Los pecados capitales, las virtudes y

medios para vencerlos

Los pecados capitales son aquellos de los cuales se desprenden otros
pecados. Los siete pecados capitales son una clasificacin de los vicios
que se enumeraron en las primeras enseanzas del catolicismo y del
cristianismo con el objetivo de educar a los fieles acerca de la moral
cristiana.
La doctrina catlica divide en dos grandes grupos a los pecados, el
pecado venial (se consideran menores y son perdonados a travs de los
sacramentos) y el pecado mortal (son sumamente graves, ya que
rompen la vida de gracia y amenazan con la condenacin eterna a
menos que la penitencia los perdone.).

Pecados Capitales / Virtudes para vencerlos

1) Soberbia: Altivez, arrogancia, vanidad; autoritarismo al mandar;
orgullo de s mismo. Es el deseo de superioridad y de alto honor y
gloria.
Humildad: es reconocer que de nosotros mismos solo tenemos la
nada y el pecado.
2) Avaricia: Deseo desordenado de placeres o de acaparar
bienes/posesiones; codicia, robo, asalto, estafa.
Generosidad: Dar con gusto de uno mismo o de lo propio a los
que necesiten.
3) Lujuria: Es el deseo sexual desordenado e incontrolable.
Abundancia, exuberancia,
Castidad: Control del apetito sexual.
4) Ira: Reaccin o actitud colrica ante un dao, dificultad o
contrariedad. Enojo, resentimiento, furia, irritabilidad, agresividad,
falta de auto control.
Paciencia: Soportar con paz y serenidad las adversidades.
5) Gula: Deseo y consumo desordenado de la comida y bebida.
Templanza: Moderacin en el comer y en el beber
6) Envidia: Deseo o resentimiento por no poseer las cualidades,
bienes o logros de otro; emulacin.
Caridad: Procurar el bien del prjimo.
7) Pereza: Desgano en las obligaciones o ante los bienes
espirituales. Negligencia, astenia, tedio, descuido, flojera,
holgazanera, gandulera.
Diligencia: Cuidado y responsabilidad en el cumplimiento de las
obligaciones.
1. Soberbia
Es el deseo por tratar de ser siempre ms importante y atractivo
que el resto, es decir, la sobrevaloracin del propio Yo. Tambin se
refiere al orgullo que consiste en una estima de uno mismo o
amor propio indebido, que busca la atencin y el honor.
El orgullo tiene muchas formas de presentarse. He aqu slo
algunas:
Vanidad: deseo de ser apreciado y quedar bien.
Engreimiento: creerse muy importante, necesario, creerse una
gran cosa. No darse cuenta que cualquier cosa buena que
tengamos nos viene de Dios, no de nosotros mismos.
Arrogancia: mostrar actitudes de superioridad a los dems.
Auto-suficiencia: creer que no necesito de Dios, que todo lo
puedo por m mismo, o creer que no necesito tampoco a otras
personas.
Susceptibilidad: No aceptar crtica o correccin, adems de
molestarse sin suficiente razn.

Contra Soberbia: Humildad

Humildad viene del latn humilitas, que significa abajarse. Y
de humus, que significa suelo, tierra. De estos dos vocablos
podemos inferir cmo obtener la virtud de la
humildad: abajndonos hasta el suelo. Lo nico que tenemos de
nosotros mismos es el pecado y nuestra nada.
El hombre humilde no est en competencia por lo que no busca los
primeros puestos, no busca estarse destacando, ni imponiendo sus
criterios, no est aspirando la grandeza y la fama que el mundo
tanto nos vende y tanto admira.

2. Avaricia
Es un pecado que implica la inclinacin o deseo desordenado de
placeres o de riquezas materiales para atesorarlas y no
compartirlas con los dems o gastarlas.
Est prohibido por el noveno y dcimo mandamiento.
Consiste en tener como mxima prioridad en la vida el conseguir y
mantener dinero, propiedades, y dems.
 Nos lleva a buscar tener demasiado, y en esa actitud puede llegar
hasta el robo para obtener el exceso de bienes que desea.
Es un deseo enfermizo, de cualquier cosa, no slo de dinero. El
avaro tambin es egosta, por lo que se niega a ayudar en las
necesidades del prjimo, no le gusta compartir y no practica la
solidaridad.

Contra Avaricia: Generosidad

La virtud opuesta a la avaricia es la generosidad. El practicar la
generosidad nos ayuda a evitar la avaricia.
Est en el ser humano desde que nace, es un hbito de dar, no
solamente bienes materiales, sin esperar nada a cambio y
entender a los dems que muchos perdemos al crecer.

3. Envidia
La envidia supone el deseo de obtener aquello que otro posee
lcitamente.
Puede presentarse de varias maneras:
Comparar los bienes o males mos con los de los dems. Ya
la comparacin es un inicio de la envidia.
Resentir las cualidades, bienes o logros de otro, porque yo
no los tengo.
Desear tener los bienes materiales, intelectuales, fsicos de
los dems. Esto va en la lnea de la codicia.
Desear que los dems no tengan los bienes que
tienen, porque yo no los tengo.
Es un pecado muy escondido: casi nunca la persona envidiosa
habla de estos sentimientos y pocas veces se manifiestan
abiertamente. Por eso es difcil detectarla. Forma parte de
los malos pensamientos, que las personas suelen pensar que son
slo de lujuria.

Contra Envidia: Caridad

La Caridad tiene muchas vertientes:
Suele entenderse comnmente como un acto o sentimiento
benfico de ayuda al prjimo.
La caridad tambin puede significar un acto de oblacin o
entrega al otro.
Pero vista la caridad como opuesta a la envidia consiste
en desear siempre el bien del otro. Y ese deseo o bsqueda
del bien del otro puede llegar -inclusive- a nivel heroico
 cuando se procura el bien del otro, antes o por encima del bien
propio.

4. IRA
Es un sentimiento no ordenado, ni mucho menos controlado, de
odio, enojo y/o desagrado y, generalmente, antagonismo,
suscitado por un dao real o aparente.
Reaccin de irritacin y rabia causada por la indignacin de sentir
que se vulnera lo que creemos merecer, puede ir de la irritacin
leve a la furia intensa.
Entre las principales transgresiones que puede ocasionar este
pecado capital se cuentan el homicidio, el asalto, la discriminacin
y hasta el genocidio.
Puede producirse por la frustracin de no alcanzar algn objetivo o
necesidad.

Contra Ira: Paciencia

Es la capacidad de sufrir y tolerar las adversidades con valor y sin
quejarse, de esperar con tranquilidad una cosa que sabe que va a
tardar y realizar una actividad o trabajo difcil, pesado o minucioso
con perseverancia.
No es ser pasivo y dejar que a uno lo maltraten, sino es la virtud
en la cual sabes que todo va a mejorar sin necesitar de perder tu
control; es tener serenidad.
La paciencia modera la tristeza, dando conformidad y aceptacin.
La tristeza es la otra cara de la ira. Ambas tristeza e ira denotan
inconformidad ante las calamidades y problemas.

5. Lujuria
Es el pecado ocasionado por la excesiva presencia de
pensamientos de tipo sexual, y goce del placer sexual en forma
desordenada adems supone pensamientos posesivos sobre otra
persona.
En su mximo grado, la misma, puede desembocar en
compulsiones sociolgicas, sexuales o transgresiones.
As que, cuando la bsqueda de placer est separada de la
procreacin y/o de la unin entre un hombre y una mujer que
estn unidos en matrimonio cristiano, se est cayendo en el
pecado capital de lujuria.
Y, como todo pecado capital, la lujuria origina otros pecados:
 La fornicacin: relaciones sexuales antes o fuera del
matrimonio cristiano.
La masturbacin, los actos homosexuales, la pornografa,
mal terrible de nuestra poca por su difusin masiva y casi
compulsiva por el Internet.
La pederastia, la violacin, la prostitucin.
Qu cosas nos conducen a la lujuria?
Pelculas, fotografas, imgenes, etc. que estimulen
pensamientos y deseos contrarios a la castidad y/o que nos
lleven a pecar de lujuria. Al ponernos enocasin de pecado,
ya estamos pecando.

Contra Lujuria: Castidad

Es el comportamiento voluntario que modera el deseo del placer
sexual segn los principios de la fe y la razn. No es lo mismo
que abstinencia sexual, sino en este caso saber con quin y
cundo van a hacer el amor; es saber que una calentura de 15
minutos puede terminar en un SIDA, o un embarazo no planeado.
La Castidad es para todos:
Para los no casados an y que aspiran al matrimonio, la
castidad requiere abstencin. Es una necesaria preparacin
para lograr la madurez y la castidad en el matrimonio.
Los que han hecho voto de castidad, como Sacerdotes,
Religiosos y Religiosas, han decidido no casarse, renuncian
plenamente a las relaciones sexuales en una total oblacin
entregando todas sus energas y todo su amor a Cristo y su
Iglesia.
Los casados tambin deben practicar la castidad a lo largo
de su vida matrimonial: en algunos perodos en que es
imposible tener relaciones por enfermedad, partos,
regulacin de nacimientos de manera natural, separaciones
por trabajo, viajes etc. Y a veces, inclusive, como
penitencia, como ofrenda al Seor.

6. Gula
La gula es el deseo desordenado por el placer conectado con
la comida o la bebida. Tambin puede incluir otros tipos de
comportamientos autodestructivos como el consumo de drogas.
Este deseo puede ser pecaminoso de varias formas:
Comer o beber en exceso ms de lo que el cuerpo necesita.
Fomentar el gusto por cierta clase de comida a sabiendas
que hacen dao para la salud.
 Consentir el apetito fruitivo por comidas o bebidas lujosas y
excepcionales.
Consumir bebidas alcohlicas hasta el punto de perder
control total de la razn. La intoxicacin injustificada que
termina en una completa prdida de la razn es un pecado
mortal.
Consumo de drogas de cualquier clase y en cualquier
cantidad.

Contra Gula: Templanza

La Templanza incluye la moderacin y sobriedad en el comer y el
beber.
La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de exceso,
el abuso de la comida, del alcohol y del tabaco.

7. Pereza
Es el desgano culpable en el cumplimiento de las obligaciones, en
el trabajo y en el estudio.
Incluye la ociosidad, que como dice el dicho- es la madre de
todos los vicios. Incluye la postergacin culposa: dejar para
maana lo que se puede hacer hoy.
Se considera Acidia o pereza espiritual cuando es la falta de
inters en los bienes espirituales y el desgano para responder a las
gracias divinas.

Contra Pereza: Diligencia

Diligencia es inters, responsabilidad, cuidado, eficiencia y
tambin prontitud en el cumplimiento del deber, de hacer algo con
gran agilidad tanto interior como exterior.
Es demostrar entusiasmo en las acciones que se hacen con otras
personas o cumplir las metas que uno se pone a tiempo.
Tambin significa nimo para obrar el bien.

Si bien los recin mencionados se mantienen imperturbables, en el ao

2008, el Tribunal de la penitenciara apostlica del Vaticano present una
lista de pecados capitales nuevos con la denominacin de pecado social
para de alguna manera incluir los nuevos vicios que ocasionan grandes
impactos negativos en la humanidad hoy da, entre ellos figuran: no
realizars manipulaciones genticas, no llevars a cabo experimentos
sobre otros seres humanos, incluyendo los embriones, no contaminars
el medio ambiente, no provocars injusticia social, no causars pobreza,
no te enriquecers hasta lmites obscenos a expensas del bien comn,
no te drogars.
http://www.definicionabc.com/religion/7-pecados-capitales.php

Los pecados capitales, las virtudes y medios

para vencerlos
Pecados Capitales
Virtudes para vencerlos
1. Soberbia:
Es el deseo de superioridad y de alto honor y gloria
Humildad:
Es reconocer que de nosotros mismos solo tenemos la nada y el pecado.
2. Avaricia:
Es el deseo de acaparar bienes
Generosidad:
Dar con gusto de uno mismo o de lo propio a los que necesiten.
3. Lujuria:
Es el desorden del apetito sexual
Castidad:
Control del apetito sexual.
4. Ira:
Reaccin o actitud colrica ante un dao, dificultad o contrariedad.
Paciencia:
Soportar con paz y serenidad las adversidades.
5. Gula:
Deseo y consumo desordenado de la comida y bebida.
Templanza :
Moderacin en el comer y en el beber
6. Envidia:
Deseo o resentimiento de las cualidades, bienes o logros de otro.
Caridad:
Procurar el bien del prjimo.
7. Pereza:
Desgano en las obligaciones o ante los bienes espirituales.
Diligencia:
Cuidado y responsabilidad en el cumplimiento de las obligaciones.

SOBERBIA
Estrictamente hablando la Soberbia es el orgullo que lleva a la persona a
igualarse a Dios o ponerse en antagonismo con Dios.
Pero este pecado capital tambin se refiere al orgullo que consiste en una estima
de uno mismo o amor propio indebido, que busca la atencin y el honor
(Catecismo de la Iglesia Catlica #1886).
El orgullo tiene muchas formas de presentarse. He aqu slo algunas:
Vanidad: deseo de ser apreciado y quedar bien.
Engreimiento: creerse uno muy importante, necesario, creerse una gran cosa. Y
para colmo: no darse cuenta que cualquier cosa buena que tengamos nos viene
de Dios, no de nosotros mismos.
Arrogancia: mostrar actitudes de superioridad a los dems.
Auto-suficiencia: Creer que no necesito de Dios, que todo lo puedo por m
mismo, o creer que no necesito tampoco a otras personas.
Suceptibilidad: No aceptar crtica o correccin, adems de molestarse sin
suficiente razn.

Contra SOBERBIA - HUMILDAD

Humildad viene del latn humilitas, que significa abajarse. Y de humus, que
significa suelo, tierra.
De estos dos vocablos podemos inferir cmo obtener la virtud de la
humildad: abajndonos hasta el suelo. En ese abajarse reconocemos
que nada somos y nada tenemos que no venga de Dios. Lo nico que
tenemos de nosotros mismos es el pecado y nuestra nada.
Humildad es decirle a Dios: T eres Todo y yo soy nada. Y crernoslo de
veras.
El humilde no est aspirando la grandeza y la fama que el mundo tanto nos vende
y tanto admira. El humilde lo que quiere es reconocer cada vez ms su
dependencia total de Dios. Nada somos ante Dios.
Humildad es andar en verdad, frase clebre de Santa Teresa de Jess. Y qu es
nuestra verdad? Que nada somos ante Dios.
El que de veras desea crecer en humildad, acepta humillaciones y
acusaciones,aunque sean injustas (siempre que esto no afecte a terceros).
El humilde no busca los primeros puestos, no busca estarse destacando, ni
imponiendo sus criterios.

AVARICIA
Inclinacin o deseo desordenado de placeres o de posesiones. Est prohibido por el
noveno y dcimo mandamiento. (Catecismo de la Iglesia Catlica #2514, 2534)
Consiste en tener como mxima prioridad en la vida el conseguir y
mantener dinero, propiedades, y dems.
Hay que ser prudentes y previsivos con respecto de los bienes materiales. Pero la
avaricia sobrepasa la precaucin y la prudencia.
La prudencia nos lleva a buscar tener lo suficiente para llevar una vida sin
excesos. La avaricia nos lleva a buscar tener demasiado. Y en esa actitud
puede llegar hasta el robo para obtener el exceso de bienes que desea.
La avaricia es un deseo enfermizo, de cualquier cosa, no slo de dinero. El avaro
tambin es egosta, por lo que se niega a ayudar en las necesidades del
prjimo, no le gusta compartir y no practica la solidaridad.
La avaricia es muy frecuente en nuestros das. Pero sucede que est tan a la
vista, que no se nota, pues nos parece de lo ms natural.
No es avaricia querer tener el mejor automvil, el mejor reloj, el ltimo
celular y blackberry, etc?
Contra AVARICIA - GENEROSIDAD
Para luchar contra la avaricia lo primero que se requiere es la templanza en el
uso de los bienes materiales: el evitar el exceso y el lujo, controlar cantidad
y calidad de los bienes que adquiramos.
La templanza con respecto de los bienes materiales tambin exige que
seamosdesapegados de ellos.
La virtud opuesta a la avaricia es la generosidad. El practicar la generosidad
nos ayuda a evitar la avaricia.
Generosidad es la virtud que nos dispone a dar, no solamente bienes
materiales, sino tambin de nuestro tiempo, talento y la propia vida para
cumplir la voluntad de Dios, sin esperar nada a cambio en este mundo.

ENVIDIA
Puede presentarse de varias maneras:
. Comparar los bienes o males mos con los de los dems. Ya la comparacin es
un inicio de la envidia.
. Resentir las cualidades, bienes o logros de otro, porque yo no los tengo.
. Desear tener los bienes materiales, intelectuales, fsicos de los dems. Esto
va en la lnea de la codicia.
. Desear que los dems no tengan los bienes que tienen, porque yo no los
tengo.
La envidia es un pecado muy escondido: casi nunca la persona envidiosa
habla de estos sentimientos y pocas veces se manifiestan abiertamente. Por eso
es difcil detectar la envidia. La envidia forma parte de los malos
pensamientos, que las personas suelen pensar que son slo de lujuria.
Otro problema para detectarla es porque el envidioso se siente con derecho a
serlo: pareciera un sentimiento natural, necesario, y no suele verlo como
pecado.
Slo si la envidia se materializa haciendo dao al otro pueda que el
envidioso se d cuenta. Pero pudiera ser puesta en evidencia la envidia cuando
buscamos criticar y hasta calumniar al otro para disminuirlo ante los dems.

Contra ENVIDIA CARIDAD

La Caridad tiene muchas vertientes:
Suele entenderse comnmente como un acto o sentimiento benfico de
ayuda al prjimo.
Pocas veces se entiende en su esencia: Caridad significa Amor de Dios. La
Caridad es, entonces, una Virtud Teologal por la que la persona puede amar a Dios
sobre todas las cosas y amar al prjimo con ese Amor con que Dios le ama y con
que la persona ama a Dios.
La caridad tambin puede significar un acto de oblacin o entrega al otro. Es
el darse de que habla San Pablo.
Pero vista la caridad como opuesta a la envidia consiste en desear siempre
el bien del otro. Y ese deseo o bsqueda del bien del otro puede llegar
-inclusive- a nivel heroico cuando se procura el bien del otro, antes o por encima
del bien propio.

IRA
La ira es el sentido emocional de desagrado y, generalmente, antagonismo,
suscitado por un dao real o aparente.
Es una reaccin de irritacin y rabia causada por la indignacin de sentir que se
vulnera lo que creemos merecer.
Puede producirse por la frustracin de no alcanzar algn objetivo o necesidad.
La ira es un estado emocional que vara en intensidad, yendo de la irritacin leve a
la furia intensa.
La terapia para la ira la da el Seor en Mt. 11, 29: Aprended de M que soy manso
y humilde de corazn Otras traducciones: paciente de corazn y humilde.. Y
para aprender del Seor hay que estarse a sus pies en oracin, para que El vaya
hacindonos semejantes a El en esa mansedumbre y humildad que requerimos.
HUMILDAD: Para controlar la ira hay que crecer mucho primeramente en
humildad. Esto nos ayuda a ir aceptando mejor las contrariedades.
MANSEDUMBRE y/o PACIENCIA: Nos ayuda a controlar los arrebatos de clera,
al poder soportar con serenidad los momentos que pueden encender la ira.

Contra IRA - PACIENCIA

Paciencia para soportar con paz y serenidad las adversidades, contrariedades y
ataques.
La paciencia modera la tristeza, dando conformidad y aceptacin.
Por qu tristeza? Qu tiene que ver la tristeza con la ira? La tristeza es la otra
cara de la ira. Ambas tristeza e ira denotan inconformidad ante las calamidades y
problemas.
La mansedumbre modera los arrebatos de clera, que son una manifestacin
de la ira.
Ahora bien, la mansedumbre y la paciencia son Frutos del Espritu (Gal 5, 22).
Cmo tener esos frutos? Son regalos del Espritu Santo.
Cmo acta mejor el Espritu Santo en nosotros?
Con la oracin, la oracin frecuente y perseverante. Es como un tratamiento de
antibiticos: requieren tiempo para comenzar a actuar y tiempo adicional para que
su accin perdure.
A medida que la conformidad se va asentando en el corazn, a travs de la
oracin y del auto-control, la persona puede ir frenando los movimientos de
clera.

LUJURIA

La lujuria es el goce del placer sexual en forma desordenada. Los deseos y

actos son desordenados cuando no se conforman al propsito para el cual
Dios los cre.

En el caso de la sexualidad, Dios nos la dio para propiciar el amor

mutuo entre los esposos unidos en matrimonio cristiano y para favorecer la
procreacin.
As que, cuando la bsqueda de placer est separada de la procreacin y/o
de la unin entre un hombre y una mujer que estn unidos en matrimonio
cristiano,se est cayendo en el pecado capital de lujuria. Y, como todo pecado
capital, la lujuria origina otros pecados:
. La fornicacin: relaciones sexuales antes o fuera del matrimonio cristiano.
. La masturbacin, los actos homosexuales, la pornografa, mal terrible
de nuestra poca por su difusin masiva y casi compulsiva por el Internet.
. la pederastia, la violacin, la prostitucin.
(Ver Catecismo de la Iglesia Catlica #2351 a 2359)
Qu cosas nos conducen a la lujuria?
Pelculas, fotografas, imgenes, etc. que estimulen pensamientos y deseos
contrarios a la castidad y/o que nos lleven a pecar de lujuria. Al ponernos
enocasin de pecado, ya estamos pecando.
Es necesario entonces reconocer y obedecer el sentido que Dios ha dado a
la sexualidad, aunque el mundo nos venda otra cosa.
El mundo nos vende la bsqueda del placer sexual, porque con eso nos
sentimossupuestamente libres, realizados y felices. Y comenzamos a
centrarnos en nosotros mismos, buscando el placer sexual, olvidndonos de
Dios, de cmo nos cre y para qu puso en el ser humano la sexualidad.
Seguir al mundo en cuanto a la lujuria definitivamente es desviarnos del plan
de Dios desde el momento de la creacin del ser humano.
Vamos a analizar este proceso: El corazn, que est hecho para amar, y la razn,
que es para razonar, son manejados por el deseo carnal, que es lo ms inferior
de nuestra naturaleza. No es que sea malo el deseo carnal (si fue puesto por
Dios, no es malo: lo malo es el uso que le demos).
Un ejemplo puede servirnos para entender el mal uso que puede drsele a algo
que Dios nos ha dado. Dios nos dio los dientes para morder, rasgar y
masticar los alimentos. Pero si un agresivo decide usarlo para maltratar a los
dems mordindolos, est cambiando la finalidad de una cosa buena para hacer
algo malo que termina por desvirtuar el fin para el que fue hecho.
Cuando la lujuria no se rechaza con diligencia, el sujeto cae presa de sus
propios deseos que terminan por dominarle y envilecerle.

Contra LUJURIA CASTIDAD

Castidad es la virtud que gobierna y modera el deseo del placer sexual segn
los principios de la fe y la razn.
La castidad no es una negacin de la sexualidad. Por la castidad la persona
adquiere dominio de su sexualidad.
Por ese dominio, la persona es capaz de integrar la sexualidad en una sana
personalidad, en la que la persona usa su sexualidad para el propsito para
el cual Dios nos la dio.
Por qu la castidad es til y necesaria?
. La castidad purifica el amor y lo elev
. Es la mejor manera de preparase para el Matrimonio. Desde la castidad se
puede comprender y practicar mejor el amor conyugal.
. Aumenta la energa fsica y moral. Se tiene mayor rendimiento en el
deporte y en el estudio.
. La castidad estimula a la persona para ir superando el egosmo y
la capacita para el sacrificio. Ambas cosas indispensables para las buenas
relaciones conyugales.
. La castidad es virtud indispensable para poder cumplir con la exigencia de
la fidelidad conyugal.
La castidad protege el futuro amor. Los jvenes que han sabido estar a la
altura de su deber en cuanto al recto uso de su sexualidad son los que sabrn
despus estar a la altura de su amor.
El amor conyugal les va a exigir entrega, generosidad y sacrificio, y al practicar la
castidad, se llega al Matrimonio con un buen entrenamiento.
Adems, el mejor regalo que pueden darse unos esposos es el de un cuerpo
y un alma ntegros: el llegar castos al Matrimonio.
Testimonios existen de jvenes casados, cuya mayor tristeza la noche de bodas fue
el no haberse podido dar el regalo de la integridad de cuerpo, incluso si la
perdieron entre ellos mismos. Esta mutilacin previa puede convertirse en una
verdadera amargura, y la luna de miel queda vaca de este regalo tan precioso.
La castidad juvenil es un esfuerzo. Pero es un esfuerzo que resulta en una
recompensa inmensa.
Por todos estos motivos, se est dando la costumbre de las promesas de castidad
entre la poblacin juvenil cristiana.

El hecho es que Dios nos pide ser castos. Y Dios no puede pedirnos cosas
imposibles. Cmo es posible ser castos?
Dios nunca nos exige nada imposible y nos da todas las gracias para
hacer lo que nos pide. Dios dispone para nosotros todos los medios necesarios
y nos da las gracias necesarias para vivir la castidad segn nuestro estado de
vida. No es que sea fcil, pero no es imposible.
La Castidad exige vencer la concupiscencia carnal en pensamientos y en
deseos, lo cual supone fomentar la virtud de la templanza.
La Castidad requiere que rechacemos los pensamientos y deseos que
estimulen la lujuria.
Cmo puede lograrse la virtud de la castidad?
. Tratando de practicarla: disciplinando los sentimientos y la
imaginacin, regulando miradas y gestos, evitando las ocasiones de
pecado,huyendo de la pornografa y de las malas compaas.
Si no se vigila la imaginacin y los pensamientos, la castidad se hace muy difcil.
Si no se arrancan las races de la imaginacin es imposible contener las
consecuencias en la carne.
El apetito sexual aumenta segn la atencin que se le preste. Es como esos perros
que ladran cuando se les mira, y se callan si no se les hace caso.
Por todo esto se hace necesario dominar la imaginacin y los deseos.
. Buscando la fortaleza y templanza especialmente en la oracin.
Con nuestras solas fuerzas, la castidad es imposible; pero con el auxilio de Dios,
que nos viene a travs de la oracin es posible ser castos.
En ese caso de la castidad, querer es poder. Quien -con la ayuda de Dios- se
decide a luchar con todas sus fuerzas, ser una persona casta.
Y no es que muera la inclinacin, sino que el instinto sexual ser gobernado
por las riendas de la razn.
La Castidad es para todos:
. Para los no casados an y que aspiran al matrimonio, la castidad
requiere abstencin. Es una necesaria preparacin para lograr la madurez y la
castidad en el matrimonio.
. Los que han hecho voto de castidad, como Sacerdotes, Religiosos y
Religiosas, han decidido no casarse, renuncian plenamente a las relaciones
sexuales en una total oblacin entregando todas sus energas y todo su amor a
Cristo y su Iglesia.
. Los casados tambin deben practicar la castidad a lo largo de su vida
matrimonial: en algunos perodos en que es imposible tener relaciones por
enfermedad, partos, regulacin de nacimientos de manera natural, separaciones
por trabajo, viajes etc. Y a veces, inclusive, como penitencia, como ofrenda al
Seor.
GULA
La gula es el deseo desordenado por el placer conectado con la comida o la
bebida. Tambin est ligado al consumo de drogas.
Este deseo puede ser pecaminoso de varias formas:
. Comer o beber en exceso ms de lo que el cuerpo necesita.
. Fomentar el gusto por cierta clase de comida a sabiendas que hacen dao
para la salud.
. Consentir el apetito fruitivo por comidas o bebidas lujosas y excepcionales.
. Consumir bebidas alcohlicas hasta el punto de perder control total de la
razn. La intoxicacin injustificada que termina en una completa prdida de la
razn es un pecado mortal.
. Consumo de drogas de cualquier clase y en cualquier cantidad.
Contra GULA TEMPLANZA
La virtud de la Templanza tambin tiene varios ngulos. Aunque la Templanza
puede referirse a la moderacin en el placer sexual y tambin oponerse a la
avaricia de bienes temporales, en este caso vamos a tratarla como la virtud
opuesta a la Gula.
La Templanza incluye la moderacin y sobriedad en el comer y el beber.
La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de exceso, el abuso de la
comida, del alcohol y del tabaco.

PEREZA
Es el desgano culpable en el cumplimiento de las obligaciones, en el trabajo
y en el estudio.
Incluye la ociosidad, que como dice el dicho- es la madre de todos los vicios.
Incluyela postergacin culposa: dejar para maana lo que se puede hacer hoy.
Se considera Acidia o pereza espiritual cuando es la falta de inters en los
bienes espirituales y el desgano para responder a las gracias divinas.

Contra PEREZA - DILIGENCIA

Diligencia es inters, responsabilidad, cuidado, eficiencia y tambin prontitud en el
cumplimiento del deber.
Tambin significa nimo para obrar el bien.

Definicin de 7 pecados capitales

Los pecados capitales son aquellos de los cuales se desprenden otros pecados. Los
siete pecados capitales son una clasificacin de los vicios que se enumeraron en las
primeras enseanzas del catolicismo y del cristianismo con el objetivo de educar a los
fieles acerca de la moral cristiana.

La doctrina catlica divide en dos grandes grupos a los pecados, el pecado venial (se
consideran menores y son perdonados a travs de los sacramentos) y el pecado mortal
(son sumamente graves, ya que rompen la vida de gracia y amenazan con la
condenacin eterna a menos que la penitencia los perdone.).

En tanto, los pecados capitales son siete y siguen este orden: lujuria, pereza, gula, ira,
envidia, avaricia y vanidad.
La lujuria es el pecado ocasionado por la excesiva presencia de pensamientos de tipo
sexual, adems supone pensamientos posesivos sobre otra persona. En su mximo
grado, la misma, puede desembocar en compulsiones sociolgicas, sexuales o
transgresiones.

Por su lado, la gula se identifica con la glotonera, es decir, el consumo en exceso tanto
de comida como de bebida, aunque tambin puede incluir otros tipos de
comportamientos autodestructivos. Abusos de determinadas sustancias, el alcoholismo
o comer en exceso son ejemplos de este tipo de pecado.

La avaricia, es un pecado que implica la total orientacin del ser hacia la obtencin de
riquezas materiales para atesorarlas y por supuesto no entra en los planes el
compartirlas con los dems o gastarlas.

La pereza supone la incapacidad de aceptar y hacerse cargo de la propia existencia.

La ira implica un sentimiento no ordenado, ni mucho menos controlado, de odio y

enojo, entre las principales transgresiones que puede ocasionar este pecado capital se
cuentan el homicidio, el asalto, la discriminacin y hasta el genocidio.

La envidia supone el deseo de obtener aquello que otro posee lcitamente.

Y finalmente la vanidad resulta el deseo por tratar de ser siempre ms importante y

atractivo que el resto, es decir, la sobrevaloracin del propio Yo.

Si bien los recin mencionados se mantienen imperturbables, en el ao 2008, el

Tribunal de la penitenciara apostlica del Vaticano present una lista de pecados
capitales nuevos con la denominacin de pecado social para de alguna manera incluir
los nuevos vicios que ocasionan grandes impactos negativos en la humanidad hoy da,
entre ellos figuran: no realizars manipulaciones genticas, no llevars a cabo
experimentos sobre otros seres humanos, incluyendo los embriones, no contaminars
el medio ambiente, no provocars injusticia social, no causars pobreza, no te
enriquecers hasta lmites obscenos a expensas del bien comn, no te drogars.

... via Definicion ABC http://www.definicionabc.com/religion/7-pecados-capitales.php

Las 7 virtudes para contrarrestar los 7

pecados capitales.
Las 7 virtudes para contrarrestar los 7 pecados capitales.
Ezzy
En una edicin pasada ya habamos hablado de los siete pecados
capitales, en este mes hablaremos de las siete virtudes que les
ayudaran a salvar su alma. Primero vamos a repasar los siete pecados
que los estn condenando en este momento:
v Lujuria abundancia, exuberancia, un deseo sexual desordenado e
incontrolable.

v Gula deseo desordenado por el placer de comer o beber.

v Avaricia deseo desordenado de placeres o de posesiones; codicia,

robo, asalto, estafa.

v Pereza negligencia, astenia, tedio, descuido, flojera, holgazanera,

gandulera.

v Ira enojo, resentimiento, furia, irritabilidad, agresividad, falta de auto

control.

v Envidia sentimiento en el cual existe dolor por no poseer lo que

tienen el otro; emulacin.

v Soberbia altivez, arrogancia, vanidad; autoritarismo al mandar;

orgullo de si mismo.

Y ahora conozcamos las virtudes que os salvaran de estos pecados y

como aplicarlas.

Castidad: la castidad contrarresta la lujuria, si la lujuria es tener deseos

sexuales descontrolados la Castidad es el comportamiento voluntario a
la moderacin y adecuada regulacin de actos sexuales. No es lo mismo
que abstinencia sexual, sino en este caso saber con quin y cundo van
a hacer el amor; es saber que una calentura de 15 minutos puede
terminar en un SIDA, o un embarazo no planeado.
Templanza: ayuda a afrontar la gula y es una virtud moral que regula
la atraccin por los placeres. Al practicar la templanza es que domine la
voluntad sobre los instintos as manteniendo los deseos en los lmites de
la honestidad. Segn la biblia una persona templada orienta hacia el
bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja
arrastrar para seguir la pasin de su corazn. Si usted sabe lo que es
la moderacin o la sobriedad, entonces eso es lo que tiene que estar
practicando.
Generosidad: es la manera en la que pueden confrontar la avaricia. La
generosidad est en el ser humano desde que nace, es un hbito de dar
y entender a los dems que muchos perdemos al crecer. Por lo general
es comparado con la caridad y es una forma de altruismo, ya que t
ayudas sin esperar algo a cambio. Les puedo decir que la generosidad se
regresa (como con todo en el mundo) y siempre regresa al triple.
Recuerden que alguien en su momento les ayudo y alguien estar en
aquel momento para poder ayudarles en caso de emergencia.
Diligencia: combate a la pereza, si la pereza es flojera y negligencia
entonces lo que tienen que hacer es hacer algo bien. la diligencia es el
esmero y el cuidado en ejecutar algo, es prontitud de hacer algo con
gran agilidad tanto interior como exterior; como todas las dems
virtudes, se tienen que trabajar con diligencia. Es demostrar entusiasmo
en las acciones que se hacen con otras personas o cumplir las metas
que uno se pone a tiempo.
Paciencia: ayuda a las personas contra la ira. La paciencia es la
capacidad de sufrir y tolerar las adversidades con valor y sin quejarse,
es la capacidad de esperar con tranquilidad una cosa que sabe que va a
tardar. Es la capacidad para realizar una actividad o trabajo difcil,
pesado o minucioso con perseverancia. No es ser pasivo y dejar que a
uno lo maltraten, sino es la virtud en la cual sabes que todo va a mejorar
sin necesitar de perder tu control; es tener serenidad.
Caridad: contra la envidia. Segn la iglesia catlica, la caridad es la
virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por El
mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios.
La caridad fue uno de los mandamientos que les dio a sus apstoles y
discpulos: mense unos a otros como yo los he amado.
Humildad: afronta a la soberbia, la humildad se opone al orgullo sino
tambin a la auto abyeccin en la que se dejara de reconocer los dones
de Dios y la responsabilidad de ejercitarlos segn su voluntad. El hombre
humilde no aspira a la grandeza personal que el mundo admira porque
ha descubierto que ser hijo de Dios es un valor muy superior. El hombre
humilde no est en competencia.