PUJ. PATR. VIZCAINO GUEVARA, Luis Manuel. 08.05.2017.

Segundo Parcial

San Ambrosio de Miln. Vida y obra

Introduccin
San Ambrosio de Miln es uno de los cuatro grandes Padres de la Iglesia latina y, aunque
es ms conocido por su participacin dentro de la conversin y bautismo de San Agustn, no
puede ser dejada de lado su doctrina y su labor pastoral como obispo de Miln, que ayudaron a
hacer frente al arrianismo. Adems de su gran ayuda en la enseanza de la fe mediante su
servicio con los catecmenos, por medio de una catequesis adecuada y una serie de homilas
que dejan una gran riqueza para nuestros das, de este modo San Ambrosio, colabor en la
expansin y explicacin de la fe.
Es a partir de esta lectura sobre la importancia de San Ambrosio dentro de la Iglesia, que
este trabajo pretende dar cuenta de la vida y obra de ste obispo de Miln. Para ello explico
brevemente el contexto en el cual la figura de Ambrosio surge dentro de la Iglesia (el periodo en
el cul aparece y porque es importante), la vida de este gran Padre de la Iglesia (su labor
pastoral y teolgica), las obras que nos ha legado (sus textos y doctrina) y los aportes que dej
para la Iglesia por medio de sus obras y su ministerio apostlico (importancia actual de su
predicacin).
San Ambrosio sobresale dentro de los Padres latinos de ese tiempo debido a su actividad
pastoral y de reflexin, es a esto a lo que trataremos de acercarnos para ver qu impacto tuvo la
predicacin y los aportes de San Ambrosio para nuestro mundo actual.

Contexto
Primeramente, hace falta entender el contexto en el cul se desenvuelve el ministerio de
San Ambrosio. Su ministerio como obispo de Miln se desenvuelve dentro del siglo IV, un siglo
en el que sobresalen grandes escritores latinos como Hilario de Poitiers, San Agustn, San
Jernimo y San Ambrosio. En este siglo se realiza gran parte de la teologa patrstica de
Occidente, sobre todo, con San Agustn. Se puede decir que estos grandes padres latinos
escriben una serie de textos apologticos, defensa de la fe, hacen un gran nmero de homilas
como medio de educacin de las distintas clases y fieles y, tienen un gran aporte en la
traduccin y difusin de obras griegas.
Dentro de sus obras ya mencionadas, las apologas se presentaron por medio de escritos y
actos polticos, en los que resalta San Ambrosio. Estas defensas fueron necesarias ya que la
presencia arriana contino a lo largo del Imperio y se expandi durante la evangelizacin de
brbaros que llegaban al Imperio. Es por ello, que estos autores escribieron sobre esta
problemtica, y se contina escribiendo apologa de la ortodoxia contra movimientos como el
donatismo, priscilianismo y el pelagianismo.
El arrianismo, que a pesar de haber sido condenado por el Concilio de Nicea segua
presente, fue una de las principales amenazas a la paz durante el tiempo en el que San Ambrosio
desarrollo su ministerio; no se debe olvidar que la intervencin de San Ambrosio en la Iglesia se
dio debido a la gran problemtica arriana, que lo oblig a buscar la paz mediante un discurso,
que finalmente lo llev al episcopado.
 Otra de las doctrinas que ocasionaron grandes problemas a los Padres latinos del s. IV es
el donatismo. El donatismo es un movimiento cismtico que se origin en Crtago. El dicono
Ceciliano fue elegido obispo pero no era del agrado de los grupos extremistas y fue acusado de
recibir el apoyo de traidores durante la persecucin de los cristianos. Se eligi como obispo a
Mayorino y despus, a Donato, padre de este movimiento.
El donatismo se extendi con gran fuerza en el norte de frica; esto debido, en gran
parte, por el gran sentimiento anti romano. Adems de que dividi la regin en dos grupos, los
donatistas, que se afirmaban como la nica Iglesia verdadera, por ello, los dems eran herejes y
los cristianos nicenos. Los donatistas afirmaban que la validez de los sacramentos dependa de
la santidad del ministro que lo administraba. Los donatistas fueron donde el emperador, pero
este los envi con el obispo de Roma que reinstal a Ceciliano y, despus de un gran nmero de
desacatos decidi exiliar a los principales lderes donatistas. La problemtica no fue resuelta y
es as que en el 412, el emperador Honorio, promulg un edicto para la disolucin de los
donatistas, y la unidad de los cristianos.
El pelagianismo tambin fue una de las doctrinas heterodoxas que se desarroll por esos
aos. Surge en Bretaa de la mano de Pelagio, un monje que no concuerda con la doctrina de la
herencia del pecado original, y con ello se deja de lado el papel de la gracia, ya que si no hay
necesidad de la gracia. Esta doctrina fue duramente atacada por S. Agustn, ya que negar el
pecado original, lo que se niega es la necesidad de la gracia.
La otra heterodoxia a la que tuvieron que enfrentarse los escritores latinos de este siglo es
el movimiento conocido como priscilianismo. Este movimiento surgi gracias a Prisciliano, un
laico que comenz a difundir ideas de un ascetismo de un gran rigor y tuvo mucho xito entre el
pblico femenino. Los errores de esta doctrina se vean reflejados en los anatematismos del I
Concilio Bracarense, donde se les acusaba de tener una doctrina trinitaria de corte modalista;
una visin negativa del mundo material de carcter gnstico-maniqueo y algunos elementos de
religiones ancestrales. Encontraron como principal detractor a San Agustn de Hipona.
Adems de tener que enfrentarse poltica y teolgicamente ante los arrianos, estos
grandes santos de la Iglesia dan una revalorizacin de la lengua latina, ya que el griego era
desconocido por la mayor parte del Imperio en Occidente. Una gran herramienta para transmitir
el mensaje de Dios a los paganos es mediante las homilas, uno de los gneros que provena de
la interpretacin de las escrituras que se realizaba en las sinagogas. Las homilas fueron usadas
por los Padres de este siglo para explicar las escrituras a los fieles, aunque tambin, para educar
a las masas, ya que no requiere obligatoriamente que sea a partir de una lectura de la Biblia.
Las reflexiones latinas de ese siglo son un gran tesoro para la Iglesia en Occidente. Es el
primer momento en el que la Iglesia latina comienza a producir propio pensamiento. Ya no es
solamente repetir el pensamiento de Oriente, sino que autores como San Agustn y San
Ambrosio empiezan a plasmar pensamiento propio. Pero a la vez se hizo importante la
traduccin de diversas obras para, de ese modo hacer asequible la doctrina de Oriente.
Adems de que en este periodo se acenta el papel de la homila como medio de
comunicacin, tanto de exgesis bblicas, como de enseanzas para la gente sencilla.
La apologa contra el arrianismo y la homila, fueron, junto a las traducciones de las obras
de los Padres griegos, los grandes aportes de los Padres latinos en una poca de cambios, ya que
no es ms una religin perseguida y, por ello, ha de ganar en definicin doctrinal y en bsqueda
de cohesin.
Vida de Ambrosio
San Ambrosio como se dijo en el apartado anterior es ms famoso por su
acompaamiento a San Agustn y por haber bautizado al obispo de Hipona. Pero a la vez se
puede ver a un San Ambrosio que va planeando su vida, pero renuncia a su vida para asumir un
compromiso en la Iglesia y con su feligresa, el cual lo sigui, todos los das.
Ambrosio naci en Trveris, no se conoce con seguridad la fecha de su nacimiento (339-
340). Perteneca a una familia cristiana de varias generaciones, que perteneca a la nobleza
roma. Su padre era prefecto de la Galia en Trveris, capital de la provincia. Ambrosio no fue
bautizado al nacer, sino que siguiendo la costumbre de la poca permaneci catecmeno hasta
la edad adulta. Ambrosio comienza sus estudios en Trveris, pero al morir su padre, se traslada
con su familia a Roma, donde recibi formacin filosfica, retrica y literaria que le llevara a
cargos dentro del servicio jurdico del Estado. Su formacin fue profunda, lo que le llevo a
hablar un griego fluido, cosa extraa dentro del Imperio en esas pocas.
Gracias a la formacin recibida entr a trabajar como funcionario del Estado, donde
comenz en un tribunal en Sirmio y, gracias a sus dotes intelectuales, fue escalando posiciones
hasta llegar ser el responsable del mantenimiento del orden pblico en Miln. Es por esto, que
tuvo que intervenir en la eleccin del sucesor de Auxencio obispo (arriano), el problema era
encontrar un candidato en comn entre los arrianos y los nicenos, cosa que parecera imposible.
Ambrosio acudi a una de las disputas y despus de pronunciar un discurso, un nio exclam:
Ambrosio obispo!
La aclamacin del nio fue seguida por el resto del pueblo y, a pesar de las reticencias de
Ambrosio para ser nombrado obispo. Es elegido obispo al ser un hombre respetado y capaz.
Ambrosio se reusaba, entre otros motivos, por ser catecmeno, no estar bautizado, y esto
implicaba su no unin a ningn grupo. La aceptacin del cargo de obispo se da gracias a la
intervencin del emperador, ya que contaba con el aval de ste y el encargo de mantener la paz
en dicha regin.
Ambrosio recibi el bautismo de parte de un obispo niceno y la ordenacin episcopal,
tradicionalmente se atribuye en el 374, aunque pareciera que fue en diciembre de 373.
Comienza a aprender teologa de la mano de Simpliciano, presbtero romano, que sera su
sucesor a su muerte.
La labor pastoral de San Ambrosio fue de acuerdo a lo esperado por la comunidad, ya que
reconcili al clero con la comunidad, tanto es as, que en varios de los episodios de
enfrentamiento del clero con el gobierno, la comunidad respald al obispo de Miln, aunque no
mantuvo la neutralidad que los arrianos hubieran querido. Ambrosio tom claramente partido
por la fe nicena y la defendi, incluso ante el poder poltico.
Moreschini nos habla de tensiones entre Ambrosio y el poder poltico. En primer lugar,
est la disputa por el altar de la Victoria. En dicha disputa, Mximo, el usurpador, pidi al
Senado Romano enviar una peticin a Aurelio Smaco, pontifex maior, para la reinstalacin del
altar de la Victoria, de este modo recibiran la bendicin de los dioses. Ante esto Ambrosio
responde pidiendo que el emperador sea congruente, no se puede defender la verdad y la
falsedad, no se puede ser cristiano en la vida privada y aceptar una cosa diferente en la vida
pblica. Este episodio muestra la postura de Ambrosio con respecto a la relacin de la Iglesia y
el Estado, para l, nunca pueden estar desligados el Estado y la Iglesia.
En dicha confrontacin podemos observar lo que algunos llamaran intolerancia religiosa,
pero si entendemos el contexto de la Antigedad tarda es evidente que el juicio no es tan
sencillo. En efecto, San Ambrosio buscaba que no hubiese ni arrianismo, ni paganismo; ya que
la fe en el Dios verdadero no permite que haya culto a otros dioses, por ello no poda ponerse de
nuevo el altar de la Victoria, smbolo del paganismo.
La segunda confrontacin fue ms pblica. A pesar de que la cuestin arriana fue
resuelta, las prcticas siguieron hasta el siglo V. Una caracterizacin clara de esto se dio cuando
Justiniana (arriana), mam del emperador Valentiniano II, exigi que antes de la Pascua del 385
le fuera entregada la Baslica Portiana a los arrianos. Ante lo que hubo negativa de parte de
Ambrosio que convoc al pueblo a manifestarse. Para enero del 386, se decret la libertad de
culto para los arrianos y se pidi la Baslica nova, ante lo que hubo una nueva negativa de
Ambrosio; acto seguido se us la fuerza en un intento de desalojar la Baslica Portiana en la
fiesta del Domingo de Ramos, ni Ambrosio, ni la comunidad abandon la Iglesia hasta el jueves
santo, que fue cuando el poder militar parti, para evitar un enfrentamiento entre facciones.
Estos dos casos muestran la opinin que tena San Ambrosio sobre la relacin de la
Iglesia con el Estado, en la que el Estado cristiano ha de garantizar la paz y proteger la nica
religin verdadera, mientras que la Iglesia deba decidir sin coercin sobre los asuntos entre las
diversas comunidades. Ya que el poder poltico no es superior al de la Iglesia. Por ello, los
obispos solamente pueden ser juzgados por los obispos, este es el antecedente del derecho
eclesial, bastante adelantado para su tiempo.
Un tercer incidente puede ejemplificar la relacin de la Iglesia y el Estado que promovi
Ambrosio. Teodosio mand castigar severamente a los responsables de haber matado al
gobernador militar de Iliria en Tesalnica. Lo que desencaden en muchas muertes, ya que su
retractacin no lleg a tiempo. Ante este acto, Ambrosio le juzgo culpable del pecado mortal de
asesinato y fue excomulgado, esto lo oblig a someterse a la penitencia prescrita, as como la
confesin de su pecado ante la asamblea, para de este modo ser reintegrado a la comunidad.
Esto muestra su papel como pastor que busca la adhesin de todos.
Dentro de la labor de Ambrosio sobresale la defensa de la profesin de Nicea sobre la
doctrina arriana, esto fue necesario ante la presencia prolongada de un obispo arriano y la
penetracin de esta doctrina en toda corte, especialmente, con la mam del emperador.
Ambrosio no fue un obispo meramente conciliador, sino que tomo postura por la fe nicena y,
esto le implico, profundizar en la doctrina cristiana para poder defender la ortodoxia de los
ataques arrianistas.
Tambin al haber salido del servicio estatal sabe mantener buenas relaciones con los
emperadores de su tiempo, especialmente con Graciano al que le dedica una serie de obras
teolgicas y se presenta como consejero, contrario a los deseos de la madre de Graciano,
arriana. Gracias a su trabajo en la corte y las relaciones que mantuvo con el emperador
consigui en que 380 Teodosio reconociera la ortodoxia y otorgara todas las baslicas y lugares
de culto arrianas a los nicenos. De igual modo, en el concilio II de Constantinopla y en
Aquileya, en 381, logr la condena de la hereja y la condena de Paladio, obispo en Iliria. La
intervencin de San Ambrosio en la corte, en busca de extirpar el arrianismo, le conllevo
relaciones hostiles a partir de la muerte de Teodosio, las dificultades continuaron hasta la
muerte del santo.
San Ambrosio fue un verdadero pastor, lo que se vio en su diario vivir. Celebraba la Misa
diariamente y haca oraciones distribuidas a lo largo del da por medio de himnos; pronunciaba
homilas durante toda la preparacin bautismal de una buena calidad y su trabajo fue en
aumento, ya que el nmero de creyentes iba en aumento y con ello la necesidad de los
sacramentos, adems de la caridad de la comunidad y la importancia de administrar justicia para
sus hermanos. Vivi de esta manera hasta su muerte el 3 de abril del ao 397, era un Sbado
Santo, y fue enterrado en la tumba de los mrtires Gervasio y Protasio, cuyos restos l encontr.
Podemos decir que la vida de San Ambrosio fue un continuo meditar que es lo que deba
hacer y guiar al pueblo hacia la fe verdadera en Cristo. San Ambrosio adems de hombre de
Iglesia fue un verdadero poltico que ayudo a que la de nicena se haya logrado establecer como
la nica fe, adems de que nunca tuvo miedo a confrontar a la autoridad.

Las obras
San Ambrosio realiz una gran cantidad de escritos, entre los que resaltan las obras
teolgicas, las obras exegticas, las obras morales, sus escritos catequticos y una buena
cantidad de himnos cristianos y cartas.
Dentro de las obras teolgicas encontramos, ante todo, defensas del cristianismo y una
lucha incesante por erradicar el arrianismo; esto lo encontramos en libros como La fe (De fide
(378-380)) y El Espritu Santo (De Spiritu Sancto (381)), ambos dedicados al emperador
Graciano. Tambin defendi la ortodoxia contra el apolinarismo con su tratado, El misterio de
la encarnacin del Seor (De incarnationis dominicae sacramento (381-382)). Por estas obras
es acusado de plagio, pero su valor est en la defensa doctrinal que alimenta la defensa poltica
que hace del cristianismo ante el emperador.
Otras de las grandes obras ambrosianas son sus trabajos exegticos, que fueron necesarios
para llevar a cabo su gran labor homiltica. Su obra es amplia y consiste mayoritariamente en
homilas revisadas por l. Una de las obras ms extensas consiste en una exgesis de Nuevo
Testamento: la Expositio Evangelii secundum Lucam. De igual modo que sus antecesores, la
mayor parte de sus exgesis corresponden al Antiguo Testamento. Tales como: El paraso
terrestre, Can y Abel, No, Abrahn, Jacob y la vida feliz, Jos, La fuga del mundo, Los
patriarcas, etc.
Su base ser la exgesis hecha por Filn de Alejandra; tambin se apoy en las exgesis
realizadas por Orgenes y en aos posteriores se apoy en Basilio el Grande. Su lectura sigui
los modelos alejandrinos: la alegora y la tipologa. En sus obras posteriores se pueden percibir
un influjo neoplatnico, la exgesis parentico-moral y la interpretacin espiritual. Gracias a su
conocimiento del griego fue un gran impulsor de esta teologa en Occidente. Cabe destacar que
mientras la exgesis del Antiguo Testamento estaba basada en los mtodos aprendidos, la del
Nuevo Testamento tena un gran componente de literalidad, para respetar el mensaje y los
mandatos dados por el Seor.
Sus obras morales y ascticas tambin tienen un lugar importante dentro de las
enseanzas dejadas por Ambrosio. Entre las que se cuentan cinco tratados a las vrgenes, donde
se destaca el tratado De virginibus, que habla sobre la espiritualidad de las vrgenes. Est
inspirada en las obras de Atanasio y en la exgesis bblica del Cantar de los Cantares y pone
como ejemplo a la Virgen Mara. Tambin escribe tratados dirigidos al clero, como De officiis
ministrorum y lo que corresponde al primer tratado de moral cristiana, comparndola con De
officiis de Cicern, donde distingue el carcter escatolgico de la moral cristiana con respecto al
carcter meramente estoico.
Dentro de su trabajo pastoral, se destac por sus enseanzas a los catecmenos. De sus
enseanzas a los candidatos al bautismo se conservan tres libros principales: Explanatio
symboli, De sacramentis y De misteriis. Se cuestion la autenticidad de las obras segunda y
tercera, ya que no tiene el mismo estilo pulido de San Ambrosio, e incluyen un buen nmero de
repeticiones. Pero se ha concluido su autenticidad aunque no fueron revisadas por el obispo. La
Explanatio symboli es una sesin catequtica donde se explica el smbolo de fe que se tena en
Miln el Domingo de Ramos, esto porque se explica el bautismo que van a recibir los
catecmenos. Por su parte, De sacramentis y De mysteriis son una explicacin a los nefitos del
sentido de los sacramentos de iniciacin y una explicacin del Padre Nuestro y de la oracin
diaria.
Los himnos en San Ambrosio tienen un valor muy importante, ya que siguiendo el
ejemplo de Hilario de Poitiers, continua con la produccin de himnos y logr introducirlos
como canto y parte de la liturgia. Se piensa que con ellos se sigue la tradicin lrica latina y los
modelos orientales. Los himnos forman una parte fundamental dentro de la vida de la Iglesia, el
mismo Agustn relata cmo ante el sitio que sufrieron Ambrosio y el pueblo en la Baslica
Portiana, lo que hicieron para permanecer firmes y alegres fue entonar himnos. Tratar de
mantener el contacto con Dios mediante los cantos pronunciados.
El aporte de San Ambrosio es tal, que en sus himnos comenz a utilizar lo que hoy es la
mtrica ms utilizada en los himnos cristianos (tetrmetros ymbicos). Adems que por medio
de los himnos poda comunicar imgenes accesibles a los fieles, los que despus comenzaron a
componer himnos. Algunos de sus himnos siguen siendo entonados en la liturgia de las horas.
Como: Aeterne rerum condior; Deus creator mnium, etc.
Adems de los himnos, San Ambrosio se dedic a reunir un epistolario de setenta y siete
cartas en 10 libros, de los cuales, 9 son cartas a amigos y 1 de cartas oficiales. En las cartas, nos
encontramos con pequeos tratados teolgicos que tratan cuestiones muy puntuales, de este
modo, la carta es una conversacin con el amigo ausente y donde siempre se dedica a un tema
religioso. Pareciera ser que las cartas tienen el objetivo de dar unos mensajes al lector que tiene
que ver con el contenido y lo que pudiera significar eso.
Todos los textos de San Ambrosio fueron buscando transmitir una doctrina a su pueblo, es
por ello que se acerc a diferentes modos de escritura, para de esa manera interpretar la
escritura, alabar a Dios y continuar la preparacin de los catecmenos, dar pequeos mensajes
paralelos.

La doctrina de San Ambrosio

En sus obras, San Ambrosio, desarrolla una doctrina que parte desde la exgesis bblica y
de la teologa heredada por los Padres griegos para comunicar a Dios a los otros, a partir del
estudio de las escrituras.
Para San Ambrosio, primeramente, una gran parte de su teologa se centra en la exgesis
bblica aprendida de Filn de Alejandra y de Orgenes. La exgesis hecha por Ambrosio, parte
del mismo estilo alegrico utilizado por los Padres griegos. La lectura que hace Ambrosio se
centra en una exgesis alegrica, los anteriores lo hicieron del Antiguo Testamento, mientras
que el obispo de Miln se centrar en los textos veterotestamentarios, en base a una lectura
alegrica y espiritualista y cuidando el mensaje literal.
La teologa ambrosiana sobre la Trinidad surge de la lectura de los Padres Capadocios,
alimentada por la doctrina de Tertuliano y Novaciano. Una substancia, tres personae. Tambin
subraya la divinidad de cada una de las personas aunque presenta al Padre como principio de las
otras dos personas. Del Espritu Santo dice que procedit a Patre et Filio para sealar la
consubstancialidad entre las tres personas. Una obra fundamental para entender su doctrina
cristolgica es De incarnationis dominicae sacramento, en donde afirma la humanidad perfecta
de Jess, frente al apolinarismo y la unin perfecta de naturalezas para hacer frente al
arrianismo, en las que hay dos naturalezas en Uno perfecto.
Otro elemento valioso de su doctrina es su mariologa, ya que afirma lo mismo que los
anteriores Padres, la exencin de todo pecado de Mara y su virginidad; pero da un paso ms, al
afirmar que en las vrgenes cristianas vemos de nuevo el papel de corredencin de la
humanidad.
En lo que se refiere a la idea de hombre de San Ambrosio, podemos afirmar que dice que
el hombre es tanto alma como cuerpo, pero que la esencia del hombre la constituye el alma y el
cuerpo sera un mero vestido del alma y para San Ambrosio, el pecado original si existe y es
heredado, por ello, es necesario el bautizo de los pequeos.
En lo referente a los sacramentos, San Ambrosio se centra en los que llamamos de
iniciacin cristiana, como lo es claro en los textos De sacramentis y De mysteriis. Afirma que la
presencia real de Dios en el pan y en el vino es clara, ya que Dios crea, creo el mundo de la
nada. Con esa omnipotencia de Dios. En lo referente al sacramento de la reconciliacin, San
Ambrosio propone la prctica de la penitencia pblica como el modo de obtencin del perdn
por las faltas graves. Mientras que para las faltas leves, no se requiere la confesin, sino obras
de caridad para la purificacin.
La eclesiologa de San Ambrosio tiene un profundo sentido de unidad con el centro en la
Sede de Pedro: Ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia. A lo que invita el obispo de Miln, es a vivir en
comunin entre las comunidades particulares.
La espiritualidad que propone San Ambrosio tiene seales caractersticas de la Edad
Media. En dicho modelo el mximo de la espiritualidad cristiana es la virginidad por el Reino
de los Cielos. Para Ambrosio, la asctica cristiana permite hacer presente la vida eterna desde la
vida presente. La virginidad tiene un papel tan alto porque es visto como un don, adems es un
don que perteneci a Cristo. Esa abstinencia es para dar fruto abundante. San Ambrosio retoma
la idea de que la virginidad es la vida anglica, ya que proyecta un futuro escatolgico. Por
ltimo, podemos decir que Ambrosio no rechaza el matrimonio, sino que afirma que la
virginidad es mejor.
Podemos afirmar que la doctrina de San Ambrosio es una recopilacin de las enseanzas
de los Padres anteriores, que ste, como buen obispo, reuni para su pueblo en busca de
mostrarles la correcta doctrina, el camino a la santidad, el modo de corregir el camino y sobre
todo, la importancia de los sacramentos en la vida de los creyentes.

Conclusiones y aportes de San Ambrosio

 En conclusin, podemos decir de San Ambrosio que, aunque ha sido dejado un poco al
lado cuando se le compara con el genio de San Agustn, vemos como dio una respuesta justa
para su tiempo, ser mediador entre la Iglesia y garantizar la recta doctrina en todo el territorio
encomendado a l. El genio de Ambrosio se bas en un estudio dedicado para aprender la
doctrina y ensearla. Adems de hacer uso de su diplomacia para poder defender las creencias
cristianas por encima de cualquier otra.
San Ambrosio aprendi a ser pastor y tuvo cuidado para guiar a su pueblo, defendiendo la
fe nicena por encima de la arriana y mantenindose firme en los momentos que deba serlo. Un
ejemplo claro de eso lo tenemos en las confrontaciones con los arrianos, y ms especialmente,
con la madre del emperador. Ambrosio no temi enfrentarse con la gente que detentaba el poder
poltico. De igual modo escribi contra Apolinar para evitar que sus feligreses caigan en el
error.
El gran trabajo de San Ambrosio como obispo de Miln, fue el de eliminar el arrianismo
del Occidente donde se haba impregnado en las autoridades, debido a una gran cantidad de
aos de un obispo arriano en la Sede de Miln. Es por esto que, gran parte de sus escritos
teolgicos, son para atacar la doctrina arriana y defender la frmula nicena.
Dentro de sus escritos no encontramos solamente ataques, sino que se pueden ver una
gran cantidad de homilas de ndole catequtica. Un gran trabajo para ensear la fe cristiana a
los catecmenos que cada vez llegaban en mayor nmero. Es por esto que Ambrosio, mediante
sus cartas busca dejarnos mensajes necesarios para continuar el camino hacia Dios. Un gran
aporte sin lugar a dudas son sus escritos ya que deja consejos sobre cmo comportarse, como
vivir y nos muestra cual es la ortodoxia a la que estamos invitados a vivir.
La importancia que le daba San Ambrosio a la preparacin de nuevos cristianos debera
de ser recuperada para tener cristianos que conozcan verdaderamente su fe y que puedan
aprender quien es Dios para los cristianos. Hace falta que la formacin de los creyentes sea ms
profunda de modo que sean cristianos comprometidos.
Dentro de las enseanzas de San Ambrosio podemos notar la importancia que le daba a
los sacramentos como un modo de acercarse a Dios y que verdaderamente el proceso para llegar
a recibir un sacramento era largo despus de un largo recorrido en la fe. Es importante volver a
ensear a todos los fieles que se van a acercar a los sacramentos, que el acercarse a los
sacramentos dentro de la Iglesia implica un compromiso y que hay que estar listos para asumir
dicho compromiso, pero esto solo se puede hacer su hay una adecuada formacin.
Otra parte central de las enseanzas de San Ambrosio las encontramos en la msica, es
decir, en los himnos creados, de modo que la comunidad mantenga el nimo aun en tiempos de
tragedia o dolor. Un ejemplo claro de eso se vio cuando fueron encerrados en la Baslica, y se
mantuvieron en oracin para no desfallecer. Los himnos ambrosianos es un legado que queda
para la comunidad de creyentes que se renen a orar y a dirigirse a Dios mediante los cantos.
Es indudable que en aquellos momentos era necesario un obispo con fuerza suficiente
para enfrentar los desafos planteados por los arrianos y con suficiente vitalidad para ayudar a
crecer a la comunidad. Me parece que es lo que ahora necesitamos, gente hbil e inteligente que
ayude a guiar a los cristianos en momentos complicados, es en este sentido que me parece que
se podra aprender mucho de San Ambrosio. Una vida comprometida por el pueblo y pone todos
sus habilidades al servicio de la comunidad.
 Yo me pregunto, si la situacin actual dentro de la Iglesia no es ms apremiante? Qu
se debera hacer para ayudar a que la Iglesia vaya caminando como una verdadera comunidad y
no solo como un grupo de gente que se rene a cumplir un conjunto de responsabilidades
cultuales?

Bibliografa:
Drobner, Hubertus R. Manual de Patrologa, Herder: Barcelona, 1999.
Moreschini, Claudio. Patrologa manual de la literatura cristiana antigua griega y latina,
Salamanca, 2009.
Ramos-Lisson, Domingo. Patrologa, Universidad de Navarra: Navarra, 2005.