Cartas Persas

XI Usbek a Mirza en Ispahn

La presente carta trata de hacer sentir la verdad de la moral. En esta se relata la historia
de los trogloditas, un pueblo rabe de personas malvadas, estos eran dirigidos por un rey
extranjero que los regia con mano firme, sin embargo, los trogloditas ya cansados lo
mataron. Al elegir un nuevo gobierno este no duro mucho antes de que volvieran a
matarlos, entonces decidieron que jams serian regidos por nadie. Bajo el pensamiento de
dolo me preocupar por m y har solo lo justo y necesario comenzaron una vida salvaje.
Nadie cosechaba ms que lo que el mismo iba a consumir, es por esto que, al haber escases
en una zona y abundancia en la otra, la primera se hallaba en la hambruna y miseria
mientras la segunda solo cosechaba lo suficiente para autoabastecerse.
Un da un hombre robo y violo la mujer de su vecino, estos se pelearon y fueron donde un
antiguo juez para que resolviera el conflicto, pero el juez dijo no estar interesado en los
problemas de los dems. El hombre usurpado al verse ms dbil que su contrincante tuvo
que desistir, encontr una mujer ms bonita, la esposa del juez y se la robo.
Un hombre tena un campo fructfero, sus vecinos lo mataron y se lo quitaron, luego de un
tiempo compartiendo las tierras uno se cansa y mata a su compaero, luego dos vecinos lo
matan y se quedan su tierra.
Un vendedor de lana decide cuadriplicar el precio de la lana para comprar mucho trigo,
quien compra la lana resulta ser el vendedor de trigo quien le dice que le vender solo una
onza de trigo por todo lo que l haba pagado por la lana.
Una terrible enfermedad diezma la poblacin troglodita, un doctor va a curarlos y cuando
todo ha pasado les va a cobrar, sin embargo, nadie quiere pagar. Pasado un tiempo la
enfermedad vuelve an peor, los trogloditas van en busca del mdico y este les dice que no
ir que el no puede ir en contra de la voluntad de los dioses que los estn castigando. As es
como muri este pueblo
XII Usbek al mismo
En este pas existan dos hombres justos y bondadosos, ambos eran amigos y vivan
separados de los otros trogloditas, ellos saban que los intereses propios eran los intereses
de la comunidad y vivan para el otro, as naci un nuevo pueblo troglodita. Era un pueblo
feliz, amado por los dioses, crecieron fortaleciendo su virtud, preocupndose por el otro.
Hacan fiestas en honor s los dioses, cuando iban a pedir a los templos no pedan riqueza ni
poder, pedan salud y bienestar para su familia y amigos, cuando pedan algo para s
mismos solo era el poder hacer feliz a otro troglodita. Por las noches organizaban banquetes
donde compartan y se contaban historias de los antiguos trogloditas para as aprender de
sus desdichas. Eran almas inocentes que exaltaban la figura de los dioses y agradecan la
vida en el campo. La naturaleza les daba todo lo necesario, todo se compartan no exista lo
Mo, eran felices alejados de la avaricia.
XIII Usbek al mismo
Tal era la virtud de los trogloditas que se dan estos ejemplos
Un hijo viendo que su padre debe ir a trabajar el campo decide levantarse dos horas antes
para que al llegar su padre no llegara al trabajo
Un hermano decide interceder por su hermana enamorada para que su padre concierte la
boda
En un campo los trabajadores estn a todo sol, el vecino decide poner un par de rboles
para darles sombra en su descanso.
A un hombre le roban el ganado y se lamenta porque haba una cra que iba a sacrificar a
los dioses
A un hombre le roban todos sus haberes en la casa y asegura que si no le hubiesen causado
tanto mal pedira por los ladrones para que vivieran ms y ms felices que l.
Los trogloditas eran la envidia de sus pueblos vecinos y estos deciden atacarlos. Los
trogloditas mandan a alguien a ofrecerles cuanto quieran sin necesidad de guerra, pero estos
desdeosos lo ignoran y atacan creyendo a los trogloditas desprotegidos, pero no haba
hombre que no quisiera luchar por el otro, por hermanos, amigos e hijos. Tanto era su valor
que sus vecinos huyeron.
XIV Usbek al mismo
Llegado un punto la poblacin llega a ser tal que deciden tener a un rey, elijen a un anciano,
el ms justo de todos. Este se siente forzado a aceptar y lo hace llorando por el pueblo
troglodita. Se lamenta y da un discurso en el que se pregunta cmo es posible que ellos
quieran un rey, es acaso que se cansaron de ser virtuosos? Con las leyes los trogloditas ya
no tendrn que preocuparse de ser virtuosos, respetando las leyes sern capaces de
alimentar la avaricia y las leyes. Como se le puede ordenar algo a otro troglodita este por
instinto natural lo hara por propia voluntad. El viejo llora al saber que al morir dir a sus
antepasados que vio morir la virtud bajo el yugo de las leyes, el pueblo que antes fue libre
se convertir en esclavo.
XXIV Rica a Ibben, en Esmirna
Rica habla sobre Paris describe los altos edificios donde se vive, est sorprendido de lo
apresurados que son los franceses, en las calles corren, van apurados a todas partes, se
volveran locos en la tranquilidad de Persia. Las personas en las calles casi vuelas, son
tantas que apenas caben, se dan codazos y empujones al caminar, el pobre termina cansado
con solo 10 pasos.
Luego describe al rey y al papa como dos magos, el primero es el ms poderoso rey de
Europa sin tener dinero, este se vale de la vanidad de sus sbditos, se financia vendiendo
ttulos de nobleza, es capaz de hacerles creer a sus sbditos que un escudo vale dos y que
un papel es dinero, tambin les hace creer que con solo tocarlos los puede sanar.
El segundo mago es an ms poderoso que el anterior, este controla al otro. Le puede hacer
creer a las personas que tres son uno, que el pan no es pan y el vino no es vino. Este mago
gobierna sobre el espritu de las personas. Luego Rica nos cuenta sobre una constitucin
que mando el Papa hace dos aos, en esta se les prohiba a las mujeres leer los libros, el rey
sigui de inmediato esto, no obstante, las mujeres del reino no quisieron creer esto y se
rebelaron en contra de la constitucin. Rica ve esto como algo natural, en el Corn se les
veda la entrada al paraso a las mujeres, por esto para l es obvio que la mujer no pueda leer
el libro sagrado.
Habla tambin de un hecho increble sobre el Rey, este no se debe enfrentar a enemigos
invisibles que viven con l, dicen que morir sin haberlos encontrado nunca, sin importar
cuanto los busque no los encuentra. Esto seguramente es un castigo divino por no haber
tenido piedad con sus enemigos en las batallas.
CXXXIII Rica a
Rica visita la biblioteca de un convento, all pregunta por unos libros que le parecieron
atractivos, pero el monje (un hombre grave bien vestido) que estaba all lo manda a la punta
del cerro, dice que no va a leer todos esos libros, que para eso es el bibliotecario. l en
cambio esta para asuntos importantes porque est a la cabeza de la comunidad, por tanto,
no tiene idea de que tratan los libros esos.
CXXXIV Rica al mismo
Al da siguiente vuelve y se encuentra con un hombre sencillo, entonces vuelve a preguntar
por los libros, el hombre entusiasmado le explica que son interpretaciones de la sagrada
escritura, rica sorprendido por la cantidad sostiene que ya no debe quedar nada que
interpretar, pero el hombre le contradice, pues estos libros son de hombres que han escrito
sus propias creencias valindose de la biblia, no son hombres que hayan estudiado la biblia
como algo en lo que se debe creer, es por esto que se han desvirtuado.
Luego el padre comienza a sealar muchos otros libros de moral, devocin y teologa. Se
refiere a los msticos como hombres que han entrado en xtasis, en el delirio de la
devocin. Estos muchas veces se perfeccionan o degeneran en quietismo. Por ltimo, se
refiere a los quietistas como un loco, devoto y libertino.
Luego se refiere a los casuistas, quienes en sus escritos enfrentan los demonios del amor,
aqu exclama que ojal puedan realmente vencer los desvaros de su corazn. Finalmente,
el monje aclara que si no hablara de este tema con libertad y dijera que todas esas escrituras
son buenas y santas, entonces estara desmereciendo a su interlocutor, en definitiva, estara
mintiendo.
CXXXV Rica al mismo
Al da siguiente vuelve a la biblioteca y le comienzan a sealar libros junto a una brevsima
descripcin.
Los dedicados a gramtica, los glosadores y comentaristas, los autores de estos carecen de
sentido comn, pero esto los favorece al escribir; Los oradores, estos convencen sin
razones; los de metafsica sobre asuntos elevados, etc.
Hasta llegar a los de ciencias, los de la ignorancia oculta, libros dignos de piedad, entre
ellos estn los de astrologa forense, que son para Rica los ms importantes, los que rigen la
vida en Persia. El monje lo compadeca, pero Rica asegura que la alineacin de los planetas
es tanto ms segura que las matemticas, y que de poner estas dos ciencias en competencia,
ganara por legos la astrologa. Aqu la conversacin es interrumpida.
CXXXVI Rica al mismo
Al dia siguiente el monje le mostro los libros de historia.
All se habla del origen de los reinos europeos, estos fueron fundados por pueblos barbaros
que vencieron al imperio romano, sin embargo, estos pueblos no eran realmente barbaron,
sino que lo fueron al unirse bajo un poder absolutista, renunciando a la libertad natural del
hombre.
Los alemanes, un imperio que se fortifica por sus derrotas, pues se vuelve ingobernable.
Los franceses que decaen y vencen como un rio que se seca y luego vuelve ms fuerte,
arrastrando todo a su paso.
Los espaoles que son la unificacin de muchos reinos, casi llegando a ser uno solo, pero
por su propia grandeza se vio en decadencia y solo le queda su orgullo.
Inglaterra, donde est el incesante surgir de la libertad, de trono firme donde se logra
mezclar el imperio con el comercio.
Italia antes gloriosa y ahora esclava, subyugada a una falsa poltica.
Etc.
CXVII Rica al mismo
Al da siguiente le muestra los poetas, su funcin consiste en poner en dificultades el
sentido comn y abrumar la razn con argumentos.
Los picos, de estos no sabe mucho, pero se dice que se han escrito solo dos y que el resto
no son en realidad poemas picos.
Los poetas dramticos, son los dueos de las paciones, existen dos tipos, cmicos y
trgicos, estos ltimos conmueven con violencia.
Los liricos, a los cuales desprecia
Los idilios y glogas que otorgan tranquilidad escenificada por medio de pastores
Los epigramas, composiciones sagaces que hieren incurable y profundamente.
Las novelas, llevan a sus ltimas consecuencias el lenguaje del espritu, usando hroes
fantsticos.
Aqu sale rica a defender este punto, para la literatura persa la fantasa es lo que subleva el
alma, los amoros deben durar hasta diez aos para solo ver el rostro de la amada, por esto
se vuelven montonos y les hacen languidecer, a cambio se recurre a la ficcin, ejrcitos
que salen de la tierra y es vencido por un solo hombre.