ETIMOLOGA DE LA PALABRA DERECHO

La palabra derecho deriva de la voz latina directum, que significa lo que est

conforme a la regla, a la ley, a la norma.

OTRAS SIGNIFICACIONES DE LA PALABRA DERECHO

Como Ciencia Del Derecho O Derecho Conceptual. Toma al derecho como

ciencia del derecho o derecho conceptual es decir, como criterio doctrinario, como

cuando decimos: facultad de derecho, estudiante de derecho, doctor en derecho, etc.

Como derecho valor. Es muy frecuente or hablar de derecho de exportacin,

derecho aduaneros, derecho de peaje, derecho de pontazgo, etc., dndole

termino una excepcin econmica o tributaria, lo que, a simple vista, constituye

tambin una impropiedad cientfica y tcnica. Debe decirse, impuestos de

exportacin, de alcabala, de peaje, etc.

Derecho Como Ideal De Justicia. En la antigedad grecolatina particularmente

en Roma se identificaba el derecho como la justicia y asi se lo define. Los trminos

directum y jus se consideraban sinnimos: como ideal de justicia o como la justicia

misma, por efecto segn Eugenio Dors, de la influencia judeo cristiana.

La justicia es actualmente uno de los valores el ms importante entre los que realiza

el derecho, adems del bien comn, la paz y la seguridad jurdica.

El trmino ius segn explica Dors, en su aceptacin original no alude a lo recto,

sino al ajuste aceptable de la solucin de un caso, con un valor originalmente

objetivada: lo que es justo.

Derecho Objetivo. Conjunto de reglas que rigen la convivencia de los hombres en

sociedad. Norma o conjunto de normas que por una parte otorgan derechos o

facultades y por la otra, correlativamente, establecen o imponen obligaciones.

Conjunto de norma que regulan la conducta de los hombres, con el objeto de

establecer un ordenamiento justo de convivencia humana.

Derecho Subjetivo. Facultad que tiene un sujeto para ejecutar determinada

conducta o abstenerse a ella, o para exigir de otro sujeto el cumplimiento de su

deber. La facultad, la potestad pretensin o autorizacin que conforme a la norma

jurdica tiene un sujeto frente a otro u otros sujetos. Ya sea para desarrollar su propia

actividad o determinar la de aquellos.

Facultad que tiene el sujeto, bajo proteccin de la ley, de realizar determinados actos

libremente y con la exclusin de los dems. Facultad que tiene el sujeto de realizar o

no realizar determinada forma de conducta protegido por la ley.

NATURALEZA DEL DERECHO SUBJETIVO

Teora de la Voluntad. Formulada por el jurista alemn Bernardo Windscheid, para

quien el derecho subjetivo es un poder o seoro de la voluntad, reconocido o

atribuido por el ordenamiento jurdico, o sea que, en opinin de este jurista, el

derecho subjetivo es un atributo de la voluntad del individuo, una expresin de su

vida volitiva, necesaria para la actuacin de la norma que lo acuerda.

Teora del Inters. Expuesta por Rudolf Von Ihering en su obra El Espritu del

Derecho Romano, en la que, antes que otra cosa, crtica las teoras que hasta

entonces se haba formulado para explicar la naturaleza del derecho subjetivo,

declarando incompleta y deficiente la teora de Windscheid.

Ihering da al termino inters una amplia connotacin, pues comprende dentro del los

intereses econmicos, morales, culturales, polticos, etc. En su teora el inters es el

valor en relacin particular con el individuo y sus aspiraciones. Los bienes son las
cosas que poseen utilidad para el sujeto; y el valor, la medida de la utilidad de un

bien.

Teora de Hans Kelsen

El jefe de la escuela Vienesa, Hans Kelsen, advierte que el error de los juristas que

lo preceden en la explicacin del derecho subjetivo, es considerar exclusivamente el

elemento interno o psicolgico, siendo que debe tomarse en cuenta, adems el

elemento normativo o formal.

Por sobre todo, advierte este autor, debe tenerse en cuenta que el derecho subjetivo

es el mismo derecho objetivo en relacin con el sujeto, de cuya declaracin de

voluntad depende la aplicacin del acto coactivo sealado por la norma.

Teora Eclctica. George Jellinek, autor de esta teora, trata de conciliar las teoras

de la voluntad y del inters jurdicamente protegido o tutelado, creyendo encontrar

la solucin del problema de la naturaleza del derecho subjetivo, sin lograrlo. Desde

su particular punto de vista el derecho subjetivo es un inters tutelado por la ley,

con reconocimiento de voluntad individual.

Para Jellinek el derecho no protege voluntades abstractas, sino que es una protestad

orientada a conseguir un bien o un inters, por eso es que todo lo considerado

objetivamente se convierte en un inters.

CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

Derechos a la Propia Conducta y a la Conducta Ajena. Los derechos a la propia

conducta son aquellos en que la facultad concedida por la ley se refiere a la

actividad, a la conducta del sujeto activo, a su propio hacer.

Si el derecho a la propia conducta es de hacer algo, llamase facultas agendi, si de

omitirlo, facultas omittendi, y si de exigir a otra persona, facultas exigendi.

Como ejemplo de la primera facultad tenemos el derecho del propietario de un bien

de aprovecharse de sus frutos; de la segunda, la de omitir el uso de su bien; y de la

tercera, de exigir al depositario que entregue la cosa que ha sido dada en depsito.

Los derechos a la conducta ajena, como su nombre lo indica, se refiere a la conducta

de otra persona, como el caso de la esposa separada que exige al esposo alimentos

para s y para los hijos menores de edad.

Derecho Relativo y Derecho Absolutos. Esta clasificacin se basa en la naturaleza

de la prestacin y del sujeto pasivo.

En los derechos relativos la facultad es correlativa de deberes especiales de sujetos

determinados.

Los derechos relativos y absolutos se diferencian en que en los primeros la

prestacin o cumplimiento del deber jurdico corresponde a uno o varios sujetos

pasivos individualmente determinados; mientras que en los segundos la prestacin

es negativa, es una abstencin u omisin, y corresponde a todas las personas, a la

colectividad, a un sujeto pasivo universal.

Derecho Vigente y Derecho Positivo

Derecho Vigente. El derecho vigente (del lat. vigens de vigere:tener vigor,

fuerza, sea que es el derecho actual que tiene fuerza; que domina o prepondera,

en una palabra, es el derecho reconocido por el Estado, que este a declarado

obligatorio, despus de que se han cumplido ciertas formalidades o requisitos

contemplados en la Constitucin y leyes de cada pas. Es el derecho que, por esta

misma razn, deben obedecer todos los habitantes del estado nacionales o
extranjeros. Garcia Mynez con buena lgica, llama a este derecho formalmente

valido, porque su validez o fuerza obligatoria la recibe del cumplimiento de esas

formalidades.

Derecho Positivo. El ius positivum fue conocido desde la antigedad. La

expresin la menciona Aristteles en su tica Nicmaco, sin entrar a hablarnos de su

contenido y naturaleza. Los romanos no usaron esta expresin porque la incluan en

el jus civile, este derecho se desarrolla, propiamente, durante la Edad Media.

Abelardo (1079 1142), en su Dialogo Inter Filosfico, se refiere al ius positivum,

manifestando que hay dos clases de derecho, el positivo y el natural, el primero sea

el positivo es el que ha sido establecido por el hombre y se basa en la costumbre o

en la autoridad de los textos.

Derecho Natural. Los principios del derecho natural fueron conocidos desde la

antigedad grecorromana Scrates consideraba al derecho natural como una

manifestacin de la voluntad divina y Aristteles como un Sentimiento subjetivo

de lo justo y lo injusto. En Roma el ius naturale era un conjunto de principios

ncitos en la naturaleza por tanto superiores al hombre. Cicern consideraba que el

verdadero derecho, la verdadera ley, proviene de la razn que nos ha sido dada por

la naturaleza y que nos une con Dios.

Con el advenimiento del cristianismo se amplan, perfeccionan y afirman los

principios del derecho natural. Y desde entonces se discute su origen e influencia en

el ordenamiento jurdico, en todo ordenamiento jurdico, real o posible.

Concepto Moderno del Derecho Natural. Modernamente se considera al derecho

natural como la regulacin justa de cualquier situacin concreta, presente o

venidera, admitiendo la variedad de contenidos del mismo, en relacin con las

condiciones y exigencias, siempre nuevas, de cada situacin especial. El jurista

Mexicano Rafael Preciado Hernndez lo define como Conjunto de criterios,

principios y algunas normas ticas, que constituyen el elemento fundamental de todo

derecho existente o posible.

Origen de la Divisin del Derecho En Derecho Pblico y Privado. La divisin del

derecho en Pblico y Privado tuvo su origen en el derecho romano, sin que se

encuentre en est5e derecho un criterio que justifique la distincin, pues el inters

protegido por la norma no es suficiente para justificarla. As considerada la relacin

jurdica, el DERECHO PUBLICO se nos presenta como conjunto de normas

jurdicas que reglan la actuacin de los individuos frente al Estado, as como la

actuacin de los Estados como entidades soberanas entre s. Siempre que el Estado,

en el primer caso, actu como entidad soberana.

Derecho Privado. Es el conjunto de normas que regulan las relaciones que se

establecen entre los particulares, es decir, entre personas que intervienen en la

relacin jurdica al mismo nivel; o bien que este derecho regula las relaciones de

los individuos en su carcter particular cuando dirimen cuestiones de naturaleza

privada.
Ramas del Derecho Pblico y del Derecho Privado

Constitucional
Administrativo

Publico Penal

Procesal

Interno Financiero

Privado D. Civil
D. Mercantil
Derecho D. Bancario

Publico D. Internacional Pblico

Externo o
Internacin
Privado D. Internacional Privado

NORMAS DE CONDUCTA

Concepto Y Sistemas De Normas De Conducta. La palabra NORMA proviene del

latn norma, que no era ms que el instrumento (escuadra) que los artfices usaban

para arreglar y ajustar piedras, los maderos y cosas similares.

Actualmente la palabra NORMA tiene un contenido jurdico casi excluyente, es

sinnima de REGLA, PRECEPTO, PRESCRIPCION, MANDATO, DISPOSICION,

y es precisamente esta connotacin la que interesa a nuestro curso y en particular al

tema que desarrollamos, porque la norma jurdica, moral o religiosa, es siempre una

regla, un precepto o mandato regulador de la conducta individual o social.

Sistemas de Normas de Conducta. Si se examina la actividad consciente del

hombre, es decir, la conducta reflexiva, como indica al autor citado, nos damos

cuenta que se encuentra sujeta a varios sistemas de normas que regulan su conducta,

como son las NORMAS JURIDICAS, LAS NORMAS MORALES Y LAS

NORMAS RELIGIOSAS y los llamados usos o convencionalismo sociales, cuya

naturaleza jurdica se discute en la doctrina.

Normas Morales y Normas Religiosas

Normas Morales. Tienen su origen en dictados de la razn que han llegado a

universalizarse, especialmente pases de la misma cultura. La moral se ocupa de las

acciones humanas, tratando de que ellas se orienten hacia el bien y la perfeccin,

mediante la prctica de virtudes y proscripcin de los vicios y maldad. Su objeto

material lo constituyen los actos humanos (asi como las costumbres que esta

generan); y su objeto formal, la moralidad de esos actos, es decir su adecuacin o

inadecuacin a la norma moral.

Normas Religiosas. Las religiones son una expresin importante de la cultura de los

pueblos, producto de preocupacin del hombre por explicarse todo lo que le rodea,

especialmente los fenmenos naturales que amenazan su vida o la de su grupo. Esta

preocupacin que luego se convierte en reflexin, fue creado, con el devenir de los

milenios, una serie de usos practicas y costumbres reguladoras de las relaciones de

los individuos con seres sobrenaturales y divinidades, que pronto se convierten en

costumbres y luego en normas de conducta. Estas normas ejercieron al principio una

rgida influencia en la conducta del hombre dentro de sus respectivas comunidades,

que aun en la poca actual se advierte en aquellos pases en donde no existe una

clara diferenciacin entre lo jurdico, lo moral y lo religioso, como se observa en

algunas comunidades musulmanes y aun en comunidades de otros credos religiosos,

donde la iglesia y el Estado estn identificados, sunt unum et idem.

LEY NATURAL Y REGLA TCNICA

Ley Natural. Las leyes naturales expresan las relaciones necesarias e identificables

que existen entre los fenmenos naturales. Son leyes que gobiernan el universo y por

tanto el hombre est sujeto a ellas. En el orden lgico constituyen JUICIOS

ENUNCIATIVOS, juicios que expresan relaciones del ser, sea que algo fue, es y
ser de la misma manera como en los siguientes: Los gases tienen fuerza expansiva;

los metales son buenos conductores del calor; los lquidos se solidifican a cero

grados centgrados.

Regla Tcnica. Las reglas tcnicas prescriben los medios idneos para alcanzar un

fin determinado, indican los medios o procedimientos adecuados que es necesario

seguir para conseguir un propsito, mas no prejuzgan si es lcito proponerse dicho

fin.
 UNIVERSIDAD RURAL DE GUATEMALA

SEDE LIVINGSTON, IZABAL

FACULTAD: DERECHO

ASIGNATURA: INTRODUCCION AL DERECHO

DOCENTE: LICDA. JESNNE SELINA MARCKIENZE MELENDEZ

ESTUDIANTE: EDUARDO QUIB MAQUIN

CARN: 17-218-0029