CURSO DE INTRODUO

MUSEOLOGIA SOCIAL
Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro Unirio Museu de Favela - MUF
 INTRODUO MUSEOLOGIA SOCIAL

A coletnea de textos aqui apresentada, rene documentos que

resultaram de um trabalho coletivo e textos de autores que se dedicam s
reflexes e prticas da museologia social. O objetivo da coletnea contribuir
para a formao de colaboradores do Museu de Favela (Pavo, Pavozinho,
Cantagalo) e dos estudantes de turismo e museologia da UNIRIO. Oxal!
Todos se beneficiem desse material.

Mario Chagas, Sarah Braga, Nathlia Lardosa e Mariane Rodrigues.

Janeiro de 2014

1
 SUMRIO

1. Ementa e Programa..................................................................................... 3

2. Mesa Redonda de Santiago do Chile.......................................................... 4

3. Declarao de Quebec ............................................................................... 13

4. Definio Evolutiva de Ecomuseu .............................................................. 16

5. Definio Evolutiva da Sociomuseologia..................................................... 18

6. Declarao do Rio MINOM 2013 ............................................................ 25

7. Reflexo Sobre A Nova Museologia........................................................... 27

8. Museus, Memria e Movimentos Sociais ................................................... 57

9. Museus, Educao e Patrimnio: Tenso, Devorao e Adjetivao....... 68

10. Museus e Sociedades .............................................................................. 76

11. Mensagem do Colegiado de Diretores do Museu de Favela para o livro

Circuito Casas -Tela Caminhos de Vida no Museu de Favela.......... 104

12. Apresentao do livro Circuito Casas-Tela Caminhos de Vida no

Museu de Favela....................................................................................... 106

2
 INTRODUO MUSEOLOGIA SOCIAL
Ementa

Museu, Museologia e Patrimnio: conceitos bsicos.

Memria Social e Museologia: prticas e experincias diretas.
Documentos fundamentais: Da Mesa Redonda de Santiago do Chile
(1972) Declarao do Rio XV Conferncia Internacional do MINOM.
(2013).

Objetivos
Contribuir para a apropriao de contedos e informaes referentes
Museologia Social por parte dos colaboradores do MUF e dos
estudantes de museologia e turismo da UNIRIO.
Estimular o desenvolvimento de prticas e reflexes em dilogo com a
Museologia Social.
Programa

I. Museu, Museologia e Patrimnio: conceitos bsicos.

O que museu?
A museodiversidade em expanso
O que museologia?
Existem diferentes museologias ou apenas uma museologia?
O que a Museologia Social?
O que patrimnio?
Relao entre museu e patrimnio

II. Memria Social e Museologia: prtica e experincias diretas

A crucialidade do conceito de memria
Memria e esquecimento
Memria e poder
Memria e silncio
Museu, museologia e memria
Relato de experincias e experincias diretas

III. Documentos fundamentais: leitura crtica

Mesa Redonda de Santiago do Chile 1972
Declarao de Quebec - 1984
Definio Evolutiva de Ecomuseu
Definio Evolutiva de Sociomuseologia
Declarao do Rio - XV Conferncia Internacional do MINOM - 2013
Metodologia
Aulas expositivas. Debates. Oficinas. Visitas tcnicas

3
 MESA-REDONDA DE SANTIAGO DO CHILE ICOM, 1972

I. Princpios de Base do Museu Integral

Os membros da Mesa-Redonda sobre o papel dos museus na Amrica

Latina de hoje, analisando as apresentaes dos animadores sobre os
problemas do meio rural, do meio urbano, do desenvolvimento tcnico-
cientfico, e da educao permanente, tomaram conscincia da importncia
desses problemas para o futuro da sociedade na Amrica Latina.

Pareceu-lhes necessrio, para a soluo destes problemas, que a

comunidade entenda seus aspectos tcnicos, sociais, econmicos e polticos.
Eles consideraram que a tomada de conscincia pelos museus, da situao
atual, e das diferentes solues que se podem vislumbrar para melhor-la,
uma condio essencial para sua integrao vida da sociedade. Desta
maneira, consideraram que os museus podem e devem desempenhar um
papel decisivo na educao da comunidade.
Santiago, 30 de Maio de 1972.

II. Resolues adotadas pela Mesa-Redonda de Santiago do Chile

1. Por uma mutao do museu da Amrica Latina,

Considerando:
Que as transformaes sociais, econmicas e culturais que se
produzem no mundo, e, sobretudo em um grande nmero de regies em
via de desenvolvimento, so um desafio para a Museologia;
Que a humanidade vive atualmente em um perodo de crise profunda;
que a tcnica permitiu civilizao material realizar gigantescos
progressos que no tiveram equivalncia no campo cultural; que esta
situao criou um desequilbrio entre os pases que atingiram um alto
nvel de desenvolvimento material e aqueles que permaneceram
margem desta expanso e que foram mesmo abandonados ao longo de
sua histria; que os problemas da sociedade contempornea so
devidos a injustias, e que no possvel pensar em solues para
estes problemas enquanto estas injustias no forem corrigidas;
4
 Que os problemas colocados pelo progresso das sociedades no mundo
contemporneo devem ser pensados globalmente e resolvidos em seus
mltiplos aspectos; que eles no podem ser resolvidos por uma nica
cincia ou por uma nica disciplina; que a escolha das melhores
solues a serem adotadas, e sua aplicao, no devem ser apangio
de um grupo social, mas exigem ampla e consciente participao e
pleno engajamento de todos os setores da sociedade;
Que o museu uma instituio a servio da sociedade, da qual parte
integrante e que possui nele mesmo os elementos que lhe permitem
participar na formao da conscincia das comunidades que ele serve;
que ele pode contribuir para o engajamento destas comunidades na
ao, situando suas atividades em um quadro histrico que permita
esclarecer os problemas atuais, isto , ligando o passado ao presente,
engajando-se nas mudanas de estrutura em curso e provocando outras
mudanas no interior de suas respectivas realidades nacionais;
Que esta nova concepo no implica na supresso dos museus atuais,
nem na renncia aos museus especializados, mas que se considera que
ela permitir aos museus se desenvolverem e evolurem da maneira
mais racional e mais lgica, a fim de melhor servir sociedade; que, em
certos casos, a transformao prevista ocorrer lenta e mesmo
experimentalmente, mas que, em outros, ela poder ser o princpio
diretor essencial;
Que a transformao das atividades dos museus exige a mudana
progressiva da mentalidade dos conservadores e dos responsveis
pelos museus assim como das estruturas das quais eles dependem;
que, de outro lado, o museu integral necessitar, a ttulo permanente ou
provisrio, da ajuda de especialistas de diferentes disciplinas e de
especialistas de cincias sociais.
Que por suas caractersticas particulares, o novo tipo de museu parece
ser o mais adequado para uma ao em nvel regional, em pequenas
localidades, ou de mdio tamanho;
Que, tendo em vista as consideraes expostas acima, e o fato do
museu ser uma "instituio a servio da sociedade, que adquire,
comunica, e notadamente expe, para fins de estudo, conservao,

5
 educao e cultura, os testemunhos representativos da evoluo da
natureza e do homem", a Mesa-Redonda sobre o papel do museu na
Amrica Latina de hoje, convocada pela UNESCO em Santiago do
Chile, de 20 a 31 de maio de 1972.

Decide de uma maneira geral

1. Que necessrio abrir o museu s disciplinas que no esto includas no

seu mbito de competncia tradicional, a fim de conscientiz-lo do
desenvolvimento antropolgico, scio-econmico e tecnolgico das naes
da Amrica Latina, atravs da participao de consultores para a orientao
geral dos museus;

2. Que os museus devem intensificar seus esforos na recuperao do

patrimnio cultural, para faz-lo desempenhar um papel social e evitar que
ele seja dispersado fora dos pases latino-americanos;

3. Que os museus devem tornar suas colees o mais acessvel possvel

aos pesquisadores qualificados, e tambm, na medida do possvel, s
instituies pblicas, religiosas e privadas;

4. Que as tcnicas museogrficas tradicionais devem ser modernizadas

para estabelecer uma melhor comunicao entre o objeto e o visitante; que
o museu deve conservar seu carter de instituio permanente, sem que
isto implique na utilizao de tcnicas e de materiais dispendiosos e
complicados, que poderiam conduzir o museu a um desperdcio
incompatvel com a situao dos pases latino-americanos;

5. Que os museus devem criar sistemas de avaliao que lhes permitam

determinar a eficcia de sua ao em relao comunidade;

6. Que, levando em considerao os resultados da pesquisa sobre as

necessidades atuais dos museus e sua carncia de pessoal, a ser realizada
sob os auspcios da UNESCO, os centros de formao de pessoal

6
 existentes na Amrica Latina devem ser aperfeioados e desenvolvidos
pelos prprios pases; que esta rede de centros de formao deve ser
completada e sua influncia se fazer sentir no plano regional; que a
reciclagem de pessoal atual deve ser garantida em nvel nacional e
regional; e que lhe seja dada a possibilidade de aperfeioamento no
estrangeiro.

Em relao ao meio rural

Que os museus devam, acima de tudo, servir conscientizao dos

problemas do meio rural, das seguintes maneiras:

a) Exposio de tecnologias aplicveis ao aperfeioamento da vida da

comunidade;
b) Exposies culturais propondo solues diversas ao problema do meio
social e tecnolgico, a fim de proporcionar ao pblico uma conscincia mais
aguda sobre estes problemas, e reforar as relaes nacionais, a saber:
i. Exposies relacionadas com o meio rural nos museus urbanos;
ii. Exposies itinerantes;
iii. Criao de museus de stios.

Em relao ao meio urbano

Que os museus devam servir conscientizao mais profunda dos

problemas do meio urbano, das seguintes maneiras:

a) Os "museus de cidade" devero insistir de modo particular no

desenvolvimento urbano e nos problemas que ele coloca, tanto em suas
exposies quanto em seus trabalhos de pesquisa;
b) Os museus devero organizar exposies especiais ilustrando os
problemas do desenvolvimento urbano contemporneo;
c) Com a ajuda dos grandes museus, devero ser organizadas exposies,
e criados museus em bairros e nas zonas rurais, para informar os
habitantes das vantagens e inconvenientes da vida nas grandes cidades;

7
 d) Dever ser aceita a oferta do Museu Nacional de Antropologia do
Mxico, de experimentar, atravs de uma exposio temporria sobre a
Amrica Latina, as tcnicas museolgicas do museu integral.

Em relao ao desenvolvimento cientfico e tcnico

Que os museus devem levar conscientizao da necessidade de um

maior desenvolvimento cientfico e tcnico, das seguintes maneiras:

a) Os museus estimularo o desenvolvimento tecnolgico, levando em

considerao a situao atual da comunidade;
b) Na ordem do dia das reunies dos ministros de educao e (ou) das
organizaes especialmente encarregadas do desenvolvimento cientfico e
tcnico, dever ser inscrita a utilizao dos museus como meio de difuso
dos progressos realizados nestas reas;
c) Os museus devero dar enfoque difuso dos conhecimentos cientficos
e tcnicos, por meio de exposies itinerantes que devero contribuir para a
descentralizao de sua ao.

Em relao educao permanente

Que o museu, agente incomparvel da educao permanente da

comunidade, dever acima de tudo desempenhar o papel que lhe cabe, das
seguintes maneiras:

a) Um servio educativo dever ser organizado nos museus que ainda no

o possuem, a fim de que eles possam cumprir sua funo de ensino; cada
um desses servios ser dotado de instalaes adequadas e de meios que
lhe permitam agir dentro e fora do museu;
b) Devero ser integrados poltica nacional de ensino, os servios que os
museus devero garantir regularmente;
c) Devero ser difundidos nas escolas e no meio rural, atravs dos meios
audiovisuais, os conhecimentos mais importantes;

8
 d) Dever ser utilizado na educao, graas a um sistema de
descentralizao, o material que o museu possuir em muitos exemplares;
e) As escolas sero incentivadas a formar colees e a montar exposies
com objetos do patrimnio cultural local;
f) Devero ser estabelecidos programas de formao para professores dos
diferentes nveis de ensino (primrio, secundrio, tcnico e universitrio).

As presentes recomendaes confirmam aquelas que puderam ser

formuladas ao longo dos diferentes seminrios e mesas-redondas sobre
museus, organizadas pela UNESCO.

Pela criao de uma Associao Latino Americana de Museologia

Considerando

Que os museus so instituies a servio da sociedade, que adquire,

comunica e, notadamente, expe, para fins de estudo, educao e cultura, os
testemunhos representativos da evoluo da natureza e do homem;

Que, especialmente nos pases latino-americanos, eles devem responder

s necessidades das grandes massas populares, ansiosas por atingir uma vida
mais prspera e mais feliz, atravs do conhecimento de seu patrimnio natural
e cultural, o que obriga frequentemente os museus a assumir funes que, em
pases mais desenvolvidos, cabem a outros organismos;

Que os museus e os muselogos latino-americanos, com raras excees,

sofrem dificuldades de comunicao em razo das grandes distncias que os
separam um do outro, e do resto do mundo;

Que a importncia dos museus e as possibilidades que eles oferecem

comunidade ainda no so plenamente reconhecidas por todas as autoridades,
nem por todos os setores do pblico;

Que durante a oitava e a nona conferncia geral do ICOM, que ocorreram,

respectivamente, em Munique em 1968, e em Grenoble em 1971, os

9
muselogos latino americanos que estiveram presentes indicaram a
necessidade de criao de um organismo regional;

A Mesa-Redonda sobre o papel dos museus da Amrica Latina de hoje,

convocada pela UNESCO em Santiago do Chile, de 20 a 31 de maio de 1972,
decide:

1. Criar a Associao Latino Americana de Museologia (ALAM), aberta a todos

os museus, muselogos, musegrafos, pesquisadores e educadores
empregados pelos museus com os objetivos e atravs das seguintes maneiras:
Dotar a comunidade regional de melhores museus, concebidos luz da
experincia adquirida nos pases latino americanos;
Constituir um instrumento de comunicao entre os museus e os
muselogos latino americanos;
Desenvolver a cooperao entre os museus da regio graas ao
intercmbio e emprstimo de colees e ao intercmbio de informaes
e de pessoal especializado;
Criar um organismo oficial que faa conhecer os desejos e a experincia
dos museus e de seu pessoal aos membros da profisso, comunidade
a qual eles pertencem, s autoridades e a outras instituies
congneres;
Afiliar a Associao Latino Americana de Museologia ao Conselho
Internacional de Museus, adotando uma estrutura na qual seus
membros sejam ao mesmo tempo membros do ICOM;
Dividir, para fins operacionais, a Associao Latino Americana de
Museologia em quatro sees correspondentes provisoriamente s
regies e pases seguintes:
- Amrica Central, Panam, Mxico, Cuba, So Domingos, Porto
Rico, Haiti e Antilhas Francesas.
- Colmbia, Venezuela, Peru, Equador e Bolvia.
- Brasil.
- Argentina, Chile, Paraguai e Uruguai.

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2. Que os abaixo-assinados, participantes da Mesa-Redonda de Santiago do
Chile, se constituem em Comit de Organizao da Associao Latino
Americana de Museologia, e notadamente em um Grupo de Trabalho composto
de cinco pessoas, quatro dentre elas representando cada uma das zonas
acima enumeradas, e a quinta desempenhando o papel de coordenador geral;
que este Grupo de Trabalho ter como objetivo, no prazo mximo de seis
meses, elaborar o Estatuto e os regulamentos da associao; definir com o
ICOM as formas de ao conjunta; organizar eleies para a constituio dos
diversos rgos da ALAM; estabelecer a sede desta associao,
provisoriamente, no Museu Nacional de Antropologia do Mxico; compor este
grupo de trabalho com as seguintes pessoas, representando suas zonas
respectivas:
- Zona 1: Luis Diego Pgnataro (Costa Rica),
- Zona 2: Alicia Durand de Reichel (Colmbia),
- Zona 3: Lygia Martins Costa (Brasil),
- Zona 4: Grete Mostny Glaser (Chile); coordenador: Mario
Vasquez (Mxico).
Santiago, 31 de Maio de 1972.

III. Recomendaes apresentadas UNESCO pela Mesa-Redonda de

Santiago do Chile

Mesa-Redonda sobre o papel do museu na Amrica Latina de hoje,

convocada pela UNESCO em Santiago do Chile, de 20 e 21 de maio de 1972,
apresenta UNESCO as seguintes recomendaes:

1. Um dos resultados mais importantes a que chegou a mesa-redonda foi a

definio e a proposio de um novo conceito de ao dos museus: o museu
integral, destinado a proporcionar comunidade uma viso de conjunto de seu
meio material e cultural. Ela sugere que a UNESCO utilize os meios de difuso
que se encontram sua disposio para incentivar esta nova tendncia.
2. A UNESCO prosseguiria e intensificaria seus esforos para contribuir com
formao de tcnicos de museus - tanto no nvel de ensino secundrio quanto

11
ao do universitrio, como ela tem feito, at agora, no Centro Regional "Paul
Coreanas".
3. A UNESCO incentivar a criao de um Centro Regional para a preparao
e a conservao de espcimes naturais, do qual o atual Centro Nacional de
Museologia de Santiago poder se constituir em ncleo original. Alm de sua
funo de ensino (formao tcnica) e de sua funo profissional no campo da
museologia (preparao de conservao de espcimes naturais), e de
produo de material de ensino, este Centro Regional poder desempenhar um
papel importante na proteo das riquezas naturais.
4. A UNESCO dever conceder bolsas de estudo e de aperfeioamento para
tcnicos de museus com instruo de nvel secundrio.
5. A UNESCO dever recomendar aos ministrios de Educao e de Cultura e
(ou) aos organismos encarregados de desenvolvimento cientfico, tcnico e
cultural, que considerem os museus como um meio de difuso dos progressos
realizados naquelas reas.
6. Em razo da importncia do problema da urbanizao na Amrica Latina e
da necessidade de esclarecer a sociedade a este respeito, em diferentes
nveis, a UNESCO dever encorajar a redao de um livro sobre a histria, o
desenvolvimento e os problemas das cidades na Amrica Latina, o qual seria
publicado sob forma de obra cientfica e sob forma de obra de divulgao. Para
atingir um pblico mais vasto, a UNESCO dever produzir um filme sobre esta
questo, adequado a todos os tipos de pblico.

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 DECLARAO DE QUEBEC
PRINCPIOS DE BASE DE UMA NOVA MUSEOLOGIA
1984

Introduo

Um movimento de nova museologia tem a sua primeira expresso

pblica e internacional em 1972 na Mesa-Redonda de Santiago do Chile
organizada pelo ICOM. Este movimento afirma a funo social do museu e o
carter global das suas intervenes.

Proposta
1. Considerao de ordem universal
A museologia deve procurar, num mundo contemporneo que tenta
integrar todos os meios de desenvolvimento, estender suas atribuies e
funes tradicionais de identificao, de conservao e de educao, a prticas
mais vastas que estes objetivos, para melhor inserir sua ao naquelas ligadas
ao meio humano e fsico.

Para atingir este objetivo e integrar as populaes na sua ao, a

museologia utiliza-se cada vez mais da interdisciplinaridade, de mtodos
contemporneos de comunicao comuns ao conjunto da ao cultural e
igualmente dos meios de gesto moderna que integram os seus usurios.
Ao mesmo tempo que preserva os frutos materiais das civilizaes passadas, e
que protege aqueles que testemunham as aspiraes e a tecnologia atual, a
nova museologia ecomuseologia, museologia comunitria e todas as outras
formas de museologia ativa interessa-se em primeiro lugar pelo
desenvolvimento das populaes, refletindo os princpios motores da sua
evoluo ao mesmo tempo que as associa aos projetos de futuro.

Este novo movimento pe-se decididamente ao servio da imaginao

criativa, do realismo construtivo e dos princpios humanitrios definidos pela
comunidade internacional. Torna-se, de certa forma, um dos meios possveis
de aproximao entre os povos, do seu conhecimento prprio e mtuo, do seu

13
desenvolvimento cclico e do seu desejo de criao fraterna de um mundo
respeitador da sua riqueza intrnseca.

Neste sentido, este movimento, que deseja manifestar-se de uma forma

global, tem preocupaes de ordem cientfica, cultural, social e econmica.
Este movimento utiliza, entre outros, todos os recursos da museologia (coleta,
conservao, investigao cientfica, restituio, difuso, criao), que
transforma em instrumentos adaptados a cada meio e projetos especficos.

2. Tomada de posio
Verificando que mais de quinze anos de experincias de nova
museologia ecomuseologia, museologia comunitria e todas as outras formas
de museologia ativa pelo mundo foram um fator de desenvolvimento crtico
das comunidades que adotaram este modo de gesto do seu futuro.
Verificando a necessidade sentida unanimemente pelos participantes nas
diferentes mesas de reflexo e pelos intervenientes consultados, de acentuar
os meios de reconhecimento deste movimento; verificando a vontade de criar
as bases organizativas de uma reflexo comum e das experincias vividas em
vrios continentes; verificando o interesse em se dotar de um quadro de
referncia destinado a favorecer o funcionamento destas novas museologias e
de articular em consequncia os princpios e meios de ao; considerando que
a teoria dos Ecomuseus e dos museus comunitrios (museus de vizinhana,
museus locais...) nasceu das experincias desenvolvidas em diversos meios
durante mais de 15 anos. adotado o que se segue:
A - que a comunidade museal internacional seja convidada a reconhecer este
movimento, a adotar e a aceitar todas as formas de museologia ativa na
tipologia dos museus;
B - que tudo seja feito para que os poderes pblicos reconheam e ajudem a
desenvolver as iniciativas locais que colocam em aplicao estes princpios;
C - que neste esprito, e no intuito de permitir o desenvolvimento e eficcia
destas museologias, sejam criadas em estreita colaborao as seguintes
estruturas permanentes:
Um comit internacional Ecomuseus/ Museus comunitrios no quadro
do ICOM (Conselho Internacional de Museus);

14
 Uma federao internacional da nova museologia que poder ser
associada ao ICOM e ao ICOMOS (Conselho Internacional dos
Monumentos e Stios), cuja sede provisria ser no Canad;
D - que seja formado um grupo de trabalho provisrio cujas primeiras aes
seriam: a organizao das estruturas propostas, a formulao de objetivos, a
aplicao de um plano trienal de encontros e de colaborao internacional.
Quebec, 12 de Outubro de 1984.

15
 DEFINIO EVOLUTIVA DE ECOMUSEU
George-Henri Rivire

Um ecomuseu um instrumento que um poder e uma populao

fabricam e exploram juntos. Este poder, com os especialistas, as instalaes,
os recursos que fornece. Esta populao, de acordo com suas aspiraes,
seus saberes, suas competncias.

Um espelho onde esta populao se olha, para se reconhecer, onde ela

procura a explicao do territrio onde vive, onde viveram as populaes
precedentes, na descontinuidade ou na continuidade das geraes. Um
espelho que esta populao mostra aos visitantes, para ser melhor
compreendida, no respeito do seu trabalho, dos seus comportamentos, da sua
intimidade.

Uma expresso do homem e da natureza. O homem interpretado no seu

meio natural. A natureza interpretada no seu estado selvagem, mas tambm na
medida em que a sociedade tradicional e a sociedade industrial adaptaram-na
sua imagem.

Uma expresso do tempo, quando a explicao remonta a tempos

anteriores apario do homem, passando pelos tempos pr-histricos e
histricos que ele viveu, chegando ao tempo em que ele vive hoje. Com uma
abertura para o tempo de amanh, sem que, no entanto, o ecomuseu se
coloque como quem decide, mas desempenhando um papel de informao e
anlise crtica.

Uma interpretao do espao. Espaos privilegiados, onde parar, onde

caminhar. Um laboratrio, na medida em que contribui ao estudo histrico e
contemporneo desta populao e do seu meio e favorece a formao de
especialistas nestas reas, em cooperao com instituies de pesquisa de
fora.

16
 Um conservatrio, na medida em que ajuda na preservao e
valorizao do patrimnio natural e cultural desta populao.

Uma escola, na medida em que associa esta populao s suas aes

de estudo e proteo, em que estimula uma melhor percepo dos problemas
do seu prprio futuro.

17
 DEFINIO EVOLUTIVA DA SOCIOMUSEOLOGIA
Proposta para reflexo
Mrio C. Moutinho

A Sociomuseologia traduz uma parte considervel do esforo de

adequao das estruturas museolgicas aos condicionalismos da sociedade
contempornea.

A abertura do museu ao meio e a sua relao orgnica com o contexto

social que lhe d vida, tm provocado a necessidade de elaborar e esclarecer
relaes, noes e conceitos que podem dar conta deste processo.

A Sociomuseologia constitui-se assim como uma rea disciplinar de

ensino, investigao e actuao que privilegia a articulao da museologia em
particular com as reas do conhecimento das Cincias Humanas, dos Estudos
do Desenvolvimento, da Cincia de Servios e do Planejamento do Territrio.

A abordagem multidisciplinar da Sociomuseologia visa consolidar o

reconhecimento da museologia como recurso para o desenvolvimento
sustentvel da humanidade, assente na igualdade de oportunidades e na
incluso social e econmica.

A Sociomuseologia assenta a sua interveno social no patrimnio

cultural e natural, tangvel e intangvel da humanidade.

O que caracteriza a Sociomuseologia no propriamente a natureza dos

seus pressupostos e dos seus objectivos, como acontece em outras reas do
conhecimento, mas a interdisciplinaridade com que apela a reas do
conhecimento perfeitamente consolidadas e as relaciona com a Museologia
propriamente dita.

As preocupaes fundamentais da Sociomuseologia h muito que se

encontram descritas em numerosos documentos elaborados dentro e fora da
Museologia.

A titulo de exemplo pode-se referir a Declarao de Santiago do Chile de

1972, a Declarao de Quebec (MINOM) 1984, a Conveno sobre a
proteco e promoo da diversidade das expresses culturais (UNESCO),
2005, a Conveno para a salvaguarda do patrimnio imaterial (UNESCO)
2003, Conveno do Patrimnio Mundial, A Proteco do Patrimnio Mundial
Cultural e Natural, UNESCO Paris, 1972, Em todos estes documentos
aparece um trao de continuidade que indica claramente o alargamento das
funes tradicionais da museologia e o papel que devero assumir na
sociedade contempornea.

18
 1- Entre essas preocupaes deve ser referido o carcter global (planetrio)
dos problemas relacionados com a valorizao e proteco do Patrimnio
Cultural e Natural no quadro de uma viso nacional e internacional no s pela
natureza dos problemas mas tambm pela necessidade de assentar politicas
que ultrapassam os limites nacionais e afectam regies ou em muitos casos
dizem respeito ao prprio planeta no seu todo.

Este entendimento resulta em parte da necessidade de envolver

recursos humanos, financeiros e legais cientficos e tcnicos que ultrapassam
claramente a responsabilidade local ou nacional. (Conveno do Patrimnio
Mundial, A Proteco do Patrimnio Mundial Cultural e Natural, UNESCO
Paris, 1972)

2- O reconhecimento que as questes do desenvolvimento tambm tm

vindo a ser consideradas aos nveis local, nacional e internacional no s pela
natureza das questes mas tambm pelo carcter alargado do princpio da
sustentabilidade que obviamente no s ultrapassa as fronteiras como tambm
exige solues globalmente sustentveis.

Neste contexto as solues implicam abordagens multifacetadas e

assentes no princpio da participao que no so especficas de um s grupo
social mas que ao contrrio assentam na participao e no compromisso
individual e colectivo. Cultura e desenvolvimento so cada vez mais elementos
de uma responsabilidade Social onde assenta a interveno museal

3- Tambm largamente reconhecido que todas as sociedades esto em

permanente mudana pelo que a actuao dos museus dever assentar nessa
prpria mudana sempre que procura deter um papel socialmente
interveniente.

Que o museu uma instituio a servio da sociedade, da qual

parte integrante e que possui nele mesmo os elementos que lhe
permitem participar na formao da conscincia das comunidades
que ele serve; que ele pode contribuir para o engajamento destas
comunidades na aco, situando suas actividades em um quadro
histrico que permita esclarecer os problemas atuais, isto ,
ligando o passado ao presente, engajando-se nas mudanas de
estrutura em curso e provocando outras mudanas no interior de
suas respectivas realidades nacionais; (Mesa-Redonda de
Santiago do Chile, ICOM, 1972)

19
4- Os museus so cada vez instituies entendidas como entidades
prestadoras de servios, pelo que necessitam crescentemente de envolver os
conhecimentos das reas da gesto da inovao, do marketing, do design e
das novas tecnologias da informao e da comunicao. Estas reas do
conhecimento trazem para os museus factores de melhoramento da qualidade
da relao dos Museus com os seus pblicos e/ou utilizadores para a qual se
aplicam as ferramentas de avaliao da qualidade.

Estas abordagens essenciais mas efectuadas parcelarmente encontram

agora numa nova rea de conhecimento geralmente denominada por Cincia
de Servios, Gesto e Engenharia. (SSME). Esta rea prope-se reunir e
articular de forma consistente os trabalhos em curso no domnio da informtica,
da engenharia industrial, da estratgia empresarial, das cincias de
administrao, das cincias sociais e cognitivas e das cincias jurdicas de
modo a desenvolver as competncias requeridas por uma economia orientada
e assente cada vez mais na produo e uso de servios. Esta rea do
conhecimento visa o entendimento transversal de outras reas que por si s
atingiram um desenvolvimento considervel, mas que raramente so objecto
de entendimento articulado e dialctico.

Mais do que uma funo propriamente tcnica que resulta do

entendimento do museu com uma instituio ao servio dos objectos
museolgicos os Museus so cada vez mais entendidos como instituies
prestadoras de servios e neste sentido devendo ser compreendidas como
qualquer outra actividade de Servios. A museologia e os museus (no seio da
economia dos servios culturais) ocupam cada vez mais um lugar de destaque
na economia dos servios em geral, a qual representa actualmente 50 a 70%
do PIB dos pases mais desenvolvidos e um lugar crescente na maioria dos
outros pases.

5- A actuao dos recursos humanos envolvidos nas diversas e ampliadas

funes dos museus carecem cada vez mais de formao aprofundada que
ultrapassa as tradicionais formaes tcnicas que esgotam a actuaes dos
museus centrados exclusivamente sobre as suas coleces. As Curricula
Guidelines for Professional Development actualmente em processo de reviso
no seio do ICOM do claramente conta multiplicidade dos campos de formao
de modo a cobrir todas as reas onde o Museu se afirma como reas de
trabalho. De forma resumida a Declarao do ICTOP de Lisboa 1994 j
anunciava este novo processo de reviso da formao dos trabalhadores dos
museus.

Os programas de formao museolgica devem oferecer

oportunidades de formao que visem o preenchimento das
necessidades imediatas e das expectativas da comunidade

20
 museolgica para a munir de uma programao pr-activa em
vez de uma instruo reactiva; (),
Os programas de formao museolgica devem preparar
formandos, a todos os nveis, para desempenharem mais
elevados papis de liderana, estimulando a investigao
intelectual, a interaco imaginativa, e solues corajosas para
aplicar a prticas e actividades museolgicas, bem como
transmitindo um senso de responsabilidade tica, profissional e
social;
(Declarao de Lisboa, Resolues da Comisso Internacional de
Formao de Pessoal de Museus - ICTOP/Universidade
Lusfona, 1994)

Esta proposta de definio da Sociomuseologia mais do que um puro

exerccio gramatical pretende na verdade chamar ateno para toda uma vasta
rea de preocupaes, mtodos e objectivos que do cada vez mais sentido a
uma museologia cujos limites no cessam de crescer. A viso restritiva da
museologia como tcnica de trabalho orientada para as coleces, tem dado
lugar a um novo entender e prticas museolgicas orientadas para o
desenvolvimento da humanidade.

E exactamente para esta realidade, fruto da articulao de reas do

saber que cresceram por vezes fora da museologia mas que progressivamente
se tornaram recursos incontornveis para o desenvolvimento da prpria
Museologia, que a definio de Sociomuseologia se revela poder ser um
contributo que ajuda a compreender processos e definir novos limites.

Assim entendido a Sociomuseologia assume-se como uma nova rea

disciplinar que resulta da articulao entre as demais reas do saber que
contribuem para o processo museolgico contemporneo. Entre o paradigma
do Museu ao servio das coleces e o paradigma do Museu ao servio da
sociedade est o lugar da Sociomuseologia
Lisboa, Setembro 2007
XIII Atelier Internacional do MINOM, Lisboa Setbal

21
 ANEXOS

As consideraes de ordem universal onde assentam os princpios defendidos

na Declarao do Quebec 1984 resumem de forma consistente a viso
alargada da funo dos museus na sociedade contempornea.

A museologia deve procurar, num mundo contemporneo que

tenta integrar todos os meios de desenvolvimento, estender suas
atribuies e funes tradicionais de identificao, de
conservao e de educao, a prticas mais vastas que estes
objectivos, para melhor inserir sua aco naquelas ligadas ao
meio humano e fsico.
Para atingir este objectivo e integrar as populaes na sua aco,
a museologia utiliza-se cada vez mais da interdisciplinaridade, de
mtodos contemporneos de comunicao comuns ao conjunto
da aco cultural e igualmente dos meios de gesto moderna que
integram os seus usurios.
Ao mesmo tempo que preserva os frutos materiais das
civilizaes passadas, e que protege aqueles que testemunham
as aspiraes e a tecnologia actual, a nova museologia -
ecomuseologia, museologia comunitria e todas as outras formas
de museologia activa - interessa-se em primeiro lugar pelo
desenvolvimento das populaes, reflectindo os princpios
motores da sua evoluo ao mesmo tempo que as associa aos
projectos de futuro.
Este novo movimento pe-se decididamente ao servio da
imaginao criativa, do realismo construtivo e dos princpios
humanitrios defendidos pela comunidade internacional. Toma-se
de certa forma um dos meios possveis de aproximao entre os
povos, do seu conhecimento prprio e mtuo, do seu
desenvolvimento cclico e do seu desejo de criao fraterna de
um mundo respeitador da sua riqueza intrnseca.
Neste sentido, este movimento, que deseja manifestar-se de uma
forma global, tem preocupaes de ordem cientfica, cultural,
social e econmica.
Este movimento utiliza, entre outros, todos os recursos da
museologia (colecta, conservao, investigao cientfica,
restituio o difuso, criao), que transforma em instrumentos
adaptados a cada meio e projectos especficos.

A titulo de exemplo pelo seu carcter inovador enquanto que politica de

desenvolvimentos museolgicos produzido por um governo de Estado
apresentam-se alguns extractos da Poltica Nacional de Museus, Maio de 2003,
Ministrio da Cultura do Brasil:

22
OBJETIVO GERAL

Promover a valorizao, a preservao e a fruio do

patrimnio cultural brasileiro, considerado como um dos
dispositivos de incluso social e cidadania, por meio do
desenvolvimento e da revitalizao das instituies museolgicas
existentes e pelo fomento criao de novos processos de
produo e institucionalizao de memrias constitutivas da
diversidade scio, tnico e cultural do pas.

A CONSTRUO DA REDE DE PARCEIRAS

A elaborao e a implementao da Poltica Nacional de

Museus, a ser coordenada pelo Ministrio da Cultura, dever
contar com a participao de rgos dos governos federal,
estadual, municipal e do setor privado, ligados cultura,
pesquisa e ao fomento, bem como entidades da sociedade civil
organizada. A meta a constituio de uma ampla e diversificada
rede de parceiros que, somando esforos, contribuam para a
valorizao, a preservao e o gerenciamento do nosso
patrimnio cultural, de modo a torn-lo cada vez mais
representativo da diversidade tnica e cultural do Brasil.
A Poltica Nacional de Museus dever contar com os
recursos previstos no Fundo Nacional da Cultura (FNC), com as
leis de incentivo fiscal e com os oramentos prprios dos rgos
e entidades envolvidos, alm de valorizar a integrao de
instncias governamentais e entidades da sociedade civil
voltadas para o campo museal, constituindo uma rede de
responsabilidades no tocante preservao e ao gerenciamento
de bens culturais.

PRINCPIOS ORIENTADORES

1. Estabelecimento e consolidao de polticas pblicas no campo

do patrimnio cultural, da institucionalizao da memria social e
dos museus, visando democratizao das instituies e dos
usos dos bens culturais nacionais, estaduais e municipais;
2. Valorizao do patrimnio cultural sob a guarda dos museus,
compreendendo-os como unidades de valor estratgico nos
diferentes processos identitrios, sejam eles de carter nacional,
regional ou local;
3. Desenvolvimento de processos educacionais para o respeito
diferena e diversidade cultural do povo brasileiro frente aos
procedimentos polticos de homogeneizao decorrentes da
globalizao;
4. Reconhecimento e garantia dos direitos das comunidades
organizadas de participar, em conjunto com os profissionais,
tcnicos e gestores do patrimnio cultural, dos processos de
registro e proteo legal, e dos procedimentos tcnicos e polticos
de definio do patrimnio a ser preservado;

23
 5. Estmulo e apoio participao de museus comunitrios,
ecomuseus, museus locais, museus escolares e outros na
Poltica Nacional de Museus e nas aes de preservao e
gerenciamento do patrimnio cultural;
6. Incentivo a programas e aes que viabilizem a conservao,
preservao e sustentabilidade do patrimnio cultural submetido a
processo de musealizao;
7. Respeito ao patrimnio cultural das comunidades indgenas e
afro-descendentes, de acordo com as suas especificidades e
diversidades.

A Declarao da cidade de Salvador (Junho 2007) sintetiza de forma

clara o lugar que para muitos sectores da sociedade a instituio Museu pode e
deve assumir no mundo contemporneo

Compreendendo os museus como instituies dinmicas,

vivas e de encontro intercultural, como lugares que trabalham
com o poder da memria, como instancias relevantes para o
desenvolvimento das funes educativa e formativa, como
ferramentas adequadas para estimular o respeito diversidade
cultural e natural e valorizar os laos de coeso social das
comunidades ibero-americanas e a sua relao com o meio
ambiente. e indica como directrizes entre outras Compreender
a cultura como bem de valor simblico, direito de todos e factor
decisivo para o desenvolvimento integral e sustentvel, sabendo
que o respeito e a valorizao da diversidade cultural so
indispensveis para a dignidade social e o desenvolvimento
integral humano; () Compreender os museus como ferramentas
estratgicas para propor polticas de desenvolvimento sustentvel
e equitativo entre pases e como representaes da diversidade e
pluralidade em cada pas ibero-americano; () Assegurar que os
museus sejam territrios de salvaguarda e difuso de valores
democrticos e de cidadania, colocados a servio da sociedade,
com o objectivo de propiciar o fortalecimento e o e a manifestao
de identidades, a percepo critica e reflexiva da realidade, a
produo de conhecimento, a promoo da dignidade e
oportunidades de lazer; () Valorizar a vocao dos museus para
a comunicao, investigao, documentao e preservao da
herana cultural, bem como para o estmulo criao
contempornea em condies de liberdade e igualdade; ()
Reafirmar e amplificar a capacidade educacional dos museus e
do patrimnio cultural como estratgias de transformao da
realidade social; (Declarao da cidade de Salvador, Junho 2007)

24
 DECLARAO MINOM RIO 2013
XV CONFERNCIA INTERNACIONAL DO MOVIMENTO INTERNACIONAL
PARA UMA NOVA MUSEOLOGIA (MINOM), REALIZADA NO RIO DE
JANEIRO NO MUSEU DA REPBLICA, MUSEU DA MAR E MUSEU DE
FAVELA

Em defesa de uma Museologia com inteno de mudana social, poltica

e econmica, a partir da mobilizao social, por intermdio de um processo de
conscientizao vinculado memria e que reconhece as tenses e os vrios
tipos de violncias sofridas pelos seres e agentes portadores de memria,
consideramos a importncia de:

A) Reafirmar os princpios anunciados nas declaraes de Santiago do Chile,

1972, e Quebec, 1984;
B) Quebrar hierarquias de poder, a fim de que surjam novos protagonistas de
suas prprias memrias.
C) Compreender os museus comunitrios como processos polticos, poticos e
pedaggicos em permanente construo e vinculados a vises de mundo
bastante especficas;
D) Dar relevo atuao dos museus sociais, dos museus comunitrios, dos
ecomuseus, dos museus de favela, dos museus de territrio, dos museus de
percurso e dos espaos museais. Todas essas organizaes tiram e pem,
fazem e desfazem suas memrias, sentimentos, ideias, sonhos, ansiedades,
tenses, medos e vivem sua prpria realidade, sem pedir permisso s
autoridades estabelecidas;
E) Reconhecer que todos esses museus e processos museais assumem seus
prprios jeitos de musealizar e se apropriam e fazem uso dos conhecimentos
do modo que lhes convm;
F) Colocar em destaque a compreenso de que a museologia social consiste
num exerccio poltico que pode ser assumido por qualquer museu,
independente de sua tipologia.

Por tudo isso, recomendamos que as consideraes anteriores passem

a representar os princpios de uma museologia sensvel e compreensiva,

25
constituda de novas formas de afetividade, respeito mtuo e indignao;
recomendamos que estes princpios constituam as bases de uma museologia
que tenha capacidade de escuta e que reconhea:
As diferenas de ritmos, atitudes, tempos, materialidades,
territorialidades e linguagens que favoream os movimentos sociais;
A criao de estratgias libertrias diante das diferentes formas de
opresso;
O carter dinmico da memria e a importncia de dialogar com seu
tempo;
A valorizao dos estudos das memrias numa perspectiva
libertadora e do respeito pela dignidade humana;
A urgncia de concepo, desenvolvimento e consolidao de
polticas pblicas de apoio e fomento, adequadas aos novos
processos museais;
O estmulo pesquisa, produo e difuso desses novos processos
museais, respeitando as peculiaridades de cada experincia museal;
Os saberes e fazeres referenciados nas culturas locais e nos
movimentos sociais;
As instituies educativas e culturais que trabalham com os
protagonismos museais e comunitrias;
O carter democrtico do confronto de ideias, do processo de
construo de memrias e do respeito pelos diferentes pontos de
vista e modos de qualificar e narrar experincias.

Rio de Janeiro, 10 de agosto de 2013.

26
 REFLEXES SOBRE A NOVA MUSEOLOGIA
Maria Clia Teixeira Moura Santos

1 INTRODUO

Foi com grande satisfao que aceitei o convite para integrar o corpo
docente do Curso de Especializao do MAE/USP. Acompanhei, durante anos,
o esforo dos profissionais dessa instituio no sentido de instalar um Curso de
Museologia, dando continuidade s aes da Profa. Waldisa Rssia, que, como
pioneira, no estado de So Paulo, iniciou as reflexes em torno da produo do
conhecimento na rea da Museologia, no Curso instalado no Instituto de
Sociologia e Poltica, capacitando vrios profissionais, que, hoje, com empenho
e profissionalismo, vm contribuindo, de maneira significativa para o
enriquecimento da Museologia em nosso Pas.

Quero destacar, em especial, o esforo da Profa. Cristina Bruno,

coordenadora do Curso de Especializao do MAE/USP, que, com entusiasmo
e dedicao, tem trilhado caminhos, at certo ponto tortuosos, do mundo
acadmico abrindo espao para uma relao necessria com outras reas do
conhecimento e, ao mesmo tempo, produzindo e divulgando o conhecimento
construdo em nosso campo de atuao. Tenho certeza que o Curso de
Museologia recm-instalado na USP ser um espao de reflexo e ao, onde
a criatividade, a iniciativa e o desempenho dos seus professores e alunos
sero responsveis por projetos que, com certeza, contribuiro, em muito, para
melhorar a atuao das instituies museolgicas e para incentivar o
desenvolvimento de novos processos museais, tendo como referencial o
patrimnio cultural.

Entretanto, necessrio se faz registrar que a classificao Nova

Museologia no pode ser evolucionista, pois a realidade social
multidimensional. A prtica da Nova Museologia humana e,
consequentemente, no pode ser dissociada de experincias passadas e
embrionrias. Nesse sentido, tentarei, com base nas referncias analisadas, e

27
na experincia vivida, buscar uma aproximao com a nossa realidade e
apontar algumas contribuies ao processo museolgico.

2- CONTEXTUALIZAO E ANTECEDENTES

Falar da Nova Museologia falar de conflitos, contradies, de pocas

marcadas por represso e, ao mesmo tempo, por um acentuado processo
criativo. Os anos 60 foram marcados pelo movimento artstico-cultural, que
destaca o novo, com a participao da juventude, na recusa aos modelos
estabelecidos, prepara o terreno, lana as sementes. O inconformismo com os
esquemas comerciais e com as imposies dos meios de comunicao de
massa, a crtica sociedade de consumo, a recusa a modelos anteriores e a
busca de maior liberdade temtica ou de linguagem e, ainda, a inteno de
provocar a desacomodao ou a desalienao, culminou com o maio francs,
que, segundo (Paes,1993, p. 30) foi o momento maior de contestao do
autoritarismo da sociedade, naquele momento. O Historiador Alain Tourrain
(1983, p. 85) o considera como as ltimas jornadas revolucionrias da poca
industrial e o prenncio dos movimentos sociais e das lutas polticas do futuro.
Talvez possamos apontar O Maio Francs como um vetor no sentido de
lanar as bases necessrias para se repensar o museu e a sua relao com a
sociedade, de maneira mais efetiva, por meio de aes concretas.

Comentando sobre o maio de 68, e sobre a reviso do conceito de

patrimnio, Ren Rivard (1984, p.2) questiona: seria a primeira batalha
organizada contra a instituio museal? Salienta o autor que na Frana e em
outros pases houve uma contestao macia de todas as instituies,
abalando valores, ameaando posies estabelecidas e, ao mesmo tempo,
forando os responsveis dessas instituies a olhar com novos olhos suas
aes e a repercusso sobre a sociedade. Nesse contexto, o conceito de
patrimnio revisto e ampliado, considerando-se o meio ambiente, o saber e o
artefato-o patrimnio integral. Vrios grupos contribuem para essa nova
conceituao, como os ecologistas, os diferentes pases emergentes do
colonialismo, que reivindicam o retorno dos bens pilhados ou expatriados pelas
sociedades ocidentais, os grupos socialistas ou socializantes que reclamam,

28
em nome do patrimnio coletivo, uma acessibilidade aos monumentos, s
colees dos museus, que antes eram patrimnio privado ou reservadas aos
detentores do saber. Rivard (1984 p.3 ) destaca que essa ampliao da
noo de patrimnio ter como conseqncia direta uma reviso dos poderes
que assumem a gesto e a valorizao dos monumentos, stios, museus e de
todo lugar considerado patrimnio pblico.

Depois do vendaval que foram os anos 60, os anos 70 deram incio

gide da fragmentao: desdobramentos da contracultura, movimento
underground, punk, misticismo oriental, vida em comunidades religiosas ou
naturalistas, valorizao do individualismo, expanso do uso das drogas
(Habert, 1992, p.74). Percebe-se um painel de diferentes acontecimentos, de
diversos cortes, marcados pelos golpes e pelas revolues, resultado dos
investimentos dos pases imperialistas, que procuram reagir onda de
contestao e s lutas revolucionrias da dcada de 60, cuja conseqncia a
implantao das ditaduras militares na Amrica Latina, a ampliao da
interveno na Indochina, o reforo aos governos colonialistas e de apartheid
na frica e a sustentao da poltica israelense no Oriente Mdio.

A preocupao em aumentar os nveis de produo ou de como gerar

inverso de capital desloca-se para a necessidade de confrontar as bases dos
mecanismos de dominao, atravs do desenvolvimento de uma conscincia
popular. Sendo assim, o desenvolvimento passa a ser compreendido como um
processo global de organizao de setores populares que se tornaram capazes
de enfrentar o Estado e as coalizes dominantes, implicando uma
transformao radical da sociedade. Para tanto, era necessrio um movimento
social organizado que fosse capaz de assumir o controle sobre os processos
produtivos da sociedade, o que implicaria uma conscincia social crescente.
Para alcanar um nvel desejvel de conscincia social, os autores apontam
como ferramentas a educao popular, cujo suporte fundamental a proposta
educativa de Paulo Freire, e a investigao participativa, como alternativa para
oferecer uma nova explicao da realidade. Vrios autores vo se dedicar aos
estudos da pesquisa participante e da pesquisa/ao, especialmente nos
pases de Terceiro Mundo, assumindo o compromisso do cientista social com

29
os diversos grupos populares. (Borda, 1972, Brando,1982, Thiollent,1981,
Silva, 1986, 1986, Schutter, 1980, etc.). Os trabalhos produzidos na Escola de
Frankfurt (Horkheimer, Marcuse, Habermas), do ponto de vista filosfico, vo
retomar o conceito de prxis permitindo acelerar os aspectos de vinculao
entre teoria e prtica, o que representa uma crtica frontal ao positivismo e,
consequentemente, abre perspectivas para a investigao-ao radical (Silva,
1986, p. 31).

Ainda nos anos 70, Paulo Freire era Consultor para Educao do
Conselho Ecumnico das Igrejas, em Genebra, e Hugues de Varine estava
organizando uma ONG internacional denominada Instituto Ecumnico para o
Desenvolvimento dos Povos, que segundo declarao do prprio Varine (
1995, p.17 ), Paulo Freire havia sido convidado para presid-la. Tambm feito
a Paulo Freire convite para presidir a Mesa-redonda de Santiago do Chile.

Nos ltimos vinte anos o mundo passou por transformaes radicais

como a revoluo das comunicaes, os aumentos das produtividades
industrial e agrcola, bem como da urbanizao, alm do surgimento de novos
centros de poder econmico e poltico. Comentando sobre o desenvolvimento,
no Mundo Contemporneo, Tenrio (1997, p. 11) registra que esse mesmo
desenvolvimento produziu o aumento da pobreza, da violncia, de doenas e
da poluio ambiental, alm de conflitos religiosos, tnicos, sociais e polticos e
que em um espao de tempo muito curto o mundo se viu diante de problemas
globais, cujas solues dependem da capacidade de articulao de um
espectro mais amplo de agentes sociais. O autor destaca que a maior
novidade na histria recente a crescente interveno da sociedade civil, que,
de forma organizada, tenta ocupar espaos e propor que os aspectos sociais
do desenvolvimento passem ao primeiro plano.

Como registrei na introduo do presente trabalho, a prtica da Nova

Museologia no pode ser dissociada das experincias passadas. Nesse
sentido, considero que as reflexes em torno do papel social dos museus, e,
mais especificamente, do seu papel pedaggico e da sua relao com o
pblico, foram acontecendo, em um processo gradual, provocadas pelas

30
mudanas na sociedade como um todo, refletindo no interior das instituies,
como a UNESCO, e o ICOM, como pode ser constatado nos documentos
produzidos nos encontros de 1958, e 1971. O seminrio regional da UNESCO
realizado no Rio de Janeiro, em 1958 parte de um projeto que tinha como
objetivo discutir, em vrias regies do mundo, a funo que os museus
deveriam cumprir como meio educativo.

Em 1971, realizada a IX Conferncia Geral do ICOM, em Paris e

Grenoble, com o propsito de discutir o tema: O Museu a Servio do Homem,
Atualidade e Futuro-o Papel Educativo e Cultural. Analisando-se as
concluses elaboradas a partir das reflexes ali realizadas, pode-se identificar
vrios avanos em torno do papel que o museu deve desempenhar na
sociedade, sobretudo se compararmos com a Conferncia de 1958, realizada
no Rio de Janeiro. Em relao aos aspectos pedaggicos, tema principal da
Conferncia do Rio de Janeiro, percebe-se, em Grenoble, uma preocupao
em avaliar a qualidade dos servios oferecidos, destacando-se que a crescente
demanda, havia levado um grande nmero de alunos e professores aos
museus, sem os recursos necessrios ao bom atendimento, aumentado,
consideravelmente o nmero de visitantes, o que tornava invivel a
manuteno dos programas com a qualidade indispensvel ao processo
educacional. Outro aspecto que merece ser mencionado, ainda em relao s
questes pedaggicas, que h uma preocupao, j quela poca, em
transformar a visita guiada em um momento de aprendizado, estimulando o
aluno a comparar, estilos formas, a contextualizar, realizar conexes entre arte
e cincia, velho e novo, entre uma civilizao e outra, chamando-se a ateno
para a necessidade de realizao de exposies, com base na
interdisciplinaridade.

Conforme pode ser constatado, nas concluses da IX Conferncia do

ICOM, os anseios por mudana na instituio museu vieram das mudanas
ocorridas na sociedade. Great changes in socite must lead to great changes in
museums structure, it was said. Era necessrio, pois redefinir a misso dos
museus, seus mtodos de exibio das colees e, talvez, quem sabe, buscar
um novo modelo para a instituio. Alis, naquele evento, reconhecido um

31
novo modelo de museu, denominado neighbourhood museum que tem como
objetivo a construo e anlise da histria das comunidades, contribuindo para
a identificao da sua identidade, colaborando para que os cidados se
orgulhem da sua identidade cultural, utilizando as tcnicas museolgicas para
solucionar problemas sociais e urbanos. O modelo proposto teve como
referencial o trabalho desenvolvido pelo Museu de Anacostia, em Nova York,
apresentado pelo seu diretor, Jonh Kinard.

Nos trabalhos ali apresentados chamam-se a ateno para o fato de que

os museus deveriam deixar de atuar como coletores passivos para se tornarem
participantes ativos. Nesse sentido, sugerem a realizao de exposies que
apresentem os problemas e as contradies da sociedade, destacando,
tambm, as contribuies culturais das minorias. Enfatizam tambm a
necessidade de interao do museu com o meio onde est inserido,
destacando a realizao de programas que abordem os problemas da vida
cotidiana, buscando a realizao de atividades conjuntas com sindicatos,
cooperativas do meio rural, fbricas, etc. Merece destaque, nesse contexto de
inquietaes e busca de avanos, a participao de George Henri Rivre, que,
segundo Almeida (1996, p. 112), no Ps-guerra, revolucionou o mundo da
museologia ao defender que a populao deveria se tornar parte integrante da
instituio museu e da sua organizao os consumidores/visitantes sero os
prprios atores das atividades museolgicas, sendo os grandes motores da
mudana.

Estavam, assim, lanados os alicerces para que, em Santiago, em 1972,

pudessem ser traadas as diretrizes no sentido tornar os museus mais
prximos dos novos anseios da sociedade, colocando em evidncia a
prioridade da ao museal no campo da interveno social, abrindo, tambm,
espao para se repensar a museologia, de forma global, situando-a entre as
cincias sociais. No prximo item, retornaremos Mesa-redonda de Santiago
do Chile, analisando o seu documento bsico, devido a sua importncia, no
sentido de delinear as bases conceituais e filosficas do que se denominou,
posteriormente, Moviemento da Nova Museologia.

32
 Vale a pena registrar que tambm em 1972 realizada, em Estocolmo, a
Conferncia da UNESCO sobre Meio Ambiente Humano. Em trabalho
apresentado por Berrueta (1996, p. 3), no Ateli Internacional sobre a Nova
Museologia, realizado no Mxico, o autor chama a ateno para o fato de que
desde os anos 70 o conceito de ecodesenvolvimento trazia elementos
importantes para o atual conceito de desenvolvimento sustentvel,
apresentando-se, tambm, como uma alternativa para a ordem econmica
internacional, priorizando modelos locais, baseados em tecnologias
apropriadas, com destaque para as zonas rurais, procurando romper com as
dependncias tcnica e cultural. Destaca ainda o referido autor que o tema da
questo ambiental introduzido, com muita fora, desde o incio dos anos 70,
por meio de uma reflexo crtica, que condena os esquemas tradicionais do
desenvolvimento econmico latino-americamo, provocando a adoo de
polticas ambientais nos planos de desenvolvimento de muitos paises da
Amrica Latina. Considerei por bem registrar as preocupaes com o meio
ambiente e com o desenvolvimento nesse perodo, pois, como ser analisado
no item posterior, essas tambm sero questes de base da Mesa-Redonda de
Santiago.

Os anos 70 e 80 foram, ento, marcadas por trabalhos museolgicos

inovadores, desenvolvidos em vrios pases, embora ainda no houvesse um
intercmbio internacional entre os diversos projetos naquele perodo e o
reconhecimento e o apoio necessrios. Destacaram-se as atividades de
George Henri Rivire e de Hugues de Varine, presidentes do Conselho
Internacional de Museus, que estabeleciam relaes entre agentes
organizadores de diferentes projetos, em um mesmo pas ou entre pases
diferentes.

Nesse novo contexto, no pode deixar de ser destacado o surgimento

dos ecomuseus, que foram o produto da insatisfao dos profissionais da rea
de Museologia, em busca de transformaes, tentando afirm-lo, em realidades
bastantes diversificadas, como instrumento necessrio sociedade: um
patrimnio global. Bellaigue (s.1. 19...) destaca os aspectos abaixo
relacionados como princpios bsicos para constituio de um ecomuseu:

33
 Identificar um territrio e seus habitantes; inventariar as possveis
necessidades e seus anseios;
Atuar, como os membros da comunidade, considerando-os donos
reais do seu passado e atores do presente;
Aceitar que no necessria a existncia de uma coleo para que
seja instalado o museu. Neste aspecto, a concepo da instituio
ser no sentido comunidade-museu e no objeto-museu, como antes
se concebia.

A referida autora chama a ateno para o fato de que necessria a

definio coerente do territrio de modo a permitir a comunicao entre a
populao e o museu, para que o processo de inventrio seja realizado
envolvendo todo o patrimnio cultural e natural, e que a gesto administrativa e
as aes culturais e educativas sejam levadas a cabo atravs da participao
dos tcnicos e dos diversos grupos comunitrios.

Os contextos, dos anos de 60 e 70 propiciaram, portanto, uma avaliao

das instituies, provocada pelo movimento social, atingindo organismos como
a UNESCO e o ICOM, conforme pudemos registrar, anteriormente. Entretanto,
nem sempre as diretrizes e metas registradas nos documentos oficiais se
transformam em aes concretas. O que se observa que, no incio dos anos
80, apesar da existncia de um bom nmero de ecomuseus, museus
comunitrios, museus locais e museus ao ar livre, os profissionais que
desenvolviam aes museolgicas comprometidas com o desenvolvimento
social e com a participao encontram resistncias no sentido de que seus
projetos fossem reconhecidos no universo museolgico. A fala do Prof. Mrio
Moutinho (1995, p. 26) demonstra as dificuldades sentidas nesse sentido, bem
como o descompasso entre o discurso e a prtica, dos organismos oficiais:

Desiludidos com a atitude segregadora do ICOM e em particular do

ICOFOM, claramente manifestada na reunio de Londres, de 1983,
rejeitando liminarmente a prpria existncia de prticas
museolgicas no conformes ao quadro estrito da museologia
instituda, um grupo de muselogos props-se a reunir, de forma
34
 autnoma, representantes de prticas museolgicas ento em curso,
para avaliar, conscientizar e dar forma a uma organizao alternativa
para uma museologia que se apresentava igualmente como uma
museologia alternativa.

As aes concretas j realizadas, em diferentes pases, motivaram os

profissionais envolvidos para a busca de intercmbio, com o objetivo de discutir
as experincias de Ecomuseologia, da Nova Museologia, buscando as suas
relaes com a Museologia instituda. Por iniciativa de Pierre Maryand e Ren
Rivard, ambos participantes do grupo de ecomuseus de Quebec, em 1984, foi
ali realizado o primeiro seminrio internacional, destinado a discutir ecomuseus
e Nova Museologia. O referido seminrio tinha como objetivo:
Criar condies de intercmbio para discutir assuntos relacionados
Nova Museologia e Ecomuseologia, em geral;
Definir as suas relaes com a Museologia, em geral;
Aprofundar os conceitos e encorajar as prticas relacionadas com a
Ecomuseologia e com a Nova Museologia.

Moutinho (1995, p. 28), comentando sobre o importante a realar na

declarao de Quebec, registra que:

no de certa forma qualquer novidade conceitual no texto em si,

pois desse ponto de vista retoma, com as devidas atualizaes o
essencial de Santiago, mas sim o fato de ter confrontado a
comunidade museal com uma realidade museolgica profundamente
alterada desde 1972, por prticas que revelam uma museologia
ativa, aberta ao dilogo e dotada agora de uma forte estrutura
internacional. (Os grifos so meus).

Em Quebec, foi criado um grupo de trabalho provisrio com o objetivo de

discutir a organizao das estruturas propostas no ateli, como a criao de
um Comit Internacional/ Ecomuseus/ Museus Comunitrios, e uma Federao
Internacional da Nova Museologia, que poderia ser filiada ao ICOM. Vrias
reunies foram realizadas em Lisboa e Paris, onde, gradualmente, foram sendo
35
estruturadas as organizaes propostas. O Comit Internacional Ecomuseus/
Museus/Comunitrios, que deveria ter sido criado no quadro do ICOM, nunca o
chegou a ser, mas a Federao Internacional de Nova Museologia foi
efetivamente instituda, com o nome de Movimento Internacional para a Nova
Museologia/MINOM, o qual foi, posteriormente, reconhecido pelo ICOM como
uma organizao afiliada.

3 - APROXIMAO COM A REALIDADE BRASILEIRA

A Amrica Latina vive, nos anos 70, uma histria de exlios e exilados.
Os Estados Unidos, principal potncia imperialista mundial, protagonizam a
instalao de ditaduras militares em vrios pases do continente, como Chile,
Argentina, Uruguai, Peru e Bolvia. O golpe de Pinochet, um ano aps a
realizao da Mesa-redonda de Santiago, talvez tenha sido um dos exemplos
mais duros. No Brasil, convivemos com contestao, represso, tortura,
censura e terrorismo oficial. Sob o regime da ditadura militar, acelerou-se o
desenvolvimento capitalista e consolidou-se a integrao do Brasil ao sistema
capitalista monopolista internacional, como pas associado perifrico.

A populao de 99.901.037 habitantes comea a

ser predominantemente urbana 52 milhes na
cidade e quarenta milhes no campo. Metade da
populao ativa ganha menos que um salrio
mnimo e 17,9 milhes so analfabetos maiores de
dez anos. Em 1960, os 5% de brasileiros mais ricos
absorviam 27,3% da renda nacional. Em 1970,
passam a absorver 36,3%. Os mais pobres vem
reduzida sua participao na renda de 27,8% para
13,1%.. o milagre. (Ribeiro, 1985).

Precisamente em 1972, ano da Mesa-redonda de Santiago, a despeito

dos dados apresentados acima, comemorvamos o sesquicentenrio da
Independncia, entronizando os ossos de Pedro I no Monumento do Ipiranga,
depois de terem sido conduzidos pelas principais capitais do Pas,

36
comemorvamos a vitria de Fittipaldi como campeo de Frmula I e
assistamos TV colorida, ingressa no Pas naquele ano.

No contexto de expanso do parque industrial da cultura, em que o

rendimento de uma poltica cultural se mede pelo aumento do ndice de
consumo e no pelo volume de iniciativas, era necessrio reestruturar os
museus para atender aos novos objetivos, dotando-os das condies
necessrias para que viessem a ser visitados pelo maior nmero possvel de
pessoas, retirando-os do ostracismo. Os museus esto presentes no processo
de controle por meio de comisses, conselhos, etc. Uma poltica museolgica
para o Pas tentada, a partir de 1975, com a reunio dos dirigentes de
museus, realizada em Recife, e nas reunies de secretrios de Educao e
Cultura dos estados e dos Conselhos Federal e Estadual de Cultura, realizados
em Braslia e em Salvador, em 1976. Os anos de 64 a 80 foram prdigos em
instalao de museus no Brasil. Foi a grande fase dos memoriais, do culto ao
heri. Busca-se, atravs das atividades de preservao, autenticar a nao,
enquanto uma realidade nacional. As instituies so cristalizadas, percebidas
como independentes dos indivduos que as concebem.

Nesse contexto, era natural que o documento de Santiago e as

iniciativas do Movimento da Nova Museologia permanecessem desconhecidos
ou nas gavetas dos gabinetes. Mais uma vez, por iniciativa individual, os
tcnicos, talvez movidos pelas mesmas razes de tantos colegas na Frana, no
Canad, em Lisboa, no Mxico, etc, comeam a trilhar novos caminhos,
quebrando barreiras institucionais e filosficas, na busca desse processo
museolgico transformador, delineado em Santiago, e do qual sequer tnhamos
conhecimento. No Curso de Museologia da UFBA, somente dez anos depois,
ou seja, nos anos 80, que tivemos acesso ao documento da mesa-redonda
do Chile. O encontro com o documento de Santiago , de certa forma,
sobretudo nos meios acadmicos, a legitimao da nossa ao. A
concretizao dessa aes o atestado de que, na rea da poltica oficial de
cultura, h espaos para produo e reproduo. Compreende-se, entretanto,
que as dificuldades geradas pelos sistemas autoritrios e paternalistas,
implantados na Amrica Latina, dificultam e podam a iniciativa comunitria.

37
 Na atualidade, acho que, mesmo nos museus ditos oficiais, as
discusses comeam a ser embasadas pelos princpios da participao, da
relao passado-presente, e pelo engajamento nos problemas da sociedade,
no por iniciativa da poltica oficial, mas pela atuao de tcnicos que procuram
estar atualizados com a evoluo do processo museolgico e que, mesmo
modestamente, tm provocado estas reflexes no interior desses museus, que
no so, em sua concepo, o museu gestado em Santiago, e nem poderiam
ser, mas que hoje esto sendo influenciados pelas diretrizes ali delineadas, o
que, talvez, nos leve a inferir que a questo da insero dos museus na
sociedade no de categoria ou tipo de coleo, mas de concepo e dos
objetivos que so estabelecidos para esses rgos. A aplicao destes
objetivos nas instituies museolgicas, na verdade, deixa transparecer o
conceito que os responsveis tcnico-administrativos tm de museologia e de
museu. Embora reconheamos tambm que, para muitos de ns, os caminhos
apontados pelo Movimento da Nova Museologia sequer comearam a ser
trilhados; s vezes, por absoluta falta de conhecimento das ricas experincias
construdas nesse processo.

Particularmente, estive envolvida, nos ltimos anos, em um projeto de

construo conjunta de um museu didtico-comunitrio, situado no Colgio
Estadual Governador Lomanto Jnior, envolvendo professores, alunos,
funcionrios e membros da comunidade do Bairro de Itapu, em Salvador-BA,
que tem sido um processo de participao, ou seja, de conquista dos diversos
segmentos envolvidos, buscando construir, com qualidade formal e qualidade
poltica, uma ao museolgica comprometida com o exerccio da cidadania e
com o desenvolvimento social. Temos conscincia que alguns princpios ali
adotados foram embasados no conhecimento historicamente construdo, no
campo da museologia, e, portanto, considerando as prticas da Nova
Museologia. O constante processo de ao e reflexo realizado, ao longo do
caminhar, tem nos permitido avanar bastante em relao organizao e
gesto de museus, e em relao construo do conhecimento, nas reas da
museologia e da educao.

38
4- PRINCPIOS BSICOS E CARACTERIZAO

Neste item, pontuarei os princpios bsicos norteadores das aes do

Movimento denominado de Nova Museologia, com destaque para a Mesa-
Redonda de Santigo, por ser considerada, pelos prprios participantes do
movimento, como o referencial bsico, analisando, tambm, os registros de
alguns profissionais que tiveram uma participao ativa, em diferentes
contextos. A partir da anlise efetuada, buscarei, tambm, identificar algumas
expresses-chave, buscando uma melhor compreenso do processo-Nova
Museologia.

Compreender Santiago, olhar, tambm, para os seus bastidores, ou

seja, para a sua preparao. Nesse sentido, me foram de extrema utilidade os
depoimentos do Prof. Hugues de Varine, quando da sua participao no
Encontro sobre a Museologia Brasileira e o ICOM: convergncias e
desencontros?, realizado em So Paulo, em 1995, quando se discutiram os
documentos bsicos da Museologia Contempornea, permitindo fazer mais
uma leitura, no sentido de melhor compreender os objetivos daquele evento:
As lies dos bastidores

A escolha dos expositores, todos latino-americanos, cada um

comprometido com a sua realidade, demonstra, por parte dos organizadores,
uma abertura, no sentido de ouvir, de deixar aflorar as necessidades concretas
daqueles que deveriam tomar para si a responsabilidade de atuar, refletir e
transformar as suas mltiplas realidades.

A escolha dos temas, abordando questes-chave do desenvolvimento:

educao, meio ambiente e urbanismo. No nosso entender, uma das maiores
lies de Santiago. Enfim, conseguamos enxergar alm dos museus, para
compreender, modificar as aes no seu interior e definir um novo conceito de
museu, levando em considerao a totalidade dos problemas da sociedade.

O convite ao Prof. Paulo Freire, um dos maiores pedagogos dos nossos

tempos, expulso do nosso pas naquela poca, demonstra a coragem dos

39
organizadores do evento, como tambm, em propor um encontro daquele teor
em um pas da Amrica Latina, quando os pases imperialistas procuravam
reagir onda de contestao e lutas revolucionrias dos anos 60, investindo na
implantao de ditaduras militares em nosso continente. Com a ausncia do
prof. Paulo Freire perderam os participantes, perdeu a museologia, que, com
certeza, seria enriquecida com as suas reflexes. Entretanto, ressalto que,
apesar da sua ausncia, os temas mais marcantes da sua obra, ou seja: a
conscientizao e a mudana, que levam o educador e todo profissional a se
engajar social e politicamente, comprometido com um projeto de sociedade
diferente, estiveram e ainda esto presentes, ou melhor, so o cerne das
proposies de Santiago.

Em Santiago, dado o pontap inicial para uma ao museolgica que

considera o sistema lingstico empregado pelas comunidades, reconhece que
o ser humano move-se em um mundo essencialmente simblico e
compreende, tambm, que o cotidiano no apenas um resduo. A vida
cotidiana passa a ser considerada entre as mltiplas realidades, como a
realidade por excelncia, que no se esgota na presena imediata, mas
abarca fenmenos que no esto presentes aqui e agora, o que significa que
a experimentamos em diferentes graus de aproximao e distncia, espacial e
temporal. A cultura e a identidade sero consideradas, pois, fenmenos
construdos e reconstrudos em processos de interao, em um jogo
diferenciador, constrativo, dinmico, concretizado na dinmica do dia-a-dia. O
conhecimento da nossa cultura passa, portanto, inevitavelmente, pelo
conhecimento de outras; a nossa cultura ser uma cultura possvel, dentre
tantas outras.

Na noo de museu integral, inicialmente delineada em Santiago, alm

da concepo de museu, que leva em considerao a totalidade dos problemas
da sociedade, acreditamos, tambm, que ali dado um outro enfoque aos
problemas da relao do homem com a natureza, abrindo espao para uma
sociologia da natureza e para uma biologia que no concebe mais a vida como
uma qualidade restrita aos organismos e no se encerra mais nos processos
fsico-qumicos, mas abre-se aos fenmenos sociais. O organismo ento

40
contextualizado em seu meio, sendo que a prpria idia de meio tambm se
transformou: um sistema global de interferncias biopsicossociais.
ecolgico e etnolgico.

Nos anos 70, como j foi registrado anteriormente, comeamos a

conceder uma importncia concreta ao fato de o homem ser, ao mesmo
tempo, o produto e o criador de sua sociedade e de sua cultura (Bordenave,
1988,p.7). Portanto, comea-se a delinear, em Santiago, talvez de forma no
intencional, o que, no nosso entender, o marco mais significativo da evoluo
do processo museolgico na contemporaneidade: a passagem do sujeito
passivo e contemplativo para o sujeito que age e transforma a realidade. Nessa
perspectiva, o preservar substitudo pelo apropriar-se e reapropriar-se do
patrimnio cultural, buscando a construo de uma nova prtica social.
Comentando sobre o essencial, o mais inovador, de Santiago, Hugues de
Varine, (1995, p. 18) destaca duas noes bsicas:
A de museu integral, que leva em considerao a totalidade dos
problemas da sociedade;
A de museu, enquanto ao, enquanto instrumento dinmico de
mudana social.

Alm disso, chama a ateno para o fato de que esquecia-se assim,

aquilo que havia se constitudo, durante mais de dois sculos, na mais clara
vocao do museu: a misso de coleta e conservao. Chegou-se, em
oposio, a um conceito de patrimnio global a ser gerenciado no interesse do
homem e de todos os homens. Ao analisarmos o papel ativo do sujeito na
construo do processo museolgico, no poderamos deixar de ressaltar,
como afirma Kosik (1976, p.22), que:

... a dialtica da atividade e da passividade do

conhecimento humano manifesta-se sobretudo no fato
de que o homem, para conhecer as coisas em si,
deve primeiro transform-las em coisas para si; para
conhecer as coisas como so independentemente de
si, tem primeiro de submet-las prpria prxis; para
41
 poder constatar como so elas quando no esto em
contato consigo, tem primeiro de entrar em contato
com elas. O conhecimento no contemplao. A
contemplao do mundo se baseia nos resultados da
prxis humana. O homem s conhece a realidade na
medida em que ele cria a realidade humana e se
comporta antes de tudo como ser prtico.

A atuao do sujeito, submetido aos diversos condicionamentos,

sobretudo s determinaes sociais, introduzindo no conhecimento uma viso
da realidade socialmente transmitida, tem sido, portanto, um dado marcante no
processo de construo do conhecimento museolgico, no mundo
contemporneo, principalmente a partir de 1972, aps a realizao da Mesa-
Redonda de Santiago do Chile e do I Seminrio Internacional, para discutir o
Ecomuseu e a Nova Museologia.

As propostas do seminrio de Quebec tiveram como base o extrato da

declarao de Santiago, a seguir:
Que o Museu uma instituio a servio da sociedade na qual
parte integrante e que possui em si prprio os elementos que lhe
permitem participar na formao das conscincias das comunidades
a que serve. (UNESCO, 1992)

Como resultado do Seminrio de Quebec, os participantes firmaram os

seguintes pontos:
Museologia atua com vistas a uma evoluo democrtica das
sociedades;
A interveno dos museus no quadro dessa evoluo passa: por um
reconhecimento e uma valorizao das identidades e das culturas de
todos os grupos humanos inseridos no seu meio ambiente, no quadro da
realidade global do mundo; por uma participao ativa desses grupos
no trabalho museolgico; (o grifo meu)

42
 Existe um movimento, caracterizado por prticas comuns, que pode
assumir formas diversas, em funo dos pases e dos contextos, que
devero conduzir surgimento de um novo tipo de museu correspondente
a estas novas perspectivas;
Nestas condies, a interdisciplinaridade e a funo social conduzem a
uma mudana do papel e da funo do muselogo, o que implica uma
formao nesse sentido.

Comentando sobre os princpios bsicos da Nova Museologia,

Moutinho (1989, p.31) recomenda que ela deve ser considerada, pelas pessoas
integradas nesse processo, como meio (agente, instrumento), a par de outros,
de desenvolvimento integral das populaes e com as populaes. Considera
que o que h de novo nas prticas da Nova Museologia a demonstrao da
capacidade (e a prtica disso) das populaes se auto-organizarem para gerir
o seu tempo e o seu futuro. Destaca o referido autor que:

A concepo, o desenrolar e a avaliao dos projetos da Nova

Museologia dependem sempre de uma percepo correta das
condies histricas e ambientais locais, em que a interveno se
realiza.

Considerando os aspectos acima mencionados, a Museologia,

concebida nessa nova perspectiva, tem um papel fundamental no resgate do
mundo vivido, descrito por Habermas (citado por Freitag, 1990, p.2) e
caracterizado como:

... a maneira como os atores percebem e vivenciam sua realidade

social. Compe-se da experincia comum a todos os atores, da
lngua, das tradies e da cultura partilhada por eles. Ela representa
aquela vida social, cotidiana, na qual se reflete o bvio, aquilo que
sempre foi, o inquestionado.

A proposta bsica da Nova Museologia est pautada no dilogo, no

argumento em contextos interativos, sendo, portanto, o mundo vivido o
43
espao social onde ser realizada a razo comunicativa. De certa forma, a
proposta da Nova Museologia sugere uma libertao da razo instrumental
a que os museus estavam e, ainda, continuam submetidos, atrelados ao
Estado racional legal, calcado em um sistema jurdico e em uma burocracia
efetiva, etc., o que pode ser evidenciado, atravs da poltica de preservao
paternalista, imposta pelos governos, onde a deciso do que deve ser
preservado, a coleta e a guarda das colees esto sempre nas mos dos
mais poderosos.

Os princpios bsicos que norteiam as aes da Nova Museologia

podem, ento, ser resumidos nos seguintes pontos:
reconhecimento das identidades e das culturas de todos os grupos
humanos;
utilizao da memria coletiva como um referencial bsico para o
entendimento e a transformao da realidade;
incentivo apropriao e reapropriao do patrimnio, para que a
identidade seja vivida, na pluralidade e na ruptura;
desenvolvimento de aes museolgicas, considerando como ponto de
partida a prtica social e no as colees;
socializao da funo de preservao;
Interpretao da relao entre o homem e o seu meio ambiente e da
influncia da herana cultural e natural na identidade dos indivduos e dos
grupos sociais;
ao comunicativa dos tcnicos e dos grupos comunitrios, objetivando o
entendimento, a transformao e o desenvolvimento social.

Pode-se, ento, identificar, a partir das reflexes acima realizadas, algumas

expresses-chave :
Patrimnio Global o homem - o meio ambiente - o saber e o artefato.
Ou seja, o real, na sua totalidade: cultural, natural, material e imaterial, em suas
dimenses de tempo e espao. Um patrimnio criado, importado ou
transmitido. O patrimnio integral.

44
 Museu Integral o museu que tem a nfase no homem - sujeito do ato
de conhecer e de transformar o conhecimento e o mundo - na sua relao com
o meio, que aborda a totalidade dos problemas da sociedade, tendo como
elementos bsicos:
Um territrio - limites geogrfcos e afinidades culturais, um testemunho
presente, com todas as suas belezas e contradies, produto do tempo e do
espao territorial. Um patrimnio global e coletivo.
Um patrimnio - o patrimnio global;
E uma populao - habitantes de um territrio que so responsveis
pela organizao e gesto do museu e pela preservao e uso do patrimnio,
conscientes das suas afinidades e diferenas, bem como das relaes de
conflito com o seu meio ambiente;
Museologia Ativa - experincias com base nos referenciais da Nova
Museologia: ecomuseus, museus comunitrios, museus de vizinhana, etc.
Desenvolvimento Comunitrio processo educacional, no sentido de
liberar o homem para que seja sujeito da sua prpria histria. Estou me
apropriando do conceito de desenvolvimento comunitrio emitido por Hugues
de Varine (1987, p.29), qual seja: O conjunto de conceitos, atos, esforos,
visando favorecer o avano social, cultural, econmico e, em geral, humano, de
uma certa comunidade, por iniciativa de seus membros tratados, s vezes,
individualmente, s vezes coletivamente. O autor destaca os seguintes
conceitos, nos quais o desenvolvimento comunitrio se apoia:
Desenvolvimento - compreendido como o senso global e no somente
no aspecto econmico do termo. A conjugao do homem e da sociedade,
harmoniosa e harmonizada a partir de uma adeso contnua e de uma
constante inovao espiritual e tecnolgica;
Quadro comunitrio natural, englobando sucessivamente a famlia, o
meio profissional, o bairro ou a aldeia, a cidade, o pas, a regio;
Um desenvolvimento pesquisado, escala dessas comunidades
sucessivas e simultneas. Foi desejado, concebido, realizado e criticado,
individualmente, e coletivamente por essas comunidades e por seus membros.

Enfim, a Nova Museologia pode ser ento caracterizada como um

movimento, organizado a partir da iniciativa de um grupo de profissionais, em

45
diferentes pases, aproveitando as brechas, ou sejam, as fissuras, dentro do
sistema de polticas culturais institudas, organizando museus, de forma
criativa, interagindo com os grupos sociais, aplicando as aes de pesquisa,
preservao e comunicao, com a participao dos membros de uma
comunidade, de acordo com as caractersticas dos diferentes contextos, tendo
como objetivo principal utilizar o patrimnio cultural, como um instrurmento para
o exerccio da cidadania e para o desenvolvimento social.

5 PROCESSO METODOLGICO

Acho que mesmo impossvel definir uma nica metodologia para a

ao museolgica embasada nos princpios da Nova Museologia, pois os
valores vigentes, em cada sociedade e em cada setor de atuao, podem
alterar as propostas metodolgicas. Sendo assim, pode existir uma grande
diversidade de processos entre os pequenos museus comunitrios, entre os
ecomuseus, entre os museus didtico-comunitrios, entre os museus de
vizinhana, etc. A partir dos referenciais bsicos, apresentados no item
anterior, abordarei as questes metodolgicas gerais, considerando que, na
diversidade, h pontos comuns, e que os mtodos e as tcnicas aplicados,
dentro de uma certa coerncia, devem facilitar a consecuo dos objetivos
propostos, ou seja, devem ser coerentes com os princpios adotados.

Percebe-se pois que os processos aplicados aos projetos embasados

nos princpio da Nova Museologia so apoiados nas propostas de educao
transformadora e de pesquisa/ao, ou da ao/pesquisa, como define Hugues
de Varine (1987, p. 101) :

na ao que uma comunidade se forja e se faz reconhecer

como fora poltica e entidade social de forma total. na ao que ela
adquire suas caractersticas prprias, que ela existe. Ela porque ela
age, e cada um dos seus membros, participando de uma tal ao, far a
prova e tomar conscincia de sua capacidade autnoma de pensar e
de ser. Assim, apoiando-se uma sobre a outra, comunidade e indivduo

46
 afinaro progressivamente sua experincia, seu conhecimento dos
obstculos e dos meios, a expresso dos objetivos e dos mtodos.

Os objetivos da ao-transformao da pesquisa-ao podem ser

identificados nos trabalhos de marxistas como Engles, Rosa de Luxemburgo,
Kausty e nas obras de Marx, que os bocheviques e Gramisc fazem avanar
neste sculo. Tambm, pode-se considerar que a maneira peculiar adotada
pela investigao-ao de conceber a cincia e o mundo reincorpora a tradio
filosfica atravs dos escritos de pensadores como Gentile, Lucks e a tradio
sociolgica nas obras de See, Hilferding, Velen, Mills e outros. Silva ( 1986
p.30). A autora destaca, tambm, que as obras de Freud e Piaget
enriqueceram as reflexes em torno da relao entre a teoria e a prtica.

Michel Thiolent (1986, p.14), define a pesquisa-ao como um tipo de

pesquisa social de base emprica, que concebida e realizada em estreita
associao com uma ao ou soluo de um problema coletivo, no qual, os
pesquisadores e os participantes representativos da situao ou do problema
esto envolvidos de modo cooperativo ou participativo. Brando, (1982, p.27 )
comenta que em vez de se preocupar somente com a explicao dos
fenmenos sociais depois que eles aconteceram, o objetivo da pesquisa-ao
de favorecer a aquisio de um conhecimento e de uma conscincia crtica
do processo de transformao pelo qual o grupo que est vivenciando, para
que desempenhe de forma cada vez mais lcida e autnoma seu papel de
protagonista e ator social. Resumindo os principais da pesquisa-ao, Thiolent
(1986, p.16) apresenta os seguintes aspectos:
H uma explcita interao entre pesquisadores e as pessoas implicadas
na situao investigada;
Dessa interao resulta a ordem de prioridade dos problemas a serem
pesquisados e das solues a serem encaminhadas sob forma de ao
concreta;
Objeto da investigao no constitudo pelas pessoas e sim pela
situao social e pelos problemas de diferentes naturezas encontrados
na situao investigada;

47
 Objetivo da pesquisa-ao consiste em resolver ou, pelo menos, em
esclarecer os problemas da situao observada;

H, durante o processo, um acompanhamento das decises e das aes

e de toda a atividade intencional dos atores da situao;
A pesquisa no se limita a uma forma de ao (risco de ativismo);
pretende-se aumentar o conhecimento dos pesquisadores e o
conhecimento ou o nvel de conscincia das pessoas e grupos
considerados.

As concepes de museu integral e de desenvolvimento comunitrio,

analisados no item anterior, esto pautados em uma perspectiva pedaggica
que busca a produo do conhecimento, com o objetivo de aumentar a
conscincia e a capacidade de iniciativa dos grupos, visando transformao.
Como na proposta de educao transformadora, o museu integral
constitudo a partir do estudo da realidade vivida pelo grupo e da percepo
que o grupo tem dessa mesma realidade. Percepo esta refletida nas
exposies temticas, que abordam os problemas e so o resultado de um
processo de reflexo e construo conjunta do grupo, ou seja, tcnicos e
membros da comunidade, ambos se enriquecendo, mutuamente. A declarao
de Oaxtepec (1984) registra que a participao comunitria evita as
dificuldades de comunicao caractersticas do monlogo museogrfico,
empreendido pelo especialista. Almeida (1996, p.112), comenta que o museu,
nessa perspectiva, considerado um meio e no um fim, destacando que
existe uma interao entre ele e o mundo em transformao. um instrumento
cultural a servio da populao. Salienta que os membros da comunidade so
os principais responsveis pela organizao e gesto do museu, e que esse
processo reflete a identidade da comunidade. Chama a ateno para o fato de
que, em conseqncia, no existem dois museus locais iguais, visto serem
fruto de gentes diferentes. Destaca que, em vez dos objetos, o homem
criador/guardador/destruidor de objetos o elemento central da museologia.

Comentando sobre a importncia da utilizao da pesquisa-participante

pelos museus comunitrios, Gonzalez ( s.1. 19...) destaca:
48
 Poderamos assegurar que somente uma concepo que considera
o museu como um instrumento cultural dinmico de educao
popular que criado pela comunidade e para a comunidade, poderia
assumir a importncia e o valor que constitui a investigao
participativa como uma orientao metodolgica, que v na
apropriao coletiva do saber, na produo coletiva de
conhecimentos, a possibilidade de tornar efetivo o direito que os
diversos grupos sociais tm para realizar a preservao autogestiva
de sua histria e de sua cultura.

Compreende-se, portanto, que dois conceitos bsicos e complementares

esto aqui envolvidos: a participao e a autogesto, sem as quais
impossvel desempenhar as aes museolgicas propostas pelo Movimento da
Nova Museologia. Mendona (1987, p. 22) conceitua a participao como a
varivel que define e indica o que e como algum faz algo, em uma
organizao. Afirma que participao envolve uma gama de indagaes
teleolgicas como: distribuio de poder, autoridade, propriedade, trabalho,
mecanismo de coordenao e integrao e processo de tomada de deciso.
Destaca que a autogesto considerada como o meio mais aprefeioado de
participao.

Comentando sobre a participao, Demo (1994, p.44) a define como a

conquista humana principal, tanto no sentido de ser mais do que nunca uma
conquista- dada a dificuldade de a realizar de modo desejvel-quanto no
sentido de ser a mais humana imaginvel - porque a forma de realizao
humana. Salienta ainda que:

a melhor obra de arte do homem em sua histria, porque a

histria que vale a pena aquela participativa, ou seja, com o teor
menor possvel de desigualdade, de explorao, de mercantilizao,
de opresso. No cerne dos desejos do homem est a participao,
que sedimenta metas eternas de autogesto, de democracia, de
liberdade, de convivncia.

49
 Pode-se identificar a homogeneidade, a coerncia, a auto-
organizao e a continuidade nas organizaes autogovernadas. So
expressas atravs da realizao dos objetivos, da deliberao sobre os meios
de alcanar as metas, execuo das polticas e da diviso dos benefcios da
vida da organizao. So identificadas as seguintes polticas em organizaes
de autogesto:
A tomada de deciso o resultado da autoridade delegada de baixo
para cima;
A comunicao a caracterstica mais importante, porque o direito de
tomar decises uma mera formalidade sem a informao adequada e
atualizada;
Sob a autogesto no h propriedade privada baseada na explorao do
trabalho dos outros;
A meta desenvolver os talentos dos trabalhadores a fim de
desenvolver todo o sistema;
O lder o delegado eleito do grupo, por considerao. O lder funciona
como a expresso viva das necessidades tcnicas e polticas do grupo.

A avaliao um processo contnuo, que acompanha todas as etapas

dos projetos a serem desenvolvidos: diagnstico, planejamento e
operacionalizao. Gonzalez (1990) comentando sobre o processo de
avaliao nos museus comunitrios, destaca que deve ser compreendida sob
os seguintes aspectos:

Permanente e sistmica, j que uma atividade constante, embora

existam momentos especiais em que necessrio intensific-la;
Grupal e participativa, porque a avaliao no pode ser
responsabilidade individual, pois requer a opinio e as propostas do
grupo de trabalho, em conjunto.
Educativa, porque conhecimento, crtica e autocrtica e porque gera
reflexo e compreenso da realidade comunitria.

50
 Comentando sobre a abertura dos museus, para o meio onde est
inserido, buscando a interao com as populaes, Rivard (1984, p.9) salienta
que este novo olhar sobre a natureza e sobre o universo produto de um
conjunto de mtodos e de tcnicas tomadas de emprstimo a disciplinas bem
diferentes. Vrios mtodos e tcnicas encontram-se, interpem-se e se
complementam buscando uma compreenso mais global dos fenmenos, no
somente na sua respectiva dinmica, mas tambm na dinmica que os ligam e
os mantm. O autor enfatiza que a pluridisciplinaridade se escreve ainda, e
sempre, na via dos mtodos sistmicos e no no mtodo sistmico, chamando
a ateno para o fato de que essa abordagem transdisciplinar no deve ser
considerada uma teoria ou uma disciplina, mas uma nova metodologia, que
permite reunir e organizar os conhecimentos, objetivando a eficcia da ao.

Como foi registrado no incio deste item, no possvel propor um

modelo para a diversidade de projetos e de possibilidades de se trabalhar com
o patrimnio cultural, visando ao desenvolvimento social. Buscou-se identificar
algumas polticas e princpios, sem a preocupao de apresentar uma relao
ordenada de passos a serem seguidos. Os caminhos , por certo, so os mais
variados, conforme afirma Hugues de Varine (1995,p ) no h jamais duas
situaes e duas populaes parecidas: no poder tambm haver duas
solues idnticas e se, por acaso, dois projetos se parecem, certo que os
caminhos que os conduziram no foram o mesmo.

6 CONTRIBUIES AO PROCESSO MUSEOLGICO

possvel, com base na reflexo realizada at o presente momento,

apontar algumas contribuies que o Movimento da Nova Museologia tem
trazido ao processo Museolgico. Esclareo que estou considerando o
processo museolgico, na relao teoria-prtica: museologia/museografia. A
anlise que ser realizada, neste item, tambm est embasada nas reflexes
realizadas no contexto de construo e reconstruo do Museu Didtico-
Comunitrio de Itapu, projeto no qual estive envolvida, e j citado
anteriormente.

51
 Admitindo que o patrimnio cultural o referencial bsico para o
desenvolvimento das aes museolgicas, considero que os processos
museais de museologia ativa gestados, ao longo dos anos, contriburam, de
modo efetivo, para a ampliao do conceito de patrimnio, na medida em que o
conceitua como a relao do homem com o meio, ou seja, o real, na sua
totalidade: material, imaterial, natural e cultural, em suas dimenses de tempo
e espao. Consequentemente, os bens culturais a serem musealizados
tambm foram ampliados. Nesse sentido, as aes museolgicas no sero
processadas somente a partir dos objetos, das colees, mas tendo como
referencial o patrimnio global, tornando assim necessria uma ampla reviso
dos mtodos a serem aplicados nas aes de pesquisa, preservao e
comunicao, nos diferentes contextos.

Por outro lado, a ampliao do conceito de patrimnio est relacionada

criao de novas categorias de museus, como ecomuseus, museu comunitrio,
museu de vinzinhana, etc., que no esto fechados nas paredes de um
edifcios, mas realizam as aes museolgicas em um territrio, com uma
populao. Essas novas categorias de museus, abertas a uma populao e a
um territrio, iro contribuir, tambm, para que as aes museolgicas possam
ser processadas fora do espao restrito do museu, abrindo assim, amplas
possibilidades para a realizao de novos processos de musealizao. Do
ponto de vista metodolgico, foi um vetor a incentivar a busca de solues
criativas. A seguir, realizo uma anlise das contribuies dos novos processos
para as aes museolgicas de pesquisa, preservao e comunicao:

A pesquisa:
Construo do conhecimento, tomando como referencial o cotidiano,
qualificado como patrimnio cultural. Este conhecimento construdo na ao
museal e para a ao museal, em interao com os diversos grupos
envolvidos, objetivando a construo de uma nova prtica social. No se trata,
da pesquisa que se esgota na mera descrio e anlise dos objetos. A
pesquisa alimenta todas as aes museolgicas, em processo.
Preservao:
Consideram-se as seguintes etapas:

52
 Coleta - o acervo o conjunto dos bens dinmicos, em transformao
em uma comunidade, e no somente uma coleo. Esse acervo propriedade
privada ou coletiva dos indivduos, no adquirida nem pertence ao museu.
Trabalha-se com o acervo institucional, ou seja: material arquivstico e
iconogrficos, plantas maquetes, depoimentos e testemunhos, etc., e com o
acervo operacional: as reas do tecido urbano socialmente apropriadas como
paisagens, estruturas, monumentos, equipamentos, as tcnicas do saber e do
saber fazer, com os artefatos, com o meio rural, etc.

Classificao e registro o processo documental no se limita ao

registro do acervo. Busca-se, atravs da cultura qualificada, produzir
conhecimento, elaborado no processo educativo, por meio das aes de
pesquisa. H uma documentao dos dados coletados, que so
sistematizados, de acordo com as caractersticas das diversas realidade que
esto sendo musealizadas, formando o banco de dados do museu, referente
realidade local, a partir das aes de pesquisa, por meio da ao interativa
entre os tcnicos e os grupos envolvidos. Busca-se a qualificao da cultura,
da anlise e compreenso do patrimnio cultural na sua dinmica real e no a
seleo de determinados aspectos para armazenamento e conservao. O
banco de dados o referencial bsico de informao, aberto comunidade,
que alimentado, constantemente, pelos diversos processos, em andamento
no museu.

Os instrumentos utilizados na documentao so criados e adaptados a

cada realidade, discutidos com os diversos grupos envolvidos na ao
museolgica e absorvidos pelos mesmos, para a sua aplicao. O
processamento do conhecimento produzido e sua incluso no banco de dados
se d com a participao dos componentes do museu, ao mesmo tempo em
que os tcnicos participam na elaborao dos instrumentos de coleta de dados,
estabelece-se um processo dialgico no qual o muselogo e os demais grupos
envolvidos so enriquecidos, tanto na fase do planejamento como na
execuo, havendo, tambm, um aumento da auto-estima de ambos quando o
produto do seu trabalho utilizado para a compreenso da realidade e para a

53
construo de um novo conhecimento, atingindo, assim, os objetivos propostos
na ao documental.

Conservao:
Busca-se a formao de atitudes preservacionistas. Estabelece-se um
processo no sentido de compreender os objetivos da preservao, no fazer
cotidiano das pessoas. A conservao , ento, um processo de reflexo para
uma ao que se d em um contexto social e no somente a aplicao de
tcnicas em determinados acervos. Esforos so concentrados na busca da
sensibilizao e na formao de conservadores, na prpria populao, a partir
de suas aptides e atitudes.

Comunicao:
A comunicao no est restrita exposio. Faz parte do processo
museolgico, embora seja importante registrar que sempre fica uma distncia
entre o material inerte que exposto e o processo vital que lhe deu origem.
Ao contrrio do procedimento mais usual dos museus, em que a exposio o
ponto de partida no sentido de estabelecer uma interao com o pblico, nesta
ao museolgica a exposio , ao mesmo tempo, produto de um trabalho
interativo, rico, cheio de vitalidade, de afetividade, de criatividade e de reflexo,
que d origem ao conhecimento que est sendo exposto e a uma ao
dialgica de reflexo, estabelecida no processo que antecedeu a exposio e
durante a montagem, alm de ser ponto de partida para outra ao de
comunicao.

As demais aes museolgicas de pesquisa e preservao, j

analisadas anteriormente, tambm so um processo de comunicao, uma vez
que so gestadas por meio de um processo constante de interao em uma
ao pautada no dilogo, levando-se em considerao as caractersticas dos
grupos envolvidos, e as diversas maneiras de estar no mundo e de se
expressar, por meio de diferentes linguagens.

interessante ressaltar que as aes museolgicas de pesquisa,

preservao e comunicao esto integradas entre si, aos objetivos dos

54
diferentes projetos e s caractersticas dos diversos grupos sociais, em um
processo constante de reviso, de adaptao e de renovao.

Com certeza, esse novo caminhar nos conduz, urgentemente,

necessidade de se repensar o perfil do profissional muselogo, tanto no
aspecto formal como no aspecto poltico. Nesse sentido, considero que o
Movimento da Nova Museologia fornece dados importantes para se repensar,
tanto os currculos dos cursos de museologia como o papel que as
universidades devem desempenhar junto sociedade. O Movimento da Nova
Museologia foi um impulso necessrio renovao, contribuindo, efetivamente,
com o enriquecimento do processo museolgico e, sobretudo, com um fazer
museolgico mais ajustado s diversas realidades. Da construo concreta de
museu, com base na interao e na participao, conseguimos avanar
tambm em relao aos aspectos terico-metodolgicos da Museologia.

7 CONSIDERAES FINAIS

O movimento, e no uma Nova Museologia, foi um vetor na busca de

novos caminhos, que, a cada etapa avaliada, descobre-se no ter sido
encontrado o ideal, mas o possvel. Portanto, O Movimento da Nova
Museologia nos instrumenta para seguir adiante buscando o desenvolvimento
constante da cincia museolgica. necessrio, pois, reconhecer o papel do
movimento denominado de Nova Museologia, sem contudo confund-lo com a
Museologia propriamente dita. Est claro, tambm, que as experincias da
Nova Museologia nos fazem compreender que h formas diferentes de
administrar museus e desenvolver processos museais. Os vrios exemplos
construdos nos ltimos 30 anos, e referidos no presente texto, demonstram a
factibilidade e a viabilidade de processos museais gestados a partir da iniciativa
e da participao dos cidados, desmistifica a crena de que h um nico
modelo de construir museus e de se trabalhar com o patrimnio cultural.

Enfim, acho que o movimento da Nova Museologia nos apontou os

caminhos do respeito diferena e pluralidade, para a construo de uma
museologia que est aberta s mltiplas realidades, ao crescimento do tcnico,

55
que passa a reconhecer seus limites e abre-se para o crescimento conjunto, a
partir da interao com as comunidades, assumindo o seu compromisso social,
na busca da cidadania e do desenvolvimento social. No nosso entender, este
o seu maior mrito: a sua contemporaneidade.

Entretanto, necessrio ressaltar que os princpios da Nova Museologia

no so a panacia para a soluo de todos os problemas dos museus e da
Museologia. H, com certeza, muitos aspectos que no sero resolvidos. Por
outro lado, preciso estar atento aos disfarces, apropriao do discurso que
no foi assimilado de forma consciente, ou seja, na vivncia da construo
conjunta, na relao teoria-prtica, na experincia vivida, e utilizado para a
manipulao e para o modismo. Da mesma forma, o respeito a outras prticas
museais tambm essencial, pois somente na diversidade que poderemos
fazer escolhas, ter iniciativa e participar. Nesse sentido, encerro a minha
reflexo, com uma referncia de Keneth Walker, citado por Mendona (1987,
p.52) :
Tem-se chegado a um ponto que se sabe que a participao no
uma frmula mgica, mas que requer um trabalho paciente. Nenhuma
das formas de participao que foram aplicadas at agora resolveram
completamente os problemas. muito possvel que esses problemas,
como tantos outros de relaes humanas, nunca sejam resolvidos de
forma definitiva. Mais importante que buscar solues totais
reconhecer que se trata de um processo prolongado de aprendizagem,
cuja primeira etapa aprender a aprender.

56
 MUSEUS, MEMRIAS E MOVIMENTOS SOCIAIS
Mrio Chagas

I. Da modernidade ao mundo contemporneo os museus so

conhecidos por seu poder de produzir metamorfoses de significados e funes,
por sua aptido para a adaptao aos condicionamentos histricos e sociais e
sua vocao para a mediao cultural. Eles resultam de gestos criadores que
unem o simblico e o material, que unem o sensvel e o inteligvel. Por isso
mesmo, cabe-lhes bem a metfora da ponte lanada entre tempos, espaos,
indivduos, grupos sociais e culturas diferentes; ponte que se constri com
imagens e que tem no imaginrio um lugar de destaque.

Durante longo tempo os museus serviram apenas para preservar os

registros de memria e a viso de mundo das classes mais abastadas; de igual
modo funcionaram como dispositivos ideolgicos do estado e tambm para
disciplinar e controlar o passado, o presente e o futuro das sociedades em
movimento. Na atualidade, ao lado dessas prticas clssicas um fenmeno
novo j pode ser observado. O museu est passando por um processo de
democratizao, de ressignificao e de apropriao cultural. J no se trata
apenas de democratizar o acesso aos museus institudos, mas sim de
democratizar o prprio museu compreendido como tecnologia, como
ferramenta de trabalho, como dispositivo estratgico para uma relao nova,
criativa e participativa com o passado, o presente e o futuro. Trata-se de uma
denodada luta para democratizar a democracia1; trata-se de compreender o
museu como um lpis2, como uma singela ferramenta que exige certas
habilidades para ser utilizada.

A metfora do lpis sugere a necessidade do aprendizado da tcnica de

manipul-lo, aliada a um processo de aprender a ler e a escrever. Ainda assim,
mesmo que o indivduo seja alfabetizado, mesmo que ele saiba ler e escrever o

1
Ver SANTOS, Boaventura de Souza (org.). Democratizar a democracia: os caminhos da democracia
participativa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2002.
2
Compreendendo que os museus tanto servem para acender como para apagar memrias, a professora
Regina Abreu sugeriu que eles tambm sejam considerados como borrachas. Reunindo essas duas
imagens podemos pensar nos museus como lpis que levam em si uma borracha.

57
mundo, no se tem nenhuma garantia sobre a orientao ideolgica das
histrias e narrativas que poder escrever e ler. Em outras palavras: os
museus so ferramentas que para serem utilizadas exigem habilidades e
tcnicas especiais, com eles tambm podemos construir narrativas variadas,
mltiplas e polifnicas. O aprendizado de habilidades e tcnicas museais
implica um certo domnio, uma certa capacidade de navegao no universo
visual. Esta capacidade pode ser denominada de literacia visual ou museal3.
Sntese provisria: no basta lutar para que os movimentos sociais tenham
acesso aos museus. Isso bom, mas ainda pouco. O desafio democratizar
a ferramenta museu e coloc-la ao servio dos movimentos sociais; coloc-la a
favor, por exemplo, da construo de um outro mundo, de uma outra
globalizao, com mais justia, humanidade, solidariedade e dignidade social.
Como diz Pierre Mayrand: Hoje, o rolo compressor da globalizao obriga
mais uma vez o muselogo a juntar a sua energia ao apelo das populaes e
organizaes dedicadas transformao do quadro museal num Frum
gora Cidado, e obriga-o tambm a se colocar no campo do altermundismo
com uma posio didtica, dialtica, capaz, pelas energias vitais que gera, de
fazer progredir o dilogo entre os povos4.

nesse sentido que o museu pode se transformar - e isso j est

acontecendo numa prtica cultural de grande interesse para os movimentos
sociais, uma vez que os registros de memria desses movimentos podem
contribuir para a luta em que esto empenhados. Como esclarece Maria da
Glria Gohn:
Na realidade histrica, os movimentos [sociais] sempre
existiram e cremos que sempre existiro. Isto porque eles
representam foras sociais organizadas que aglutinam as
pessoas no como fora-tarefa, de ordem numrica, mas como
campo de atividades e de experimentao social, e essas
atividades so fontes geradoras de criatividade e inovaes

3
Capacidade do indivduo ler e escrever o mundo por meio das imagens e das coisas, de seus valores,
significados e funes. Acerca do conceito de literacia visual ver o texto Museus so bons para pensar: o
patrimnio em cena na ndia, de Arjun Appadurai e Carol Breckenridge (2007).
4
Manifeste L Altermusologie, lanado por Pirre Mayrand, em Setbal (Portugal), em 27 de outubro
de 2007. Nesse manifesto, o autor prope uma altermuseologia, um gesto de cooperao, de
resistncia, de libertao e solidariedade com o Frum Social Mundial.

58
 socioculturais. A experincia de que so portadores no advm
de foras congeladas do passado embora este tenha
importncia crucial ao criar uma memria que quando resgatada,
d sentido s lutas do presente. A experincia se recria
cotidianamente, na adversidade de situaes que enfrentam.
(2003, p.14)

Acionados pelos movimentos sociais como mediadores entre tempos

distintos, grupos sociais distintos e experincias distintas os museus
apresentam-se como prticas comprometidas com a vida, com o presente, com
o cotidiano, com a transformao social e so eles mesmos entes e antros em
movimento (museus bifilos).

No entanto, diante de um ente devorador como o museu, tantas vezes

chamado de dinossauro ou esfinge, no se pode ter ingenuidade. prudente
manter por perto a lmina da crtica e da desconfiana. Ele ferramenta e
artefato, pode servir para a generosidade e para a liberdade, mas tambm
pode servir para tiranizar a vida, a histria, a cultura; para aprisionar o passado
e aprisionar os seres e as coisas no passado e na morte (museus necrfilos).
Para entrar no reino narrativo dos museus preciso confiar desconfiando.

A configurao do museu moderno remonta ao sculo XVIII, est

associada ao advento dos estados nacionais, e tem no Museu Britnico e no
Museu do Louvre dois exemplos clssicos. Desde o sculo XVIII at a
atualidade eles constituem campos privilegiados tanto para o exerccio de uma
imaginao criadora que leva em conta o poder das imagens, quanto para a
dramaturgia do passado artstico, filosfico, religioso, cientfico - em uma
palavra: cultural. na moldura da modernidade que o museu se enquadra
como palco, tecnologia e nave do tempo e da memria. Como palco, ele
espao de teatralizao e narrao de dramas, romances, comdias e
tragdias coletivas e individuais; como tecnologia ele se constitui em dispositivo
e ferramenta de interveno social; como nave ele promove deslocamentos
imaginrios e memorveis no rio da memria e do tempo. Tudo isso implica a
produo de novos sentidos e conhecimentos, a partir de sentidos, sentimentos

59
e conhecimentos anteriores. por poder ser palco, tecnologia e nave que os
museus podem ser compreendidos como lpis (e borracha), com os quais
possvel produzir uma escrita capaz de narrar histrias hbridas, histrias com
mltiplas entradas, meandros e sadas.

II. Ainda que o exerccio da imaginao museal no Brasil tenha no

sculo XIX alguns bons exemplos, foi, sobretudo, no sculo XX que essa
imaginao desenvolveu-se de modo notvel.

O pesquisador Guy de Hollanda, em seu livro Recursos Educativos dos

Museus Brasileiros, publicado em 1958, identificou 145 museus no Brasil. Para
analisar esse repertrio de museus produzi um quadro que organiza esses 145
museus de acordo com o sculo e as dcadas em que foram criados. Alguns
museus aparecem no livro de Guy de Hollanda sem indicao de data de
criao, busquei com os dados hoje disponveis complementar essas
informaes. O resultado est indicado no quadro abaixo:

REPERTRIO DOS MUSEUS BRASILEIROS (segundo Guy de Hollanda, 1958)

Sculo/dcada Quantidade de museus criados
Sculo XIX
1811 a 1820 1
1821 a 1830 0
1831 a 1840 0
1841 a 1850 1
1861 a 1870 2
1871 a 1880 1
1881 a 1890 1
1891 a 1900 2
Obs. Dois museus do grupo dos museus sem 2
indicao de data de criao poderiam ter sido
criados no sculo XIX
Subtotal (incluindo os citados na observao) 10

60
 Sculo XX
1901 a 1910 8
1911 a 1920 4
1921 a 1930 7
1931 a 1940 25
1941 a 1950 29
1951 a 1958 31
Museus em organizao em 1958 9
Museus sem indicao de data de criao 22
Subtotal 135
Total (sculo XIX e sculo XX at 1958) 145

Trata-se de um retrato parcial, mas bastante expressivo, dos museus

existentes no Brasil no final da dcada de cinqenta. Mesmo considerando a
hiptese de que alguns museus nascidos no sculo XIX morreram ainda jovens
- como o caso dos museus militares do Exrcito e da Marinha que, depois de
mortos, foram ressuscitados durante o regime militar e que por isso no
aparecem no repertrio de Guy de Hollanda - o quadro geral continua vlido,
uma vez que apresenta a herana museal recebida.

A anlise do quadro indica que a multiplicao dos museus brasileiros

no sculo XIX (que representam 6,89% do total de 145) no foi to acelerada
quanto se imagina. As trs primeiras dcadas do sculo XX somam em
conjunto 19 museus (13,10% do total de 145), o que constitui uma acelerao
bastante superior a do sculo anterior. Ainda assim, nada se compara
exploso das trs ltimas dcadas de que trata o referido repertrio, que
apresentam no conjunto 94 museus (64,82% do total de 145), incluindo aqueles
que em 1958 estavam em fase de organizao. Destaque-se ainda que
enquanto no sculo XIX os 10 museus arrolados estavam espalhados por 7
cidades e 7 unidades federativas (incluindo o Distrito Federal), os 135 museus
criados no sculo XX distribuem-se por 71 cidades e 21 unidades federativas
(incluindo o Distrito Federal e o Territrio do Amap).

61
 No h dvidas de que a partir do incio dos anos trinta, opera-se no
Brasil uma grande transformao no campo dos museus, reflexo direto de
transformaes polticas, sociais e econmicas. Nos anos trinta o Estado se
moderniza, se fortalece e estabelece uma nova ordem. Fortalecido e
reordenado ele passa a interferir diretamente na vida social, nas relaes de
trabalho e nos campos da educao, da sade e da cultura. Diversos setores
da sociedade passam a contribuir para a re-imaginao do Brasil. H um
anseio amplo de construo simblica da nao, no qual se inserem a re-
imaginao do passado, dos seus smbolos, suas alegorias, seus heris e seus
mitos. A nova ordem exige um novo imaginrio e ser preciso mais uma vez
repovoar o passado. Isso explica, pelo menos em parte, a expressiva
multiplicao de museus a partir do incio dos anos trinta. Nesse momento, o
dispositivo da imaginao museal ser acionado como ferramenta renovada e
de grande utilidade poltica e social. O seu uso, no entanto, no ter um nico
sentido e no atender a um nico interesse. Reduzir os museus e as prticas
de preservao de fragmentos do passado a meros aparelhos ideolgicos do
Estado desistir de compreender as suas complexidades, as suas dinmicas
internas e os seus complexos campos de possibilidades, tanto de coero,
quanto de emancipao.

A notvel proliferao de museus iniciada nos anos trinta prolonga-se e

amplia-se nos anos quarenta e cinqenta, atravessa a Segunda Guerra
Mundial e a denominada Era Vargas e atinge com vigor os chamados anos
dourados. Na atualidade, existem no Brasil, segundo dados recentes do
Cadastro Nacional de Museus, 2470 museus5. Fica claro, portanto, que se trata
de um universo em expanso e que o sculo XX, mais do que o XIX, pode no
Brasil ser chamado de o sculo dos museus. importante registrar tambm
que essa proliferao no se traduz apenas em termos de quantidade, ela
implica uma nova forma de compreenso dos museus e um maior esforo para
a profissionalizao do campo. H nitidamente uma valorizao da dimenso
educacional dos museus, aliada ampliao da museodiversidade e ao

5
Consulta realizada no dia 7 de novembro de 2007.

62
desenvolvimento de experincias regionais e locais para alm do antigo Distrito
Federal.

III. A cirurgia conceitual operada pelo museu moderno foi to radical que,
depois de sua realizao, tudo passaria a poder ser visto a partir da prpria
moldura do museu. Palcios e palafitas, casas-grandes e senzalas, castelos e
bangals, fbricas e escolas, escolas de samba e cemitrios, florestas e portos,
terreiros de candombl e centros espritas, lojas manicas e igrejas catlicas,
pessoas, animais, plantas e pedras, trens, avies e automveis, pedaos da
lua e fragmentos da alma, paisagens urbanas e rurais, campo e cidade, tudo,
em fim, passou a poder ser compreendido como parte de uma museologia
aplicada ou de uma museografia especial.

Donald Preziosi, em texto publicado no catlogo da XXIV Bienal de So

Paulo, identifica o poder canibal do museu e procura estratgias para "evitar
ser comido". Ainda assim, segundo Preziosi (1998, p.50): "No podemos
escapar aos museus, j que o prprio mundo de nossa modernidade , nos
aspectos mais profundos, um supremo 'artefato' museolgico".

Mais adiante, o citado autor argumenta: "Evitar ser comido por um

museu reconhecidamente um problema universal, dado que vivemos num
mundo em que virtualmente qualquer coisa pode ser encenada ou exposta em
um museu e em que virtualmente qualquer coisa pode servir ou ser classificada
como museu". (Preziosi, 1998, p.50).

Ainda que eu concorde com o diagnstico de Preziosi, no concordo

com o seu andamento e menos ainda com a sua sugesto de se evitar a
antropofagia museal. Na perspectiva dos timbiras, por exemplo, para no ser
comido basta se acovardar diante do risco da morte, basta no ter dignidade
para morrer. Possivelmente, esta no a proposta de Preziosi. Mas, ainda
assim, eu gostaria de sentenciar: apenas aquele que est corajosamente
pronto para ser devorado, est tambm em condies de saborear o banquete.

63
 Reconhecer o poder antropofgico do museu, a sua agressividade e o
seu gesto de violncia em relao ao passado , ao que me parece, um passo
importante; mas, talvez o maior desafio seja reconhecer que essas instituies
criam e acolhem o humano, e, por isso mesmo, podem ser devoradas. Devorar
e ressignificar os museus, eis um desafio para as novas geraes; eis o desafio
que vem sendo enfrentado, por exemplo, pelo Centro de Estudos e Aes
Solidrias da Mar, quando cria o Museu da Mar6, uma favela com mais de 15
comunidades e mais de 132.000 mil habitantes.

Na atualidade, a afirmao de que os museus constituem lugares de

memria passou a ser um lugar comum. Se nos anos 80 e 90 as investigaes
de Pierre Nora sobre os lugares de memria eram capazes de produzir
impactos criativos, hoje seus impactos tendem a ser absorvidos, neutralizados
e naturalizados.

Passou a ser praxe de elogio institucional a afirmao de que o museu

x ou y um lugar (ou casa) de memria; como se a memria tivesse valor
em si mesma e fosse a expresso da verdade pura e do supremo bem; como
se o esquecimento fosse o mal ou um vrus criminoso que devesse ser
combatido, deletado, destrudo. De qualquer modo, compreendidos como
casas de memria, os museus entraram no sculo XXI em franco movimento
de expanso e continuam exercendo, em nome de sujeitos mais ou menos
ocultos, o seu poder que tanto serve para libertar, quanto para tiranizar o
passado e a histria, a arte e a cincia.

Talvez fosse adequado, para melhor compreend-los numa perspectiva

crtica, aceitar a obviedade: os museus so lugares de memria e de
esquecimento, assim como so lugares de poder, de combate, de conflito, de
litgio, de silncio e de resistncia; em certos casos, podem at mesmo ser
no-lugares. Toda a tentativa de reduzir os museus a um nico aspecto, corre
o risco de no dar conta da complexidade do panorama museal no mundo
contemporneo.

6
O Museu da Mar foi inaugurado no dia 8 de maio de 2007.

64
 Ao considerar o movimento de proliferao e ressiginificao dos
museus no Brasil nos ltimos trinta anos, dois aspectos, segundo penso,
ganham destaque: a diversidade museal e a democratizao da tecnologia
museu.

O fenmeno da ampliao da diversidade museal7 trouxe a eroso das

tipologias museolgicas baseadas em disciplinas e acervos, o alargamento do
espectro de vozes institucionais, a flexibilizao das narrativas museogrficas
de grandes snteses nacionais ou regionais, a experimentao de novos
modelos museolgicos e museogrficos, a disseminao de museus e casas
de memria por todo o pas. A democratizao da tecnologia museu implicou a
apropriao (ou a antropofagia) dessa ferramenta por diferentes grupos
tnicos, sociais, religiosos e familiares com o objetivo de constituir e
institucionalizar as suas prprias memrias. Alguns exemplos: Koahi - Museu
dos Povos Indgenas do Oiapoque (Oiapoque, AP), Museu Casa de Chico
Mendes (Xapuri, AC), Museu da Mar (Rio de Janeiro, RJ), Casa de Memria
Daniel Pereira de Mattos do Centro Esprita e Culto de Orao Casa de Jesus
Fonte de Luz (Rio Branco, AC), Museu Indgena de Coroa Vermelha (Santa
Cruz de Cabrlia, BA), Museu Magta dos ndios Ticuna (Benjamim Constant,
AM), Ecomuseu da Amaznia (Belm, PA), Museu Vivo de Duque de Caxias
(Duque de Caxias, RJ), Museu do Templo da Sociedade Brasileira de Eubiose
(So Loureno, MG).

Os exemplos de apropriao cultural poderiam ser dobrados ou

triplicados. Creio, no entanto, que os acima indicados so suficientes para
corroborar a afirmao de que um desafio pertinente (e impertinente) a idia
de pensar os museus como antros antropofgicos (ou mesmo canibais) e entes
que podem ser antropofagizados.
De algum modo, os museus nos desesperam e ainda assim guardam os
tesouros da nossa humanidade, tesouros que nos aguardam e que para ser
encontrados e desfrutados exigem coragem de ser, coragem de lidar com eles

7
Este fenmeno tem na Mesa Redonda de Santiago do Chile (1972), com a proposta do Museu Integrado
permanente desafio para a museologia da Amrica Latina - um dos seus principais marcos.

65
de modo sensvel e criativo. preciso que nos aproximemos deles sem
ingenuidade, mas tambm sem a arrogncia do tudo saber. preciso que nos
apropriemos deles. Um dos nossos desafios aceit-los como campos de
tenso. Tenso entre a mudana e a permanncia, entre a mobilidade e a
imobilidade, entre o fixo e o voltil, entre a diferena e a identidade, entre o
passado e o futuro, entre a memria e o esquecimento, entre o poder e a
resistncia.

E por isso, por serem tenso e processo, por estarem em

movimento que os museus casas de sonho, de criao, de educao e de
cultura - interessam aos movimentos sociais: aos movimentos tnico-raciais
(ndios e negros); aos movimentos que lidam com as questes de gnero
(mulheres e homossexuais); aos movimentos rurais pela terra, reforma agrria
e acesso ao crdito para assentamentos rurais; aos movimentos de
solidariedade e apoio aos meninos e meninas de rua; aos movimentos que
lutam por condies de habitabilidade na cidade; aos movimentos que
defendem uma maior participao nas estruturas poltico-administrativas das
cidades (oramento participativo, conselhos gestores, conselhos de cultura
etc.), aos movimentos que lutam contra as polticas neoliberais e os efeitos da
globalizao; aos movimentos de defesa do meio ambiente e de
democratizao dos equipamentos urbanos; aos movimentos que lutam a favor
da acessibilidade universal; aos movimentos que no so contra e tambm no
so a favor... e tantos outros movimentos.

Suponho que se engana quem pensa que existe uma nica possibilidade
de memria e que essa possibilidade nica implicaria a repetio do passado e
do j produzido; suponho que se engana quem pensa que h humanidade
possvel fora da tenso entre o esquecimento e a memria. essa tenso, ao
contrrio do que poderia parecer, que garante a ecloso do novo e da criao.
O futuro tambm nos olha e pisca l de dentro do passado (se que o passado
tem um dentro). O esquecimento total estril, a memria total estril.
O territrio frtil e propcio para a imaginao criadora e generosa tem
estrias produzidas pela memria; a possibilidade de criao humana habita e
mora na aceitao da tenso entre recordar e esquecer, entre o mesmo e a

66
negao da mesmice, entre a permanncia e a mudana, entre a estagnao e
o movimento.

Referncias bibliogrficas
APPADURAI, Arjun e BRECKENRIDGE, Carol. Museus so bons para pensar:
o patrimnio em cena na ndia. In: MUSAS: Revista Brasileira de Museus e
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1995 e 1994.
BORGES, Jorge Luis. Cinco vises pessoais. Braslia: Unb, 2002, p. 68-69.
GOHN, Maria da Glria (org.). Movimentos Sociais no incio do sculo XXI;
antigos e novos atores sociais. Petrpolis: Vozes, 2003.
___.O protagonismo da sociedade civil: movimentos sociais, ongs e redes
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Janeiro: CBPE/ONICOM, 1958.
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memoire. V.1., La Republique. Paris: Gallimard, 1984.
PREZIOSI, D. Evitando museocanibalismo. In: HERKENHOFF, P. e
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histrias de canibalismo. V,1, p.50-56, So Paulo: A Fundao, 1998.
SANTOS, Boaventura de Souza (org.). Democratizar a democracia: os
caminhos da democracia participativa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2002.

67
 MUSEU EDUCAO E PATRIMNIO:
TENSO, DEVORAO E ADJETIVAO
Mrio Chagas

I. Em 2002, o projeto Rede Memria do Centro de Estudos e Aes

Solidrias da Mar (CEASM) publicou um conjunto de cartes postais com
fotografias acompanhadas de depoimentos de antigos moradores da favela.
Imagens e palavras impressas no papel passaram a compor uma narrativa toda
especial, capaz de articular no mesmo episdio a tenso entre o singular e o
universal; capaz de evidenciar a fazeo da ponte que liga o humano
localizado e banhado pela mar cultural e a humanidade inflamada e sensvel.
Num dos cartes postais, um dos comoventes depoimentos de um dos
moradores das antigas palafitas est assim apresentado:

Quando eu mudei para l, tinha que atravess mesmo era por dentro
dgua... Os outros tinha ponte, os outros tinha tudo, mas eu ainda no. Tinha
mudado de pouco. A eu fui faz a ponte.

68
 Essa narrativa potica, que combina o lrico e o pico num mesmo
drama, explicita a tenso humana implicada na construo cultural de um
patrimnio pessoal e a necessidade de construo de pontes. Se, por um
ngulo, a ponte (material e espiritual) pode ser compreendida como patrimnio,
por outro o patrimnio (tangvel e intangvel) pode ser compreendido como
ponte entre espaos, tempos, indivduos, coletivos e culturas diferentes. A
compreenso do patrimnio como ponte pressupe a dilatao da noo de
patrimnio.

II. Nos ltimos tempos, passou a fazer parte das apresentaes

discursivas daqueles que tm algum p nas cincias sociais o esforo para
explicitar o lugar de onde se fala ou o lugar a partir do qual a fala enunciada.
Esse um problema que, por enquanto, no afeta a corporao religiosa,
assim como no afeta os polticos, os jogadores de futebol, os homens e
mulheres que se oferecem como modelos para os imperativos da moda, os
locutores de telejornal e algumas outras corporaes profissionais. Esse um
problema construdo no universo das cincias sociais e que gradualmente
derrama-se para outros universos. A explicitao do lugar do falante tambm
a exposio da tenso entre o que fala e o que ouve; uma tenso que tanto
pode produzir amarraes, quanto iluminaes.

De minha parte, devo dizer que falo de um territrio hbrido e sempre

hbrido. Falo de um lugar ou de um caldeiro onde se misturam cincia, arte,
poesia, tecnologia, filosofia e um tanto de dana e mais um tanto de um
tempero considerado extico.

III. Quatro pressupostos pr-vocativos e dois votos. Eis a sntese formal

do texto apresentado para debate:
Pressupostos
1. O campo museal contm o campo patrimonial.
2. Museu, patrimnio e memria so campos de tenso;
3. Os museus so entes antropofgicos;
4. Educao e patrimnio so prticas socialmente adjetivadas.

69
Votos
1. desejvel abolir toda e qualquer ingenuidade em relao ao museu, ao
patrimnio e educao.
2. desejvel trabalhar com a potica do museu e do patrimnio.

IV. No Brasil, o advento dos museus anterior ao surgimento das

universidades. A formao de cientistas e a produo cientfica, sobretudo na
segunda metade do sculo XIX, tinham nos museus um dos seus principais
pontos de apoio. Por isso mesmo, desde o sculo retrasado as relaes entre
os campos do museu e da educao so bastante intensas. De igual modo, a
institucionalizao dos museus e da museologia no Brasil antecedem criao
de um dispositivo legal para a proteo do patrimnio histrico e artstico
nacional.

Estas referncias, sabidamente ligeiras, so importantes para indicar

que as noes e as prticas de preservao e uso educacional do que viria a
ser chamado de patrimnio cultural amanheceram cedo no campo dos museus.

Registre-se, por exemplo, que o trabalho do Museu Histrico Nacional,

criado em 1922, e o apoio do curso de museus, criado em 1932, foram
importantes para a elevao da cidade de Ouro Preto categoria de
monumento nacional, em 1933. Vale lembrar ainda que em 1934, antes de
Mrio de Andrade elaborar o seu famoso ante-projeto para o Servio do
Patrimnio Artstico Nacional, foi criada, por iniciativa de Gustavo Barroso, no
Museu Histrico Nacional, a Inspetoria de Monumentos Nacionais. Esta
Inspetoria foi um antecedente reconhecido e bastante concreto do Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, criado em 1936 e chefiado por
Rodrigo Melo Franco de Andrade. O investimento governamental no trabalho
patrimonial de Rodrigo e o insulamento assistido do trabalho museal de
Barroso constituem at hoje temas de investigao.

A partir dos anos 70 do sculo XX, o conceito clssico de museu, que

operava com as noes de edifcio, coleo e pblico, foi confrontado com
novos conceitos que, a rigor, ampliavam e problematizavam as noes citadas

70
e operavam com as categorias de territrio (socialmente praticado), patrimnio
(socialmente construdo) e comunidade (construda por laos de
pertencimento).

Como se pode perceber pelos exemplos citados, em diversos momentos

o campo museal contm e abarca, ou pelo menos deseja conter e abarcar, o
campo patrimonial. Em outros momentos ocorre justo o inverso.

Concluso: museu e patrimnio constituem campos distintos e

complementares, que freqentemente danam ao som de uma mesma msica.
Ora um, ora o outro quem conduz a dana.

V. H uma gota de sangue em cada museu e em cada bem ou

manifestao patrimonivel. Sangue, suor, lgrima e outros tantos lquidos
contribuem para os registros de memria e constituem aspectos da nossa
prpria humanidade. Museu, memria e patrimnio configuram campos
independentes, ainda que articulados entre si. Eles so arenas polticas,
territrios em litgio, lugares onde se disputa o passado o presente e o futuro.
Para alm de todas as diferenciaes, resta a execuo de uma msica para
dana e, mais ainda, resta o reconhecimento de que o museu, o patrimnio e a
educao configuram campos de tenso e inteno.

VI. Tudo pode ser antropofagizado e ressignificado pelo museu. Os

museus so entes e antros antropofgicos. Donald Preziosi, em texto publicado
no catlogo da XXIV Bienal de So Paulo, identifica o poder canibal do museu
e procura estratgias para "evitar ser comido". "No podemos - diz ele -
escapar aos museus, j que o prprio mundo de nossa modernidade , nos
aspectos mais profundos, um supremo "artefato" museolgico". (Preziosi, 1998,
p.50).

Reconhecer o poder antropofgico do museu, a sua agressividade e o

seu gesto de violncia em relao ao passado , ao que me parece, um passo
importante; mas, talvez o maior desafio seja reconhecer que essas instituies

71
criam e acolhem o humano, e, por isso mesmo, podem ser devoradas. Devorar
e ressignificar os museus, eis o desafio de cada nova gerao.

VII. Todo o povo sustenta Werner Jaeger, em seu livro Paidia (1979,
p.3) que atinge um certo grau de desenvolvimento se sente naturalmente
inclinado prtica da educao. Aqui, a palavra naturalmente no deve
produzir confuso. No se trata de uma inclinao ancorada numa
essencialidade qualquer ou num dispositivo da natureza, e sim de um
fenmeno social, da ordem da cultura. Nessa situao, a palavra em questo,
talvez seja mais bem compreendida como sinnimo de simplesmente.
Importa registrar, no entanto, que a educao uma prtica scio-cultural.
Nesse sentido que se pode falar no carter indissocivel da educao e da
cultura ou ainda na inseparabilidade entre educao e patrimnio. No h
hiptese de se pensar e de se praticar a educao fora do campo do
patrimnio ou pelo menos de um determinado entendimento de patrimnio. Por
este prisma, a expresso educao patrimonial constituiria uma redundncia,
seria o mesmo que falar em educao educacional ou educao cultural. No
entanto, no se pode negar que a referida expresso tenha cado no gosto
popular. Resta, neste caso, compreender os seus usos e os seus significados.

No senso comum a expresso educao patrimonial significa apenas o

desenvolvimento de prticas educacionais (mais ou menos transformadoras)
tendo por base determinados bens ou manifestaes considerados como
patrimnio cultural. Esse no um entendimento estranho a Paulo Freire,
Darcy Ribeiro, Gilberto Freyre, Gustavo Barroso, Ansio Teixeira, Roquete
Pinto, Liana Rubi OCampo, Sigrid Porto, Waldisa Russio e tantos outros. De
igual modo, este entendimento, ainda que no lanasse mo da expresso em
debate, estava presente em prticas museolgicas do sculo XIX e no servio
educativo do Museu Nacional, formalmente criado em 1926.

Vale adiantar que a tentativa de estabelecer um marco zero para a

educao patrimonial, fixando uma data de nascimento (1983), uma cidade
(Petrpolis), um museu e uma determinada maternidade ou paternidade, no
tem respaldo no cotidiano dos praticantes da assim chamada educao

72
patrimonial. O seu vnculo de fundo e o seu diferencial esto situados na
confluncia entre a educao, a memria, a cultura, o patrimnio e a
preservao. De outro modo: a expresso em anlise constitui um campo e
uma prtica de educao socialmente adjetivada e no est especialmente
vinculada a nenhuma metodologia, a nenhum autor, a nenhum lugar, a
nenhuma data em particular.

VIII. desejvel abolir toda e qualquer ingenuidade em relao ao

museu, ao patrimnio e educao. Ao lado dessa abolio desejvel
desenvolver uma perspectiva crtica, interessada em investigar ao servio de
quem esto sendo acionados: a memria, o patrimnio, a educao e o museu.

preciso saber que o museu, o patrimnio, a memria e a educao

tiranizam, aprisionam, acorrentam e escravizam os olhares incautos e
ingnuos. preciso coragem para pensar e agir a favor, contra e apesar do
museu, do patrimnio, da memria e da educao. preciso enfrent-los com
o desejo de ressignificao e antropofagia, com a coragem dos guerreiros que
esto prontos para a devorao.

IX. Trabalhar a potica do museu e a potica do patrimnio. Eis um

desafio que importa encarar. Para alm de suas possveis serventias polticas e
cientficas museu e patrimnio so dispositivos narrativos, servem para contar
histrias, para fazer a mediao entre diferentes tempos, pessoas e grupos.
nesse sentido que se pode dizer que eles so pontes, janelas ou portas
poticas que servem para comunicar e, portanto, para nos humanizar.

Trabalhar com a potica do museu e do patrimnio implica um olhar

compreensivo e compassivo para os inutenslios musealizados e para o
patrimnio intil da humanidade. Essa a lio (ou deslio) sugerida pelo
poeta Manoel de Barros.

Trabalhar a potica do museu e do patrimnio implica tambm aceitar

um conhecimento que se produz fora da disciplina, uma espcie de imaginao

73
museal ou pensamento selvagem que se movimenta fora do controle e se
preciso contra a disciplina e o controle.

X. Quem tem medo dos adjetivos no est preparado para entrar no

territrio do museu e do patrimnio, um territrio que ora exige estranhamento
e ora exige familiarizao. A educao, o museu e o patrimnio so campos de
tenso e de devorao, mas tambm so pontes, prticas e dispositivos que
provocam sonhos.

Referncias bibliogrficas
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contemporneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.
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74
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SANTOS, Myrian S. dos. Histria, tempo e memria: um estudo sobre museus
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VARINE, H. de. Ecomuseu.Revista da Faculdade Porto-Alegrense de
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75
 MUSEUS E SOCIEDADE REFLEXES SOBRE A FUNO SOCIAL DO
MUSEU
Mario Moutinho
(Apresentamos aqui fragmento retirado do respectivo livro, Museus e
Sociedade Reflexes sobre a funo social do museu de Mario Moutinho)

Novos rumos da Museologia

1. A Mesa Redonda de Santiago do Chile.
A reflexo desenvolvida partiu de um balano duro mas realista sobre as
condies a nvel mundial, do desenvolvimento material e cultural. Em primeiro
lugar reconhece-se o desajuste entre desenvolvimento geral da civilizao
causado pela crescente utilizao de meios tecnolgicos e o desenvolvimento
cultural. De igual modo este desajuste aumentou o fosso que separa as regies
com grande desenvolvimento material e as regies da periferia. Considera-se
ainda que muitos dos problemas da sociedade contempornea correspondem a
situaes de injustia. A complexidade da crise existente reclama solues que
apelam participao de vrias disciplinas e a implementao de processos
que busquem transformar esta situao, tm de ser obra das diferentes classes
sociais tendo por base uma participao profunda e consciente.

neste contexto que cabe museologia uma interveno activa nos

processos de transformao social, econmica e cultural. Naturalmente que
uma instituio museolgica orientada para este tipo de interveno, dever
ser pensada de forma bem diferente da da museologia tradicional. Esse novo
museu, aqui denominado por "museu integral" uma instituio ao servio e
inseparvel da sociedade que lhe d vida. Capaz de estimular em cada
comunidade uma vontade de aco, aprofundando a conscincia crtica de
cada um dos seus membros. Buscando os fundamentos da aco nas
condies histricas de desenvolvimento de cada comunidade. A este museu,
compete igualmente uma prtica directa nos processos de desenvolvimento
fazendo uso da interdisciplinaridade em particular na rea das cincias
humanas.

Neste sentido a transformao dos objectivos da museologia implica

uma revoluo das mentalidades dos conservadores e administradores da
museologia tradicional e o alargamento do leque de competncias ao dispor de

76
cada processo. De igual modo as tcnicas museolgicas tradicionais devero
ser actualizadas de forma a facilitar a comunicao tendo em considerao os
meios financeiros realmente acessveis a cada projecto. Todo o trabalho a
desenvolver dever ser constantemente avaliado tendo em vista o
aprofundamento das relaes entre a comunidade e o museu. neste quadro
que so ento propostos alguns objectivos referentes aos museus situados em
reas rurais e reas urbanas e a preocupaes respeitantes ao
desenvolvimento tcnico e cientfico e aos processos de educao permanente
os quais so assim expostos:

Os museus em reas rurais devero promover exposies sobre as

tecnologias que podem contribuir para o desenvolvimento, bem como
apresentar solues alternativas para a resoluo de problemas sociais e
ecolgicos tendo sempre em vista o aumento da conscincia crtica das
populaes e o reforo dos laos nacionais. Prope-se a realizao de
exposies sobre problemas rurais em meios urbanos, a realizao de
exposies itinerantes e a criao de museus de stio.

Quanto aos museus urbanos, estes devem preocupar-se com os

problemas contemporneos de desenvolvimento no s atravs de exposies,
mas tambm criando meios adaptados de investigao. Os museus dotados de
maiores meios devero suscitar a criao de museus nas reas suburbanas, e
desenvolver a sua actividade, focando as condies de vida na grande cidade.

Referente questo do desenvolvimento tcnico e cientfico compete

aos museus estimular este, tendo em conta as condies reais de cada
comunidade e participar na divulgao dos progressos realizados nestas reas
atravs de exposies itinerantes.

Enfim no que diz respeito educao permanente, todos os museus

devero possuir um servio de educao dentro e fora do prprio museu,
participar directamente nas polticas nacionais de educao, preparar
programas a difundir nas escolas e cursos dirigidos aos professores. Neste

77
sentido tambm proposta a criao de coleces e a montagem de
exposies no quadro da actividade escolar.
A mesa redonda de Santiago representa hoje em dia um passo muito
importante no processo de transformao da museologia. Ao por em evidncia
a prioridade da aco museal no campo da interveno social, abriu
efectivamente as portas para um repensar global da museologia.

2. Projecto experimental "Casa del Museo"

Foi no Mxico onde as resolues ento tomadas tiveram um reflexo

imediato ao levar o Museu Nacional de Antropologia do Instituto Nacional de
Antropologia e Histria do Mxico a lanar o Projecto experimental "A casa do
Museu" nos lugares de Zona do Observatrio, El Pedregal de Santo Domingo e
na Cidade Nezahualcoytl, todos trs sendo bairros populares.

Na primeira rea de interveno, Zona Observatrio, apesar da vontade

da equipa dinamizadora pretender modificar a relao museu/populao os
resultados no corresponderam as perspectivas na medida em que a
populao abrangida quedou-se numa atitude passiva e de cepticismo e em
relao ao projecto. A razo desta atitude foi por certo o facto de a equipa no
ter compreendido de imediato que a atribuio de novas tarefas ao museu
implicava uma nova gesto global desse mesmo museu.

Toda a planificao e realizao das exposies e outras actividades

ento desenvolvidas era realizado por especialistas a partir do Museum
Nacional, afastando por conseguinte qualquer razo que justificasse a
participao dos grupos locais. Conscientes desta situao foi iniciado novo
projecto em El Pedregal onde as aces de sensibilizao foram mais
profundas, integrando progressivamente no projecto grupos de trabalho. Por
parte dos especialistas houve o cuidado de no pretenderem decidir sobre tudo
aquilo que tomava forma passando antes a orientar, guiar e sistematizar as
determinaes comunitrias. Organizaram-se grupos onde se discutia e
estudava as temticas das exposies. Assim na verdade "estava-se criando
uma nova concepo de museu, o qual comeava a ser um meio de

78
comunicao e de educao na medida em que atravs deste se estava
participando num processo de ensino aprendizagem integrado no
desenvolvimento da comunidade" (Miriam Arroyo. Information Sobre La Casa
del Museo. Comunicao ao IV Atelier Internacional do MINOM, p. 5).

Foi ento que se sentiu a necessidade de criar uma formao alternativa

em museologia capaz de dar continuidade a museus deste tipo, onde fossem
aprofundados conhecimentos em reas to diversas como: produo e
montagem de exposies, visitas guiadas e actividades complementares,
investigao, promoo e difuso. Um curso destinado a 50 jovens foi
organizado em Nezahualcoyotl.

Aconteceu, porm, que o sucesso do trabalho em El Pedrogal fruto alis

dos ensinamentos recolhidos na primeira experincia e que em 1980 se
cimentavam atravs do curso de formao de novos muselogos foi
pressentido pelos conservadores da museologia tradicional como uma ameaa
aos seus museus institudos. Consideravam ento que o projecto da casa do
Museu mais no era que um esbanjar do dinheiro e de recursos humanos. Por
outro lado se aceitasse que o projecto estava afirmando claramente que era
possvel criar uma museologia participativa isso significava reconhecer que
algo devia mudar nas suas concepes museolgicas pondo em causa o
trabalho que estavam fazendo. Lembre-se alis que na Mesa Redonda j tinha
sido previsto que uma nova museologia implicava a mudana de atitude dos
conservadores da administrao e estruturas da museologia tradicional.

Num meio adverso, receoso de mudana, ao projecto da Casa do

Museu foram sendo retirados progressivamente todos os apoios, de modo que
em 1980 foi dado por encerrado. Mas as razes ficaram e quando trs anos
depois a administrao do Instituto foi substituda, uma nova oportunidade foi
criada para desenvolver a metodologia formada ao longo dos anos de
existncia do projecto da Casa do Museu. Foi ento criado o "Programa para o
desenvolvimento da funo educativa dos Museus".

79
 Este Programa est na base de uma nova rede museolgica que
composta hoje por quase 50 museus comunitrios! A coordenao do
Programa e realizado por uma equipa interdisciplinar que se encarrega do
Programa Nacional. No seio de cada Estado e consoante o desenvolvimento
do programa existe um segundo nvel de gesto directamente ligado rede de
promotores que vivem e trabalhavam nas comunidades onde so
desenvolvidos projectos museolgicos.

Quando o promotor conseguir difundir o projecto do museu e divulgar as

suas potencialidades, criam-se ento cinco grupos de trabalho que exercero
as funes indispensveis vida de cada Museu.

Podem distinguir-se vrias etapas neste processo.

Em primeiro lugar o Programa ocupa-se da formao dos promotores

dos museus comunitrios ao qual incumbe criar os meios necessrios para que
uma dada comunidade, conhea, valorize e compreenda o que um museu e
quais as suas funes, criando assim a possibilidade dos seus membros
participarem em todas as aces do museu desde a planificao s aces de
criao, conservao e de difuso.

Numa segunda etapa compete ao promotor suscitar a formao de

grupos no seio da comunidade "em grupo aprende-se a trabalhar com outros, a
partilhar obrigaes a contribuir com os seus conhecimentos e capacidades, o
patrimnio cultural vai progressivamente pertencendo s colectividades que
tambm vo assumindo a responsabilidade da sua preservao: o tempo de
desenvolvimento desta etapa flexvel; o promotor vai aprendendo a aplicar os
elementos metodolgicos: investigao participante, formao de grupos,
planificao e sistematizao do trabalho, formao em museologia
comunitria" ((Idem 23 p. 11)).

Quando o promotor conseguir difundir o projecto do museu e divulgar as

suas potencialidades, criam-se ento cinco grupos de trabalho que exercero
as funes indispensveis vida de um museu comunitrio: Investigao,

80
promoo e difuso, produo e montagem, visitas guiadas e actividades
complementares.

Passa-se ento fase propriamente de actividade museolgica atravs

da montagem de experincia geralmente com objectos emprestados pela
comunidade convertendo o museu num lugar onde a comunidade se exprime,
planifica e sistematiza os seus problemas em busca de solues.

"O processo de formao do museu comunitrio no foi fcil nem rpido,

tem por fundamento a sensibilizao que o promotor desenvolve na
comunidade: rompendo com esteretipos avana-se, aprendendo a aprender,
aprendendo a pensar, perdendo o medo da mudana e respeitando as
diferenas. A educao assim considerada como um processo de
desenvolvimento integral e permanente do homem, demarcado pelos conceitos
da educao popular a qual procura uma formao libertadora, a
transformao para o bem estar social mediante uma atitude crtica com a qual
o homem tomar parte na construo da sua prpria cultura e da sua histria
pessoal e colectiva" ((Idem 23 p. 17)).

3. O Centro Nacional Sueco de Exposies Itinerantes

Um outro projecto de aco museolgica teve lugar na Sucia e buscava

igualmente aprofundar a participao das populaes na tomada de
conscincia dos seus prprios problemas.

O Centro Nacional Sueco de Exposies Itinerantes (Riksutstllningar)

iniciou a ttulo experimental a sua actividade na dcada de sessenta.

Em conjunto com o Centro Nacional do Teatro (Riksteatern) e o Centro

Nacional dos concertos (Rikskonserter) estas instituies tinham por objectivo
descentralizar estas manifestaes culturais, consolidar os recursos da vida
cultural de cada regio, estimular a promoo de actividades culturais por
iniciativa de grupos inovadores, desenvolvendo o esprito criativo. Em 1976,
transformou-se em organismo permanente sob a tutela do Ministrio da

81
Educao o qual garante os meios necessrios ao seu funcionamento. O
C.N.S.E.I. organiza exposies sob proposta e em colaborao com escolas,
sindicatos, crculos de estudos, associaes, comits culturais bibliotecas.
Estas exposies que assumem vrias formas ocupando tanto 1 m2 como 200
m2, utilizando meios elementares ou tecnologias sofisticadas abordam temas
variados tais como, histria local, contextos sociais, ecologia, artes/artesanato
entre outros.

Na aco do C.N.S.E.I. a exposio considerada por um lado como

meio e nunca como uma finalidade, e como um pretexto para um contacto por
outro lado. Assim a presena daqueles que conceberam e realizaram qualquer
exposio parte integrante deste processo. Neste sentido a exposio
aparece com um meio de comunicao acessvel s camadas da populao
apartadas dos principais meios de comunicao.

Na medida em que uma exposio, uma vez despida do seu aspecto

formal a que estamos habituados, pode ser apresentada em qualquer lugar, e
materializada com poucos meios revela-se como um meio de comunicao
privilegiado, onde o processo de concretizao por si s uma forma de
enriquecimento para o grupo de autores.

No fundo o C.N.S.E.I., um organismo que presta assistncia aos

grupos que tendo uma mensagem a transmitir carecem dum conselho ou dum
apoio material.

Para l da aco quotidiana deste organismo, talvez que um dos

aspectos mais fecundos desta museologia tenha sido o facto de desdramatizar
a ideia de exposio, generalizando este meio de comunicao, demonstrando
em simultneo a sua eficacidade.

o caso hoje exemplar do projecto "Reino do vidro". Durante os anos 70

na regio de Smland, centro tradicional vidreiro, um milhar de trabalhadores
perderam os seus postos de trabalho tendo o nmero de empresas passado de
26 para 16. Por iniciativa do Sindicato foram criados crculos de estudo nos

82
quais participaram activamente cerca de 400 pessoas. Para estas pessoas
tratava-se de retraar a sua prpria histria tal como tinha realmente sucedido
e no como aparecia at ento nos relatrios das sociedades. Neste processo,
os participantes encontraram a confirmao do que tinham necessidade: o
saber que tinham sido eles que tinham construdo as aldeias volta das
empresas. Foi uma forma de ganhar confiana nas suas prprias foras. Ao
desejo de combater o desemprego foi-se sentido a necessidade de documentar
estudos, realizando numerosas exposies que circularam em toda a regio. O
C.N.S.E.I., colaborou como conselheiro e assistente, tendo na etapa seguinte
levado a histria dos operrios vidreiros, retratada numa exposio
denominada "A luta pelo trabalho - Modelo Reino do Vidro" por todo o pais e
em particular nas regies onde a crise de desemprego se fazia mais sentir.
Eram os operrios de Smland que acompanhavam a exposio, que
lanavam o debate, que acompanhavam a exposio, que prestavam
esclarecimentos, que estabeleciam contactos. Hoje ningum tem dvidas em
reconhecer que este importante movimento que se exprimiu atravs de estudos
e exposies teve uma aco dinamizadora sobre o prprio movimento sindical
e contribuiu para o renascimento da indstria vidreira na regio, abrindo novas
empresas, criando as bases de novas produes. (Titti Hasselrot, Les
expositions pour la libert d'expression, informao Riksutstllningar.)

Certo que este tipo de aces nem sempre traz resultados to

directamente perceptveis, mas na medida que o objectivo das exposies so
quase sempre fomentar o debate, a crtica de preconceitos, o aprofundamento
das ideias, no temos dvidas em afirmar que toda a formao do indivduo
que est em causa.

4. Museus Locais em Portugal

Em Portugal os museus que se reclamam de uma nova perspectiva

museolgica, foram criados em geral nos ltimos 10 anos. Localizados um
pouco por todo o pas, so fruto de iniciativas locais, realizadas no quadro de
associaes culturais, de defesa do patrimnio ou de autarquias.

83
 Assumindo formas e meios diversos, hoje em dia possvel isolar
algumas linhas de fora comuns sua actividade.

So museus que consideram as suas coleces como um meio

particularmente eficaz para atingir objectivos que se situam no plano do
desenvolvimento do meio onde esto inseridos.

Representando graus de conceptualizao diversos, estes museus

alargam a sua interveno em particular s reas da valorizao dos recursos
locais, do fomento do emprego e do apoio ao ensino.

As suas coleces renem actualmente para l de objectos em geral

oferecidos pelas populaes, ou provenientes de escavaes arqueolgicas,
todo um acervo de memria colectiva, de prticas profissionais, de
conhecimentos do meio fsico e humano das suas reas de influncia, de
capacidade de organizao e de mobilizao de diversas faixas etrias e scio-
profissionais.

Esta a verdadeira riqueza que estes museus contm, riqueza essa

sempre em transformao, e em correspondncia, com os processos de
transformao que abrangem todas as reas da vida do pas.

nossa convico que o acervo de um novo museu e composto pelos

problemas da comunidade que lhe da vida.

Assim sendo, fcil de admitir que o novo museu tem de ser gerido e
equipado por forma a poder lidar com um acervo, cujos limites so de difcil
definio e pior ainda, sempre em contnua mudana.

este desafio que os novos museus locais enfrentam todas os dias,

num ambiente geralmente inquieto e receosos de evoluo.

Mais ainda, este desafio continuamente perturbado pela ideia

dominante de Museu generalizada entre todas as camadas da nossa

84
populao, ideia essa que contraria continuamente um museu, que no sendo
feito "imagem do pai", no seria um verdadeiro museu.
Da que tantas iniciativas locais tenham sucumbido tentao de montar
rapidamente exposies permanentes, sem que para isso tenham reunido e
assegurado os meios necessrios sua manuteno.

So casos em que a coleco material assume um papel dominante em

relao coleco "imaterial", sabendo ns, que o que faz a especificidade de
cada comunidade no tanto a diversidade dos seus artefactos mas sim a
natureza dos seus problemas de desenvolvimento.

Trata-se de museus feitos para um pblico exterior que tarda em

aparecer, e no voltados para as necessidades das comunidades onde esto
inseridos.

tambm verdade que o papel das autarquias (salvo raras excepes)

neste domnio, parecendo primeira vista como um factor favorvel criao
de museus, se revela sobretudo como factor de inrcia, na medida em que
estas pretendem fomentar museus apenas como meio de afirmar
eleitoralmente as suas preocupaes ao nvel da cultura.

Subsdios que cerceiam a criatividade e esvaziam potencialidades.

neste contexto que apesar de tudo, se tm criado os novos museus
locais em Portugal.

Assumindo geralmente a forma de ecomuseus, estas iniciativas cobrem

uma rea definida (freguesia, concelho, rea cultural...) identificando e
valorizando o patrimnio a existente. A sede, onde se montam pequenas
exposies permanentes e/ou temporrias serve de local de acolhimento e de
orientao. A funcionam os servios administrativos, o fundo de documentao
local, a biblioteca, as oficinas, as salas de reunio, etc.

Todas estas funes so alis reconhecidas como sendo a estrutura de

um ecomuseu tradicional e a sua concretizao depende em muito da

85
capacidade de cada museu em reunir um maior ou menor oramento.
Actualmente existem em Portugal museus locais que funcionam com 100
contos anuais e outros com 100.000 contos. pois fcil compreender os
diferentes graus de desenvolvimento e de prestao de servios destes
museus.

Mas para l daquilo que se consegue fazer com um oramento seja ele
qual for, estes museus tm uma vertente no quantificvel e que se traduz na
capacidade de organizao e de mobilizao com vista resoluo dos
problemas de desenvolvimento. Falmos de um acervo de memria colectiva,
de prticas profissionais, de conhecimento do meio fsico e humano.

Ora as aces tomadas neste domnio no sendo em geral

espectaculares e no fazendo parte de uma visita rpida ao museu, so
aquelas que lhe do verdadeiramente vida e que fortalecem as relaes entre o
museu e a comunidade. Trata-se por exemplo de programas de valorizao
profissional, apoio ao ensino, colaborao com outras instituies em projectos
comuns, aces de formao, etc.

Aos museus locais em Portugal perfeitamente aplicvel o esquema em

que Hugues de Varine identifica a diferena entre museu tradicional e
ecomuseu.

Museu tradicional = Edifcio + Coleco + Pblico

Ecomuseu = Territrio +Patrimnio +Populao

Com efeito s se pode conceber um museu tradicional condio de

existirem estas 3 componentes. A coleco com os seus espaos de reserva,
de exibio e os seus tcnicos de conservao e restauro, naturalmente
instalados num edifcio que recebe um pblico de visitantes aos quais apenas
pedido que observem o que est exposto. Contrariamente, no ecomuseu a
ideia de coleco alargada a todo o patrimnio incluindo eventuais coleces,

86
patrimnio esse que situado no seu contexto ocupa por consequncia um
territrio. Os fruidores deste processo, podendo ser um pblico exterior, so
essencialmente as populaes empenhadas no trabalho museolgico que para
tal devem assumir as funes de tcnicos e gestores num processo de
museologia popular. no seio das populaes que se formam os novos
tcnicos de museologia.

No entanto parece-nos importante realar que nos museus locais em

Portugal a valorizao das competncias locais, ultrapassa o mbito da
formao tcnica em museologia. Estes museus afirmam-se igualmente na
valorizao profissional dos membros da comunidade, quer atravs da
valorizao de profisses j existentes quer do fomento de novas reas de
trabalho. Como criadores de emprego estes museus no tm alis limites sua
interveno; tanto podem revalorizar e desenvolver actividades artesanais
como suscitar a criao de empresas em reas inovadoras.

A revitalizao dos estaleiros de madeira no rio Tejo no essencial fruto

da aco do Ecomuseu do Seixal em defesa do patrimnio naval do rio. Os
ateliers de ourivesaria em Mrtola resultam da valorizao do esplio
arqueolgico recolhido, abrindo ao mesmo tempo espao criatividade dos
novos artfices. Em Monte Redondo, a aco do museu junto das costureiras
da regio permite uma valorizao profissional e social destas; em conjunto
com o I.E.F.P. criam-se empresas no tercirio; em colaborao com a mdica
residente lanam-se campanhas de formao na rea da sade que atingem
milhares de pessoas. Em Portimo a memria da vida industrial cria condies
de desenvolvimento para o turismo cultural e cria condies para o reencontro
com a identidade real da regio.

Em Vila Franca de Xira, rentabilizam-se os recursos humanos da prpria

Cmara e implica-se a populao num processo de investigao participativa e
permanente atravs de uma rede informal de investigao e de aces
programadas de difuso, ao mesmo tempo que se trabalha na recuperao do
queijo de Alverca.

87
 Em Setbal um vasto programa de Histria ao vivo mobiliza milhares de
jovens em busca de um passado menos mtico da Histria de Portugal.
Em Vilarinho da Furna trabalha-se com vista reflorestao de 2.000 Ha
da Serra Amarela, ao estabelecimento de infra-estruturas tursticas e criao
de uma reserva faunstica.

Naturalmente que esta diversidade de reas de interveno no exclui o

facto de que outras instituies estariam mais vocacionadas para uma ou outra
destas actividades, nem a existncia de muitas outras iniciativas atravs do
pas. O problema reside no facto de a nvel local tais instituies, ou no
existem, ou repousam na inrcia do funcionalismo pblico. Ao museu s resta
agir, l onde a sua aco se pode traduzir na melhoria das condies de vida.
No faz na verdade sentido distinguir o que , ou no , rea de interveno do
museu. Aco cultural e aco econmica so alis as duas faces de uma
mesma moeda.

Para uma nova museologia

Praticamente todo o trabalho museolgico inovador de que temos vindo

a falar, realizado na dcada de setenta e princpio dos anos oitenta foi
desenvolvido simultaneamente em vrios pases sem que no entanto houvesse
um intercmbio internacional. Apenas a actividade, em particular de homens
como Georges Henri-Rivire e Hugues de Varine, ambos presidentes do
Conselho Internacional dos Museus, estabelecia relaes entre promotores de
diferentes projectos no interior de um mesmo pas ou entre pases diferentes. O
desenvolvimento da nova museologia foi assim caracterizado por um certo
isolamento de cada projecto. Coube ao grupo dos ecomuseus do Qubec, em
particular a aco de Pierre Mayrand e de Ren Rivard lanar um projecto de
encontro internacional onde se reunissem muselogos de vrios pases,
representando experincias diversas, analisando o que de comum nas suas
aces poderia servir de elo a uma colaborao mais estreita, afirmando
simultaneamente que a museologia trilhava novos rumos.

88
 Foi assim que em Outubro de 1984 teve lugar no Qubec o primeiro
atelier internacional, dedicado ao tema Ecomuseus/Nova Museologia.
Estiveram presentes participantes de Portugal, Canad, Frana, Espanha,
Noruega, Alemanha Federal, Mxico, Blgica, Estados Unidos e Sucia.
Os objectivos do atelier foram assim apresentados: Criar as condies
de intercmbio sobre a ecomuseologia e a nova museologia no mundo. Definir
as suas relaes com a museologia em geral. Aprofundar os conceitos e
encorajar as prticas. Neste sentido foram organizados grupos de trabalho ou
sesses plenrias dedicadas s tcnicas e filosofia da museologia popular.
Questes de definio. Situao actual dos projectos museais, novas
experincias, sentidos da participao, descentralizao e desenvolvimento.
Dois outros grupos aprofundaram o contedo do projecto de declarao do
Qubec e estudaram as condies de desenvolvimento da colaborao
internacional. Toda esta proposta de reflexo era enquadrada por um extracto
da Declarao de Santiago:

"Que o museu uma instituio ao servio da sociedade na qual parte

integral e que possui em si prprio os elementos que lhe permitem participar na
formao das conscincias das comunidades que serve".

(...)

Que dizer ento dos resultados deste atelier? Pelo nosso lado julgamos
que eles so de duas ordens.

Em primeiro lugar este atelier permitiu maioria dos participantes

confrontar os seus trabalhos com experincias realizadas em contextos sociais
diferentes e rapidamente constatar que as suas preocupaes e desafios eram
partilhados. Que aquilo que os unia se sobrepunha especificidade de cada
trabalho e que a cada momento era possvel falar uma linguagem comum. Se
bem que o conceptualizar da prtica da nova museologia se mostrasse de
grande complexidade esse facto devia-se sobretudo enorme quantidade de
informao posta a circular e heterogenidade das prticas concretas de cada
museu.

89
 O denominador comum aparecia como sendo uma vontade de dar um
sentido s praticas museais que servisse o desenvolvimento das comunidades
onde se inseriam. O denominador era o essencial da declarao da Santiago,
era a afirmao que a funo social dos museus no se esgota nos objectivos
da museologia instituda.

A estadia no Ecomuseu de Haute-Beauce foi um pouco a confirmao

que esta museologia, quando de facto alicerada na participao da
comunidade um processo criativo sem limites.

Quando os participantes se reuniram em sesso plenria no dia 12 foi

adoptado o seguinte texto:

"Os participantes no 1 atelier Internacional "Ecomuseus/Nova

Museologia, identificam-se e reconhecem-se nos pontos seguintes:

1 - A museologia actua com vista a uma evoluo democrtica das

sociedades.
2 - A interveno dos museus no quadro desta evoluo passa por:
um reconhecimento e uma valorizao das identidades e das
culturas de todos os grupos humanos, inseridos no seu meio
ambiente no quadro da realidade global do mundo.
por: uma participao activa destes grupos no trabalho
museolgico.
3 - Existe um movimento caracterizado por prticas comuns podendo
assumir formas diversas em funo das pases e os contextos,
que devero conduzir a emergncia de um novo tipo de museu
correspondente a estas novas perspectivas.
4 - Nestas condies, a interdisciplinaridade e a funo social
conduzem a uma mudana do papel e da funo do muselogo, o
que implica uma formao neste sentido.

90
 Os participantes recomendam que estes reflexos comuns continuem a
nvel internacional e que uma estrutura, ou seja uma associao seja criada
para este efeito".

Este ltimo pargrafo traduz a segunda ordem de resultados

conseguidos pelo atelier ou seja a afirmao internacional do movimento e a
sua consequente organizao.

Foi ento mandatada para o dia seguinte uma comisso encarregada de

dar andamento s propostas citadas e fixar o texto definitivo da declarao do
Qubec luz de toda a reflexo realizada at ento.

Durante a reunio onde foi estabelecido o texto da Declarao do

Qubec foram igualmente criados um grupo de trabalho Provisrio (GTP) e o
Comit organizador do 2 atelier internacional.

Este comit dava andamento proposta apresentada e aceite na

vspera de que o 2 atelier tivesse lugar em Portugal.
Os autores da proposta Manuela Carrasco, Antnio Nabais e Mrio
Moutinho ao assumirem esta responsabilidade, verdade seja dita, no tiveram
muito tempo para reflectir sobre todas as implicaes que tal deciso podia
tomar. A ideia surgiu quando na vspera se comearam a definir alternativas
para o local do 2 atelier. Confrontando o conhecimento que tnhamos de
tantas iniciativas museolgicas portuguesas, com que o que nos tinha sido
dado apreender nos diversos grupos de trabalhos em que tnhamos
participado, considermos que no nosso pas havia tambm um importante
movimento museolgico que agia de acordo com aquilo que progressivamente
se defina como sendo Nova Museologia. Consideramos igualmente que em
Portugal cada grupo trabalhava isoladamente, tolerados, ou em alguns casos
apoiados pelas autarquias, mas de um modo geral ignorados pelas diferentes
instituies governamentais da rea da cultura. Mais ainda, este isolamento
prejudicava em nosso entender o desenvolvimento da museologia comunitria
no nosso pas.

91
 Igualmente reconhecamos que o confronto da nossa prtica
museolgica com o que se passava noutros pases nos tinha ajudado a
compreender melhor o nosso prprio trabalho, esclarecendo dvidas
apontando caminhos mais promissores, aprofundando a nossa reflexo sobre
estes assuntos.

Foi nesta base que entendemos que uma reunio semelhante em

Portugal seria a forma mais eficaz de contribuir para a criao de laos entre os
diferentes projectos, para afirmar que a aco de tantos museus locais se
enquadravam num movimento mais amplo, que era tempo das instituies do
poder reconhecerem por sua vez o papel essencial dos novos museus que pela
sua potencialidade, podiam e participavam no desenvolvimento geral do pas.

Certo , que a certeza de recebermos todo o apoio de Hugues de Varine

ento residente em Lisboa pesou na nossa deciso. Quanto aos aspectos
materiais em que o encontro se iria realizar quase s tnhamos interrogaes.
Para nossa orientao os temas ento definidos foram os seguintes:
Ligao museu - poderes pblicos,
Afirmao do movimento da Nova Museologia,
Organizao de uma aco de formao,
Sendo trs dias de reunio nos locais do Instituto Franco-Portugus onde H. de
Varine era ento director e 2 dias para visitar experincias portuguesas.

O Comit organizador nomeado ficou assim composto: Antnio Nabais,

Manuel Carrasco, Mrio Moutinho, Hugues de Varine, Pierre Mayrand, Evelyn
Lethalle, Marc Maure e Etienne Bernard.
Quanto ao Grupo de Trabalho Provisrio, Pierre Mayrand, Maude Cr,
Ren Rivard, Rosanne St. Jacques, Etienne Bernard, Mrio Moutinho, Eullia
Janer, Miriam Arroyo de Kerriou, Marc Maure, e William Saad este mais tarde
substitudo por Alain Nicolas, as tarefas que lhe foram destinadas eram em
particular as seguintes:
Clarificar e formular os objectivos da futura associao.
Redigir os seus estatutos.

92
 Prever as modalidades de financiamento.
Definir um plano trianual de encontros.
Dar assistncia ao comit organizador do 2 atelier,

O CTP, como passou a ser denominado, reuniu-se em Abril em Lisboa,

Julho em Paris e Novembro novamente em Lisboa.

Progressivamente as tarefas foram sendo realizadas no seio de reunies

de intenso debate onde as diferentes sensibilidades aos problemas puderam
ser expressas, traduzindo assim a vivncia das diferentes percepes das
prticas museolgicas em diversos pases.

Pela primeira vez o comit executivo do ICOM recebeu com interesse os

projectos do movimento. Algo comeava a mudar pois pela primeira vez o
ICOM era levado a reconhecer o sucesso em termos de ideolgicos e
organizativos que tinha sido o atelier do Qubec. A partir de ento, o dilogo
com o ICOM tem sido uma realidade, correndo hoje em dia projectos comuns.
Nos diferentes nveis nacionais esta mudana de atitudes teve como
consequente imediata o repensar das relaes ICOM-Nova Museologia.

Em Abril de 1985 a GTP e o Comit Organizador do II Atelier durante a

reunio que teve ento lugar, definiu o programa do encontro que ficou assim
enunciado.

1 - Estudar as relaes entre os museus e os poderes pblicos e definir

em particular o papel dos autarcas na organizao e desenvolvimento
dos museus locais.
2 - Aprofundar o papel dos museus locais na investigao cientfica.
3 - Afirmar a importncia dos museus locais na defesa do patrimnio dos
povos e no desenvolvimento das comunidades.
4 - Apresentar a Declarao de Qubec com vista a sua adopo.
5 - Estruturar a Associao Internacional da Nova Museologia.

93
 Assegurou-se ento o apoio do Instituto Portugus do Patrimnio
Cultural, do Instituto Franco Portugus, do Ecomuseu do Seixal e do Museu de
Monte Redondo bem como das Cmaras de Benavente, Leiria e Seixal.
Passou-se fase de difuso do projecto tendo sido organizada em Lisboa uma
reunio em Julho, onde participaram representantes do Centro Cultural de
Condeixa, museus de Beja, Mrtola, Estremoz, Alcochete Benavente e Monte
Redondo, ecomuseu do Seixal e do Parque Natural da Serra da Estrela e ainda
observadores da Associao de Arqueologia Industrial. Outros museus e
instituies, apesar de convidados, por diversas razes no estiveram
presentes.

O sentido desta reunio era o de informar os participantes no s do

contedo do 1 atelier mas sobretudo divulgar o projecto do 2 atelier e os seus
objectivos, solicitando-se a todos a tarefa de divulgar esta realizao por forma
a abranger o maior nmero possvel de regies do pas. Numa breve
sondagem foi testemunhado um acordo de princpio com o contedo da
Declarao do Qubec e sobre a necessidade de organizar estruturas
associativas.

Este trabalho de difuso relatado na imprensa, na medida do possvel

permitiu que na abertura do atelier estivessem presentes, cerca de 70
participantes.

Assim pela primeira vez se encontravam reunidos representantes de

tantos museus portugueses onde, no quotidiano, se procurava atingir os
objectivos referidos na Declarao de Santiago e agora tambm do Qubec.
Igualmente de no menor importncia era a possibilidade que era dada a estes
museus de se informar detalhadamente sobre o panorama da nova museologia
noutros pases e expor crtica as suas prprias iniciativas. Pelas suas
caractersticas inovadoras foram expostas em plenrio as experincias de
Mrtola e S. Pedro da Cova e proporcionadas visitas aos Museus de
Benavente e Monte Redondo e Ecomuseu do Seixal. Outros trabalhos foram
expostos em diversas sesses ou por meio da utilizao de painis.

94
 Reunidos em 3 grupos de trabalho teve lugar uma profunda anlise dos
temas propostos, da qual resultou o seguinte texto:

GRUPO DE TRABALHO "MUSEUS LOCAIS E PODER PBLICO"

A denominao de museu local, que se apresenta sob diferentes formas,

corresponde aqui aos museus que privilegiam a dialctica homem/meio, e
fundamentam o seu funcionamento na participao da populao local.

Em nome da inviolabilidade do respeito pela dignidade humana e para

responder s necessidades reais dessa populao, o dilogo dos museus
locais e dos poderes institudos deve estabelecer-se sem concesses.

Como bem colectivo de utilidade pblica, o museu local no deixa

contudo de depender dos poderes institudos, e garante face a estes, com
estes e entre outros organismos, a realidade duma identidade cultural local das
suas componentes. Neste sentido desejvel que em todas as ocasies seja
reconhecido como parceiro de desenvolvimento local e principalmente, nos
domnios da proteco do patrimnio cultural (mvel, imvel e fundirio) e do
ordenamento do espao. O Museu local usa para isso, com a populao, de
mtodos e meios que lhe so prprios, preservando-se de qualquer ingerncia
ou tomada de posio partidria.

O Museu local depende por vezes to fortemente do poder poltico local

que a sua existncia pode ser ameaada quando muda a maioria; ora toda a
empresa museal por definio, perene; devem pois ser encontrados os meios
que coloquem o museu ao abrigo destas flutuaes. Isto comea pela definio
exacta da sua misso, e pelo posterior reconhecimento pelos poderes
institudos. Relaes de reciprocidade devem ser estabelecidas em particular
entre os museus locais, regionais e nacionais a fim de que as competncias e
conhecimentos se troquem em igualdade e que as prticas da nova museologia
sejam aplicados em todos os museus.

95
 O poder do qual depende o museu local no monoltico, segundo os
casos, composto por autarcas, investigadores, funcionrios da administrao,
responsveis associativos ou sindicatos. O museu local para defender a sua
autonomia, a sua representatividade, a sua eficcia, deve procurar que a
partilha do poder se efectue de forma equitvel. Trata-se para o autarca de
uma situao nova. Outras experincias a nvel nacional ou internacional
deveriam ajud-los a melhor compreender e assim adoptar, em consequncia,
uma posio. Esta abertura deveria igualmente permitir que o caso de
populaes ditas "no tradicionais" exgenas ou minoritrias, fosse
considerado com correco a fim de que estas tambm possam encontrar
meios de se exprimir.

A equipa museal tem nestes museus locais, uma funo determinante.

Ela em particular o garante da sua perenidade, no caso em que a sua
estabilidade seja assegurada. Os membros devem beneficiar dum estatuto
especfico correspondente sua responsabilidade e respectivas misses. A
eficincia da aco do museu local depende tambm das relaes de
confiana e de solidariedade que a equipa conseguir instaurar entre os seus
membros. Por vezes podem aparecer conflitos que opem o museu local aos
poderes institudos e neste caso seria desejvel que pudessem beneficiar da
assistncia do MINOM (Movimento Internacional para uma Nova Museologia).

Como resultado da sntese das questes debatidas este grupo de

trabalho, sugere trs propostas que pedem assembleia plenria para adoptar:

1 Estudo e elaborao de um cdigo internacional de deontologia da

equipa museal do museu local.
2 Recenseamento, estudo e divulgao pelo MINOM dos casos de
museus locais que tenham encontrado solues aos problemas: de
existncia jurdica, de meios de financiamento, da partilha e repartio
das responsabilidades (comisso de gesto).
3 Recurso, em caso de conflito entre uma equipa museal e o poder do
qual ela depende, ao apoio e assistncia do MINOM.

96
GRUPO DE TRABALHO MUSEUS LOCAIS E INVESTIGAES
CIENTFICA.

PROPOSIES E RECOMENDAES
Atendendo riqueza do tema abordado, diversidade de origem dos
participantes e ao pouco tempo disponvel para reflectir sobre o assunto
proposto, o grupo de trabalho apresenta aos participantes do atelier uma
contribuio a dois nveis, compreendemos:

- por um lado temas de investigao e de reflexo podendo alimentar

o trabalho da associao MINOM ou de grupos ou de grupos
nacionais ou locais.

- por outro lado recomendaes podendo ser utilizadas pelos

aderentes nova museologia.

97
A INVESTIGAO: UMA NECESSIDADE

O grupo considera a investigao nos museus locais como necessria e

importante nas seguintes condies:

- que a investigao seja adequada s necessidade das comunidades

implicadas,

- que a investigao seja conduzida em colaborao com a populao

por investigadores integrados no "campo",

- que o investigador assuma um papel de informao, de

coordenao e de mediao: entre as diferentes disciplinas
cientficas, entre as populaes e as instituies e os financiadores.

A fundao de museus locais, em bases cientficas levar os

investigadores a consider-los, por sua vez, como quadros e como
instrumentos de trabalho.

AS FINALIDADES DA INVESTIGAO

Uma investigao adequada s necessidades de uma comunidade deve

incluir pelo menos dois grandes objectivos:

- o estabelecimento de um programa e de um projecto muselgicos

prprios a uma populao,

- o incentivo de aces de desenvolvimento scio econmico, cultural

e de criao.

INVESTIGAO E FORMAO

No sendo a identidade local frequentemente objecto do ensino oficial, o

contedo das pesquisas (em meio museal) deve constituir um complemento

98
desse ensino. A relao investigador-comunidade conduzir a uma formao
recproca, o que dever igualmente viabilizar a constituio de uma equipa
local susceptvel de "revezar" o investigador.

A COMPETNCIA DOS INVESTIGADORES

A equipa local de investigao dever ser reconhecida como um

interlocutor no domnio do trabalho cientfico. Essa equipa dever funcionar em
ligao com os investigadores exteriores assim como com as associaes
existentes no seio da comunidade.
Sendo os museus locais o reflexo de uma comunidade e de um territrio,
a investigao neles praticada dever ser sempre interdisciplinar. A
competncia do investigador no se medir somente pelo seu saber no seu
prprio ramo mas, tambm, pela sua aptido em trabalhar na
interdisciplinaridade.

INVESTIGAO E RESTITUIO

A restituio dever incidir tanto sobre a metodologia como sobre os

resultados da investigao e poder tomar formas diversas: exposio,
documentos audiovisuais, criaes.... aconselhvel que seja realizada em
sintonia com a comunidade. A restituio no dever dirigir-se unicamente
comunidade implicada mas visar um pblico mais vasto. S uma seleco de
bens e de documentos, efectuada em conexo com a programao dar todo o
valor restituio.

PROGRAMA E FINANCIAMENTO

Pesquisas programadas possibilitaro um trabalho mais coerente no

campo do projecto museogrfico e no do desenvolvimento comunitrio. A
programao cientfica facilitar a elaborao de planos de financiamento.

99
 Uma programao da investigao e dos planos de financiamento
definidos, em ligao ntima com a comunidade, sero trunfos importantes face
aos diferentes poderes detentores das fontes de financiamento.

A reflexo desenvolvida pelo grupo de trabalho permitiu abordar certos

aspectos da relao museu local-investigao cientfica. Outros - no obstante
o interesse por eles suscitado - no puderam ser aprofundados,
nomeadamente: as incidncias no plano cientfico da proliferao dos museus
locais, as relaes entre as comunidades, os museus locais e outras
instituies museais, o controlo de uma comunidade sobre o seu patrimnio e
sobre o seu futuro.

Da discusso emanou igualmente uma proposta de anlise do (conceito)

que comummente designado por museu local. O grupo de trabalho reteve
essencialmente duas noes:
- a de intimidade do museu local com um territrio e com uma populao, - a de
variabilidade de contedo e de meios segundos os contextos locais e/ou
nacionais.

GRUPO DE TRABALHO "MUSEUS LOCAIS E DEFESA DO PATRIMNIO"

O museu local um instrumento que se prope exprimir os traos

culturais de uma populao nos limites do territrio ao qual ela se identifica.

Os traos culturais tomam a forma dos testemunhos herdados das

geraes precedentes. Mas estes testemunhos no devero limitar-se
construo de uma imagem esttica. A imagem proposta no espelho que o
museu local deve ser evolutiva e, portanto, igualmente formada por todos os
testemunhos contemporneos que exprimem a vida da populao, nas suas
transformaes, nas suas lutas e no seu desenvolvimento de maneira a ter em
considerao todos os aspectos do seu futuro.

100
 O Museu local um lugar de encontros e trocas para todas as pessoas,
para todos os grupos culturais, sociais e econmicos que laboram nesta
construo.

A expresso museolgica desta imagem pode utilizar os meios

tradicionais, pode tambm utilizar qualquer outra prtica de mediao.
As componentes deste museu sero fundamentadas nas relaes
sociais, econmicas e de formao.

1 - RELAO SOCIAL

O museu local privilegia as formas descentralizadas de modo a que a

sua imagem se construa em permanncia de forma colectiva a fim de que o
conjunto da populao do territrio se sinta motivada e possa participar
continuamente nas actividades do museu local, nas decises que lhe digam
respeito, na sua organizao e gesto.
O museu local deve ser um sistema de organizao que permita
populao agir sobre o seu patrimnio, e seu enriquecimento progressivo, para
l mesmo da recolha, conservao e exposio.

2 - RELAO ECONMICA

1. A tomada de conscincia do patrimnio econmico pode constituir

um motor do futuro local e regional.
2. A fim de evitar um duplo emprego e desperdcio de meios pblicos, e
com vista a obter uma certa rentabilidade, necessrio trabalhar
num esprito de solidariedade e de complementaridade ao nvel
regional, ou mesmo nacional, no caso de museus temticos (minas,
siderurgia, etc....) Neste sentido tanto as estruturas regionais como
nacionais so pouco eficientes.
3. O desejo de partilhar com os visitantes a riqueza do patrimnio,
provoca benefcios econmicos importantes, que so um
complemento para o desenvolvimento local.

101
 4) A vontade de conservar, valorizar e inovar no domnio dos "savoir-
faire" implica a organizao de um processo de sensabilizao dos agentes
econmicos.

4 - RELAO FORMAO

Compete em prioridade aos responsveis dos museus locais instruir os

eleitos locais e o pessoal administrativo e de gesto, com toda a informao
necessria ao desenvolvimento de uma poltica de utilizao colectiva do
patrimnio local; neste sentido podem organizar sesses de formao
(conferncias, filmes, diapositivos,...) e sobretudo viagens de estudo que levem
os eleitos e o pessoal administrativo a tomarem conscincia, no terreno, dos
problemas reais do meio, do patrimnio e do seu desenvolvimento.

Os museus locais devem igualmente manter contacto com os

professores, para que estes tratem nas suas aulas e actividades de
descoberta, todos os aspectos e potencialidades do museu local com vista
criao de laos orgnicos e projectos pedaggicos comuns.

4 - CONCLUSO

Este museu ao estabelecer relaes sociais, econmicas e de formao

d s populaes locais um utenslio apropriado para a defesa do seu
patrimnio. (Actas do II Atelier Internacional Nova Museologia/Museus locais,
Lisboa MINOM, 1985).

Desde a Mesa Redonda de Santiago um enorme trabalho tinha sido

desenvolvido tanto no campo como a nvel de teorizao em tantos pases.

A criao do MINOM representou ento uma indiscutvel prova de

dinamismo da nova museologia que se afirmava internacionalmente como uma
realidade. Que se afirmava como um dos caminhos possveis de
desenvolvimento da museologia em geral, por certo o mais fecundo.

102
 O seu reconhecimento como organizao afiliada ao ICOM no tardou,
ocupando o MINOM hoje em dia, um papel de relevo no panorama
internacional da museologia.

103
 MENSAGEM DO COLEGIADO DE DIRETORES DO MUSEU DE FAVELA
Antonia Soares, Josy Manhes, Ktia Loureiro, Mrcia Souza, Rita de
Cssia e Sidney Silva

A diretoria da ONG Museu de Favela tem o prazer apresentar a voc, caro

leitor, o primeiro livro de muitos outros que sonhamos ver publicados. S que
este tem um carinho especial, porque apresenta aos leitores o nosso territrio
museal, a cada pgina voc adentra as vielas, os becos, as bifurcaes, os
caminhos, termos so muitos, mas o sentido um s: o nosso lugar. O livro d
a conhecer a sede integral do Museu de Favela, as comunidades de Pavo,
Pavozinho e Cantagalo, situadas nos bairros nobres de Copacabana e
Ipanema, Rio de Janeiro.

O livro das casas-tela conta de nosso acervo da primeira galeria a cu

aberto deste primeiro museu territorial de favela do Brasil e do mundo e que
vem se tornando um novo roteiro de visitao nacional e internacional.

Este livro de apreciao de arte grafite envolveu muitas pessoas,

moradores, artistas, visitantes, gente de mdia, sem contar o que envolveu de
gente na explicao da proposta, e depoimentos do passado, consentimento
do morador na execuo da obra de arte, porque cada casa-tela torna-se uma
moldura, um painel a cu aberto, sujeito s intempries e ao vandalismo que
escapa vez por outra, misturado na necessidade de passar, circular diante
delas. Todavia a falta de verba dificulta o trabalho de manuteno, de
sensibilizao, de valorizao desse acervo. Desafios que o Museu de Favela,
a partir da venda deste livro, pensa em superar, em restaurao de pinturas,
em investimento em outras obras de arte sobre memrias da favela, em mais
artistas e em apoio ao morador, para que se sinta estimulado a cooperar na
guarda e na animao cultural desse caminho de arte e memrias.
Esse livro uma conquista ante as dificuldades enfrentadas at aqui. Por
isso, precisa ser conhecido e compreendido em muitos lugares, em vrios
pases, reproduzido em muitas lnguas, porque comeam a chegar aqui
visitantes de cada canto do mundo.

104
 Se Pavo, Pavozinho e Cantagalo foi to segregado, to excludo da
cidade formal durante tantos anos, que o livro das casas-tela chegue nos mais
distantes lugares e mostre a cara do morro por meio da arte.

Que voc, leitor, possa conhecer nossa histria, nossas memrias, nossas
dificuldades de sobrevivncia, e saber como nos divertamos e como sabemos
ser unidos e solidrios uns com os outros, saber como o poder pblico virava
as costas para a gente, como o sistema sabotava a melhoria de nossas casas,
como o sistema resolveu se redimir e minimizar o descaso do passado, como
passamos por poucas e boas, e o livro conta tudo isso. Que responsa tem esse
livro. E j nosso xod, esperamos que seja o seu tambm, que voc o adote.
Que seja seu livro de cabeceira, seu livro de discusso, que promova reflexes
sobre o que simbolizam as casas-tela e as casas, a moradia em si.

Todo mundo quer ter sua casa prpria, o direito moradia digna previsto
em lei, a casa como refgio, a casa do jeito que voc sempre sonhou. Agora, a
casa de direito expressa tambm outro direito: o direito memria. E a casa
vira tela, vira quadro, a minha casa que minha e que retrata em pintura a
memria que minha, da minha comunidade. E continua no Museu de
Favela...

Colegiado de Diretores-2011/2013

Antonia Soares-Diretora Josy Manhes-Diretora Ktia Loureiro-Diretora

de RedesMUF de Comunicao Administrativo-
Financeira
Mrcia Souza-Diretora Rita de Cssia-Diretora Sidney Silva-Diretor
Cultural Social Captao de Recursos

105
 APRESENTAO DO LIVRO CIRCUITO CASAS-TELA CAMINHOS DE
VIDA NO MUSEU DE FAVELA
Carlos Esquivel Gomes da Silva (ACME), Rita de Cssia Santos
Pinto, Ktia Loureiro

O tema central deste primeiro livro de memrias do Museu de Favela o

Circuito das Casas-Tela, a galeria piloto das exposies permanentes a cu
aberto do museu territorial. A intensidade dos processos de sua instalao
inspirou ao Colegiado de Diretores do Museu de Favela propor em 2010 o seu
registro num livro, como produto de difuso do Projeto Pontos de Memria do
Instituto Brasileiro de Museus IBRAM/OEI.

O livro documenta as memrias de instalao das artes em pintura grafite

sobre fachadas das casas ao longo do circuito, na viso do MUF, do artista, do
morador. Os depoimentos colhidos de moradores e vizinhos dessas casas-tela
- guardies desse acervo a cu aberto, so testemunhos ricos dos arranjos de
sobrevivncia das famlias em seus modos de vida na favela, desde o comeo
de tudo.

106
 Este livro conta tambm a estratgia museolgica do Museu de Favela e a
ideia de musealizar esse vasto territrio habitado numa rede de 3 galerias de
visitao cultural a cu aberto, a partir da alma do lugar, que pulsa em sua
complexidade e cicatrizes sociais.

Cuidar de memrias cuidar da alma, da identidade da pessoa. Memria

tem o smbolo da vida, sem memria a gente no nada. Quando o medo
grande, a memria se apaga. Memria exige coragem e vontade de vida.

Quando um livro trata de memria coletiva - em especial num territrio to

sofrido -, a responsabilidade dos autores dobrada. Um livro de memrias
mexe com a autoestima comunitria. Um livro de memrias que envolvem
muitos como um veculo de transmisso do que as pessoas falam de umas
para as outras. um livro-falador.

Este um livro sem segundas intenes. Vai alcanar muitos. Queremos

que as pessoas conheam um pouquinho da gente, de nossa histria, de nosso
universo, que escutem pessoas que nunca foram ouvidas e entendam a lgica
do MUF.

Certas memrias so dodas, narrativas de violncias, uma palavra mal dita,

uma pergunta mal feita fere como uma bala perdida... Mesmo quando a
memria guarda algo negativo, importante lembrar, ajuda a cicatrizar e
fortalece para a vida e para decidir novas e melhores escolhas.

Os livros duram mais que as pessoas. Nossos entrevistados abriram suas

portas desejosos de falar, desejosos de memrias e desse livro. Assim
permanecem e sero reconhecidos hoje e no futuro, dentro e fora dos
territrios que formam a cu aberto as extenses do Museu de Favela.

No se faz um livro assim, que fala da vida do morador, sem a sua

confiana. Aqui, at pouco tempo atrs, havia mais medo que agora. No tempo
do medo maior, melhor esconder, melhor esquecer, melhor no aparecer. H
que ter o cuidado com exageros e distores, respeitando as emoes e as

107
condies de vida de cada um. Sentimos a responsabilidade diante do
entrevistado, que aceitou o qu aceitou e falou o qu falou porque quem
entrevistava eram Acme e Rita crias da favela.

O que est nas paredes das Casas-Tela faz parte de nossas vidas. Ns
vivemos isso. Esse passado agora permanece no Circuito das Casas-Tela, em
forma de arte, ao vivo e em cores. Favela gosta de cor, mas das cores que vm
de dentro. Quando a vida fica desbotada, meio preta e branca, a gente sempre
d um jeito de colorir. Resiste. Quando chegou a TV colorida para quem podia
comprar, e as TVs na favela ainda eram em preto e branco, colocava-se papel
celofane colorido diante da tela, e vai dizer que a TV no era colorida? A gente
d um jeito de colorir. Resiste.

O livro revoluciona quando nomeia os autores dos modos de vida no morro,

d voz a pessoas que nunca foram ouvidas, ao acervo vivo do MUF. Ns
conhecemos os moradores. S a gente sabe que Teteca Regina, Titina
Natalina, Joo Feliciano, Leo Joaquim. Reinventar os prprios nomes
escolhendo outros que se aprecia mais, das tradies da favela. No importa
o nome no documento, mas o nome pelo qual o morador deseja ser chamado,
nome com a alma do dono. Por isso, reconhecer tantos nomes gravados num
livro emociona mais.

Que esse livro seja lido e relido em vrios idiomas. Queremos que o cara do
outro lado do mundo conhea um pouco da histria de Pavo, Pavozinho e
Cantagalo, onde tambm se luta por cidadania atravs de um museu territorial,
pois as galerias do MUF sero tanto melhor de visitar, quanto mais forem
dignas de morar.

De certa forma, esse tambm um livro de memrias da ONG Museu de

Favela, de sua jovem, (in)tensa, perseverante e formidvel trajetria.

Morro tem muito improviso, quizumba, barro e madeira. E agora tem

tambm Circuito das Casas-Tela. Tudo na vida so as realizaes. Esse livro
conta como aconteceu e continua, ao vivo, no Museu de Favela.

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