SONIA CRISTINA DA FONSECA MACHADO LINO

DISSERTAO DE MESTRADO

CURITIBA 1986
 SONIA CRISTINA DA FONSECA MACHADO LINO

AS IDIAS FEMINISTAS NO BRASIL (1918-1932)

Dissertao apresentada para obteno

do titulo de mestre em Historia do
Brasil, concentrao em Historia
Social, Departamento de Histria,
Setor de Cincias Humanas, Letras e
Artes da Universidade Federal do
Paran.

Orientadora: Altiva Pilatti Balhana

Curitiba, 19 86
A o Rubinho, companheiro desde
o incio e a noss* filh* que
involuntariamente acompanhou
e participou da fase final do
trabalho.
 AGRADECIMENTOS

- professora Altiva Pilatti Balhana pela confiana

depositada na realizao do trabalho.

- minha me, Darcy e minha av. Conceio, as duas

primeiras mulheres da minha vida. *

- Neda, Anelise, Solange e Mariana pelo convvio,

debate e amizade no perodo da pos-graduao.

- Francisco Alaor Barreto Vasconcelos e Nils Peter

Chriesten Nilsson pela reproduo fotogrfica.

- Aos professorese funcionrios do Departamento de

Histria da UFPr.

- Aos colegas do Centro de Cincias Humanas e Letras

das Faculdades Integradas de Uberaba - FIUBE - pelo incentivo.

- Ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico

e Tecnolgico - CNPq - e s Faculdades Integradas de Uberaba-
FIUBE - pelo apoio financeiro.
 RESUMO

Anlise das idias dominantes na sociedade brasileira

tomando-se como objeto os movimentos feministas surgidos no
incio dos anos 20 deste sculo.

Toma-se como base a prtica social e o discurso das

lderes feministas veiculados pela imprensa e pelos documentos
das primeiras organizaes feministas brasileiras. Busca-se
relacion-los com o contexto socio-econmico e cultural da
poca e com a origem social das mulheres que lideraram o
movimento no Brasil.
 ABSTRACT

Analysis of the dominant concepts in Brazilian

Society considering as object the feminist movements wich
emerged in the beginning of the twenties in this century.

Social practice and feminist leaders'^speeches

transmitted by the press and documents of the first feminist
Brazilian organization were taken as a basis. It was sought
to connect them with social, economical and cultural "context
of the period and with the social origins of the women who
led the movement in Brazil.
 SUMRIO

Pgina

INTRODUO . . . . . 09
Referncias Bibliogrficas 15

I. AS ORIGENS DO FEMINISMO 17
1.1. O Surgimento das Primeiras Organizaes
Feministas * 23
1.2. 0 Movimento Feminista Norte Americano 26
Referncias Bibliogrficas 32

II. 0 MOVIMENTO FEMINISTA ORGANIZADO - 0 caso

brasileiro . . 35
II. 1. Origens . .. . . , 35
II.2. 0 Movimento Feminista Brasileiro ... 51
Referncias Bibliogrficas 73

III. AS DIFERENTES FACES DO FEMINISMO ORGANIZADO

BRASILEIRO - 0 discurso feminista - 82
111.1. A Questo da "Mstica Feminina" 82
111.2. A Posio Feminista Diante da Mulher
Trabalhadora . 85
III. 3. ,0 Feminismo Desejado 94
III. 4. -.A Influncia Estrangeira .. .. . 98
111.5. 0 Movimento Feminista na Dcada de 30 10 2
111.6. Relaes do Pensamento Feminista Brasileiro
e o Positivismo <. 109
 Pgina

III.7. As Idias Liberais e o Feminismo

Brasileiro 115

:
CONCLUSO ' . , Hg

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS E DOCUMENTAIS 126

INTRODUO
 INTRODUO

partir da dcada de 60, com o renascimento e

proliferao dos movimentos feministas em vrias partes do
mundo, volta cena a questo da discriminao feminina e do
papel social da mulher.

Na imprensa e em estudos acadmicos a mulher passa

a ser objeto de ateno. Verifica-se, ento, que se dispe
de poucos registros para a focalizao dos papis femininos
nas diversas sociedades.

A mulher encontrava-se ocultada.do registro histrico,

o que veio de encontro s denuncias dos movimentos feministas
acerca da discriminao feminina.

Do ponto de vista da Histria, os documentos oficiais

pouco ou nada tratam das atividades femininas e do papel das
mulheres na construo das sociedades. Apagada da Histria, os
movimentos de mulheres entenderam que a mulher deveria
reconstruir sua atuao atravs dos tempos para a partir dai
reivindicar igualdade. Surgem dentro dos movimentos grupos de
mulheres que vo dedicar sua formao a estudar e escrever uma
"Histria da Mulher".

. Por outro lado, com o crescimento dos estudos na rea

de Histria Social, a preocupao com a recuperao da Histria
de grupos dominados e o crescimento da histria das mentalidades
e do. cotidiano, abre-se um leque maior de objetos de estudo
para os historiadores. Com o desenvolvimento dessas, reas de
 10

estudo verificou-se que determinadas categorias sociais, entre

elas a mulher, no podiam ser enquadradas nos esquemas tericos
tradicionais de anlise de poder e diviso social. Ou seja, no
caso das mulheres, embora se possa afirmar que o sexo feminino
sofre discriminaes e opresso social, no se pode afirmar da
mesma maneira que estas se do da mesma forma para todos as
mulheres e que os fatores scio-econmicos e culturais no
influenciam na tomada de conscincia e nas formas de reao
discriminao sofrida.

Diferentemente de outros grupos sociais discriminados,

as mulheres se encontram presentes em todos os segmentos e
classes sociais, recebendo influncias ideolgicas e atuando
segundo sua prpria histria ou segundo a histria do grupo ao
qual pertence.

0 que se constata nos primeiros estudos sobre a

mulher e menos uma recuperao de sua participao na histria
cotidiana e na construo social e mais um destaque s
contribuies femininas para a histria tradicional. Alguns
trabalhos buscam recuperar a imagem de algumas mulheres
omitidas pela histria tradicional como uma especie de
compensao sua ausncia anterior. Outros simplesmente
exaltam histrias individuais como prova de capacidade dentro
dos referenciais da histria j construda.

Em outro momento, procura-se recuperar as lutas

femininas por um maior espao social. Surgem trabalhos que
contam a histria dos movimentos de emancipao da mulher desde
seus primordios destacando sua atuao revolucionria para a
poca na qual surgiram. Mesmo- os trabalhos que se pretendem
crticos com relao a essa postura de exaltao dos movimentos
feministas, no conseguem visualizar a relatividade de sua
importncia preferindo atribuir as contradies do discurso
condies repressivas da poca em que surgiram. Preocupam-se
com a recuperao dos movimentos pelos direitos da mulher em
seus aspectos legais e polticos mesmo reconhecendo que a
obteno do voto, principal reivindicao feminista do inicio
do sculo, pouco alterou a situao feminina nas diversas
 11

sociedades.

A recuperao da figura feminina na historia no pode

ser vista, no entanto, apenas como construo de uma historia
da insatisfao feminina ou de mulheres que se rebeleram contra
as condies histricas na qual viveram. Menos ainda como uma
histria de reparao de um erro analtico anterior.

Deve-se reconhecer que o fator sexo de suma. importncia

para a analise histrica uma vez que acrescenta novas dimenses
questes amplas como a propriedade, o poder, a estrutura de
valores. Porm, no o fator sexual que vai determinar a
construo de uma histria discriminatria e exclusiva.

Entende-se que para que a Histria da humanidade

tenha ocorrido e sido descrita de forma a que s alguns elementos
masculinos reivindicassem sua autoria, muitos outros grupos
permaneceram ocultos, porm, no passivos.E entre eles, as
mulheres.

Ao se estudar uma temtica feminina deve-se buscar

verificar como se deu a participao feminina levando-se em
conta no s o fator sexual como tambm o econmico e o
ideolgico, histoticizando o objeto, que por sua vez encontra-se
disperso na sociedade de forma heterognea. Se muitas mulheres
estavam insatisfeitas com suas oportunidades de desenvolvimento
limitadas, outras estavam perfeitamente ajustadas e resistiam
a qualquer alterao na ordem que lhes garantia determinados
privilgios econmicos.

Na realidade, o que sempre caracterizou o papel da

mulher na sociedade seu papel de me, essencial para a
reproduo do grupo e da sociedade. Fora esse aspecto, o sexo
feminino como objeto de estudo difuso e vasto e precisa
ser situado.

Numa tentativa de situar a mulher brasileira em sua

histria, depara-se mais com trabalhos de recuperao das lutas
femininas por uma mudana em seu papel social e menos com as
 12

atividades e relaes que essas mulheres desenvolviam no seu

cotidiano. Muitas vezes preocupados em identificar essas lutas
como formas de reao feminina contra uma sociedade patriarcal,
esses trabalhos no conseguiram perceber as proprias contradies
internas do discurso dessas mulheres, nem desligaram-se de um
modelo terico previamente elaborado e que tenta enquadrar
toda a sociedade brasileira num modelo patriarcal nico com
regras e papeis definidos. Assim como os movimentos e
manifestaes femininas que pretendem recuperar, trabalham com
o pressuposto da existncia de uma condio feminina nica,
universal e idealizada que homogeniza as mulheres em uma s
categoria sem diferenciaes econmicas e sociais onde as
especificidades que as posies de classe lhes impem so
minimizadas.

; Atualmente encontramos alguns trabalhos historiograficos

que fogem desse modelo, para no citar os trabalhos realizados
por socilogos e antroplogos que se dedicam ao estudo da
famlia brasileira-1-.

0 que nos chamou a ateno na maioria dos trabalhos

de recuperao dos' movimentos feministas do sculo passado e
incio deste, particularmente no caso brasileiro, so as
contradies internas do discurso das lderes feministas e uma
insatisfao com as anlises que lhe foram dadas.

Este trabalho , portanto, uma contribuio para a

recuperao dos movimentos feministas organizados na dcada
de 20 no Brasil, buscando situa-los no contexto histrico de
sua poca, tendo em vista as relaes que suas integrantes
estabeleciam com a ordem social e a influncia que essas
relaes tiveram nos rumos, nos discursos do movimento e no grau
de inovao social que trouxeram.

0 perodo que se pretende analisar circunscreve-se

fundamentalmente entre os anos de 1918 - 19 32.

0 marco inicial deve-se ao fato de ter sido no ano

imediatamente posterior Primeira Guerra Mundial, que surgiu
 13

a primeira proposta pblica de criao, de uma associao

feminista nos moldes das existentes em alguns pases europeus
e nos Estados Unidos.

0 ano de 19 32 foi balizado em funo do voto feminino

ter sido conquistado neste ano pelas mulheres brasileira e
deste ter sido um marco de mudanas para o movimento que se
autodenominou feminista e que at ento havia centrado todas as
suas foras na obteno do voto.

No perodo em questo destaca-se a ao da Federao

Brasileira pana o Progresso Feminino (FBPF), fundada em 1922 pela
advogada e biloga Bertha Lutz e que por suas ligaes com o
feminismo internacional seria considerada a primeira associao
de mulheres de mbito nacional.

0 grande mrito da FBPF foi ter organizado e liderado

a luta que possibilitou mulher brasileira a participao
poltica atravs do voto, o que valeu a suas componente^ a
denominao de sufragistas.

A recuperao da historia dos movimentos feministas,

no entanto, no pode se pretender histria da mulher, sem
situar essas organizaes e suas propostas no universo da poca,
apontando suas limitaes nvel do pensamento e do publico
que seu discurso pretendia atingir.

Deve-se levar em.conta que a denominao de "feminista"

refere-se as organizaes de mulheres, particularmente a FBPF,
que se reuniram tomando como ponto central o fator sexual sem
levar em conta as condies de classe, profisso e nvel
cultural das integrantes. Isto no significa que muitas mulheres
no se encontrassem j em atividades sociais que contradiziam
os esteritipos e mitos em torno da mulher e viessem desempenhando
funes e desenvolvendo questionamentos e reflexes em torno
do seu papel social em outras organizaes.

0 papel assumido e principalmente a divulgao recebida

pela FBPF e pela Dra. Bertha Lutz, sua fundadora, chama a ateno
 14

para uma verificao da medida na qual os discursos do

movimento contriburam para mudana real da imagem da mulher
na sociedade.

A questo consiste em verificar em que medida a

organizao e propaganda adotada pelo feminismo nos anos 20
e aceita pela sociedade brasileira teve uma amplitude realmente
. inovadora ou significou apenas uma absoro nvel das idias
de um componente social que j servia e se tornava cada vez
mais importante aos setores produtivos da sociedade.

Para uma limitao das fontes optou-se pela anlise

de trs tipos de artigos publicados pela imprensa da poca.
Artigos escritos por feministas, artigos dedicados s mulheres
e artigos que se referem s mulheres.

Na anlise das atividades femininas no sculo XIX foram

utilizados relatos de viajantes, algumas referncias de jornais
do sculo passado e fontes bibliogrficas.

Finalmente, no estudo da Histria do movimento e da

atuao da FBPF utilizou-se documentos e livros escritos pela
propria Bertha Lutz e contemporneas bem como documentao da
FBPF e artigos de jornais.

Uma primeira anlise da documentao leva-nos a pensar

que a proposta do feminismo organizado em torno da FBPF se
constituiu.mais num reconhecimento e "legalizao" dos papis
femininos unlversalizantes atravs dos mecanismos jurdicos
da sociedade do que um movimento realmente inovador dos hbitos
e costumes cotidianos que lutasse contra preconceitos e
discriminaes sofridas pelas mulheres.

A raiz dessa postura estaria ligada a origem social

das mulheres que lideraram o movimento e formao educacional
por elas recebida.

Para .verificao dessa questo, o trabalho dividiu-se

em trs partes. Na primeira so analisadas as origens do
 15

feminismo vinculando o surgimento das primeiras organizaes

feministas a expanso do capitalismo particularizando-se o
feminismo norte-americano que serviu de modelo para a FBPF.

A segunda parte recupera a historia do movimento

organizado brasileiro desde as primeiras manifestaes de
mulheres no sculo XIX at a fundao e atuao da FBPF e a
obteno do voto em 19 32.

Na ltima parte analisam-se os diferentes aspectos

do movimento feminista organizado tanto nvel das correntes
de pensamento que o embasou quanto de suas relaes com
outros segmentos sociais e as praticas socio-polticas das
lderes feministas.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

i
1. ALMEIDA, Maria Suely Kofes et .alii. Colcha ds Retalhos. Estudos
sobre a famlia no Brasil. So Paulo, Brsiliense, 19 82 ;
SAMARA, Eni Mesquita. A Famlia Brasileira. Sao Paulo,
Brasiliense, 1981.
2. HAHNER, June. A Mulher no Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 19 78 ; LEITE, Mriam Moreira. Outra Face do
Feminismo: Maria Lacerda de Moura. So Paulo, tica, 19 84.
 CAPITULO I
ORIGENS DO FEMINISMO
 AS ORIGENS DO FEMINISMO

:: ; Tendo em vista o objetivo de estudar a.ideologia

dominante na sociedade brasileira nos anos 20 deste sculo e
tomando como ponto central o resgate e reconstruo do papel
da mulher nesta sociedade visto atravs dos -movimentos feministas
que aqui surgiram, a periodizao proposta deve levar em conta
varios aspectos da transformao e transio que caracterizam
o perodo em questo.

Por ter sido um perodo rico em transformaes scio-

-polticas, econmicas e culturais, as duas primeiras dcadas
do sculo foram marcadas tambm por mudanas nvel dos
hbitos cotidianos.

!
A escolha da mulher como agente social central deve-se
ao fato desta estar de maneira geral excluda dos relatos
i
historeos, o que, por si s, j revela muito na construo do
objeto e do problema da integrao social da mulher, tema at
hoje causador de polmicos debates. Deve-se ressaltar, no
entanto, que no se pretende destacar a mulher da sociedade
como agente social isolado e desligado das foras sociais
motrizes da sociedade. Essa posio seria fazer o movimento
contrario, sem, no entanto, alterar a estrutura das anlises
que excluem a mulher dos relatos histricos.
 18

A mulher e um agente que por no se enquadrar nos

conceitos tericos tradicionalmente utilizados no estudo de
movimentos sociais, quais sejam os conceitos de opressor-
-oprimido vinculados origem de classe, ainda assim, sofre
discriminaes sociais que a particularizam, passando estas
por categorias scio-culturais que muitas vezes se contradizem
com a posio scio-econmica dominante ocupada. A discriminao
feminina se da nvel das idias transpostas em valores sociais
o que a torna extremamente difcil de ser conscientizada e
superada pelas prprias mulheres.

Nesse sentido, uma breve abordagem retrospectiva

sobre a evoluo do papel social da mulher atravs do
trabalho exercido por ela atravs dos tempos faz-se necessria.

Sabe-se que em todas as pocas as a.tividades femininas

em sociedade se fizeram presentes, porm, raramente em atividades
de prestgio nos respectivos contextos de poca.

Na Grcia antiga, as atividades femininas se identificavam

com o espao domstico. Suas funes se restringiam aos trabalhos
manuais e sedentrios identificados como trabalhos pertinentes
sua natureza. Sua funo primordial era a reproduo e produo
de tudo que estivesse ligado subsistncia humana: vestimenta,
alimentao, trabalho agrcola, extrao de minerais, etc.
Contrapondo-se a isso, o homem ocupava o espao das atividades
de elaborao mental e conduo da ordem social; a poltica,
a filosofia e as artes"*";.

Na Idade Mdiaj excesso da nobreza, todos, homens

e mulheres, trabalhavam'nas mais diversas atividades para
manter a ordem social de privilgio nobreza.

Nas economias pr-capitalistas especialmente no

perodo imediatamente anterior revoluo industrial, a
mulher desempenhou papel importante no trabalho nos campos,
manufaturas, mercados e oficinas.

Na Idade Media a mulher chegou a gozar de alguns

 19

direitos legais no que se refere s atividades profissionais

e ao direito de propriedade e sucesso. Em funo de sua
predominncia na populao e aos constantes afastamentos dos
homens das atividades produtivas devido s guerras e viagens,
as mulheres freqentemente assumiam os negcios familiares, o
que demandava um certo conhecimento de legislao e contabilidade.

Mais tarde, quando ligadas s corporaes e ofcios,

foi-lhes possvel o acesso a uma instruo profissional que
lhes dava certa autonomia social do ponto de vista produtivo.

Essa participao da mulher no mundo do trabalho, no

entanto, no lhe conferia uma posio social privilegiada uma
vez que o trabalho no tinha um valor de instrumento de ascenso
social. 0 trabalho feminino, na realidade, definia-se como
subsidiario ao do homem no conjunto da economia. Numa poca
onde a produtividade e baixa, o trabalho feminino e importante
para garantir a ociosidade da camada dominante.

Quando a modificao no valor do trabalho comea a

se processar, esboa-se a expulso da mulher do sistema
produtivo e a definio explcita de seu trabalho como
subsidiario na economia.

Nas corporaes so oferecidas s mulheres funes

subalternas onde a diferena na remunerao e depreciao do
trabalho feminino aumenta proporcionalmente passagem dos
2
anos que encaminham para o fim da Idade Media .

Na poca Moderna, o trabalho passa a ter valor

fundamental associado idia de produo, riqueza, razo e
investigao cientfica. Essa modificao nos valores sociais
coincide com as lutas de afirmao da burguesia como classe
dominante na : Europa. mulher burguesa, porem, essas conquistas
no atingem e esta e mantida em ociosa ".. ignorncia ....
transformando-se em objeto e no sujeito social. Explicita-se
a diviso do trabalho no s a nvel da propriedade dos meios
de produo como tambm a nvel da organizao social e sexual
dos indivduos. As profisses permitidas s mulheres tornam-se
 20

escassas e desenvolvem-se entre as prprias mulheres alternativas

de atuao em funo da necessidade de sobrevivncia. Ou seja,
entre a populao feminina mais pobre, surgem atividades no
concorrentes com o trabalho masculino em troca de salarios
degradantes.

Com a vitria das revolues burguesas as mulheres

da classe dominante afastam-se das transformaes ocorridas
no espao scio-poltico e econmico reservado aos homens e
caminham no sentido da dependncia financeira. Isso no
implica um afastamento total da mulher, do mercado de trabalho
mas, por outro lado, o surgimento de formas prprias e muitas
vezes discriminatrias de incluso desta no mercado de trabalho,
apontando sempre no sentido de seu afastamento cada vez. maior
da preparao educacional e profissional desvalorizando
progressivamente o trabalho feminino perante a sociedade.

-Assim, o surgimento do capitalismo caracteriza-se

por condies bastante adversas s mulheres uma vez que na
individualizao capitalista a mulher se depara com desvantagens
tanto superestruturais quanto infraestruturais. De um lado v-se
a tradicional desvalorizao da capacidade terico-poltica e
filosfica da atuao feminina na sociedade e de outro se da
uma progressiva marginalizao da mulher nas atividades
produtivas . uma vez que a produo familiar , com a industrializao,
decai e a famlia se transforma de unidade produtiva em unidade
de consumo. Em suma, na sociedade capitalista enquanto a mulher
burguesa marginalizada atravs de seu afastamento das atividades
produtivas, a mulher da camadas mais pobres da populao
marginalizada pela sua necessidade de incluso nas mesmas
atividades, uma vez que a sociedade no prescinde de seu trabalho
mas se permite redobrar sua explorao sobre ela dadas as
desvantagens que imputa a sua formao profissional e educacional.

Arranca-se dessas mulheres o mximo de mais-valia

absoluta atravs de remunerao bem mais baixa que a paga
mo-de-obra masculina, principalmente aps a crescente introduo
da maquina no processo produtivo o que permitiu o emprego da
fora de trabalho de indivduos com reduzido desenvolvimento
 21

fsico como a mulher e a criana.3 A desigualdade salarial

associou-se a um desalojamento da fora de trabalho masculina
pela feminina provocando forte hostilidade por parte dos
trabalhadores participao feminina na fora de trabalho
industrial. Esses problemas s foram resolvidos com o decorrer
do tempo e a insero de mulheres nas associaes e sindicatos
trabalhistas ao lado dos companheiros trabalhadores.

No sculo XIX, com a divulgao das idias socialistas

e libertarias em geral, a condio feminina ganha importncia
nos escritos de vrios pensadores socialistas como Saint Simon,
Fourier e Engels. Este dedica compreenso da condio
feminina partes de sua obra A Origem da Famlia3 da propriedade
privada e do Estado.^

Inspiradas em associaes de trabalhadores ou em

organizaes polticas, surgem no sculo XIX as primeiras
organizaes feministas que reivindicavam a ampliao das
possibilidades sociais, capacitao profissional, educao e
direitos civis e polticos para as mulheres. Essas reivindicaes
embasavam-se na filosofia social racionalista que considerava
as diferenas sociais existentes entre os sexos fruto da
educao diferenciada.

No final do sculo XIX distingue-se dois feminismos:

o que se calcava na reivindicao de direitos civis e polticos
e o que vinculava a libertao feminina libertao de toda
sociedade apoiando-se nas teorias socialistas.

Com a 1?- Guerra Mundial impulsiona-se a utilizao

de mo-de-obra feminina na fora-de-trab.lho e em diversas
atividades assistenciais demonstrando a capacidade feminina
no exerccio de tarefas at ento reservadas ao homem e
fortalecendo as reivindicaes feministas com respeito
cidadania.

Com o fim da guerra, essas reivindicaes foram

concedidas em vrias partes do mundo.
 22

No Brasil, no incio do sculo, o nmero de mulheres

que se dedicavam ao trabalho extra-domstico no era muito
representativo nas camadas mais altas da populao. 0 maior
numero de mulheres trabalhadoras estava nas camadas mais baixas
atuando como operrias da incipiente indstria que se formava,
ou trabalhando no setor tercirio das cidades que cresciam em
torno dessa industrializao.

Porm, foram nas camadas mdias e intelectualmente

mais desenvolvidas que iniciaram-se os primeiros movimentos
no sentido de uma organizao feminista que lutasse pela
igualdade de direitos da mulher. Isso se relaciona a dois
fatores: o primeiro, diz respeito ao fato de no incio do
sculo a inflao, o aumento do custo de vida e a chamada
"caresta dos anos 10", ter empurrado para o mercado de
-trabalho um nmero maior de mulheres de classe mdia que
passaram a exercer as atividades que surgiam com a recente
urbanizao. 0 segundo fator diz respeito ao fato de nessa
poca as mulheres de classe mdia j terem conseguido um
pequeno espao no mundo da educao no pas, sem que a
sociedade lhe tivesse aberto espao para a absoro profissional.

A grande maioria das mulheres que lideram o movimento

feminista da dcada de 20, eram profissionais liberais que
saram do pas para concluir seus cursos no exterior e/ou
mantinham relaes com pases ditos desenvolvidos, particularmente
- S
com a Inglaterra e os Estados Unidos da America 0 .

Ao entrarem em, contato com o mercado de trabalho,

i
essas mulheres deparam-se com as desigualdades sociais calcadas
em discriminaes sexuais. Esse processo foi acelerado pela
1?.Guerra que embora no tenha atingido o Brasil diretamente,
teve seus efeitos sentidos no s a nvel econmico como
tambm cultural e ideolgico.

Nossa questo consiste na verificao da medida na

qual o discurso do movimento feminista brasileiro da poca,
contribuiu para uma mudana real no papel social da mulher ou
 23

caracterizou-se apenas pela legitimio social de uma situao

de submisso, ao optar por lutas e bandeiras apenas jurdicas
e legais expressas na obteno do voto feminino. Observaremos,
para isto, a propaganda adotada pelo movimento e sua penetrao
entre as mulheres brasileiras de todas as classes sociais,
bem como a relao entre o movimento e. a realidade poltica
brasileira. Nesse sentido no podemos perder de vista a
origem social das mulheres que encabearam c movimento e as
influncias americanas e europias que o inspiraram.

1.1 0 SURGIMENTO DAS PRIMEIRAS ORGANIZAES FEMINISTAS

As primeiras dcadas do sculo XX foram marcadas por

transformaes a nvel poltico e econmico que deram s
sociedades da poca um novo ritmo.

Novos valores e uma intensa necessidade da sociedade

se auto-explicar acompanhavam o movimento acelerado das relaes
capitalistas em sua segunda fase, fazendo das sociedades da
poca o palco para os mais diversos movimentos sociais e
culturais.

medida que o capitalismo se monopolizava., acirravam-se

as suas contradies e expandiam-se os movimentes operrios
em suas diversas faces e inspiraes filosficas.

Logo aps a l4 Guerra, momento marcante na historia

dessas contradies, surgem paralelamente aos movimentos
poltico-partidarios e trabalhistas, movimentos artsticos-
-filosficos que tentam explicar, reconstruir ou destruir a
sociedade capitalista que havia escandalizado o mundo com a
guerra. A linha que perpassa a maioria desses movimentos
sem duvida a. questo da libertao, seja uma libertao da
exploraao economica entre class es, se3a a libertao das idias,
ou a libertao de valores discriminatorios que sobreviviam
 24

contraditriamente numa sociedade que se entendia humanista.

S dentro desse frtil campo que os movimentos

feministas tiveram sua grande vitoria em varios pases do
mundo obtendo o direito de voto feminino.

Algumas consideraes fazem-se necessrias para

caracterizarmos esses movimentos vitoriosos. A principal
delas diz respeito s diferenciaes entre movimentos
feministas pela libertao da mulher e movimentos pelos
direitos da mulher. Embora ambos refiram-se questo da
emancipao da mulher, o primeiro aponta para uma emancipao
em.todos os aspectos da vida social da mulher permitindo
questionamentos que vo at a sua funo social dentro da
famlia passando pela sua atuao profissional, educacional
e poltica. Os movimentos feministas voltados para a luta por
direitos iguais, por outro lado, objetivam a obteno de
direitos legais que lhe garantam a cidadania: direito de voto,
de acesso iao mercado de trabalho: :e ao poder em todos os nveis
em bases e canais iguais aos masculinos.

Os movimentos pelos direitos da mulher reivindicam

igualdade de direitos, o que pressupe uma aceitao dos
valores sociais formulados em direitos e deveres. Reconhecem
as regras do jogo social vigente reivindicando apenas a
igualdade das mulheres na competio social. dentro dessa
segunda caracterizao de movimento que enquadram-se os
movimentos que se projetaram no incio do sculo, particularmente
o movimento feminista americano que vai ser o modelo das
feministas brasileiras.

A presena feminina em reivindicaes especficas de

mulheres surgem em fins do sculo XVIII no panorama mundial
com a revolues burguesas europias de um lado e com a luta
pela libertao poltica americana do outro. Tendo sido ambas
vitoriosas, e tendo as mulheres participado ativamente nessa
vitoria, no viram, por outro lado, essas conquistas polticas
se estenderem ao seu sexo. Os ideais de liberdade e igualdade
 25

burgueses esbarraram primeiramente nas prprias mulheres que

lutaram por eles ao lado dos homens.

0 principal idelogo da revoluo burguesa francesa,

Jean Jacques Rousseau, foi um dos mais ardorosos conservadores
no que diz respeito mulher. Entendia que o mundo masculino
seria por natureza o mundo exterior, ou seja, a rua, o trabalho,
a poltica; em contraposio o mundo feminino deveria ser o
interno: o lar, a famlia, o homem.

Toda educao das mulh&res deve ser relacionada

ao homem. Agrad-los} ser-lhes tilfazer-se
amada e honrada por eles, educ-los quando
jovensy cuid-los quando adultos} aconselh-los3
consol-los3 tornar-lhes a vida til e agradvel
- so esses os deveres da mulher em todos os
tempos e o que lhes deve ser ensinado.
Jean Jacques Rousseau.6

Essa incoerncia entre o discurso dos tericos do

liberalismo poltico e suas consideraes sobre as mulheres
suscitou reflexes por parte de algumas mulheres mais
esclarecidas que perceberam que a igualdade reivindicada em
duras lutas contra o Antigo Regime, no se estendia a seu sexo.
Abre-se caminho para que algumas mulheres pensem sua realidade
sob um novo prisma, o da injustia e discriminao.

Do sculo XIX datam as primeiras organizaes femininas

preocupadas com as diferenas educacionais entre homens e
mulheres e com a participao social que limitava o universo
das mulheres rejeitando-as quando por ventura se lanassem
para a vida profissional. Essas preocupaes no surgem
aleatoriamente, o mercado de trabalho industrial j lhes
acenava com exigncia de maior participao na vida econmica.
Porm, ao serem jogadas no mercado de trabalho, a desigualdade
em funo da desqualificao profissional era de dois tipos:
de um lado, o despreparo para o exerccio de certas funes
e de outro, desnvel salarial decorrente deste despreparo e a
resistncia masculina entrada de mulheres no seu espao como
competidoras desiguais. S c o m o avano das lutas operrias que as
mulheres puderam conquistar espao no mundo do trabalho ao lado
 26

dos homens. Porm, ainda assim, no. conquistaram sua cidadania.

Nas Amricas, os movimentos feministas surgiram

associados a movimentos religiosos e abolicionistas cue
permitiam mulher de classe "mdia do sculo XIX, alargar sua
atuao social para alm dos limites da famlia. Essa vinculao
do movimento com uma determinada camada da sociedade, deixou
suas marcas no discurso do movimento feminista americano
organizado e influenciou as feministas do incio do sculo.

1.2. O MOVIMENTO FEMINISTA NCRTE AMERICANO

As primeiras manifestaes organizadas de reivindicao

dos direitos da mulher surgiram nos EUA do sculo XIX.

Com a urbanizao crescente, separa.-se definitivamente

o trabalho domstico do extra-domstico e distingue-se o
espao feminino vdo masculino. Tendo o trabalho domstico se
desvalorizado com o capitalismo, as mulheres da classe mdia
sentem necessidade de expandir seus limites de atuao.

Algumas brechas para a atuao feminina fora do lar

se fizeram atravs da religio e da filantropia. A origem
protestante americana abriu espao para que as mulheres atuassem
nesses movimentos religiosos que incentivavam os fiis a uma
pratica.de boas aes no mundo concreto, atuando em contato
direto com os membros da comunidade, promovendo assemblias
religiosas e campanhas filantrpicas, que punham as mulheres
em contato com a realidade concreta e a necessidade de
expresso publica.

De outro lado, inflama-se a luta abolicionista e um

novo espao se abre fora do mbito da religio, porm, sem
perder o carter filantrpico. Por ser o abolicionismo uma
causa humanista, torna-se fcil a identificao da mulher
com a luta do negro'7. 0 trabalho filantrpico permitia a
 27

a mulher de classe mdia uma atividade socialmente aceitvel

fora da esfera domestica que se calcava em valores socialmente
definidos como femininos. A bondade, o altrusmo e a piedade
reforaram a crena de que as injustias geradas pelo capitalismo
poderiam ser reparadas sem qe se mexesse em sua estrutura
de funcionamento bsico. A libertao do negro era portanto,
uma questo de humanidade que no passava pela necessidade
de alteraes scio-econmicas.

Nesse contato com o abolicionismo, as mulheres

americanas deparam-se novamente com a questo da discriminao
social no s racial como tambm sexual e comeam a tomar
conscincia de sua propria situao de excluso social.

Em 1840 essa tomada de conscincia d origem as

primeiras organizaes feministas. Naquele ano, teria lugar
em Londres o Congresso Internacional pela Abolio da Escravatura
e da comitiva norte-americana fizeram parte trs mulheres:
Lucretia Mott, Elizabeth Paese e Elizabeth Cady Staton.-i Nas
reunies do congresso, no entanto, foi-lhes vetada a
manifestao pblica por serem as nicas mulheres numa platia
masculina. Ao retornarem aos Estados Unidos, implementam o
movimento de emancipao no s do negro como tambm das
o
mulheres .

Em 1848 , Lucretia Mott e Elizabeth Cady Staton convocam

a populao para uma Conveno pelos Direitos da Mulher que teve
lugar em Seneca Falls em julho daquele ano e deu incio ao
sufragismo norte-americano^.

A partir dessa conveno repetiram-se convenes,

abaixo-assinados, assemblias estaduais e peties ao congresso
para uma reforma na constituio que permitisse mulher o
direito do voto. Essa reivindicao se baseava na crena de
que so com a obteno plena da cidadania as mulheres poderiam
reivindicar participao igualitria aos homens a nvel
educacional, trabalhista e social como um todo.
 28

Essa movimentao! se manteve ativa ate a Guerra

Civil que interrompeu as propagandas feministas mas projetou
vrias outras lderes que se mantiveram atentas s transformaes
por que passavam o pas: Lucy Stone, Susan B. Anthony e
Antoniette Brown.

Em 1866 a abolio da escravatura d ao homem negro

direitos de cidado e reacende a luta feminista pelo voto,
culminando com cises no movimento feminista que divergia
quanto s tticas a serem seguidas para a obteno do voto.

Em 1869, duas grandes associaes sufragistas se

distinguem: a National Woman Suffrage Association (NWSA) e a
American Woman Suffrage Association (AVSSA)^-.

A NWSA foi fundada por Elizabeth Cady Staton e Susan

Anthony e advogava um trabalho centralizado na obteno de
uma emenda constitucional junto ao congresso e a responsabilidade
exclusivamente feminina da luta pelo sufrgio. Fundam o jornal
The Revolution (186 8-1870) que teve uma breve durao e criticava
as leis, os costumes e a religio na discriminao social da
mulher, indo alem das reivindicaes sufragistas na luta contra
a discriminao da mulher-'--'-.

A AWSA era chefiada por Henry Becker, Lucy Stone e

Julia Wardhov/e. Apresentava propostas mais conservadoras que
a NWSA e defendia a obteno do voto Estado por Estado uma
vez que cada estado americano possui sua propria constituio.
Alem disso, admitia a participao masculina em seus quadros.
Fundaram o Woman's Journal que sobreviveria vrias decadas como
veculo de informao e transmisso das idias feministas
para a classe media americana

No fossem as mudanas econmicas e sociais ocorridas

no final do sculo XIX quando o capitalismo chegava a seu
estgio imperialista demandando cada vez mais mo-de-obra
industrial e administrativa tornando o trabalho feminino
necessrio em todos os setores da produo, esses movimentos
 29

e organizaes no teriam encontrado eco para suas reivindicaes.

Em 18 8 3 surge a primeira proposta de internacionalizao

do movimento, quando Susan Anthony props uma conferncia
sufragista internacional que so se realizou em 1888 com a
formao do Conselho Internacional de Mulheres.

Na dcada de 90, as duas associaes sufragistas se

fundem formando a National American Woman Suffrage Association (NAWSA) .

Aps essa juno das duas correntes,.a luta centra-se

definitivamente na obteno do voto, abandonando as questes
mais polmicas que mexiam com os costumes, a religio e os
valores da poca. Reivindica-se mulher um lugar na
sociedade sem questionar seu papel social.

Na virada do sculo a NAWSA torna-se cada vez mais

conservadora e calcada nos valores de classe de suas lderes,
no selecionando os meio que levariam obteno do voto.
Em funo de sua estratgia de luta regionalizada herdada da
antiga AWSA, a obteno do voto por Estado, assume tticas
diferentes por regio. No sul, em funo da tradio
conservadora e escravista dos estados, no hesita em excluir
a mulher negra de suas reivindicaes bem como coloca-se
contrria ao voto dos imigrantes para obter o apoio dos homens
de classe mdia que viam seu mercado de trabalho ameaado pela
grande quantidade de mo-de-obra representada pelos estrangeiros
! 1 O
que concorriam no mercado de trabalho oferecendo sua fora .

Atravs dessa pratica limitada e ao total afastamento

de preocupaes mais. profundas e polmicas quanto posio
social da mulher, o movimento feminista americano foi absorvido
pela sociedade que acostumada a suas prticas limitadas, no
mais lhe dava importncia.

Nas primeiras dcadas do sculo,

surgem nos Esta. dos
Unidos outras associaes feministas que divergem da poltica
da NAWSA, porm, no alcanam grande repercusso. As mais
 30

significativas foram a Women's. Political Union que tinha como

objetivo primordial uma abordagem poltica da questo
feminina enfatizando a mulher trabalhadora independente como
motor das transformaes na situao scio-poltica da mulher
americana e a Congregassional Suffrage Union que adotava prticas
reivindicatoras menos convencionais para os padres americanos.
Eram mais violentas e chamavam a ateno da opinio publica
para a causa feminina com greves de fome, piquetes de rua
e encenaes publicas seguindo o exemplo e linha de Emmeline
Pankhurst e sua filha , lderes de uma corrente do movimento
feminista ingls que fundaram uma associao em 19 0 3 em
Londres tendo sido presas vrias vezes quando se manifestavam
nas ruas 14 . '

Em 1916 a NAWSA sofre remodelaes sob a presidncia

de Carrie Chapman Catt que passa a s aceitar na direo da
instituio pessoas que se comprometam a dar dedicao
exclusiva campanha sufragista, isto exclua da liderana
do movimento mulheres que trabalhassem ou tivessem outras
atividades, elitizando mais ainda o movimento. A campanha da
NAWSA vai diversificar seus meios de obteno do voto, ora
apelando para a legislao estadual, ora para a federal,
dependendo do carter mais ou menos conservador das legislaes
estaduais.

Durante a i?- Guerra, a NAWSA participa ativamente nas

campanhas assistencialistas e de arrecadao de fundos para os
combatentes dando provas de que a maturidade poltica da
mulher americana, no era em nenhum momento antagnica, ordem
social capitalista que guerreava.

Em 1918, a Cmara dos deputados aprova por pequena

margem a incluso do voto feminino na Constituio americana.
A luta das sufragistas acirra-se visando a aprovao no Senado
o que s ocorrer em junho de 1919. A ratificao da emenda,
no entanto, s se realiza em setembro de 1920 concendendo o
voto a todas as mulheres maiores de 21 anos.
 31

A grande influencia sobre o movimento feminista

brasileiro se deu atravs da figura de Carrie Chapman Catt
que esteve no Brasil em 1922 e inspirou as idias da lder
feminista brasileira Bertha Lutz na fundao da Federao
Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF) que seguiria as mesmas
linhas de atuao da associao norte-americana.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

1. BEAUVOIR, Simone. 0 Segundo Sexo. Rio de Janeiro, Nova

Fronteira, 1980, v.l, 11-113.
2. SAFFIOTI, Heleieth. A Mulher na Sociedade de Classes: mito e
realidade. Petroplis, Vozes, 19 76 , 33- 35.
3. Ibidem - 37.
ENGELS, F. A Origem da Famliaj da propriedade privada, e do
Estado. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975 .
5. HANNER, June. A: Mulher Brasileira e suas lutas sociais e polticas
1850-1937. So Paulo, Brasiliense, 19 81, cap. VIII.
6. ALVES, Branca Moreira & PITANGUY, Jacqueline. 0 que e
feminismo. So Paulo, Brasiliense, 19 80.
7. ALVES, Branca Moreira. Ideologia e Feminismo. Pet ropo lis ,
Vozes. 1980, 66-67.
8. SCHIRMACHER, Kaethe. Le Fminisme. Paris, Armand Colin & Cie,
189 8.
9. Ibidem.
10. ALVES, B. Moreira. Op. cit. 72
11. O'NEIL, William. The Woman. Movement: Feminism in US and. England.
N. Y., Quadrangle Books, 19 71, 24.
12. Ibidem.
13. LEFJ^IA. Gerna. The majority finds its past: Placing womr in history
Oxford, University Press, 19 79.
14. MORGAN. Robin. Sisterhood is Powerful. N.Y. , Vintage, 1970 , 22
FOTO 1. Carrie Chapman Catt - Lder feminista norte-ameri
cana quando da obteno do voto feminino nos Estados Unidos
em 1918 - Arquivo Nacional.
 CAPITULO II
MOVIMENTO FEMINISTA ORGANIZADO:
- o caso brasileiro -
 O MOVIMENTO FEMINISTA ORGANIZADO: O caso brasileiro

2.1. Origens

fato nos pases do Terceiro Mundo, a influencia

i
que as idias e aspiraes presentes nos pases ditos desenvolvidos
tm sobre o pensamento^ nacional.

No Brasil, a relativa facilidade de ajustamento das

idias europias a realidade nacional, embasou muitos
movimentos sociais historicamente determinados e cuja abordagem
e adaptao ligavam-se aos diferentes grupos sociais hegemnicos
no perodo.

Essa relativa facilidade de reformulao de idias

sem um correspondente material fez com que as ideologias
representassem papel importante nos movimentos sociais
brasileiros. Podemos encontrar uma documentao redigida no
mais puro tom universalizante do liberalismo europeu sobre
bases sociais que se movem atravs de relaes autoritarias e
conservadoras e vice-versa, ou seja, uma documentao que no
conseguiu ou no se interessou por inovaes formais.

Essa aparente contradio., longe de dificultar a

reconstruo e analise, pode se-constituir dado importante para
 36

o historiador social.

No Brasil, nas decadas que antecederam a proclamaao

da Repblica, as inspiraes filosficas que agitavam o
pensamento brasileiro eram influenciadas pelo liberalismo e
cientificismo europeus.

Nessas correntes filosficas, os papeis sociais

femininos eram entendidos dentro das reformas sociais e
polticas que essas correntes de pensamento pretendiam realizar.

0 cientificismo que teve em Tito Lvio de Castro um

grande expoente no Brasil, acreditava que a mulher apresentava
uma inferioridade mental em relao ao homem, em funo de seu -
afastamento histrico da instruo,o que teria prejudicado o
desenvolvimento de sua mente. Sem negar um atraso na. evoluo
mental feminina, no o atribua a fatores de ordem fisiolgica
ou anatmica mas a fatores sociais que levaram o cerebro
feminino a certa estagnao em funo de sua impossibilidade
de acesso educao em iguais condies que os homens atravs
dos tempos.

;
Nessa concepo, a mulher cientificista no estaria
condenada ignorncia, sua salvao era a educao que lhe
permitiria recuperar o atraso imposto pelo tempo. A importncia
social deste desenvolvimento mental feminino era a reformulao
da famlia no sentido do progresso social.

A educao feminina para os cientificistas, no tinha

como fim o desenvolvimento social da mulher enquanto indivduo
mas enquanto agente social ligado famlia, espao privilegiado
no pensamento cientificista que acreditava ser esta a clula
basica do orgccn-ismo social^-.

Atravs da educao, a mulher poderia assumir efetivamente

seu papel de formadora da famlia, ate ento Obscurecido por
sua ignorncia e atraso mental.
 37

O pensamento cientificista se contrapunha ao

conservadorismo da Igreja catlica que procurava manter a
ordem familiar patriarcal na qual seus interesses estavam
assegurados. Para tanto, advogavam a preservao da estrutura
patriarcal assinalando diferenas bsicas entre os sexos no
plano civil' e poltico. Negando mulher participao civil
e administrativa por razes morais e sociais restringe-se
seu espao social ao lar e famlia, espaos dominados pela
Igreja, e utilizados como barreira s tentativas de transformaes
sociais mais ousadas que pudessem interferir nas prximas
relaes existentes entre o Estado e a Igreja.

No pensamento catlico da poca, a educao feminina

rejeitada em defesa da necessidade moral e social de
-f . o - _
preservaao da famlia^, so sendo entendida enquanto educaao
religiosa que desse mulher o suporte espiritual para a
educao dos filhos.

Em resposta a essas posies da Igreja, Tito Lvio

escreveria :
Sc a educao da mulher, se seu
progresso mental vem dissolver a
famlia, o primeiro cuidado do
povo que se civiliza dueve ser
extinguir a famlia.

E mais adiante:
Ou a educao da mulher dissolve
a famlia e deve-se educar a
mulher exatamente para que se
aniquele essa instituio que
vivendo da ignorncia, da
escravido, da fraude nos contratos
bilaterais nociva e imoral, ou
a educao da mulher no dissolve
a famlia porque esta no se
fundamenta na ignorncia feminina
e deve-se educar a mulher porque
ela uma utilidade que no
acarreta prejuzos^.

Vendo a mulher como mera pea do organismo social,

cuja atuao, poderia vir a ser de "utilidade", os cientificistas
no foram os nicos a se oporem ao conservadorismo catolico,
seno, tambm os liberais.
 38

Os liberais clssicos se posiconavam frente mulher

mais salvaguardando suas funes de esposa e me, que visando
sua emancipao scio poltica e econmica. A formao
educacional da mulher vinculava-se a um melhor desempenho de
suas funes domesticas.

: Se para os cientificistas a educao feminina se

vinculava a uma evoluo da sociedade, para os liberais a
formao moral da famlia dentro dos preceitos do universalismo
liberal clssico era o motor de suas reivindicaes por
educao para as mulheres. Reflexo disso e o Plano Geral de
organizao do ensino de 188214 que tenta mesclar a educao
feminina com o ensino de prendas domesticas.

Embora restritiva, essa concepo de educao feminina

inicia a polmica em torno da necessidade de uma educao para
ambos os sexos e que teve nas teorias do. cientificismo liberal
a formulao das mais avanadas teses. Tendo em Tobias Barreto
e Tito Lvio de Castro seus principais nomes, essa corrente
creditava educao o poder de realizar mudanas sociais e
corrigir injustias e atrasos no sentido do progresso social
brasileiro.

Fazia-se, portanto, necessrio educar a mulher para

sua equiparao intelectual com o homem dentro do espao
social do lar e para a transmisso dos conhecimentos sociais
para as outras geraes.

Essa discusso em torno da educao e da questo

filosfica do papel social da mulher no Brasil, teve seu
reflexo material em grupos de mulheres que comearam a
questionar sua posio na sociedade j em meados do sculo XIX,
expressando, embora desordenadamente, suas insatisfaes com
os papeis scias tradicionais a elas atribudos.

. No perodo colonial, a estrutura fundiria latifundista,

escravocrata e monocultora deu origem a uma sociedade onde a
mulher situava-se em duas esferas distintas da produo.
 39

De ura d a d o , a mulher branca, de classe dominate cuja

principal funo social era a reproduo, a procriao. Dela
no se exigia mais do que o domnio das artes domsticas para
que pudesse administrar a casa e os empregados, os escravos
domsticos a ela ligados- Eram criadas para o casamento ou
para a vida religiosa no se colocando a possibilidade de sua
insero no mundo do trabalho produtivo.

Sobre isso escreveria John Luccock, viajante ingls

que deixaria seu relato sobre o Rio de Janeiro e as regies
do sul do Brasil no ano de 1813:

. . . e preciso que se lembre que as

mulheres das classes altas e mdias, e
especialmente as mais moas, vivem
muito mais reclusas que em nossa
prpria terra. 0 pouco contato que os
costumes com elas permitem, dentro em
breve, pem a nu a sua falta de
educao e instruo. Isto, alis, fazia
parte do sistema declaradoj estava
assentado que o saber 1er para elas no
deveria ir alm do livro de rezas, pois
isso lhes seria intil, nem tampouco se
desejava que escrevessem a fim de que
no fizessem, como sabiamente se
observava, um mau uso dessa arte.
John Luccock - 1813

Em contraposio s mulheres brancas cuja nica

funo era a procriao para reproduo da classe dominante,
aparecia a mulher escrava. Negra, ndia ou mestia, suas
.funes sociais eram de- mo-de-obra nas fazendas e objeto
sexual dos senhores.

Sobre a vida das escravas, Ida Pfeiffer, tambm

viajante pelo Brasil do sculo XIX, testemunharia:

No Brasil, todos os trabalhos sujos e penosos

de casa ou fora dela so feitos por negros,
que aqui, representam a camada mais baixa . . .
Nas oficinas, vi... mais de uma negra,
trabalhando em "toillets" para as mulheres
mais elegantes e os bordados mais educados.
Muitas vezes pensei sonhar ao ver essas pobres
criaturas, que eu imaginava como selvagens
 40

libertados e vivendo em suas florestas natais

ocupadas e em oficinas em trbalhos que exigem
muita ateno. Ida P f e i f f e r - 1846 S.

.Embora as escravas descritas pela viajante fossem

escravas domsticas, como descrito pelas suas atividades de
servio s senhoras, percbe-se nas entrelinhas, a viso que
se tinha dos escravos j em meados do sculo XIX como indivduos
selvagens e incapazes de exercerem atividades que demandassem
trabalho mental.

Um dos relatos mais interessantes sobre o papel da

mulher no sculo passado, no entanto, ficou por conta do Conde
de Suzannet onde em algumas passagens o autor conseguiu retratar
a relao entre as duas classes sociais sob o aspecto feminino-5
porm, com uma viso masculina e da classe dominante:

As mulheres brasileiras gozam de menos privilgios

que as do Oriente. Relegadas na maioria das
vezes} ao convvio das escravas, levam uma vida
inteiramente material. Casam-se cedo e logo se
deformam pelos primeiros partos, perdendo assim
os poucos atrativos que podem ter tido . Os
maridos apressam-se em substitu-las por escravas
negras ou mulatas. 0 casamento apenas um jogo
de interesses ... os filhos naturais so em
grande nmero e recebem a mesma educao dos
legtimos. A imoralidade dos brasileiros
favorecida pela escravido e o casamento
repelido pela maioria, como um lao incomodo e
um encargo intil. Conde de Suzannet - 1845 .

j
Intermediando ps dois polos da sociedade colonial,
pode-se reconhecer um terceiro elemento feminino frequetemente
!
esquecido dos relatos: as mulheres brancas e pobres, para
quem era reservado um campo de atuao restrito ao comrcio de
rua de produtos domsticos por elas produzidos, a ajuda no
trabalho familiar chefiado pelo marido ou a prostituio.

0 contato com o espao externo do lar, para essas

mulheres, faziam-nas esbarrar numa duplicidade de preconceitos.
De um lado identificava-se o trabalho manual por elas exercido
.escravido e a misria, atividades de classes consideradas
 41

"baixas" e "mal vistas". De outro, a vivncia fora do espao

da casa esbarrava no ideal de decncia para as mulheres da
poca, ou seja, a recluso ao lar. No raro, associava-se
a presena dessas mulhers nas ruas com prostituio, nica
atividade remunerada na qual se aceitava a presena feminina
fora do mbito do lar.

No Brasil, durante o sculo XIX, apesar das transformaes

ocorridas na Europa industrializada que abriam espao para o
trabalho feminino e em funo de sua depedncia e posio de
pas exportador de produtos agrcolas e matrias-primas para
o mercado capitalista mundial, a situao interna da economia
pouco mudou, permanecendo os grandes latifndios de exportao.
Nesse contexto, a situao da mulher tambm pouco se alterou.

A nica modificao registrada se deu no Segundo

Reinado quando, com a sofisticao da Corte, um pouco mais
de cultura foi exigida das mulheres para que pudessem melhor
se apresentarem nos sales reais no Rio de Janeiro e capitais
de provncias, melhor impressionando seus pretendentes.

Na primeira metade do sculo XIX, a nica exceo

oficialmente registrada e divulgada foi Nsia Floresta (1809-
1885) que tendo vivido muitos anos na Europa, influenciou-se
pelo. positivismo de Auguste Comte e assumiu idias inovadoras
para'a sociedade brasileira da poca. Em 1842 promoveu no
Rio de Janeiro, conferncias abolicionistas e republicanas,
- - Q
fato extraordinario ate para os homens de sua poca .

No consta, no entanto, que tivesse contato com

algum dos movimentos feministas estrangeiros que comeavam a
se organizar na Europa e nos Estados Unidos, nem que tivesse
tentado de alguma forma agrupar mulheres para a defesa de seus
direitos no Brasil. Sua atitude foi isolada e romntica, vendo
a mulher dedicada ao amor, ao lar e ao homem. Mereceu registro
por ter sido uma exceo na sociedade que viveu ao lutar
pela educao feminina e denunciar a ignorncia a que as
mulheres eram submetidas e a depedncia feminina ao homem.
 42

Em meados do sculo XIX, algumas mulheres procuram

questionar a condio, que lhes. era reservada na sociedade
imperial e expressam sua insatisfao com os papis sociais
a elas destinados.fundando peridicos de curta durao e
pequena tiragem escritos por mulheres e nos quais registraram
suas insatisfaes.

0 Brasil, em meados do sculo passado, passou por

uma srie de transformaes que se vinculavam.aos avanos
tecnolgicos europeus para c exportados.e que aumentavam as
diferenciaes regionais entre o sul cafeicultor e o norte
decadente.

No sul, o crescimento das cidades e o aumento do

nmero de assalariados com a vinda de imigrantes europeus para
trabalharem nas fazendas de caf do Oeste Paulista, colocou
a ..sociedade brasileira em contato mais ntimo com os hbitos
e costumes europeus, ampliando tambm para as mulheres, a viso
de mundo.

Desde 182 7 lhes havia sido estendido o direito

educao elementar embora a.formao educacional feminina no
fosse alm das leituras religiosas voltadas para o lar, a
- .- - ~ li
culinaria, o francs e nooes de piano.

Alm disso, as escolas elementares voltadas para o

ensino das meninas eram em nmero muito pequeno e pouco
incentivadas. Contudo as meninas podiam receber instruo
elementar tambm em casa sob a orientao de religiosos ou de
pagens estrangeiras.

Apesar de precria essa educao recebida pelas

mulheres brancas no perodo imperial, possibilitou o surgimento
dos primeiros peridicos editados por mulheres.

0 primeiro jornal feminino de que se tem notcia no

Brasil, data de 1852 e surgiu sob a orientao de Joana Paula
12
Manso de Noronha e recebeu o ttulo de JORNAL DAS SENHORAS .
 43

A principal preocupao, do Jornal das Senhoras era com

a educao feminina uma vez que, como j haviam registrado os
viajantes estrangeiros, a ignorncia era o nico ponto onde
coincidiam as experincias vividas entre as senhoras e as
escravas.

Embora buscasse uma nova imagem social para a mulher,

o jornal no a dissociava de seus espaos por excelncia, a
casa e a famlia, mas reivindicava, outrossim, uma educao
apropriada s mulheres que as colocasse em posio privilegiada
dentro do proprio lar nos papeis de me e esposa tradicionalmente
ocupados por elas. 0 casamento por amor era o "alvo e o fim
de sua existncia", lia-se nas paginas do Jornal das Senhoras,
e quanto mais ilustrada for a mulher ... mais amplamente preencheria essa
misso sagrada de esposa e me.

Alguns meses aps a primeira edio, o Jornal das

Senhoras passaria para as mos de Violante Bivar e Vellasco
que tentou atravs dele utilizar o papel .social de mae para
elevar a posio feminina aos olhos da sociedade da poca.
Atravs de uma associao entre o papel da me com o da Virgem
Maria, buscava uma santificao da imagem da mulher dando a
ela uma conotao de passividade e bondade to acomodadas
14
quanto santificadas.

Fato curioso, o surgimento de jornais femininos numa

sociedade que primava pelo analfabetismo feminino, como
veculo de divulgao de idias que pretendiam alterar a
condio social da mulher. Por outro lado, percebe-se que
estas preocupaes atingiam to somente a grupos de mulheres
das classes dominantes enfadadas com o ritual da vida domstica
e solicitando. quando muito o reconhecimento social de suas
existncias. Entnde-se, por outro lado, a vida efmera que
tiveram esses peridicos.

Em 1862 , surge 0 Bello Sexos editado por Jlia de

Albuquerque Aguiar, que se mostrou bem mais moderado que seu
antecessor embora mantivesse a mesma linha que se propunha
 44

a colaborar para o desenvolvimento da mulher atravs da

educao.

Em 1873, Francisca Senhrinha da Motta, funda o Sexo

Feminino, em Campanha, Minas Gerais. 0 Sexo Feminino, considerado
o mais inovador jornal feminista do sculo XIX, foi o primeiro
jornal a mencionar o sufragio feminino e a defender abertamente
o abolicionismo. No entanto, sua linha se mantinha na defesa
da educao feminina como forma de emancipar as mulheres.

Nessa poca, a oportunidade de acesso educao para

as mulheres j aumentava nas cidades em crescimento. No Rio
de Janeiro as mulheres alfabetizadas eram em torno de 29,3%
da populao feminina total segundo o Recenseamento do
Brasil. Paralelamente a esse aumento no numero de mulheres
alfabetizadas, aumentaram tambm os jornais escritos por
mulheres. Alm do OiSexo Feminino de 1873 , surgem no Rio de
Janeiro: 0 Domingo e o Jornal das Damas em 1874 e em 1879 , o Echo
das Damas. No Recife, o Myosotis em 1875 ,e em Curitiba, 0 Jcdim
1 f~i
em 1888, entre outros.

Apesar do surgimento de um numero significativo de

jornais, esses grupos de mulheres permaneciam isoladas entre
si e desconhecendo suas. predecessoras.

Se comparados com o primeiro jornal surgido, 0 Jornal

das Senhoras3 dos jornais que surgiram nas dcadas de 70 e 80,
o nico que trouxe inovao na proposta foi o Sexo Feminino de
Francisca Senhrinha da Motta, que pela primeira vez, desvinculou
a mulher do lar e viu na "ciencia dos homens" a ignorancia
feminina. Embora continuasse a crer na educao como eixo para
a transformao no papel social da mulher, essa passa a no
ser vista apenas como forma de aprimoramento do papel de me
e esposa. Defendia a mulher como dotada com as mesmas faculdades dos
homens, com a inteligencia e a razo abertas a receber o cultivo das
- - 7 7
letras 3 das artes e das ciencias} para ser util a patria e a sociedade.
Propunha uma educao voltada para disciplinas para as quais
 45

julgava que as mulheres estavam mais preparadas que os homens

e que pudesse oferecer-lhes uma profisso voltada para sua
independncia. Acredit-ava que a subjugo feminina se vinculava
a sua dependncia econmica com relao aos homens.

Aps dois anos de sucesso em Minas Gerais, 0 Sexo

Feminino transferiu-se para o Rio de Janeiro ( 1875 ), fechando
logo depois, em virtude da epidemia de febre amarela e
retornando em 1889 com muito sucesso.

0 que se verifica atravs dos jornais femininos do

sculo passado, que entre o primeiro, 0 Jornal das Senhoras3
(1852 ) e as duas edies de 0 Sexo Feminino ( 1873 e 1889 ), houve
uma mudana no discurso dessas precurssoras do movimento
feminista brasileiro. Se em meados so sculo XIX, o Jornal das
Senhoras reivindicava uma glorificao da mulher em seu papel
social previamente estabelecido de me e esposa, o Sexo
Feminino , principalmente em sua segunda edio no final do
sculo, questionava pela-i.primeira- vez esse papel ao reivindicar .-
uma independncia financeira e profissional para a mulher,
abrindo-lhe a porta da casa.

Pela primeira vez, mulher reivindicado o direito

de insero no mundo do trabalho e de sada do lar, para que
pudesse conquistar sua independncia.

Essa valorizao do trabalho, caracterstica do final

do sculo, coincide com a intensificao das relaes capitalistas
de produo surgidas aps a abolio da escravatura e a
necessidade de mo-de-obra livre para suprir o mercado de
trabalho.. A partir de ento, torna-se mais coerente a
reivindicao feminina por uma sada da esfera domstica e
entrada no espao da produo, reivindicao fortalecida pela
ideologia do progresso e da modernizao que tomou conta da
sociedade brasileira em fins do sculo XIX.

A exaltao do papel feminino se volta para as

mulheres letradas e profissionalmente capazes. Porm, a
 46

sociedade no permitia o questionamento acerca da idolatria

do papel feminino e da imagem santificada passiva da mulher,
assim, transfere para o espao do. trabalho a glorificao da
mulher.

0 que se verifica no a modificao na viso que

se tinha da mulheip, principalmente de classe mdia e alta
mas a adequao dessa viso ao espao externo ao lar. A nova
mulher, socialmente exaltada, passa a ser a que consiga se
encaixar no mercado de trabalho.

Alm das publicaes femininas que refletiram a

insatisfao feminina com seu papel social, aparece tambm
a campanha abolicionista como forma de atuao externa para
a mulher do sculo XIX. Embora para o Brasil no se possa
fazer um paralelo t. claro entre feminismo e abolicionismo
como o feito para os Estados Unidos, as campanhas abolicionistas
desde a dcada de 70, possibilitaram mulher brasileira se
ausentar temporariamente das atividades ela atribudas.
Atuaram levantando fundos para a campanha e em posies
subalternas bem distintas das norte-americanas que atuaram
em comits executivos e organismos de liderana nas sociedades
anti-escravagistas, 18 o que facilitara
~
seu acesso as agitaes

sociais e polticas -
da poca. 19

Foi criada no Rio de Janeiro, por iniciativa das

lojas franco-maonicas, a Associao Protetora
dos 'Libertos, obra no menos til, destinada a
guiar os primeiros passos dos libertos.
Em maro de 1870, constatamos no Rio, a formao
da riova Sociedade de Emancipao, fundada
exclusivamente por senhoras. Daqui por diante, a
liberdade ter por auxiliares a elegncia, argraa,
a beleza, os dons de esprito e, o que mais vale,
essa coisa divina e adorvel, a bondade sob os
traos da mulher ... Charles Prades, 1872.

A participao, feminina na abolio vinculava-se s

suas "qualidades femininas" de bondade e assistencialismo,
alm de se constituir em atividade permitida uma vez que no
alterava a imagem social da mulher se encararmos a abolio
como atividade de altrusmo religioso :e humanista.
 47

Apesar das dificuldades em tomar parte ativa nas

transformaes scio-poltcas e econmicas das duas ultimas
dcadas do sculo, a crescente industrializao, urbanizao
e facilidade de circulao de informao, abriu novas
oportunidades s mulheres que desde 1879 podiam ingressar em
instituies de ensino superior, o que facilitava o acesso
feminino s questes de emancipao. Em meio s reivindicaes
republicanas de uma estrutura poltica mais aberta, encontramos
as primeiras referncias questo do voto feminino.

Com o advento da Repblica, as reivindicaes

femininas atingem novo estagio e no dizem respeito apenas a
educao e possibilidade de acesso profissional, A questo da
"condio social da mulher" se amplia e se associa ao liberalismo
atravs de uma reivindicao por participao poltica calcada
nos direitos humanos dos cidados.

Em 1891, na Assemblia Constituinte que elaborou a

primeira constituio republicana, o sufrgio feminino chega
a ser,debatido, porm, acaba por ser negado sob os mais
diversos argumentos. Das teses cientificistas que atribuem
mulher inferioridade fsica e mental, s argumentaes moralistas
dos conservadores que creditavam concesso do voto s
mulheres o poder de destruio da famlia com a sada da mulher
da esfera domstica, todas serviram como argumentao contrria
ao voto feminino. A crena positivista na existncia de esferas
separadas de atividades masculinas e femininas derrotou os
republicanos radicais que apoiavam as mulheres, fracassando at
mesmo uma proposta em favor do sufrgio limitado s mulheres
com ttulos universitrios ou que no estivessem sob a tutela
paterna ou do marido. 0 artigo constitucional relativo
elegibilidade permaneceu como foi originalmente projetado,
reconhecendo eleitores os cidados maiores de 21 anos, registrados
e que no fossem mendigos, analfabetos, soldados ou membros
21 ~
de ordens religiosas. Essa redao, que no inclua
especificamente as mulheres, tambm no. as exlua, e seria
motivo de grande polmica dcadas posteriores com o desenvolvimento
do movimento sufragista.
 48

No incio do sculo XX, com as inovaes tecnolgicas

e culturais, mulheres de todas as classes ganham as ruas
definitivamente.

Enquanto as mulheres pobres passam a consituir a

maioria da mo-de-obra das industrias dos grandes centros,

Dos 10.204 operrios recenseadosem 23 das fbricas

(nem todas deram as informaes requeridas) 3 2648
so do sexo masculino e 6801 do feminino. Dentre as
6801 operrias, 1706 so maiores de 22 anos, 2966
tem de 16 a 22 anos> 1885 tem de 12 a 16 anos e 244
tem idade inferior a 12 anos . . . ^

principalmente em So Paulo, nas indstrias txteis; as

mulheres burguesas ganham nas ruas espelhadas nos modelos
estrangeiros e imagens femininas trazidas pelo cinema e pelas
publicaes que se multiplicavam disceminando os modelos
modernizantes norte-americanos'e europeus de uma "nova mulher".

Paralelamente, os temas ligados emancipao feminina

ganham espao entre as mulheres de classe mdia e alta., Muitas
dedicam-se literatura e as artes como forma de expresso e
atualizao ao "novo" mundo. Diferentemente das mulheres do
sculo passado, escreviam na maioria das vezes sem pseudnimo
para jornais e revistas e buscavam a vida extra-domstica menos
por necessidade de auto-sstentao do que como forma de se
enquadrarem nos novos modelos sociais.

Essa conquista da rua pelas. mulheres burguesas, no

entanto, no foi aceita passivamente pelos seus companheiros.
0 "problema" foi discutido em vrios artigos de revistas de
23 __
grande circulao e se os homens do incio do sculo aceitavam
j de algum tempo a presena de operrias e funcionrias em
suas fbricas, lojas e instituies de servio pblico em
funes inferiores e de mais baixa remunrao, no aceitavam
com a mesma facilidade que suas esposas e filhas conquistassem
o mesmo espao que eles.

Quando as mulheres de classe mdia ocupam o espao

da rua, por outro lado, abre-se um novo espao para a questo
 49

das condies de vida das mulheres de um modo geral e para

as condies de trabalho das operrias.

Em fins dos anos 10, com o termino da I Guerra Mundial,

o aumento do patriotismo, do nacionalismo e a falencia da
poltica capitalista ate o perodo,.mobiliza os varios setores
da burguesia mundial no sentido de uma nova explicao
filosfica e poltica para o capitalismo dentro de uma retomada
do humanismo.

As mulheres americanas e europias participam

ativamente de organizaes de ajuda aos combatentes durante
e aps a guerra. Utilizam-se dessa participao em seus
movimentos reivindicatoros e obtim o direito de participao
poltica tanto nos Estados Unidos quanto na Inglaterra e
Frana.

No Brasil, essas conquistas empolgam as mulheres de

classe media que se iniciavam na conquista de um novo espao
social. Embora no tivessem tomado parte ativa na guerra, uma
vez que o pas dela no participou ativamente, seus efeitos
aqui se fizeram sentir abrindo o mercado de trabalho urbano
para um.nmero maior de mulheres da classe media.

Algumas mulheres destacam-se no mundo do trabalho

e ate da poltica. Entre elas, Myrthes Campos, advogada e
primeira mulher a entrar para a Ordem dos Advogados e Leolinda
Daltro, professora e primeira mulher a projetar de forma
organizada a idia do sufragio feminino tendo fundado em 1910
o Partido Republicano Feminino com esse objetivo. ? 4

Essas. mulheres ganharam as paginas dos jornais atravs

de destaque no "mundo masculino" e abriram caminho para o
movimento feminista organizado que teve incio em 1918,
centrado na figura da biloga e advogada Bertha Lutz.
FOTO 2. Bertha Lutz - Arquivo Nacional.
 51

2.2. O MOVIMENTO FEMINISTA BRASILEIRO

A historia do movimento feminista organizado no

Brasil na dcada de 2 0 confunde-se na maioria das vezes com
a historia pessoal e pensamento de sua mais conhecida lder.
Bertha Lutz.

Bertha Lutz inicia a campanha feminista no Brasil,

influenciada pelo panorama mundial posterior I Guerra Mundial.
Tendo vivido sete anos na Europa, onde estudou Biologia,
acompanhou a campanha feminista inglesa-e a cooperaao
feminina na defesa do pas durante a guerra. Impressionada
pelo que vivenciou na Europa, retorna ao Brasil em 1918 e
depara-se com uma realidade bastante diversa. Inicia ento,
paralelamente a uma conquista profissional pessoal, uma luta
pelo reconhecimento dos direitos polticos e sociais das
mulheres. i

Iniciou sua atividade profissional como tradutora

no Instituto Oswaldo Cruz ao lado de seu pai, o Dr. Adolpho
Lutz, pioneiro da medicina tropical no Brasil. Em 1919,
ingressa por concurso no Museu Nacional do Rio de Janeiro onde
se destaca como biologa. Posteriormente, suas atividades como
lder feminista levam-na a ingressar no curso jurdico,
tornando-se tambm advogada e tendo publicado relevantes
25
trabalhos em ambas as areas.

As atividades feministas de Bertha Lutz tiveram

incio em dezembro de 1918, quando, recm chegada da Europa,
manifestou pela primeira vez suas idias feministas atravs
de carta Revista da Semana que foi publicada na seo intitulada
"Cartas de Mulher". Nesta carta, expressa suas idias
respeito da emancipao feminina. Para ela, a emancipao
calcava-se em trs requisitos bsicos: o esprito de iniciativa,
o trabalho e a educao. Declarando-se preocupada com as
discriminaes sofridas pelas mulheres de mesmo nvel scio-
-econmico e cultural que o seu, prope pela primeira vez uma
 52

associao, que rena essas mulheres para que juntas possam

defender seus direitos.

A carta, claramente dirigida s mulheres de classe

media, baseou-se na participao feminina nos esforos de
guerra na Europa e nos Estados Unidos e no empenho para que
as mulheres brasileiras lutassem pela paz mundial.

Em sua proposta, Bertha Lutz exalta a educao e

o trabalho como vias'de acesso emancipao feminina.
A educao, segundo ela, abriria as portas da sociedade para
um reconhecimento da potencialidade feminina e a formao
profissional que por sua vez libertaria a mulher da dependncia
masculina, alem de "disciplinar as vontades e educar o
pensamento feminino", prejudicado pela educao limitante
recebida pelas mulheres.

No devemos resignar-nos a ser as nicas

subalternas num mundo onde a liberdade sorri.
Devemos tornar-nos dignas da posio que
ambicionamos e dar provas do nosso valor para
merece-las. certo que muito, quase tudo, no
mundo atual, depende do homem. Mas uma das
maiores foras da emancipao e progresso esta
em nosso poder: a educao da mulher e do
homem. Dela para que seja intelectualmente
. igual e sua vontade se discipline.

Mais a d i a n t e c o m p l e m e n t a n d o suas colocaes, prope

a formao de uma associao de mulheres que se constitua em
elemento de presso e frente s reaes contrarias ao que
entendia como emancipao feminina.

. . . para mostrarmos a nossa equivalencia, um

esforo individual e coletivo necessrio.
A demonstrao prtica tem um valor
infinitamente superior a qualquer outra, e a
nica que convence.

Porem, sua concepo de associao se embasava em

moldes adequados para uma organizao social liberal-burguesa
ideal e onde os direitos polticos eram respeitados.
 53

No-.proponho uma associao de "su ffrage tes" para

quebrarem as vidraas da Avenidamas uma sociedade
de brasileiras que compreendessem que a mulher no
deve viver parasitariamente do seu sexo3
aproveitando os instintos animais do homem3 mas
que deve ser til instruir-se e a seus filhos e
tornar-se capaz de cumprir os deve res polticos
que o futuro no pode deixar de dividir com ela^

Ao mencionar pejorativamente as "suffragetes"

referia-se s Pankhurts, Emmeline e suas filhas, lderes de
uma corrente do feminismo ingls que se utilizavam de mtodos
pouco convencionais de manifestaes de rua em suas atividades
publicas para chamarem ateno para sua causa.

A* carta Revista da Semana em 1918, daria a tnica de

todo o movimento'que Bertha Lutz lideraria na dcada seguinte.
Moderada, acreditava nas instituies burguesas e numa
"asceno social" da mulher como oportunidade de realizao
pessoal e progresso social. Referia-se freqentemente a um
"potencial" de fora de trabalho que seria utilizada em favor
do crescimento do pas e da elevao cultural familiar e da
sociedade como um todo como decorrncia da participao feminina-
na vida pblica.

. Assim deixariam de ocupar uma posio social

.. to humilhante para elas como nefasta pava
os homens e deixariam de ser um dos pesados
elos que atam o nosso pas ao passado para
se tornarem instrumentos preciosos ao
progresso do pais.%3

Em resposta a Bertha Lutz, a colunista da Revista da

Semana que respondia sob o pseudnimo de "Iracema", coloca-lhe
as dificuldades na criao de uma associao feminista no
Brasil e, elogiando a interlocutora, portadora de "inteligncia
educada como a de um homem", passa a Bertha Lutz a incumbncia
e o desafio de fundar uma liga de mulheres brasileiras uma
v e z q u e a biloga-seria portadora de requisitos necessrios
para impressionar outras mulheres e traz-las para a causa:
A senhora cujo prestigio mental, pelo alto
lugar que tem entre suas patriciaspoderia
' em condies incomparveis3 fundar a ligad
 54

A preocupao.'em legitimar a atuao feminina junto

opinio, pblica atravs da posio social ocupada pelas
militantes esteve presente, durante toda a primeira fase do
movimento feminista brasileiro que caracterizou-se pela luta
pelo sufrgio feminino. Acreditavam que mobilizando mulheres
influentes no meio poltico obteriam com maior facilidade
seu objetivo.

-Com ia repercusso da carta de Bertha Lutz Revista

da. Semana o diario carioca Rio Jornal criou em fevereiro de 1919
uma seo feminina semanal intitulada "Rio F e m i n a " ^ e que
contava com a colaboraao de Bertha Lutz e.Selda Potocka
na elaborao de artigos. Alm dos artigos, trazia informaes
sobre moda, culinaria, arte, atualidade e conselhos.

A seo do Rio Jornal serviu para aglutinar algumas

mulheres que se identifi.caram com as idias de Bertha Lutz e
como embrio para a criao da primeira liga de mulheres
brasileiras. Entre as mulheres que se agregaram a Bertha Lutz,
destaca-se Maria Lacerda de Moura que seria uma das fundadoras
junto com Bertha Lutz da Liga de Emancipao Intelectual da Mulher..

. Sobre a criao da seo feminina, o Rio Jornal de

2 de fevereiro de 1919 registraria em seu editorial a justificativa
da presena das duas articulistas:
... elas garantem que as mulheres vo ser nobremente
encaminhadas para generosos e elevados objetivos, sem
perigo de que a causa feminina se desvie de uma
misso educadora e associativa tendente a intensificar
a colaborao altrusta da mulher na nossa vidasocial}
a filantropia} a assistncia s operriasas mulheres
pobres e s crianas abandonadas e enfermas, a
organizao de associaes de classea instituio
de creches e dispensrios.

A facilidade com que a proposta de Bertha Lutz ganhou

espao na imprensa carioca atravs do Rio Jornal, deve-se ao
fato de ela no se afastar muito das preocupaes contidas no
editorial de apresentao do jornal. Um feminismo cauteloso
que enfatizava caractersticas socialmente consideradas como
"femininas" como o altrusmo e a caridade a proposta do
 55

jornal ao criar a seo. "Rio Femina". A diferena social entre

as classes vista sob um prisma assistencialista e a mulher
participante a quem o texto se dirige no e a trabalhadora
operaria e despossuda, mas a mulher que pela sua formao
profissional possa dar "assistncia" s trabalhadoras num ato
de "filantropia". Se o texto eventualmente se dirige s mulheres
economicamente ativas, fala to somente s que tenham
disponibilidade de- tempo para se dedicarem ao assitencialismo.
Por outro lado, a "causa feminina" entendida pelo jornal,
reduz-se a uma reivindicao participativa que possa ser
facilmente aceita pela sociedade que j se beneficiava da
participao feminina no mercado de trabalho.

Sem se romper com a imagem tradicional da mulher,

busca-se integr-la atravs de uma "humanizao" da sociedade.

Atravs dos artigos no "Rio Femina", Bertha Lutz

delineou o feminismo do qual se tornara lder nos anos
seguintes, como sendo uma srie de reivindicaes jurdicas,
polticas, econmicas e sociais que devem ser obtidas e
propagandeadas pacificamente por mulheres cuja vida pblica
depusesse favor da causa, dando nfase a uma responsabilidade
individual no movimento. Mais tarde, numa segunda fase do
movimento, quando a obteno do voto feminino j era uma
questo de tempo e nos anos posteriores a ele, o pensamento
de Bertha Lutz extender ao Estado a responsabilidade pelo
bem-estar social. Porm, na primeira fase, sua campanha se
calcar num apelo conscincia individual das mulheres de
classe mdia.

Em 1919, assumindo-se publicamente feminista e sob

a publicidade da sua primeira colocao obtida no concurso
para um cargo no Museu Nacional, Bertha Lutz juntamente com
Maria Lacerda de Moura projeta a Liga para a Emancipao Intelectual
da Mulher que seria fundada no ano seguinte, 1920.

A Liga permitiu reunir mulheres de classe mdia e

alta que j discutiam o assunto da emancipao feminina entre
 56

si e de alguma forma j atuavam junto de homens influentes de

seu meio social, debatendo temas como a igualdade de direitos
polticos para as mulheres. A Liga era composta de aproximadairente
- 3u ~
quarenta scias 0 ^ e concentrou seus esforos na divulgaao
de uma campanha pela igualdade poltica das mulheres. Essa
opo ttica foi motivo de afastamento de Maria Lacerda de
Moura que abraaria em seguida a causa anarquista. Poucas
mulheres brasileiras assumiram posies to radicais quanto
Maria Lacerda no incio dos anos 20. Tendo nascido numa cidade
tradicionalmente catlica do interior de Minas Gerais, ops-se
Igreja e ao capitalismo questionando a famlia, o casamento
e a maternidade, os trs baluartes da concepo social do
papel da mulher e ate hoje questo polmica nos diversos
movimentos feministas.35

As preocupaes de Bertha Lutz, no entanto, se

limitavam s restries por que passavam as mulheres que
sofriam discriminaes sociais e trabalhistas sendo impedidas
de ocupar determinados cargos pblicos e recebendo salarios
inferiores aos dos homens quando se lanavam no mercado de
trabalho. Nas suas palavras as mulheres eram tratadas como cricoxas
mimadas^ pela sociedade. Para lutar contra esse tipo de
concepo da mulher, Bertha Lutz opta por uma luta pelo voto
feminino por crer que atravs da conquista de direitos polticos
as mulheres conseguiriam instrumentalizar seu progresso pessoal
e o reconhecimento social de sua atuao. Para ela haviam dois
caminhos a serem seguidos pelo movimento feminista. 0 primeiro,
"individual, econmico e intelectual", o segundo, "social e
poltico". Opta pelo primeiro que considera "indubitavelmente
07
o mais avanado". 0 '

A partir do surgimento da Liga, Bertha Lutz delineou

atravs de entrevistas a jornais da poca, os objetivos da
associao. Estes iam desde interesses generalizados como a
paz mundial ate a equiparao salarial entre os sexos, passando
pela obteno de igualdade poltica entre os sexos o que na sua
opinio, levaria o pas a uma sociedade liberal e progressista.
 57

Os primeiros anos do feminismo organizado, no

entanto, no foram muito produtivos em resultados e as atividades
promovidas pela Liga para Emancipao Intelectual da Mulher limitaram-se
a obteno do apoio de polticos e de pessoas de projeo
social que divulgassem o movimento junto opinio pblica.

Resumiram-se os esforos em entrevistasartigos

na imprensa e colaborao com os poucos
legisladores brasileiros que se lembravam dos
direitos da mulher.

0 grande impulso do movimento feminista brasileiro

acontece em 1922 , quando Bertha Lutz viaja aos Estados Unidos
como representante brasileira na I Conferencia Pan-Americana de
Mulheres realizada em Baltimore. A, entra em contato com
organizaes sufragistas internacionais que na poca forneciam
apoio e divulgavam tcnicas de organizao, atravs de contatos
pessoais.

Embora a Conferncia Pan-Americana no tenha sido a

primeira experincia de Bertha Lutz como delegada brasileira
em um evento internacional, uma vez que ela j tinha
participado como representante brasileira na Organizao
40
Internacional do Trabalho (OIT) em 1919 , foi atravs dela que
a lder feminista brasileira entrou em contato com o sufragismo
norte-americano na figura de Carrie Chapman Catt, presidente
da NAWSA - National American Women Suffrage Association - a principal
1
e ..mais .numerosa associao sufragista americana. Essa
aproximao com as sufragistas norte-americanas modifica . a
viso de Bertha Lutz acerca do movimento brasileiro. Desde
ento, sente necessidade de internacionalizar o movimento
brasileiro ligando-o a organizaes internacionais e adotando
aqui as praticas pacficas e de reconhecimento pblico do
sufragismo norte-americano.

Terminada a conferncia de Baltimore,as representantes

latino-americanas fundam a Associao Pan-Americana de Mulheres e
colocam na presidncia da instituio a Sra. Catt que
contraditriamente era a nica representante no latina na
 58

conferncia.

Ao retornar ao Brasil, inspirada por Carrie Chapman

Catt e pela experincia em Baltimore, Bertha Lutz dissolve a
Liga pela Emancipaao Feminina e funda a Federao Brasileira para
o Progresso Feminino (FBPF) em agosto de 1922 , filiando-a a
Aliana Internacioanl pelo Voto Feminino, organizao
sufragista fundada em Berlim em 1904 e que na poca era
presidida tambm por Carrie C. Catt.

A idia era formar uma federao que inclusse

diversas associaes de mulheres nvel regional. Fundam-se
ligas estaduais em So Paulo e Minas Gerais.1*^

Segundo os estatutos da Federao Brasileira para o

Progresso Feminino, seus objetivos continuavam to amplos quanto
os da liga que a precedeu, estando seus fins explicitados no
artigo 3:
1. Promover a educao da mulher e elevar o nvel
da instruo feminina.

2. Proteger as mes e a infncia.;

3. Obter garantias legislativas e praticas para o

trabalho feminino.

4. Auxiliar as boas iniciativas da mulher e orient-la

na escolha de uma profisso.

5. Estimular o esprito de sociabilidade e cooperao

entre as mulheres e interessa-las pelas questes
sociais e de alcance publico.

6. Assegurar mulher os direitos polticos que a

nossa Constituio lhe confere e prepar-la para
o exerccio inteligente desses direitos.

7. Estreitar os laos de amizade com os demais pases

americanos a fim de garantir a manuteno perptua
da paz e da justia no Hemisfrio ocidental.42

Na redao dos estatutos os dois eixos que moveriam

toda a movimentao feminista no Brasil na dcada de 20, se
evidenciam: os direitos polticos e o trabalho.
 59

Segundo o censo de 1920, o maior contingente de

mulheres ativas incidia nas atividades do setor primario,
seguido da indstria e dos servios domsticos sendo que mais
de 60% dessas mulheres recebiam salarios inferiores aos dos
li 3
homens.

Em geral, o nmero de operrias era mais acentuado

nas indstrias txteis, de alimentao, vesturio e a de
toucador.

As condies de trabalho nas indstrias eram

deprimentes. Vindos na maioria das zonas rurais de onde haviam
sido expulsos pelas sucessivas crises cafeeiras; a falta de
preparo tcnico, de alfabetizao ou mesmo do conhecimento
da lngua, no caso dos imigrantes, faziam com que os operrios
se sujeitassem s pssimas condies de trabalho, m
remunerao e ausncia de uma legislao trabalhista que
lhes limitasse ao menos as horas de trabalho dirio.
4

No caso das mulheres, o fator sexo agravava-lhes a

situao, uma vez que recebiam salrios inferiores aos dos
trabalhadores masculinos, tinham a responsabilidade das
atividades domsticas e no tinham nenhuma segurana de
emprego em caso de maternidade.

Por nao ser to exigente quanto aos salarios e graas

sua ocilidade , a mulher operria a vtima preferida.
0 salrio que ela recebe comumente muito reduzido,
inferior ao do homem exceto as que trabalham por
empreitada. Verificam-se ainda maiores abusos no trabalho
domiciliar. Para a mulher que trabalha na fbrica o
horrio habitualmente o mesmo que para o homem ...
No se atende as condies materiais da mulher na maioria
dos estabelecimentos fabris. Quase todas as operrias
casadas trabalham at a vspera do parto, tendo-se dado
o fato, alis freqente, de sarem algumas na horas de
sua delivrance. Essas pobres mes a fim de nao ficarem
prejudicadas retomam o trabalho antes do restabelecimento
44
normal ...

Bertha Lutz se expressou com freqncia, no incio de

sua apariao pblica, sobre a regulamentao e humanizao do
 60

trabalho feminino em alguns: artigos de 1919 e 19 2 0 publicados

no Rio Jornal. Chegou inclusive a estimular a formao de
associaes femininas por categoria profissional como forma
de proteger e -instruir a m u l h e r . ^ As preocupaes com
mulheres trabalhadoras, no entanto, no iam alm do.
assistencialismo expresso nos primeiros anos da campanha
quando Bertha Lutz se ligara Legio da Mulher Brasileira3
organizao de servio social fundada em 1919 por Alice do
Rego Monteiro e Julia Lopes, que ligada ao Nosso Jornal oferecia
~ U fi
cursos de formaao de trabalhadoras.

A participao de Bertha Lutz nessa organizao seria

breve e depois de participar como representante brasileira na
conferncia da Organizao Internacional do Trabalho (OIT) em 1919,
sentiria a necessidade de atividades mais efetivas no campo
das reivindicaes femininas trabalhistas como o auxlio
maternidade, licena remunerada e equiparao salarial com
os homens.

Apesar da preocupao expressa nos estatutos da

Federao Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF) com as mulheres
trabalhadoras em termos legais e educacionais, o que dava o
tom do discurso da organizao era uma viso paternalista com
relao a mulher operaria.

A luta que realmente mobilizaria a FBPF seria a luta

pela concesso dos direitos polticos s mulheres, vista como
essencial obteno de garantias legais e reconhecimento
social da mulher trabalhadora.

Com o surgimento da FBPF, o feminismo brasileiro

optaria definitivamente pelo caminho sufragista anteriormente
trilhado pelo feminismo americano. Com isso, apostava tambm
nos mecanismos de funcionamento da ordem vigente que exclura
de participao as mulheres, os no-brancos e os despossudos
em geral desde o perodo colonial.

0 sufragismo brasileiro encontrou forte ponto de

 CASOS CONSIDERADOS

SALARIOS Numero % do total

rAte 2$900 . 14.070 6,1

De 3$000 a 3$900 .. . 15.515 6,7
4$000 a 5$900 .. . 43.322 18,7
6$000 a 7$900 .. . 31.422 13,6
Sexo
Masculino
< 8$000 a 9$900 .. . 15.072 6,5
10$000 a 11$900 . . 6.165 2,6
12$000 a 13$900 . . 2.810 1,2
14$000 e . 1,309 0,5

Adultos
< Soma 129.705 55,9

At 2$900 , 29.202 12,6

De 3$000 a 3$900 . . 15.382 6,6
M 4$000 a 5$900 . . 18.303 7,9
Sexo
H 6$000 a 7$900 . . 6.944 3,0
Feminino
H 8$000 a mais .. . 2.222 1,0

Soma 72.053 31,1

TOTAL 201.758 87,0

Ate 1$900 7.381 3,2

Sexo De 2$000 a 2$900 6.211 2,7
Mas culino 3$000 a 3$900 2.565 1,1
4$000 e mais . 624 0,3
Menores
Soma 16,781 7,3
<
Ate 1$000 6.830 3,0
Sexo De 2$000 a 2$900 4,270 1,8
Feminino 3$000 a 3$900 1. 703 0,7
4$000 e mais 469 0,2
Soma 13.272 5,7
V.
TOTAL 30.053 13,0

TOTAL GERAL 231.811 100,0

Fonte: Recenseamento do Brasil, 1920, Salarios, Vol V,

parte, VI, I.B.G.E.
 PROFISSES

PRODUO TRANSFORMAO E EMPREGO ADMINISTRAO E PROFISSES

DIVERSAS
DA MATRIA DA MATRIA PRIMA LIBERAIS
SEXO
Extra- Adminis- Pessoas P r o f i s s o e s mal
E x p l o r a a o ao de Trans- Fora Adminis- trao Profis- que vivem S e r v i o s definidas , pro-
do s o l o m a t r i a Indus t r i a s p o r t e s Comrcio Pblica trao P a r t i c u - ses l i - de s u a s domes t i - f i s s e s nao
mineral Publica lar berais rendas cos declaradas e
sem p r o f i s s a o
Homens + 5.451.045 66.649 588.805 200.780 331.987 87.128 90.000 29.161 96.666 20.389 60.538 7.519.531
Mulheres 572.113 83 398.873 3.517 18.215 3.126 2.446 47.500 11.546 270.555 13.210.574

Total 5.937.158 66.732 987.678 204.297 350.202 87.128 93.126 31.607 144.166 31.935 331.093 20.730.105
++
Homens 353.246 7.904 170.802 45.953 142.633 1.234 4.487 8.126 17.004 6.990 9. 707 151.872
Mulheres 35.585 1 30.663 191 4.624 99 406 6.911 1.858 22.934 539.731

Total 388.831 7.905 201.465 49.144 147.257 1.234 4.586 8.532 23.915 8.848 32.641 691.603
+++
Homens 808 13 150 146 87 1 16 23 5 90 12.842
Mulheres 83 64 2 12 7 2 55 10.011

TOTAL 891 13 214 146 89 1 28 30 7 145 22.853

Homens 5.769.099 74.566 759.757 249.879 474.707 88.363 94.487 37.303 113.693 27.384 70.335 7.684.245
Mulheres 607.781 84 429.600 3.708 22.811 3.225 2.864 54.418 13.406 293.514 13.760.316

TOTAL 6.376.880 74.650 1. 189.357 2 5 3 . 5 8 7 497.548 88.363 97.712 40.16 7 168.111 40.790 363.879 21.444.561

+ Cidados B r a s i l e i r o s ++ E s t r a n g e i r o s +++ N a c i o n a l i d a d e i g n o r a d a

FONTE: I n s t i t u t o B r a s i l e i r o de G e o g r a f i a e E s t a t s t i c a , Recenseamento do Brasil3 1920.

Vol. V, 1? p a r t e , p . l x x .
 63

apoio s suas reivindicaes ria redao controvertida e

ambgua da Constituio de 1891 ento vigente, uma vez que
esta no explicitava a proibio do voto feminino em seus
artigos 69 e 70 que legislavam sobre os eleitores:

Art. 69- Sao cidados brasileiros:

19. Os nascidos no Brasil ainda que de pai
estrangeiro} nao residindo este servio
da nao.

Art. 70- So eleitores os cidados maiores de 21 anos

que se alistarem na forma da lei:
19. No podem alistar-se eleitores para as
eleies federais ou para os Estados:
1. Mendigos
2. Analfabetos
3. Praas de prexcetuando-se os alunos
da escolas militares de ensino superior
4. Os religiosos de ordens monsticas,
companhiascongregaes ou comunidade
de qualquer denominao> sujeitas a
voto de obedincia3 regra ou estatuto
que importe a renncia da liberdade
individual. ^
29. So inelegveis os cidados no alistveis.

Como na Constituinte de 1890 haviam sido rejeitadas

as emendas que explicitavam o direito da mulher ao voto,
concluiu-se e. legislou-se desde ento pela inconstitucionalidade
do voto feminino- Outros, no entanto, utilizando-se das
interpretaes ambguas que a lngua portuguesa permite no que
diz respeito ao gnero, tentavam incluir as mulheres na
categoria "cidados brasileiros". Este fato controvertido se
constituiu em grande ponto de apoio para as sufragistas
brasileiras.

Mantendo a mesma ttica de ao da Liga que a

antecedeu, a FBPF mobilizou-se no sentido de sensibilizar a
opinio, publica atravs do apoio de polticos expoentes.

Em 1922, o voto feminino foi amplamente comentado

nos jornais da poca e o dispositivo que estendia o direito
de voto s mulheres que constava no projeto de lei eleitoral
a ser apreciado pela Cmara, foi destacado pelo deputado
 64

Juvenal Lamartine para se constituir em projeto a parte.

Pretendendo popularizar .a questo do sufragio, Bertha

Lutz pro move em dezembro de 19 22 o I Congresso Internacional
Feminino que contou com a presena de Carrie Chapman Catt que
viria orientar a poltica realizada pela FBPF.

Aconselhada por Carrie C. Catt, Bertha Lutz convida

polticos importantes para participarem dos eventos visando
a conquista de apoio parlamentar causa.

Bem sucedida, a poltica consegue o apoio de Lauro

Mller,.presidente do Senado e do vice-presidente Estcio
Coimbra entre outros. Lauro Mller aconselha Bertha Lutz a
conquistar o apoio de um governador que estivesse disposto a
alterar o texto da constituio estadual em favor das mulheres
o que segundo ele levaria adeso de outras unidades da
VA - 5 0
Federaao.

Durante o Congresso, em meio a temas como o bem-estar

familiar, educao feminina, trabalho e mtodos organizacionais,
cria-se a Aliana Brasileira pelo Sufragio Feminino.

Num momento poltico e econmico como o da dcada de

20, a diviso internacional do trabalho fortalecia cada vez
mais as ideologias polticas que propunham solues radicais
para as crises econmicas que assolavam os pases capitalistas.

No Brasil, apesar das crises sucessivas do caf e da

crescente e desordenada urbanizao, o poder poltico ainda
permanecia nas mos das oligarquias agrarias graas a uma
pratica tradicionalista fraudulenta de eleies regionalmente
controladas.^"*" Dentro desse quadro scio-poltico a legalizao
do voto feminino, consistiu-se ."a grande questo reivindicada
pelo feminismo brasileiro e pela sua principal organizao,
a FBPF.

Numa poca de descontentamentos polticos contra as

 65

oligarquias agrrias que se refletiram no surgimento de um

lado dos partidos operrios (Partido Comunista Brasileiro -
1922) e de outro do movimento tenentista; a poltica das
feministas buscava espao para uma reforma na estrutura
poltica dentro das reivindicaes da pequena burguesia
urbana.

Quanto origem das mulheres que se filiaram a FBPF,

segundo o livro de matrcula de 1922 a 1930, era composta de
70% de trabalhadoras. No entanto, apenas um pequeno grupo de
mulheres de classe mdia e alta teve acesso-. aos postos de
liderana do movimento. Essa liderana classista era justificada
pela necessidade do uso de relaes pessoais dentro dos
crculos intelectuais e polticos. Davam entrevistas a
imprensa, promoviam conferncias e mandavam cartas e abaixo-
-assinados Assemblia Legislativa.

A organizao interna da FBPF, segundo os estatutos,

estabelecia eleies bienais tendo direito ao voto apenas os
membros da diretoria da Federao ,(chefes de departamento e
de comisses permanentes, membros dos Conselhos Fiscal,
Estadual e Social e. as delegadas dos departamentos e filiais).

Segundo o Artigo 18 dos estatutos:

A todas as scias da FBPF3 de seu centro e dos departamentos3
assiste o direito de comparecerem s convenes bienais e
exercerem todos os privilgios menos o do voto. 52
i
i
Apenas a liderana da federao tinha o direito ao
voto para a eleio da'diretoria que administrava a federao
integralmente e regia.sobre os casos omissos e o preenchimento
de vagas que por ventura surgissem nos intervalos entre as
assemblias. A admisso de novas associadas era feita, em
geral, atravs de convite feito pela propria Bertha Lutz.
Levava-se em conta mulheres que se destacavam profissionalmente
particularmente em profisses liberais, ou que j se tivessem
mostrado simpticas ao movimento publicamente.

Os estatutos no estabeleciam regras referentes

 66

reeleio do quadro diretor, o que permitia a manuteno da

diretoria por tempo indeterminado e permitiu Bertha Lutz
a vitaliciedade no cargo de presidente da FBPF.

Aps o I Congresso Internacioytal Femininoformam-se

filiais da FBPF em alguns estados e algumas associaes
profissionais e assistenciais lhe do apoio.

Sem levar em conta a instabilidade do governo Arthur

Bernardes com suas sucessivas crises e estados de stio, a
FBPF continua sua campanha nos anos seguintes apresentando
Cmara varios projetos de legalizao do voto feminino que
foram sucessivamente arquivados antes '.mesmo do debate.

Com o fim do governo Arthur Bernardes e a posse de

Washington Lus o quadro poltico-social do pas no se
altera, permanecendo a represso policial aos movimentos
operarios e a resistncia por parte do governo em conceder
a anistia poltica aos tenentes. Nesse momento, o movimento
feminista registrar a nica participao poltica ao lado
de um outro movimento social, ao participar ativamente da
campanha pela anistia, coletando assinaturas e se fazendo
~
representar nas manifestaes publicas em favor da anistia. 5 3

Na realidade, as lderes feministas no expressavam

desejo por uma reestruturao do sistema poltico e/ou social
mas to somente integrarem-se de forma igualitria num modelo
democrtico-liberal ideal e imaginrio se tomarmos como
referencial a sociedade' brasileira do perodo da crise do
cafe.

Carregadas de sentimentalismo, no tencionavam

interferir na ordem scio-poltica o que se refletia nas
reivindicaes por elas vinculadas que no tocavam em
nenhum momento na estrutura familiar e na concepo de
feminilidade socialmente aceita, vindo, por outro lado, muitas
vezes a refor-las. Para as feministas organizadas da dcada
de 20, o que se colocava era a redefinio do espao domstico
 67

a partir do dado de que a mulher de classe mdia ja se

encontrava em quantidade significativa, no mercado de trabalho
e consequentemente no espao "externo". Sobre isso, Bertha
Lutz se pronunciaria em 1921 quando da organizao do movimento.

... nao exato nem procedente declarar que,

adquiridos direitos eleitorais, a mulher abdica
do lugar que a natureza lhe concedeu (...)
0 domnio da mulher, todas ns feministas
concordamos, o lar.^

E mais adiante refere-se aos espaos sociais do

trabalho e da poltica como sendo "dependncias do lar".

0 movimento feminista no se identificou com nenhuma

corrente ideolgica e poltica mas por fora da estratgia
de ao adotada e dos limites dos objetivos, relacionou-se
intimamente com um poder poltico autoritrio que flertava
com o discurso liberal em busca de auto-justificao.

Para que mantivesse sua aparente neutralidade, as

propostas feministas se revestiam de aparncia ampla,
globalizante e marcada por um tom que pendia entre o liberalismo
e o progressismo positivista.

Manteve-se apartidrio embora j desde 1910, a

professora Leolinda de Figueiredo Daltro tivesse fundado um
partido que se pretendia feminista, o Partido Feminino
Republicano, pelo qual flanou sua candidatura para o
Legislativo Municipal do Rio de Janeiro com o objetivo de
"defender" a mulher b r a s i l e i r a . ^

Embora no tivesse sido a nica forma de veiculao

das idias femininas , muito menos a que tenha congregado
nmero mais representativo de mulheres de diferentes setores
da sociedade, as organizaes fundadas por Bertha Lutz tiveram
o mrito de popularizar a questo da participao feminina na
poltica e no trabalho, principalmente partir de meados da
 68

dcada de 20. Nessa poca, a temtica do voto passa a fazer

parte das plataformas de alguns polticos como Juvenal
Lamartine de Faria, candidato presidncia do Rio Grande do
Norte que defendia uma reforma na constituio estadual
garantindo s mulheres no so o voto nas eleies estaduais
como tambm o direito de se elegerem para cargos polticos.

Aps o lanamento da candidatura de Lamartine, surgem

alistamentos de mulheres no Rio Grande do Norte e em outros
Estados abrindo espao para ampla movimentao da FBPF, uma
vez ,que o ento presidente do Estado do Rio Grande do Norte,
Jos Augusto Bezerra de Medeiros sancionara a emenda na
constituio estadual.

Nas eleies para o senado realizadas em 1928 e que

pretendiam preencher a vaga deixada por Juvenal Lamartine que
assumiria o governo do Estado, quinze mulheres votaram e
elegeram o candidato nico Jos Augusto Bezerra de Medeiros.
Porm, a Comisso de Poderes do Senado no reconheceu os votos
femininos apesar de ter reconhecido a vitoria do candidato. 5 7

A essa deciso do Senado a FBPF responde com um

documento intitulado "Manifesto Feminista" que redigido nos
moldes da Declaraao dos Direitos Humanos, acentuava que as
mulheres assim como os homens eram livres e tinham direito de
gozar da justia e "progresso geral", uma vez que cumpriam
com os mesmos deveres sociais dos demais cidados como o
pagamento de impostos e a obedincia s leis. 5 ^

Embora nvel federal as mulheres continuassem

incapazes de exercer direitos polticos, no Rio Grande do
Norte, muitas mulheres continuaram a exerc-lo nvel estadual
calcadas nas alteraes realizadas por Juvenal Lamartine.
Algumas elegeram-se prefeitas em cidades do interior como
o caso de Alzira Soriano, eleita prefeita no Municpio de
Lages. 5 9

Intensa movimentao, cercou a FBPF que imprimiu

 69

grande quantidade de documentao informando acerca dos casos

de mulheres que pediam seu alistamento junto justia
60
eleitoral e promovendo palestras nos diversos Estados da
Unio.
/

Em 19 30 , o alistamento eleitoral feminino era realidade

em
j 10 -estados
61 do pas e a FBPF criou filiais em outros Estados
do pais.

Mantendo sua posio apartidara, a liderana da

FBPF cuidava para se manter afastada dos conflitos polticos
que se acirravam com o fortalecimento da Aliana Liberal e a
crise nos partidos ligados s oligarquias agrarias explicitajiBnte.
Qualquer divulgao de participao de um dos membros da
liderana em manifestaes polticas era reprimido com o
afastamento do membro de suas atividades junto Federao.
Esse procedimento da FBPF, levou a uma dissidncia no Rio
Grande do Sul e fundao da Aliana Nacional de Mulheres naquele
Tji . i 6 2
Estado.

Quando da tomada do poder pelos aliancistas ainda

em 1930 e sob a liderana de Getlio Vargas, as insatisfaes
acumuladas por certas parcelas da classe dominante aliadas
pequena burguesia urbana irrompem possibilitando a
institucionalizao de suas reivindicaes.

Getlio Vargas ao assumir o Governo Provisorio

revoga a Constituio de 1891 e inicia uma srie de reformas
sociais e eleitorais antes da convocao da nova Assemblia
Constituinte.

Tendo em vista atingir as reformas eleitorais propostas

por Vargas, a FBPF'organiza em junho de 1931 o II Congresso
Internacional Feminino, que contou com a presena de representantes
de quinze Estados. Os temas das palestras e debates do II
Congresso Internacional Feminino no se alteraram muito em
relao aos do congresso anterior realizado nove anos antes.
Foram discutidas questes referentes educao feminina,
 70

proteo legal ao trabalho feminino, proteo maternidade,

infncia, garantias trabalhistas, servios sociais e
cooperao feminina alm dos direitos civis e polticos e de
questes relativas paz internacional.

As resolues do congresso foram enviadas a Getlio

Vargas e nelas destacavam-se medidas de proteo ao trabalho
feminino e de meno-res alm de reivindicaes trabalhistas mais
simples como o salrio minmo e frias anuais. 0 que se
verifica a partir de 1930 quando vrios estados da unio j
assinalavam alistamentos de mulheres e a questo do voto era
uma questo de tempo, foi que o eixo das reivindicaes
femininas se voltou para a proteo do trabalho feminino.
Porm, sempre dentro da viso assistencialista que norteou os
movimentos das organizaes desde fins da dcada de 10.

Em fins de agosto de 19 31 sai o cdigo eleitoral

provisrio que concede voto limitado s mulheres. No entanto,
estabelecia inmeras restries ao voto feminino vinculando-o
as mulheres maiores de 21 anos, solteiras, viuvas ou . :
casadas que tivessem renda propria ou as que por ausncia do
marido estivessem na direo econmica da famlia ou gerissem
os bens do casal; s desquitadas ou que tivessem sido
64
abandonadas por mais de dois anos.

A FBPF protesta contra este codigo restritivo e

inicia campanha para remover as restries antes da sua adoo.
Em 24 de fevereiro de 19 32 promulgado o Codigo Eleitoral
que estabelece pela primeira vez no Brasil o voto secreto e
o voto feminino.

Logo aps a vitoria sufragista, Bertha Lutz e

Nathrcia Silveira, lder da dissidncia gaucha - Aliana
Nacional de Mulheres -, pleiteiam representao na Comisso
de Elaborao do Anteprojeto da Constituio.

No mesmo ano. Bertha Lutz foi indicada pela FBPF

para representar as mulheres na Constituinte que elaboraria
 71

a nova constituio e garantiria o voto feminino na Carta

Constitucional de 19 34. Nessa poca Bertha Lutz redige os
Treze Principios Bsicos para a Elaborao da Constituio tendo em
vista obter legislao conveniente ao trabalho feminino e
cria um Estatuto da Mulher que consistia na codificao dos
-- R c,
direitos tanto a nvel poltico quanto do trabalho. Este
seria discutido em 19 36 quando Bertha Lutz representou o
Rio de Janeiro no Legislativo Federal, ocupando a vaga do
Deputado Cndido Pessoa de quem era suplente.

Apesar da participao poltica de Bertha Lutz

posterior obteno do voto, as feministas perderam sua
principal bandeira de unio do movimento que se faccionou.
Muitas mulheres se retiraram das atividades publicas,
acreditando terem alcanado seus objetivos. Poucas mulheres
67
se alistaram em 1933.

Embora a FBPF continuasse a promover cursos de

atualizaao poltica conclamando as mulheres a elegerem suas
representantes polticas, o feminismo brasileiro perdeu o
ritmo e a publicidade com o alcance de seu principal objetivo.

0 voto que nos anos 20 era visto como o instrumento

de emancipao feminina acabou por caracterizar-se num
objetivo final, que logo apos sua obteno, perdeu a significao
social- e mesmo poltica.

As problemticas surgidas no mbito econmico e

trabalhista e que haviam ficado margem das preocupaes
feministas nos anos anteriores tomaram espao importante na
sociedade e apesar das tentativas de Bertha Lutz de trazer
o assunto para debate junto s mulheres no incio dos anos 30,
o movimento feminista se desmobilizou apos a obteno do voto.

Em 19 36 ao assumir posto na Cmara dos Deputados,

Bertha Lutz se engaja nas reivindicaes trabalhistas. No
ano seguinte,: Getulio Vargas num golpe de Estado fecha o
 72

Congresso e institui o Estado Novo sufocando entre as vozes

operrias, artsticas, liberais e comunistas, as vozes feministas
cujo trabalho de mais de uma dcada de organizao centrara-se
na obteno de uma cidadania to frgil que um so golpe retirou
de homens e mulheres de diferentes setores sociais.

Na nsia de alcanarem o direito de fazer parte do

sistema poltico brasileiro, as feministas no perceberam a
fragilidade de uma estrutura econmico-scial calcada em
preceitos liberais e apoiada sobre uma dbil burguesia urbana
que reconhecia a tutela do Estado a cada suspeita de ameaa
sua dominao.
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS

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Rio de Janeiro, Francisco Alves, s.d.
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Janeiro, Zahar, 1982. 53 e 60.
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1912. 38.
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24. CARVALHO, Oscar D'Alva R. A questo feminina. Kosmos, Rio de
Janeiro, jan. fev. mar. abr., 1904; DEIR, Eunpio.
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25. ALVES, Branca Moreira. Ideologia e Feminismo, op.cit. 9 4-95.
26. LUTZ, Bertha. Revista da Semana. Rio de Janeiro, 28 de dez.
de 1 . 1 9 1 8 .
27. LUTZ., Bertha. Ibid.
2 8. LUTZ, Bertha. Ibid.
29. LUTZ, Bertha. Ibid.
30. REVISTA DA SEMANA, Rio de Janeiro, 4 de Janeiro de 1919.
31. A seo Rio Femina -era publicada em geral na pagina 4, s
quintas-feiras.
32. Tudo leva a crer que Selda Potocka seja a colunista da
Revista da Semana que assinava sob o pseudnimo de
"Iracema" uma vez que em seu trabalho "Bertha Lutz e a
asceno social da mulher", Rachel Sohiet, afirma a
origem polonesa da colunista e sua posterior ligaao
com Bertha no Rio Jornal. 10-13.
33. Rio Jornal. Rio de Janeiro, 2 de fevereiro de 1919.
34. A Noite, 4 ^de agosto, 1922.
35. LEITE, Mriam Moreira. Outra Face do Feminismo: Maria Lacerda
de Moura. So Paulo, tica, 19 84.
36. Revista da Semana. Rio de Janeiro, 2 8 de dezembro de 1918.
37. FEDERAO BRASILEIRA PARA 0 PROGRESSO FEMININO. Bertha
Lutz Mrs. Adams. Rio de Janeiro, dezembro de 1920.
38. A Noite. Rio de Janeiro, 11 de outubro de 1921.
39. LUTZ, Bertha. Discurso FBPF. Rio de Janeiro, 9 de agosto
de 1930.
40. SAFFIOTI, Helieth. op.cit. 27.
41. FEDERAO BRASILEIRA PARA 0 PROGRESSO FEMININO (FBPF).
1922-24.
42. FEDERAO BRASILEIRA PARA 0 PROGRESSO FEMININO (FBPF).
Estatutos ... 1922.
43. RECENSEAMENTO DO BRASIL, 7 de setembro de 1920. IBGE,
v.V,1? parte.
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45. RIO JORNAL. LUTZ, Bertha. 0 que e necessrio fazer. Rio de
Janeiro, 19 de fevereiro de 1919.
46. RIO JORNAL. LUTZ, Bertha. Nossa Obra. Rio de Janeiro, 11 de
outubro de 1919.
47. A NOITE. LUTZ, Bertha. Os direitos da mulher e a Liga das Naes.
Rio de Janeiro, 27 de dezembro de 19 20.
48. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL - 1891.
Artigos 69 e 70.
49. JORNAL DO COMRCIO. Rio de Janeiro 2 15 de outubro de 1922.
50. SOIHET, Rachel. Bertha Lutz e a ascenao social da mulher, op. cit.,
30; LUTZ, Bertha. Discurso Comemorativo do 50? aniversrio
da FBPF.
51. CARONE, Edgard. A Primeira Republica (1889-1930). So Paulo,
Difel, 1976. 115,117,126,128.
52. FEDERAO BRASILEIRA PARA 0 PROGRESSO FEMININO (FBPF).
Estatutos. 1922.
5 3. CARONE, Edgard. A Repblica Velha. Sao Paulo, Difel, 19 75. p. 39 5 .
54. LUTZ, Bertha. Rio Jornal. Rio de Janeiro, 13 de dezembro de
1921. p.4.
55. RIO JORNAL. Rio de Janeiro, 25 de junho de 1919. p.2.
56. RODRIGUES, Joo B. Cascudo. A mulher brasileira e seus direitos
polticos e civis. p.56.
57. RODRIGUES, Joo B. Cascudo, op.cit. 68-69.
58. RODRIGUES, Joo B. Cascudo, op,cit.' 69-70.
59. LUTZ, Bertha. Os direitos polticos da mulher. Federaao Brasileira
para o Progresso Feminino, Rio de Janeiro, 1929.
60. FEDERAO BRASILEIRA PARA 0 PROGRESSO FEMININO. O voto feminino
perante a justia. Rio de Janeiro, 19 29 .
61. A FBPF nos ltimos anos de luta congregava cerca de 12
associaes femininas, no. se conhecendo o nmero exato de
scias. Segundo Moema Toscano, essas mulheres no passariam
de,mil, ligadas s diversas filiais da FBPF. Ver. TOSCANO,
Moema. Caminhos cruzados do feminismo. Mulher: Trabalho e poltica.
Tese de livre docncia, PUC-RJ, 19 76.
62. Em funo do apartidarismo da FBPF surge uma dissidncia
gacha no movimento, liderada por Nathercia Silveira que
participando de comcios pela Aliana Liberal se indisps
com Bertha Lutz e fundou a Aliana Nacional de Mulheres
(ANM) que em seus estatutos dava mais nfase s questes
: trabalhistas, dando assistncia jurdica aos membros, o
que atrairia um nmero maior de operrias. A ANM atuou
at 19 37 quando fechou por fora do Estado Novo. Ver.
ALVES, Branca Moreira, op.cit. p.12 3.
63. SOIHET, Rachel. Bertha Lutz e a asceno social da mulher.
Niteri, UFF, tese de mestrado, 1974. p.41.
64. RODRIGUES, J. B.Cascudo. op,cit p.78.
65. LUTZ, Bertha. Treze Principios Bsicos - Sugestes para o
Anteprojeto da Constituio. 19 32. 2 4-2 7 ; 31-32.
66. Bertha Lutz fora eleita suplente em 1936 como candidata
da Liga Eleitoral Independente, seo feminina, do
Partido Autonomista.
67. HAHNER, June. op. cit.
FOTO 3. Carrie Chapman Catt abre o 19 Congresso Feminino3 em 1922.
Arquivo Nacional.

FOTO 4. Almoo comemorativo do 19 Congresso Feminino em 1922.

Arquivo Nacional.
FOTO 5. Carrie C. Catt ladeada por duas sufragistas na
fundao da FBPF em 1922. Arquivo Nacional.
FOTO 6. Carrie C. Catt ladeada por: 1? fila, 2? da esquerda: Julia Lopes de Almeida,
escritora e Bertha Lutz do outro lado - 1922, Fundao da FBPF. Arquivo Nacional.
FOTO 7. Nathercia Silveira saudando Juvenal Lamartine em
1928 pela concesso do voto s mulheres no Rio Grande do
Norte. Arquivo Nacional.
FOTO 8. 29 Congresso Internacional Feminino - 1931. Arquivo Nacional.

FOTO 9. Almoo comemorativo do 29 Congresso Internacional Feminino - 1931.

Arquivo Nacional.
 CAPITULO III
AS DIFERENTES FACES DO FEMINISMO
ORGANIZADO BRASILEIRO.-O discurso
feminista-
 AS DIFERENTES FACES DO FEMINISMO ORGANIZADO BRASILEIRO:
- O discurso feminista -

Procura-se analisar aqui, os diferentes aspectos do

movimento feminista brasileiro tanto a nvel das filosofias
que o embasaram produzindo seu discurso especfico, quanto de
suas relaes com os diferentes segmentos sociais e com as
vises tradicionais da mulher e de seu papel na sociedade
brasileira.

3.1. A QUESTO DA "MSTICA FEMININA"

Tendo analisado o movimento feminista basicamente

atravs dos dados fornecidos pela imprensa da poca, cabe
ressaltar alguns pontos. Primeiro, a impossibilidade de se
separar o histrico do movimento, dos debates parlamentares
e na imprensa, uma vez que este se centrou basicamente na
luta pela legalizao. Em segundo lugar, a importncia da
imprensa como veculo de divulgao das idias do feminismo
organizado no Brasil e como testemunho ideolgico de uma
poca, publicando desde discusses no Congresso, encontros e
propagandas da Federao para o Progresso Feminino (FBPF) at
entrevistas e debates com a opinio pblica sobre o tema.

0 que se verifica , que, na dcada de 20, pouco se

modificam os argumentos apresentados em fins do sculo XIX
 83

para o debate das questes dos direitos da mulher.

Tanto no. congresso quanto na imprensa, as posies

contrrias conquista da igualdade jurdica pelas mulheres
apelavam para a misso sublime da maternidade e alertavam para um
possvel perigo social que poderia advir da sada da mulher
da esfera domestica, ou seja, uma possvel extino da famlia.

Na realidade, essa posio conservadora marcaria o

debate durante toda a primeira metade da dcada de 20 fazendo
com que as feministas identificadas com a luta sufragista e
particularmente com a FBPF, se colocassem em posio de
defesa do papel que a mulher vinha assumindo dentro da sociedade
ha vrios sculos, ou seja, o de esposa e me.

Embora torne-se difcil detectar se a opo legalista,

sufragista, assumida pelo movimento feminista brasileiro se
deu devido a formao scio-intelectual das mulheres nele
envolvidas, ou se estas se acomodaram s circunstncias sociais
como ttica de luta-, o fato e que o movimento feminista na
dcada de 20 no se aventurou a tocar em temas polmicos
para os costumes da poca como a estrutura de poder dentro da
famlia, a influncia conservadora da Igreja na formao
educacional feminina ou a maternidade e reproduo social como
funo bsica da mulher.

A base central tanto das argumentaes favorveis

quanto das contrrias expressas nos debates na imprensa, foi
a mstica feminina enfatizando qualidades especficas natureza
feminina e o lar como seu espao social por excelncia e
determinao da diviso internacional do trabalho.

A argumentao da especificidade da condio feminina

servia tanto para os que no concordavam com a expanso do
espao social feminino para alm das fronteiras do lar quanto
para os que defendiam o extremo oposto.

As prprias feministas estavam impregnadas pela mstica

 84

feminina que fazia da mulher um ser especial, cujos dotes

apontavam sempre no sentido da prestao de servio
sociedade. Seja no lar ou em algum tipo de atuao publica,
as mulheres era reservada a funo de dedicao e abdicao
altrusta.

Verifica-se que em nenhum de seus escritos ou

manifestaes pblicas, aparece questionamento a esse papel.
Em quase todos os registros publicados na imprensa, o papel
feminino vincula-se as qualidades femininas que giravam em torno
da bondade, abdicao, espiritualidade, '.e altrusmo. Em
outras palavras, passividade diante das imposies e expectativas
sociais com relao sua atuao.

Freqentemente encontramos lderes feministas

utilizando-se das qualidades atribudas s mulheres como forma
de humanizao social. A propria Bertha Lutz se manifestaria
sobre isso:

0 domnio da mulher todas nos concordamos, o

lar.1
No pois seno justo que a ao da mulher que
do lar se irradia, v encontrar um campo de
atividades nas instituies sociais.%
0 feminismo sera a recompensa das que pela
educao que dao s suas filhas lhe sugerem as
mais nobres aspiraes, que pela reverencia que
inspiram em seus filhos lhe ensinam a venerar
a mulher e finalmente das que com seu amor
esclarecido abrem ao homem horizontes, (grifo
nosso)3

i
i
Enfatizam-se as qualidades naturais que levam a
mulher ao exerccio da assistncia social na vida pblica,
assim corno pressupe-se j vinha realizando na esfera privada,
com o objetivo final da abertura de horizontes y ao homem. 0 papel
social da mulher vinculava-se impreterivelmente a uma posio
secundaria onde o homem exercia as funes principais.

A manuteno da mstica feminina como base de unidade

do debate reflete o carter conservador tanto do discurso
 85

quanto da pratica sufragista adotada pelo movimento feminista

da poca.

0 movimento alternava tanto posies positivistas

acerca da natureza feminina quanto liberais quando reivindicava
igualdade entre os sexos.

No se percebe em nenhum momento do movimento uma

crtica ao papel condicionador e inferiorizante da mstica
feminina. Ao contrario, a idia de existncia de uma diviso
natural entre os sexos onde cada um cumpre funes sociais que
lhe so prprias esta na base do movimento brasileiro analisado.

3.2. A POSIO FEMINISTA DIANTE DA MULHER TRABALHADORA

Neste item, optamos por chamar trabalhadoras a todas

as mulheres que exerciam atividades no comrcio, indstria ou
cargos administrativos e que no se constituam em profissionais
liberais, mas assalariadas urbanas que vendiam sua fora de
trabalho no mercado.

Para as mulheres trabalhadoras, o discurso sufragista

assumido pelo movimento feminista principalmente aps 1922,
no tinha a mesma significao que para as lderes feministas
de classe mdia que o articulou. A participao poltica para
elas no era uma realidade prxima. Antes disso lutavam
diariamente por sua sobrevivncia econmica e manuteno no
emprego dentro de condies de trabalho amplamente desfavorveis
e sem nenhuma legislao que lhes desse um mnimo de garantias.

Se para as feministas originrias da classe mdia,

a obteno do voto significava igualdade poltica com os
homens de sua classe alm de uma abertura em seu espao pblico
de atuao; para as mulheres trabalhadoras, o direito ao voto,
exercido pelos seus companheiros, de pouco lhes adiantava na
abertura de espaos sociais capazes de influir em sua
 86

qualidade de vida material.

A excluso da mulher trabalhadora da vida poltica

era reflexo da submisso de sua classe, principalmente num
pas onde a realidade eleitoral estava calcada nas fraudes
que favoreciam os interesses do poder regional. Talvez por
isso, os movimentos trabalhistas e de classe tivessem
conseguido aglutinar nmero mais significativo de mulheres
que o movimento feminista.

Apesar disso, o movimento feminista organizado, no

esqueceu em seus- discursos de se dirigir mulher trabalhadora.

No incio.do movimento, o cunho assistencialista do

discurso do movimento feminista quando se dirigia s mulheres
trabalhadoras deixa transparecer nitidamente seu carter de
classe e a diferenciao estabelecida entre trabalho manual
e intelectual.

Ao tentar congregar o maior nmero possvel de mulheres

d classe mdia e alta em torno do movimento, os discursos
de Bertha Lutz e de suas companheiras se impregnavam de
preconceituosa altivez ao se referirem as mulheres de menor
poder aquisitivo.

Logo nas primeiras manifestaes pblicas das feministas

em 1919, quando o Rio Jornal em sua seo semanal, "Rio Femina" ,
convida as leitoras para a leitura dos artigos assinados por
Bertha Lutz e Selda Potocka, podemos 1er acerca das duas
articulistas :

... elas garantem que as mulheres vo ser nobremente

encaminhadas para generosos e elevados objetivos, sem
perigo de que a causa feminina se desvie de sua misso
educadora e associativa, tendente a intensificar a
colaborao altrusta da mulher na nossa vida social,
a filantropia, a assistncia s operrias, s mulheres
pobres e s crianas abandonadas e enfermas,
organizao de associaes de classe, a instituio de
creches e dispensrios ... ^
 87

Sob as vistas dos contemporneos progressistas que

apoiavam uma maior participao, social da mulher, a emancipao
feminina ligava-se fundamentalmente classe e ao servio que
essas mulheres poderiam prestar assistncia social de forma
que no ferissem a ordem de valores vigentes. 0 feminismo
expresso pelo editor do Rio Jornal so reconhecia como mulheres
com direito emancipao as de classe mdia e alta uma vez que
a "causa feminina" estava ligada a um carter :.... assistecialista
que pressupunha por parte das mulheres a ela dedicadas uma
disponibilidade de tempo e dinheiro no sentido de atenderem
s menos favorecidas.

0 papel social da mulher no se alterava, intensificando '.

a mstica feminina em torno do altrusmo intrnseco da natureza
feminina.

A diferena era que o altrusmo feminino saa da

esfera domstica e era requisitado a se extender por toda a
sociedade.

Alm das funes familiares de educao e administrao;,

domstica, acrescentava-se o dever da mulher se educar para
assistir e servir a sociedade. Seu papel continuava o de
reproduo e manuteno da ordem social atravs da divulgao
de valores sociais.

As mulheres pobres eram menos vistas enquanto

mulheres e mais enquanto pobres. As iguais se encontravam na
mesma camada social e deveriam assistir s menos favorecidas.

0 discurso da liderana feminista pouco diferiu do

contedo do editorial de apresentao do Rio Jornal.
0 assistencialismo e a filantropia perpassariam as diversas
fases do movimento, tendo sido mais acentuados, na sua fase
inicial.

Em fevereiro de 1919, Bertha Lutz escreveria ao Rio

Jornal:
 88

... a mulher de classe alta deve dedicar parte de seu tempo

e de seus bens3 da sua influencia e do seu prestgio a obras
de utilidade social. 6

E duas semanas depois, escreveria sobre as mulheres

trabalhadoras :

. . . o bem-estar da criana e de sua me3 a legislaao do

trabalho3 a instituio de horas mais curtas3 de salrios mais
adequados para as operrias so tambm nossa preocupao... 7

Apesar das preocupaes expressas, essas tinham como

contrapartida a reafirmao das mulheres instrudas e de classe
mdia como lderes protetoras de todas as mulheres do pas.
Essa posio evidencia-se pela expresso tambm so nossa
preocupao que distanciava a interlocutora dos problemas
vividos pelas mulheres trabalhadoras, Numa leitura mais atenta
percebe-se que.as preocupaes com a legislao trabalhista bem
como com os salarios no se constituam. preocupao da
interlocutora seno em funo, de uma unificao em torno do
movimento.

Na realidade, o problema central do movimento feminista

no se identificava com o das trabalhadoras.

A analise e defesa do trabalho pelas feministas

justificava-se por uma necessidade de desenvolvimento econmico
do pas , porm, ao jogar as mulheres num mundo por elas
desconhecido, o trabalho feminino suscitava um sentimento misto
de herosmo e fragilidade.

Em 1925 , o Rio Jornal publica depoimento que se

pretendia justificar a fundao do Partido Liberal Feminino:

Queremos intervir na formao das assemblias legislativas

para salvar a famlia operria da fome . . . contra o
analfabetismo.
Aconselhando a mulher do operrio3 do trabalhador3 do
funcionrio pblico3 para que seja mais vigilante na
guarda de seus prprios interesses. <9
 89

Sobre as trabalhadoras do comrcio que em 1919

propunham uma associaao, Bertha Lutz se referiria como
"mulheres que por princpio ou necessidade ja trabalham
9
enfrentando idomitas a luta".

Vista como vtima social pelas feministas de classe

mdia, a trabalhadora precisava ser protegida uma yez que
havia sido jogada para fora da esfera domstica e afastada
de sua misso natural de me e esposa.

Bertha Lutz chega a afirmar nos primeiros anos do

movimento por ela liderado que a sada da mulher do lar era
uma evoluo que no fora provocada por ela mas uma conseqncia
do progresso, cabendo portanto s feministas a funo de tornar
esse papel suave, evitando a explorao do trabalho feminino
atravs de urna organizao. Essa viso ao mesmo tempo heroica
e fragilizada reflete-se tambm posteriormente, na dcada de
30, quando ocupando cargo no legislativo federal, Bertha Lutz
transferira para o Estado a obrigao de proteger a mulher
trabalhadora o que deixara de ser funo nica e preocupao
das "mulheres de classe alta" que ueve dedicar seu tempo s
"obras de prestgio social".

Apesar do cunho assistencialista e da posio protetora

com relao ao trabalho feminino assumida pelas organizaes
feministas, estas procuraram certa integrao de interesses
entre suas reivindicaes e as dos movimentos de trabalhadores
no que tange luta por uma legislao trabalhista.

Desde 1919, ressalta-se a necessidade de organizao

por parte das mulheres trabalhadoras no sentido de se defenderem
contra a explorao de seu trabalho.

Nos dois congressos feministas promovidos pela FBPF

em 1922 e 19 31, denunciam-se as pssimas condies de trabalho
da mulher alm do recebimento de salarios bem mais baixos do que
os homens pelo mesmo servio e de na terem nenhum amparo
maternidade e infncia.
 90

A propria obteno do voto, seu principal objetivo,

era vista como instrumento de mobilizao de foras na defesa
da mulher que enfrentava o mercado de trabalho. A luta
centrada nvel jurdico era justificada pela necessidade de
proteo legal.do trabalho e direitos femininos. Acreditavam
que com o reconhecimento poltico da mulher, tornar-se-a
mais fcil se obter o reconhecimento social.

Porm, se por um lado defendiam a organizao

trabalhista feminina, por outro, a viso dessa organizao era
bastante particular. Sobre isso Bertha Lutz escreveria em 1919:

Sendo wna associao feminina, no deveria limitar-se

.a fundaao das necessrias caixas de assistncia
durante o "chmage", auxlio na enfermidade, mas
deveria possuir alm delas e das diversas sees para
os diferentes ramos de trabalho, alem de escritrio
para dar informaes s que principiam a trabalhar,
uma seo de recreio - jogos por exemplo - e
organizar de vez em quando pequenos concertos, recitais
e tudo isso nao em fria e austera sala, mas num
local risonho, alegre e confortvel, florido e
permeado pela atmosfera do lar que da mulher emana,
que ela leva consigo para toda a parte e em "partout"
carece de respirar. ^

A tendncia trabalhista do movimento s5. se acentuou

em fins" do anos 20, quando o voto j era uma questo de tempoe
a poltica nacional reclamava transformaes.

Aps a obteno do voto em 1932 , as mulheres conquistam.,

duas cadeiras no legislativo, uma delas foi ocupada por
Carlota Pereira de Queiroz em 19 3 3 e a outra por Bertha Lutz
em 19 36.

Nesta fase e sobre esse novo dado, as feministas

passam a atuar diretamente nvel jurdico, agora fazendo
parte da ordem instituida.

Em 19 33 , chamada para membro da Comisso de Elaborao

do Anteprojeto da Constituio, Bertha Lutz publica os Treze Princpios
Bsicos: sugestes ao Anteprojeto da Constituiono qual entre
 91

outros temas so elaboradas reivindicaes referentes ao

trabalho feminino, sade e educao como responsabilidades
do Estado,que para isso,, deveria criar rgos pre videncirios .

Apesar da mudana no tratamento do tema desde seus

primeiros artigos para o Rio Jornal, nos quais defendia que
as propris mulheres cabia a assistncia aos problemas sociais
e as mulheres trabalhadoras, a nova posio assumida apos-
30 pela liderana feminista da FBPF acompanha as idias das
lideranas polticas que assumiram o governo com Getlio
Vargas e formulando a primeira legislao trabalhista do pas,
centralizaram na figura do presidente e do Estado a capacidade
de soluo dos problemas sociais.

Embora tenham se manifestado diversas vezes em

solidariedade com os problemas da mulher trabalhadora, o
movimento feminista no conseguiu mobiliza-la.

0 movimento feminista, pela constituio d sua

liderana e pela forma na qual foi concebido, no foi capaz
de fazer uma ligao entre as mulheres que ultrapassasse as
barreiras impostas pelas diferenas scio-econmicas. Se
poltica e teoricamente o movimento percebeu a importncia
de uma maior aproximao com as trabalhadoras, nvel
ideolgico, valores como o grau de instruo e o nvel social
estabeleceram diferenciaes entre as mulheres que ultrapassavam
as tentativas de unificao de interesses pelo lado da
discriminao sexual.

Sobre isso, Branca Moreira Alves em seu livro Ideologia

13 f '"
e Feminismo colheu importante depoimento de uma lder operria
da poca qua teve contato com o movimento feminista organizado:

Elas no se misturavam muito com as nossas mulheres. No tinham

aquele sentido de fazerem uma luta ampla, porque elas se
resumiam nelcus. Achavam que quem devia ter direitos eram elas-
mas que as demais mulheres eram muito ignorantes , a maioria
analfabetas, semi-analfabetas. Ento, como precisa saber 1er
para votar, e aquelas mulheres no sabiam distinguir um
candidato do outro, ento aquelas burguesas achavam que no
 92

estava ao alcance delas e que iam votar em candidatos que no

pertenciam ala delas. A gente conseguia se unir a algumas
burguesas, mas sempre havia discriminao porque as mulheres
iam mais mal vestidas, ento era aquele preconceito que nem
na Igreja. ^

A analise dos discursos das proprias sufragistas

publicados pela imprensa vo de encontro a essas afirmaes.

Em 1919, logo de sua inaugurao 5 o "Rio Femina".

publica artigo no qual trata da necessidade das mulheres se
unirem em associao que defendesse seus direitos na "luta
pela vida", ou seja, no trabalho e not acesso educao.
No final do artigo pergunta-se as razes para a inexistncia
de assistncia maternidade, enfermidade, invalidez e ,
difuso da educao feminina. A resposta para os problemas
mencionados se segue:

Por falta de iniciativa. Por inconsciente egosmo das mulheres

cultas e ricas, que ainda nao pensaram em tomar mais fcil
a vida de suas irms pobres .15 *

Embora o artigo acima citado no contivesse assinatura,

o contedo no diferia muito da linha seguida pela FBPF.
Propunham associaes de mulheres trabalhadoras porem sob a
tutela de companheiras mais "cultas" e de melhor situao
financeira.

Em artigo intitulado "Pelas Empregadas", Bertha Lutz

descreve a vida sacrificada das empregadas domesticas e apela
s patroas para que poupem suas "serviais", pagando-lhes
melhores salarios e dando-lhes folgas semanais. Conclui que
a verdadeira soluo para as dificuldades (das domsticas) uma
Associaao~ de Empregadas feita. com o concurso de algumas senhoras. 17

Um ms mais tarde o mesmo assunto voltaria a cena do

"Rio Femina" com a publica.o de carta de Selda Potocka a
Bertha Lutz quando aquela estava em viagem de navio para
Londres e encontra uma companheira de viagem argentina que lhe
chama a ateno. 0 artigo elogia sobremaneira a companheira
 .10 7

de viagem por ter essa aberto em seu pas uma escola "com
o ideal de resolver o problema do servio domstico". Esta
instituio lutaria por t um aumento de salrio, diminuio das
horas de trabalho e uma tarde de repouso na semana para as
empregadas domsticas argentinas como "prmio" pela sua
dedicao patroa. E a feminista brasileira conclui:

0 erro da dona-de-casa que no exige de suas empregadas, da

sua cozinheira, da sua copeira, da sua arrumadeira, o
conhecimento e preparaao da sua profisso e a conscincia
de seu dever.

Ao trmino da carta, Selda Potocka conclama as

brasileiras a imitarem o exemplo das. argentinas.

Nessa linha de pensamento funda-se no segundo

semestre de 1919 a "Legio da Mulher Brasileira", uma associao
de mulheres que com fins filantrpicos procuram "promover a
colocao da mulher necessitada, angariar-lhe trabalho,
guia-la, aconselha-la ... uma. associao empenhada em valer
~ 1g
as irms necessitadas e realizar obra de altrusmo social".
Embora tenha feito parte da legio, Bertha Lutz pouco participou
de suas reivindicaes filantrpicas e no mesmo ano fundaria
a Liga para Emancipao Intelectual da Mulher, que embora mais
prxima das questes da mulher trabalhadora no deixaria de
lado o carter assistencial no seu discurso.

Dentro de uma,viso assistencial e maternal, no se

cogitava a possibilidade das prprias trabalhadoras organizarem-se
em busca de solues para seus prprios interesses, menos
ainda de mudanas sociais mais amplas e profundas. Fazia-se
questo de diferenciar o feminismo pretendido, das reivindicaes
por alteraes na ordem scio-poltica, das alteraes nos
costumes ou de reivindicaes que tocassem na mstica feminina
da passividade.

Ao defender uma organizao de comercirias, Bertha

Lutz adverte para os perigos de um mal entendido no assunto:
 ... pretendo esclarecer o esprito da miA.lh.er brasileira e no
caso presente3 das empregadas do comercio, no pretendo ^
atacar outras classes nem descambar no terreno da violencia.

A inteno era de amenizar as injustias mais flagrantes

do sistema sem com isso tocar em suas bases. Dessa forma o
contato com o- operariado e com as classes trabalhadoras em
geral,atravs de seus rgos representativos, era espordico
e distante, procurando estabelecer uma relao hierrquica
entre as lderes feministas e as trabalhadoras.

A poltica de aproximao entre o movimento feminista

e as trabalhadoras se fez basicamente atravs de palestras e
conferncias ministradas por aquelas sobre o papel da mulher

Essa poltica hierrquica e assistencialista no

surtiu efeito e poucas trabalhadoras despontam entre os
quadros da FBPF.
*
4

A atitude tomada pelas feministas com relao s

mulheres trabalhadoras refletiu de um lado, uma mentalidade
que considerava.os trabalhadores em geral como inferiores e
incapazes de se organizaram por si prprios em prol dos seus
direitos e de seus interesses enquanto classe. Por outro lado,
ao difundir essa idia de inferioridade denotam um certo medo
das classes trabalhadoras. Enquanto os homens da classe
dominante reprimiam as manifestaes dos trabalhadores que
desde a dcada de 10 se organizavam em torno das idias
anarquistas e comunistas trazidas pelos imigrantes, suas
mulheres esforavam-se para enquadr-los em seus discursos
unlversalizantes de proteo da ordem social.

3.3. O FEMINISMO DESEJADO

Desde sua primeira manifestao publica em dezembro

de 1918 quando em carta Revista da Semana Bertha Lutz prope
uma associao de mulheres, delineia em textos e entrevistas
o que entendia por feminismo e o tipo de associao que
 95

pretendia organizar.

. . . venho propor-me fazer um ensaio de fundao de uma liga

de mulheres brasileiras. Nao proponho uma associao de
"suffragettes" para quebrarem as vidraas da avenida, mas
uma sociedade de brasileiras que compreendessem que. a mulher
nao deve viver parasitariamente de seu sexo, aproveitando os
instintos animais dos homens, mas deve ser til, instruir-se
e a seus filhos, e tornar-se capaz de cumprir os deveres
polticos que o futuro no pode deixar de repartir com ela.

Desde essa primeira meno formao de uma associao

de mulheres. Bertha Lutz deixa claro o distanciamento que
pretendia das idias e praticas do grupo feminista ingls
liderado por Emmeline Pankhurst no incio do sculo e
pejorativamente chamado por ela de "associao de suffragetes"
por suas praticas pouco convencionais de atrair a ateno
popular para sua causa,, quebrando vidraas e fazendo passeatas
9q
pelas ruas de Londres.

Por outro lado, atribui a responsabilidade pela

"posio social humilhante ocupada pelas mulheres a elas
mesmas que no compeendiam sua situao de inferiorizao e
insistiam em viver parasitariamente de seu sexo".

mulher moderna caberia a obrigao de conquistar

o espao social e poltico sob pena de ser um dos "pesados
elos que atam o pas ao passado".

Percebe-se um discurso modernizante calcado em

modelos estrangeiros que identificam o papel social da mulher
com um dos eixos,que levariam o pas ao progresso econmico
almejado pela vanguarda intelectual da dcada de 20. A presena
da mulher no mercado de trabalho seria o smbolo de sua
maturidade social e de progresso spci-economico do pas.

Nessa primeira manifestao>a definio de feminismo

e de associao vinculava-se mais a uma negao que a uma
afirmao com base na realidade. Pensava-se mais sobre o que
o feminismo no deveria ser do que no que ele realmente era
 96

e nas condies sociais de vida da mulher,. Pensava-se mais no

que no poderia continuar ocorrendo do que numa analise da
realidade brasileira e numa busca de explicao sobre o que
teria levado as mulheres brasileiras aquela situao de
inferioridade e discriminao.

Um reformismo com roupagem de transformao daria a

tnica de todo o movimento liderado por Bertha Lutz.

0 artigo que melhor definiria as posies propostas

pelas feministas dos anos 20, foi publicado em abril de 1919
sob o ttulo de "Em que consiste o feminismo".

Nesse artigo, afirma,por um lado, a existncia de

igualdades entre os sexos e de outro a existncia de diferenas
"fisiolgicas e psicolgicas entre homens e mulheres". Entende,
no entanto, que essas diferenas no apontam para uma relao
de superioridade e inferioridade mas para uma diferenciao
nas funes sociais.

As igualdades se resumiriam em direitos iguais ao

trabalho, educao e participao social.

... no nmero deste (direitos iguais) entra em primeiro lugar

a instruo qual a mulher tem direitos equivalentes, entra
tambm o trabalho para o qual ela deve dispor dos mesmos
meios e pelos quais deve receber a mesma remuneraao. Alm
desses direitostem a mulher outros quais sejam, o de
garantir e proteger seus interesses civis e o de dar sua
opinio em questes pblicas especialmente nas que mais de
pei'to consultem esses interesses ou possam de qualquer modo
atingir o seu bem-estar e o das crianas.24

Apesar das reivindicaes de igualdade que lhe

assegurariam direitos a um espao extra-domestico,na educao,
trabalho e poltica, a mulher no deveria perder de vista sua
funo social maior de preservar seu papel de me e administradora
domestica.

Os direitos sociais reivindicados s mulheres passavam

e eram justificados pela preservao de seu papel de reprodutora
 97

social e s partir da poderiam se justificar.

0 principal interesse em jogo para as mulheres e

"o seu bem-estar e o das crianas" e e principalmente por
isso que devem lutar.

Durante sua explicao sobre o que seria o verdadeiro

feminismo Bertha. Lutz se detem mais uma vez na crtica aos
mtodos pouco femininos e prejudiciais respeitabilidade e
imagem do movimento usado pela Pankhurts na Inglaterra.

Ao criticar esses mtodos, d sua verso do que seria

para ela o "verdadeiro" feminismo:

0 feminismo uma reforma social. Como tal obedece as leis

que regem todas as renovaoes, imprinrindo-lhes dois aspectos,
um de anlise que destroi o que existe reduzindo-o a seus
elementos, outro de sntese que com os mesmos ou com outros,
tente uma nova construo.

0 feminismo proposto prioriza o segundo aspecto, o

de sntese, que acomoda as foras sociais em choque dando-lhes
somente uma nova verso. 0 feminismo proposto nas duas
associaes lideradas por Bertha Lutz, nunca pretendeu
ultrapassar os limites de uma reacomodao de valores.

Ainda no mesmo artigo, justifica sua escolha por um

mtodo convencional de luta:
j

Quando o analtico predomina, a ao se tornar brusca, catica,

assumindo caractersticas de uma verdadeira revoluo. Quando
prevalece a sntese, a transio plana e contnua, eqivalendo
auma simples evoluo. ^

Um feminismo que sai em busca da "venerao" da mulher

e da abertura de novos horizontes aos homens no poderia
conviver com prticas que alterassem qualitativamente o papel
e a imagem da mulher na sociedade.

0 feminismo triunfar mas seu triunfo no ser devido s militantes

que procuram alcana-las pela violencia, ser antes a recompensa
 98

das que se tornaram esforadas pioneiras nas artes e nas

ciencias; das que se dedicam ao trabalho intelectual ou manual;
das que para ele se preparam; das que pela educao que do s
suas filhas lhe sugerem as mais nobres aspiraesque pela
reverencia que inspiram em seus f i lhos lhes ensinam a venerar
a mulher e finalmente das que com seu amor esclarecido abrem
ao homem horizontes..

O discurso feminista dos anos 20 dirigiu-se

fundamentalmente s mulheres das camadas media e alta entediadas
com sua vida familiar e que pela educao recebida puderam
entrar em contato com realidades estrangeiras onde a
participao, fora.e ideologia das camadas mdias da sociedade
se fizeram sentir com maior intensidade.

3.4. A INFLUNCIA ESTRANGEIRA

Influenciada pela sua educao europia e pelos sete

anos que viveu entre a Inglaterra e a Frana, bem como pelas
suas viagens aos Estados Uni dos,. Bertha Lutz se identificaria
muito mais com o padro feminino de "nova mulher" inglesa e
norte-americana gerado no perodo posterior Primeira Guerra,
do que com suas compatriotas brasileiras que se moviam em
realidade bem diversa de pas colonizado. Talvez por isso, sua
proposta tenha atingido a mulher burguesa com facilidade e
intensidade bem maior do que atingiu as trabalhadoras.

Baseado em valores liberais de direito ao voto, o

feminisno se apoiou nas propagandas ' de liberdade individual
intensificadas apos 1918, quando^com a vitoria dos bolcheviques
na Rssia, as idias socialistas se constituram em uma ameaa
aos governos capitalistas liberais.

A participao da mulher europia na guerra, trabalhando

como enfermeira, ajudando na coleta de fundos para a guerra ou
ocupando o espao no mercado de trabalho deixado pelos homens
combatentes, incentivou os discursos em favor dos direitos
das mulheres.
 99

Se a mulher partilhava com os homens os problemas e

deveres do mundo capitalista, era justo que reivindicasse \
tambm os direitos que o sistema poderia lhe oferecer.

Importa notar que so com a derrota liberal que

significou a Primeira Guerra e a crescente organizao do
operariado que a sociedade capitalista se permitiu absorver
a participao poltica feminina.

Tornava-se necessrio reforar por via parlamentar

a legitimidade do poder e o sufragismo que impregnou as
organizaes feministas da poca respondia perfeitamente a
essa necessidade de legitimao do sistema, uma vez que no
reivindicava mudanas profundas na estrutura social.

No Brasil, a formao e influncia recebidas pelas

lderes feministas dos anos 20, fez com que os modelos
estrangeiros fossem seguidos e lembrados nas falas e discursos
que justificavam o movimento. A idia de progresso, evouo
e modernidade industrial vistos sob a tica da dualidade,
impregnou o discurso sufragista brasileiro criando um
verdadeiro mito em torno da imagem de desenvolvimento dos
paises europeus e dos Estados Unidos.

A conquista de um espao social para a mulher

significava o alcance de mais um degrau na escala do
desenvolvimento e da modernidade.

... apesar do magitfico esforo de progresso realizado nos

ltimos anos, achamo-nos muito atrasados comparados s raas
que hoje dominam o mundo e Frana nova e regenerada que esta
terrvel guerra deu luz...
. . . estive na Europa durante a guerra, passei na Inglaterra e
na Frana os dias trgicos que antecederam a vitria. 0 esforo
das mulheres foi admirvel, foi herico . . . A essas tarefas ate
agora ignoradas ou julgadas impossveis para a mulher, ela
trouxe uma inteligencia viva e energia indomvel. E o que todos
os argumentos sociais e polticos no puderam fazer, esse
exemplo herico de abnegao e fora de vontade o conseguiu.
Hoje colhem elas o fruto de sua dedicaao. Ns, felizmente para
nosso pats, e para ns prprias no fomos chamadas a dar as
' mesmas provas. Mas assim mesmo sentimos que somos dignas de
ocupar a mesma posio.
 100

Embora o Brasil no tivesse participado da guerra,

fruto da ltima grande crise do capitalismo liberal, as
feministas brasileiras reivindicavam seu quinho no esforo
de reequilibrar o sistema do qual participaram as mulheres
europias.

Tendo o Brasil se inserido no s de forma diversa

como tambm antagnica aos pases europeus no cenrio do
capitalismo mundial, a realidade brasileira com a qual as
feministas tiveram que trabalhar se apresentava bem mens
promissora do ponto de vista de uma real alterao do papel
social da mulher atravs de reformas puramente jurdicas
desse papel.

Ao.retornar da Europa, no mesmo artigo acima citado,

Bertha Lutz expressaria sua surpresa com a realidade encontrada:

Sou brasileira e durante os ltimos sete anos estive estudando

na Europa. Foi com muita pena que observei no meu retorno o
que a senhora diz sobre a falta de reverencia e respeito para
com a mulher qm se observa em nossa capital. 0 tratamento da
mulher em pblico e penoso para ela e nao contribui muito para
honrar nossos patrcios. ^

A surpresa expressa por Bertha Lutz com relao

realidade encontrada no Brasil no a impediu de concluir
rapidamente que o problema vinculava-se dificuldade de acesso
educao encontrada pelas mulheres aqui e a prppor uma
organizao nos moldes idas vistas por ela na Europa.

A imagem de mulher por ela veiculada e para a qual

pensava a associao se distanciava da vivncia da maioria das
mulheres brasileiras.

Em artigo para o Rio Jornal escreveria sobre a importncia

da prtica de esportes pelas mulheres :

0 esporte achou inmeros adeptos e adeptas, fato este bastante

natural, dado que se certas formas do esporte tais como o
futebol e o boxe, so necessariamente limitadas ao homem, outras
como o tenis, o golfe e sobretudo a natao, convm to bem
 101

mulher como a ele e nelas pode aquela alcanar o mesmo deleite

e a mesma distino. ^

Em seguida resume as vantagens da pratica de esportes

para as mulheres relacionando-as com a sade, a educao e a
"disciplina da vontade", uma das principais necessidades da
mulher que segundo ela teria a o principal fator da
discriminao social sobre ela.

A mulher culta no e inferior ao homem de sua classe em sua

inteligncia, mas antes pela vontade. No possui predicados
tais como a coragem} a perseverana3 a tenacidade a pacincia
que ele aprende na preparao ou na luta pela vida. Merece ser
realado que o impulso moderno (ao esporte) lhe foi dado pela
raa anglo-saxonica cujo temperamento prtico e vigoroso acha
sua melhor expresso na ao. Os esportes guiaremi os primeiros
passos na emancipao das inglesas que a cem anos era uma
criatura frgil incapaz do mnimo esforo e que hoje, sem
deixar de ser encantadora um grande arrimo nao. 31

Nessa passagem fica claro que o discurso do feminismo

das organizaes lideradas por Bertha Lutz se dirigia s
mulheres de sua classe ,de sua cultura que por uma suposta
fraqueza de formao no ocupava os espaos sociais que tinha
direito. Em nenhum momento pensa-se numa influncia da formao
social :.no impedimento da pratica de esportes pelas mulheres
bem como da negao de seus direitos.

Em suma, reformas sim, mudanas qualitativas nvel

scio-econmico ou ideolgico, no. 0 esforo individual de
cada mulher no sentido de sua emancipao seria o caminho
para a igualdade e afirmao social.

0 perodo, no entanto, quando a influncia estrangeira

se faz sentir de forma mais direta no movimento feminista
organizado foi na poca da fundao da FBPF quando convidada
por Bertha Lutz, a federao recebe a senhora Carrie Chapman
Catt, lder feminista norte-americana, para o I Congresso
pelo Progresso Feminino organizado pela federao. Esta daria
as diretrizes a serem seguidas pelo movimento, bem como
participaria ativamente na elaborao dos estatutos da FBPF.
 102

Em testemunho publicado por Branca Moreira Alves em

seu livro Ideologia e Feminismo, Bertha Lutz afirma que quando
havia participado da Conferncia Pan-americana de Mulheres em
1922, ocasio em que conhecera Carrie C. Catt, teria pedido
a ela que elaborasse o estatuto da futura FBPF, primeira
organizao feminista brasileira que se ligaria a Associao
Internacional de Mulheres.

... -pedi a lder americana3 Mrs Catt, que me ajudasse a fazer

um estatuto porque eu queria comear uma associao. Ento
ela fez o estatuto da FBPF. E disse: "Se voce quiser fazer
um congresso eu vou ..." Perguntei como se fazia um congresso
e ela disse: "Voces fazem assim: convidam wn poltico de
proeminencia para a sesso de abertura e outro para a de
encerramento. Nos dirigimoss eu falo, voce fala, mas precisa
de um homem de projeo para dar importncia".

A partir de 192 2 e sob a influncia de Carrie Chapman

Catt, o movimento centralizado em torno da figura de Bertha
Lutz e da FBPF, receberia influncia direta do sufragismo
norte-americano, . tanto a nvel organizacional quanto 'Vivel
das diretrizes a serem seguidas.

3.5,. O MOVIMENTO FEMINISTA NA DCADA DE 30

As insatisfaes poltico-econmicas que vinham se

acumulando na Primeira Repblica, estouram em 1930 e Getlio
Vargas assume o Governo Provisrio com o objetivo de reformular
algumas leis e convocar uma Assemblia Constituinte que
elaborasse uma nova constituio para a nova ordem que se
pretendia implantar.

As sufragistas viram a o momento propcio para a

realizao do II Congresso Feminino3 que teve incio em junho de
1931 e se deteve na discusso de temas trabalhistas de proteo
ao trabalho feminino e do menor e do encaminhamento final da
campanha sufragista.

Em 24 de fevereiro de 19 32, o novo cdigo eleitoral

 103

decretado estabelecendo o direito ao voto pelas mulheres

brasileiras nas mesmas condies que os homens.

Aps a obteno do direito ao voto, era necessrio

que as mulheres se registrassem como eleitoras para assegurarem
a incluso desse direito na nova constituio a ser elaborada
e para participarem de sua criao. Verificou-se, no entanto,
uma certa evaso do movimento aps a obteno do voto, ate
ento, principal eixo da luta feminista. Poucas mulheres
insereveram-se para votar. ^

Em maio de 1932, o governo regulamenta as condies

de trabalho feminino nos estabelecimentos industriais e
comerciais, porem, a forma tomada pela medida no satifaz as
feministas que julgam-na insuficiente quanto s garantias
concedidas maternidade e prejudiciais ao mercado para o
trabalho feminino uma vez que no estendia aos homens a
~ - 35
proteo dada as mulheres.

Ainda em 1932, a FBPF indica Bertha Lutz como

representante feminina na Comisso para Elaborao do Ante-
-projeto da Constituio. Em funo dos estudos desenvolvidos
para a referida comisso, Bertha Lutz escreveria os Treze
Princpios Bsicos - Sugestes para o Anteprojeto a Constituio onde
listaria uma srie de garantias necessrias ao trabalho
feminino como a igualdade salarial entre os sexos para o mesmo
trabalho, segurana econmica, lazer, liberdade de associao
e proteo a maternidade.

Embora os temas acima relacionados no fossem novos

ou originais, especialmente se comparados com as reivindicaes
que o movimento trabalhista fazia desde a dcada de 10,
percebe-se que para o pensamento feminista, houve uma certa
mudana no enfoque das reivindicaes. A responsabilidade
pelo amparo ao trabalho feminino deixa de ser das mulheres
"cultas" e conscientizadas de sua funo social de proteo
_ 37 ~
as menos favorecidas e passa para o Estado. Essa posio
adequa-se idia de criao de um Estado forte que oriente
 104

o desenvolvimento e modernizao industrial e capitalista do

pais.

Nas eleies de 19 33 apenas uma mulher consegue se

eleger para um cargo legislativo, Carlota Pereira de Queiroz
pelo Estado de So Paulo.

Em outubro de- 19 34, Bertha Lutz elege-se suplente

pelo Estado do Rio de Janeiro e em 19 36 ingressa na Cmara
dos Deputados para ocupar vaga deixada pelo deputado Cndido
Pessoa. 3 8

Durante o ano que fez parte do legislativo federal,

Bertha Lutz elaborou o projeto lei intitulado Estatuto da Mulher,
que se dividia, em sub-temas referentes poltica, economia,
estatutos sociais, civis e penais relacionados com a condio
feminina.

0 Estatuto da Mulher.trazia inovaes no que se

refere remunerao integral ou de 2/3 do salario em caso
de parto ou aborte espontneo e proteo especial s
trabalhadoras braais ou que atendiam muitas horas em p ao
pblico. Nesses casos,as mulheres teriam direito a dois dias
39
de folga por mes sem desconto.

Essas determinaes colocavam de um lado, a trabalhadora

em posio desvantajosa no mercado de trabalho perante seus
companheiros homens e de outro reforavam a mstica da
fragilidade feminina, uma vez que esta necessitava de proteo
especial legal.

Dentro dessa tica, a mulher no lutava pelos seus

direitos enquanto classe mas enquanto frao biolgicamente
mais fraca de classe e que portanto, merecia cuidados e spe ciais
da legislao,
i
Na realidade, ao . : pedir tratamento especial para o
trabalho feminino, o estatuto contribuiria para um tratamento
 105

diferenciado que justificaria os baixos salrios e o desemprego

feminino.

Alem do Estatuto da Mulherque no seria levado a

efeito, Bertha Lutz proporia a criao de um Departamento da
Mulher ligado ao governo federal e que se encarregaria da
superviso de servios relativos aos interesses femininos tais
como a proteo aos filhos, as condies de trabalho e o
40
desempenho domestico.

Ao se formular as propostas contidas no Estatuto

da Mulher e no Departamento da Mulher toma-se como referncia
mais uma vez as propostas feministas norte-americanas e
europias que j haviam tomado medidas legais anlogas. A
partir da observao do Woman's Bureau norte-americano, Bertha.
Lutz tenta atribuir ao Departamento da Mulher funes executivas
uma vez que a atuao daquele rgo em determinados setores
da vida norte-americana apontavam para uma necessidade de
atuao mais e f e t i v a . ^ .

Essa atribuio de funes executivas ao Departamento

da Mulher seria motivo de discordia entre as duas representantes,
femininas no Legislativo Federal.

Carlota Pereira de Queiroz argumentaria que ao

conceder funes executivas ao departamento, este adquiriria
uma autonomia que interferirira nas funes de trs ministerios:
o do Trabalho, o da Justia e o da Educao uma vez que a seu
encargo estariam temas como o trabalho feminino, o lar, a
assistncia mulher e infncia e a previdncia social.
Propunha que o departamento se associasse ao Ministrio da
Educao e Saude sob o nome de Departamento de Amparo Mulher e
Criana.

Em seu conservadorismo, a deputada paulista defendia

a asceno social da mulher atravs da sua equiparao poltica
ao homem, porm, essa anlise s se aplicava s suas
companheiras de classe; s mulheres trabalhadoras, receitava
 106

a proteo do Estado apesar de teoricamente estas tambm terem

conquistado iguais direitos na poltica nacional.

Seu conservadorismo imprimiria ao departamento por

ela proposto o mesmo carter assistencialista que caracterizou
as reivindicaes associativas do incio da dcada de 20.

Nas palavras da deputada:

Criar em cada ministrio um departamento especializado para

cuidar dos interesses femininos seria demasiado. Dar autonomia
a esse criado, seria tambm um erro, a meu ver. Encaradas as
necessidades do problema, quer me parecer que se justificaria
mais essa dependencia do Ministrio da Educao e Sade. Alias,
mesmo na regulamentao do trabalho feminino e nos assuntos
dependentes da justia, as questes sanitrias ocupam ainda
o primeiro plano. ^

A seguir prope a fundao de um Departamento de

Amparo a Mulher mostrando, assim, que as questes dos direitos
1
sociais e do trabalho feminino em seu entender no significavam
i
mais que questes secundarias de um plano previdencirio mais
amplo a ser implantado pelo governo.

Mais progressista, Bertha Lutz reafirmaria sua

identificao com os ideais liberais ao rejeitar a proposta
da outra deputada alegando para isso que a necessidade de
amparo no caracterstica inerente a condio feminina e
que o movimento feminista brasileiro no desejava ver a
mulher como beneficiaria passiva do Estado mas como
participante do "progresso do pas".L|"^

Ao insistir na criao do Departamento da Mulher por

ela idealizado, exemplifica com experincias semelhantes de
outros paises particularmente com o j mencionado "Woman's
Bureau" norte-americano.

s
Das sugestes apresentadas por Bertha Lutz para a
Constituio de 19 34 e de sua participao como deputada na
Cmara Federal, percebe-se a influncia da ideologia liberal
em seu pensamento. Exaltava o trabalho tcnico na administrao
 .10 7

pblica e confrontao lgica e cientfica das questes

nacionais pelos governantes.

Sobre as questes propostas por Bertha Lutz para a

Constituio, destacam-se tambm as referentes ao ensino
secundrio, essencialmente humanstico, que ela prope seja
transformado em profissionalizante e pblico de forma a atender
s novas condies'econmicas do pas que privilegiavam o
processo industrial.

A opo por um ensino pragmtico relacionava-se de

um lado sua propria formao acadmica na rea de Biologia
e de outro ideologia positivistaque impregnou o pensamento
brasileiro desde o sculo anterior.

Ao tratar a questo do ensino superior deu nfase

ao ensino cientfico e criao de faculdades e instituies
de pesquisa cientfica
.. como forma de afastar o pas .de
uma
*
estrutura agrcola retrograda que o colocava em posio de
.~ . . uu
atraso na area das ciencias experimentais.

Aps 19 36, quando assume a cadeira de deputada no

legislativo federal, Bertha Lutz defende a separao das
Faculdades de Filosofia e Letras das de Cincias , sob a
alegao de que a fonte do progresso humano estava ligada
s cincias e no filosofia que associava a um tipo de
conhecimento "medieval". 45

No que diz respeito educao feminina especificamente^

advoga a necessidade de conscientizao da mulher de suas
responsabilidades atravs da criao de uma Diviso de Ensino
Domstico subordinada ao Ministrio da Educao e Sade evque
nos moldes dos pases europeus ,e dos Estados Unidos ministrasse
uma disciplina de Educao Domstica e Vocacional a ser includa
46
* i
nos currculos escolares.

0 que se verificou na dcada de 30 foi uma aproximao

FOTO 10. S e s s o da FBPF era 15 de maio de 1 9 3 0 . Arquivo N a c i o n a l .

FOTO 11. Banquete p o l t i c o com a p a r t i c i p a o da e n t o deputada B e r t h a

Lutz em 1937 (ao lado de Pedro A l e i x o ) . Arquivo N a c i o n a l .
 109

polt|ica do feminismo com o novo governo e a divulgao de

idia[s que relacionavam o papel social da mulher ao progresso,
modernizao e nacionalizao do pas proposto pelo novo
governo.

Com o estabelecimento do Estado Novo em 1937, o

fechamento do Congresso e a participao poltica negada a
ambos* os sexos, as reivindicaes feministas se calaram assim
como todas as reivindicaes do pas.

As mulheres foram destitudas de seus cargos pelo

ento presidente Getlio Vargas que as havia nomeado para
comisses governamentais, consulados e servios diplomticos
! , 47
em geral.

Em cinco anos as feministas brasileiras perderam o

direito poltico to almejado e motivo de luta de quase duas
dcadas. Os argumentos liberais outrora eficazes para *
influenciar a opinio pblica e as altas esferas governamentais
perderam a validade com a ditadura do Estado Novo. A FBPF, que
j se encontrava debilitada desde 1932, logo apos a conquista
do voto, nunca mais conseguiu se reorganizar em torno de uma
luta.

3.6. RELAES DO PENSAMENTO FEMINISTA BRASILEIRO E O

POSITIVISMO

As idias filosficas de Augusto Comte aliceram-se

e desnvolvem-se na temtica da cincia e na idia de que o
homem ; um produto do meio e de seus impulsos.

A preocupao central do positivismo foi realizar

uma rforma espiritual que pudesse conduzir a uma verdadeira
reorganizao social e poltica. Para isso, rejeitou toda a
anlisje que ultrapassasse a experincia, o real e o til
expressos nos objetos de observao imediata.
 110

Embora f r u t o do d e s e n v o l v i m e n t o cientfico do s c u l o
XIX, no se c o n s t i t u i apenas numa d o u t r i n a moral e poltica
mas numa e s p e c i e de r e l i g i o p a r a o d e s e n v o l v i m e n t o cientfico,
uma f i l o s o f i a que s e r v i s s e de base p a r a uma p o l t i c a cientfica.

A n a t u r e z a humana e t r a b a l h a d a no p o s i t i v i s m o a
p a r t i r de uma a n a l o g i a e n t r e a biologia e a sociologia que vai
dar o r i g e m a um programa moral e p o l t i c o que se acentuar
p r i n c i p a l m e n t e na sua u l t i m a fase.

Subordinar o progresso ordem, a anlise sntese e o

egosmo ao altrusmo3 tais so os tres enunciados pratico3
terico e moral do programa humano. ^

Para o p o s i t i v i s m o , o grande problema humano consiste

em se a t i n g i r o p r o g r e s s o social atravs da ordem e a sua
s o l u o se l i g a unidade moral e ao p r o g r e s s o sentimental
que encontram sua maxima no altrusmo.

A ordem supe o amor e a sntese nao pode se'.realizar a no

ser pela simpatia; a unidade terica e pratica so pois
impossveis sem unidade moral.^

A f a m l i a i r a assumir p a p e l fundamental no p r o g r e s s o
s e n t i m e n t a l p r o p o s t o p e l o p o s i t i v i s m o uma v e z que s e r atravs
d e l a que o homem s u p e r a r o p r i m i t i v i s m o moral e se socializara.

A evoluo individual do sentimento social comea na famlia

pelo inevitvel'desenvolvimento da afeio filialprimeira
fonte de nossa educao moral; onde surge o instinto da
continuidade e a venerao pelos predecessores; assim que
cada novo ser s liga ao conjunto do passado humano.">0

atravs da educao d o m s t i c a que se aprende a

r e l a o de submisso do i n d i v d u o a s o c i e d a d e .

So a m o r a l i d a d e s o c i a l p o d e r r e g e n e r a r a humanidade
atravs do e s t a b e l e c i m e n t o de d e v e r e s e de uma ordem no
exerccio do p o d e r .

0 que i n t e r e s s a ao pensamento comteano a reorganizao

 Ill

das r e l a e s e n t r e as c l a s s e s atravs do e s t a b e l e c i m e n t o de
direitos e deveres individuais na produo e d i s t r i b u i o dos
bens.

. Dessa f o r m a , a q u e s t o s o c i a l s e r a n t e s de tudo uma

q u e s t o de moral e e d u c a o .

0 que o f e m i n i s m o b r a s i l e i r o r e i v i n d i c o u nos seus

primeiros anos de o r g a n i z a o f o i um p r o g r e s s o movido pela
moral e p e l a e d u c a o . De um i l a d o , a mstica feminina tratada
enquanto uma q u e s t o moral e uma forma de e x t e n d e r suas
caractersticas toda a sociedade:

... sero debatidas questes praticas referentes ao ensino

instruomtodos de evidenciar o desenvolvimento, progresso
e organizaao feminina} oportunidade de ao, condies de
trabalho e carreiras abertas mulher} assistncia e proteo
mesmj bem como seu papel fator do lar e da comunidade3 suas
funes e responsabilidades na vida dos povos3 na elevao dos
ideais do mundo civilizado } na aproximao das naes e na
manutenao da paz. ^

De o u t r o l a d o a.i.educaao v i s t a como v e c u l o de
conscientizao do p a p e l s o c i a l m o r a l i z a n t e da mulher.

No a r t i g o 3 do E s t a t u t o da FBPF e s s e s o b j e t i v o s so
explicitados:

Art. 3...
1. Promover a educao da mulher e elevar o nvel de
instruo feminina.
2. Proteger as mes e a infncia.
3. Obter garantias legislativas e prticas para o trabalho
feminino.
4. Auxiliar as boas iniciativas da mulher e orient-la
na escolha de uma profisso.
5. Estimular o espirito de sociabilidade e de cooperao
entre as mulheres e interessa-las pelas questes
sociais e de alcance pblico.
6. Assegurar mulher os direitos polticos que a
constituio lhe confere e prepara-la para o exerccio
inteligente desses direitos.
7. Estreitar os laos de amizade com os demais pases
americanos, a fim de garantir a man^eno da paz e
da justia no Hemisfrio Ocidental.
 112

A p e s a r de se u t i l i z a r de c o n c e i t o s p o s i t i v i s t a s na
e l a b o r a o de seu d i s c u r s o , e de seu pensamento, as reivindicaes
de maior p a r t i c i p a o p o l t i c a veiculadas p e l o feminismo em
g e r a l , no c o i n c i d i a m com a imagem f e m i n i n a i d e a l i z a d a pelo
pensamento comteano.

A mulher no pensamento positivista

A aproximao t e r i c a de Comte com as doutrinas

religiosas e particularmente com a e s t r u t u r a t e r i c a do
c a t o l i c i s m o e que l e v o u - o a c o n s t r u i r para o p o s i t i v i s m o a
imagem de " R e l i g i o da Humanidade", fez com que concebesse
para a mulher uma imagem d i v i n i z a d a d e n t r o dessa doutrina.

0 p o s i t i v i s m o buscou e n c a r a r a humanidade e construir

sua moral d e n t r o de c a r a c t e r s t i c a s que segundo o pensamento,
seriam c a r a c t e r s t i c a s intrnsecas mulher^, ou s e j a , o
altrusmo, o amor, o devotamento e a solidariedade.

A mulher t e r i a caractersticas n a t a s que os positivistas

p r e t e n d i a m se e s t e n d e s s e m t o d a a s o c i e d a d e .

A espiritualidade e altrusmo femininos, j

anteriormente desenvolvidos e difundidos pelo catolicismo,
s e r i a m o motor da c o n s t r u o e r e g e n e r a o social.
i
Embora e x a l t a s s e o c a r t e r e o p a p e l da mulher,
Augusto Comte m a n t e v e - s e a t e sua morte,, em meados do s c u l o
XIX,,contrrio a qualquer i d i a de emancipao f e m i n i n a , uma
v e z que e s t a i m p l i c a r i a numa s a d a da mulher de seu lugar
natural, d e n t r o de seu pensamento, o l a r . 0 l a r s e r i a uma
especie de s a n t u r i o f e m i n i n o de onde emanaria a f o r a
regenerativa da sociedade.

A p e s a r dessa i d i a s no c o i n c i d i r e m com a dos

movimentos p e l o s direitos polticos da mulher que reivindicavam
 113

a ampliao dos espaos f e m i n i n o s p a r a alm da e s f e r a domstica;

o feminismo b r a s i l e i r o no se f u r t o u em c o n s e r v a r e adaptar
a divinizao da mulher em seus discursos.

3 . 7 . AS IDIAS. LIBERAIS E 0 FEMINISMO BRASILEIRO

Diferentemente da Europa onde o l i b e r a l i s m o se

c o n s t i t u i u na i d e o l o g i a burguesa c o n t r a as i n s t i t u i e s do
A n t i g o Regime, os e x c e s s o s do p o d e r r e a l e os e n t r a v e s do
f e u d a l i s m o formao de um mercado i n t e r n o ; no B r a s i l , ele
no t e v e as mesmas bases ou os mesmos objetivos.

Aqui, os p r i n c p i o s liberais no se o r i g i n a r a m na
luta entre burguesia e a r i s t o c r a c i a nem se embasaram
economicamente na r e v o l u o i n d u s t r i a l e nas l u t a s operrias.

Na r e a l i d a d e a industrializao brasileira s
o c o r r e r i a no s c u l o s e g u i n t e e os p r i m o r d i o s do liberalismo
aqui se d e f i n i r a m p a r t i r de uma a d a p t a o de seus c o n c e i t o s
~ 54
a uma r e a l i d a d e e s c r a v i s t a e uma t r a d i a o c o l o n i a l .

Essa a d a p t a o no d e s t i t u i u , no e n t a n t o , o liberalismo
brasileiro de uma de suas p r i n c i p a i s caractersticas, ou s e j a ,
o cunho meramente j u r d i c o de suas r e i v i n d i c a e s . Ao contrario,
essa c a r a c t e r s t i c a aqui se acirrou.

Com r e l a o aos movimentos feministas, a p e s a r das

aparentes contradies, a relao com o l i b e r a l i s m o no se deu
de forma v i o l e n t a ou a n t a g n i c a , a p e s a r da discriminao
v i v i d a p e l a s mulheres que l u t a r a m ao l a d o dos homens nas
c o n q u i s t a s burguesas e u r o p i a s . Na r e a l i d a d e , o carter
j u r d i c o no q u a l se centraram os movimentos f e m i n i s t a s e a
utilizao de p r e c e i t o s liberais para j u s t i f i c a r a principal
reivindicao desses movimentos, a igualdade p o l t i c a , deixou
c l a r o que os o b j e t i v o s da m a i o r i a d e s s e s movimentos no iam
alm de r e i v i n d i c a e s p o r uma i n c l u s o da mulher na ordem
econmica-social capitalista.
 114

A v e r i f i c a o dessa aproximao se f a z no s no
c a r t e r de c l a s s e assumido p e l o movimento como tambm p e l a s
opoes de l u t a que se l i m i t a r a m ao a s p e c t o jurdico.

No B r a s i l d e i x a m - s e de l a d o c r t i c a s com r e l a o
hierarquia de p o d e r d e n t r o da f a m l i a , influncia conservadora
da I g r e j a na formao f e m i n i n a e a l u t a p o r d i r e i t o s civis da
mulher, p o r uma opo jurdico-poltica.

s i g n i f i c a t i v o que a p e s a r das l u t a s organizadas

f e m i n i s t a s t e r e m se i n i c i a d o em meados do s c u l o XIX na Europa
e nos Estados U n i d o s , com suas i n f l u n c i a s tambm a q u i no
Brasil, as c o n q u i s t a s feministas sufragistas so tenham se v
r e a l i z a d o apos a P r i m e i r a G u e r r a , quando de um l a d o , o
l i b e r a l i s m o p e r d i a suas bases econmicas com a m o n o p o l i z a o
do c a p i t a l e de o u t r o o s o c i a l i s m o conquistava sua p r i m e i r a
vitoria com a r e v o l u o de 1917.

-t
No B r a s i l , o voto feminino f o i "coincidentemente
c o n c e d i d o j u n t o com a p r i m e i r a legislao trabalhista que
f r e i o u os movimentos t r a b a l h i s t a s urbanos , a t r e l a n d o os
sindicatos ao g o v e r n o f e d e r a l atravs da c r i a o do Ministrio
do T r a b a l h o . 55
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. .Rio Jornal. Rio de J a n e i r o , 13/12/1921.

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 116

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B r a s i l i e n s e , 1981.
FOTO 12. Bertha Lutz em 1967 em sesso comemorativa de mais um aniversario da FBPF.
Arquivo Nacional.
CONCLUSO
 CONCLUSO

No s c u l o X I X , com a expanso do capitalismo

industrial que se i n t e r n a c i o n a l i z a alterando o cotidiano da
v i d a das p o p u l a e s , t r a n s f o r m a m - s e os p a p i s sociais e
atividades femininas. Surgem os p r i m e i r o s trabalhos intelectuais
que vao se p r e o c u p a r em e x p l i c a r as novas p o s i o e s e atitudes
exigidas da mulher. Esses t r a b a l h o s - , no e n t a n t o , no vo se
c o n t r a p o r as v i s e s e papis tradicionais atribudos a elas
mas simplesmente r e f o r m u l a r sua p o s i o d e n t r o do:'.sistema
capitalista.

D e v e - s e r e s s a l t a r que e s s a s t r a n s f o r m a e s ' n o
penetram homogneamente em t o d a s as camadas s o c i a i s e dessa
forma as r e a e s p o r e l a s s u s c i t a d a s no podem s e r analisadas
sob o mesmo p o n t o de vista.

Os movimentos f e m i n i s t a s que s u r g i r a m em f i n s do
s c u l o XIX e no i n c i o do s c u l o XX foram apenas formas de
r e a e s que t e n t a r a m compreeender as t r a n s f o r m a e s ocorridas
e readaptar a r e a l i d a d e das mulheres de determinadas camadas sociais
a elas. Porm, alm de no terem s i d o as nicas m a n i f e s t a e s de
r e a o e conscientizao da mulher de seu p a p e l s o c i a l , tambm no
foram homogneos e n t r e si. I s t o se d porque a d i s c r i m i n a o
s o f r i d a p o r q u a l q u e r camada dominada da p o p u l a o se manifesta
d i f e r e n t e m e n t e e n t r e os grupos s o c i o - e c o n m i c o s de uma mesma
 120

sociedade.

No caso das m u l h e r e s , se podemos d i z e r que t o d a s

esto suscetveis a sofrerem discriminao social em f u n o
do s e x o , no podemos d i z e r que da mesma maneira sofrem
discriminaes econmicas ou r a c i a i s ^ p o r exemplo.

Alem d i s s o , na c o n c e s s o de d i r e i t o s polticos e
civis para as m u l h e r e s , que se c o n s i s t i u na grande batalha
dos movimentos f e m i n i s t a s em g e r a l , e necessrio se distinguir
a aceitao real do desempenho de novos p a p e i s sociais pelas
mulheres a t r a v s de uma r e a l r e n o v a o dos v a l o r e s sociais,
da u t i l i z a o de mecanismos s o c i a i s de a d a p t a o do s i s t e m a
a outras s i t u a e s para se manter dominante. Ou s e j a , a
c o n c e s s o de d i r e i t o s polticos s mulheres pode no encontrar
c o r r e s p o n d n c i a na p r t i c a m a t e r i a l de.vida cotidiana,
vinculando-se por outro lado, manuteno de um c o n j u n t o de
idias mais amplo e que do s u s t e n t a o ao s i s t e m a e
e s t r u t u r a de c l a s s e s em v i g o r .

A mstica feminina, embora a p r e s e n t e especificidades

em cada formao s o c i a l , inclui elementos de u n i f o r m i d a d e e
i n t e g r a o ao s i s t e m a capitalista internacional quando
u t i l i z a d a para j u s t i f i c a r uma ordem social.

No s c u l o XX, os anos 20 e 30 a s s i t i r a m a um d e b a t e
jurdico-ideologico sobre o papel s o c i a l f e m i n i n o e os
movimentos f e m i n i s t a s se d i f e r e n c i a r a m dos o u t r o s movimentos
reivindicatoros o r g a n i z a n d o - s e em t o r n o do v o t o e da
legalizao do t r a b a l h o f e m i n i n o . Embora essa opo jurdica
assumida p e l o s movimentos f e m i n i s t a s tenha l h e s dado a t n i c a ,
e tenha s i d o e x p r e s s o de uma c l a s s e social e s p e c f i c a que os
liderou, i s s o no s i g n i f i c a que as mulheres da poca s
tenham se m a n i f e s t a d o p o l t i c a e s o c i a l m e n t e p o r meio deles.

Nessa p o c a , muitas mulheres j participavam de

movimentos s i n d i c a l i s t a s , anarquistas e comunistas e n t r e outros,
onde buscavam d i s c u t i r seu p a p e l d e n t r o da f a m l i a , da produo
 121

e da s o c i e d a d e como um t o d o .

0 que o c o r r e e que as v i t o r i a s sufragistas inglesa

e norte-americanas, associadas a d i f u s o da i n f o r m a o , e dos
meios de comunicao de massa, ampliaram e f a v o r e c e r a m a
d i v u l g a o das i d i a s dos movimentos p e l o s direitos da mulher
como r e p r e s e n t a o n i c a do f e m i n i s m o .

No B r a s i l , as t r a n s f o r m a e s no r i t m o de v i d a
c o t i d i a n o foram s e n t i d a s com mais i n t e n s i d a d e no i n c i o dos
anos 2 0 com o aumento da d i v u l g a o e expanso das informaes
e a crescente industrializao e consumo de p r o d u t o s
industrializados.

F a v o r e c e - s e o s u r g i m e n t o das p r i m e i r a s associaes
f e m i n i s . t a s que t e r i a m na FBPF de Bertha Lutz sua principal
r e p r e s e n t a n t e uma v e z que f o i a que c o n s e g u i u maior repercusso
publica.

Por suas i d i a s , reivindicaes e atuao, a FBPF

vinculou-se aos s i m i l a r e s europeus e n o r t e - a m e r i c a n o s e
aproximou-se i d e o l o g i c a m e n t e do l i b e r a l i s m o adaptando seus
pressupostos realidade de p a s dependente.

0 carter de c l a s s e assumido p e l o movimento deu-lhe

caractersticas aparentemente ambguas. De um l a d o reivindicava
mulher uma a m p l i a o de seu espao s o c i a l para alm da
e s f e r a d o m s t i c a e de o u t r o u t i l i z a v a - s e de tcnicas
mistificatrias que j u s t i f i c a s s e m e s s a ampliao.

0 que se v e r i f i c a que a u t i l i z a o e manuteno

da m s t i c a em t o r n o do p a p e l s o c i a l da m u l h e r , lhe fecharia
algumas p o r t a s no mercado de t r a b a l h o , alm de no questionar
o papel exclusivamente f e m i n i n o de s o c i a l i z a r e educar as
novas g e r a e s r e p r o d u z i n d o a ordem social.

Ainda que se p r e t e n d e s s e inovador, o movimento

f e m i n i s t a b r a s i l e i r o no q u e s t i o n a r i a a e s t r u t u r a de poder nem
 122

os costumes s o c i a i s , reivindicando apenas um l u g a r para a

mulher na ordem p o l t i c o - e c o n m i c a vigente. Sob e s s e aspecto,
entende-se a atuao p o l t i c a das f e m i n i s t a s o r g a n i z a d a s apos
30, c u j a s i d i a s v i r i a m de e n c o n t r o as das c o r r e n t e s polticas
que assumiram o p o d e r .

Reformas s i m , mudanas q u a l i t a t i v a s no. Se no incio

dos anos 20, apenas o e s f o r o i n d i v i d u a l de cada mulher no
s e n t i d o de sua emancipao as l e v a r i a i g u a l d a d e e r e a f i r m a o
social, nos anos 30 e s s a s r e f o r m a s p a s s a r i a m p e l a aprovao
e tutela do E s t a d o . A via jurdica e parlamentar continuava
a se impor como mtodo de ao.

0 que o f e m i n i s m o p r o p o s t o p e l a FBPF o b j e t i v a v a era

o reconhecimento social do p a p e l t r a d i c i o n a l da mulher e em
particular da mulher burguesa que t e v e oportunidade de entrar
em c o n t a t o com o mundo e x t e r i o r ao l a r a t r a v s da e d u c a o ,
numa e s p c i e de " l e g a l i z a o feminina" atravs da o b t e n o
do d i r e i t o poltico.

Se p o r um l a d o , p o d e - s e v i n c u l a r o rumo tomado pelo

movimento f e m i n i s t a a o r i g e m s o c i a l das mulheres que o lideraram,,
p o r o u t r o no se pode e s q u e c e r a formao intelectual e a
educao e l i t i s t a por e l a s r e c e b i d a e que f e z com que no
conseguissem a b r i r mo dos p r i v i l g i o s s o c i a i s que ' a "
p o s i o de c l a s s e lhes o f e r e c i a , impossibilitando-as de se
c o l o c a r e m ao l a d o das o u t r a s mulheres e no acima d e l a s , como
p r e c o n i z a v a m em seu discurso.

i
A i n f l u n c i a e s t r a n g e i r a e a pouca a f l u n c i a de
trabalhadoras ao movimento nos a j u d a a e n t e n d e r t a n t o a opo
poltica da o r g a n i z a o quanto as c o n s e q n c i a s e limitaes
do movimento, apos a o b t e n o do v o t o .

Porm, a FBPF de Bertha Lutz no f o i a nica organizao

que se p r e t e n d e u d e f e n d e r a emancipao e t r a n s f o r m a o do
papel s o c i a l da mulher. Alm da j a c i t a d a Aliana Nacional de
Mulheres fundada em 19 31 p o r N a t h r c i a S i l v e i r a no R i o Grande
 12 3

do Sul e que se c o n s t i t u i u partir de uma d i s s i d n c i a da

FBPF; dez anos a n t e s , em 1921, Maria L a c e r d a de Moura que em
1919 h a v i a p a r t i c i p a d o j u n t o com Bertha Lutz da f u n d a o da
L i g a p e l a Emancipao da M u l h e r , f u n d a r i a em So P a u l o e
Santos a Federao Internacional Feminina. M a r i a L a c e r d a , no
entanto, l o g o se d i s t a n c i a r i a das o r g a n i z a e s feministas
atuando e denunciando a d i s c r i m i n a o s o f r i d a p e l a s mulheres
d e n t r o do movimento a n a r q u i s t a . - Em 1934, a A l i a n a Nacional
L i b e r t a d o r a funda a Unio Feminina, c o l o c a d a na i l e g a l i d a d e no
ano seguinte.

As q u e s t e s que i n t e r e s s a v a m a FBPF, l i g a d a
A s s o c i a o Pan-americana de M u l h e r e s , podem s e r sintetizadas
em: e d u c a o , mtodos para o d e s e n v o l v i m e n t o , progresso e
organizao feminina, condies de t r a b a l h o , assistncia e
p r o t e o mulher, funes e r e s p o n s a b i l i d a d e s f e m i n i n a s no
l a r e na comunidade e a q u e s t o da paz mundial.

t.

Se o feminismo em g e r a l no t e v e ampla penetrao

na s o c i e d a d e b r a s i l e i r a nem t e v e suas p r o p o s t a s vinculadas
s r e a i s t r a n s f o r m a e s no p a p e l f e m i n i n o , no se pode negar
que tenha desempenhado p a p e l c o n s t r u t i v o na sociedade
brasileira ao d e s p e r t a r a a t e n o f e m i n i n a p a r a os problemas
de sua p o c a .

A p e s a r de no t e r c o n t a d o , , mesmo em suas pocas de

maior a t i v i d a d e , com grande numero de m u l h e r e s , conseguiu
d i v u l g a r e denunciar a discriminao social, bem como a
necessidade de se l u t a r p e l a i g u a l d a d e de d i r e i t o s e participao
t o propagadas p e l o l i b e r a l i s m o e se c o n s t i t u i r fato importante
na l u t a p o r d i r e i t o s sociais.

* LEITE, Mriam Moreira. Outra face do feminismo: Maria Lacerda de Moura.

So Paulo, tica, 1984. 39.
 124

Embora os d i r e i t o s sociais, na p r a t i c a , continuem

a s e r negados para grande p a r c e l a da p o p u l a o f e m i n i n a , a
remoo dos impedimentos legais constitui-se em i n e g v e l
avano que f a c i l i t o u o p r o c e s s o de p e n e t r a o da mulher em
determinadas e s f e r a s sociais.

Se o feminismo p r o p o s t o p e l a FBPF f o i insuficiente

p a r a p r o c e d e r a d e s m i t i f i c a o da c o n s c i n c i a f e m i n i n a , uma
v e z que e s t a v a compromissado com a ordem s o c i a l , essa
conscientizao embora p r e c r i a , imps s o c i e d a d e brasileira
a n e c e s s i d a d e de r e n o v a r seus mtodos de m i s t i f i c a o do
papel feminino.
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REVISTAS E JORNAIS CITADOS

Rio Jornal - Rio de J a n e i r o

Jornal do Comrcio - Rio de J a n e i r o
Jornal das SenJzoras - Rio de J a n e i r o
0 Sexo Feminino - Campanha/Rio de J a n e i r o
A Noite - R i o de J a n e i r o
Correio'da Manh - R i o de J a n e i r o
A Notcia - Rio de J a n e i r o
Revista da Semana - R i o de J a n e i r o

DOCUMENTAO OFICIAL

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LOCAIS DE PESQUISA

A r q u i v o N a c i o n a l - Rio de J a n e i r o
B i b l i o t e c a N a c i o n a l - R i o de J a n e i r o
Fundao Casa de Rui Barbosa - R i o de Janeiro