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GUIA SEFIRAR H OMER

A partir da segunda noite de Pessach inicia-se a contagem do Omer at a festa de Shavuot.

QUAL A RAZO?

Agora, mais que nunca, pessoas de todas as esferas da vida esto buscando um sentido e um
propsito. Algumas procuram respostas na meditao. Algumas voltam-se para livros de auto-
ajuda, terapia, religio e at mesmo yoga.

Muitas pessoas, entretanto, no se do conta que a mais antiga resposta foi j dada h 3.300
anos atrs no Monte Sinai: a Tor.

O QUE CONTAMOS ?

A palavra sefira basicamente significa clculo ou contagem.


O que contamos? Estamos acostumados a contar apenas coisas de valor.
Conta-se unidades de tempo at um objetivo desejado.
Para uma criana poderia ser: Quantos dias faltam para as frias?
Para um adulto: Quantas semanas ,ou meses, at receber o meu diploma?
No judasmo, tempo tem grande valor; e proibido desperdi-lo.
Na tradio Judaica, o termo sefir tambm possui um significado especfico, e refere-se
contagem dos 49 dias entre Pessach e Shavuot.
Em Pessach, fomos redimidos de um terrvel perodo de escravido fsica.

Em Shavuot, que comemora Dus outorgando a Tor ao povo judeu no Monte Sinai, celebramos a
nossa passagem da Escravido Espiritual Liberdade Espiritual.

O objectivo da Redeno Fsica a Redeno Espiritual. Sem a Espiritual, a Fsica nada


significaria. A nica fonte de moralidade Dus; o ser humano muito criativo, mas incapaz
de inventar um cdigo moral. O melhor que o ser humano pode fazer por si s, estabelecer
regras que impeam a sociedade de mergulhar no caos.

A obrigao de SefiratHaOmer contar. O Talmud diz: Usfartemlachem Vocs devero


contar por si mesmos, o que implica que cada um deve fazer a sua prpria contagem,
individualmente. Isto significa que h uma obrigao para cada pessoa de contar, de exprimir
a sua percepo de que outro dia da sua vida chegou trazendo uma nova oportunidade para o
crescimento espiritual. Por isso no se pode cumprir a obrigao de contar ouvindo a contagem
feita por uma outra pessoa.

A OUTORGA DA TOR

Tor significa instruo. A Tor na sua essncia a histria da nossa vida; um plano espiritual
que ilumina as camadas e dimenses da nossa alma. Cada evento na Tor reflete um outro
aspecto da nossa personalidade interior. Atravs das suas mitsvot e mandamentos, a Tor ensina
como nos comportar conforme a inteno de Dus ao nos criar.

Cada palavra da Tor possui significado profundo, pessoal e espiritual.

O processo de receber a Tor no Sinai comeou, na verdade, quarenta e nove dias antes, com o
xodo do Egipto. Estes quarenta e nove dias so tradicionalmente chamados de SefirHaOmer,
que significa contagem do Omer.
Em Vayicr (o terceiro livro da Tor) 23:15, o versculo diz: Contareis para vs, desde o dia
seguinte ao primeiro dia de descanso, desde o dia em que trareis o omer da agitao, sete
semanas; estas sero completas.

O Omer era uma medida de cevada (aproximadamente 2,2 l) que os judeus traziam como
oferenda vespertina (minch) no segundo dia de Pessach.

Isto era seguido pela contagem do Omer, quando os judeus contavam cada dia durante sete
semanas quarenta e nove dias no total culminando com o dia festivo de Shavuot no
quinquagsimo dia, que tambm celebra o recebimento da Tor no Monte Sinai. Mesmo aps a
destruio do Primeiro e Segundo Templos onde era trazida a oferenda do Omer, a tradio da
contagem do Omer continuou. Comeando com a segunda noite de Pessach, cada um destes
quarenta e nove dias levando de Pessach a Shavuot contado em progresso ordenada.

Ao fim da orao noturna em cada uma destas quarenta e nove noites, um judeu recita uma
beno, verbalizando o nmero daquele dia. Alm de comemorarem a contagem do Omer, os
quarenta e nove dias de sefir tambm expressam a antecipao ansiosa do judeu em receber a
Tor em Shavuot, cinquenta dias aps vivenciar a liberao em Pessach.

Qual o significado da contagem por quarenta e nove dias e como isso se relaciona com a
antecipao e os preparativos para receber a Tor? Que relevncia tem esta contagem para ns
hoje?

A resposta a estas dvidas est num entendimento mais profundo do xodo da nao judaica do
Egipto. A palavra mitzrayim (Egipto em hebraico) significa limites e fronteiras, e representa
todas as formas de conformidade e definio que restringem e inibem o nosso livre movimento e
expresso. Dessa maneira, a sada do Egipto significa liberdade das amarras. Aps deixarem o
Egipto, os judeus passaram os prximos quarenta e nove dias no deserto, preparando-se
espiritualmente para a mais monumental experincia de todos os tempos: a outorga da Tor a
Moiss e ao povo judeu no Monte Sinai.

49 dias

Este perodo de quarenta e nove dias foi de intenso aperfeioamento espiritual. Por quarenta e
nove dias, os judeus ascenderam, um degrau por vez, uma escada emocional em direo a uma
pureza mais elevada. Este perodo de aperfeioamento espiritual tem tanta relevncia na nossa
vida hoje como teve h 3.000 anos atrs. Da mesma forma que fomos escravos no Egipto,
podemos tambm ser escravos das nossas personalidades, dirigidos por foras sobre as quais
frequentemente sentimos no ter nenhum controle.

Os quarenta e nove dias da sefir ensinam-nos como recobrar o controle sobre as nossas
emoes, mostrando-nos como refinar o nosso carcter, passo a passo, de uma maneira baseada
nas verdades eternas da Tor.

Aps este perodo de quarenta e nove dias, chegamos ao quinquagsimo dia, matan Tor (a
outorga da Tor), tendo conseguido plena renovao interior pelo mrito de ter avaliado e
desenvolvido cada um dos quarenta e nove atributos. Qual o significado do quinquagsimo dia
de matan Tor?

Nesta data celebramos a Festa de Shavuot. Aps termos consumado tudo que pudemos pela
nossa prpria iniciativa, ento somos merecedores de receber um presente (matam) do
Altssimo, o qual no poderamos ter atingido com as nossas limitadas faculdades.
Recebemos esta habilidade de atingir e tocar o Divino; no apenas para sermos seres humanos
aperfeioados que refinaram todas as suas caractersticas pessoais, mas seres humanos divinos,
capazes de se expressarem acima e alm das definies e limitaes do nosso ser.

A contagem da sefir que se seguiu ao xodo do Egipto um processo que devemos recriar
continuamente nas nossas vidas, para que possamos atingir a verdadeira liberdade pessoal.

UM ESTGIO PARA O APERFEIOAMENTO PESSOAL

A palavra hebraica sefir tem vrios significados. O famoso cabalista RaMak (R.
MoshKordevero, 1570) na sua monumental obra Os Pardes, escreve que sefir significa tanto
mispar, significando nmero, e sipur, como em contar uma histria. Uma terceira raiz de
sefir sapir, uma pedra de safira, um cristal translcido que irradia brilho.

A contagem da sefir ilumina os diferentes aspectos da nossa vida emocional. Os dias de sefir
contam-nos uma histria a histria das nossas almas.

O espectro da experincia humana divide-se em sete emoes e qualidades, conhecidas no


plural como sefirot. Cada uma dessas sete qualidades, por sua vez, subdivide-se em sete,
perfazendo o total de quarenta e nove.

Cada dia no tempo tem vida prpria. Um dia um fluxo mpar de energia, esperando para ser
conduzida at cada uma das fibras do ser humano.

OS SETE ATRIBUTOS EMOCIONAIS

Cada um dos quarenta e nove dias da sefir ilumina uma das quarenta e nove emoes; a
energia de cada dia consistindo em examinar e aperfeioar sua emoo correspondente. Aps
purificar e aperfeioar todas as quarenta e nove dimenses, estamos totalmente preparados
para matan Tor, pois agora estamos em sincronia com os quarenta e nove atributos Divinos a
partir dos quais os atributos humanos evoluem.

Eis uma descrio dos sete atributos emocionais, que em vrias combinaes constituem as
quarenta e nove qualidades a ser examinadas e desenvolvidas durante este perodo.

1)Chesed- bondade, benevolncia


2)Guevur- justia, disciplina, moderao, reverncia
3)Tiferet- beleza e harmonia; compaixo
4)Netzach resistncia; firmeza; ambio
5)Hod humildade, esplendor
6)Yesod vnculo, princpio
7)Malchut nobreza, soberania, liderana.

O perodo de quarenta e nove dias da sefir contado em dias e semanas. Os sete dias de cada
semana constituem os quarenta e nove dias. Cada semana representada por um aspecto
daquele atributo.

Como uma emoo plenamente funcional pluri-dimensional, inclui dentro de si uma mistura de
todos os sete atributos.

Por exemplo: A primeira semana da sefir dedicada a CHESED o atributo da bondade. No


primeiro dia da primeira semana lidamos com chesedsheb'chesed o aspecto da bondade em si
mesma.
No segundo dia da Primeira Semana concentramo-nos em Guevursheb'chesed o aspecto da
restrio em bondade.

No terceiro dia da Primeira Semana, o foco est em tiferetsheb'chesed a harmonia da


bondade, e assim ocorre com todos os sete dias da semana.

Esta anlise diria dar a habilidade de recuar e olhar objetivamente s suas emoes
subjetivas. Observar os seus pontos fortes e fracos, que por sua vez possibilitaro desenvolver e
aperfeioar aqueles sentimentos, enquanto caminha em direco maturidade emocional e
espiritual.

COMO SE CONTA O OMER?

A partir da segunda noite de Pessach at Shavuot faz-se, em p, a contagem do Omer, a cada


noite aps o servio de Arvit. Clique no calendrio no canto superior direito do site para ver o
dia actual de Omer.

Se a pessoa esquecer de faz-la noite, poder fazer no dia seguinte, mas sem recitar a
beno, continuando a contagem normalmente (i.e., com a beno) nas noites seguintes. Caso
tenha esquecido de contar tambm naquele dia, dever continuar a contagem nas noites
seguintes, mas sem recitar a beno.
Antes de iniciar a contagem do Omer, deve ter-se em mente o nmero da contagem e a sefir
correspondente.

Recita-se:

Baruch AtA-do-nai, E-lo-hei-nuMelechhaolam, asherkideshnubemitsvotav,


vetsivnualsefirathaomer.

Bendito s Tu, nosso Dus, Rei do Universo, que nos santificou com os Seus mandamentos, e
ordenou-nos sobre a contagem do Omer.

Exemplo: Nmero da contagem na primeira noite:

Hayomyomechadlaomer.

Hoje um dia para o mer.

HaRachamanhuyachazirlnuavodatBethaMicdashlimcom, bimherveyamenu, amen, sela.

Queira o Misericordioso restaurar o Servio do BeitHamicdash a seu lugar, brevemente em nossos


dias, amn, e que assim seja para todo o sempre.

Salmo 6:

Lamnatseachbinguinotmizmorshir. E-lo-himyechonenuvivarechenu, yaerpanavitnu, sela.


Ladatbaretsdarkecha, becholgoyimyeshu-atecha. Yodchaamim, E-lo-him,
yodchaamimculam. Yismechuviranenuleumim, ki tishpotamimmishor, ulumimbarets
tanchem sela. Yodchaamim E-lo-him, yodchaamimculam. Eretsnate-nyevul,
yevarechenu E-lo-him, E-lo-he-nu. Yeva-rechenu E-lo-him; veyire Oto colafserets.

Salmo 6

Para o Mestre do Coro um salmo com msica instrumental; um cntico.


Possa Dus ser pleno de graa conosco e abenoar-nos, possa Ele fazer brilhar a Sua face sobre
ns para todo o sempre. Para que o Teu caminho seja conhecido na Terra, Tua salvao entre
todas as naes. As naes Te exaltaro, Dus; todas as naes Te exaltaro. As naes
rejubilar-se-o e cantaro de alegria, pois Tu julgars os povos com justia e guiars as naes
na Terra para sempre. Os povos Te exaltaro, Dus, todos os povos Te exaltaro. Pois a terra
ter dado seu produto e Dus, nosso Dus, nos abenoar. Dus nos abenoar; e todos, dos mais
distantes recantos da Terra, O temero.