Reyes Botello Julin Alfredo

307506382
U.N.A.M.
Facultad de Filosofa y Letras
Historia del Arte Teatral 8
Dra. Norma Lojero
25-05-2017

1.- Qu relevancia tiene la propuesta dramtica de Pirandello a la luz de libertad,

surrealismo y soberana?

La libertad parte de la responsabilidad para Sartre, cuando uno asume sus

acciones es capaz de decidir sobre ests y slo ah puede ser libre. A partir de los
tres textos que he ledo de Pirandello: Sueo (o acaso no), El hombre de la flor en
la boca y Seis personajes en busca de autor puedo distinguir este concepto
articulado de diferente manera en la obra de Pirandello. Por un lado en Sueo (o
acaso no) somos testigos de una mujer atrapada en su sueo porque ha decidido
comenzar a realizar una serie de acciones sobre las que an no sabe como
responsabilizarse, no estoy insinuando para nada que moralmente sean correctas
o no las acciones, sin embargo asumo que su asesinato que sucede en el sueo
es un reflejo de un miedo permanente a saber lo que suceder si el hombre se
entera de lo que ha comenzado a hacer, no asume su responsabilidad porque
engaa y miente, y trata de vivir como si la posibilidad de engao que ella est
abriendo no existiera, en el momento que ella asuma su responsabilidad y sea
libre ser capaz de actuar para salvar su vida, sin embargo si sigue por la misma
red de hacer como si no hubiera hecho nada podra llevarla a que su sueo sea
real, est atrapada en un ciclo que parte de la ausencia de libertad. Diferente ciclo
al que vemos en Seis personajes en busca de autor, en este caso el ciclo que
viven estos personajes es el de representar su vida (y muerte en algunos casos),
sin embargo ellos llegan al Director buscando quien cuente su ciclo porque el
dramaturgo no est dispuesto, en este caso ellos se hacen responsables de sus
acciones, tanto que necesitan que sean contadas, no hablo de las acciones del
Padre al buscar un prostbulo, hablo del Padre diciendo que los actores no podran

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contar su historia por falta de realismo. Vemos una libertad diferente en este caso:
la responsabilidad del personaje por s mismo y no por pluma de un autor, que de
todas formas al final parte de la pluma de un autor. En El hombre de la flor en la
boca tenemos a dos personajes: el parroquiano pacfico, un hombre que ha
perdido el tren y el hombre de la flor en la boca, un hombre que sabe que va a
morir, un hombre que se agarra a la vida usando su imaginacin, la consciencia de
la muerte le ha colocado en un lugar muy diferente al de su interlocutor: mientras
que el parroquiano se enfrenta a la cotidianeidad de manera cotidiana, el hombre
de la flor en la boca se aferra al aliento de vida disfrutando lo ms posible de sta,
l es libre porque no puede no responsabilizarse de sus actos, disfruta de esta
posibilidad sabiendo que hay una mujer de negro siguindolo.

Pirandello, en sus tres textos dramticos, genera la posibilidad de habitar un

mundo que no es el que percibimos con los sentidos estando conscientes, por un
lado en Seis personajes en busca de autor observamos el encuentro de seres
salidos del texto dramtico con seres que viven en nuestro mundo que
representan a estos seres salidos del texto dramtico (o esa es la idea) sin
embargo este encuentro se est dando dentro de un texto dramtico que de ser
representado ambos mundos tendran la misma cualidad: actores representando
personajes. Esta posibilidad de mundos que plantea Pirandello se asemeja a lo
que sucede en el mundo onrico donde todo puede ser, donde las reglas espacio-
temporales no existen y el inconsciente es dueo. Ms claro en Sueo (o acaso
no) debido a que justamente en este texto el lugar de la ficcin transcurre gran
parte de ella durante un sueo, y es en el sueo donde se devela el miedo, donde
se muestra el deseo y finalmente la muerte. La psique fragmentada. Finalmente
en El hombre de la flor en la boca nos encontramos frente a otro choque de
realidades: la vida y la muerte, un ser que sabe que va a morir y un ser que sabe
que va a vivir. Podemos encontrar paralelismos importantes entre la creacin de
mundos que genera Pirandello y el mundo onrico que los surrealistas encuentran
como traduccin de sus necesidades creativas: ambos mundos son mundos que
viven en un mundo que contiene caractersticas de nuestro mundo consciente
(porque creamos a partir de lo que percibimos) pero estas caractersticas se

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encuentran transfiguradas, encontradas la una a la otra, ya sea por el sueo frente
a la realidad como en los surrealistas o en Sueo (o acaso no) o por el teatro y la
realidad como en Seis personajes en busca de autor o por la vida y la muerte
como en El hombre de la flor en la boca.

Soberana, en el Hombre de la flor en la boca nos deja con el sabor de un golpe

de la vida, la soberana es en este caso la vida y la muerte, lo que el hombre de la
flor en la boca hace ya no parte del miedo a la muerte si no de su aceptacin,
mientras que el parroquiano acciona desde la existencia cotidiana, la pregunta
aqu es El parroquiano modificar su accionar a partir de este encuentro? Creo
yo que s, que su accionar partir desde un punto diferente, no s cul pueda ser,
podemos irnos a lo ms evidente que sera el placer de la vida, pero creo que los
personajes de Pirandello son demasiado complejos para irnos con ideas comunes
y evidentes. Por otro lado en Sueo (o acaso no) la soberana est presente en el
sueo, en el control y manipulacin que tiene el hombre sobre la mujer, y como
ella est encerrada en el pasado y presente, en sus propias acciones, hay una
soberana de ella sobre s misma porque al final los personajes de su sueo son
parte de ella, su psique est fragmentada y el miedo que tiene es lo que controla a
sus acciones, por un lado el miedo que tiene de que stas tengan una
consecuencia fatal y por otro el miedo que tiene a enfrentar la consecuencia que
puedan tener. Finalmente en Seis personajes en busca de autor Pirandello hace
un juego con la soberana, por un lado quien tiene el poder y control sobre todo en
una obra es el autor, sin embargo los seis personajes deciden tener soberana y si
el autor no quiere contar su historia buscan a quien s quiera, y as llegan al
Director. Es importante tomar en cuenta que a pesar de que ellos son capaces de
contar por s mismos la historia, como lo demuestran al Director, estn en
bsqueda constante de otro que la cuente por ellos. No saben el poder que tienen.

2.- Cmo relaciono la biografa de Pirandello con el fascismo eterno de Eco?

Soy fascista porque soy italiano. En primer lugar la relacin directa entre el texto
de Eco y la vida de Pirandello es que en ambos casos hablamos de un italiano en
pocas de Mussolini, y en las palabras de Pirandello descubrimos un encuentro

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con la juventud de Eco: si eras italiano no haba ms posibilidad. Sin embargo hay
una diferencia radical: Eco era joven y no conoca ms all del espritu fascista,
descubriendo incluso la libertad al ver muchos peridicos y muchos partidos
polticos, sin embargo Pirandello no, Pirandello tendra ms de 50 aos cuando
asumi la direccin del Teatro de Arte de Roma dada por Mussolini. En el texto de
Eco nos describe que el fascismo, a diferencia del nazismo, por ejemplo, acepta
diferentes puntos de vista, incluyendo los creativos y artsticos, por ello puede
abrirle camino a Pirandello. En la Caja de zapatos vaca de Piera Carlos es en
primer lugar un ser fascista que sobre otros dos seres: la caja y Berta acciona de
acuerdo a lo que su poder permite, sin embargo su rol se transforma frente a
Angelito, se vuelve el dbil mientras Angelito asume el papel del fascista.
Pirandello se encontr en su vida a algo similar: los Borbones exilindolo de nio
(junto a su familia), seguro fue un hecho que lo marc de por vida y frente al cual
decidi despus en su adultez en lugar de ir en contra del fascismo, unirse a este,
caso contrario a Carlos: unirse al poderoso en lugar de ser la vctima, y caso
similar al que relata Eco cuando gan un concurso de literatura juvenil fascista
apoyando a Mussolini. No defiendo a Pirandello y su alianza al fascismo, pero creo
que es una alianza que parte del miedo y el control que un estado fascista puede
tener y no de que apoyara su manera de ser en el mundo a pesar de que
quedarse callado e incluso obtener beneficios del estado fascista sea apoyarlo.

3.- Qu representan simblica y socialmente Kity, Piedad y Eduardo en El

Cuadrante de la Soledad?

La primera vez que vemos a Kity se encuentra en abstinencia de drogas por lo que
su estado fsico no est en buenas condiciones, a lo largo de la obra descubrimos
que decidi dejar de consumir por amor a Eduardo, un ser, para ella, perfecto, que
la puede salvar y que la vio ms all de lo que ella sabe que es. Sin embargo
decide consumir de nuevo por miedo a que lo que Eduardo le prometi sea falso.
Para m Kity es un reflejo de un sector social que espera a que llegue un salvador,
y que ste (llmese poltico, hroe nacional, etc.) tiene el poder sobre ella slo
porque ella se lo otorga, cuando la decisin y posibilidad de cambiar radica en ella.

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Por otro lado Kity es adicta, y su adiccin es un ciclo, consumir para consumir
despus, la droga lo nico que hace es darle un escape de la realidad, esto puede
representar a aquellos seres que dentro de la sociedad viven alienados slo para
poder escapar de la sociedad, llmese ese escape (actualmente) telenovelas,
football, pelculas de espectculo, teatro de espectculo, alcohol, facebook,
drogas, y un largo etc. Y son estos elementos de su adiccin los que no le
permiten descubrir su realidad y por lo tanto decidir cambiarla.

Eduardo aparece constantemente como el hroe, sobre todo en palabras de Kity,

Alicia y Enrique debido a que l no aparece ms que una vez al inicio y como
cadver al final de la obra. Eduardo decide quitarse la vida, trata de salvar a todos:
a Kity, a Alicia y a Enrique, sin embargo su suicidio salva nica e injustamente a
Ruperto. Eduardo es el hroe, o por lo menos trata de serlo: aquel que se sacrifica
por el otro pero no logra nada ms que un acto pattico. De manera muy subjetiva
lo puedo relacionar con la imagen de Cristo dentro de la cosmogona cristiana:
aquel que estaba dispuesto a sacrificarse por el bien de su pueblo, sin embargo su
pueblo slo sigue siendo cruel y destructor y lleva guerras a todos lados. El
suicidio de Eduardo parte de que la realidad y su postura frente a esta lo abruma,
yo interpreto que la necesidad de salvar al otro lo arrincona dndose cuenta de
que al que primero tena que salvar era a s mismo y frente al vaco que le deja
esta posibilidad y la necesidad de atribuirse actos que no realiz lo llevan a tomar
esa decisin. Es el hroe que no logra nada. El hecho fortuito que otro (Ruperto)
usa para salvarse.

Piedad camina junto al ciego Parches y le va describiendo a este la realidad,

Parches puede percibirla a partir de sus sentidos que estn en buen estado y sabe
que Piedad adorna todo lo que ve, incluso le exige a Piedad que lo que describa
sea exactamente como lo describi el da anterior a pesar de que sabe que esa es
una idea hecha. Parches disfruta de las mentiras de Piedad. Sin embargo cuando
se encuentran en su cuarto, ajenos al mundo de la calle y cuando se trata de
contar dinero en ese lugar, Piedad es honesta, incluso Parches la cuestiona frente
a esa honestidad en relacin a las mentiras de colores y arcoris que cuenta en la

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calle y Piedad responde que seguro se debe a la intimidad. Frente a esta
ambivalencia: mentira/honestidad y los lugares en donde suceden no puedo no
relacionar a Piedad con un tipo de ser y un tipo de hecho. El ser es un ser pblico,
especficamente un poltico: por ejemplo Pea Nieto hablando de que en Mxico
no hay crisis hace un par de meses, es el ser que conocemos llenando de arcoris
lo que ve a pesar de que todos sabemos que es mentira, y un sector de la
sociedad creyndole a pesar de que sabe que es mentira, pero en cuanto la
poltica de colores se transforma en negocio, lo ms importante es la claridad. Por
otro lado relaciono a Piedad con las noticias, sobre todo cuando son noticias al
servicio de intereses de los poderosos que llenan la verdad y realidad de
unicornios para mantener a la sociedad controlada, pan y circo. Y es cnico de
parte de Revueltas que el nombre del pan y circo sea la Piedad. Regreso a mi
imagen (de soberana): Marat /Sade, en un momento en el que Sade le recrimina
a Marat sobre la piedad y afirma que La piedad, Marat, es un patrimonio de los
privilegiados. Cuando la piedad se inclina para dar limosna, slo siente desprecio;
y finge conmoverse para exaltar de ese modo su riqueza; y la limosna, para el
mendigo, no es ms que una patada en el trasero.