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MAX WEBER.
Weber desarrolla su obra, hacia fines del siglo 19 y comienzos del 20. Su concepcin de la
ciencia no es de tipo absoluto sino que la considera un Modelo de Verdad Posible.
Poseedor de una ideologa que polticamente se encuadra en un liberalismo pluripartidista;
por contraposicin a la Sociologa Enciclopedista del siglo XIX que se dedicaba a estudiar
los grandes temas, con Weber comienza una lnea de sociologa analtica, que va a
partir del anlisis de la mnima unidad social.
ACCIN SOCIAL.
Es la accin de un actor social, vinculada o dirigida a otro actor social, y que tiene un
determinado sentido social, capaz de ser mnimamente comprendido por la sociologa.
Para definir el sentido en la accin social, es necesario tener presente al otro, ya que
siempre el sentido pensado por el sujeto esta referido a la conducta de los dems, de modo
que su propia conducta se encuentra orientada por la conducta ajena. Es as que una accin
social no puede darse en el vaco, su sentido siempre estar definido por los otros
actores sociales.
Se encamina a determinado fin, es decir un estado futuro de cosas, y para alcanzar ese fin
habr distintos medios con los que habr que vencer los obstculos y condiciones; de modo
de tratar que el resultado obtenido coincida con el fin buscado.
Por lo dicho, concluimos que no toda accin ser una accin social. En primer trmino
debe tratarse de una CONDUCTA, es decir una exteriorizacin, que puede consistir
tanto en una accin como una omisin. Mientras se quede en el plano de los
pensamientos o las ideas no hay accin social.
En segundo lugar, debe establecerse entre actores sociales, es decir personas, pero no en
un significado jurdico sino en un sentido sociolgico, esto es individuos de la especie que
han pasado por un proceso de socializacin, mediante el cul han incorporado patrones
culturales, tienen una conciencia de s mismos y una determinada experiencia social.
Por lo tanto, no hay accin social, en los actos de los animales, tampoco en los de un
bebe recin nacido.
Como se dijo esta accin tiene en cuenta la conducta de los otros, por lo tanto requiere la
presencia de otros actores sociales. Pero esta presencia no necesariamente debe ser
fsica, puede ser una presencia intelectual y puede presentarse tanto en presente, en
pasado o en futuro.
Resumiendo, podemos decir que nos encontraremos frente a acciones no sociales, cuando
los actores no son personas sociales o cuando la accin no tiene ningn sentido. Weber
menciona casos de acciones no sociales como los actos de un demente, los actos
homogneos (actos similares de varias personas pero sin que se refieran unos a otros)
y los actos de una persona que se encuentra en una masa.
Como consecuencia el tipo ideal no es verdadero ni falso, sino que podr o no ser de
utilidad, para analizar la realidad.
Weber crea distintos tipos ideales de accin social, y los relaciona con los tipos de
dominacin y de administracin del poder.
Para Weber es el tipo de accin que en el mundo moderno va a reemplazar a todas las
dems.
ACCIN TRADICIONAL.
Se la define como una oscura reaccin a los estmulos habituales. No hay en ella una
eleccin de medio a fin, si no que se rige por un patrn costumbrista, o por ciertas
normas consuetudinarias. Se hace algo de la forma en que se ha hecho normalmente. El
actor no se interroga sobre la efectividad del medio. El ejemplo ms claro es el de los
rituales, que no determinan una mejor obtencin de los fines, si no que simplemente se los
practica.
ACCIN EMOTIVA.
Es la accin que se orienta por los estados sentimentales y las pasiones de una persona,
amor, odio, venganza, etc. En realidad tanto esta accin como las tradicionales han sido las
tpicas en la historia, siendo la racional con arreglo a fines la propia del mundo moderno.
Weber introduce este cuarto tipo, para contener ciertas acciones que de otro modo no
podra definir. Esta accin se realiza teniendo en cuenta, no un determinado fin, sino la
realizacin de un valor, que puede ser tico, religioso, esttico, etc. De modo tal que sin
la referencia a ese valor, tal vez no podramos encontrarle sentido.
As puede que una persona teniendo en cuenta el valor justicia, se dedique a realizar
beneficencia donando su fortuna. Todo depende del valor que uno coloque en la cspide.
As distintas sern las acciones si uno coloca en la cima la seguridad jurdica o la justicia en
el caso concreto.
CONCEPTOS RELACIONADOS.
Vinculados a la accin social encontramos ciertos conceptos que merecen alguna
aclaracin
En los tres o cuatro tipos ideales, la racionalidad esta dada en el plano de los medios, no
se aplica a los fines. De hecho puede hablarse de racionalidad en la bsqueda de los
medios ms eficientes para obtener un fin irracional, como por ejemplo matar. Es lo que
sucede con el perfeccionamiento de las armas, o lo que sucedi con el rgimen nazi, que
edific toda una racionalidad al servicio del horror.
EL MARCO NORMATIVO.
Tanto los medios como los fines no resultan arbitrarios, sino que se derivan del marco
normativo, que como vimos permite ciertos medios y prohbe otros, prescribe ciertos
fines y veda otros. Esto no necesariamente implica una presin constante sobre el
individuo, ya que el patrn de medios y de fines es incorporado mediante el proceso de
socializacin. Y el grado de libertad con la que pueda optarse entre los distintos fines y
medios puede variar, encontrndonos con acciones prescriptivas o electivas
Por ello, el sentido de las acciones, slo puede comprenderse teniendo como referencia
el marco normativo o cultural en el que se desarrollan.
SISTEMA DE EXPECTATIVAS.
Como se mencion, la conducta de cada uno se basa en lo que espera del otro y
tambin de lo que espera que el otro espere. De modo que todas las situaciones generan
expectativas socialmente definidas. Este dato hace a la previsibilidad de las conductas,
aun entre personas desconocidas. Ejemplo saludar y esperar que se nos salude, una persona
embarazada que sube a un micro, puede esperar que alguien le ceda el asiento, aunque no
conozca a los pasajeros, etc.
Algunas expectativas derivan del uso o las costumbres, otra en cambio del
ordenamiento legal que establece expectativas concretas. Es lo que sucede cuando el
Cdigo Civil prescribe los derechos y obligaciones de las partes en un contrato de alquiler,
una compraventa, etc.
RELACION SOCIAL
Es una conducta plural. De varios, que por el SENTIDO que encierra, se presenta
recprocamente referida, orientndose por esa reciprocidad. Consiste en la posibilidad de
que se actuar socialmente en una forma (con sentido).
Tiene que existir un mnimo de recproca bilateralidad en la accin aunque el contenido sea
el ms diverso. Ese sentido se trata de un sentido emprico y mentado por los partcipes, y
no un sentido justo metafsicamente verdadero. No es Relacin Social si falta
referencia mutua de las acciones.
Cuando esta elusin o trasgresin del sentido de un orden, se convierte en regla, la validez
de ese orden es muy limitada o dej de existir.
Los actores sociales, pueden otorgar VALIDEZ legtima a un orden determinado, por
distintos factores:
Creencia afectiva
Por una creencia racional con arreglo a valores- Representado por el Derecho
natural.
Es una relacin social, cuando y en la medida en que, la ACCIN SOCIAL (en el caso
particular) se inspira en el sentimiento subjetivo (afectivo o tradicional) de los partcipes, de
constituir un TODO.
SOCIEDAD
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1. LA INVESTIGACIN PARTICIPATIVA
Se trata de una propuesta metodolgica que emergi de la crisis en las ciencias sociales que
se desarroll en los aos 60 en Amrica Latina y en Europa. Esta crisis se puede explicar
mediante dos factores analticos que funcionan a manera de ejes convergentes y
concausales, son el factor de relevancia social y el factor paradigmtico.
El factor de relevancia social surge paralelamente a los acontecimientos que en los aos
sesenta conmocionaron a Europa y Latinoamrica y exigan la participacin de la
Psicologa Social. La crtica ideolgica minimiza la importancia y la adecuacin social del
proceso y la produccin de conocimientos psicosociales, aqu es donde la Psicologa social
se convierte en un aparato ideolgico del Estado, que supone, una tecnologa de control
social para prevenir problemas en la estructura que sostiene a los que detentan el poder.
Todo esto define el factor relevancia social como todo elemento o proceso extracientfico
que, interviniendo en el interior de una prctica cientfica, frena, impide o desnaturaliza la
produccin de conocimientos , se producen estas crisis cuando en un momento dado de su
desarrollo una ciencia choca con problemas cientficos que no tienen solucin por los
medios tericos existentes.
Althusser plantea una nueva definicin del objeto de la Psicologa Social, que requiere de
un mtodo, ms acorde con el paradigma emergente en las ciencias postmodernas.
Morin, reflexiona sobre la relacin sujeto - objeto, donde encuentra que no hay ni habr
jams un observador puro, ni un conocimiento absoluto, todo conocimiento para un
observador es a la vez subjetivo, al remitir a su propia organizacin interior y objetivo al
remitir al mundo exterior.
Estos dos factores-ejes de la crisis (la relevancia social y el paradigmtico) estn vinculados
estrechamente a la crisis estructural, social, econmica y poltica que vive una gran parte de
sus pases.
En los aos 60 se delinean estrategias para romper con lo que se denomina el monopolio
del saber, la investigacin y los procesos educacionales empiezan a adquirir una
connotacin marcadamente poltica. Se buscan mtodos y tcnicas que permitan conocer
transformando. Se inicia as un movimiento latinoamericano de reaccin y recusacin al
predominio esterilizante del positivismo empiricista en la prctica de las ciencias sociales.
Esto sucede simultneamente con algunos acontecimientos significativos en Latinoamrica
que generan insatisfaccin, lo que lleva a algunos cientficos sociales a postular la
necesidad de vincular la actividad cientfica con los procesos generales de transformacin
socioeconmica y poltica, as la investigacin se torna comprometida, inserta en los
procesos de transformacin social y abierta a los sectores populares y se incrementa el
consenso sobre la necesidad de una serie de cambios estructurales que deben ser apreciados
en su totalidad si se desea entender sus partes.
Al final de la dcada de los 80 y principios de los 90, ocurren una serie de transformaciones
en Latinoamrica, tras las que el enfoque participativo crece y se diversifica en sus
opciones tericas y tcnicas, ideolgicas y polticas.
Desde la Sociologa, Fals Borda desarrolla una estrategia metodolgica que denomina
Investigacin-Accin (tambin conocida como sociologa crtica o sociologa-accin). En
esta lnea terica se parte de una concepcin de ciencia que distingue la ciencia dominante
(que privilegia la continuacin del sistema capitalista) de una ciencia popular, la del
conocimiento emprico, prctico, de sentido comn, que es posesin ancestral de las bases
sociales y que les ha permitido crear, trabajar e interpretar su realidad.
Por otra parte, J. Bosco Pinto, trata de integrar las posturas de Freire y Fals Borda en un
proceso metodolgico nico. Surge tambin la variante observacin militante brasilea
(Darcy de Oliveira, De Miguel y Rosica), as como la investigacin militante venezolana
(Gajardo). Entre los objetivos de estos estilos militantes esta la formacin de cuadros
capaces de participar en la elaboracin de polticas y no solo en su aplicacin, su
compromiso se basa en colocar el conocimiento al servicio de los intereses populares para
la transformacin de la sociedad en general.
El objeto de estudio es la realidad social vivida por las personas en una relacin dialctica,
hacia la concienciacin popular y la participacin.
Al inicio de la dcada de los 80, la tendencia emergente de rpida generalizacin, es la
modalidad de Investigacin Participativa (IP), surge en un contexto de regmenes
autoritarios latinoamericanos, dentro de una poca de transicin que va de un subcontinente
de mayoras campesinas hacia otro de mayoras urbanas. Surge en el contexto de modelos
de desarrollo concentradores en lo econmico.
2. PRINCIPIOS EPISTEMOLGICOS
Para la clasificacin de los principios, a partir de su contenido, los que van del primero al
sexto, tienen una carga de carcter epistemolgico, puesto que constituyen la base para la
construccin de la relacin con la realidad y para disear o realizar modos diferentes de
vincularse con el conocimiento.
Para investigar y actuar en una realidad es necesario entender el proceso como mtodo de
pensamiento de lo abstracto a lo concreto. Cada fenmeno social es entendido como
elemento del todo. Sin embargo, la interpretacin de la realidad social es por una parte
subjetiva (la persona que lo interpreta asigna un sentido y un significado) y por otra parte
objetiva (las categoras de interpretacin representan una sntesis particular configurada a
travs de la interaccin social objetiva, esto es, en tanto que sujeto histrico).
La realidad concreta est compuesta por hechos y datos objetivos y la percepcin subjetiva
que de tales hechos y datos tiene la poblacin involucrada. Esta poblacin define, analiza y
resuelve el problema y su origen, buscando la transformacin de su realidad concreta, de la
mejora de sus condiciones de vida.
La prctica social viene a ser la que determina tanto la percepcin como el conocimiento
del objeto social y el marco terico se estructura sobre la participacin especfica y concreta
de dicha prctica social.
Entre teora y prctica transformadora media una labor de organizacin de los medios y
planes de accin concretos dentro de la investigacin participativa se focalizan adems
en/con grupos organizados.
La intervencin participativa persigue fortalecer el saber popular como vehculo para llegar
en ltima estancia al fortalecimiento del poder popular contra hegemnico, es decir, lograr
una ciencia popular en e sentido de ciencia comprometida con la causa popular y de pensar
a partir de la lgica del pueblo.
Ton de Witt y Vera Gianotten, apuntan que la participacin se ubica en el proceso orgnico
de convertir el saber popular espontneo en un saber popular orgnico (conocimiento
cientfico), la participacin es considerada como elemento facilitador de procesos y
estructuras para la produccin-reproduccin del conocimiento, evitando siempre la invasin
cultural tradicional.
3. PRINCIPIOS METODOLGICOS
A partir de la clasificacin de los principios segn su contenido, Los principios que van del
sptimo al dcimo, tienen una mayor carga terico-metodolgica y representan un modo
especfico de relacin con la realidad; de relacin explicita con el conocimiento y su
particular proceso de produccin, as como de construccin del objeto.
Se exige que la comunidad forme parte de y tome parte en cada una de las etapas del triple
proceso, especialmente en los momentos de toma de decisiones.
Para F. Borda la participacin popular debe estar presente en el proceso desde el comienzo
hasta la produccin final, a favor de la abolicin de la explotacin y dominacin, las
autocracias centralistas y el monopolio del poder..
Rodrguez Brando considera que no se trata de vivir y pensar como el pueblo, sino con el
pueblo. Se trata de construir un tipo de lgica y de pensamiento diferente, para que, con
todo el rigor de la ciencia, sea capaz de pensar desde el punto de vista de las clases
populares.
Mas all de reconocer una dimensin poltica en el quehacer cientfico y educativo, se trata
de explicitar una definicin o un proyecto poltico y sobre todo una accin o prctica
concreta vinculada a movimientos y grupos populares.
Son momentos diferentes en sus etapas que estn en constante reflujo entre agentes
externos y comunitarios; siempre hacia la misma finalidad transformadora.
Las Parteras Tradicionales (PT) actan en los pases en desarrollo, atienden entre el 60% y
el 80% del total de partos habidos en un ao. Esta cifra se eleva a ms de 90% en pases y
regiones en situacin de pobreza extrema y en condiciones de marginalidad socioespacial.
Por un lado, los/las seguidores/as de la medicina oficial, que aseguran que debido a la
existencia de las PT, las tasas de morbilidad y mortalidad materna e infantil siguen siendo
altas.
Por otra parte, estn quienes opinan que gracias a la existencia de las PT, como recurso de
salud en las comunidades, se ha podido evitar las muertes de madres e hijos que habitan en
zonas donde la medicina oficial no alcanza a cubrir las necesidades de salud.
Este sistema de determinar, organizar, capacitar y clarificar desde arriba, hace que el
programa sea autoritario y asimtrico a pesar de que en el discurso y en las intenciones se
trate de aparentar lo contrario. Se intenta imponer la medicina cientfica/oficial,
desacreditando as la medicina emprica basada en tradiciones, costumbres y creencias
populares, ya que analizadas desde la ideologa mdica dominante son descalificadas ya
que no cumplen sus principios y normas. Este sistema no tiene respeto a los valores
culturales y mantiene una actitud de omnipotencia y colonizacin.
Durante los aos 1985-1987 se crea en Mxico, un espacio de anlisis y discusin entre
profesionales e instituciones interesadas con el fin de profundizar sobre el conocimiento y
el quehacer de la PT, de potenciar el conocimiento y las habilidades de la PT, as como de
conocer y reconocer sus prcticas teraputicas.
En 1985, algunas instituciones normativas y operativas del sector salud, inician una etapa
diferente de percepcin y solucin a los problemas, algunas de estas instituciones son el
Instituto Nacional Indigenista (INI) y el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia
(UNICEF).
Se recoge informacin:
Las PT consideran el momento del parto no como una intervencin mdica (operacin) sino
como un proceso social y humano, en el que se debe respetar las condiciones humanas y
desechar el mecanicismo fro.
La primera estrategia utilizada fue la reflexin crtica de la prctica mdica y del modelo
mdico hegemnico. Se introducen nuevos contenidos, mtodos y tcnicas.
Desde 1987 las ferias de salud se realizan por los/las propios colonos/as.
Una estrategia mas la constituye el Centro Universitario para la Salud Integral (CUSI),
diseado para vincular la teora y la prctica, es el sitio para que los/las estudiantes de
cursos avanzados practiquen los conocimientos clnicos y de salud.
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