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DE LA
DOCUMENTACIN
EPISTEMOLOGA
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1. Epistemologa de la documentacin 11
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Bibliografa
I. EPISTEMOLOGA DE LA DOCUMENTACIN
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6 Vid, a este respecto, el anlisis que hace Clifford (1999) sobre la disposicin
y clasificacin de objetos exticos en los museos occidentales y, especial-
mente, el caso de la exposicin Radmussen. Vid tambin Garca Canclini
(1990).
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tera ontolgica.
Tal vez, por llevarnos la contraria, el logos instala el
automatismo de la particin adosado a la necesidad de totaliza-
cin y viceversa, como movimiento de la dialctica hegeliana.
As, apenas particularizamos, sobreviene la necesidad de gene-
ralizar para hacer tal particularidad creble, estrategia genera-
lista podramos llamar a ese vector inevitable de nuestra ma-
triz cognitiva, del mismo modo que nos vemos obligados a
particularizar, apenas nos sentimos deambulando entre vague-
dades.
Tal dilema tambin fue recogido por la Epistemologa,
decantndose territorialmente, en ms ocasiones de las
deseables, por posiciones analticas o empiristas de acuerdo a la
ubicacin nacional o regional del pensador. Una especie de
contagio o solidaridad automtica ha inoculado tambin la
historia de la Epistemologa, de modo que el espritu nacional
tendr mucho que decir sobre el espritu absoluto. Vemos, as,
como tiempo y espacio particulares forman parte constituyente
de lo epistemolgico.
Un impulso centrpeto de la mente humana tiende a
purificar ontolgicamente sus dominios en tanto que otro cen-
trfugo se apresta a parcelar los territorios contiguos. Y esto
ocurre porque es condicin de nuestro conocimiento el recono-
cimiento. Del mismo modo que el Marco Polo de Umberto Eco
(1999) confundi al rinoceronte asitico real con las imgenes
dibujadas de un unicornio mitolgico, la gravitacin smica del
estar en posesin de un cuerno domin a cualquier otra analo-
ga posible. Los nuevos espacios que conquista nuestra cog-
nicin son divididos y nombrados en funcin de nuestros dep-
sitos cognitivos previos.
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II. UNA TEORA DE LOS CONCEPTOS
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Espacio Tiempo
Indicadores cuanti- Indicadores cuantitativos
Seales tativos de posicin, de momento, de periodo,
numricas direccin y distan- de pasado, presente y
cia futuro.
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30 Lww fue una ciudad polaca antes de la Segunda Guerra Mundial. Los
polacos de Lww, y de todo el Este de Polonia, pasaron a pertenecer a la
Unin Sovitica tras el desplazamiento forzoso de Polonia, ejecutado al
terminar la guerra, trescientos kilomtros al Oeste (convirtindose en
polacos los alemanes que se quedaron en Breslau Wroclaw, Stettin
Sczezcin o Danzig Gdansk) y fueron soviticos hasta la desmantelacin
de la confederacin, para pasar a ser ahora ucranianos. La historia humana
de las nacionalidades, las identidades y las pertenencias est fraguada en un
movimiento que hace inviable la concepcin cerrada.
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1 ejemplo: Terrorismo
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2 ejemplo: Aborto
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hecho, no podramos ver los objetos fijos si no fuera porque nuestros ojos
comienzan a moverse al detectar estatismo. El movimiento del ojo humano
permite ver objetos estticos. Tal propiedad es denominada movimiento
microsacdico, un recorrido microscpico del ojo que calibra de ese modo un
objeto inmvil recrendolo en la mente conjeturalmente. Se mueva el ojo o el
objeto, siempre hay movimiento, cambio.
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ajena, o tal vez incluso siten sus objetivos ms all del propio
lucro37, son acciones de suma cero. De acuerdo a la teora de
juegos, en este sentido acompaada por el utilitarismo bent-
haminiano o, en el mbito de la teora de la justicia, por las
iniciativas autoselectivas de posicin original propuestas por el
terico de la justicia, John Rawls, la eleccin ms acertada sera
la que beneficia a todos los participantes de una accin. Por
tanto, todos los sujetos cooperando en la misma direccin dar
como resultado el beneficio o perjuicio de todos ellos. Otra
cuestin, ya en el marco de las teoras igualitaristas pero ado-
sada a la anterior, sera en qu proporcin afecta el beneficio, o
perjuicio, a cada uno de los participantes.
La clasificacin es una accin cotidiana cuya suma ha-
bitual es cero, pues cada individuo refleja la totalidad desde su
punto de vista (Elster, 1989: 40). Una actividad originada
desde estructuras ignotas y superyicas que nos animan cons-
tantemente a fragmentar y reducir el mundo. Para que existan
clasificados, deben existir clasificadores y es ese oficio un pro-
ducto altamente elaborado y sutilmente suministrado por la
cultura, aunque no en la misma dosis por todas las culturas.
Las culturas con vocacin milenaria de dominacin, como la
europea u occidental, por sealar tan metonmica como meta-
fricamente un lugar que culturalmente no existe, o no nom-
brar cultura alguna, no solamente fundamentan su cosmovi-
sin en la clasificacin del otro y, por lo tanto, en su radical
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zn, decir: hoy da, gran parte de la realidad se basa en las ex-
pectativas. De hecho, en el mercado burstil la realidad es la
expectativa. Y seguidamente habl de cmo las expectativas de
ganancia o prdida, eran decisivas para la toma de decisiones
elaborando, por tanto, un mundo de hecho. La expectativa,
esto es, una mera especulacin mental basada parcialmente en
algunos operadores hipotticos y predictivos pero, sobre todo,
en corazonadas, esperanzas e imaginaciones, esto es, en opera-
dores de orden contrafctico, estara no solamente comprome-
tiendo sino elaborando decisiones, ideas claras y distintas, en
nuestro inequvoco mundo.
El pragmatismo, seguramente, no se habra sentido
demasiado incmodo con las apreciaciones de los lgicos mo-
dales ni con las de Castells, pero insistira en el falibilismo, en
la permanente posibilidad de error, constituyente de todo pro-
ceso veritativo. La verdad siempre est en construccin, un
paso adelante y medio atrs, pero en su caso, no es una mera
expectativa pues se hallara en un lugar ms prximo que la
utopa. Entretanto, los contrafcticos inundan los discursos
econmicos, polticos o culturales camuflados por la inercia
declarativa. A las aseveraciones y negaciones no les tiembla el
pulso a pesar de saberse deudoras del magma contrafctico que
subyace a toda enunciacin, del temor profundo de todo enun-
ciador, especialmente del que ms vocifera: la posibilidad de no
ser un enunciado suficientemente consistente, la posibilidad de
no ser un enunciado creble o fiable. La certeza de la incerti-
dumbre.
La enunciacin metacognitiva de la realidad, propia de
los concienzudos discursos polticos, mediticos o cientficos,
se ensaa con la imaginacin y los mundos posibles para ex-
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atributos o modos, de los cuales, a los humanos nos es dado conocer slo
algunos.
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das. sas, a las que aludo ahora, no existen porque son indeci-
bles.
Tras las certezas de los grandes filsofos, casi todas
ellas dicotmicas, resulta que la mecnica cuntica se acerca
ms a los ambiguos y denostados sofistas, desheredados y des-
posedos por nuestra sapiencia oficial, que se burlaban de la
verdad, de la exactitud, de la consistencia, de la irrefutabilidad,
de la objetividad, de la unidad. Segn Herclito, nada es, no
hay identidad, no nos baamos dos veces en el mismo ro. Para
Zenn, nunca llegamos a tocar la tortuga porque, en efecto, las
estructuras atmicas de dos superficies se amortiguan median-
te colchones energticos invisibles que imposibilitan un con-
tacto real. Si hubiera contacto, entonces hay fusin. Qu es
ms verdadero, el innegable abrazo a nuestra escala o esos
cuerpos que a escala atmica no se tocan?
Habr que convenir, al menos, tres cosas:
1) que probablemente habra una verdad para cada escala
de percepcin, escalas que son, tericamente, infinitas.
Dicen los pragmatistas que, de haber una verdad, sta
slo puede ser concreta.
2) que no es un problema el hecho de que tales percepcio-
nes se contradigan. Hablo de un mismo observador que
percibe el abrazo a su escala y simultneamente, me-
diante un microscopio de alta precisin, cmo se repe-
len los tomos de nuestras camisas.
3) que nuestra experiencia es falible, ya a nuestra escala y,
por descontado, en otras estructuras y dimensiones.
La existencia de infinitos universos caticos pero tam-
bin ordenados, simultneos, paralelos, reiterados, es algo ms
que una probabilidad. El multiverso acabara con la leyenda,
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42Y ese saber del esclavo se convierte en poder sobre el amo como muestra,
en su pelcula de los aos sesenta El sirviente, el genial Joseph Losey.
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47 Vid, entre otros, los trabajos de Newton da Costa (1997), Gilles Gaston
Granger (2002), Graham Priest (1987) o Lorenzo Pea (1992).
48 A pesar de que hablamos de suspender la identidad, podemos extender esta
posibilidad a suspender el propio principio de identidad. Afirmar, entonces,
que no en todos los casos A = A. Pues para que se d tal principio habramos
de aceptar una contradiccin intrnseca, ya enunciada por Herclito: para que
yo siga siendo el mismo debo considerar que el cambio que opera en mi
cuerpo pensante es la condicin constituyente de la mismidad. A es igual a A
precisamente porque A ha de cambiar para seguir en la continuidad de un
trnsito. El principio de no contradiccin conculcara, aqu, el principio de
identidad.
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IV. APLICACIN DE LA DESCLASIFICACIN A
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A veces las posiciones ms distantes no son las ms opuestas. Con frecuencia, la
mayor oposicin se da entre posiciones cercanas, vecinas y hermanas. Roces constantes
y races histricas comunes levantaran incompatibilidad simblica donde slo hay
reivindicacin material.
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Epistemologa de la Documentacin
es un texto denso, crtico, antidogmtico e
innovador, que busca remover los cimientos del
establishment en las disciplinas relacionadas
con la organizacin del conocimiento y la
memoria colectiva.
El autor, deslizndose
provocadoramente entre conceptos cientficos,
invocacin filosfica y pulsin literaria, espera
despertar en el lector la misma
emocin racional,
el mismo inconformismo y pasin por la
indagacin permanente que le han llevado a
escribir este libro y por ello, tanto si comparte sus
conjeturas como si no, pone su direccin de
correo electrnico a disposicin de todos aquellos
que deseen profundizar en el debate e intercam-
biar ideas sobre el futuro de los conocimientos y
de las memorias.
desclasificar@gmail.com