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ABISMO

Rivista nichilista egotista [ 5 ]

VEREIN VON EGOISTEN ED.


INDICE
ABISMO

-IL FUOCO DELLA DISTRUZIONE COSPI-


RATRICE!

- Sara Zappavigna -EL EXTINGUIRSE DEL


TRUENO NIHILISTA

- BESTMOTIVNY: SOBRE LA NESECIDAD


DE DESTRUIRLO TODO...

-Fede Buono Compulsivo- LA LIBERA


VOLONT DI MORTE!

-CCF - DICHIARAZIONE PER LA QUAR-


TA SESSIONE DEL PROCESSO AI 250 AT-
TACCHI INCENDIARI ED ESPLOSIVI
- FEDE E TOMO: Fede
Tomo

-SARA ZAPPAVIGNA-DEBATE
AMORAL: ANTIGIURIDISMO Y
FEDERACIN ANARQUISTA INFORMAL

-EDICIONES GAZAKIA -MOMENTOS

-PIERLEONE MARIO PORCU- ILLEGALI-


SMO E PROPAGANDA CON I FATTI

- KEN KNUDSON-A CRITIQUE OF COM-


MUNISM AND THE INDIVIDUALIST AL-
TERNATIVE
. DISTRUTTA DAL PI GRANDE INCENDIO
COSPIRATORE!
IL FUOCO DELLA DISTRUZIONE
LORIGINE INDIVIDUO:INDIVIDUO ORIGI-
NE. COSPIRATRICE!

IL FUOCO DELLA DISTRUZIONE COSPIRA


E DETIENE IL PRIMATO
DELLINDIVIDUO:

LEGOICO POTERE CHE SPEZZA IL PASSO


DETERMINATO DELLA COSCIENZA UMA-
NA!
UOMO:NELLA SOCIET - CHE RICHIEDI UN
DIRITTO O UN COMPROMESSO:

IL FUOCO CHE DIVORA AVILUPPA E RISUC-


CHIA LA TUA ANIMA E LA TUA ETICA -
DENTRO UN VORTICE NEL VORTICE DI UN
ABISSO!

IL VERTICE DILUISCE LABISSO - IN UN ESA-


SPERATO E PASSIONALE ANNIENTAMENTO
DI OGNI LIMITE!
UN NICHILISTICO E ICONOCLASTICO PU-
GNALE SVENTRA OGNI SIMBOLO DI ETICA
COMUNE:

LA SACRA ROTA DELLANARCHIA MORALE


-FEDE e TOMO
COSPIRATORE!

LORIGINE INDIVIDUO: INDIVIDUO


ORIGINE.
EL FUEGO DE LA DESTRUCCIN
CONSPIRADORA!

EL FUEGO DE LA DESTRUCCIN COSPIRA


Y DETIENE LA PRIMACA DEL INDIVIDUO:

EL EGOICO PODER QUE ROMPE EL "PASO"


DETERMINADO DE LA CONCIENCIA HUMA-
NA!
HOMBRE :EN LA SOCIEDAD - QUE DEMAN-
DAS UN DERECHO O UN COMPROMISO:

EL FUEGO QUE DEVORA ENVUELVE Y A-


SPIRA TU ALMA Y TU TICA - DENTRO DE
UN REMOLINO EN EL REMOLINO DE UN A-
BISMO!

LA CUMBRE DILUYE EL ABISMO - EN UN E-


XASPERADO Y PASIONAL ANIQUILAMIEN-
TO DE CADA LMITE!
UN NICHILISTICO Y ICONOCLASTA PUAL
DESTRIPA CADA SMBOLO DE TICA CO-
MUN:

LA SAGRADA ROTA DE LA ANARQUA MO-


RAL ES DESTRUDA DEL MAS GRANDE IN-
INCENDIO CONSPIRADOR!
ORIGEN ES INDIVIDUO: INDIVIDUO ORI-
GEN.

PER OGNI AFFRONTO DI LIBERO


ARBITRIO:
nihilistabyss@distruzione.org
nihilistabyss@tormail
nihilistabyss@tormail.org
SARA ZAPPAVIGNA-
EL EXTINGUIRSE
DEL TRUENO
NIHILISTA
SARA ZAPPAVIGNA-
EL EXTINGUIRSE DEL TRUENO
NIHILISTA

Ho camminato con gioia infinita sulle vie del


Dolore. Per compagno ebbi sempre il pericolo
che amai come un fratello. E sulle labbra sempre
l'ironico sorriso dei superiori e dei forti; negli
occhi sereni la fascinatrice visione della trage-
dia eroica che solo comprendono i veri amanti
della vita libera. Ero solo... Ma nell'ombra sa-
pevo che stava nascosta un'ardita falange di co-
erenti ed audaci che vivevano la mia stessa vi-
ta! Ah, quanto amore sentivo per quell'anonima
schiera... Che importa se gran parte di essi lan-
guiva da lungo tempo nel fondo di umide celle?
Essi non si piegarono! Essi vissero, noi vivem-
mo ai margini della societ da veri ribelli, da
Iconoclasti intransigenti, oppure non curanti di
ci che poteva essere la tragedia finale .
Novatore

Amo intensamente el pensamiento de


Novatore, pero raramente me sirvo de ello
cuando escribo. En los ltimos aos su
redescubrimiento lo ha devuelto inflacionado,
no me refiero ,por cierto, al intrnseco
pensamiento, sino ms bien al abuso y a la
undula emotiva que lo ha acompaado.

Sin embargo hoy para expresar lo que pienso y


siento de la profundidad de mi Abismo
Egostico tengo que sacar al manantial de este
Iconoclasta que, como muchos sus afnes, han
comprendido la importancia de la palabra
Afinidad y la Soledad del Individuo con
respecto de una masa demasiado largamente
alabada por la ideologa anrquica.
Casi como un trueno que ya est perdiendo su
estruendo, repica a mis orejas la palabra
Solidaridad, no logro tampoco decir cunto
desprecias este trmino, cunto tocas falso y
piadoso. He caminado, como dice Novatore,
con alegra infinita sobre las calles del Dolor
ya habiendo comprendido que la Solidaridad
no existe, es una cosa falsa y fallecida, un
espejo por las alondra.
Camin en el peligro y en la incertidumbre,
pero sobre mi cara no fue pintada el miedo y la
desesperacin, pero ms hund en el humano
pantano y ms sobre mi cara fue pintando la
"sonrisa" de los fuerte.
Vosotros que me hablaste de solidaridad:
como os he visto caer, como derribados por
flechas empapadas de veneno potente. Vuestra
mano moralmente ala ha encontrado otra
"buena causa" urgente a que dar su limosna. Si
mi jefe se ha inclinado por un instante a mirar
aquellas manos huidizas y a entender que
nada, nada me habra dado la solidaridad
prometida, slo ha bastado uno instante
porque mi corazn se llenara de aqulla fuerza
que es MA, de m como Individuo que en un
menudo ha visto cerrarse mil puertas
"piadosas", pero estaba fermante consciente
que en la sombra, y no slo , habi "una
valiente falange de coherentes y audaces que
vivieron mi misma vida", de Individuos como
m que no me ofrecieron solidaridad, pero el
fuego de la Afinidad que quema y no se
extingue.
De este fuego me quiero nutrir, a esta fila
quiero pertenecer, quiero brillar con mi EGO,
reir y bromearme del podrido rebao solidario
que no sabe vivir de rebelde y beber la sangre
de la vida! T eres rebao, t eres falso y lloras
para complacer t mismo, yo soy Individuo y
dono mi corazn a mis Afnes, a quin no se
rinde y no se dobla, a quin no teme por su
vida. Yo no tengo piedad de ti rebao, porque
eres contra que combato.
Las hmedas celdas han acogido algunos,
pero no los ha encarcelado, la fuerza de este
indmitos ha partido paredes y barras, y es
como si su actuar fuera entre nosotros ms
verdadero que nunca! Porque estos
Individuos, esta fila es indmita y indomable,
no hay muro fsico o moral que la pare. Pero
vosotros despavoridos no entendis, os
arrastris sin levantar el capo...

Yo vivo a los mrgenes junto a los Iconoclastas


y a los Inmorales , no conozco otro lugar dnde
poder estar, mi Abismo es para los Individuos
como m, por quien elige de destruir cada da
LA CERTIDUMBRE.
BESTMOTIVNY
SOBRE LA NESECIDAD
DE DESTRUIRLO TODO,
GUERRA SOCIAL POR LA
ANARQUIA!
BESTMOTIVNY
SOBRE LA NESECIDAD DE
DESTRUIRLO TODO,
GUERRA SOCIAL POR LA
ANARQUIA!

...Nosotrxs por nuestra parte no queremos ni


sociedad, ni clase obrera, ni comunismo, ni consejos,
ni nada, ni siquiera construir algo, slo queremos la
destruccin de la realidad, de cualquier tipo de
autoridad, moral, filosfica, poltica, social,... en fin,
fuego, fuego, fuego y ms fuego, y luego tomarnos un
zumo sobre las ruinas del mundo, mientras slo
queda en pie la catedral de Viena, destruida
parcialmente y comida por la hiedra mientras los alces
caminan en su interior buscando refugiarse de la
nieve y nosotrxs lloramos en silencio...

BESTMOTIVNY.

(1).- la sociedad.

Aparentemente la sociedad seria algo provechoso


para el individuo como ser generalmentre sociable
que es ,y las condiciones de desigualdad y opresion
no serian mas que disfunciones en su Seno ,como el
desarroyo dentro de un estado ,o de un determinado
tipo de estado ,o como ciertas formas inadecuadas de
articularse a si misma ,bien.esto que casi siempre ha
sido la pierda angular de las teorias politicas
( fundamentalmente progrecistas y revolucionarias).
no es mas que una huida hacia adelante para no
afrontar lo que a nuestro juicio es el verdadero
problema junto con la autoridad la propia
sociedad.sea cual sea su forma .
La sociedad es un ente eterno ,indisoluble
( especialmente las sociedades de masas), en la cual
las desiciones y las concecuyencias ,a un que aveces
dejen mas o menos margen para lo individual .son
fundamentalmente colectivas ,la sociedad tiene un
principio,y es que no se puede disgregar
permanentemente siemnpre compacta para su propia
supervivencia como tal sociedadamparada en
principios aparentemente ciertos pero utilisados por
la propia sociedad como un medio de manipulacion .
la sociedad ya no es un conjunto de individuxs ( si es
que qalguna vez lo fue).que se asocian para
garantizarse su supervivencia y ciertos grados de
confort , es un ente que tiene vida propia un
monstruo que conforma,adoctrina y domina a todxs
aquellxs que viven bajo su caida. ha constituido una
inercia por la cual todxs obedecen,al margen por s
supuesto de que existen las gerarquias en su
seno ,pero hasta lxs jerarcas se mueven por esa
inercia ,mas alla de que tambien buscan su propio
beneficio,y para ella les interesa que todo funcione
como funciona.

La sociedad tiene sus propias instituciones ,generada


de forma inevitable por que toda relacion social es
una relacion de poder.mas o menos difusa o mas o
menos institucionalizada,alla donde tenemos una
sociedad tenemos relaciones de poder.poder de la
informacion de unxs a lxs otrxs ,poder del funcionario
sobre la ciudadana dea pie,...etc. y esto surge en
cualquier tipo de sociedad,aunque el funcionario
tambien sea unx ciudadanx de apie ,pero la forma
mas aberrante es la de la mayoria sobre la minoria o
sobre el individux. A l vivir permanentemente de
nforma colectiva en sociedades ,la mayoria
impone ,conciente o inconcientemente,unas pautas de
conducta,se tienen que adoptar una serie de
decisiones , hay conflictos entre aspiraciones y deseos
de lxs individuxs que son resueltos a las bravas: se
vota y punto ( aunque primeros se discuta mil
horas ,lo que actualmente no es el caso). tenemos
entre miles ,el tipico ejemplo de una carretera a
construirse y que tenga que pasar por la casa de
alguien,... etc. En fin ,que todxs vivamos en sociedad
no hay que extenderse mas .
La sociedad desarroya para el control y el
sometimiento varios organos..la base de la sociedad
es, o al menos fue.( parese que eso esta cambiando) la
familia, que es el primer elemento de socializacion.
ningunxs padres quieren que sus hijxs sean unxs
marginadxs ,lxs preparan para adaptarse a vivir en la
sociedad,por que si no seran marginadxs y acabaran
en la carcel o en el manicomio.siempre ademas dicen
" yo no he hecho esta sociedad,pero vivimos en ella y
hay que adaptarse" o el apestoso " y que vas hacer si
no, irte a vivir al monte?" .bueno yendonos a vivir al
monte llevamos nuestros problemas y se lo
endosamos al monte ( que por sierto,para que toda la
banda de imbeciles que alguna vez dijo eso ,se entere
bien ,el monte tambiens es la sociedad,para vivir alli
tenes que tener celula de habitabilidad, el monte es
una propiedad, hay reservas ,cotos de caza,leyes
contra lxs furtivxs ,tenes que tener licencia para todo...
( lo mismo pero con menos gente).

Pero el organo mas opresivo que la sociedad


desarrolla es el estado . aun que no se quiera y aun
que varias teorias anarquistas insitan en que es posible
una sociedad sin estado , el asunto es que no es asi . al
ser la sociedad una inmensa realcion de poder ,ese
poder ha de ser kanalizado,organizado y
estructuradopara un mejor funcionamiento .
Puede ser centralizado o desentralizado ,difuso o
formal ,pero existe , por lo que aun que se pudiera
tener una sociedad sin estado esta degeneraria en el
en cualquiera de sus formas ( que probablemente
seria una especie de democracia directa con un
gobierno revolucionario,o alguna mierda similar).
si podes pensar ( si es que te da la cabeza sabiendo lo
divertido que es ver gran hermano y desconectarte de
todo , o agarrar el coche y ponerlo a 1000 por hora)
que entre esto y las comidas en lata de la ultra-
izquierdista,con el filosofo Foucault a la cabeza , no
hya mucha diferencia .Sin embargo la diferencia es
muy grande .lejos de aceptar la realidad que
brillantemente descubrieron Karl Marx ( el cual por
sierto nos da un asco enorme,lo cual no nos impide
reconoser a medias que el tipo tuvo algunos anaalizis
interesantes ,aun que nos sigue dando terrible asko) o
el mensionado Foucault ( Iinspiracion neo-
izquierdista:desde el pt brasilero a lxs buenrrollistas
izquierdosillxs pseudo-autonomos espaoles ,pasando
por el EZLN). como un devenir inevitable del destino
y caer en el mas asqueroso reformismo pensando:"
bueno ,como no va a cambiar nada por que es
imposible ,vamos a tratar de ser felices dentro de lo
que hay y cambiar algunas cosillas para vivir mejor"
patetico!, VAMOS A PROCLAMAR A A LOS 4
VIENTOS CONTRA EL ORDEN CIRCULAR EN
NUESTRAS 8 DIRECCIONES LA GUERRA
CONTRA LA SOCIEDAD, LA GUERRA
SOCIAL.
A nosotrxs nos da igual que sea posible o imposible .
queremos ser libres y no en este mundo por que no
se puede ser y por ello vamos a desvivirnos por
destruir esta mierda,cueste lo que cueste.
La sociedad es un todo , aun que todo debe ser
atacado por que hay miles de variantes y la vida es
muy conpleja ,realmente , el verdadero problema es
la autoridad, el que se kreen las condiciones para que
unxs manden y otrxs obedescan , y la sociedad aun
que no es la unica forma de autoridad ( las cuales
deben ser todas aniquiladas) es el suelo donde se
planta el arbol de la autoridad,de la que nace el poder
y todas las ramificaciones ( estado
religion,familia,patriarcado,trabajo,capitalismo,ideolog
ias...)

alternativas a la sociedad? segui leyendo , aun que


sea por curiosidad de que te van a contar esta banda
de enfermxs mentales que viven en las nubes y lo
descubrirar.

(2).- las formas de sociabilidad.

Ya que estamos en este punto ,vamosa describir


ciertas formas ( las mas comunes) de la socializacion
que la socieda nos impone a travez de su organo mas
poderoso el estado-capital ( para el desarroyo del
capitalismo es impresindible la sociedad).

la sociedad normaliza ciertas conducats ,las impone.


la sociedad no es una persona en concretamente ,ni
obra por inspiracion divina. es un todo y para la
perpetuacion del poder , y de la propia sociedad que
es la forma tradicionalmente mas paradigamtica del
mismo ,se se ayuda de mensajes repetidos hasta la
sociedad por los medios de comunicacion ,por la
familia,por el circulo de amigxs ,por las celulas basicas
de socializacion : autenticas celulas del terror.

la mayor forma de socializacion o de sociabilidad es el


ocio . el ocio es la otra cara del trabajo ,el descanzo
nesesario para seguir trabajando luego a todo
rendimiento, y el impresindible espacio-tiempo para
el desayorrollo del consumo de las mercancias que se
preodujeron( pagados con la guita de tu propio
sueldo),para que se agoten y alla que producir mas
mercancia,que se compren y se vendan, que
circulen,con el ingente beneficio que genera para el
capitalismo y sus agentes,y en ultima instancia para la
sociedad.
recordemos y clarifiquemos un poco mejor nuestra
metafora : la autoridad es la semilla , plantada en el
suelo fertil que es la sociedad y de la que surge un
arbol que es un todo . que es el sistema y que tiene un
tronco ( el estado -capital) con sus ramificaciones
diversas,sus hojas,etc... pues nada,ni semilla ,ni suelo,
ni arbol,ni una mierda,contra todo ,a por todo.

ademas decompletar el circulo del beneficio


capitalista con el consumo ( has pensado que se
puede vivir e incluso poder divertirte sin consumir?) ,
que es en definitiva en lo que comvierte el ocio,sirve
para la alineacion ,para el necesario
esparcimiento .desconectandote de todo ,no pensas
en que esta vida es una mierda,que vas del trabajo a
casa ,y en tu vida de militante de alguna ideologia "x"
antes de ir a casa pasas por el centro social ,la
federacion etc.. y de lxs que ven la solidaridad como
suministro de un servicio social ( asistencilismo o algo
asi) .que se ve en clave politica y se juega a realizar
distinciones ,para no comprometer su propia
actividad y que solo lo asumen cunado ven que
pueden ganar algo en terminos de propaganda para su
movimiento,no se pueden ir de rositas , no hacvemos
demagogia con la represion , vamos a acabar con ella.
no dejemos a lxs acusadxs en manos de lxs jueces , al
asunto de los tribunales y los abogados , de codigos y
discursos . nuestra liucha esta en la calle, en nuestra
cotidianidad, en el dia a dia .
A LXS ANARQUICXS NOS TOCA VIVIR
TIEMPOS DE GUERRA,el mundo en que vivimos
es el mundo donde perecen nuestros sueos . no es
posible RECONCILIAR ESTOS DOS
MUNDOS ,SOLO ASPIRAR A DESTRUIRLO
TODO ,A DESTRUIR LO EXISTENTE.

Asi despues de un tiempo , es una aventura en la que


estamos sumergidxs .

nos planteamos como extender la solidaridad , el


aguante , que es la lucha contra las carceles y de todo
lo que rodea a la sociedad carcelaria con sus distintos
grados y al sistema mismo;como la parte entera de la
propia represion .A pesar del recrudecimiento de la
represion y el estancamiento que produce , esta claro
que nos seguimos queriendo arriesgar a cambiar de
plano ,con lo que nos oprime ,tenemos muy clarito
que la unica via es el enfrentamiento ,asi que sabemos
a lo que nos exponemos ,el enfrentamiento nos
satisface, la paz reformista nos asquea.

es lo verdadero lo que nos llevamos en esta vida ,ese


gran placer de fantasia que nos atrevemos a sentir .
Acabar con el victicismo , de lxs que no se imvolucran
en la espiral de la revuelta ,de la insurreccion
caotica...
de aquellxs que tiene que tiene algo mejor que
representar o quieren asociar ideas en las que se
reducen los sueos y los deseos a la miseria de lo
conosido es reconocer la propia derrota sin atreverse
a luchar.
de aquellxs que tiene que tiene algo mejor que
representar o quieren asociar ideas en las que se
reducen los sueos y los deseos a la miseria de lo
conosido es reconocer la propia derrota sin
atreverse a luchar.
FEDERICO BUONO
COMPULSIVO:
LA LIBERA VOLONT
DI
MORTE!
FEDERICO BUONO
COMPULSIVO: LA LIBERA
VOLONT DI MORTE!

In una Era Nichilistica dove un passato moren-


te sembra ri-tornare inesorabile- vado ad ap-
profondire sul tema sciopero della fame:
Gli Affini del Blog Nihilist Abyss hanno pub-
blicato un testo- dinamite:
Quello del Fiero guerrigliero Nichilista Gerasi-
mos Tsakalos!
In questa Era-Nichilistica- dove c- in ambito
cosiddetto contro-informativo- un apposito
modello di regolamenti - in cui la massa di
merda deve sempre avere la meglio!
Il testo dellAffine Gerasimos- a voi cultori del-
la democrazia partecipativa- e che voi chiamate
anarchia- vi ha Fottuto!
Non ho nessun timore- nellAffermare che Go-
do Passionalmente di come a voi cultori del
giusto diritto- il testo di Tsakalos -abbia messo
una paura che vi rende catatonici -e nello sco-
prire i vostri stupidi giochetti nel mischiare
lAntigiuridismo con il vittimismo cristiano!
Mi riferisco alluniformare Tsakalos con Sak-
kas! Incompatibili!

Una resa dei conti vicina!

Andiamo ora a vergare del Mio Egoisticamente


Punto Relativo rispetto allo sciopero della fa-
me:
Il vissuto esistenziale- il passo che entra nel
margine di una cella- di per s - un esperienza
che disfigura lattitudine comportamentale- che
nel prima -lIndividuo- che ha oltrepassato
questo margine- conduceva:
La de-personalizzazione - lo sdo-ppiamento-
leseguirsi di una trasfigurazione dellIO- com-
porta momenti che si vivono lucidi in un o-
paco non visibile.
Le differenze tra il fuori e il dentro- si assimila-
no in un in-distinzione- che rende regredente-
ogni respiro prodotto nelle celle della redenzio-
ne:
Come IO ho potuto sperimentare ci sono anta-
gonistiche differenze tra una camera di sicu-
rezzae una cella di un carcere:
La camera di sicurezza non offre nessuna spe-
ranza- non esiste un abituarsi al modo di vi-
vere- tutto quello che nel momento si sta viven-
do solipisticamente il Caos che spezza e ridu-
ce a brandelli lIndividuo.

Il tempo - appena entrati-svanisce- con


linocularsi della sostanza conoscitiva- dentro le
celle della redenzione.
Non avendo la logica produzione di misurazio-
ne del tempo- si distrugge anche il sistema
mnemonico- che nel mondo aperto- conduce
lesistenza dellIndividuo.
Appena entrati il sogno la realt di un incubo-
che momento dopo momento- anche se il
momento regolare non esiste- sfida il sogget-
to che lo sta vivendo.

Loggetto si amplifica e si confonde con la pro-


pria soggettivit:
Un arto mosso- stato mosso -ma in che modo
- e con quale misurazione oggettiva del muove-
re?
Nessuna speranza -perch davanti a s - oltre al
abitua alla struttura carceraria - stabilendo un
metro di giudizio in cui: si cammina- si mangia-
si piscia- e si pensa:
Questo non significa che quello che si vede
sia : quello che si vuole vedere!
Scrivo di questo per arrivare al tema sciopero
della fame:

Dal Mio Punto Nichilistico e Relativo - il Nichi-


lista Pu e deve sperimentare la morte certa-
se sceglie con la sua Volont!
IO non sto Affermando che sia il Punto del Ni-
chilismo- ma il Punto del Mio Nichilismo!
Lo sciopero della fame un metodo - Uno dei
metodi che si possono utilizzare in un carcere:
Ci sono delle enormi differenze tra uno sciope-
ro in cui si assumono delle sostanze per vivere-
e quello dove si Annienta Se Stessi come Libe-
ra Volont di Morte!
Portare avanti uno sciopero come se si trattasse
di un diritto alla vita - annullare ogni Rivendi-
cazione dellIO Individuale- e spezzare quella
Affinit che si ha con la propria Sperimentazio-
ne!
vomito dei precedenti- non c la sostanza co-
noscitiva - il regolare muovere dellocchio -che
vede il nulla- e non abituandosi- incomincia
a voler diventare cieco.
In ambito penale - il massimo che si pu stare
nelle camere di sicurezza- 3 giorni*- perch-
scritto :la camera di sicurezza- come un so-
stare velocemente prima di un processo per
direttissima:
Per Me- il Distruggere e sperimentare
sullIndividuo gli effetti della societ eguale-
che deve imprimere alla persona soggetta a tale
trattamento cosa significa il redimere i pro-
pri peccati!
In una cella di un carcere - una volta entrati -
come se ci si abituasse dopo poco- agli spazi-
alle reti- al blindato- i suoni e le voci della pri-
gione.
Il corpo e la mente- vedendo- subodorando la
continuazione del passo che ha oltrepassato
il margine di un carcere- muove listinto per so-
pravvivere.
Le luci artificiali che locchio della mente non
distingueva in una camera di sicurezza-ora si
Ecco: portare avanti una Libera Volont di
Morte per Affermare Se Stessi la Rivendica-
zione come Individuo!
Con questo porto a specificazione una Speri-
mentazione che si Pu Esplicare Distruggendo
i propri limiti.
Per cui se il cosiddetto sciopero della fame
diviene uno sperimentare i limiti Individuali
per Affermare S Stessi -questo metodo spezza
con lumanitarismo sociale!

Un passo di Libera Volont di Morte- Pu es-


sere ogni volta un Oltrepassare -il margine che
precedentemente ha fermato lIndividuo che
ha Sperimentato:
Ho scritto di differenze con le camere di sicu-
rezza- poich il Mio Nichilistico Relativismo
vede anche nelle camere di sicurezza- Una Spe-
rimentazione- dove differentemente- lodore di
Morte direttamente iniettato e coagualata nel
sangue.
Specifico che la distinzione netta tra
lAffermarsi Egoicamente - e usare un sistema
di blanda rottura affidandosi alle prefiche di
questi cultori del rispetto del prossimo- che si
definiscono anarchici!

(*)Nel sistema penale ital.iANO il massimo


che si pu sostare in una camera di sicurezza
3 giorni- prima del processo per direttissima.
Nellultimo periodo- rispetto al giusto diritto
stato istituito un successivo diritto premiale:
se si arrestati nella citt di residenza- si posso-
no scontare questi 3 giorni ai domiciliari.
CCF -
DICHIARAZIONE DELLA
COSPIRAZIONE DELLE
CELLULE DI FUOCO
IV SESSIONE PROCESSO
250 ATTACCHI
DICHIARAZIONE DELLA COSPIRA-
ZIONE DELLE CELLULE DI
FUOCO/ FAI FRI

Questa dichiarazione stata letta durante


la quarta sessione del processo delle CCF
(250 ATTACCHI)

Prima di rendere noto il mio pensiero circa le obie-


zioni giuridiche sollevate da parte degli avvocati, Vo-
glio mettere qualcosa in chiaro. In questa processo,
ci sono quattro parti differenti. La parte dei giudici,
quella degli avvocati , il lato degli imputati, che sono
innocenti e la nostra parte, la parte di coloro che
hanno dichiarato la loro responsabilit per la nostra
azione nella rete della Cospirazione delle Cellule di
Fuoco.
Da parte di avvocati c' stato un posizionamento raf-
finato in relazione alla presentazione di obiezioni al
tribunale, nelle sessioni precedenti. Gli avvocati, tra i
quali anche il nostro personale amico Francisco-
sRagkousis, parlando nella lingua della legge, non
hanno solo messo in evidenza le contraddizioni del
processo, ma hanno anche mostrato la sua ipocrisia
Stiamo parlando di uno spettacolo che non sa nem-
meno tenere il passo delle pretese del proprio sce-
nario democratico. Ma questa farsa chiamata pro-
cesso, ci lascia del tutto indifferente. Spesso i nostri
avvocati nominati dal tribunale, si trovano in un vi-
colo cieco. Come dicono loro stessi, il modo ostile e
assoluto in cui ci troviamo ad affrontare questo pro-
cesso, li blocca e cancella pezzi di difesa legale. Si an-
nulla la possibile presunzione di innocenza, i motivi e
le linee di difesa, nonch il beneficio giuridico di tut-
te le attenuanti.
Per essere precisi, le vostre leggi sono spazzatura
per noi. La nostra opinione sulla giustizia scritta
sulla demolizione dei giudici di Salonicco,
lesplosione della facciata del Tribunale di Atene ',
sulle case dei giudici, che abbiamo bruciato ... Nulla
cambiato solo perch alcuni di noi sono stati cattu-
rati. La prigionia in carcere non ha ridotto, la nostra
decisione di lottare contro le leggi e le istituzioni,
nemmeno di un pollice
Poi qualcuno potrebbe ragionevolmente chiedersi
perch presiediamo al processo. La risposta sem-
plice. Quando eravamo liberi / gli attacchi erano il
modo in cui esprimevamo noi stessi e ora siccome
siamo imprigionati, la nostra parola, anche nella cor
te del nemico, rompe il silenzio. Il silenzio non ac-
cettabile per una guerriglia urbana anarchica.
Ci non significa che si far ricorso ai cadaveri di pa-
role legali per parlare di noi stessi. Si fatto riferi-
mento alla giurisdizione della Corte. Per noi, il giudi-
ce non ha giurisdizione . Non riconosciamo nessun
colletto bianco come nostro giudice naturale. Solo
noi e la nostra coscienza possiamo giudicare le no-
stre azioni. Nessun altro .C stato anche un appello
per la composizione dei poveri giudici. Ma per noi,
non ci sono buoni e cattivi giudici, n giusti e ingiu-
sti. Ci sono semplicemente i giudici, i funzionari del
nemico in diverse tonalit cui nomi sono gli obiettivi
della rete anarchica del CCF, senza eccezioni.
La questione della Giuria popolare e la presenza dei
giurati, stato anche menzionata. Mettiamo qui in
chiaro che siamo anarco-individualisti e nichilisti, e
che non abbiamo alcun apprezzamento n rispetto
per la "povera gente". Ancora di pi, i cittadini ri-
spettosi della legge che siedono sui banchi dei giura-
ti. Questo poveropopolo " che oggi umiliato e mi-
serabile, lo stesso che adora i suoi padroni e ha i
suoi stessi valori, il denaro e il potere. Sono le perso-
ne che sempre piagnucolano, ma mai si rivoltano,
mettendo in discussione, ma sempre credono nei
giovani leaders / salvatori, che urlano sempre, ma
non agiscono mai. E 'giunto il momento di rompere
con le ideologie rivoluzionarie polverose nessuna
pecora stata salvata belando. Contro pecore e pa-
stori, noi siamo i lupi.
Per quanto concerne la definizione di "reato poli-
tico", non cerchiamo valutazione per la la nostra azi-
one nel rispetto delle leggi e gli articoli del codice
penale. Le nostre azioni sono definite da noi stessi
con il nostro modo di intervenire nel normale corso
della storia, al fine di farlo deragliare . Solo at-
traverso il violento deragliamento della storia, una
persona in grado di attraversare le cime dei suoi
pensieri e delle azioni. Ci poniamo lontano dalla co-
siddetta separazione disinteressata tra politica e pe-
nale. Questi termini appartengono al Potere e noi
non li usiamo.
C' solo la responsabilit di dire "questo sono io e
continuer a fare la guerra con tutti i mezzi neces-
sari". Teoria e azione sono una cosa sola. Questa la
teoria della Cospirazione delle Cellule di Fuco. L un-
ione di teoria e di azione, per la distruzione del sis-
tema. Come per laltruismo che motiva le nostre azi-
oni, questa solo una astrazione romantica, inca-
pace di misurarsi con la vita reale . L'anarchia la
nostra richiesta egoistica di noi stessi, di prendere la
vita nelle nostre mani. Per definire la nostra esis
tenza. Per colpire ci che brutto. Pi di ogni altra
cosa si tratta di una scommessa esistenziale e non di
un sistema per la salvezza sociale. Quindi non siamo
n altruisti n agiamo in nome del popolo pietoso.
Noi siamo anarchici egoisti e non accettiamo at-
tenuanti. Abbiamo gi scelto il peso delle nostre
scelte e non stiamo andando ad alleggerire le nostre
decisioni.

Per quanto riguarda il potenziale rischio della vita


umana , abbiamo detto queste cose prima che in al-
tri processi . Le scelte di ognuno di noi, definiscono
la propria vita. Ci sono opzioni che sono ostili ed i
loro esponenti sono obiettivi per noi. Gli atti ed i
pensieri di una guerriglia urbana anarchica mirano a
moltiplicare il rischio per la vita dei nemici dell anar-
chia e dei funzionari statali. E 'chiaro che la Cospira-
zione delle Cellule di Fuoco ha contribuito alla prolif-
erazione di questo rischio e continueremo a farlo.

Per tutti questi motivi e innumerevoli altri, non ci


preoccupiamo di rispondere alle obiezioni perch
siamo indifferenti ad esse. Noi rifiutiamo l'ipocrisia
di un dialogo democratico e scegliemo di mantenere
le nostre parole armate, come le nostre armi. Sem-
pre sul lato opposto, sempre all'attacco.

I compagni imprigionati della Cospirazione delle


Cellule di Fuoco FAI/IRF

( Egoisticamente tradotto da Sara Zappavigna)


Fede e Tomo
Fede Tomo
Fede
Tomo

DIBATTITO AMORALE
ANTIGIURIDICO:
CON LA CAROGNA TRA I DENTI

,
,
Stefano Fosco,
.

, , 260
DarkNights.

Federico

Edizioni Cerbero Tomo
blog Parole Armate.
,
,

Stefano Fosco, Tomo, Fede ..*


Stefano Fosco, -

( Dark Nights #26), ,


Tomo Fede,
,





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(
)
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Stefano
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Cerbero,
Vertice Abisso**

blog Parole Armate




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Tomo-Fede

:
1.
Dark Nights ( 27),
.
2. Vertice Abisso,
Cerbero.
3. ,
Sara Zappavigna

ANARCO NIHILIST PROJECT PARABELLUM


SARA ZAPPAVIGNA-
DEBATE AMORAL:
ANTIGIURIDISMO Y
FEDERACIN ANARQUISTA
INFORMAL
SARA ZAPPAVIGNA
DEBATE AMORAL:
ANTIGIURIDISMO Y
FEDERACIN ANARQUISTA
INFORMAL

El debate, que ha sido abierto y propuesto, est


centrado especficamente sobre el ilegalismo y el
antijuridismo en el mbito de accin del FAI/IRF.
Hemos puesto, como NIHILIST ABYSS, las
siguientes preguntas, a las cuales yo empezar dar
mis respuestas.

LA REIVINDICACIN QUE "REIVINDICA,


POR QUIEN HA LLEVADO A CUMPLIMIENTO
UN ATAQUE A LA SOCIEDAD CMO PUEDE
DEGRADAR DEPONIENDO "EL ACTUAR - EN
UN MBITO JURISPRUDECIAL?

El reivindicar una accin de ataco a lo existente,


antes de cada cosa es para m, Individuo Egotista
Nihilista, la reivindicacin de si mismo, de la
propria pasin destructiva, en una conjugacin
de palabras - actos - negacin de la legalidad!

No basta destruir la materia que est alrededor de


nosotros para aportar el dao deseado, pero
tambin afirmar la destruccin en las aulas de los
tribunales (cuando desaforadamente es necesario)
negando y destruyendo las uniones que nos tienen
pegados a esta sociedad que tiene que morir.

Cmo es imaginable reivindicarse y actuar por


luego restablecerse a las curas de un abogado?
Nuestra accin muere, la destruccin se aniquila,
lo que ha sido destruido queda derribo, pero
dentro de nosotros se recompone la moral
"concienzuda."

El nuestro actuar pierde la potencia de la


deflagracin, el abogado llevar la reivindicacin
en las aulas del tribunal, pero la cubrir de
sutilezas y leyes, que anularn el poder
destructivo de la palabra. Afirmo egosticamente
que el antijuridismo reivindicatorio sea uno de los
puntos deinicio para dar fuerza a cualquier
proyecto de destruccin y reivindicacin. El resto
es quererse contar una "buena" excusa creble.

EL ACTUAR ATETATIVO - DE LA
FEDERACIN ANRQUICA INFORMAL ES UN
ATAQUE A LA LEGALIDAD Y POR LO TANTO
NIEGA CADA DEFENSA LEGAL?

Cada ataque a lo existente, cada accin atentativa


es para definicin un actuar ilegal segn los
parmetros de la sociedad democrtica y buena
parte del anarquismo social. Con sus ataques las
varias clulas, ncleos, individuos, que se
reivindican bajo la sigla FAI/IRF, han llevado
antes un ataque a la legalidad, aunque
reivindicado en mucha maneras diferentes ,
teniendo en cuenta la heterogeneidad de su
composicin.

Justo partiendo de esta heterogeneidad nace la


pregunta sobre la defensa legal. Fcilmente yo,
Egosta, doy una respuesta, en cunto, como ya
desplegado sobre el illegalismo es parte de un
rechazo de todo lo que es ley y por lo tanto
tambin la defensa legal, pero este no parece
casarse con aquel rasgo social presiente en
muchas reivindicaciones de los grupos FAI, ya
como que ha sido expresado en un m texto
pasado, tienen una discordancia, a menudo, entre
accin atentativa y reivindicacin.

LA FEDERACIN ANRQUICA INFORMAL -


ES UNA UNIN DE GRUPO QUE
PERTENECEN A L INDIVIDUALISMO
ANRQUICO ANTISOCIAL Y NIHILSTICO - O
ESTA ABIERTA A CUALQUIER TIPO DE
"ANARQUISMO?

La pregunta me naci despus de la lectura del


texto reivindicatorio del Anger Unit FAI/IRF, en
el cual se habl de ataque no solo al Estado y a sus
aparados,sino a la sociedad toda, vindo en el
ciudadano al enemigo que apoya y consolida la
estructura policaca y estatal.

sta es una aptitud Nihilista - Individualista, que


me ha encontrado enseguida en acuerdo,
separndose del piadoso y rado dualismo clasista
del Estado malo, "clase" obrera / pueblo bueno.

Salvo luego en el desenlace de la reivindicacin


hacer atrs una "voltereta" para declarar que la
FAI est no solo abierta a los nihilistas-
individualistas, anticivilizadores, sino a todos los
grupos de ataque. Aunque, Afirmo que una tal
reivindicacin y un tal concepto de sociedad -
enemiga es lo que ms caracteriza un Nihilista en
el ataque. No "cualquier" anarquismo es abierto
a este, ms bien muchos anarquistas condenan
este y "miman" el pueblo indefenso, para ser de
ello esclavos.

UNA FEDERACIN DE GRUPOS TIENE UN


CDIGO DE REGLAS EN QUE RECONOCERSE
- Y EN PARTICULAR EL ATAQUE ES
CONTRA TODA LA SOCIEDAD O DISTINGUE
ENTRE CIUDADANO - Y PODER ESTATAL?

Un cdigo de reglas? Exacto, una base de reglas


sobre que imprimir el propio ser, la propria
afirmacin de s. La ausencia de este lleva a un
generalismo que engendra aproximacin, como a
menudo ha ocurrido

Cmo Feria Nihilista no veo el futuro y no pongo


los fundamentos para construir un porvenir, pero
lo que quiero es la Afirmacin de Mi manera de
Actuar y que esta no se disperda en el mar del
todo igual", como podra atacar lo existente y
luego reivindicar mi inters por la sociedad?

Ninguna distincin entre Estado y sociedad,


ninguna diferencia entre juez y empleado, madero
y barman: Todo hace parte de la misma
SOCIEDAD que atacar.
EDICIONES GAZAKIA
MOMENTOS
Simples pero efectivos movimientos
que transitan por la mente rebelde de
quien ama la libertad. Sentidos alertas
ante el vuelo rapaz de la carroa que
pretende arrebatarse aquello que es
nuestro. Aos y aos de dolor y
alegras. De llantos y de risas. Personas.
Mquinas. Personas
Personas--mquinas
mquinas. Amor y
odio. Violencia que emerge de la mano
que tiembla pero tira, porque sabe que
maana ay, maana! Que hermoso
que suena pero que lejano. Cuntos
piensan que maana viene despus de
despertarse, eso no es maana, eso es
un constante hoy. Maana tiene que
ser otro da. Distinto a este puro
movimiento que transita por la mente
rebelde de quien ama la libertad
libertad.
PIERLEONE MARIO PORCU
ILLEGALISMO
E
PROPAGANDA CON
I FATTI
PIERLEONE MARIO PORCU
ILLEGALISMO E PROPAGANDA
CON I FATTI

Rivolta permanente con la parola,


con gli scritti, col pugnale, col fucile, con la dinami-
te.
Per noi, buono tutto ci che non legale.
P.Kropotkin,Le Rvolte
(dicembre 1880)

Sgombriamo il campo, anzitutto, della flora parassi-


taria che vi si infittisce e rende sterili molti sforzi:
equivoci, antiquate impostazioni generali, pessimi-
smi aprioristici, pregiudizi fondati su moralismi bot-
tegai-preteschi, ostilit dovute a miopia e ostilit do-
vute a un brutto calcolo d'interesse.
La formula, illegalismo e Propaganda con i fatti,
deve essere presa e trattata con spirito libero e con
estrema spregiudicatezza. Essa non il titolo di una
nuova scienza social-rivoluzionaria. E' il nome che
nel nostro movimento si convenuto assegnare, per
comodit del discorso, alla convergenza di tutte quel
le pratiche rivoluzionarie che uscendo dal terreno
della legalit attaccano direttamente con mezzi esplo-
sivi dinamite, plastico, tritolo tutte le istituzioni
attuali e con le armi in pugno attentano ai loro rap-
presentanti e vari servitori, come pure armi in pugno
si procacciano i mezzi per finanziare tale attivit
(furti,rapine,sequestri,ecc.), e difendono sempre armi
in pugno la propria libert personale dalle aggressio-
ni mosse loro dalla sbirraglia pubblica e privata.
L'attentato, l'incendio, il saccheggio, il sabotaggio, lo
scontro armato (organizzato o meno) sono parte inte-
grante della guerra sociale portata avanti senza e-
sclusione di colpi, senza pi limiti precostituiti dati
dall'azione rivoluzionaria.
Le ragioni del perch, io insurrezionalista anarchico,
sia partigiano dell'illegalismo e della propaganda
con i fatti , sono date dal fatto che ritengo di stretta
necessit-ieri come oggi- di fare tutti gli sforzi possi-
bili per propagandare e diffondere con la parola, con
gli scritti, con la dinamite l'idea rivoluzionaria
dell'Anarchia e lo spirito di rivolta fra le masse dei
proletarizzati. Reputo il pi semplice fatto o atto di
rivolta,diretto contro lo Stato,il capitale, la Chiesa e i
loro innumerevoli rappresentanti e servi, che parli
meglio al cuore e alla mente di ogni oppresso e sfrut-
tato che migliaia di stampati e fiumi di parole. Inol-
tre, questa la sola pratica fin qui elaborata in campo
rivoluzionario che, senza ingannare nessuno,senza
creare deleghe di nessuna specie, miri direttamente
allo scopo,che quello dell'attacco diretto ed esplosi-
vo per disintegrare l'intero stato di cose esistenti. La
mia una scelta di campo e di vita,che sul terreno
della globalit di ciascuno di noi implica il fatto di
giocarsi la vita sulla materialit della rivolta intrapre-
sa, senza pi transazioni vissute come aspettative di
un futuro sedicente paradiso terrestre.
Per non creare inutili aspettative e pericolose illusio-
ni sono contro ogni specie di opportunismo e ogni
specie di politica. Non avendo nessuna fiducia
nell'efficacia dei mezzi legali e non volendo in nes-
sun modo prendere parte alla cosiddetta vita politica
ufficiale n a quella sedicente rivoluzionaria.
Quello che cerco da solo o assieme ad altri di
mettere in pratica esclusivamente diretto a rendere
evidente a tutti che io confido unicamente nella forza
materiale per abbattere la forza materiale che ci op-
prime,e che bisogna strappare con la forza ci che
dalla forza ci conteso.
Rifiuto ogni confronto dialettico con la controparte,
n mi servo del suo costituzionale democratico arma-
mentario di difesa giuridica quando mi incrimina, io
fuori come dentro le aule di qualsiasi tribunale- ri-
vendico a viso aperto come metro di rapportazione la
guerra sociale armata. Il rifiuto di stilare copiose au-
todifese ed altro ancora, una logica conseguenza di
questo mio modo di agire fiero, franco e intransigen
te di fronte al nemico. Permettetemi questa citazione
Di fronte ai poliziotti e ai giudici diceva Victor
Serge in un suo scritto del 1925 non cedere alla
tendenza inculcata dall'educazione idealista borghese
di stabilire o 'ristabilire' la verit. Nei conflitti sociali
non esiste verit comune alle classi sfruttatrici e alle
classi sfruttate. Non esiste verit n piccola n
grande impersonale,suprema, al di sopra della
guerra di classe.(...) La loro verit non la nostra. Il
militante non deve rendere conto di alcuno dei suoi
atti ai giudici della classe borghese [io qui aggiungi a
nessuna specie di giudice], non deve alcun rispetto di
una pretesa verit.(...) La verit noi la dobbiamo solo
ai nostri fratelli e compagni....
Da quanto fin qui sostenuto, solare che io rispetto
a quei compagni nostri ammalatisi di legalismo e
giuridismo ho fiducia esclusivamente nei nostri
mezzi rivoluzionari anarchici, e su quelli in ogni cir-
costanza confido. Al di l di tutte le chiacchiere e le
polemiche intrattenute sull'argomento solidariet
rivoluzionaria, io penso che il primo passo da com-
piersi quello che fra compagni deve vigere l'omerta
pi assoluta di fronte a sbirri, magistrati e media. Un
altro punto quello che unica e vera solidariet tra
rivoluzionari quella di rendersi complici nell'azione
di attacco demolitorio intrapreso contro tutte le strut-
ture.grandi e piccole, del dominio esistente.
Rifiuto di atteggiarmi a scopritore di un nuovo modi
di fare le cose, perch i problemi che abbiamo si so-
no presentati sempre nella storia fin qui percorsa del
nostro movimento, e le soluzioni fin qui adottata per
risolverli sono pi o meno le stessi di quelle adottate
da chi ci ha preceduto su questa strada. Si deve dar
porva di intransigenza in quel solo punto nel quale il
nostro sistema d'attacco pu dirsi relativamente nuo-
vo. Ci sono problemi, difficolt limiti, inadeguatezze
di ogni specie al nostro interno, per uscirne occorre
dare misura della nostra potenza di azione nel con-
creto di ogni situazione,avendo chiara e insindacabile
l'esigenza di annientare l'autorit e tutti i suoi innu-
merevoli istituti di governo, di amministrazione e co-
ercizione presenti nel sociale. Non esistono a questo
proposito ricette pronte all'uso,ma ci si pu dare la
possibilit di potervi pervenire nel migliore dei modi.
Per questo ritengo indispensabile che all'interno del
nostro movimento ci sia la totale libert di critica,di
azione e di associazione.
La totale libert di critica significa che ogni singolo
compagno associato o meno deve poter dire, qua-
le che ai la circostanza,l a sua liberamente, vale a di-
re senza abbia a subire preventive censure, malcelate
pressioni o minacce da parte di chiunque, questo per-
che si deve mettere fine al fatto che ci creino capi,
capetti e gregariato vario, e si affermi senza infingi-
menti ideologici formali e informali la concreta libe-
ra autonomia individuale del singolo, responsabile
solo di fronte alla propria coscienza,quindi totale ri-
spetto della sovranit dell'individuo. Alle critiche,
fossero pure le peggiori e velenose di questo mon-
do,si risponde con l'argomentazione o non si rispon-
de affatto,altro discorso invece la calunnia e via di-
scorrendo. Io qui tengo fermo il principio che tra
compagni si deve sempre discutere,avendo chiaro
che chi tira calci prende calci.
La totale libert di azione verte sul fatto che nessuno
pu mettere veti e limiti all'azione di un altro compa-
gno, come pure stabilire salvo che per lui stesso
quel tipo di azione che si crede meglio rispetto ad al-
tre. Per cui, il tipo di azione che uno adotta vale per
tutti quelli che la condividono, tutti gli altri saranno
sempre anarchicamente liberi di fare e adottare quel-
le che credono pi rispondenti e opportune alle pro-
prie esigenze.
Questa da sempre la caratteristica prassi di rappor-
tazione anarchica: basata sempre sul rispetto assoluto
dell'autonomia individuale ed il rifiuto totale da parte
del singolo di farsi assoggetare ad idee e pratiche che
non sente come proprie.
Ci che insurrezionalismo anarchico da ci che non
lo , per me non lo stabilisce certo l'elucubrazione
teorico-intellettualistica di questo o quel compagno
che ama ritenere se stesso il massimo dell'anarchi-
smo insurrezionalista, n quanto si scrive oggi in
molti nostri giornali, ma solo ci che emerge dalla
pratica messa in atto nel concreto della guerra sociale
intrapresa.
Si possono avere progetti insurrezionalisti anarchici
basati sulle piccole azioni come pure su quelle pi
grandi e spettacolari, come pure si pu essere per l'a-
zione in ordine sparso e senza organizzazio-
ne,come pure all'inverso ci pu essere chi pensa utile
e indispensabile dotarsi di organizzazione specifica
armata.
Dire ad un compagno: Tu non hai un progetto, o
altre scemenze del genere per il solo fatto che questo
non segue le tue indicazioni, rivela una sorta di mani-
a monopolistica e dirigistica che afflige molto di co-
loro che fanno queste affermazioni.
Per me, non sono mai esistiti livelli, n precostituiti
limiti da darsi all'azione insurrezionalistica che por-
tiamo avanti. Chi, sotto il pretesto dell'efficacia o di
altro, vorrebbe uniformare gli altri al suo modi di ve-
dere la lotta rivoluzionria, bisongna rispondergli:
No,grazie!Per oggi faccio a meno della tua lezione di
'scienza rivoluzionaria'.Preferisco sbagliare da so-
lo,come pure pagare da solo i miei errori:
Libert totale di associarsi come meglio si crede. Ri-
tengo l'associarsi necessario, utile ed indispensabile.
Ma, l'associazione fra noi,deve prodursi come mani-
festazione di esigenza spontanea, fraterna, che avvie-
ne tra indivualit che si scoprono in tante cose affini,
per scopi ben definiti, sempre revocabile e sempre
ricostruibile; associazione su basi e prassi essenzial-
mente e permanentemente antiautoritarie e inssurez-
zionaliste, con il pi libero accordo,nella pi sovrana
autonomia dei singoli e senza nessun impedimento
reciproco. Mai organizzazione codificata o informal-
mente monopolista e negatrice di altre forme di orga-
nizzazone anarchica.
L'etica come l'intendo io, non morale, n immorale,
ma puramente AMORALE, cio al di sopra e al di
fuori di quella cerchia che si vuole porre come limite
circoscritto alle idee di unici.
Per concludere, non faccio parte di nessuna congrega
ufficiale o informalizzata che dir si voglia. Il resto
lascio a voi giudicare.
KEN KNUDSON
A CRITIQUE OF COMMUNISM
AND
THE INDIVIDUALIST
ALTERNATIVE
KEN KNUDSON
A CRITIQUE OF COMMUNISM
AND THE INDIVIDUALIST ALTER-
NATIVE

COMMUNISM:
FOR THE COMMON GOOD

Communism is a 9 letter word used by infe-


rior magicians with the wrong alchemical
formula for transforming earth into gold.
Allen Ginsberg, Wichita Vortex Sutra

By way of prelude to the individualist cri-


tique of communism, I should like to look
briefly at the communist-anarchists' cri-
tique of their Marxist brothers.

Anarchists and Marxists have traditionally


been at odds with one another: Bakunin
and Marx split the First International over
their differences a century ago; Emma
Goldman virtually made her living in the
1920's from writing books and magazine
articles about her "disillusionment in Rus-
sia"; in May, 1937, the communists and an-
archists took time off from their war
against Franco to butcher each other in the
streets of Barcelona; and the May days of
'68 saw French anarchists directing more
abuse against the communist CGT than
against the Gaullist government.

What is the nature of these differences?

Perhaps the most concise answer to this


question came in 1906 from a veritable ex-
pert on the subject: Joseph Stalin. He wrote
in "Anarchism or Socialism?" that there
were essentially three main accusations
which (communist) anarchists leveled
against Marxism:

1. that the Marxists aren't really commu


nists because they would "preserve the two
institutions which constitute the foundation
of [the capitalist] system: representative
government and wage labour"; [1]

2. that the Marxists "are not revolutionar-


ies", "repudiate violent revolution", and
"want to establish Socialism only by means
of ballot papers";
3. that the Marxists "actually want to es-
tablish not the dictatorship of the proletar-
iat, but their own
dictatorship over the proletariat."
Stalin goes on to quote Marx and Engels to
"prove" that "everything the anarchists say
on this subject is either the result of stupid-
ity, or despicable slander."Today the anar-
chists have the advantage of history on
their side to show just who was slandering
whom. I won't insult the reader's intelli-
gence by pointing out how all three objec-
tions to Marxism were sustained by Uncle
Joe himself a few decades later.
But let us look at these three accusations
from another point of view. Aren't the com-
munist-anarchists simply saying in their ho-
lier-than-thou attitude, "I'm more commu-
nist than you, I'm more revolutionary than
you, I'm more consistent than you?"
What's wrong with Marxism, they say, is
NOT that it is for communism, violent revo-
lution and dictatorship, but that it goes
about attaining its goals by half-measures,
compromises, and pussyfooting around.
Individualist anarchists have a different
criticism. We reject communism per se, vio-
lent revolution per se, and dictatorship per
se.

My purpose here is to try to explain why.