Antigedad: Scrates, Platn y Aristteles.

Pese a la singular relacin que los

uni (Scrates fue maestro de Platn, quien lo fue a su vez de Aristteles), la
orientacin de su pensamiento tom distintos caminos, y correspondera a
Aristteles culminar los esfuerzos de sus maestros y ejercer la influencia ms
perdurable, no slo en el terreno de la filosofa y la teologa, sino
prcticamente en todas las disciplinas cientficas y humansticas. De hecho, por
el rigor de su metodologa y por la amplitud de los campos que abarc y
sistematiz, Aristteles puede ser considerado el primer investigador cientfico
en el sentido moderno de la palabra.

Aristteles
Algunos ejemplos pueden dar idea de hasta qu punto Aristteles estableci
las bases que configuraran el pensamiento europeo: las teologas cristiana y
musulmana del Medioevo asumieron su metafsica; la fsica y la astronoma
aristotlicas se mantuvieron vigentes hasta el siglo XVII; sus estudios
zoolgicos, hasta el XIX; la lgica, hasta el siglo XX; sus apenas cincuenta
pginas sobre esttica se siguen debatiendo en nuestros das. Su
incuestionada autoridad, reforzada desde la Baja Edad Media por el
aristotelismo eclesistico, lleg incluso a frenar el desarrollo de la ciencia. De
tomarse este hecho como una acusacin, habra que dirigirla no al filsofo sino
a sus dogmticos seguidores; pero ms razonable es tomarlo como ilustracin
de la sobrehumana magnitud de su impronta y del abismal adelanto que
represent su obra.
En la Academia de Platn
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en Estagira, una pequea localidad
macedonia cercana al monte Athos; de su poblacin natal procede una
designacin habitual para referirse al filsofo: el Estagirita. Su padre,
Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo II de
Macedonia y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la
familia de los Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador
de la medicina y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello
invita a pensar que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la
medicina, y que de ah le vino su aficin a la investigacin experimental y a la
ciencia positiva. Hurfano de padre y madre en plena adolescencia, fue
adoptado por Proxeno, al cual podra mostrar aos despus su gratitud
adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el ao 367, es decir, cuando contaba diecisiete aos de edad, fue enviado a
Atenas para estudiar en la Academia de Platn. No se sabe qu clase de
relacin personal se estableci entre ambos filsofos, pero, a juzgar por las
escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos, no cabe hablar
de una amistad imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta lgico si se tiene
en cuenta que Aristteles iba a iniciar su propio sistema filosfico fundndolo
en una profunda crtica al platnico.

Platn y Aristteles en La escuela de Atenas (1511), de Rafael

Ambos partan de Scrates y de su concepto de eidos, pero las dificultades
de Platnpara insertar en el mundo real su mundo eidtico, el mundo de las
Ideas, obligaron a Aristteles a ir perfilando trminos como sustancia,
materia y forma, que le alejaran definitivamente de la Academia. En
cambio es absolutamente falsa la leyenda segn la cual Aristteles se march
de Atenas despechado porque Platn, a su muerte, designase a su sobrino
Espeusipo para hacerse cargo de la Academia: por su condicin de macedonio,
Aristteles no era legalmente elegible para ese puesto.
Preceptor de Alejandro Magno
A la muerte de Platn, acaecida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis
aos de edad, haba pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el
estudio y se encontraba en Atenas, como suele decirse, sin oficio ni beneficio.
As que no debi de pensrselo mucho cuando supo que Hermias de Atarneo,
un soldado de fortuna griego (por ms detalles, eunuco) que se habla
apoderado del sector noroeste de Asia Menor, estaba reuniendo en la ciudad
de Axos a cuantos discpulos de la Academia quisieran colaborar con l en la
helenizacin de sus dominios. Aristteles se instal en Axos en compaa de
Jencrates de Calcedonia, un colega acadmico, y de Teofrasto, discpulo y
futuro heredero del legado aristotlico.
El Estagirita pasara all tres aos apacibles y fructferos, dedicndose a la
enseanza, a la escritura (gran parte de su Poltica la redact all) y a la vida
domstica. Primero se cas con una sobrina de Hermias llamada Pitias, con la
que tuvo una hija. Pitias debi de morir muy poco despus y Aristteles se uni
a otra estagirita, de nombre Erpilis, que le dio un hijo, Nicmaco, al que
dedicara su tica. Dado que el propio Aristteles dej escrito que el varn
debe casarse a los treinta y siete aos y la mujer a los dieciocho, resulta fcil
deducir qu edades deban de tener una y otra cuando se uni a ellas.
Con respecto a la tica Aristteles propone que todo lo que conduce al hombre
a su propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una accin buena y todo
lo que lo desva de ese objetivo es una accin mala.
Existen distintas clases de bienes; y segn la actividad que realice cada uno
ser el bien que desea conseguir. Y tambin diferentes fines, que pueden ser
parciales y que estn subordinados a otros de carcter ltimo.

Por ejemplo un mdico que cura una herida como fin inmediato para recuperar
la salud del enfermo como fin ltimo.
Aristteles trata de explicar el Bien como fin ltimo. Para ello cree necesario
remitirse a la ciencia tica individual y luego a la ciencia tica poltica.
El objeto de la tica individual o moral, son las obras humanas y se parte de los
juicios morales para establecer principios generales, con el supuesto que
existen en el hombre tendencias naturales innatas hacia la armona, la
coherencia y el equilibrio, sabidura que constituye la base de la tica natural.
Por lo tanto para Aristteles existe una naturaleza humana, una forma a
priori de ser del hombre con valores absolutos.
Para Aristteles la felicidad es el fin al que aspira todo hombre, relacionada con
la actividad virtuosa no transitoria sino durante toda la vida, entendiendo por
virtudes la moral y el intelecto, reconociendo que para lograrlo es necesario
contar con medios externos.
Para ser bueno, dice Aristteles, se necesita desarrollar un buen carcter, el
cual se desarrolla por medio del accionar virtuoso, ya que el hombre tiene ya
una predisposicin habitual hacia la virtud.
El accionar virtuoso crea un hbito y a medida que avanza la educacin el
hombre se puede dar cuenta que esa actitud le reporta nicamente beneficios,
por lo tanto la adopta para siempre y as de esa manera se convertir en un
virtuoso moral.
La virtud tiene que encontrar su justo medio, ni caer en excesos ni en defectos.
La virtud es la disposicin a elegir en base a las reglas del hombre virtuoso,
con capacidad de discernimiento moral al tomar decisiones, o sea que posea la
sabidura prctica esencial para saber que es lo que tiene que hacer segn las
circunstancias.

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