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La feminidad y la mascarada femenina como

creaciones del objeto
Escrito por Marcelo Ale .
El sbado 3 de Abril se realiz en la APLP la Jornada de Apertura, bajo el
ttulo Creaciones del objeto, los temas trabajados fueron fobia, fetichismo y feminidad.
La misma constituy la presentacin del Programa de Enseanzas en Psicoanlisis
(PEP) Ciclo 2004. El presente artculo integr la mesa final sobre feminidad.

Lo masculino y lo femenino en el psicoanlisis.

En el ao 1923, al final de La Organizacin genital infantil, en el momento en el que est

escribiendo los distintos pares de oposiciones en las diferentes fases del desarrollo sexual,
Freud afirma que en la fase flica -en la que predomina la premisa que todos tienen pene- el
par de oposicin es flico/castrado, es decir posesin o falta de pene. Sostiene adems que
esto implica que en el inconsciente lo masculino coincide con la posesin de pene, pero que
en cambio no hay representacin inconsciente de lo femenino. No hay en el inconsciente una
representacin que designe, que agrupe a lo femenino. Hay flico o castrado, pero si bien
masculino coincide con flico, femenino no coincide con castrado, es carencia flica, es lo
negativo de lo que hay.

Freud desde all distingue a los dos sexos por el modo de relacin con el tener flico: uno lo
tiene el otro no, de lo que resultan consecuencias subjetivas como por ejemplo la fobia, el
fetiche y la sexualidad femenina tal como lo plantea Lacan en La significacin del falo y en el
seminario La relacin de objeto. Estas consecuencias subjetivas del encuentro con la
castracin en los dos sexos, Freud las ampla en el artculo de 1925 titulado
justamente Algunas consecuencias psquicas de las diferencias anatmicas entre los sexos.
Las consecuencias subjetivas son: para el que tiene, temor de perderlo, para el que no,
anhelo de poseerlo (angustia de castracin y envidia del pene sostendr al final de su vida
en Anlisis terminable e interminable)

Del lado masculino entonces, defensa ante la posibilidad de la prdida, del femenino tres
respuestas posibles; son las que Freud designa en Sobre la sexualidad femenina (1931) y en
la conferencia del ao33 llamada La feminidad, posibles salidas de la mujer del complejo de
castracin:

-Inhibicin de la sexualidad (apartamiento del quehacer sexual)

-Complejo de masculinidad (porfiada creencia en la conservacin del pene)

-Feminidad: salida que supone el recupero flico va la ecuacin simblica nio = falo como
objeto que compensa la falta. Es una posicin expectante que pasa por la mediacin del
hombre. Para Freud esta mujer es la que acepta la falta flica e intenta recuperarla va el nio
= falo que recibir del hombre.
Hay un desplazamiento de Freud a Lacan respecto de la problemtica de la sexualidad
femenina, que comienza ya a vislumbrarse en La significacin del falo. Es indudable que
Freud acenta el falocentrismo que implica que tanto en hombres como en mujeres se trata de
tenerlo (conservarlo en un lado, recuperarlo en el otro). El hombre se presenta tenindolo, la
mujer querindolo tener.

En cambio Lacan, si bien no desestima la primaca del tener del falocentrismo freudiano,
acenta la dimensin del ser que tambin se pone en juego en esta relacin del sujeto con el
sexo. El hombre compensa la falta en ser que introduce la castracin con el tener (posicin
sexual masculina que define en el seminario La angustia con la expresin tengosoy.

En la mujer se abre una nueva dimensin que consiste en extraer una consecuencia de ser de
su relacin con el hombre. Esta es la va que nos introduce en la funcin de la mascarada
femenina. Se abre desde Lacan entonces, la solucin por la va del tener o del ser.

Esta va de solucin por el lado del ser, en La significacin del falo, Lacan la introduce como
un avance respecto de la solucin por el tener flico freudiano. Se introduce la intervencin
de un parecer, que sustituye al tener, para protegerlo por un lado (el masculino), para
enmascarar la falta en el otro(el femenino)... Es para ser el falo que la feminidad despliega
todos sus atributos en la mascarada... as se establece la funcin de la mascara De este
modo introduce a la mascarada femenina como un intento, va el parecer ser por reemplazar
la insuficiente solucin por el tener. Desplazamientos que reactualiza los interrogantes por el
deseo de la mujer.

El falocentrismo freudiano lo aleja de la interrogacin por el deseo del hombre. En este sentido
Freud no duda, y lejos de considerarlo como el continente oscuro lo define con claridad: el
hombre desea un objeto que compense la prdida del objeto primordial, la prdida primaria, la
castracin.

Lacan no se opone a esta consideracin y la ratifica al afirmar la misma idea con la frmula
del fantasma en donde el sujeto dividido se complementa con su objeto que designa a.. De all
se desprende toda la fenomenologa del hombre lacaniano apegado a sus teneres.

En cambio, a diferencia de la certidumbre que en este sentido proporciona la posicin

masculina, los interrogantes, en funcin de la posicin falocntrica, recae sobre el deseo de la
mujer. Tal es as que el qu quiere la mujer? ha sido el interrogante que ha provocado una
basta literatura psicoanaltica.

La primera respuesta freudiana es que la mujer quiere el falo, en este sentido compensa su
castracin con el falo al igual que el hombre con su objeto sustitutivo.

La mujer que quiere el falo, segn Freud, se lo pide al hombre de dos modos: bajo la forma
del amor- ya que tener el amor de un hombre tiene una significacin flica- y bajo la forma del
hijo y su ecuacin flica: tener un hijo y tener el amor entonces.

A nivel del amor no solo es un beneficio de tener lo que se pone un juego, sino tambin del
ser: ser amada por un hombre da el sentimiento de ser algo.

Pero para Lacan no basta el deseo del falo para rendir cuentas de lo que vincula una mujer a
un hombre, no es solamente el beneficio flico lo que explica su ubicacin del lado del objeto
sexual. Esto solamente no identifica a la mujer.
De all que avance en este sentido al considerar que la salida a la insuficiencia de la solucin
de tener el falo es intentar serlo como horizonte de la mascarada femenina. Vira la demanda
de tener a la de ser que es uno de los nombres de la demanda de amor. En el seminario 20
An, dir Lacan que las palabras de amor son metforas del ser.

Respecto del deseo del hombre sostuvimos que desea el objeto que sustituya el primordial;
pero en cambio para deducir el deseo femenino Lacan en Ideas directivas para un congreso
de sexualidad femenina pone en claro que esta dependencia del deseo de la mujer respecto
de la relacin al hombre, permite deducir lo que puede ser el deseo femenino a partir de su
modo de ubicarse en la relacin sexual. Dice: Es para la mujer que se debe deducir su deseo
de su ubicacin en el lazo con el hombre.

Que no haya representacin de lo femenino en el inconsciente para Freud o que La mujer no

exista para Lacan, no significa que el lugar de la mujer no exista, sino que ese lugar
permanece estructuralmente vaco. Y el hecho de que ese lugar quede vaco no excluye que
se pueda encontrar algo all. En ese lugar se encuentran solamente mscaras que son
mscaras de la nada, y no de la masculinidad como afirmar Joan Riviere segn lo veremos
ms adelante en relacin a la mascarada femenina.

La mujer para relacionarse al hombre necesariamente debe pasar por la va de la mascarada,

es decir, disfrazarse del objeto del fantasma del hombre. En este sentido complementa el
deseo del hombre de reemplazar al objeto primordial perdido. Tal es as que Lacan liga el ser
mujer a complemento de la castracin masculina.

No existe la mujer pero si los nombres sustitutivos como ropajes, como disfraces afirma J-A
Miller en De mujeres y semblantes: la virgen, nia, la esposa, la prostituta, etc: Todos estos
nombres, son nombres de lo que puede ser la mujer para el deseo masculino. De esto se trata
en la mascarada, de vestirse con los disfraces del objeto del fantasma del hombre. Es decir
que para Lacan ser mujer es ser complemento de la castracin masculina. Hay
complementariedad entonces entre el deseo masculino y el ser femenino que se pone en
juego en la mascarada.

La mascarada femenina como semblante

La funcin del semblante:

J-A Miller en De la naturaleza de los semblantes afirma que Llamamos semblante a lo que
tiene funcin de velar la nada. El semblante introduce un parecer-ser en el lugar de lo real,
en el lugar del vaco de representaciones y significantes, es decir que el semblante va al lugar
de la nada de la castracin. Hacer semblante consiste en hacer creer que hay algo all donde
no hay nada.

Segn este modo de concebir el semblante, presenta una funcin similar a la de la mascarada
en tanto ese parecer-ser representa un hacer como si que vela lo real.

Vinculamos de este modo feminidad, mascarada y semblante.

Respecto de la funcin e la mscara, en el artculo de Joan Riviere titulado La feminidad como

mscara, el autor para abordar el tema, hace mencin al artculo de E. Jones titulado La fase
precoz del desarrollo de la sexualidad femenina.

Lo que Riviere destaca es que se puede observar a partir del comportamiento femenino, que
las mujeres que aspiran a cierta masculinidad pueden adoptar la mscara de la feminidad
para alejar la angustia y evitar la venganza que temen de parte del hombre. La feminidad as
llevada como una mscara, disimula la existencia de la masculinidad. La mscara femenina
para l oculta una posicin masculina, la creencia de que es poseedora del falo.

Eric Laurent en Posiciones femeninas del ser afirma que hay dos tipos de ideas en relacin a
esta funcin de la mscara: una ingenua que cree desenmascarar algo debajo de la mscara
y otra que sabe que bajo la mscara solo hay otra mscara. No hay nada bajo la mscara,
solo hay la estructura de lo simblico inmersa en lo imaginario como respuestas a la nada de
la castracin.

La mscara es la escritura que resulta de la divisin subjetiva. La mascarada femenina no es

una patologa, es la presentacin de un semblante que intenta suturar la castracin del Otro.

La feminidad y la mascarada femenina como creaciones del objeto:

Semejanzas y diferencias con la fobia y el fetichismo.

Se trata de plantear -teniendo como horizonte el desarrollo del Seminario de Estudios

Analticos del ao 2004 en la Asociacin de Psicoanlisis de La Plata -algunos interrogantes
respecto de la fobia, el fetichismo y la sexualidad femenina como tres modos de creacin del
objeto ante la falta primordial de objeto. Tengamos en cuenta que al seminario 4 que lleva por
ttulo La relacin de objeto, J-A Miller propone llamarlo La funcin de la castracin. Es de
destacar que en su establecimiento lo subdivide en apartados referidos a la fobia, al fetichismo
y a la sexualidad femenina como tres formas posibles de respuestas a la castracin.
Podramos plantear que la funcin de la castracin es introducir la falta del objeto, y que fobia,
fetiche y sexualidad femenina como respuestas, son modos de volver a crearlo.

Desprender de all dos interrogantes:

Cules son las semejanzas y diferencias entre esas tres formas de creacin del objeto?

De que modo juega su partida all la mascarada femenina?, es decir si puede considerarse
como una manera ms de creacin del objeto.

Lo particular, a mi modo de ver, de la sexualidad femenina como creacin, es el

desplazamiento de la feminidad freudiana, (en donde el hijo = falo puede considerarse objeto
creado que vela la castracin), al objeto creado en el que ella se constituye. Es decir el
deslizamiento de tener a perecer ser, o de la feminidad a la mascarada femenina. Hacerse
objeto, parecer ser, es crearse como objeto que al igual que el fetiche y el fbico, velan la
nada de la castracin. Por esta razn es que podran ponerse en serie.

Para la sexualidad femenina habra dos formas de crear el objeto:

-Segn las vas del tener, la ecuacin de la feminidad hijo = falo. Segn esta va, la
maternidad puede ser considerada como formando parte de la patologa del tener. Ubicarse
como Otro de la demanda es transformarse en la que tiene, en este sentido es semejante a la
posicin masculina en tanto se intenta suturar la falta por la frmula tengosoy.

-Segn las vas del parecer-ser de la mascarada en tanto se erige all como el objeto que
completa el fantasma del Otro, la castracin del Otro. De aqu la idea de Lacan de la
complementariedad entre castracin masculina y ser femenino.

Para concluir, podramos distinguir a la feminidad de la mascarada femenina al considerar que

son dos modos diferentes en la mujer, de creacin del objeto que compensa la castracin el
Otro.

La feminidad comparte con el objeto fetiche y el fbico el intento de compensacin de la

castracin por la va del tener. En cambio, la solucin por la mascarada femenina, introduce la
compensacin de la castracin por la va del ser.

Queda por saber, las diferencias y semejanzas que se podran establecer entre feminidad y
mascarada femenina con los otros modos posibles de creacin del objeto como lo son la fobia
y el fetichismo.

Bibliografa:

-Freud Sigmund. La organizacin genital infantil. 1923. Amorrortu.

-Algunas consecuencias psquicas de las diferencias anatmicas entre los sexos. 1925.
Amorrortu.
-Sobre la sexualidad femenina. 1931. Amorrortu
-Anlisis terminable e interminable. 1937. Amorrortu
-Lacan Jacques La significacin del falo. Escritos 2. Paids
-Ideas directivas para un congreso de sexualidad femenina. Escritos 2. Paids.
-El seminario Libro 10 La angustia. Indito
-El seminario Libro 20 Aun. Paids
-J-A Miller -De mujeres y semblantes. Cuadernos del pasador
-De la naturaleza de los semblantes. Paids
-Laurent Eric Posiciones femeninas del ser. Tres Haches
-Riviere Joan La mascarada femenina.

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