4 Pop. En el Dintel 45 se
dice que Ahaw era de un lugar cuyo signo principal del glifo-emblema es el
signo "Segmento de serpiente". Una dama de la realeza de Piedras Negras
tambin era de este lugar, y es probable, como sugiere Miller, que la enti-
dad poltica "Segmento de serpiente" estuviera junto a Yaxchiln y Piedras
Negras. Ahora veamos los mapas, katun por katun.
Aunque ya vimos evidencias de que Yaxchiln reclamaba sus orgenes
dinsticos hacia 8.16.0.0.0, no existen los registros de evidencias contem-
porneas hasta 9.4.0.0.0 (figura 10-45). Este comienzo relativamente tar-
do es vlido para otros sitios en la regin occidental. Con excepcin de
Altar de Sacrificios, en donde hay registros contemporneos hacia 9.1.0.0.0,
no se sabe de otro sitio en el occidente o en el surponiente de la regin
central del Petn que hubiera levantado monumentos mucho antes de
9.4.0.0.0. La Estela 27 de Yaxchiln, la cual tiene esta fecha, seala que en
efecto existi actividad dinstica en este sitio para esta poca. Tambin
hay inscripciones contemporneas de Bonampak y Piedras Negras, y Pa-
lenque sostena haber contado con una dinasta bien establecida para
9.4.0.0.0, aunque los registros contemporneos no empezaron sino hasta
cien aos despus. Hacia el oriente, en la regin del ro de La Pasin, Altar
de Sacrificios y Tamarindito tambin estaban activos, igual que El Per,
Uaxactn y Tikal en el noreste.
Hacia 9.5.0.0.0 (figura 10-46) al parecer no haba cambiado la situa-
cin, pero veinte aos despus, en 9.6.0.0.0 (figura 10-47), hay evidencia
de una entidad poltica ms cuyo centro estaba en Lacanh. Para 9.7.0.0.0
(figura 10-48) la situacin era la misma, excepto que ya no contamos con la
evidencia de la actividad dinstica en Uaxactn y Tikal. La Estela 6 de
Uaxactn (9.6.0.0.0) es la ltima estela que se conoce de ese lugar hasta
9.16.0.0.0, y en Tikal hubo un hiato de monumentos entre 9.6.3.9.15 (Este-
la 17) y ca. 9.12.9.17.16, cuando el Gobernante A se hizo rey. De Caracol
no hay buenas evidencias (Houston, 1987) en cuanto a que este hiato de
Tikal lo causara una derrota guerrera. El Altar 21 de Caracol registra una
guerra en la entidad poltica de Tikal segn mi interpretacin del glifo "es-
trella de guerra" en 9.6.8.4.2, despus de la cual vino la destruccin de
monumentos en Tikal as como un hiato arquitectnico. De hecho, parece
ser que Tikal no fue capaz de reestablecer su independencia de Caracol
sino hasta ca. 9.12.10.0.0.
Tonin y probablemente Chinkultic tuvieron dinastas activas hacia
9.8.0.0.0 (figura 10-49). Es claro que para esta fecha Tonin controlaba su
propia entidad poltica: el glifo-emblema de Tonin aparece en el monu-
mento ms antiguo que se conoce en Tonin, el Monumento 106,9.8.0.0.0.
En el caso de Chinkultic la evidencia es menos clara. Los monumentos de
Chinkultic estn muy erosionados y no queda un slo glifo-emblema. Sin
embargo, el sitio tena su propia secuencia dinstica, y sus gobernantes
eran del estatus ahaw, y la distancia que separaba a Chinkultic de los cen-
tros de otras entidades polticas indica desde mi punto de vista que era la
capital de su propia entidad poltica. Hay varios monumentos tempranos en
el mismo Chinkultic, adems del marcador del Juego de Pelota con fecha
9.7.17.12.14 de la cercana colonia La Esperanza.
Para 9.9.0.0.0 (figura 10-50) no hubo cambio, excepto que Arroyo de
Piedra ms que Tamarindito estaba erigiendo los monumentos de esa di-
nasta. Para 9.10.0.0.0 (figura 10-51) estaba activa la dinasta de Moral.
Este es otro sitio al que no se le ha identificado un glifo-emblema propio,
pero que tuvo su propia familia dinstica de un estatus ahaw, y no hay
seales de que el sitio fuera parte de otra entidad poltica.
Veinte aos despus, para 9.11.0.0.0 (figura 10-52), no hubo cambio en
el occidente, y slo se dio uno en la regin del ro de La Pasin: Itzn
funcionaba ahora como centro poltico. Para 9.12.0.0.0 (figura 10-53) slo
hubo un cambio ms, pero importante: Dos Pilas estaba levantando mo-
numentos y se estableci su dinasta.
En 9.12.5.2.11, Escudo-Jaguar I de Yaxchiln captur a un ahaw de
Lacanh. Parece ser que Lacanh tal vez perdi su independencia por
esta poca. Ciertamente que para 9.15.15.0.0, la fecha del Dintel 1 de Kuna-
Lacanh, el gobernante local de Lacanh qued reducido al estatus secun-
dario de kahal, y reconoci al ahaw de Bonampak como su superior. No
queda claro cundo fue que esta relacin jerrquica dio comienzo, pero
bien pudo haber sido en la fecha de captura 9.12.5.2.11.
Para 9.13.0.0.0 (figura 10-54) hubo varios cambios en la geografa po-
ltica de las regiones aledaas a Yaxchiln. Hacia el oriente, Tikal haba
confirmado su independencia el Gobernante A ascendi al poder unos
diez aos antes. Los monumentos en El Chorro, inmediatamente al oriente
de Yaxchiln, indican que fue el centro de una entidad poltica independien-
te cuando menos en esa remota fecha y que es probable que tuviera una
1
frontera comn con Yaxchiln. Hacia el noroeste de Yaxchiln, Pomon ya
estaba activa.
En 19.14.0.0.0 (figura 10-55) hay evidencia de dieciocho entidades po-
lticas en el rea del mapa. En el occidente no hubo cambio, pero en la
regin del ro de La Pasin, Machaquila y Motul de San Jos operaban
como centros de entidades polticas. Para esta fecha Dos Pilas ya haba
absorbido polticamente a Arroyo de Piedra/Tamarindito.
Para 9.15.0.0.0 (figura 10-56) haba ms entidades polticas en el rea
del mapa que en cualquier otro momento del periodo Clsico. Para esta
fecha haba cuando menos veinte entidades polticas, y es probable que
La Florida, Itsimt-Sacluk y Cancun fueran centro de sus entidades polti-
cas. La Estela 9 de La Florida data de 9.15.0.0.0; no tiene glifos-emblema,
pero s lo tiene la Estela 7 (9.16.15.0.0): un ejemplo erosionado, por des-
gracia, pero factible de ser el de La Florida. No se ha identificado ningn
glifo-emblema para Itsimt-Sacluk, pero sus monumentos abarcan las fe-
chas 9.14.0.0.0-9.17.0.0.0, y en mi opinin es probable que fuera indepen-
diente de otros centros. La evidencia est implcita en el caso de Cancun.
En la Estela 1 de Aguateca uno de los ttulos en el frase nominal del Gober-
nante 4 lo consigna como "captor de un ahaw de Cancun", utilizando lo
que despus se conocer como el glifo-emblema de Cancun, cuyo signo
principal es el caparazn de una tortuga. Suponiendo que sea correcta mi
lectura, esto indica que Cancun era una entidad poltica activa antes de la
fecha de referencia (9.15.9.17.17). Aunque es incierto qu tanto antes.
El caso de Seibal es similar: la Estela 2 de Dos Pilas y la Estela 2 de
Aguateca registran la captura y el sacrificio del ahaw de Seibal, Jaguar-
Garra de Jaguar, despus de una batalla "en la entidad poltica de Seibal"
en 9.15.4.6.4, como hemos visto. Esta batalla implica la existencia previa
de la entidad poltica de Seibal y su cada en manos de Dos Pilas/Aguateca
despus de la batalla. De nuevo no queda claro qu tan antes la entidad
poltica de Seibal pudo haber estado activa. En trminos arqueolgicos, es
posible que Seibal estuvo muy ocupada en los tiempos de Tepeu 1 Fase
Tepejilote, despus de un largo hiato de un siglo al final del periodo del
Clsico Temprano (Willey, et al., 1975: 41; Sabloff, 1975: 234-237). Por
esta razn inclu a Seibal en los mapas de las entidades polticas desde
9.12.0.0.0; es posible que debiera ponerla an ms atrs. (En el caso de
Cancun no existe tal evidencia arqueolgica para fechar la ocupacin, por
lo que inclu una hipottica entidad poltica de Cancun para 9.15.0.0.0.)
Para 9.16.0.0.0 (figura 10-56) la geografa poltica slo cambi en el
oriente. Para entonces Dos Pilas/Aguateca se apoderaron de Seibal y
Cancun. En Uaxactn, la Estela 2 con su glifo-emblema indica que la in-
dependencia de Tikal se logr hacia 9.16.0.0.0. Veinte aos despus, para
9.17.0.0.0 (figura 10-57), al parecer no hubo cambio en la situacin geopo-
ltica, excepto que ya no hay ms evidencia epigrfica de una entidad pol-
tica centrada en Moral.
 En 9.18.0.0.0 (figura 10-59) existe la evidencia de un glifo-emblema
segn la cual Cancun haba recuperado su independencia, y que el con-
trol de Dos Pilas ya no se extenda tan al sur. Para esta fecha Itsimt-
Sacluk ya haba dejado de levantar monumentos, pero en cambio Polol s
los estaba levantando, y es probable que fuera el nuevo centro de la enti-
dad poltica en esta poca. Es posible que para estos aos ya hubiera
desaparecido El Chorro, y en La Florida ya no hay indicios de actividad.
Hacia el occidente, la nica actividad de cierto valor se registr en Santa
Elena Poco Uinic; la Estela 2 tiene fecha de 9.18.0.0.0 y un glifo-emblema
erosionado. No queda claro si Poco Uinic reclamaba su independencia para
esta fecha, aunque es probable, en especial ante la localizacin del sitio,
alejado de los otros centros de entidades polticas en el rea: Chinkultic y
Tonin. Hacia el oriente, parece que se desarrollaron de este modo los
centros como Ixtutz e Ixkn cuyas entidades polticas apenas se alcanzan
a ver en el lmite oriental de la figura 10-58.
Para 9.19.0.0.0 (figura 10-60) hubo un cambio importante en la geogra-
fa poltica de las Tierras Bajas Mayas del sur. Para esta fecha se haban
dejado de levantar monumentos en Palenque, Pomon, Piedras Negras,
Yaxchiln, Bonampak y Altar de Sacrificios y al parecer ya no existan sus
entidades polticas. En la regin del ro de La Pasin, la hegemona de Dos
Pilas/Aguateca se haba terminado, pero al parecer seguan activas las
entidades polticas que estaban ms al oriente.
Para 10.0.0.0.0 (figura 10-61) eran menos los sitios activos: el nmero
de las entidades polticas conocidas en el rea del mapa bajaron a ocho de
las veinte que tal vez estuvieran activas unos cien aos antes, en 9.15.0.0.0.
La Estela 1 de Panjal registra el glifo-emblema de Pomon y as indica el
breve resurgimiento esa entidad poltica en 10.0.0.0.0, despus de derro-
tas sucesivas en manos de La Mar y Piedras Negras (cuadro 10-11).
La situacin en 10.1.0.0.0 (figura 10-62) decay an ms: Itzn y Ma-
chaquila haban desaparecido, aunque Seibal comenzaba su resurgimiento
en el Clsico Terminal. Para 10.2.0.0.0 (figura 10-63) slo Tonin, Seibal,
Uaxactn y Tikal muestran la evidencia epigrfica de una actividad conti-
nua, en el rea del mapa, y para 10.3.0.0.0 (figura 10-64) es probable que
Seibal desapareciera. Veinte aos despus, para 10.4.0.0.0 slo Tonin
levant un monumento el ltimo monumento que se conoce en el sur del
rea maya.

La entidad poltica de Yaxchiln

Los mapas que aparecen de la figura 10-45 a la 10-64 muestran mi versin

de la geografa poltica del Clsico maya. Se basan casi exclusivamente en
la evidencia epigrfica. En algunos casos, la reconstruccin de las entida-
des polticas se basa en la evidencia implcita ms que en la explcita. Como
tales, slo se trata de reconstrucciones preliminares y estoy seguro de que
en el futuro se harn cambios a los mapas sobre la base de nuevas eviden-
cias epigrficas as como de los datos arqueolgicos, cuando se conozca
mejor los sitios involucrados. Sin embargo, yo confo en que los mapas tal
y como los reconstru se aproximan bastante a la situacin en el periodo
Clsico. Se puede ver claramente, creo, que mientras que las regiones del
Petn y del ro de La Pasin padecieron cierta inestabilidad geopoltica, la
regin occidental, aunque se desarroll despus y tal vez por esto mis-
mo?, fue relativamente estable.
A lo largo del periodo Clsico se puede observar que Yaxchiln com-
parti una frontera con Piedras Negras y por un tiempo, tal vez con "Coli-
na Jaguar" y "Segmento de Serpiente" hacia el noroeste, y con Bonampak
hacia el suroeste. Su frontera sureste la comparti, en distintas pocas,
con Altar de Sacrificios, Itzn o El Chorro, y al noreste Yaxchiln comparti
frontera con El Per y, tal vez por un tiempo breve, con La Florida. Con
estas fronteras, la mejor aproximacin al rea de la entidad poltica de Yax-
chiln es de 1 500 a 2 000 kilmetros cuadrados. Tal vez una razn de su
estabilidad poltica fuera su larga historia de amistosa alianza al menos con
dos de sus vecinos: Piedras Negras y Bonampak. Sin embargo, la relativa
estabilidad en las relaciones entre Yaxchiln y estos dos vecinos contrasta,
como hemos visto, con su turbulenta poltica interior.
Recapitulacin y conclusiones

En este libro trat de reconstruir la historia de Yaxchiln, tal y como la con-

signan sus textos jeroglficos y su arte monumental. Es obvio que las ins-
cripciones de Yaxchiln registraron la historia "oficial" de la dinasta gober-
nante del lugar, y es probable que la historia oficial a veces no coincida con
lo que realmente ocurri en Yaxchiln entre los siglos IV y IX de nuestra era.
Un ejemplo de lo anterior se ve en la primera parte de la secuencia
dinstica de Yaxchiln. Los registros contemporneos ms antiguos con
los que se cuenta en Yaxchiln estn en una serie de monumentos que se
remontan a los principios del siglo VI d.C. (ca. 9.5.0.0.0-9.6.0.0.0), monu-
mentos que encarg el dcimo gobernante de la dinasta de Yaxchiln.
Aunque la fundacin oficial de la dinasta podra ubicarse en 8.16.2.9.1
(359 d.C.), no contamos con la evidencia de inscripciones contemporneas
de las primeras pocas de Yaxchiln, y hasta ahora la investigacin ar-
queolgica no ha logrado detectar un componente determinante del Clsi-
co Temprano del sitio. Bien puede ser que Yaxchiln fuera en este periodo
un centro pequeo, que mantuviera ciertos vnculos con otros centros ms
grandes del Clsico maya, y que slo en la mente de sus ltimos gobernan-
tes fuera un centro mayor.
El dcimo gobernante de Yaxchiln, Mahk'ina-Crneo II, ascendi al
poder en 9.4.11.8.16 (526 d.C). Cuando menos gobern durante veinte
aos y fue responsable de una docena de dinteles grabados y por impli-
cacin de varios edificios tempranos en piedra en Yaxchiln. El desarrollo
poltico de Yaxchiln al comienzo del siglo VI refleja la situacin de otros
centros de importancia en el occidente maya: Piedras Negras inici los
registros dinsticos despus de 9.4.0.0.0, y los monumentos contempor-
neos ms tempranos que hacen referencia a Bonampak se remontan al
periodo 9.3.0.0.0-9.4.10.0.0. Los registros contemporneos ms tempra-
nos en Tonin y Lacanh se remontan a 9.8.0.0.0, y el florecimiento de
Palenque tambin se inici por esta poca.
Siguiendo el registro de Mahk'ina-Crneo II, hay una gran laguna en lo
que conocemos de la secuencia dinstica de Yaxchiln, hasta mediados
del siglo VIl, cuando se nos dice que Pjaro-Jaguar III gobernaba el sitio.
Son pocos los registros contemporneos que acaso quedan de Pjaro-
Jaguar III: de l sabemos a travs de los monumentos que mandaron cons-
truir su hijo y su nieto, por lo que no queda claro qu tan vibrante fue su
gobierno. Segn el registro oficial, l gobern Yaxchiln durante cuarenta
aos cuando menos, y es probable que sobrepasara los cincuenta aos.
El hijo de Pjaro-Jaguar III, Escudo-Jaguar I, fue el primer gran gober-
nante de Yaxchiln. l subi al poder en 9.12.9.8.1 (681 d.C.), y gobern
durante sesenta aos. Hay numerosos registros de sus hazaas. La mayor
parte de su actividad fue de naturaleza militar y los monumentos de la es-
tructura 44 tienen el registro de todas sus conquistas. Adems tenemos
signos mucho ms pacficos de la "vida domstica" de Escudo-Jaguar I:
muchos de estos registros tienen que ver con el autosacrificio de Escudo-
Jaguar I y su reina, Seora Puo-Pez, y algunos tienen que ver con la
dedicatoria de sus construcciones.
Escudo-Jaguar I muri en 9.15.10.7.14 (742 d.C.), como a los 96 aos
de edad. Su sucesor fue un hombre que deca ser hijo de una mujer a la
cual Escudo-Jaguar I nunca se refiri en sus propias inscripciones. El nom-
bre del hijo era Pjaro-Jaguar IV, y su madre Seora Crneo-Ik' tal vez
fuera una joven esposa de Escudo-Jaguar I. El interregno de diez aos
entre la muerte de Escudo-Jaguar I y el ascenso formal de Pjaro-Jaguar
IV en 9.16.1.0.0., 752 d.C - tal vez fuera una poca de incertidumbre en
Yaxchiln, en la que varios contendientes se las arreglaban por controlar el
sitio. Es claro que Pjaro-Jaguar IV gan al final, pero el nmero de regis-
tros que l comision ms adelante a propsito del interregno y de sus
primeros diez aos en el poder indican que tal vez batall mucho, y que su
derecho al trono acaso no fuera muy claro. Pjaro-Jaguar IV por lo tanto se
esmer mucho por justificar su legitimidad.
Durante los diecisis aos de su reinado, Pjaro-Jaguar IV mand cons-
truir ms estructuras y monumentos que cualquier otro gobernante de Yax-
chiln, y el sitio alcanz su mayor gloria bajo su mando. Un vistazo a la
genealoga real de Yaxchiln de la poca alrededor de 650 a 800 (cuadro
1) muestra la riqueza documental que hay para el periodo Clsico Tardo
de este sitio en especial en contraste con la secuencia anterior, casi
espartana, del Clsico Temprano (vase cuadro 3-7).
Pjaro-Jaguar IV incluy a un gran nmero de nobles, y a tres esposas,
en sus representaciones reales, y bien puede ser que el reconocimiento
explcito de sus subordinados fuera el precio que tuviera que pagar por
haberle apoyado en su lucha por el poder. Pjaro-Jaguar IV incluy tam-
bin a su hijo en sus representaciones reales: Escudo-Jaguar I acaso no
designara un heredero, pero Pjaro-Jaguar IV se asegur de que no hubie-
ra duda en cuanto a quin le sucedera a l.
Sin embargo, cuando Pjaro-Jaguar IV muri poco despus de 9.16.17.
6.12 (768 d.C.), su hijo Escudo-Jaguar II apenas tena diecisis aos y el
cuado (?) de Pjaro-Jaguar IV, Gran-Crneo, pudo haber hecho las veces
de regente por un breve tiempo. Sin embargo, para 9.17.0.0.0 (771 d.C.),
Escudo-Jaguar II parece haber asumido formalmente el poder en Yaxchi-
 ln. l continu el esquema de las hazaas militares de su padre y abuelo:
hacia el final de su carrera militar haba capturado a 16 individuos muchas
de sus capturas estn en los monumentos de su construccin principal, la
estructura 20.
Yaxchiln no habra de durar mucho tiempo despus de la muerte de
Escudo-Jaguar II. Su hijo, Mahk'ina-Crneo III, gobernaba de hecho Yax-
chiln para 9.18.17.13.14 (808 d.C.), pero de hecho esta es la ltima fecha
conocida de Yaxchiln, y poco despus se abandon el sitio. Acaso hubie-
ra cierta destruccin a la muerte de Mahk'ina-Crneo III, ya que la mayora
de los monumentos de Escudo-Jaguar II estn rotos.
La historia de Yaxchiln en el Clsico Terminal parece haber consistido
de una poblacin relativamente pequea, esencialmente "residual" en las
partes bajas del sitio. Tal vez fueran estas personas del Clsico Terminal
quienes construyeron la estructura 64, incorporando un fragmento de la
escultura de Escudo-Jaguar II (Estela 24).
Esta ocupacin lleg a su fin poco despus del ao 900 d.C. Yaxchiln
fue abandonada en manos de la jungla y de grupos ocasionales de lacan-
dones mayas que oraban en sus templos, hasta que se la redescubri ha-
cia el final del siglo XIX.
Bibliografa