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EsPorte e Sociedade Brasileira
Roberto DaMatta
Luiz Felipe Bata Nevcl Flores
Simoni LahudGuedes
Arno Vogel
DIES 't982
Rio de Janeiro
PINAKOIHEKE
Esta publicao est Iegalmente protegida no que concerne
su propridade em termos de direitos autorais e
editoriais.
A reproduo parcial de seu contedo permitida desde que
citada a fonte.
Reencia Blbllogrlca
lmpresso no Brasil
Printed in Brazil
u
ndice
lntroduo, por Roberto Dtvtatta 13 O Momento Feliz, Relexes sobre o Futebol
e o ethos nacional, Por Arno Vogel 75
Esporte na Sociedade: Um Ensalo sobre o 1. O pas do futebol 77
Fuiebol Brasileiro, por Roberto DaMatta 19 2. "The simplest game" 79
1. O Futebol como OPio do Povo 21 3. Gloria e agonia 80
2. O Esporte na Sociedade e a Sociedade no 4. Um lugar ntre as naes 82
Espoite: uma PersPectiva -23 5. Jornadas de gloria 83
3. O Futebol em Diferentes Sociedades 25 6. A tragdia do Maracan 87
4. As Dramatizaes do Futebol 30 7' Temobs amarqos 91
4.1 A questo do destino em oposigo 7.1 As formas-do luto 92
biograia 30 7.2 O que a morte tem a ver com a vergonha 92
4.2 O prble.m-a das regras universais T.3Ahonraeamscara 95
em oposio ao desejo de gruPos 8. O momento feliz 100
e indivduos 35 8.1 Tudo ou nada 101
5. Concluses 40 8.2Garrae categoria ou A grande vitria 102
6. Bibliograia 41 8.3 Arte contra ora 109
Na Zona do Agrlo. Algumer Mrnngonr 8.4 O maior Carnaval 110
icogtcar odruroot, por Luiz Fellpe Bata 9. Conclusoes 112
Nves Flores 43 10. Bibliograia 114
l. A ideologia da Permanncla 46 ndica Onomstico 117
1. lndivdro, ascenso soclal, democracia 46 Crdltos e Agradecimentos 123
2. Espago e temPo 48
3. lddolgia poltica e utebol 49
4. Defesa e no'violncia 51
ll. A ideologia da transormao 62
lll. Comentrios inais 57
Subrbio: Celeiro de Craquer, por Simoni
Lahud Guedes 59
'1. Qualificao dos entrevistados 62
2. Uma carreira frustrada 63
3. Primeira fase: o sonho 63
4. Segunda fase: a luta 69
5. Terceira fase: a brincadeira 71
6. Concluso 74
11
,;
f\uando eu era menino e meu av estava para reveladores da prpria vida em sociedade:
Vdesaparecer, ouvi uma conversa entre os a conscincia aguda das regras, num momento
adultos de minha casa que jamais esqueci. em que a raqueza e a impossibilidade sica
Comentava-se que meu velho av, paralisado impedem que elas sejam rigorosamente cumpridas
por problemas circulatrios numa cadeira de rodas, sem um sobre-esoro. Neste sentido, a histria
havia ficado muito zangado com a vida e acima no somente de Kant, mas deve se repetir
desgostoso com seu prprio corpo porque no quantas vezes existirem homens que reconheam
conseguira se levantar quando recebeu uma certa a necessidade primordial das regras que nos
visita de pessoa que ele muito considerava. prendem e libertam, medem e abusam; sustentam
Mesmo sem entender bem a razo do drama, e desequilibram, conduzem ao dio e ao amor,
fiquei orgulhoso do meu av. justificam a opresso e o grito de liberdade.
Porque, se temos absoluta conscincia de
Anos depois, lendo um artigo maravilhoso de normas boas ou ms, mandamentos justos e
Erwin Panofsky sobre o humanismo (*), aprendi injustos, sabemos que sem eles a vida do homem
que um episdio semelhante sucedeu na vida de neste mundo seria sem sentido, brutalizada
Emmanuel Kant. Conta Panofsky que, nove dias pela desarticulao dos atos que sistematicamente
antes de morrer, Kant recebeu a visita do seu imprimem um sentido de direo e um gosto
mdico e, fazendo um brutal esforo para de viver s nossas vidas. E justamente o conjunto
permanecer em p diante da visita, declarou de normas que permite juntar, como podemos
depois para seus amigos ntimos, como a julgar muito bem observar vendo um jogo de futebol,
o seu prprio esoro sobre-humano: "O senso a ao com o pensamento, o desejo com o
de humanidade ainda no me deixou". Dizem que conceito, o aqui e agora com o passado e,
seus amigos comoveram-se s lgrimas. s vezes, com as esperanas do uturo.
Erwin Panosky utiliza esse episdio para revelar Mas, qual a relao de tudo isso com um livro
como Kant encarnou com esse seu gesto a prpria devotado ao estudo sociolgico do utebol?
conscincia "trgica e orgulhosa" do homem
diante de suaq tradies; como essas normas Creio que essa moldura geral relevante porque
arbitrariamente inven.tadas acabam por permitir ela nos remete!- ao corao da matria, boca da
vitrias deinitivas sobre a decadncia, a doena grande rea. E que no me parece possvel
e a morte, posto que elas so o ingrediente apresentar quatro ensaios devotados ao
principal do sentido da vida. De um ponto de vista entendimento e discusso sociolgica do utebol,
antropolgico, poder-se-a complementar e sem que se fale de aspectos undamentais do
talvez ampliar esse ponto, dizendo que esses universo humano: o ato de que, diferentemente
exemplos apresentam com nitidez up dos dos animais, vivemos em mundos norteados e
elementos mais dramticos e talvez mais balizados por normas. Em outras palavras,
existimos literalmente em campos de utebol.
(*) Veja-se Panosky: .A Histria da Arte como uma reas demarcadas por linhas, onde temos espaos
Disciplina Humanstica", em Signiicado nas Artes sagrados e profanos, pessoas que nos so
Visuais. So Paulo: Perspectiva, 1976. adversas e gente nossa, irmos que desejam
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o nosso sucesso e esto conosco porque Mas, s o exemplo acima bastaria para indicar
vestem nossa mesma camisa companheiros que as enormes possibilidades do utebol e do
jogam contra ns. Temos, ainda, neste enorme esporte como uma imensa tela onde a
campo de utebol da vida, figuras intocveis a experincia humana pode ser vivida e, o que
quem devemos obedincia e respeito pois detm melhor, recordada e mesmo revivida. No ,
o poder de azer cumprir um conjunto de regras pois, por acaso que o utebol transcende o mero
impessoais que se aplicam a todos. E neste campo noticirio dos jornais e televiso, bem como
que jogamos, correndo s vezes demasiado os mais realistas s "politizados" comentrios
por uma bola muito cil; ou perdemos boas (o futebol, repete-se, o pio do povo...)
jogadas, ou cometendo altas que conduzem para permitir uma srie interminvel de
a um pnalti contra ns mesmos ou discusses riqussimas sobre a ideologia ou
tambm ocorre
- e isso
azendo gols de. placa, jogadas concepo de mundo brasileira. Mais do que
-
maravilhosas que, por sua classe e estilo, nossas cincias polticas, econmicas, ilosficas
chegam at a espantar a ns mesmos... e sociais; mais do que a nossa arte e literatura;
o futebol que tem proporcionado a rea
privilegiada por onde passam os temas do
nosso destino uturo enquanto jornada popular
A metfora poderia ser ampliada e discutida com e esperanosa. Por que? Ora, porque no uturo
mais rigor, caso no osse precisamente isso que se amplia o espao de participao
que todos ns pretendemos realizar neste livro, globalizador que jaz adormecido na nossa
cada qual evidentemente seguindo suas
intuies e- tomando materiais- ligeiramente sociedade. E esse espao no fala somente da
massa annima que no consegue sequer ver um
dierentes para demonstrar seus argumentos. prefeito, deputado ou juz quando precisa; mas,
Se h alguma "escola" ou estilo por trs
sobretudo, de uma possibilidade simblica bsica.
do que se apresenta aqui, caber ao leitor Pois no futebol (e nos eventos esportivos em
identific-la, tal como azem os bons cronistas geral), temos a oportunidade clara e concreta
esportivos quando comentam uma partida de passar de um cdigo ideolgico para um cdigo
do velho e bom esporte breto. No caberia visual, auditivo, tctil, corporal, e de odores,
a mim dizer nada sobre isso, exceto, talvez, que totalizando a prpria experincia humana.
todos estamos profundamente insatiseitos Da a importncia de estudar os aspectos
com uma matriz de anlise sociolgica dominante,
que por demais economicista e que entende simblicos, ideolgicos e ritualsticos do futebol,
tal como esse esporte praticado no Brasil.
ser a vida social um jogo direto de oras
racionais num mercado, jamais podendo ser
vista como um drama utebolstico, onde homens
lutam contra homens e todos com regras Talvez agora possamos juntar os episdios
e torcidas que tambm imprimem ao espetculo que abrem esse texto com a metora do jogo
uma direo incontrolvel. So precisamente como a prpria vida. Do mesmo modo que causa
esses aspectos indeterminados da vida social sofrimento saber dos doentes que no puderam
que nos interessam. Por que? Porque so eles cumprir as regras do jogo da vida; causa imensa
que nos permitiro nossa esperana alegria e entusiasmo contagiante descobrir
- e essa
romper com os grilhes das determinaes que- como, no esporte e na competio, um conjunto
conhecemos e que temos que carregar nas costas. de regras arbitrrias pode despertar o que h de
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ti
melhor e mais nobre em cada um de ns. e o gol de Pel. Ou seja: a dificuldade do homem
Os amigos do filsoo choraram porque ele diante da norma trivial; e a facilidade deste
estava impossibilitado de cumprir as normas mesmo homem realizando a proeza que sempre
as mais triviais de civilidade com aquela pareceu absurda: driblar quatro adversrios
facilidacie que elas requerem. Ns chor:amos antes de, milagrosamente, marcar o ponto
vendo o nosso time seguir risca as regras decisivo, inovando, num campo limitado
do jogo, estabelecendo honestamente um novo pelo tempo, normas e possibilidades sicas,
padro de excelncia, padro que atualiza tticas e estilsticas. O recorde, neste sentido
claramente um estilo nosso, que em outras proundo, o simtrico iverso do ritual no
esferas da vida no podamos distinguir com sentido de que aqui as regras so seguidas
tanta preciso e facilidade. O utebol, portanto, at o seu limite e esticadas ao ponto de sua
permite tambm descobrir a nossa "alma" e o transormao. No ritual, ao contrrio, quase
nosso <corao" de modo positivo, como uma sempre o homem se apresenta diante das regras,
coletividade que pode, sabe e faz muito bem as baireira inicialmente intransponvel para sua
coisas. Somente isso justifica a imensa humanidade e fragilidade. Mas, em ambos os
popularidade deste jogo entre ns. Pois sou casos, esporte e rito so modos de entender e
dos que acreditam que s se muda e/ou se trabalhar as normas no seu sentido mais puro
quer mudar, quando se ama e se acha que a e mais penetrante.
mudana vale a pena. Ou seja: sem um
sentimento generoso de que realmente valemos a
pena como povo e nao, qualquer proposta de Mas, isso no tudo, porque no Brasil
transormao social pode facilmente cair num discutimos utebol com uma energia singular.
vazio ideolgico; ou, o que pior, transmudar-se De fato, o prprio jogo entrou na nossa sociedade
numa camisa de ora... de um modo igualmente especial, tornando-se,
em menos de meio sculo, um autntico esporte
de massas. Por que o futebol assume tal
Discutir futebol , assim, especular sobre um jogo popularidade no Brasil? E por que ele acabou
emoldurado pelo capitalismo, pelos "certolas", por ser uma imensa tela onde se pode projetar
pelo dinheiro e tudo isso que sempre torna a vida no apenas um drama tcnico, mas toda uma
amarga e injusta, mas tambm argumentar complexa e sutil rede de argumentos e ilaes
sobre todos os dilemas, problemas e lances relativas vida, ao destino e s relaes sociais?
que a vida necessariamente nos faz experimentar
independentemente de condio social.
Porque, eu insisto, a metfora pereita: no jogo, Essas so questes que todos estamos querendo
como na vida, estamos limitados por um tempo. responder neste volume. Para tanto, no estamos
Este nosso jogo sempre termina um dia, estudando empiricamente o futebol, querendo
ao passo que o jogo sempre continua. tomar cada caso e cada jogo de modo
As regras delimitam aes e tempo e, assim quantitativo para uma contagem que atalmente
fazendo, abrem, paradoxalmente, o jogo para a nos iria frustrar e conduzir ao desespero.
eternidade. E precisamente o instante em que a Assumimos aqui uma outra postura.
regra no pode ser cumprida ou que ela oi Falamos do jogo de futebol enquanto um sistema.
levada at s ltimas conseqncias, o momento Um sistema que tem suas regras, objetos,
mgico que imortalizamos. O gesto de Kant cenrios, personagens, tempo e espao e
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contm um conjunto de relaes especicas. Uma resposta cabal para todas essas questes
O futebol, portanto, tem - como o carnaval, certamente impossvel, e cada trabalho aqui
a umbanda, o jogo do bicho e a cachaa; representado tem plena conscincia de suas
tudo isso que o povo diz que srio no limitaes. H vrios pontos que no foram
prprio plano. Se ele elaborados e certamente muitos leitores ficaro
Brasii
- seu poder e. seu
produto de uma civilizao que tem no inelizes ao ver aquilo que tomam como
dinheiro, no poder e na mais'valia o seu eixo undamental sem considerao nestas pginas'
primordial, ele no pode ser transitivamente Nossa resposta e nosso consolo para isso
reduzido somente a isso. Da mesma orma que o so duplos. Em primeiro lugar, sabemos que
amor no se reduz s ao sexo; ou a poltica ao o enmeno maior que ns. Em segundo lugar'
mero uso e abuso da ora; ou a poesia ao uso gostaramos de chamar a ateno que estamos
das palavias. H na atividade utebolstica (como fazendo aqui como se az no prprio jogo.
em tudo o mais que constitui a vida em sociedade) Ou seja: a busca de construir o futebol como
um "mistrio". E esge "mistrio" comea a ser objetivo de estudos sociolgicos equivale alazer
desvendado quando nos ddmos conta que as experimentos com certas regras. lsso cria um
coisas decolam e ganham asas. Assim, eu amo, certo tipo de jogo, mas no impede outros jogos.
mas o amor ala por mim uma linguagem Que o leitor crtico faa o seu e que seja eliz!
que dele. No utebol h tambm esse espao Tal como tem ocorrido com o meu trabalho
prprio: o espao do iogo, a esera sustentada (veja-se as crticas aos meus livros Carnavais,
e mantida pelas relaes complexas e ascinantes Malandros e Heris e Universo do Garnaval),
que existem entre algo que sociedade inventou h uma ntida conscincia de que temas tais
(o jogo) como coisa; e o jogo como expresso como esse so tabu dentro ds sociologias
dos problemas e preocupaes desta oficiais que os tm sistematicamente abordado
mesma sociedade. Freqentemente' pensa-se seja como "Pios do Povo" seja como
que o estudo sociolgico um estudo simples (casos de polcia"; seja, ainda, como (casos de
e direto das relaes de causa e eeito entre idiotice popular aguda" (quer dizer: casos de
a sociedade e a coisa que se deseja estudar. mistificao e alienao social), tudo isso para
ser corrigido com a administrao da ideologia
No caso em pauta, estudar o utebol seria correta pelo gruPo aProPriado.
simplesmente armar a equao esporte e
sociedade. Mas, como buscamos revelar aqui
neste livro, h um outro lado de ver o problema, que as nossas elites, eu presumo, no esto
pois o jogo est na sociedde tanto quanto acostumadas a jogar. Ao contrrio, elas od,eiam
a sociedade no jogo. Ambos se expressam o jogo. Por que? Porque certamente o jog
mutuamente, send que suas relaes muito significa basicamente ter de se submeter a regras
complexas. Deste modo, pode-se dizer que qe valem para todos. Realmente, o ponto crtico
cada sociedade tem o utebol que merece, e o trao distintivo do jogo a noo
pois ela o molda e projeta nele um conjunto de undamental das regras para todos e uma
temas que lhe so bsicos. No caso brasileiro, aceitao da idia de justia (que legitima o
devo constatar junto com os cronistas esportivos perdedor e o ganhador) e individualidade
e os jornalistas mais sensveis, o futebol (quem perde voc, no a sua classe, amlia
oi capaz de servir de palco para muitas ou segmento social). Tudo isso, eu sustento,
preocupaes e esperanas do povo brasileiro. o utebol apresenta de modo implcito e
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.i:
humildemente a uma sociedade que tem pessoas) e indivduos ou cidados de segunda
logado muito mal pelas regras universais. na rua (onde, sobre ns, paira empre uma
Assim, em vez de jogo, temos em geral suspeita). Temos, portanto, dois modelos de
ritualizaes onde os poderosos sempre cidadania. Num deles tudo podemos; noutro
inventam novas regras e modificam nada esperamos. At hoje tudo isso permaneceu
drasticamente o jogo. Mas, o trgico disto tudo implcito na nossa sociedade e jamais houve
que esse modelo anti-jogo e anti'universalista uma busca de aproximao entre esses dois
est na cabea de quase todos, de modo que codigos (ou ticas), que permanecem operando
ter o poder significa, no Brasil, isso mesmo: sem que um lado tome conhecimento do outro.
possuir os recursos que permitem o uso da ora
e, eventualmente, a prtica do bem'estar social. Num sistema como esse, no se vive de modo
Assim, no se joga no poder; mas toma-se algum numa sociedade cuias regras so
posse do cargo. Vale dizer: do poder que universais. Muito pelo contrrio, sabe-se pela
emana do cargo. propria prtica social que tudo proundamente n
depois da vitria do meu time ou de minha que o ensaio de Simoni Guedes estuda o
seleo. enmeno do utebol, revelando como um grupo
de operrios suburbanos pode sonhar com
Presumo tambm que esse ponto deve ser essa possibilidade de bem viver, numa sociedade
importante porque por meio dele que podemos onde o viver com segurana, s permitido
entender com preciso a enorm popularidade de modo gradual, lento e seguro, aos membros
de um jogo que veio de ora. Luiz Felipe Bata de certas familias, bairros e corporaes.
Neves Flores, no seu errsaio neste livro, indica,
entre outras coisas, como o utebol fascina Como fecho de todas essas idias, Arno Vogel
o pblico pelo que veicula de igualdade e traa como o utebol tece uma teia e uma cadeia
de episdios que ampliam essa cidadania
possibilidades de exercer escolhas
- de exercitar
a liberdade. lsso, num sistema onde tudo est positiva que nossa identidade nacional acaba por
pr-estabelecido para a grande maioria da descobrir. E que o futebol e as conquistas
populao que tem de se submeter s leis das Copas do Mundo so pontos de referncia
universais e no tem nem nome de amlia nem para.a construo de uma histria positiva
amigos "l no alto",.. Tudo isso, para ser mais do Brasil. Uma histria que podemos contar
preciso, que ceracteriza a cldadania plena: para ns mesmos sem vergonha, ressentimentos
a vigncia dos direitos no indivduo, do indivduo ou mgoas. E isso, sabemos bem, o que h
enquanto indivduo. E no a simples'vigncia de de mais undamental em todas as histrias.
direitos enquanto se uma pessoa relacionada
a um grupo (seja esse grupo amlia, vizinhana, Finalmente, cabe agradecer aos meus amigos
partido ou corporao civil, militar ou e companheiros de jornada profissional.
eclesistica). Mas, o ato dirio de nossas vidas Primeiramente, aos colaboradores deste livro,
que no somos ouvidos quando alamos em que querem comigo correr o risco de entrar
nosso prprio nome (ou seja: como indivduos), numa rea dicil e, mais que isso, inexplorada
mas somos sempre ouvidos quando falamos pelas sociologias acadmicas e oiciais.
em nome e por meio de uma causa, partido, Depois, aos meus amigos Carlos Roberto
amlia ou corporao. Ou melhor: quando uma Maciel Levy, Max Perlingeiro e Luiz Fernando
amlia, partido ou ideologia ala por ns! Marcondes que, junto com Elizabete Peixoto,
Numa palavra, no vivemos a sociedade como sempre acreditam em mim e no meu trabalho.
um jogo, exceto em algumas de suas eseras,
e isso est na raiz do nosso dilema poltico
e social.
Se o futebol, como seus primos mais conspcuos, Jardim Ub, maio de 1982
(o carnaval, a umbanda e o jogo do bicho)'
permite uma forma de cidadania positiva,
posto que transorma um indivduo sem eira
nem beira, em pessoa momentaneamente
vitoriosa, porque ele uma Ponte.
Um instrumento que pode ser manipulado para
permitir a ascenso social. E por este ngulo
l9
Esporte na Sociedade:
Um Ensaio sobre
o Futebol Brasileiro (*)
por Roberto DaMatta
f meu propsito neste trabalho revelar como segundo a qual o rito (e o drama) seriam um
l- uma certa modalidade esportiva, o ootball determinado ngulo de onde uma dada
association (doravante chamado utebol), populao conta uma histria de si mesrna
um veculo para uma srie de dramatizaes para si prpria. O utebol praticado, vivido,
da sociedade brasileira. Em vez, portanto, discutido e teorizado no Brasil seria um modo
de estudar o utebol em contraste com a especico, entre tantos outros, pelo qual a
sociedade, como comum neste tipo de trabalho, sociedade brasileira fala, apresenta-se, revela-se,
analiso o futebol junto com a sociedade. deixando-se, portanto, descobrir. Apreciar
E parte do meu entendimento que quando sociologicamente a singularidade desta
eu ganho uma certa compreenso sociolgica do percepo e "leitura,' do sistema social brasileiro
utebol praticado no Brasil, aumento pelo utebol um dos objetivos principais
simultaneamente minhas possibilidades de deste trabalho.
melhor interpretar a sociedade brasileira.
Creio, por outro lado, que este enoque permite 1. O Futebol como pio do Povo
descobrir como uma certa atividade apropriada
diferenciadamente em sociedades diversas, Primeiramente, preciso relativizar o modo tpico
ponto que me parece importante quando se trata de estudar o domnio do "esporte". Observo
de submeter ao crivo do estudo sociolgico que quando estudamos o "esporte", sempre o
uma instituio moderna marcada pelo azemos como se a esera do "esporte"
cosmopolitismo, como o caso do utebol. estivesse numa relao de oposio com a
sociedade. Da a equao esporte/sociedade
Uso dramatizao inspirando-me na obra de como algo "natural". Sabemos que o binmio
Victor Turner e Max Gluckman (C. Turner, esporteisociedade laz parte de uma longa
1957, 1974; Gluckman, 1958, 1962), mas espero lista: natureza/sociedade, ritual/sociedade,
acrescentar a esta noo uma certa amplitude, poltica/sociedade, economia/sociedade, etc.
pois que a utilizo como uma modalidade do Onde se indica uma clara relao de confronto,
ritual e de ritualizao. Ou melhor, como um de determinao ou de reduo entre os
ingrediente bsico do processo de ritualizao elementos situados em contraste. De um lado
(Cf. Da Matta, 1973; 1977; 1979 e 1981). temos uma entidade individualizada, a sociedade;
Entendo, pois, que sem drama no h rito e que e, do outro, temos uma outra entidade tambm
o trao distintivo do dramatizar chamar individuatizaoa, e uncional entre um e
ateno para relaes, valores ou ideologias que, sentimentos, nveis de protenas, etc. A idia a
de outro modo, no poderiam estar devidamente de que se pode postular uma relao
isoladas das rotinas que ormam o conjunto instrumentalizada e uncional entre um e
da vida diria (ou da "vida real", conforme outro termo. Assim, o esporte az alguma coisa
classiica nossa ideologia dominante). Estudando para, com ou conta a sociedade, podendo
o utebol e o esporte como um drama, pretendo ser um instrumento neutro, negativo ou
analisar essas atividades como modos positivo vis--vis o sistema social. No caso do
privilegiados atravs dos quais a sociedade utebol e no caso da sociedade brasileira,
se deixa perceber ou "ler" por seus membros. postula-se reqentemente uma relao de
Neste sentido, sigo de perto aquela conhecida e mistificao entre os dois termos. O utebol
prounda relexo de Clifford Geertz (1973) um pio da sociedade brasileira, do mesmo
22
modo que o domnio do econmico sua base. estar desempenhando um certo papel social
Como se utebol e economia ossem realidades bem determinado em relao sociedade.
exg.enas, que pudessem existir em isolamento No caso, o seu papel desviar, a ateno e
da sociedade. Deste ngulo, o utcbol visto mistificar o povo. Ou seja, s quem sabe o real
como um modo de desviar a ateno do povo papel do utebol na sociedade brasileira a
brasileiro de outros problemas mais bsicos. camada dominante (que o utiliza como pio das
Se estivssemos, porm, diante de um partido massas) e os crticos da sociedade. A massa
poltico ou de uma atividade econmica, permanece na escurido de sua idiotice crnica,
a mesma equao poderia ser realizada, mas, incapaz de perceber seu sistemtico engano.
com toda probabilidade, o cientista social teria
mais cuidado em dizer que um certo partido
"um pio d.o povo", simplesmente porque na sua Tudo indica gue a tese do .utebol, pio do povo"
concepo de sociedads, s "poltica" (ou uma projeo de nossa perspectiv da
"economia", so coisas mais srias e relevantes sociedade e do lugar que nela reservamos
do que o "esporteD ou o utcbol. atividade esportiva. Penetrar, pois, na maneira
como classificamos a atividade esportiva em
Ou seja, a relao utebol/sociedade est relao a outras atividades ser discernir os
socialmente dsmarcada. Ela no uma verdade motivos sociais desta tese que surge numa
.natural" ou (evidenter, tas uma e(uao relao mistiicadora. Em outras palavras,
que mesmo a anlise perunctria permite a reflexo sobre tudo que classiicamos como
desvndar como socialmente carregada e "pio" revela como o teorema do esporte como
valorizada. No caso, como estamos podendo atividade mistiicadora tem, pra alm de suas
descobrir, trata-s6 de uma relao que no pode "razes prticas", motivos proundamente
ser (realD, "sriau ou ter a mesma importncia sociais. S que eles so os da nossa prpria
daquela que se estabelece entre a (economia sociedade, da a diiculdade em perceb-los
e a sociedade". e discutilos.
t;,
jogo bsico para a sua prpria percepo roupagem essa que a sociedade veste quando
enquanto uma totalidade signiicativa. se maniesta totalizada por meio de sua
A tese do esporte como atividade derivativa deve d imenso esportiva?t1)
ser substituda por uma perspectiva capaz de
tomar o social como um fenmeno totl e, Essas so algumas das questes que devemos
ao mesmo tempo, especico. Que no precisa responder quando pensamos no utebol do Brasil
ser reduzido a nenhuma lngica prtica, de tipo e no esporte em geral como uma atividade
"1" ou utilitrio. O mundo no comeou da sociedade e no como uma atividade em
com os homens buscando comida e realizando oposio ou competio com a sociedade.
guerras. O impulso primordial, se que se pode Enquanto uma atividade da sociedade, o esporte
realmente falar nisso, foi dado tanto pelo corpo a prpria sociedade exprimindo-se por
quanto pelo esprito. Se me for permitido meio de uma certa perspectiva, regras, relaes,
parafrasear Lvi-Strauss, diria que o primeiro objetos, gestos, ideologias, etc., permitindo,
dardo no oi somente bom para matar, mas assim, abrir um espao social determinado:
tambm para divertir, decorar e pensar. o espao do esporte e do "jogo,,. E assim,
suponho, que uma produtiva sociologia do
A pergunta bsica, ento, quando se adota esporte pode ser praticada, sem os riscos das
esta nossa perspectiva, no est mais orientada reificaes e projees rotineiras, quando o
para discernir "funes" e "utilidades" do esporte esporte tratado como um epifenmeno
num dado sistema, mas para a descoberta das ou atividade dispensvel e secundria e a
implicaes e conseqncias que este domnio sociedade como uma realidad individualizada
do social que classiicamos como "esportivo" e monoltica.
permite vislumbrar. No undo, e dito de outro
modo, o que se deseja uma boa resposta
para a seguinte pergunta: quando estamos
vivenciando ou reletindo sobre essas atividades
(1) Pelo menos um jornalista foi sensvel a esse modo de
denominadas "esportivas", de que estamos, perceber o esporte: veja-se Henry Fairlie, 1977. Entre'os
ainal de contas, alando? Ou seja, quando cientistas sociais, o trabalho de Stemme (1981),
estamos implicados no universo do "esporte", parece-me original nesta linha. Evon Vogt promete
que tipo de vivncia a sociedade est abrindo e um estudo do esporte numa direo semelhante,
legitimando para ns e para ela prpria como que to ignorada em monograias recentes sobre
sistema? Que relaoes podemos desrutar, o assunto como a de Guttman (1978). Na mesma
perspectiva, vejam-se, ainda, os trabalhos de Arens (1975
renovar, estabelecer e esquecer neste domnio? e 1978) e o curioso livro de Novak (1976), que uma
Que emoes podemos sentir e que sentimentos verso norte-americana de uma autntica fenomenologia
devemos aastar quando estamos no campo do esporte, na mesma linha descoberta no jornalismo
do utebol ou assistimos a um jogo de tnis? brasileiro e imortalizada em artigos de Nlson Rodrigues
Com que regies do caos e com que dimenses e-Jos Lins do Rego-. Para reflexes sobre o futebl
da ordem podemos efetivamente entrar em brasileiro, vejam-se Rosenfeld (1976); Martins
Neto (.1976); Miceli (1977); Lever (1969); Soares (1979)
contato no mundo do "esporte"? Quais os e Levine (1980). Vale igualmente consultar a tentativa
ambientes, vestimentas, objetos, regras, relaoes geral de Pickord (19a0) e o brilhante artigo de
sociais e valores que o "esporte' nos permite Ross (1971) comparando o ootball e o baseball
conceber e vivenciar? Que tipo, enim, de nos Estados Unidos.
25
L'
No deve, portanto, ser ao acaso que, em certos ingleses, pode ser dierencialmente apropriada
pases, o utebol est associado a um sistema e situada em termos de um sistema de
nacional de loteria. No caso especfico do relaes especfico. Neste sentido, o futebol
Brasil, a chamada "loteria esportiva", praticado no Brasil deve ser visto no s como
inteiramente relacionada ao utebol, permite um esporte (como uma atividade individualizada
alualizar todo um conjunto de valores com conotaes especficas), mas tambm
associados ao sistema brasileiro da sorte e do como um jogo a servio de todo um outro
azar, inclusive com o apelo mgico s entidades conjunto de valores e relaes sociais.
sobrenaturais das chamadas religies Deste modo, no caso brasileiro, o utebol poderia
Aro-Brasileiras (como a Umbanda) e do ser visto como uma instituio capaz de juntar
Catolicismo popular. H, assim, nesta associao muitas esferas da vida social, da termos utilizado
do utebol com a loteria esportiva (que a noo de Mauss de "fato soc|al total- para
proporciona prmios de milhares de dlares); poder compreender mais precisamente essa
vrios jogos de utebol que so "jogados,, em atividade. De fato, trata-se de estudar como o
planos dierenciados, mas simultaneamente. ootball association dos ingleses passa a ser
H, claro, um jogo que se passa no campo, algo muito mais complexo no Brasil,
jogado pelos jogadores como atividade transfo rmando-se em utebol.
proissional e esportiva. H um outro jogo
que se passa na vlda real, jogado pela populao Alm disso, possvel que na lnglaterra (e nos
brasileira, na sua constante busca de mudana Estados Unidos), o soccer esteja ligado a uma
para seu destino. E um terceiro jogo jogado poderosa orma de coletivizao. A interessante
no "outro mundo", onde entidades so chamadas frmula de Pickford, notando que, no utebol:
para inluenciar no evento e, assim azendo, (everybody gets something and nobody gets
promover transormaes nas dierentes posioes
sociais envolvidas e implicadas no evento
esportivo. Ou melhor, num ovento total, j que
de esportivo ele s teria o nome e a origem.
Talvez por tudo isso que o espectador do
jogo no Brasil seja chamado de torcedor, isto ,
algum que torc. A expresso, derivada do verbo
torcer, indica a idia de revirar-se, retorcer-se,
volver-se sobre si mesmo, como quem estivesse
sendo submetido a um torneio sico ou tortura.
Parece-me que chamar os espectadores de
um jogo de utebol de torcedores algo que s
pode ser completamente entendido quando
se levam em conta todas essas importantes
conotaes sociais do esporte e do utebol
no Brasil.
Carlos Oswald, "Estudo para proie.to de decorao da sede
do Botaogo Futebol Clube em General Severrano", dcada de
Tudo isso revela como uma dada instituio, 20, carvo e graf ite sobre papel, 55 x 75,5cm, coleo
no caso o ootball association inventado pelos Francisco de Paula Bicalho Oswald. Rro de Janeiro.
27
t:
everything, and, rom the polnt o social lgica, dentro de um time de futebol que
psychology, essentially the somethlng which um membro dessa massa annima e
everybody gets is the comradeshlp o desconhecida pode tornar-se uma estrela e
everybody else" (Cf. Pickord, 1940:81), chama assim ganhar o centro das atenes como pessoa,
ateno precisamente para esse aspecto coletivo como uma personalidade singular, insubstituvel
numa sociedade fortemente marcada pela e capaz de despertar atenes (C. Da Matta,
ideologia individualista, o que, sem dvida 1979: Cap. lV).
alguma, um ponto interessante para ser
observado. No universo social individualista Creio que por possibilitar essa dialtica de
da lnglaterra e dos Estados Unidos, o utebol, individualizao e coletivizao, que o utebol
em suas vrias modalidades, bem poderia ser permite exprimir no caso brasileiro o
um mecanismo que permitiria orientar o sistema importante conlito entre "destino" impessoal
coletivamente, criando a camaradagem e o e vontade individual. Sendo assim, so muitos
fair-play, traos essenciais na categorizao os jogos de futebol que, no Brasil, permitem
anglo-saxnica do sport. Em outras palavras, sua "leitura" enquanto paradigmas de um
na lnglaterra, o futebol vivido como um sport combate entre as oras coletivas e impessoais
e no como um jogo, como ocorre no Brasil, (do destino) e as vontades individuais que
onde se distingue o jogar (to gamble) do buscam escapar do ciclo da derrota e da pobreza.
brincar (to play). Brinca-se no Carnaval, como Creio que esse um importante dilema da
procurei mostrar em outros lugares (C. Da Matta, sociedade brasileira que o jogo de utebol,
1979 e 1981), mas joga-se utebol, e loga-rc ou melhor; que o utebol enquanto jogo permite
num time de utebol, isto pode-se praticar o colocar em foco como uma dramatizao
utebol dentro de um time e tambm apostar muito popular. No , pois, por acaso que,
na vitria de um dado time. Mas o verbo, como no Brasil, apreciaes sobre utebol sejam
se nota, mesmo verbo jogar, embora esteja classificadas como discusses. No Brasil,
sendo empregado em duas acepes discutir alar de um certo tema de modo srio.
bem dierentes. ter que tomar um partido e no poder assumir
uma atitude neutra quando se trata de um
Paralelamente a essa dierenciao, sabemos certo assunto. Assim, existem coisas, eventos e
que o utebol brasileiro se distingue do europeu enmenos que s podem ser discutidos.
pela sua improvisao e individualidade dos Entre eles, cito como dos mais caractersticos,
jogadores que tm, caracteristicamente, um alto poltica e utebol que, muito signiicativamente,'
controle da bola. Deste modo, o utebol , no so considerados assuntos gue possam
na sociedade brasileira, uma fonte de ser apreciados por mulheres. De ato, no Brasil
individualizao e possibilidade de expresso ala-se de dinheiro e de mulheres, mas se discute
individual, muito mais do que um instrumento futebol e poltica. Tudo o que srio e apaixona,
de coletivizao ao nvel pessoal ou das massas. discutido e jamais falado. Futebol e poltica
Realmente, pelo utebol praticado nas grandes so domnios que, no Brasil, seguem juntos,
cidades brasileiras, em clubes que nada tm de num paralelismo certamente muito revelador.
recipientes de ideologias sociais, que o povo Pois, no utebol, como na poltica, existe o
brasileiro pode se sentir individualizado e mesmo cbnfronto de vontades individuais e
personalizado. Do mesmo modo, e pela mesma destino, biografias e coletividades governadas
28
por leis impessoais. Do mesmo modo, em ambas brasileiro, que exibe essa improvisao s "jogo
as atividades preciso saber jogar e uma ttica de cintura", o utebol da Europa surge como
deve ser desenvolvida para a conquista da uma variante "quadrada" e autoritria da prtica
vitria. Na poltica e no utebol, por outro lado, do mesmo esporte. E evidente que, quando
fatores imprevisveis podem intererir, dando alamos de "jogo de cintura", estamos usando
vitria para uma equipe ou um candidato obscuro, uma metfora para a chamada "arte da
pois os resultados so insondveis, dependendo malandragem. como forma bsica de ser
de "sorte". Finalmente, em ambas as eseras, poltica e socialmente bem sucedido.
pode-se ascender socialmente, no havendo Na malandragem, como no "jogo de cintura",
um modo de prever com segurana uma relao estamos nos reerindo a um modo de deesa
direta (e racional) entre meios e fins. autenticamente brasileiro, que consiste em
Futebol e poltica so domnios que, no Brasil, deixar a ora adversa passar, livrando-se
esto tambm unidos pelo ato de que "chamam"
seus adeptos e praticantes. E preciso, pois,
dela com um simples
- mas preciso - mover
do corpo. Em vez de enrentar o adversrio
ter "talento,, e/Ou "vOCaO" para entrar no de frente, diretamente, sempre prefervel
utebol ou na politica. livrar-se dele com um bom movimento de corpo,
enganando-o de modo inapelvel. O bom
H assim, expresses que circulam livremente jogador de utebol e o poltico sagaz sabem que
tanto no campo de utebol quanto no da poltica. a regra de ouro do universo social brasileiro
Citarei uma delas, que creio ser bastante consiste precisamente em saber sarr-se bem.
expressiva de tudo o que disse at agora. Em poder safar-se nas situaes difceis,
Trata-se da popularssima expresso brasileira fazendo isso com alta dose de dissimulao e
elegncia, de modo gue os outros venham
"ter (ou no ter) jogo de cintura", como uma
forma de exprimir a lexibilidade e sensibilidade
que se pode ter (ou no) para certas situaoes
sociais. Deste modo, (uma pessoa com jogo de
cintura" (ou, (uma pessoa que tem jogo de
cintura") uma pessoa capaz de dobrar sem
quebrar, deixando qu uma situao possa
transormar-se avoravelmente para depois agir.
Como um jogador de utebol brasileiro ou um
sambista, que "tem jogo de cintura", sabe
movimentar o corpo na direo certa, provocando
conuso e ascnio nos seus adversrios,
criando harmonias insuspeitadas. E sabido
no Brasil que o utebol nativo lsrn "jogo de
cintura.; ou seja, malcia e malandragem,
elementos inexistentes no utebol estrangeiro,
sobretudo europeu, um utebol fundado na
fora fsica, capacidade muscular, falta de
improvisao e de controle individual de bola Rosina Becker do Vale, "Jogo de Futebol", 1969, teo sobre
dos jogadores. Em contraste com o utebol tela, 60 x 73cm, caleo Maurco do Vale, Rto de Janero.
1..'
a pensar que para o jogador tudo estava muito vontade, verdade e mistiicao; tcnica e
cil. De acordo com o que 1 estudei em outro necessidade de ao coletiva.
lugar (Cf. Da Matta, 1979), a malandragem e o
O utebol brasileiro, deste modo, pode ser
"jogo de cintura" so as artes que
permitem
transformar o geral em particular, pela estudado como sendo capaz de provocar uma
dissimulao e uso em benecio prprio de srie de dramatizaoes do mundo social.
alguma regra universal. Como o bom poltico, Um dos traos essenciais do drama a sua
o malandro aquele "jogador' capaz de capacidade de chamar ateno' revelar,
transformar o infortnio em sorte. representar e descobrir relaes, valores e
ideologias que podem estar em estado de latncia
So abundantes, ento, as amostras de que os ou de virtualidade num dado sistema social'
comentrios sobre o utebol so sempre levados Mas ficar somente preso ao que o ritual revela
a srio no Brasil. Algumas dessas questoes tm seria um engano. Porque o drama,
precisamente por chamar ateno absoluta e,
um ntido carter moral ou filosfico e dizem
respeito no somente ao estado sico dos s vezes, exclusiva, para um certo conjunto
jogadores ou s condioes do campo e de objetos ou relaes' dialeticamente esconde
equipamento utilrzado, mas a problemas e mistifica um outro coniunto. Se o utebol traz
transcendentais, como a oposio entre o destino tona da conscincia social valores como a
e a vontade individual; a diviso e a luta entre a lealdade absoluta a uma s equiPe, a
dedicao e o treinamento e a sorte. segmentao da sociedade em coletividades
individualizadas e compactas; e uma idia de
tempo cclico; ele positivamente esconde os
lsso tudo permite retomar um ponto i atos da vida diria que indicam como os clubes
assinalado, que o utebol um objeto social so compostos de pessoas socialmente
complexo e que pode ser socialmente apropriado distintas, no podendo jamais ormar uma
de vrios modos em diferentes sociedades entidade permanente. Pois que a vida quotidiana
lsso permite que um mesmo sport seja uma divide ricos e pobres, doentes e sadios,
diverso na Amrica e um instrumento de dominantes e dominados. Se o utebol, portanto,
comunicao social e de construo de nos mostra o mundo como uma realidade
identidade nacional em pases como o Brasil. momentnea homognea, para esconder
Num caso, o utebol "un to watch, but not
o heterogneo. A pergunta que o utebol
serious...". No outro, um meio altamente
significativo de veicular mensagens sobre o que permite ormular uma pergunta relacional.
realmente ser brasileiro, sobre o sentido da Ela pode ser expressa mais ou menos assim:
vida, do destino e do papel da tcnica no se somos todos to diferentes' como que
universo social. Tudo isso de modo direto, no momento do jogo podemos estar todos to
grfico, literal, proundo e dramtico. Pois juntos e unidos?
o futebol no um jogo de palavras, que se arma
somente com a inteligncia, mas um sistema Alm disso, o ritual e as formas pelas quais ele
de regras echadas, atualizado por meio de regularmente atualiza concretamente como
aes e relaes. Trata-se de um iogo onde o jogo, o sport, o teatro, a terapia e os
sistematicamente esto em relao regras espetculos em geral, so um momento claramente
absolutas e homens em ao; inteligncia e demarcado da vida em sociedade. Trata-se de
30
uma regio separada das rotinas do mundo desejos e necessidades especficas, que vivem
dirio, o que permite que tudo o que o drama neste mundo. Enquanto categoria social
situe seja circunscrito temporal e espacialmente. (ou cultural), portanto, a idia de destino
Essa demarcao das aoes dramticas az permite construir uma "ponte,' entre o plano
com que se possam controlar as repercusses individualizado das biografias, motivaes,
sociais que porventura venham a ocorrer dentro projetos e necessidades pessoais e as oras que
do espao social onde o drama se realiza. naquele sistema so vistas como tendentes
Assim, aprendemos logo a separar a "vida real" g " jogar" com cada biograia e com cada vontade.
da tragdia teatral ou da "histria" contada E pre.cisamente esse choque e essa luta, que a
na tela dos cinemas. A vantagem do utebol ' idia de destino parece exprimir em certas
certamente, a de poder veicular muitos problemas sociedades onde existe uma desconfiana
undamentais e, no obstante, ser apenas estrutural do sistema global de regras que
um jogo e um esports. Talvez esteja aqui a somente o Estado ou o Governo controla.
signiicao central do lport na sociedade moderna. Creio que esse choque um dos pontos crticos
em sistemas sociais marcados por um
Tomemos duas dramatizaes bsicas que o individualismo no radical, como aquele que
parece caraclerizar as sociedades mais
utebol permite azer no Brasil e passemos
ao estudo de suas implicaes sociais e envolvidas com a Reorma Protestante e a
polticas mais importantes, Revoluo lndustrial. Em sistemas a meio
caminho entre essas formab de individualismo
e um universo social onde as relaes e as
4. As Dramatlzact do Futcbol gradaes desempenham um papel undamental
na ordenao social, a idia parece ser uma
4.1. A questo do dcetlno cm oposlo biograia categoria bsica(3)
logo de futebol demarca com nitidez uma perfeita, toda feita oe viirias. No ltimo jogo
interao complexa entre as regras universais desta equipe, jogo decisivo para a conquista
(as regras do jogo) e vontades individuais (das do ttulo de Campeo Mundial de Futebol,
equipes e jogadores, em confronto). O resultado ela dever derontar-se com um outro time
disso, como vitria ou derrota, uma boa tambm poderoso, mas cuja campanha oi
metora para o jogo como destino e biograia' muito mais irregular e visivelmente inerior por
terha bsico da prpria sociedade brasileira. todos os parmetros objetivos. De fato, to
irregular que s ter direito ao ttulo de campeo
se conquistar uma vitria. Um empate dar o
No futebol (como na chamada "vida real", campeonato ao nosso time perfeito. Na mente
os homens esto relacionados em times de todos no h dvidas que o time mais
(e famlias), pretendem vencer e atuam com motivado, treinado e que realizou a melhor
um certo estilo. Mas no podem controlar campanha, ser campeo. E uma questo de
as aes da equipe adversria, nem sua habilidade, justia e de ordem. E, no entanto, no jogo
ou as coincidncias, os erros e os acertos que decisivo, este time invencvel e que contava com
decorrem do prprio jogo. Mesmo quando uma tudo a seu favor, perdeu.
equipe apela para meios mgicos de vitria,
(o que muito comum no utebol brasileiro,
em todos os escales), a vitoria pode ser situada Como que isso Pde acontecer?
no plano do favorvel, mas nunca da certeza.
Ora, precisamente essa interao complexa do Essa foi a pergunta que todos fizeram no Brasil
quando, em julho de 1950' a equipe brasileira
time com o time adversrio, do time com
ele fiesmo, das duas equipes com as regras que foi derrotada, no Rio de Janeiro' pela equipe
governam o espetculo, e das equipes' regras uruguaia, na final do campeonato mundial
e pblico com os controladores da partida de utebol. Essa derrota no utebol tem um
(juizes e bandeirinhas), que cria o ascnio peso social muito grande e deve ser investigada
exercido pelo utebol enquanto um Jogo e de nossa perspectiva. Primeiro, ela talvez a
maior tragdia da histria contempornea do
um drama. E sem dvida essa complexidade
que permite tomar o jogo de utebol como uma Brasil. Porque implicou numa coletividade e
metfora da prpria vida. E assim' expressar o trouxe uma viso solidria da perda de uma
conflito bsico existente na sociedade brasileira oportunidade histrica. Segundo, porque ela
entre os homens e foras impessoais que se ocorreu no incio de'uma dcada na qual o Brasil
buscava marcar o seu lugar como nao que
colocam no seu caminho. Mais adiante, espero
voltar ao ponto crtico criado pelo jogo em geral, tinha um grande destino a cumprir. O resultado
que essa interao com regras e da foi uma busca incafrsvel de explicaes e
transformao das regras em atores. Mas responsabilidades para essa vergonhosa derrota.
agora desejo tomar um exemplo concreto para E neste processo de "alocao de
traduzir mais claramente essa dramatizao. responsabilidades" (Cf. Gluckman' 1972)
que devemos encontrar as razoes sociais da
lmagine uma equipe treinada, com jogadores dramatizao em estudo.
altamente motivados e habilidosos, todos
excelentes em termos fsicos e disciplinares. Apos a derrota, falou-se de destino e de
Junte a esses fatores uma campanha utebolstica m-sorte. E o destino, neste caso, indicava
32
uma sociedade que pretendeu escapar de sua o dilema entre motivaes vivas e atuais,
posio de derrotada. Tal "golpe do destino" que desejam vencer; e as formas da "raa"
fez com que muitos brasileiros ossem tomados
de uma tremenda desiluso quanto a planos,
impessoais e incontrolveis
-conduzindo - que acabam
derrota. A derrota no utebol,
motivaes, projetos detalhados, etc. De que assim, acabou reativando um velho modelo
valia tudo isso, perguntavam amargamente, cultural pessimista, expresso no drama de uma
se no inal eram derrotados e a boa-sorte sociedade que se acredita "racialmente impura".
no lhes sorria? Mas, as explicaes no Eis aqui, numa rmula grosseira, o drama
ficaram neste nvel geral. Vrios jornalistas, que o futebol permitiu veicular, ressuscitando
conforme revela o trabalho de Guedes (1977\, as velhas teorias racistas que so parte
trataram de detalhar melhor essas oras do dominante da ideologia brasileira(5).
destino, identiicando-as nos atores raciais.
A derrota, portanto, foi explicitamente alocada
a nossa infeliz constituio racial e ao peso Acredito que neste nvel que devemos buscar
enorme que carregamos como uma sociedade as relaoes do esporte com a sociedade.
formada por vrios grupos ineriores como Nestas ocasies dramticas, quando o iogo de
utebol cria uma moldura sobre a qual a
"ndios' <rros'. Dois jogadores do sociedade encompassada. Se o futebol bom
selecionado brasileiro, ambos negros e membros
da deensiva do time nacional, foram situados para ser visto, ele tambm serve para dramalizar
como exemplos deste triste destino de pas e para colocar em oco os dilemas de uma
doente, triste e inerior(a) sociedade. Deste modo, o tema do destino como
uma categoria expressiva do conlito entre
Aqui, como j observei, ez-se uma juno entre vontades individuais versus fora coletiva
e "jogo de futebol" s 6 "jogo da vida.. De modo impessoal, surge tambm no racismo erudito
que a derrota para o Uruguai oi tomada dos intelectuais, para quem a sorte do Brasil
com uma metfora para as "derrotas" da prpria est (ou estava) lanada pelas foras impessoais
sociedade brasileira, sempre submetida s de uma histria biolgica cuja dinmica estava
foras impessoais do destino. O utebol, portanto, longe da vontade dos homens. Por outro lado,
trouxe superfcie da ideologia nacional no Carnaval e na msica popular, isso para
no alar de religies brasileiras como a
(4) Mrio Filho, autor de um estudo que durante anos oi
singular como um trabalho de especulao sobre a
importncia do nosso futebol, diz,.a propsito deste (5) Thomas Skidmore (1974) revela como essas doutrinas
assunto: .A prova (da derrota de 1950) estaria naqueles racistas permeiam o mundo intelectual brasileiro,
bodes expiatrios, escolhidos a dedo, e, por sendo absolutamente dominantes. Para o antroplogo
coincidncia, todos pretos: Barbosa, Juvenal e Bigode. social, a noo de "ps6" (como a de .destino,,) exprime
Os brancos do escrete brasileiro no foram acusados de a totalidade e sua presna como um obstculo que
nada". Mrio Filho, claro, um otimista. Os jogadores impede a .sociedade', de progredir. Temos, assim,
foram escolhidos precisamente porque eram pretos e, a sociedade expressa enquanto raa e destino; e
mais, eram todos membros da deensiva do time tambm como .sociedade civil"; constituda de
brasileiro. E ns sabemos que na alocao das' associaes individuais, vontades e projetos.
responsabilidades da derrota, a defesa sempre O conflito entre essas duas vertentes parte do dilema
mais culpada que o ataque. Na vitria, a situao brasileiro, como busquei revelar em outro lugar (Cf. Da
se inverte. (Cf. Mrio Filho, 1964). Matta, 1979).
33
Rubens Gerchman. "O Futebol (Os desaparecidos) l9/0/1979, oleo sobre tela, 1 60 (ah ) r 1 60 llarg rnt t x 240cm
(larg. sup.), caleo do arttsta, Rto de Janeiro.
No deve ento causar espanto essa 1uno Dentro deste quadro cultural onde o destino
entre Carnaval e futebol como instrumentos ocupa um lugar to importante, pode-se
bsicos de maniestao da identidade nacronal entender a conquista do .1970'
Tri-Campeonato
Mundial de Futebol, em como uma
no caso brasileiro. Pots temos como um
componente fundamental desta identidade, espcie de vingana nacional. Um momento
esses entrechoques com o destino, que tendem nico, em que toda uma sociedade podia,
inalmente, experimentar a vitria contra essas determinado. Como uma equipe que sof re, vibra e
foras impessoais que sempre a colocaram vence adversrios. Como um time que reage
no fundo do poo. Simultaneamente com esse aos nossos incentivos positivos e negativos.
processo, veio uma redeinio do valor da "raa", Ora, num pas onde a massa popular jamais tem
sobretudo da "raa negraD como voz e quando fala atravs dos seus lderes,
fundamentalmente positiva. Creio que desta dentro das hier.aquizaes do poder, a experincia
posio que podemos entender o enmeno futebolstica parece permitir uma real experincia
Pel e o seu coroamento como "Rei do Futebol.. de "horizontalizao do poder", por meio da
Pois, se o negro, visto como inferior pelos reiicao esportiva. Assim, o povo v e ala
racistas brasileiros, o responsvel pela diretamente com o Brasil, sem precisar dos
derrota trgica de 1950, o super-negro Pel, seus clssicos elementos intermedirios,
com sua "arte" e sua "malandragem", o que, sistematicamente, totalizam o mundo.social
responsvel pela vitria do Brasil nos brasileiro para ele, e em seu nome. E pelo
campeonatos mundiais subseqentes. Por outro utebol, ento, que se permite massa uma
lado, essa valorizao da "raa" veio certa intimidade com os smbolos nacionais.
acompanhada de uma exploso carnavalesca E s nos dias dos jogos da "seleo brasileira"
todas as vezes que a equipe do Brasil vencia que se pode observar o povo vestido com as
e chegava mais prxima do ttulo. Assim, cores da bandeira nacional, vivendo uma
aps cada jogo, multides iam para as ruas cantar experincia concreta de "unio ncional,,(0)
em coro slogans grosseiros e depreciativos Nestes momentos de "carnaval cvico", criados
contra as equipes estrangeiras que haviam pelo utebol, os smbolos sagrados da ptria
sido derrotadas. Era como se o mundo tivesse (que, no Brasil, so cercados de regras em termos
sido totalizado (ou encompassado) pelo utebol, do seu uso), deixam de ser propriedade das
de modo que o desempenho utebolstico servia camadas dominantes e, sobretudo, fle "gsverne"
de medida para tudo. No se tratava mais de e das .autoridades", para se disseminarem
equipes de utebol, mas de sociedades cuja pelo meio da massa annima, que com eles
essncia era medida pelo utebol. Da, o celebra uma relao de ranca e desinibida
carnaval cvico-nacionalista depois da vitria intimidade.
inal, contra a equipe italiana, com o povo
cantando na rua a raqueza dos italianos e Essa experincia de unio e de totalizao
louvando o poder dos brasileiros. A vitria do pas em algo concreto uma poderosa
no utebol oi, assim, um "ritual de vingana" dramalizao que o futebol permite realizar e que
quando finalmente a sociedade brasileira por certo transcende os seus usos e abusos
experimentava a superao de um destino pelo governo. Pois tudo pode ser utilizado por
sempre percebido como negativo e inferior. um governo autoritrio, mas as experincias
da solidariedade e da vitria so a meu ver os
- -
E isso no tudo, pois que, atravs do utebol,
se pode realizar uma outra dramatizao muito (6) Veja-se, como documentrio do que acabo de dizer,
importante. Trata-se da reificao que o jogo o exaltado artigo de Otto Lara Resende, intitulado
.Brasil bola Brasil Pel ptria Pel,, pubticado,
permite, quando deixa que uma entidade abstrata - do tricampeonato mundial de
quando da conquista
como um "Ps" ou um (povoD seja futebol em 197O, no Jornal do Brasil do dia 29 de junho
experimentada como algo visvel, concreto, de 1970.
35
i..
ingredientes bsicos para movimentar qualquer Mas, "saber perder" significa aceitar a igualdade
transormao real da sociedade, sobretudo como o axioma ou a condio undamental
numa sociedade onde 9 Povo massa e, do jogo. Princpio sem o qual a prpria idia
como tal, jamais pode se azer ouvir claramente. de jogo torna-se impossvel de ser pensada.
Longe, pois, de ver essa exPerincia Como indicou Lvi-Strauss, numa passagern muito
futebolstica corno o prottipo do material justamente famosai no jogo a idia bsica a
que governos autoritrios podem mobilizar noo de igualdade no incio da atividade,
em proveito prprio, quero acentuar o lado quando comea a disputa. Mas, exatamente
positivo (ou liminar) da experincia com o essa igualdade inicial qe dever transformar-se
utebol no seu sentido mais amplo e generoso, no decorrer da partida, cedendo lugar a uma
quando ela permite massa destituda ter o dissociao no inal (C. Lvi-Strauss, 1962:
sentimento de totalidade nacional, do valor Cap. '1 ). Mas preciso observar que o jogo
do povo representado pelos seus dolos e, mais s pode operar como uma instituio, caso
importante que tudo isso, da vitria plena ambos os partidos (e a sociedade em geral)
e rnerecida. estejam de acordo com a dierenciao inal
em vitorioso e derrotado. A igualdade perante
4.2 O problema das regras unlversale em as mesmas regras universais , assim, o ponto
oposio ao deseio de grupos e lndlvlduos central da atividade que denominsmes "jego".
No caso do ritual, as coisas parecem se passar de
Grande parte das discusses do utebol no
modo proundamente diverso. Aqui, o eiciente
Brasil sobre o problema da aceitao (ou no
sabe muito mais das "regras" ou da "etiqueta"
aceitao) das regras como um sistema imutvel
e fora de questo. Ou seja, das regras como um
do sagrado do que seu cliente para quem
ele pode estar operando o rito. Deste modo,
sistema que est realmente aclma do poder
poltico, religioso, econmico, dos clubes e a igualdade do jogo, em contraste com a
desigualdade do ritual, uma igualdade dos
das equipes e, naturalmente, da vontade dos
disputantes perante regras que, num caso
torcedores, sobretudo dos torcedores poderosos.
operam universalmente, tendo de ser acatadas
Muito do que se discute, portanto, revolve em por todos, e, no caso do ritual, operam com
torno da aceitao das regras do jogo como gradaes e hierarquias, pois, no ritual, o
normas universais e das conseqncias disso
quando sua aplicao realizada de modo eficiente est mais prximo do sagrado do que
automtico pelo "juiz" da partida. Deste modo, o cliente ou seguidbr.
a questo do "esprito esportivo" ou "esprito
olmpico" fundamental neste tipo de Com essa idia em mente, no ser surpresa
dramatizao. Conorme falamos no Brasil, os verificar que o advento do esporte como
times "devem saber perder" e certamente por uma atividade mobilizadora de recursos materiais
causa disso que o juiz e os bandeirinhas so e humanos nacionais e internacionais,
reqentemente culpados pela derrota de um time, algo paralelo ao nascimento da sociedade
tendo que pagar as conseqncias dos seus erros. individualista e igualitria moderna.
So, de ato, legio, as agresses a juizes e Vale dizer, de uma ordem social undada no
bandeirinhas neste contexto da aplicao das ato bsico que o reconhecimento de leis
regras e a sua discusso pela equipe que universais, aplicveis para todos os individuos.
se sentiu prejudicada. Um dos traos distintivos da sociedade
36
-h
rB;"
s".
,,1w
i-
regras no mudam, e isso faz com que todos alhures (Cf. Da Matta, 1979), a chance de se
sejam iguais no campo da disputa. Derrota vencer pelo desernpenho e pelos prprios
ou vitria o prmio a ser eetivamente colhido mritos somente em reas como o utebol,
por quem joga melhor. o samba, o Carnaval, e as "artes' em geral.
e individualista que idntica nao e sobretudo quando eles vm de ora para dentro
sociedade. No Brasil, porm, a identidade e so aquisies relativamente recentes, como
nacional mltipla. De um lado ela dada num o caso do ootball association em relao
nvel social pelas instituies populares ao Brasil. Nesta perspectiva, o utebol seria
mencionadas acima. Mas, de outro, ela continua popular no Brasil porque ele permite expressar
reproduzindo (ainda que com diiculdades) uma srie de problemas nacionais, alternando
os modelos norte-america,os e europeus percepo e elaborao intelectual com emoes
aO nvel da "naO" e do "governo", onde e sentimentos concretamente sentidos e vividos.
tais paradigmas so obviamente vigentes. Numa sociedade internamente dividida em
mltiplas eseras, cada qual com uma tica
O futebol no Brasil, assim, alm de ser um esporte, diferenciada, e at mesmo opostas (embora
tambm uma mquina de socializao de complementares entre si), instituies que
pessoas, um sistema altamente complexo de permitem essas junes da casa com a rua,
comunicao de valores essenciais (Cf. Levine, do cidado com o pai-de-amlia, do membro do
1980) e um domnio onde se tm a garantia da governo com a massa de pessoas da cidade,
continuidad e da permanncia cultural e dos deuses que tudo sabem e podem com os
ideolgica enquanto grupo inclusivo. Pois, homens que pedem aqui em baixo, so
se as formas de govrno e a Constituio instituies fadadas ao sucesso e a servir
mudam constantemente, se as universidades, como meios privilegiados pelos quais a vida se
o padro monetrio e os partidos polticos define com sua fora e sua plenitude em
azem os brasileiros terem muitas dvidas sobre sociedades como a brasileira. Se tudo, ento,
sua sociedade enquanto nao moderna, conduz diviso do universo social no
aspirante a um lugar ao sol dentro de uma ordem quotidiano, carnaval, futebol e as festas em
mundial; utcbol, carnaval e as relaes pessoais geral juntam todas as coisas, permitindo, por um
dizem que a sociedade brasileira grande, momento, ver o mundo repartido por meio de
criativa e generosa, tendo "escolhas", desempenhos e leis universais.
com o utebol ali praticado
- como acontece
um glorioso uturo. No utebol, pois, somos tambm conduzidos ao
- reino da igualdade e da justia social.
5. Conclusos
Por outro lado, o estudo dessas "dramatizaoes'
Nosso caminho oi relativamente longo. do futebol permitiu ver como as ontes de
Desde a considerao inicial da tese do "utebol, identidade social no caso brasileiro tm relaoes
pio do povo", at a discusso do lugar das com reas da chamada "cultura Fopular",
regras dentro da esera do esporte e do jogo zonas que so liminares em sistemas sociais
na sociedade moderna. No entanto, o foco central modernos, governados por leis gerais e
deste trabalho foi a tese do utebol como pelo mercado.
um drama da vida social, como um modo
privilegiado de situar um conjunto de problemas
socialmente significativos da sociedade
brasileira. Creio que so essas dramatizaoes
que podero explicar o porqu da popularidade
de certos esportes em algumas sociedades,
41
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4 de setembro.
42
Na Zona do Agrio.er
Sobre Algumas Mensagens
ldeolgicas do Futebol.
por Luiz Felipe Bata Neves Flores
"
f\ objetivo desta anlise ver como o futebol destas anotaes em duas grandes
\./ (e no apenas o iogo de utebol) pode emitir rubricas (relativas,- respectivamente, ideologia
mensagens que se articulam quer com o que da permanncia e ideologia da transormao)
poderamos indicar genericamente como a as representaes escolhidas, procurando
ideologia da permanncia, quer com o que, apontar sempre as que permitem dupla
tambm genericamente, chamaramos de interpretao e as que esto marcadas pela
ideologia da transormao soclal. Ou seja, ambigidade.
um estudo das possibllldades de apropriao
ideolgica que se pode ter do utebol como Esta anlise no implica, portanto, em uma
enmeno social. No implica, portanto, uma apreciao de carter sociolgico do problema,
apreciao sociolgica do problema nem a nem resultado de investigaes tradicionais
veriicao (a rigor, como az-lo?) "empi;i6" (nos dois sentidos da palavra) "empiricamente
da "realidade" da penetrao de tais mensagens comparadas" da "realidade" da penetrao
no universo de representaes dos getores de tais possveis-ideologias no universo histrico
atingidos por tal enmeno. No acreditamos, dos setores sociais atingidos por tal ennemo.
por outro lado, em uma conlclnclr lmediata dos No acreditamos e em lugar algum
possveis receptores de taia meneagens das - aqui
qualquer anlise de - em
ideologias e/ou rituais que
representaes ideolgicas qu elas emitem. suponha uma necessria conscincia ou inteno
Como veremos, tais representaes ideolgicas por parte de seus atores na consecuo de fins
sobre a organlzao da gocledade, o poder e a
-estrutura do tempo, dentre outras
racionalmente ("6;s5o1iaamente....) constitudos.
- so
mediatizadas por smboloa que, prlmeira vista,
Tampouco cremos em uma caa a antasmas
que se mascara de caa Verdade
apontam para outreE dlrecr e, alm disso, -a tentativa - que seria
de descobrir o Real, o Verdadeiro,
no so unvocos, l que luportam outras a Essncia que estaria eternamente oculta
interpretaoes.
"atrs. das aparncias e evidncias, tomadas,
ento, como enganosas ou na melhor das
hipteses -
como epifenmenos. (Caa em que o
A principal deicincia conceltual com gue -
nos deparamos diz respeito nogo meEma do caador o "cientista social", inocente til
utebol, extremamente vaga e imprecisa. da Metafsica e da Teleologia em sua busca ao
Da mesma orma, a sociologia tesouro da arca perdida da lmanncia).
antropologia - oucomea
do esporte apenas
a
e se
constituir, no- nos dando ainda uma conceituao Este ensaio
- e ensaio que se orgulha de seu
mais sistemtica da articulao do esporte (outro nome uma humilde tentativa de perceber
conceito a deinir) com as demais instncias
-
possibilidades, virtualidades de apreenso/emisso
do todo social. Mas, esta deicincia de certos 'enunciados'. A anlise
contrabalanada pelo desenvolvimento j h stri co-antropol g ica das d iversas conjunturas
i
alcanado na anlise dos sistemas ideolgicos dir da eiccia singular que pgssam vir a ter em
e das prticas rituais pela antropologia. momentos determinados tais
possibilidades/virtualidades: de que
modo se articularam com diversssimos outros
Procuramos distinguir
- para maior acilidade
de exposio e utura sistematizao deinitiva
fenmenos, constitundo, ento, seu peso,
papel, funo, lugar/especficos e diferenciais
ao longo de sua mltipla vigncia histrica. tais objetivos; pela baixa hierarquizao ormal
E o ensaio humilde, no por alguma razo entre cada um de seus integrantes (s quebrada
tico-religiosa, e, sim, porque acredita na pela existncia de um "capito" e pela possvel
validade se perseverar em
- hoje
estudos que
extrema
- deno
encarem o social apenas
liderana de um ou outro jogador, sendo, em
princpio, todos os jogadores "igusis"); pela
em seus aspectos tenebrosamente catedralescos existncia de adversrios comuns (a equipe
(do Feino das Totalizaes) "sxp1;cados" pela contrria, o juiz e os bandeirinhas, a torcida rival);
onipotncia que se passou a atribuir aos pela interdependncia dos jogadores dentro de
macro-conceitos e a suas manipulaes mgicas campo; pelas recomendaes e crticas, em geral
de "tudo explicar desde que bem 'aplicados'". coletivas, proferidas pelo tcnico; pelo
As redues, os ultra-deteminismos, os recebimento de idnticas (as excees so raras,
universalismos, no encontram seno o que no invalidando a observao para o conjunto)
j encontraram em sua caixa de ecos/sala de quotas de gratiicaes por empate ou por vitria;
espelhos e, portanto, vamos ver se encontramos pelo estigma que pesa sobre a "mscara. e o
-
objetos perquiridos pela relatividade,
"individualismo" excessivo que prejudica a
singularidade, o aleatrio, o esgarado, equipe e que propicia um tratamento
o descontnuo, o capilar, o dierencial, interindividual igualitrio e mesmo jocoso.
o incongruente, o marginal, o inconsciente.
Ao lado dessas representaes de igualdade
I. A IDEOLOGIA DA PERMANNCIA social, surge o mito do indivduo e da ascenso
social vitoriosa. Os jogadores mais positivamente
Podemos distinguir grupos mais ou menos valorizados, os <super-craQues-, geralmente
articulados de enunciados i.deolgicos ligados so pessoas oriundas de grupos sociais de
ao futebol que corroboram representaes baixo nvel de renda e localizados nos setores
vigentes na sociedade brasileira e que buscam ineriores da hierarquia social, caracteristicamente
interpretar e justiicar a manuteno distantes da glria, do poder e do dinheiro:
(a reproduo) dessa sociedade. grosso modo, o <super-craque- nasceu em uma
amlia de operrios ou de integrantes da
1. lndivduo, Ascenso Social, Dernocracia pequena-burguesia. Situao que se agrava
quando a ela se soma o pertencimento a grupos
Uma equipe de utebol tem smbolos que raciais "no-brancos". Na verdade, h uma
apontam para um nivelamento, um igualitarismo srie de imagens que se cruzam ou se
social e smbolos que apontam para uma superpem na ascenso do jogador de utebol
vitria do indivduo e da liberdade neste bem sucedido: a possibilidade de evoluo
"sistema democrtico". O principal smbolo dentro da hierarquia proissional em direo
deste nivelamento o dado pelos uniformes, aos pontos mais altos da carreira (participao
pela maneira de vestir caracterstica de uma sucessiva nas equipes inantis, infanto-juvenis,
equipe de utebol, onde todos (com a justificada juvenis, etc, at atingir a seleo nacional),
exceo do goleiro) se vestem da mesma maneira. desde que se obedea "dura vida de atleta",
Tal unidade reorada pela comunho de onde surge a imagem do jogador como
objetivos que deve existir entre seus membros; trabalhador jrroissionali zado e consciente
pela solidariedade necessria para alcanar (obediente s regras estabelecidas por
47
que gere estas regras em campo de um traje "civil" que de uma roupa esportiva.
- o ju2.que se
Populista-paternalista, ainda, a imagem E o nico no-atleta a poder ficar dentro do
cristaliza quando as torcidas organizadas campo durante o desenrolar das partidas (mesmo
so patrocinadas pelos clubes: pagamentos os "bandeirinhas" atuam margem do campo).
a chees-de-torcida, ornecimento de bandeiras, Ningum pode entrar em campo sem sua
de instrumentos musicais para a "charanga" autorizao expressa; ele detm a <posse" efetiva
e de ogos, alm da organizao de excurses do campo. De qualquer modo, esta soma de
que acompanham as equipes, so eitos poderes est condicionada a uma srie de
abertamente pela diretoria dos clubes ou por fatores: prestgio pelo conhecimento
associados vivos e ativos na poltica interna das de regras e seu bom- dado
emprego, severidade, e at
agremiaes esportivas. (Voltaremos adiante mesmo robustez fsica (v. "sLlraD que
questo das manifestaes da torcida). "
envolveu/envolve o juiz carioca Mrio Vianna,
a esse respeito) junto s torcidas, jogadores
No nacionalismo, a iluso de unidade (nao) e dirigentes; bom - relacionamento pessoal com
encobrindo as diferenas e antagonismos; os integrantes do espetculo (especialmente
no paternalismo, a iluso do relacionamento justo chees dos departamentos de futebol e dos
e bondoso, ocultando efetivas relaes departamentos de rbitros das federaes,
econmicas (profissionais) e raciais; no capites de equipe, lderes, <super-crQUes"
populismo, a iluso de exerccio do poder, e chees de torcida).
recalcados os limites de tal exerccio.
Na simbologia do poder, que se pode perceber A imagem do juiz "isento", fora e acima da
em um c.ampo de utebol, a igura do juz disputa, da luta entre adversrios, "neutro", ,
central. ele que autoriza o incio da disputa, na verdade, uma emisso ideolgica do (seu)
poder
faz cumprir as regras do jogo, detm o controle - que se reveste de um carter absoluto
quase sempre irreconhecvel que,
e
das decises, sendo os bandeirinhas apenas seus
auxiliares (cada um destes tem como
- mas
de ato, em suas decises, relete e constitui uma
jurisdio apenas uma das metades do campo correlao de oras diversas e um universo
e suas marcaes esto sujeitas confirmao que se estende alm do gramado de jogo.
do juiz). O juiz , em princpio, neutro entre os
disputantes; ministra equanimemente a justia,
sendo que esta no se limita a uma mecnica 4. Deesa e No-Violncia
obedincia letra da regra, mas permite, em
muitos e importantes momentos, (como a O utebol no escapa aos valores que
intenconalidade da falta na marcao da mais tradicionalmente vm dominando o esporte no
perigosa sano para a defesa de um dos times: que diz respeito lisura e urbanidade da
o penalty), uma interpretao pessoal do rbitro. disputa. Assim, so positivamente qualificados
Seu poder to grande que pode desfalcar a no-violncia, o acatamento s decises
as equipes (pela expulso de jogadores) e at dos superiores (tcnicos, dirigentes e o juiz da
suspender a disputa. partida), o bom relacionamento inter-individual
conjuntos humanos atuando de modo associado Pelo contrrio: parece realmente presente na
no aasta a possibilidade de outra viso. imaginao sociolgica do torcedor, quando
lsto , a que se origina da diviso do estio (da atribui a presena de "duros" s gerais e de
platia do estdio) em setores: cadeiras, "protegidos" tribuna de honra e cadeiras
arquibancadas, camarotes, gerais, tribunas de especiais (para onde so distribudos convites),
honra. Tal diviso da platia segue critrios para dar exemplos extremos.
principalmente econmicos: os setores
obedecem a uma escala de preos, sendo os O ataque muito positivamente valorado pela
mais caros os lugares individuais: as cadeiras. massa torcedora, que se contrape assim aos
Fora dos critrios econmicos, os que vigem objetivos, como vimos, deensivos das regras
so os de carter profissional (subsetores do jogo. E o que visa o ataque, seno o gol,
destinados imprensa, por exemplo) e os de que a alterao de uma situao anterior ou,
carter poltico: as tribunas de honra so os no caso do gol inicial ou de desempate, a
lugares reservados a representantes do poder alterao de uma situao de equilbrio?
ou a seus convidados. Tendo a melhor O objetivo maior de um time de futebol
localizao do estdio e sendo mais conortveis, exatamente o desequilbrio: a vantagem em
so interditos ao pblico comum, no sendo nmero de gols, que propicia a vitria, aspirao
vendidos seus lugares. mxima das torcidas. Essa ideologia da vitria
(conseguida na maioria das vezes pelo xito
Os piores lugares (quanto a conforto e visibilidade de um ataque bem sucedido, sendo raros os
do jogo) so os mais baratos e os que no tm casos de gols "contra" ou "aoidentais") que
lugar individual deinido. Arquibancadas e une jogadores e torcida pode ser vista na extrema
gerais so ocupadas por massas; cadeiras, valorao positiva do atacante, especialmente
tribunas e camarotes por indivduos. Outro do goleador. Estes so os maiores dolos das
elemento importante, tomando-se o Maracan
como exemplo: no s os setores esto
torcidas
- so eles que infligem a derrota o
adversrio. Por outro lado, o momento de maior
localizados em nveis istintos no estdio (a envolvimento da torcida com o espetculo o
exceo sendo as tribunas de honra e de momento do gol, quando as maniestaes de
imprensa e as cadeiras especiais que so, ruidosa solidariedade se estendem do campo
entretanto, separadas das arquibancadas platia do estdio. Mas, o som e a lria do gol
por grades de erro), mas tm cores peculiares: no se restringem alegria da vitria
no momento da redao deste ensaio, as que parcial - ainda
que ele representa. Estende-se
cadeiras numeradas e sem nmero eram azuis,
-
tambm ) "gozao,, do adversrio, que
as cadeiras especiais amarelas e a tribuna de menosprezado e ridicularizado. E, nesta ttica de
prejudicando
honra vermelha. torcida
- de irritar,o adversrio
Os critrios da diviso so claros (econmicos
psicologicamente
- importante
a interveno do elemento ldico trazido pelo
e polticos) e sua visualizao muito cil (nveis drible. O drible no apenas uma derrota de um
e cores). A possibilidade de homologia entre a ou mais jogadores rente a um adversrio, mas
diviso do espao da platia em um estdio de
futebol e a efetiva diviso do espao social na
implica em que este
- que "leva. o drible - ique
em uma situao mais ou menos ridcula,
sociedade brasileira no seria improvvel. procurando uma bola (e um jogador) que j no
55
Subrbio:
Celeiro de Craques(1)
por Simoni Lahud Guedes
o. t
3' :
I
I )
J I I /
a
a
Os informantes so alguns operrios de uma Contudo, h mais do que isso. Nas histrias de
lbrica txtil do Rio de Janeiro, tradicional no vida de alguns desses operrios "entendedores
ramo, que realiza o processo completo de de utebol", indicados a dedo uns pelos outros,
produo. Segundo inormaes do Sindicato havia, mais do que a prtica da "pelada", a
dos Trabalhadores na lndstria de Fiao e tentativa de proissionalizao no utebol, em
Tecelagem, a empresa teria, na poca da pesquisa, determinados momentos de suas vidas.
cerca de 3.000 trabalhadores.(5) exclusivamente desses indivduos e do
significado do futebol em suas trajetrias de vida
Pelo fato de que, por razes ligadas entrada no que trato aqui, pois estas nos colocam justamente
grupo, a identidade que me foi construda no o problema dos determinantes scio-culturais
local da pesquisa era precedida pelo rtulo do que seria uma trajetria operria "tpica"
(a que quer saber sobre utebol"
-maioriamoa
dos operrios pesquisados, indicados
- a em correlao com oportunidades visualizadas
e perseguidas no "mundo do futebol" para certos
e escolhidos por eles mesmos, era constituda i ndivd uos especial mente dotados.
vizinho. onde nasceu. Est h 32 anos na fbrica. de uma posio outra, hum sistema ocupacional,
Trabalha na tecelagem (remeteo). E tesoureiro feitos por um indivduo que opera naquele
da Escola de Samba local. sistema" e "contingncias de carreira (so)
aqueles fatores dos quais depende a mobilidade
C 44 anos, casado, 4 ilhos. Nasceu numa de uma posio a outra,'(7).
-
"roa", no Esprito Santo e mudou-se para o
bairro aos 5 anos. H 27 anos, com algumas Embora o modelo possa ser aplicado
interrupes, trabalha na fbrica. Tecelo. independentemente do sucesso ou fracasso da
carreira, chamei as trajetrias de que vamos
D 39 anos, casado, um ilho. H 22 anos na tratar aqui de "carreiras f rustradas", na medida
-
fbrica e 25 no bairro. Nasceu e residiu em que, em termos do objetivo final, nunca
anteriormente em outro subrbio do Rio de chegam a se realizar. A fecundidade do modelo
Janeiro. Trabalha no setor de manuteno desde em geral e em especial, neste caso, deve-se ao
que teve um acidente nas cardas, perdendo trs fato de que permite tratar independentemente,
dedos da mo direita. Sua esposa tambm embora de modo interligado, as ases diferentes
operria da ecelagem. de um processo, identificando em cada uma a
operao conjunta de determinadas variveis.
E
- 37 anos, casado, um ilho. Nascido num
subrbio do Rio, mor h 16 anos no bairro. Se considerarmos a histria de vida desses oito
Trabalha na brica h 19 anos. Tecelo. indivduos, observa-se que sua relao com
o futebol segue padres estabelecidos, embora
anos, casado, um ilho. Nasceu no bairro eles tenham idades dierentes, no se veriicando
F
- 29
est h '14 anos na brica, sendo encarregado
e
diferenas significativas entre os indivduos
da seo de preparao do pano. A esposa que comeam carreira agora e os que o izeram
tambm operria da fbrica. h 40 anos atrs, a no ser a possibilidade
relativamente maior de acesso educao
G anos, h dois anos trabalha na fbrica, primria.
- 17pelo
levado pai que operrio. Est em processo
de aprendizagem como alimentador de bateria. Esta carreira pode ser arranjada em momentos
Deixar para servir ao exrcito. e fases bem determinados, com a especiicidade
de no se realizar. Por isto a chamei de "carreira"
do jogador de utebol frustrado". Nela, trs
H
- 15 anos, filho de C, estudante do 19 grau.
No operrio da fbrica. fases so distinguveis. A seguir, veremos cada
uma delas.
2. Uma carreira rustrada
3. Primeira ase: o sonho
Para tratar da trajetria de vida dessas pessoas,
no aspecto ligado participao no futebol, O utebol aparece, na primeira e na ltima ases
usarei aqui o modelo seqencial de carreira, da carreira, como "brincadeira", sendo tambm
utilizado por Howard Becker no estudo do
comportamento desviante. Nesse sentido, (7) Becker, Howard, Uma Teoria da Ao Coletiva,
carreira "reere-se seqncia de movimentos Rio de Janeiro Zahar, 1977, P. 70.
64
a sorte de aproveitar a chance(14) E, ainda' que aceita sem crticas. Todos os entrevistados' nesta
teve "apoio,,. A ausncia deste ltimo fator pode fase ou na seguinte, citam exemplos de jogadores
tambm ser responsvel pelo abandono do sonho' cujas carreiras no utebol profissional se
Relaciona-se brica, quando j se trata de um estendem para alm dos trinta anos.
operrio, e necessidade de ajudar nas despesas
da amlia, mesmo em se tratando de indivduos O que importa observar que, nesta segunda
entre 15 e 17 anos. Refere-se ausncia dos fase, no h, para os carreiristas, a desistncia
superiores imediatos, acilitando horrios completa do utebol. O que se abandona o
para os "treinos-testes" e o incentivo da famlia, sonho de ser jogador de utebol proissional
compreendendo as tentativas do jovem. Em da primeira diviso, um dos escolhidos' Esta '
alguns contextos, pode referir-se tambm a nitidamente, a ase da segunda diviso.
uma extenso da "sorte', o apoio de algum O indivduo j , ento, operrio da brica' e esta
inf luente dentro do clube.
- passa a ser sua ocupao principal' At os vinte e
trs, vinte e quatro anos, uma vaga esperana
Conjugar todos estes atores, nas diceis persiste, apagando-se com a passagem dos anos'
condies de vida dessas pessoas, algo muito concomitantemente com o aumento do "tempo
dicil. E o resultado pode ser sumarizado na na brica". Paulatinamente e de modo doloroso'
rase de G: vai se construndo sua identidade como operrio.
relao que lhe permitiu conciliar pela manh trabalham na manuteno das
-de Esta
uma orma incomum o operrio e o jogador mquinas como orma de aumentar o salrio.
pois, muitas vezes, trabalhava e jogava apenas Assim, jogam apenas em times da cidade e
nos fins de semana, como os outros, mas, em na cidade.
vrias oportunidades, simplesmente abandonava
a lbrica por seis ou sete meses e subsistia A atividade nos clubes de segunda diviso
exclusivamente atravs do futebol. A relao de prejudica sensivelmente sua participao nos
"apad rinhamento", possibi litava-lhe conseg ui r times de "pelada" locais, embora,
o emprego de volta todas as vezes que o paradoxalmente, seja nesta segunda ase que sua
abandonou. Em certa ocasio, inclusive, foi presena mais intensamente solicitada porque
trabalhar noutra brica de tecidos, alegando que so os "'entendidos. em utebol, atuantes em
l o utebol estava mais organizado. Por ser uma pleno vigor fsico e gozam de alto prestgio local.
situao especial, este o nico caso em que
a atividade no utebol de segunda diviso foi A participao nas "peladas" locais, alm de ser
reerida como proisso. Embora todos recebam diminuida em uno da alocao de tempo,
para jogar neste nvel, os outros reeriam-se tambm sore os efeitos da considerao do
atividade como amadorstica. A compensao jogo na segunda diviso como um jogo duro,
monetria aqui reveste-se da orma de cansativo. lsto porque as pessoas percebem-no
"gratificao" ou "bichoD, nunca "salrio". como um jogo em gue os jogadores se
Normalmente, os "bichos' so uma empenham, se envolvem, sem medo de se
complementao inanceira necessria ao machucarem. Jogam por (amor camisa" e
oramento amiliar e aparecem como substitutivos <amor ao utebol.. Surge assim uma valorizao
dos "biscates" e, como eles, no so ixos. do amadorismo com a conseqente desvalorizao
variando de clube para clube, conforme as suas do profissionalismo e dos tempos "atuais..
disponibilidades financeiras, e de jogo para jogo,
segundo a renda que proporcionem.
"Eu tenho saudade da segunda diviso, porque l
tem muito mais amizade do que esses
Nesta segunda e principal orma de conciliao profissional... No utebol, hoje em dia, a pessoa
entre o operrio e o jogador de futebol h uma num joga com aquela nsia que tinha antigamente.
ntida separao do tempo entre os dias da No utebol proissional mesmo, antigamente,
semana (trabalho/fbrica) e os fins de semana aqueles jogadores jogavam com amor camisa,
(utebol). Os operrios com mais de 40 anos eles se machucavam.... (D)
referem-se a um tempo pretrito em que a fbrica
no funcionava aos sbados, possibilitando uma "Hoje em dia o futebol uma profisso. Uns
extenso dos fins de semana e, portanto, abrindo 40 anos atrs no era uma profisso, era uma
um espao maior para o utebol nas suas vidas. dedicao, era um amor pelo... Hoje em dia, no,
Relembram com uma certa nostalgia a poca mais finana, n, jogador se dedica mais por
em que viajavam com os clubes pelo interior do causa da finana." (B)
Estado do Rio de Janeiro e, at, por Minas Gerais.
Mas os operrios-jogadores atuais dispem A consolidao desta viso representa o perodo
apenas do domingo como im-de-semana e, inal desta segunda fase, que se d em torno
alguns, apenas da tarde do domingo, j que dos trinta anos. lmpossibilitado, pela idade, de
71
aspirar ainda a profissionalizao, responsvel j pode ser encontrado tudo aquilo que caracteriza
por uma amlia, contanto "tempo" na fbrica, a utilizao do tempo enquanto "lazer. desses
o operrio-jogador consolida sua auto-viso operrios em seu conjunto.
enquanto operrio, deixando de ser jogador.
Ao mesmo tempo em que o futebol, antes situado
5. Terceira ase: a brincadeira ambiguamente na esera do trabalho, volta aos
domnios do "lazer", o operrio deixa de ser
O sonho acaba, mas a brincadeira recomea. jogador e transorma-se no "peladeiro".
Agora, como nos jogos infantis, o futebol assume O futebol torna-se de novo importante como
plenamente sua acepo de divertimento, sem uma orma de sociabilidade na vizinhana e passa
ambigidades na sua oposio ideolgica ao a compor, junto com o samba, a cerveja e as
trabalho e sua funo precpua "desenferrujar comidas antes proibidas, porque "pesadas",
aS pernasD. (feijoada, angu baiana, churrasco), as
"festividades" locais.
Enquanto que, na segunda fase, o logo de pelada
considerado impraticvel, exatamente ele As .festividades. so muito comuns no bairro
que caracteriza a terceira, que se inicia mais ou investigado e no necessitam ter uma razo
menos aos 30 anos. O momento desta passagem especfica, embora um bom motivo seja sempre
reerido em algumas entreviEtas como a hora aprovitado (comemoraes, estas juninas, etc).
em que o indivduo "assentou", isto , numa Surgem, em geral, das conversas de fim de
primeira leitura, quando desrptiu de jogar futebol jornada nas mesas dos bares, onde se compe
em clubes, seja de primeira ou de segunda diviso. uma .comisso organizadora". O espao um
Mas, a expresso tem um eixe de significados dos clubes locais a que a <comisso" tenha
mais amplos, todos correlatos. Em termos do acesso, em cada caso especico. Programam-se
seu ciclo de vida, sua amlia de procriao samba e jogo de futebol, ambos igualmente
j est constituda, geralmente j existem ilhos. produzidos pelas pessoas da rea. Escolhe-se
Neste conteXto, "ss5s1'11ar" significa assumir um tipo de comida e os .convites" so vendidos
plenamente a responsabilidade amiliar, "dedicar para financi-las. Acrescente-se a cerveja e
mais tempo famlia, dar maior assistncia", temos uma "festividade" que, em alguns casos,
o que, por sua vez, implica tambm na maior pode durar dois dias.
seriedade com que encarado o emprego
na brica e na cristalizao da identidade de Nas "festividades', os jogos de utebol aparecem
trabalhador. Noutro contexto, "assentar" indica classiicados em categorias que correspondem,
tambm uma maior liberdade no escasso tempo de um lado, aixa etria e estado sico
livre e uma soltura do corpo, porque considera-se dos jogadores e, de outro, ao tipo de vivncia
que o jogador de futebol, seja profissional ou no utebol. A classificao encontrada foi a
amador, tendo como instrumento de trabalho seguinte: dentes-de-leite; inanto-juvenis;
principal o seu corpo, deve cuidar-se fisicamente, aspirantes, profissionais; veteranos e cacarecos.
o que, segundo os entrevistados, implica em Observe-se que, s vezes,'aparece tambm,
no beber, no fumar, no perder noites de sono mas sempre entre parnteses ou aspas, o futebol
em "farras" ou com o "samba., no comer eminino. Contudo, nada h de especfico no
alimentos pesados. Na verdade, nesta descrio conjunto dessa classificao dos jogos,
72
O Momento Feliz.
- Reflexes sobre orrr utebol
e o ethos nacional
por Arno Vogel
da manipulao ideolgica. O problema, com social, ao mesmo tempo gue separa os que
esse tipo de enfoque, que ele acredita no uso esto prximos nesta escala. Pararaseando
puramente instrumental da ideologia. Oswald de Andrade, poderamos dizer que
o futebol nos une. Socialmente. Economicamente.
melhor fazer outras perguntas. Assim, por Filosoicamente. Do presidente da Repblica ao
exemplo, seria interessante saber porque engraxate, este o pas do utebol.
justamente o utebol e no o tnis, o crquete,
a briga de galos ou as touradas, constituem O propsito da anlise que vou apresentar
a grande paixo popular, entre ns. Que trama simples. Como o futebol ornece uma grande
essa que consegue polarizar com tanta ora parte das ocasies rituais, na sociedade
as opinies e as atenes de toda uma sociedade? brasileira, resolvi trat-lo do ponto de vista
Por que este jogo brasileiro sem-ter nascido do ritual. Em primeiro lugar, isto significa que
no Brasil, e nacional sem nos pertencer vou me ocupar, essencialmente, da dimenso
exclusivamente? expressiva que o jogo, como todos os
acontecimentos extraordinrios, acentua.
Vivemos num mundo marcado pelo utebol.
Mais que isso Para esclarecer esse posicionamento, lembro
- temos uma identidade social
composta por uma seleo de papis entre os que os rituais ou processos de simbolizao
quais o de torcedor ocupa um lugar de destaque. recombinam os elementos do quotidiano,
O povo brasileiro, dizem, ormado por mais de conerindo-lhes, pelo processo de deslocamento,
cem milhes de tcnicos de utebol, pois um efeito de focalizao. Graas a ele, a sociedade
quase todos se consideram autorizados quando az uma representao de si para si mesma
se trata de escalar um time, criticar um sistema (Da Matta, 1974 e 1979; Geertz, 1973). E, por esse
ou apreciar o desempenho de uma equipe. motivo, o rit proporciona um momento
privilegiado para a compreenso da gramtica
A importncia dessa identidade aparece que articula o universo social.
claramente quando levamos em conta o espao
que o futebol ocupa na sociedade brasileira. Em segundo lugar, parto do pressuposto que
Em primeiro lugar, ele um tema preferencial os ritos so basicamente airmaes sobre
de conversa entre conhecidos, ou mesmo entre posies na estrutura social. So airmaes
estranhos num contato casual. O interesse por a respeito de status (Leach, 1954). Esta qualidade
ele to grande e disseminado, que as faz deles elementos de grande importncia na
possibilidades de encontrar um interlocutor estratgia de conormao das identidades
que no goste do assunto so muito reduzidas. sociais. Em resumo, ritos so dispositivos para
Atravs dele se podem revelar afinidades ou traar ou estabelecer fronteiras dentro de
discordncias. Nem mesmo as distncias sociais uma sociedade.
afetam a unanimidade que existe em torno do
tema- Dos colunveis aos reqentadores de Finalmente, as prprias identidades sociais
botequim, o futebol tece uma intricada rede de existem em funo de um quadro de categorias
relaes. Vencendo espaos, que de outra que exprime uma viso do mundo e que dessa
maneira seriam intransponveis, esse esporte maneira determina o recorte adequado das
une pessoas distantes entre si na hierarquia emoes (Geertz, 1973). Os conceitos que vou
79
usar para tratar desse ltimo ponto so, Mas, essa perspectiva no era suficiente para
respectivamente, eidos e ethos. A conceituao desenvolver a anlise. Em conseqncia, oi
foi estabelecida por Bateson ao estudar a cultura preciso obter um quadro de referncas sobre o
latmul (1971). O primeiro se refere representao jogo de futebol simplesmente. E este trabalho
cosmolgica, enquanto sistema de categorias revelou, entre outras coisas, que o utebol se
e relaes. O ltimo designa o estilo emocional, pretende muito simples: the simplest game,
a valorizao aetiva de uma cultura. diziam as regras originais.
O material etnogrico para trabalho tinha de se 2. <The Simplest Game"
limitar a um recorte muito pequeno, e bem
definido, desse continente que o futebol. O futebol um jogo simples, desde a sua primeira
Assim, cheguei idia das Copas do Mundo. codiicao, eita pelas Regras de Cambridge
O tema permitia observar e recolher inormaoes (1866). Pode ser esta simplicidade, ou esta
sobre diversos pontos de interesse. A partir imagem de simplicidade, um dos motivos para a
dele, po.r exemplo, seria possvel retomar a incrvel assimilao popular do esporte breto.(2)
questo da identidade nacional, para ver como Todos podem gostar de um jogo que apresenta
tratada pela ritualizao utebolstica. Alm disso, ininitas possibilidades de expresso a partir de
as manifestaes canlavalescas com as quais um inventrio relativamente reduzido de recursos
se comemorou o Tri-Campeonato Mundial de e regras. Os-meios e os ins so claros, as regras
Futebol, em 1970, orneciam algumas pistas sobre so poucas(3) e as condies.do desempenho
o estilo emocional que os brasileiros atualizam todos compreendem o que deve ser eito e
em determinadas ocasies. como pode ser feito. -Apenas a execuo da
partitura corre por conta de cada um e tem
A pesquisa comeou pela Copa de lg7O. como instrumentos corpo e alma, devidamente
Os inormantes eram todos. No encontrei uma s preparados.
pessoa que no tivesse recordaes detalhadas
do acontecimento. Era dicil registrar e organizar Este jogo simples decorre num espao delimitado
tanta informao. Havia tambm os jornais por quatrc linhas. As quatro linhas definem
da poca, de elite ou populares, especializados um lugar onde vigora um cdigo de regras,
ou no. Nesse nterim, o trabalho de campo literal e metaoricamente, um campo. O campo
comeou a determinar os seus prprios rumos. se divide em duas metades, por meio de uma
linha divisria que , ao mesmo tempo,
Em 1970, a Seleo Brasileira teve de enrentar dimetro-secante do grande crculo central.
o Uruguai, pelas semi-finais da Copa. A vitria
foi to estejada quanto a prpria conquista
do Tri. As razes, todo mundo sabia:
- era a
orra de 50, a vingana que todos esperavam,
(2) Essa maneira de adjetivar o futebol considerada
engraada. Aparece poucas vezes, mas, em determinados
e cujo dia tinha demorado vinte anos para chegar. momentos, fatal. Gostamos de nos lembrar que oram
A partida oi tensa, l no Mxico e aqui no Brasil. os ingleses os inventores desse esporte.
Depois dos trs-a-um, veio o carnaval.
(3) So-apenas dezessete, e uma parte considervel
A concluso indiscutvel oi que no se podia delaqde reere muito mais aos elementos do jogo do que
estudar uma Copa sem a outra. ao seu processo.
80
A est o ponto de partida das aes do drama. futebol? Mais especificamente, o que fascina
Da partem dois caminhos, dirigidos para as os brasileiros, no futebol?
metas opostas, atravessando as intermedirias
dos adversrios para chegar a uma sucesso de A discusso das Copas do Mundo de 1950 e 1970
espaos, constituda por uma grande e uma pode ajudar a esclarecer essa questo
pequena rea.
ficou claro que no se devia analisar uma Copa disputa anterior, na ltlia, e ningum se
sem a outra. Essa constatao orneceu uma conformava com o, apesar de tudo, honroso
boa pista para o trabalho etnogrico. Seu objetivo: terceiro lugar. Alm disso, a responsabilidade
estabelecer um contraste, tomando 50 e 70 era muito maior, agora, porque esta Copa seria
como pares estruturais. jogada em casa diante de um pblico imenso,
exigente e cheio de expectativas.
Comparar a conquista deinitiva da Taa Jules
Rimet, em 70, com a derrota inesperada e
dolorosa que o Brasil tinha sorido na Copa do As esperanas no ttulo mrrndial de utebol
Mundo de 50 poderia ajudar na compreenso das eram enormes. Apesar disso, ou justamente
duas vertentes que o trabalho propunha
por isso, o time brasileiro se formou dentro de
explorar de um lado, o comportamento uma atmosera de ceticismo. As pessoas, ou no
ritual na -sociedade urbana brasileira; do outro, pareciam acreditar realmente nas possibilidades
um jogo de categorias, do qual resulta a da Seleo, ou, quando acreditavam, faziam
produo dramtica do ethos brasileiro. de tudo para no deixar transparecer a sua .
Era como se todos, comentaristas e torcedores,
Naquele ano de 1950 muita coisa estava em jogo. estivessem empenhados em denegar ritualmente
Era ano de eleies. Pela segunda vez, desde as prprias esperanas e desejos. Atitudes desse
a queda do Estado Novo, em 1945, os brasileiros tipo so muito reqentes. Podemos encontr-las
podiam escolher o seu presidente da Repblica. antes de quase todas as Copas; mesmo antes
E entre os que se apresentavam para o teste daquelas que acabamos vencendo.
das urnas estava Getlio Vargas. Derrotado pelo
golpe da redernocratizao, o Dr. Getlio, A convocao e constituio da nossa equipe,
como gostavam de cham-lo, era candidato forte no entanto, traa o grau das esperanas que se
e pretendia recuperar pela via eleitoral o posto depositavam nela. Chegou-se ao ponto de
que tinha adquirido e deixado pelo arbtrio. sugerir gue o ideal seria ter um jogador de cada
A linguagem populista de sua campanha Estado, que, acrescidos do representante de
inflacionava o trabalhrsmo, contribuindo para um dos Territrios, completariam o elenco dos
infundir-lhe uma nova dose da mstica vinte e dois convocados. Muito mais do que uma
nacionalista que tinha marcado os tempos Seleo Brasileira, esta equipe seria um
ditatoriais das duas dcadas precedentes. verdadeiro microcosmo metonmico da nao.
Nenhum dos elementos da totalidade estaria
Neste clima de eervescncia poltico-ideolgica, excludo e ela prpria seria representada pela
o Brasil recebeu os participantes do lV9 integrao complementar das suas partes
Campeonato Mundial de Futebol. O anterior, constitutivas. A proposta vinha ao encontro
realizado na Frana s vsperas da Guerra (193g) das idealizaoes de uma integrao nacional,
j se distanciava no tempo, pois o conflito no mas contrariava as realidades factuais do
permitiu os encontros das potncias futebolsticas desenvolvimento futebolstico das diferentes
que haviam sido programados para i942 e 11946. regies do pas.
Este seria o primeiro grande certame do
ps-guerra e, por isso, tinha um sabor inaugural. As duas vertentes so distintas, mas no
Para o Selecionado nacional esta Copa era descoladas. E impossvel separar o conjunto de
particularmente importante. Tinha perdido a categorias temticas que compem a auto-imagem
82
h"-"
lsmael Nery,
"Em caminho do goal" 1917, nanquim e
aquarela sobre papel, 28,5 x 12cm,
coleo F r anc tsco M rc ro
;-ff;
Carneiro Porlo. Bta de Janerro.
86
A arte brasileira tinha se maniestado aos olhos O futebol de Ademir a msica da terra,
do mundo. De todos, os mais extasiados, no de ritmo marcante e beleza inconfundvel.
entanto, eram os prprios brasileiros. Que faz Ademir a caminho do arco,
Custavam a acreditar no que tinham visto, seno passes do mais puro samba, da
mas, se todos diziam que ramos os melhores, mais brasileira das capoeiras, e, se dribla,
devia ser verdade. E ento comeamos a gritar maxixe autntico, jongo, o revo de
aos quatro cantos que, sem dvida, aqui estava sua terra pernambucana"(7)
o melhor utebol do mundo. O melhor no,
o maior! O jogo contra a "Fria" espanhola Foi assim que se insinuou no corao de todos
no era a prova cabal disso?
a certeza da vitria. No a certeza tranqila
da possibilidade de ganhar a Copa, mas o transe
Cada lance dessa partida memorvel era evocado eurico da conquista antecipada, o demnio
e analisado com o prazer puro da contemplao da pretenso desmedida que, na Grcia,
esttica.,Passes magistrais, dribles demolidores, cultura mediterrnica como a nossa, era chamada
jogadas da mais acabada pereio ormal, hybris.
o time brasileiro tinha proporcionado aos seus
fs uma seleo inesquecvel do grande
Mas altava ainda uma partida a inal contra o
repertrio futebolstico que era nosso - para
patrimnio autntico e exclusivo. Ficassem os Uruguai. O jogo estava marcado o dia
dezesseis de julho, um domingo, dia de futebol,
outros com suas pinacotecas e teatros, ns
tnhamos a nossa Seleo. Seus recitais nada dia da conquista do primeiro ttulo mundial
icavam a dever aos grandes compositores e brasileiro. Ningum queria perder a grande festa.
instrumentistas. A ingenuidade desses arroubos O Rio de Janeiro comeou a preparar o
Carnaval da Vitria. Nada importava, naquele
ufanistas aparece com toda a sua candura
momento, a no ser a Taa Jules Rimet, que
em Ary Barroso, ao qual se atribui a seguinte
interpretao da maneira de jogar dos c-raques haveria de ser nossa.
nacionais:
6. A Tragdia do Maracan
"Oua, ento. Vou descrever um ataque
brasileiro: a msica lenta e suave. Ningum acreditava nos uruguaios. A campanha
Danilo est com a pelota. Ligeira variao. da .Celeste Olmpica" tinha sido medocre.
Passa a Bigode e a melodia vai num Um empate frente Espanha e uma suada (e
crescendo violento. A tcnica de Danilo minguada) vitria sobre o time da Sucia,
lembra Chopin, manso, doce, inspirado. pareciam motivos de sobra para o ceticismo que
Bigode a selvagem poesia nacional de cercava este ltimo adversrio da Seleo
Villa-Lobos. Jair Wagner, poderoso e brasileira. O clima de euoria, alm da
dramtico. Quando a bola est com maravilhosa campanha da equipe brasileira,
Zizinho, Mozart tecendo filigranas, contribura para inflacionar o favoristismo
mas se entrega a Ademir...
Beethoven?
- No.
-ou Verdi.Nem Liszt, Strauss, Tchaikovsky (7) Palavras atribudas a Ary Barroso pelo cronista
espo1ivo rancs Jean Eskenazi, em
"O Cruzeiro,
88
do Brasil. Este acabou assumindo as propores As expectativas de vitria eram to ortes que,
de uma consagrao prvia. A partida contra o nesse mesmo sbado, um vespertino carioca
Uruguai era apenas uma ormalidade. Depois, ("A Noite") estampava, em primeira pgina,
toca festejar. a oto de todos os jogadores, sob a manchete
so os Campees do Mundo". E tambm
O carisma do Selecionado estava no apogeu.
-este"Estes
fato parece no ter causado qualquer
Todos desejavam banhar-se nas radiaes de apreenso ou estranheza. Naquela noite,
sua glria. As eleies estavam prximas e os 50 milhes de brasileiros adormeceram como
polticos queriam votos. E, quem quer votos, campes do mundo.
tem de aparecer, ser visto e ouvido. Para
conseguir platia e projeo, naquele momento,
Na manh seguinte, o pas inteiro se preparou
nada melhor do que reqentar a concentrao para assistir sua prpria consagrao. Os
do Selecionado. Tirar fotograias com os heris jogadores da Seleo urugrraia, que seriam
da Copa, azer arengas laudatrias, demonstrar
imolados aos deuses do utebol pelos nossos
intimidade com os craques, oram algumas das
magos da pelota, tambm comeavam seus
receitas que os candidatos experimentaram s preparativos para o encontrd no Maracan.
vsperas da grande deciso. No oram os nicos.
Nos banheiros da sua concentrao encontraram
Os empresrios trataram de apregoar as suas
uma poro de exemplares do jornal que
mercadorias, presenteando os jogadores e
proclamava o escrete brasileiro campeo.
contratando-os como veculos de sua publicidaoe.
O capito do time, um homem alto, moreno e
Assim, comearam a vender lminas de barbear,
porque o raque Fulano gostava de se escanhoar sisudo tinha comprado dezenas deles... para
orrar o cho. Assim conta a lenda sombria desse
com tal marca, refrigerantes, porque o jogador
dezesseis de julho de 1950.
Beltrano s bebia este ou aQuele.(e)
O Estdio Municipal tinha sido edificado em da equipe platina tihha resolvido assumir.
um prazo curtssimo. O objetivo dessa faanha Enquanto o jogo cQrria, Obdulio Varela falava,
era oerecer ao futebol brasileiro um palco digno xingava.e gesticulaa, procurando
para a sua afirmao pica. Naquela tarde a inluenciar as.decisg"" da arbitragem. Nos
Seleo entraria em campo para cumprir uma lances mais rspido\, falava duro om os
trplice misso: ganhar a Copa Jules Rimet brasileiros. O tempq inteiro, mostrava-lhes a
para o Brasil; mostrar ao mundo que no ramos proclamando, orgulhoso, _ .es la
9a1is.a,
"bugres", e vencer os nossos tradicionais Celeste, muchachoql,,
adversrios platinos cavalheirescamente.
Este, em resumo, tinha sido o teor do discurso de Aos..poucos, a atituq" altiva e provocadora do
incentivo pronunciado pelo general Mendes de gapil?9 uruguaio.oi surtindo efeito. os jogadores
Morais, com o pathos de quem se dirige tropa brasileiros parecianl se enervar mais e mais.
ormada para a batalha. O Maracan vivia um Os uruguaios se enthiam de moral e lutavam
clima de desaio.(s) com uma disposi5 extraordinria. Embora
o empate garantissq o ttulo para o Brasil, uma
A partida, muito disputada, no oi a exibio premonio tinha e;1o calar a gigantesca torcida.
triunal que todos contavam ver. O time uruguaio Ningum mais e.stav" seguro do desfecho da
diicultava, com muita obstinao, as aes partida. Todos d".t:j"u". que aquela agonia
oensivas dos brasileiros. A torcida acompanhava terminasse logo. Mqr, estava escrito qu o pior
o jogo com certa inquietao. Por isso, a abertura aconteceria.
da contagem, em avor do Brasil, trouxe um
relativo alvio. O Maracan delirou por alguns E, assim, aos 38 mi5rlos do segundo tempo,
breves instantes. Depois, lentamente, o domnio quando Ghiggia ye,ceu Bigode na corrida e
da partida foi passando aos uruguaios. O gol de marcou o seg.undo^gol uruguaio, o inacreditvel
empate, de Schiaino, confirmava a determinao tinha. acontecido. O iitenci tumular que se
de luta dos nossos rivais. seguiu uma lembr"no" vvida de todos os
depoimentos sobre a Copa de 50. Hoje, trinta e
Da por diante, os torcedores viram uma autntica dois anos passados, a histria continLa sendo
batalha. Em campo, a igura mais importante contada assim:
no era nenhum dos incrveis craques da
Seleo nacional. A tarde no era de Ademir,
Danilo ou Zizinho. Diante de duzentos mil "O gol de Ghiggia foi recebido em silncio
por to-do o estdio. No entanto, sua ora
pares de olhos, um jogador da equipe uruguaia
ora to grande, seLt impacto de tal forma
comandava as aes. Era Obdulio Varela,
violento, o gol, um simpres gor,
"el gran capitn", que, aos gritos, exigia o 9Y9.
parecia dividir a vidq do brasileiro
mximo empenho dos seus companheiros. em
duasJases dstintas: antes e depois dele.
Mas no era somente essa a tarefa que o capito
Em Montevidu, doig uruguaios morreram
de emoo ao ouvir peto rOio aquele
(9) "O governo municipal cumpriu o seu dever, desecho inesperadq Aqui, dois brasileiros
construndo o estdio que a est. Agora, .jogadores do tambm no resistirqm: um deles foi trado
Brasil, cumpri o vosso! (Prefeito Angelo Mendes pelo corao, no insl"nte do gol de Ghiggia;
de Morais in Placar n9 623, idem, ibidem) outro, procurou a morte por conta propii,
-
90
atirando-se, to logo o jogo acabou, do alto mostrando um envolvimento proundo com tudo
da arquibancada para o ptio interno que que se relacionava com o episdio. Vi um
circunda o informante descrever o final do jogo e a sada
"atdio"(1o' do estdio, com lgrimas nos olhos e voz
Enquanto os uruguaios faziam a volta olmpica embargada. Falava de uma experincia radical,
pelo Estdio, (pessoas desmaiavam, milhares que tinha deixado marqas deinitivas'
de pessoas choravam, as bandeiras oram
enroladas". .Houve at mortes de emoo"' 7. Tempos Amargos
grande
"Parecia que tinha falecido um
personagem. As ruas estavam desertas, vazias' Antes de se entregarem tristeza, os 200 mil
udo esiava silencioso. Antes parecia Carnaval"' torcedores que lotavam o Maracan aplaudiram
tivesse perdido o escrete uruguaio. A generosidade da platia
"O desnimo foi como se o Brasil
a Me-Ptria". "Tinha gente que, no outro dia, reconhecia e saudava, dessa maneira, o valor
nem abriu as suas casas comerciais' Foi pior do de uma vitria que ningum podia deixar de
que se tivesse morrido o presidente da Repblica"' admirar. Nem por um instante a multido
silenciosa contestou a legitimidade daquele ttulo'
Do Maracan, a multido desolada tomou o Em seguida, comeou a abandonar o estdio'
caminho de casa. Tinha sado vitoriosa, pela como se tivesse pressa de chegar em casa'
manh, e voltava, no im da tarde, derrotada' O silncio Pesava sobre a cidade.
A tristeza era prounda e seu eeito sobre as
pessoas curioso. Com exceo de algumas Algum resumiu o eeito predominante causado
reaes anmicas, como o suicdio, o estado pea tristeza e pelo luto, dizendo: - "Na hora
de esolao tinha algo de delrio. Mas delrio da tristeza todo mundo se uniu' Sabe como
ordenado, uma espcie de transe. Tudo parecia nas horas de alegria? A mesma coisa aconteceu
seguir um plano. Era um ritual - o ritual do luto' na hora da tristeza. Todo mundo era brasileiro'
ento foi o Brasil que perdeu, que oi derrotado'"
Quando pedi s pessoas que contassem o Outro torcedor se referiu aos mesmos atos,
desecho da "tragdia do Maracan>, esse ainda muito vivos na sua lembrana, contantoi
processo de evocao assumia uma tonalidade mundo a que se
"Foi a coisa mais triste do
-assistiu.
emocional orte. s vezes parecia estar ouvindo No inal, um sujeito ainda estava com a
uma narrativa mitolgica. De certa forma essa bandeira do Brasil no alto. Aquela bandeira
suspeita no era inundada. Muitas pessoas, veio pelo Maracan' pela Rua So Francisco
jovens demais Para terem vivido os Xavier, e eu atrs dela. E o rcpaz que levava a
contecimentos, reproduziam com variaes bandeira chorava tambm. O resto era triste,
mnimas a mesma histria. melanclico, muito triste'" Comovido, com a
prpria narrativa, acrescentou: - "Foi o nosso
Todos recordavam atos, lances e cenas do itacasso... E a nossa vergonha tambm'"
evento. Emitiam juzos e analisavam as verses
polmicas. Atribuam responsabilidades' Diante desses fatos, a primeira reao de
perplexidade. Por que tamanho desespero?
iterder um Campeonato Mundial de Futebol
(10) Placar n9 623, 30 de abril de 1982'
justiica tamanho abatimento? O bom senso
91
poderia colocar isso em dvida. Afinal de contas, Esse discurso, no produzido pela imprensa
o Brasil tinha se sagrado vice-campeo mundial. brasileira, permite avaliar a opinio que
Era o segundo do ranking. Alm disso, o permaneceu na crnica esportiva mundial a
desempenho da Seleo tinha sido magnfico respeito do assunto. No h sombra de escrnio
nos demais jogos. Todos reconheciam esse ou desprezo pela equipe nacional. Ao contrrio,
mrito e no havia dvidas a respeito da o que se destaca o seu brilhantismo. Nada,
qualidade excepcional do futebol brasileiro. portanto, de que se devesse ter vergonha.
Coisas do esporte. Nem sempre o mais brilhante
Exatamente porque existiam todos esses ganha. Todos sabem disso. Ento, por que ns
argumentos razoveis, a violncia do impacto
brasileiros resolvemos curtir as mgoas dessa
emocional que o fracasso relativo da Seleo
provocou deve atrair a ateno dos que derrota durante vinte anos? Por que falamos
de vergonha, humilhao, desgraa e vingana
desejam compreender esse fenmeno, e, todos esses anos?
atravs dele, o povo brasileiro.
Os aplausos aos vencedores de maneira alguma As razoes podem ser ormuladas de muitas
trouxeram consigo a aceitao e o esquecimento. maneiras, mas, certamente, no so muitas.
A cada quatro anos houve Copas do Mundo. E no so psicolgicas, quer dizer, no adianta
Nessas ocasioes, a paixo do futebol chega a ser apelar para argumentos tais como a histeria
guase uma obsesso. E, sempre, algum coletiva, pois este caminho no leva a lugar
lembrava 50. Nem as duas conquistas, em 58 e 62, algum. Em compensao, acho que os motivos
tizeram esquecer a amargura de antigamente. para a violncia da irrupo de sentimentos
O Brasil tomou muito a srio o que tinha
acontecido no Maracan.
Muitos anos depois, a lembrana de
Brasil x Uruguai continuava viva nos arquivos
da crnica esportiva internacional. E nada
parecia justiicar, nessa memria, o sentimento
de extrema humilhao que os brasileiros
associavam derrota sofrida no Maracan:
foi um vexame. Existem derrotas das quais quem est falando?", analisado por
a gente pode se orgulhar. Esta no. Tinha sido Da Matta (1979:139'ss). Mas ele existe, e, por
vergonhosa, amarga, sem glria causa dele, a nossa sociedade admite um
- uma
humilhante e atroz derrota. A derrota de todas sistema de posies escalonadas, uma
as derrotas.(12) pirmide de excelncia social, onde as posies
mais altas englobam as inferiores atravs
Para entender esse sentimento, no basta de um gradiente de respeito e deerncia.
entender de futebol. preciso saber alguma
coisa sobre a sociedade brasileira. Em particular, Essa ideologia hierrquica estabelece a
preciso saber como e o que significa ser complementaridade das posies como
derrotado no Brasil. A derrota no futebol apenas imperativo bsico do sistema. No h
um caso dos muitos que seriam necessrios superiores sem inferiores. Mas, entre eles,
para escrever uma sociologia da derrota em os laos no se expressam no idioma impessoal
nossa sociedade. De qualquer maneira, conheo do contrato, mas na linguagem de um pacto
poucos exemplos to signiicativos da moral. a lealdade'que conta, e, sobretudo,
experincia do fracasso entre ns. Por isso, vale a conscincia dos limites da relao.
a pena interpret-lo. A hierarquia permite, alm disso, duas operaes
simtricas: aproximar e identiicar os desiguais,
Como sugere Da Matta, a sociedade brasileira e diferenciar os iguais, continuamente (Da Matta,
se caracteriza por uma duplicidade de cdigos e, 1979:148/9). A primeira possibilidade unda
portanto, de eixos classiicatrios (C. Da Matta, a patronagem. A segunda lhe d o seu
1979). De um lado, temos o cdigo igualitrio arcabouo moral, onde categorias como
das sociedades modernas e industriais (e respeito (ou considerao), honra e vergonha
burguesas, claro). Somos todos iguais perante desempenham oapis muito importantes.
a lei. Nobreza e escravido oram abolidas
e o nosso pas signatrio da Declarao de A cultura brasileira tem razes mediterrnicas.
Direitos do liberalismo. Na esera econmica, A honra uma noo fundamental para as
predominam as relaes capitalistas, mediadas sociedades da Bacia do Mediterrneo. A
pelo dinheiro, baseadas em contratos de Antropologia Social contribuiu decisivamente
direito civil (carteira de trabalho assinada) para estabelecer a importncia sociolgica
e estabelecendo uma distino entre o capital dessa categoria(13) Com isso temos um
e a fora de trabalho. conhecimento razovel a respeito do signiicado
da honra em contextos culturais derivados,
Do outro lado, entretanto, temos um cdigo como o nosso, da matriz mediterrnica.
hierrquico. No gostamos de reconhec-lo,
quando por acaso nos derontamos com ele, A honra o valor estabelecido, para si e para os
como o rito autoritrio do "Voc sabe com outros (Pitt-Rivers, 1977:1ss). Ela vem a ser,
(12) Nenhuma derrota da Seleo Brasileira, antes ou (13) Alguns estudos fundamentais sobre esses tpicos
depois dessa data, nem mesmo a amigerada "batalha foram reunidos por Peristiany (1965), formando uma
de Berna',contra os hngaros, em 54, teve coletnea intitulada Honra Vergonha: Valores das
conotaes emocionais to fortes quanto a perda Socledadee Medlterrnlcas, cuja edio em lngua
do ttulo mundial de 1950. portuguesa da Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa.
94
que
os brasileiros, signiicam a mesma coisa
oortanto, a airmao de uma determinada ;;t; ;; ;;anoio circo, ou Para os bizantinos
ualidade social, de uma posio de status' iproto' ora, as copas do Mundo renem
uma posrao'
iii"-t", no s de reconheceras.suas todos os que se classificaram como pares para
ri, o" lazer valer (respeitar) finalidade atualizar uma
no entanto' a uma Oispjta, cuja
tit"g"tiu"s. lsto implica' tica relacional' ;i;;"rq; taoetecioa nos termos do rutebol
xistncia de uma complexa azia parte' j naquele
ii"J.-o"le. E o futebol
otpteend-la melhor, ser preciso saber "i"tp, de nossa identidade nacional' Era uma
coisa mais sobre a honra enquanto piiao das massas, que adotaraTfot desvelo
"iu."
ca--tegoria do discurso social' esse ilho de bero aristocrtico'('"'
A histria desta noo, tal como ela veio Cabe, neste ponto, uma parrase do
que
da antiguidade greco-latina, atravs da p"iistl"ny (1965) sobre os montanheses
;;"i;"-d" crist-medieval, e, em particular "r", sociais
iltri"a muito instrutiva, nesse sentido' ig. de Chipre: - as trs categorias
identiica
.
ot quais um brasileiro se
il;;;1"; fontes principais: a tradio
duas
Baroja (1965) chama
"t
ioi"t"nte so a amlia, a comunidade de
eo mrito. Julio Caro
oiig"t e a nao (p. 141)' E, neste altimo caso'
a ateno Para elas: desaiar precedncia
o"o. smboios osariam
-AanOeira Nacional e da Seleo Brasileira'
*A honra undamenta-se na bondade prpria
prprio.ou nti" nO., a amlia, a comunidade de origem
ecostri-se mediante aes do aao constituem dados to importantes
que o geraram numa posio (lugar)
daqueles No devemos
e no noutrs." (p. 66) u"nto a iliao utebolstica'
quando descobrimos
nos espantar, por isso,
de tudo'
r -tti" existe tambm' e' antes
Por isso, a expresso social da honra a ama' como um time de utebol'
ao passo que a desonrg se ! a-^co1h9ce.r
sinnimo
tl""t"te pela lnmla' E inmia
humilhao' A Copa do Mundo instaura uma hierarquia
entre
e vergonha, vexame, oprbrio e nacionais' Para os que tm
ioenti"de"
pele' como os
conscincia de status flor da
O cdigo da honra e da vergonha um tln-t a" sociedades hierrquicas' -entretanto'
disposivo undamental para determnar' ;;;;; que est em ioso uma Posio do
reconhecer e mantpular certas identidades sociais' t"t, a'" prpria nnia nacional que est
Cm ele se estabelece a hierarquizao de "nOo posta prova' E, quanto maiores as
oosices, bem como a qualiicao' necessrias ioectativas de ganhar, tanto mais radical a
ara'alcan-las. Mas, o que tem isso tudo a
ver
in1iri"ao, e mais orte o compromisso'
em jogos de
. cop" do Mundo e derrotas
iutebol? Como a questo da honra e-st ligada
que
tristeza dos milhares de torcedores 14 O futebol foi introduzido no Brasil pelos funcionrios
rort"t com o racasso da Seleo brasileira?
J "innial inglesas concessionrias de servios
oblicos urbanos, no comeo do sculo' Nas
Os Campeonatos Mundias so acontecimentos orimeiras dcadas, foi praticado quase que -.
i;l;;il;te r jovbns da elite social do. Rio e de
to imprtantes, hoje, quanto as Olimpadas' ; ;. sr bpi,raritao vem da dcada de 30'
para
Tm projeo internacional ortssima' ts'
95
Em 1950, todos sabiam que era possvel ganhar se perde sempre por causa da vergonha.
a Copa. A maioria tinha como certo que este Ento, trata-se de descobrir em que ponto da
seria o desecho do certame. Essa opinio trajetria aconteceu o erro que nos custou
perpassava a totalidade da crnica esportiva to caro. Em que momento surgiu o motivo da
nacional. Mrio Filho chegou sntese desse inmia? Onde comeou o vexame? Ou, por que
estado de esprito, quando escreveu: perdemos a Copa, quanto tnhamos tudo para
final perfeita
- "E uma
e ser mais perfeita ainda se o conquist-la?
-
Brasil sair vencedor.,'(1s)
7.3-Ahonraeamscara
Desde a goleada sobre a Espanha, o ardil da
ritualizao tinha ganho em todas as frentes. Existe uma verso oicial da tragdia. O Anurio
Nem a imprensa, nem o torcedor admitiam Esportivo Brasileiro, publicado pouco tempo
outro resultado que no a vitria. Completamente depois da Copa, tem uma explicao para os
envolvidos, tinham uma f inabalvel. Havia acontecimentos do Maracan:
algumas poucas verdades estabelecidas, naquele
momento. A Seleo encarnava o Brasil. .Venceram (os uruguaios, porque tiveram
O Brasil eram todos. E o melhor utebol do -ibra,jogaram com o corao e souberam
mundo era o nosso. Assim, tomando ao honrar as suas tradies de campees do mundo.
p-da-letra algumas metforas, os brasileiros se
Venceram porque no se mascararam,
identiicaram com o escrete e equacionaram porque deram tudo e no apenas no inal
este com a nao. O Selecionado era a Me-Ptria quando as coisas j estavam pretas, como
de caloes e chuteiras. E, ento, quando o foi o caso do nosso Selecionado. Venceram
Brasil'perdeu, todos choraram, mortos de porque tm "pinta" de campees mundiais,
tristeza. no sorem de complexo de inerioridade,
no se atemorizam com torcidas, mesmo
Com isso, podemos voltar s contestaes de quando sejam essas compostas de
Baroja, onde se demonstra a existncia de dois 200 000 pessoas. (...) E jogam um jogo viril,
eixos opostos de categorias: o primeiro identiica um jogo de homens, porque utebol um
honra e ama com vlda, enquanto, no segundo, jogo msculo, onde as amabilidades cedem,
a desonra equivale inmla e morte soclal na cancha, terreno para o jogo duro,
(1965:67). O retro cvico que deixou o Estdio os grifos so meus)
Municipal, na tarde-noite do dia dezesseis de "Macanudo',. (p. 9al5 -
julho, e indcio suficiente para descobrir o Ao alar da honra, estamos diante de uma
conterido daquelas maniestaes da emoo categoria complexa. Nela se encontram,
coletiva. A derrota tinha sido, para o Brasil, combinadas, duas concepes complementares.
uma morte. A primeira a da honra como posio, herdada
ou adquirida, e. neste sentido, ela.se undamenta
A perda da honra a morte social. E a honra em um cartel de eitos e dignidades, cujo
mrito vem da tradio ou do esoro prprio.
(15) in Placar n9 623, 30 de abril de 1982. ' A segunda se reere disposio de azer valer
Histria das Copas, captulo 59 (lV Copa do Mundo 1950) a qualidade ou excelncia que se reivindica
.As Batalhas do Maracan", p. 24.
- como um direito. A primeira face se identifica,
96
E um combate entre personalidades morais.(16) Neste ponto se encontra, portanto, uma violao
flagrante e primria do princpio de isolamento
Displicncia e covardia causaram o desastre que caracteriza os ritos-de-passagem (Van
da Seleo brasileira diante dos uruguaios, Gennep, 1978; Turner, 1967 e 1969). A sacralidade
no Maracan. A culpada pela alta de empenho do estado liminar, que marca a concentrao
foi a mscara, enquanto a raa (ou melhor, dos jogadores de utebol (C. Soares, '1976), icou
a inexistncia dela) oi a grande responsvel pela exposta poluio resultante do contato com
covardia. Por isso cada uma dessas categorias os polticos. Mas, poltica e utebol no do certo
merece ser analisada de forma sinttica. juntos. lnteresses eleitoreiros so considerados
Em primeiro lugar, a mscara:
- O que signiica a
constatao que atribui a vitria uruguaia ao
prejudiciais para o desempenho esportivo.
O sub-universo social do futebol no deve se
ato de eles no terem se mascarado? Em que misturar com o da poltica, pois esta conjuno
sentido a mscara uma qualidade moral vista como agramatical, seja pela crnica
negativa ? especializada, seja pelo torcedor annimo.
Quarenta e oito horas antes do jogo decisivo, Alm disso, houve outra incorreo ritualstica,
uma grande euoria tomou conta de torcedores mais grave ainda. O clima eurico que se criou
e dirigentes. Era o "j ganhou" triunalista que em torno do escrete era desapropriado, pois
enxergava campees do mundo onde havia equivalia atribuio de um status que estava
apenas aspirantes ao ttulo. O Uruguai no para ser alcanado atravs da disputa com
contava. Faria a igurao, contribuindo para o Uruguai, jamais antes dela. O estado de
abrilhantar a festa do Brasil. Foi por causa desse liminaridade iguala a todos na humildade do que
estado de esprito que a Seleo brasileira saiu transitrio. As entidades liminares so aquelas
derrotada, pois, de uma orma ou de outra, que ainda vo ser. So potencialidades. Por isso,
esta auto-suficincia contaminou os jogadores. no tm o direito de se arrogar qualquer
posio antes de terem passado pelo ritual.
As complicaes comearam com a transerncia E este, e somente este, que dir do novo status
da concentrao dos jogadores. No deslocamento dos aspii'antes.
do Jo para So Janurio, estava implcito o
propsito de acilitar o acesso aos craques,
A alta de humildade.foi um erro grave, quase
beneiciando os polticos, os torcedores
influentes e a prpria imprensa, to coniante um sacrilgio. Por causa dela, se subverteu
na vitria quanto o mais ingnuo dos a ordem do rito, transformando-o em uma
espectadores da incrvel ascenso brasileira. formalidade conirmatria. A prova pela qual
se tinha de passar ficou desqualiicada por
essa atitude. Os heris oram proclamados
(16) Este ponto tambm pode ser ilustrado por uma e cultuados antes da batalha, venceram sem ter
rmula que Didi, meio-campo da Seleo bi-campe demonstrado o seu valor. Um crtico percebeu
(58162), consagrou. Dizia: .Treino treino, jogo muito claramente o que isto significou, como
-
jogo.' Quando um time treina, est exercitando suas ator da tragdia, ao escrever, anos depois,
habilidades tcnicas. Ao entrar em campo para enrentar
um adversrio, valendo pontos em um certame, est sobre os eventos do dezesseis de julho de 50:
em jogo algo mais do que a destreza. Treino e jogo se
disti nguem qualitativamente.
- "O que nos fez perder a Jules Rimet de 50,
98
foi termos vencido os uruguaios 48 horas antes a vergonha deve ser interpretada, na sua vertente
da partida. Quando entramos em campo, positiva, como o respeato que se tem aos
no ntramos para dlsputar e sim para dar um mais velhos, aos superiores e aos hspedes.
recital de futebol."(17) (Os grios so meus) Ter vergonha, neste sentido especico, o
mesmo que ser modesto e recatado, evitando
A mscara precisamente isto. Ostentar uma quer a ostentao acintosa, quer a exibio
qualidade ou posio qual no se tem direito. indevida.
O mascarado um presunoso, algum que se
ilude a respeito das prprias virtudes ou Ao nos declararmos campees mundiais de
qualificaes. E tambm o sujeito que faz tanto futebol, por antecipao, acabamos cometendo
alarde do que tem, ou do que , a ponto de uma alta que nos trouxe a vergonha: tomamos
esquecer a posio do outro, menosprezando-a posse de um ttulo ao qual no tnhamos, ainda,
ou desconhecendo-a, simplesmente. nenhum direito. A alta oi dupla, no entanto,
Auto-suficincia um pecado grave dentro de pois, alm disso, esquecemos de manter a
um sistema de status regido pelo princpio da humildade diante do adversrio, que era
complementaridade hierrquica. O mascarado tambm hspede da nao brasileira. O
o sujeito.besta, pernstico, convencido desrespeito estava configurado, sem qualquer
(Cf. Da Matta, 1979:147). Na sociedade brasileira, disarce, na primeira pgina de "A Noite", onde,
esses qualiicativos se reerem, invariavelmente, em cima de oito colunas de fotos dos-craques
aos que incorrem nos trs pecados capitais da Seleo se podia ler: "ESTES SAO OS
CAMPEOES DO MUNDO".
-
que so: (deliberado ou
- odaesquecimento
involuntrio) hierarquia, a violao da
distncia social (na realidade, a sua avaliao Alm da mscara, o Selecionado teve de carregar
deeituosa) e a exibio gratuita e deslocada a pecha da covardia. O jogo de utebol "um
de posies ou qualidades sociais. jogo para homens', como gostam de lembrar
os comentaristas, diante de algum lance mais
A mscara uma combinao peculiar de rspido, no decorrer de uma partida muito
pretenso e desrespeito. A humildade uma disputada. Os valores dramatizados so, em
virtude altamente valorizada dentro do ethos princpio, os valores do mundo masculino.
brasileiro, que, nesse ponto, parece estar em Futebol coisa de homem, da mesma orma
consonncia com tudo que sabemos das que automveis, mulheres e jogo. A macheza
sociedades mediterrnicas. Para Baroja(ta), atributo essencial da personalidade masculina
entre ns. O medo de enfrentar um desaio
(17) As palavras so do cronista Antnio Maria em equivale, por causa disso, quebra da honra.
"Consideraes em torno de uma Copa do Muhdo" Especialmente na presena do testemunho
(Cordeiro & Dantas,-orgs., 1958: p.25-271 pblico, entretanto, essas questes de honra
(18) "11ent" e Vergonha.- Exame Histrico de Vrios adquirem signiicado e peso social.
Conlitos" (ln Peristiany, org., 1965) um ensaio em
que Julio Caro Baroja procura examinar as concepes
O Brasil, em 1950, foi derrotado em sua prpria
de honra, partindo da anlise de textos legais,
teolgicos e histricos espanhis. As reerncias casa (o que uma agravante), porque se intimidou
noo de vergonha se encontram nas pginas 68 e 69 diante da macheza dos uruguaios. Perder nessas
da edio portuguesa. circunstncias no apenas uma morte social,
99
mas um fracasso infamante: uma vergonha. Assim, o hal-back Bigode, preto como o goleiro
Os culpados? Para alguns, oram os jogadores, Barbosa, virou o covarde da Copa de 50.
que no souberam responder s agresses O prprio tcnico chegou a lazer insinuaes
e intimidaes de Obdulio Varela. Os pretos, bastante claras a respeito da culpabilidade do
principalmente. Barbosa, Juvenal e Bigode se seu lateral esquerdo.(20) O tapa, no entanto,
transormaram em bodes expiatrios do desastre. continua sendo uma questo controversa da
Tinha faltado (raa.. Para as grandes decisoes histria do nosso futebol. Para alguns, este
no era possvel contar com os pretos e mestios. tapa "ardeu no rosto da multido". Para outros,
Na hora ag eles se acovardaram. Esta, em "Bigode no era homem de levar tapa e
ltima anlise, a nossa inerioridade como nao. ficar calado".
A Copa de 50 reacendeu uma discusso que
vinha dos tempos do Estado Novo
- o problema
das deicincias da "raa brasile;ps". (Cf.
Como quer que tenha sido o caso, os brasileiros
sentiram uma profunda humilhao com a
Guedes, 1977) vitria do Uruguai. Por isso, na melhor das
hipteses, o bofeto de Obdulio Varela em Bigode
A covardia, apontada, em geral, como ator da foi uma calnia que se transformou em mito.
derrota controvertida, no entanto. Existem Foram precisos vinte anos para lavar uma
aqueles que (viram,, a falta de coragem dos aronta que talvez nem tenha existido. Na
nossos jogadores. Viram Obdulio Varela gritar realidade, porm, o assunto ainda era atual
com os brasileiros, cuspir e empurrar. em 1970. Recado de Juvenal (outro dos
Viram at um tapa QU "el gran capitn" deu no ,,culpados" de 50) para Zagalo, antes da partida
rosto de Bigode. E quem no se lembra que oi contra o Uruguai, na Copa do Mxico:
justo em cima de Bigode que o Uruguai ganhou
o jogo? O primeiro gol, de Schiaino, resultou de
"Naquele tempo, era Deus no cu e Flvio
-Costa
um cruzamento de Ghiggia, depois de vencer o na terra. No vestirio, antes da inal, ele
zagueiro na corrida. O gol da vitria comeou recomendou-nos disciplina em primeiro lgar.
da mesma forma: Esse oi outro ator da derrota. Ns deveramos
ganhar a Copa de qualquer maneira, ou no
"Novamente acionado pela direita, Ghiggia
-ameaou futebol ou botando a bola debaixo do brao
duas vezes passar por Bigode. e azendo conuso..(2tt
O zagueiro brasileiro recuava, Ghiggia avanava.
Nessa indeciso de Bigode, o jogador uruguaio Nas palavras de Juvenal, aparece um ltimo ator
correu finalmente at a linha de undo. capaz de dar conta da tragdia do Maracan:
E quando se esperava um novo passe para o
c.entro da rea, como no lance do primeiro gol,
Ghiggia chutou mal, espirrado, torto. E a bola, (20) "ye6 no viu Bigode? Que que caracteriza mais
Bigode como um halback? Claro! bravura. Poder de
para surpresa de 200 mil brasileiros, entrou antecipao. Coragem sica e moral. No entanto,
sob o corpo de Barbosa.(1e) Bigode no parecia estar vivendo aquele instante
de vida e de morte para o ootball do Brasii. (apud
.1977:60)
Guedes,
(19) in Placar n9 623
idem, ibidem (21) Jornal do Brasil 17 1611970 (dia do yogo
p.25 Brasil x Uruguai) -
100
Rodolpho Chambelland,
'Menino com
bold (Altlto Cot reta
Lima)", 1914, oleo sobre tela,
170 x 74cm, coleo Bruno
Correta Ltma. Rrc de Janeo.
104
sempre, implica na transgresso do respeito que Em 1970, tinha chegado para.os torcedores
se deve ao outro. As conseqncias disso podem do Brasil o dia da vingana. A primeira vista,
ser bastante negativas e, em geral, se voltam no parece lgico falar de vingana, pois, as
contra o autor da transgresso. falhas que precipitaram a tragdia de 50
tinham sido todas nossas. Qual seria, ento,
Nos termos da hierarquia vigente na sociedade a afronta a ser lavada? Como vingar um racasso
brasileira, o pecado maior no apenas "no do qual ramos ns os maiores responsveis?
afronta existiu, embora seja evidente que
saber o seu lugar", mas ignorar o do outro. -os Anossos erros nos izeram seus cmplices.
Desconhecer a posio de algum, leva a uma
avaliao deeituosa das distncias, provocando Perder em casa, diante de ns mesmos, e ainda
maniestaes de incontinncia de todo tpo. por cima sofrer o ridculo de se intimidar com
Sempre que isso acontece, ouvimos as clssicas o jogo d cena dos uruguaios
- isto oi a aronta.
Bancar o bobo diante de todo mundo, esta
advertncias:
- "Voc sabe com quem est
alandb?", ou, *Quem voc pensa que ?", foi a vergonha do Brasil.
ou ainda "Ponha-se no seu lugar!"
Durante vinte anos no houve consolo para esta
humilhao. No altaram os que queriam
O utebol proporciona ensinamentos e exemplos
recuperar a nossa imagem, apontando o
excelentes sobre o problema da hierarquia,
cavalheirismo e a disciplina dos brasileiros
da qualidade e das distncias sociais, em nosso
pas. Temos as grandes lies das Copas, sem
em face do desastre. Procuravam justiicar a
derrota, reafirmando as virtudes da equipe
alar no que todo brasileiro pode ver e aprender
brasileira:
em cada jogo dos campeonatos locais, regionais
ou nacionais. Temos, ainda, os personagens .Em 1950, o Brasil chegou deciso
paradigmticos: Pel, o bom crioulo; Garrincha, -como favorito absoluto. Veio o Uruguai
o malandro que azia rir os torcedores, com de Obdulio Varela e, com meia dzia de
suas jogadas e histrias; Almir, o catimbeiro
cusparadas e um tapa em Bigode, liquidou
raudo; ou Paulo Csar "Caju", acusado de
a fatura. Foi um jogo to puro de intenes'
mscara, visto como uma espcie de prottipo que o melhor perdeu para no ser o pior."(2s)
do crioulo besta.
Apesar de tudo, essa afirmao, eita em 1970,
O resto j contei. O pblico do Maracan "viu' no era convincente. O que todos esperavam,
Bigode levar um tapa sem reagir. "Viu" Obdulio naquele momento, ela que a Seleo tivesse
Varela, que, alm de jogar com garra, catimbou humildade, raa e catimba para vencer os
vontade, distribuindo berros, empurres uruguaios e lavar a alma dos brasileiros. Em
e cusparadas. A rustrao durou vinte anos, particular, a catimba tinha.de estar presente
porque foi uma derrota marcada pelo medo e pela nesta vitria, porque ela tinha sido o ator
mscara. Os uruguaios humilharam o Brasil, decisivo do sucesso do Urugual?
simplesmente porque demonstraram sua
valentia e souberam se impor atravs da catimba. A catimba um ingrediente de qualquer jogo
Os brasileiros oram postos em seu lugar.
No tinham raa, no eram humildes e no
sabiam catimbar. No eram campees do mundo... (29) O Cruzeiro,916170
107
decisivo. Como arma, muito eficiente no que e modelos da malandragem. O Jeca Tatu
se reere personalidade do time em campo. da mesma forma.(31)
Com ela se pode descontrolar ou intimidar,
tanto os adversrios, quanto o juiz da partida. A catimba um dos aspectos que assume a
Atravs dela se pode conseguir desde o pnalti malandragem no utebol. O drible outro.
at a expulso de um contrrio. pode-se ganhar A valorizao da inta uma caracterstica do
tempo, catimbando. Tudo isso possvel porque nosso estilo de jogo. Driblar o adversrio uma
ela consiste em: fascinao. Uma finta define um malandro e o seu
otrio. Mah Garrincha era a "Alegria do povo"
legais praticados com o objetivo por causa das suas habilidades de driblador.
-de "Artifcios
atrasar o jogo, irritar o adversrio,obter Fazia a platia rir e delirar de satisfao com
comiserao do juiz ou simpatia da torcida."(30) a sua malcia e picardia. No mais, era humilde,
simples. Sua ingenidade podia ser
Uma rmula mais simples diria que a catimba surpreendente, a ponto de colocar em dvida
consiste em utilizar as regras de maneira no as suas capacidades intelectuais.(32) O simplrio
prevista, ou de modo a obter vantagens, Garrincha, no entanto, criou fama por causa de
explorando a sua inevitvel ambigidade ou duas deicincias enganosas. A primeira,
forando os limites de sua aplicao. fsica, eram suas pernas tortas. Ningum
acreditava que fosse possvel jogar grande coisa
Seguir as regras ao p-da-letra sinnimo de com elas. A segunda, era a candura que emanava
ingenuidade ou de caxiagem. O "caxias" um dele. As pessoas descobriram tarde demais
legal.ista. Gosta de tudo certinho, feito dentro das que o simplrio era, na realidade, um esperto
normas estabelecidas. Custe o que custar. dissimulado.(33)
Da Matta (1979:208) v esse personagem com
toda a sua complexidade, destacando nele, Por isso, Man Garrincha uma figura
alm da competncia burocrtica e do ormalismo paradigmtica de extraordinria fora e
jurdico, o patriotismo ingnuo e bem importncia na galeria dos heris da
intencionado. A catimba , precisamente, nacionalidade brasileira:
a negao de todas essas qualidades. Ela a
anti-ingen uidade.
(31) A propsito, devo remeter o leitor ao captulo S de
Essa anti-ingenuidade, essa habilidade em Carnavais, Malandros e Heris (Da Matta, 1979), onde
se encontra uma excelente anlise de Malasartes e do
transitar nas zonas ronteirias da regra, desfiando significado que este personagem tem na cultura brasileira.
o limite entre o permitido e o proibido, uma
qualidade de que os brasileiros costumam se (32) O Dr. Carvalhaes, psictogo da seteo de j958,
orgulhar. Chamam isso de malandragem. incorreu neste equvoco depois de aplicar vrios testes
E os malandros, alm de personagens do em Man Garrincha.
quotidiano, so heris do imaginrio nacional. (33) Existem inmeras histrias retatando a esperteza
Macunama e Pedro Malasartes so patronos de Garrincha. Joo Saldanha contou vrias delas no
seu livro Os Subterrneos do Futebol. O cronista
Sandro Moreyra outro repositrio dessas anedotas
da vida do grande ponteiro direito do Botafogo e da
(30) Revista Veja idem, ibidem. Seleo.
-
108
(De
fsico desajeitado, pernas tortas, risonho, (cara no cho". A mscara surge, portanto,
-mas tmido, Garrincha foi um talento criador como uma onte potencial de ameaas para
das coisas estranhas e impossveis do utebol, a pessoa social do seu portador. Este correr
chegando, por vezes, a transormar o campo sempre o risco de ver, bruscamente, revelado
de jogo numa espcie de picadeiro de circo. o absurdo das suas pretenses. E, neste
Tais as diabruras, os malabarismos com o uso momento, ele se reencontrar com a realidade,
da bola. Desaiando toda espcie de adversrio, nua e crua, como um palhao que tentou andar
Garrincha inventou a igura do Joo, criando-os na corda bamba e caiu.
em grande nmero, to iguais, to incapazes
como marcadores seus.,,(34) A parece estar o ponto ocal das categorias
temticas do ethos brasileiro. Honra e vexame
Esse tipo de heri desaia qualquer adversrio, funcionam como princpio unificador do sistema
azendo pouco de sua classe ou categoria. classificatrio, cujas categorias mais importantes
E cativante, mas capaz de incrveis diabruras. formam pares estruturais, como a mscara e a
Com seu jeito tmido e seu utebol malicioso, humildade, a garra e a covardia, a disciplirra e
humilha os marcadores, ignorando seus nomes a catimba. Esse dispositivo simblico
e ttulos. Simplesmente, passa por eles, como' desempenha um papel bsico quando se trata
se no existissem esse joes que vai deixando de discutir se existe algo como um estilo
para trs, cados no terreno, ridculos e vencidos. emocional da cultura brasileira e, em caso
airmativo, quais so os princpios ticos e
A sociedade brasileira adora esse vingador estticos que o deinem.
ingnuo e engraado. Aqui necessrio ser
humilde para surpreender e humilhar os que se Com isso, volta-se questo da identidade
julgam fortes e invencveis. preciso dissimular, nacional. Esta uma das grandes paixes
pretextando modstia, para se impor. Estimular do nosso tempo. O idioma do nacionalismo
a auto-confiana alheia para melhor enganar adquiriu um peso muitas vezes decisivo para a
e vencer o adversrio.' histria contempornea das sociedades humanas.
Em particular, nos pases do que se
A ambio desmedida, o menosprezo do outro, convencionou chamar de Terceiro Mundo,
a pretenso crdula, so comportamentos essa questo central. Os dilemas da
que criam as condies avorveis ao drible, modernidade, com os seus modelos de
rasteira ou passagem da bola pelo meio progresso, se apresentam a cada passo.
das pernas do marcador, na suprema humilhao E preciso afirmar-se como nao, para poder
que o utebol pode proporcionar. Por isso, existir e ter um lugar entre as potncias. Uma
todo mundo gosta de ser malandro e detesta identidade forte e definida sempre oi a meta e
passar por otrio. Existe um verdadeiro terror o desaio desse processo.
ao ridculo, na sociedade brasileira, pois, quem
se expe ao ridculo, passa vergonha, ica de O segundo ponto importante que pode ser
levantado, a partir desse dispositivo
classiicatrio, a sua capacidade para assimilar
(34) Scassa, Jos Maria "Dilogo com o tempo e o
- Livraria Editora Gol eventos novos, traduzindo-os para a linguagem
futebol', ln O Olho na Bola, Ltda.,
Rio, 1968. desse cdigo e elaborando signiicados sociais
109
com os europeus e com o seu know-how' o Havia os cticos, naturalmente. Estes tinham
confronto ultrapassa os limites estreitos medo das repercusses que uma vitria
de uma teoria do utebol, para cair na questo brasileira teria do ponto-de-vista da poltica
das identidades tnicas e nacionais' Esta vai interna. O mximo de radicalismo crtico era
se maniestar ao nvel da velha problemtica torcer contra a Seleo, como uma orma de
da ambigidade dos pases que manipulam a protestar contra o esquema repressivo que
dependncia, deinindo-se ora por contraste, o Governo tinha acionado para conter os
ora por assimilao. Dito de maneira simples: movimentos revolucionrios cujo objetivo era
tudo indica uma identidade tensa, que oscila derrub-lo. Em geral, os escrpulos da
entre os extremos do ceticismo e da credulidade. conscincia crtica duravam pouco. Ao primeiro
Em geral, "santo de casa no az milagres", ataque bem sucedido da Seleo canarinho,
entre ns, mas, quando os faz, ' o maior todos viravam torcedores anticos.
do mundo".
Nos dias de jogo, o quotidiano se transformava
O dilema da autenticidade em contraste com a de repente. O trabalho - atividade principal
imitao az parte do quotidiano de naes do dia-a-dia da cidade - abandonava seu
resultantes de um processo colonialista e que lugar ao futebol. Os horrios de expediente se
desejam adotar um padro gerado ora de suas adaptavam de acordo com as partidas do Brasil.
respectivas culturas. O paradoxo evidente As prprias pessoas se transiguravam. No
e por causa disso constitui um desafio Congresso Nacional os assuntos polticos
permanente pa(a a relexividade social e apareciam entremeados de discusses
sociolgica. O futebol, enquanto orma dramtica, apaixonadas sobre utebol. At o programa
tem a possibilidade de elaborar os dilemas
estruturais da sociedade, discutindo-os de
orma pblica e coletiva. Na verdade, ele
que torna possvel a manipulao de problemas'
tais como o da relevncia da disciplina, o da
autonomia da pessoa, alm de outros.
radiofnico oicial Voz do Brasil", teve de batucadas frenticas. Gritavam, sem parar,
- "Apermitir
de ser deslocado para a transmisso Brasil! Brasil! Blocos carnavalescos e
direta dos jogos, atendendo a um desejo expresso -escolas-de-samba desceram para, juntamente
do Presidente torcedor. com bandinhas improvisadas, puxar o samba
das massas populares eufricas. Quem tinha
Na hora do jogo, duas alternativas foram automvel e estava em condies de dirigir,
predominantes: ou as pessoas se reuniam nas participou do corso que percorria as ruas da
casas, uma das -outras, ou se "trancavam num Zona Sul e alguns locais da Zona Norte da cidade.
botequim", na expresso pitoresca de um
informante. Os espaos do quotidiano se Muita gente no meio de um trnsito inteiramente
modificavam nessas ocasies. A casa virava congestionado, buzinando e conduzindo
um local de reunio para beber, comer e assistir passageiros olies, dentro dos carros, em
ao utebol. Os botecos, em sua maioria, cima deles, ou dependurados como pingentes
uncionavam como casas. Na primeira dessas euricos. Fogos espoucavam por toda parte.
alternativas, um espao em que prevalecem os Chovia papel picado. Havia bebida vontade,
laos da intimidade familiar se abre para a lana-perume e mulheres bonitas de biquini,
sociabilidade mais ampla e inclusiva das redes desfilando em cima dos automveis.
de amizade. No segundo caso, um espao
pblico, marcado pelas relaes contratuais, O exibicionismo tomou conta das ruas. Tudo
se converte num espao anlogo casa, onde acontecia num clima de total descontrao e
se come, bebe e acompanha a partida, para cordialidade. A inverso do quotidiano era
sorer, chorar ou rir em conjunto. Cada casa, completa. Uma autoridade do Departamento
cada boteco, cada praa ou vitrine de loja virou de Trnsito observou, entre surpresa e encantada:
um pegueno estdio, num irresistvel processo
de contaminao dos dierentes domnios da "Presenciei populares auxiliando os guardas,
-desenguiando
sociedade pelo utebol. carros que no eram seus,
desobstruindo cruzamentos sem discutir,
Em '1970, a Seleo Brasileira jogou seis vezes, sentando no cho e pedindo que todos
e oi seis vezes vitoriosa. Depois de cada vitria, esperassem e todos esperavam
um carnaval espontneo se armava nas ruas
-, trombadas
de pequena -monta sem a mnima bronca, tneis
das grandes metrpoles do pas. Ningum atravancados de maneira cordial, enfim,
queria icar em casa. A partir do momento em que nunca se buzinou tanto, nem com tanto amor,
o Brasil se viu, pela terceira vez, campeo tudo e todos maravilhosamente elizes.,'(3s)
mundial de utebol, tudo mergulhou na mais
intensa e desatinada folia. Como no Carnaval? Essa mesma autoridade teve sua passagem
perguntei a um informante,- que me corrigiu, barrada, quando tentava transitar por uma
respondendo: Como, nol Era Carnaval! artria da qual o trego tinha sido desviado
- por sua prpria ordem. Surpreendentemente,
Efetivamente, depois da vitria sobre a ltlia,
o Rio de Janeiro se converteu no palco do maior (35) "5u1.5.1, Carnaval e Trnsito"
carnaval de sua histria. Multides saram s Comandante Celso Franco
ruas e praas, cantando e danando ao som in Jornal do Brasil 2316170.
-
112
jogo conta a histria de como um homem perde dizer muito pouco, se esta qualidade no vier
ou mantm a sua honra Por causa adjetivada. Para ter status preciso varar a
de qualidades que se chamam de garra, hierarquia, para cima, atravs dos patronos,
raa ou sangue. Conta tambm que a e para baixo, atravs dos clientes.
qualiicao tcnica no tudo, pois, de nada
adianta, se no vier acompanhada de humildade, O segundo ensinamento se refere valorao
respeito e vontade de se impor. da vitria e da derrota. Em 1970, quando o
Brasil venceu, todos oram para a rua se exibir,
A parte mais importante da histria, porm, cantando, danando e gritando. Em 50, os
aquela onde o mascarado se revela como also brasileiros oram para casa, em silncio.
malandro. A transormao de um homem Esse contraste signiicativo. A rua o mundo
num palhao, de um pretensioso num otrio, dos homens, entre os quais se trava a luta
de um suposto vitorioso num real derrotado, quotidiana pela sobrevivncia. Este mundo
depende sempre da compreenso correta perigoso e tentador, porque permite, ao mesmo
das categorias que o suporte dramtico do tempo, a airmao do status ou a desqualiicao
utebol encena e ensina. Com a grande vantgem brutal e humilhante do "Voc sabe com quem
de que se trata de um confronto ldico, apenas. est falando?" (C. Da Matta, 1979:70ss).
O futebol para os brasileiros o que a A casa o lugar da famlia, sendo um domnio
briga-de-galos par? os balineses: um jogo regido pelas relaes de parentesco, onde
absorvente (Geertz, 1973:412ss). Nele se brinca impera o respeito e onde as hierarquias so
com as hierarquias e posies sociais, claras. Ela um refgio
perdendo e ganhando, e aprendendo o gosto da indivduo" - "asilo inviolvel do
onde as pessoas vivem um mundo
vitria e da derrota. -
controlado do qual esto excludas as surpresas
e os perigos da rua.
A percepo dos valores dierenciais da vitria
e da derrota foi traduzida, pelos inormantes, A derrota de 50 provocou dor, sofrimento e
quando associaram a Copa de 70. com o vergonha pblica. Foi um golpe do destino.
Carnaval e a de 50 com o Funeral. Supondo que O Brasil oi derrotado em casa. Foi humilhado
esta intuio seja relevante, qual poderia ser o pela coragem e catimba dos uruguaios. A
sentido preciso dessa analogia? De que maneira impotncia diante desses atos foi o pior, pois
ela contribui para explicar os valores sociolgicos perder dentro dos prprios domnios a forma
do povo brasileiro? mais definitiva de perder. Da a associao da
derrota com o funeral, quando a torcida sumiu,
Penso que a compaao.das duas Copas nos em silncio, refugiando-se nos seus lares.
ensina trs coisas a respito da sociedade O luto, a dor e a vergonha tm de ser escondidos.
brasileira. Em primeiro lugar, que, no Brasil, Assim manda o recato.
quem no o primeiro no nada. A mdia
sempre um destino desprezvel, pois, nos A vitria de 70 desencadeou a euoria, o delrio e
termos de um cdigo hierrquico, ela no passa a exibio, em escala nacional. Na cultura
da indistino dos iguais, o que insuportvel' popular de razes mediterrnicas, a vitalidade est
A igualdade civil no basta para situar o indivduo associada potncia sexual, valor bsico de
dentro da estrutura social. Ser um cidado quer um ethos centrado na airmao da
114
masculinidade, pela exibio agressiva dos Conrad, Derek & Sidaway, Robert & Wilson, Bob
seus atributos. No admira, pois, a relao da 1978 World Cup 78 - The Game o the Century
vitria com o ritual da vida e do sexo o Carnaval.
- Fontana Original
-
Finalmente, aprendemos que a tragdia o Cordeiro, Mrio & Dantas, Jos Lvio (orgs.)
simtrico inverso da apoteose. As duas se 1958 Antofogia da Copa do Mundo
equivalem como eventos instauradores. Por isso,
- Organizao Simes Editora, Rio de Janeiro
a tragdia do Maracan oi to inportante para
a construo da nossa identidade quanto a glria DaMatta, Roberto A.
do Mxico. O desastre da Seleo Brasileira 1973 Carnaval como um rito de passaQem"
conseguiu produzir a communitas espontnea
- in"OEnsaios de Antropologia Estrutural
(Turner, 1977) dos brasileiros corn uma fora Ed. Vozes, Petrpolis
de contaminao e uma radicalidade decisiva.
1974
- "Constraint and License: a Preliminary
Em 1950, camos na realidade dolorosa da derrota. Study o Two Brazilian National Rituals"
Fomos para casa em silncio, acompanhando Wenner Green Foundation repro
o fretro de uma nao que tinha perdido
tudo (o ttulo mundial era tudo, naquele instante), 1979 Carnavais, Malandros e Heris
tendo que aceitar o constrangimento da - Para uma sociologia do dilema brasileiro
subordinao inesperada e a volta inglria ao -Zahar Editores, Rio de Janeiro
desencanto do quotidiano. No houve baguna
ou exibio. S vergonha e silncio.
Geertz, Cliford
lnterpretation of Cultures: Selected
Em 1970, ocorreu um desses momentos 1973
- The
Essays
extraordinrios em que os problemas complicados
da hierarquia social e da manipulao dos seus Basic Books, lnc., Nova lorque
cdigos cederam o lugar para un momento
eliz de identificaao e orgulho - ramos Guedes, Simoni Lahud
brasileiros os maiores do mundo! 1977 O Futebol Brasileiro: lnstituio Zero
- - Dissertao de Mestrado apresentada ao
Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social do Museu Nacional UFRJ
10. Bibliograia -
Anurio Esportivo Brasileiro Leach, E. R. (Sir)
1950
- nmero inteiramente dedicado
lV? Copa do Mundo, com dados relativos
1954
- APolitical Systems o Highland Burma:
Study o Kachin Social Structure
aos jogos e comentrioscrticos sobre a Beacon Press, Boston
campanha do Selecionado Brasileiro.
Peristiany, J. G. (org.)
Bateson, Gregory 1965- HonraeVergonha
Crmonie du Naven
1971
- La
Les Editions de Minuit, Paris
Valores das sociedades mediterrnicas
-Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa
115
Pitt-Rivers, Julian
Fate o Shechem or the Politics o Sex
1977
- TheEssays the Anthropology o the Mediterranean
-CambridgeinUniversity Press, Cambridge
Turner, Victor W.
1967 The Forest of Symbols: Aspects o
- Ndembu Ritual
Cornell University Press, Nova lorque
1969
- . TheStructure
Ritual Process
and Anti-Structure
-Aldine Publishing Co., Chicago.
Viveiros de Castro, E. B.
1974- O Devido Respeito
Programa de Ps-Graduao em Antropologia
. Sooal,Museu Nacional UFRJ
-
Van Gennep, Arnold
1978 Os Ritos de Passagem. Com uma
- apresentao de Roberto DaMatta.
Ed. Vozes, Petrpolis.
Wellington Virgolino,
"Posando para as objetivas (Srie
Futebol O Goleiro)", 1982, leo sobre
tela colada em eucatex. B0 x 35cn,
prop riedade partc ul ar, nec te.
117
lndice Onomstico
A) Berna (Sua) 93
Bblia 23
Acervo Galeria de Arte (Rio de Janeiro, RJ) 76, Bigode (pseudnimo de Joo Ferreira,32, 55,
1t)4, 123 87, 89, 99, 102, 106
Ademir (Marques de Menezes) 87, 89 Bilac, Elisabete Dria 65
Aguilar, Jos Roberto (1941) 86 Boston (EUA) 42, 114
Alemanha Ocidental 109 Botaogo Futebol Clube v. Botafogo Futebol
Allen, James C.25, 42 e Regatas
Almir (Morais de Albuquerque) 106
Botaogo Futebol e Regatas 26,55, 107
Amrica 29
Bourdieu, Pierre 61
Amrica do Norte 39
Braguinha (pseudnimo de Carlos Alberto
Ferrira Braga) 84
Amsterdm (Holanda) 41
Brasil 8, 1'1,14, 15, 16, 17,18,21,24,25,
Andrade, Carlos Drummond de 77 26, 27,28,29,30, 31, 32, 34,35, 36, 39, 40,
Andrade, Oswald de 78 41 ,42, 50, 55, 57, 61, 74, 77, 79, 80, 81, 82, 84,
A Noite (extinto jornal do Rio de Janeiro, RJ) 88, 98 88, 89, 90, 9 1 , 93, 94, 95, 96, 97, 98, 1 00,
Antnio Maria (Arajo de Morais) 98 101, 102, 103, 105, 110, 111,112,113
Antropologia Social 41,59,93, 114, 115 Brasil Central 61
Arajo, Pedro Correia de (1881-1955) 103 Burma 1 14
Arajo, Ricardo Benzaquen de 25, 41
Arens, Williams 24, 41
A Voz do Brasil 111
Azande (tribo da frica Central) 6l c)
Caju v. Paulo Csar (Lima)
B) Cmara, Joo (1944) 86
Camargo, Maria de Lourdes 37, 123
Cambridge (lnglaterra) 79, 115
Bandeira, Antnio (1922-1967) 38 Campofiorito, Quirino (1902\ 49, 123
Barbosa, Moacir 32, 80, 99 Carnaval 9, 27 , 32, 39, 40, 41 , 87 , 91 , 1 05, 11 1, 1 1 4
Baroja, Julio Caro 95,98 Carvalhaes, Dr. 107
Barroso, Ary 87 Casali, Mrio 123
Bateson, Gregory 79, 114 Castelo, Jos Carlos Bruzzi 105, 123
Becker, Howard 63 Catalunha (regio da Espanha) 84
Beethoven, Ludwig van 87 Catolicismo 26
118
H) L)
J) M)
Jair (da Rosa Pinto) 87
Japo 1 10 Vlacunama 107
Jardim Ub (bairro de Niteri, RJ) 18 Madri (Espanha) 84
Jo (bairro do Rio de Janeiro, RJ) 88, 97 Maison des Sciences de L'Homme (Paris, Frana) 19
Joo-de-barro (pseudnimo de Carlos Alberto Manchester (lnglalerra) 41 , 42
Ferreira Braga) 84
Maracan, estdio do (Rio de Janeiro, RJ) 9, 54,
Jornal do Brasil (peridico do Rio de Janeiro, RJ) 56, 80, 83, 84, 87, 88, 89, 90, 91 , 92, 95, 97, 99,
34, 99, 100, 103, 111,112 100, 102, 106, 110, 114
Juvenal (Amarijo) 32, 99 Marcondes, Luiz Fernando Cruz 18
Mrio Filho (Mrio Rodrigues Filho) 32, 41, 95
Martins, Aldemir (1922) 20, 123
Martins Neto, Cludio Alberto 24
K) Mauss, Marcel 26,74
Mediterrneo, mar 93
Kachin (tribo da Birmnia) 114 Meeker, Quentin 5.25, 42
Kant, Emmanuel 13, 15 Mendes de Moraes, ngelo 89
120
Mxico 79, 80, 83, 99, 100, 101, 102' 109' 114 P)
Miceli; Srgio 24, 41
Miguel Gustavo 110
Milliet, Srgio (1898-1966) 44 Pacaembu, estdio do (So Paulo, SP) 83' '
Page, Charles H. 42
Minas Gerais (Estado de) 70
Palmeiras, Sociedade Esportiva 53.
Montevidu (Uruguai) 89
Panosky, Erwin 13
Moore, SallY 41
Moreyra, Sandro 107 Paris (Frana) 19, 41 ,74,114
Paulo Csar (Lima) 106
Mozart, Wolfgang Amadeus 87 Peixoto, Maria Elizabete Santos 18
Museu de Arte Contempornea (So Paulo' SP) Pel (pseudnimo de Edson Arantes do
86, 123 Nascimento) 15, 34, 74, 1O2' 106
Museu Nacional (Rio de Janeiro, RJ) 41, 42' 59' Pereira, Vera Maria Cndido 62' 66
75,114,115
Peristiany, J. G. 93, 94, 96, 98, 114
Meyrho, Barbara 41
Perlingeiro, Max Gonalves 18
Petrpolis, RJ 41,65,'114' 115
Pickord, R. W. 2, 26,27' 41
Pitt-Rivers, Julian 93, 115
N) Porto, Francisco Mrcio Carneiro 85, 123
Pouillon, Jean 61
w)
Wagner, (Wilhelm) Richard 87
Washington D.C. (EUA) 19, 41'
Washington Post (peridico de Washington
D.C. EUA) 41
- Max 30,42
Weber,
Wilson, Bob 114
Woodrow Wilson lnfernational Center or
Scholars (Washington D.C. EUA) 19
-
zl
Crditos e Agradecimentos
Fotogralas Agradecimentos:
lvan Lima, Rio de Janeiro, fotografou
Roberto Da Matta (foto na 1? orelha) Edi@es Pinakotheke e os autores agradecem
Lula Rodrigues, Rio de Janeiro, pginas 20, a colaborao das seguintes pessoas e
26,28,33,37, 38,44,49,55,58,60,67,68, instituies que permitiram a reproduo
76,85,86a,86b,91, 100, 103a,103b,104, 105, de seus quadros:
110, 115 e folhas de guarda ("Gol do Acervo Galeria de Arte, Rio deJaneiro
Flamengo", 1982, pintura de Cludio Valrio Aldemir Martins, So Paulo
Teixeira) Bruno Correia Lima, Rio de Janeiro
Mrio Casali, Rio de Janeiro, fez a foto de Cludio ozzi, So Paulo
Luiz Felipe Bata Neves Flores ('19 orelha) Francisco de Paula Bicalho Oswald, Rio de
Janeiro
Francisco Mrcio Carneiro Porto, Rio d
Produo Tcnlca: Janeiro
' Gilberto Chateaubriand, Rio de Janeiro
Editorao e reviso: Multiarte Consultoria Glria Nogueira Lima, So Paulo
Editorial Jos Carlos Bruzzi Castelo, Rio de Janeiro
Planejamento g rico: Art-House Maria de Lourdes Camargo, So Paulo
Fotocomposio: tip eoitor Mrio Schemberg, So Paulo
Fotolitos: Ponto & Trao e Reprolito Maurcio do Vale, Rio de Janeiro
lmpresso: Apex Milton Guper, So Paulo
Encadernao: Henrique Berkovitz Museu de Arte Contempornea da
Universidade de So Paulo, So Paulo
Qui rino Campofiorito, Niteri
Reynaldo Fonseca, Rio de Janeiro
Rubens Gerchman, Rio de Janeiro
Sandro Donatello Teixeira, Rio de Janeiro