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A SESSO ANALTICA
Dos riscos ticos da clnica
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
ISBN 85-7110-556-1
CDD 616.8917
00-0692 CDU 159.964.2
SUMRIO
Notas 174
APRESENTAO
JUDITH MILLER
Uma questo tica
A SESSO FREUDIANA
Anne Lysy-Stevens
Um encontro indito
1.1
14 A sesso analtica
Os escritos tcnicos
A regra fundamental
Freud formulou por diversas vezes, nos seus escritos sobre a tcnica
e tambm em outros lugares, o que em geral ele nomeou a regra
fundamental (Grundregel) da anlise: a regra imposta ao analisado
de nada omitir daquilo que lhe vem ao pensamento, renunciando a
toda crtica e a toda escolha. 26 No seu artigo de 1904, "O mtodo
psicanaltico", Freud explica como o seu mtodo particular, ao qual
ele deu o nome de psicanlise, oriundo do procedimento catrtico
exposto com Breuer nos Estudos sobre a histeria de 1895. Inicial-
mente, Freud a trouxe modificaes da tcnica, mas que trouxeram
resultados novos para ao final das contas necessariamente levar a
uma concepo modificada, se bem que no contraditria, da tcnica
teraputica. E ele expe de maneira muito concreta como ele proce-
de: sem procurar influenci-los de outra maneira, ele os faz se
estender comodamente sobre um div, enquanto ele prprio, subtra-
do do seu olhar, se sentava atrs deles. Ele no lhes pede para fechar
os olhos e evita tanto de os tocar quanto de empregar qualquer outro
procedimento capaz de lembrar a hipnose. Essa espcie de sesso se
passa maneira de uma entrevista entre duas pessoas em estado de
viglia no qual uma se poupa todo esforo muscular e toda impresso
sensorial capazes de desviar a ateno de sua prpria atividade
psquica. Freud abandona a hipnose no s porque sua aplicao
encontra muitas dificuldades entre os pacientes, mas sobretudo por-
que ela mascara os mecanismos ou as foras em jogo na formao
dos sintomas. O acesso que ela permite s lembranas esquecidas na
origem dos sintomas se encontra agora substitudo pelo recurso s
associaes do doente, ou seja, as idias involuntrias geralmente
consideradas como perturbadoras e por isso mesmo ordinariamente
expulsas quando elas vm perturbar o curso desejado dos pensamen-
tos. A fim de poder dispor desses pensamentos, Freud convida os
doentes a serem displicentes, como 'numa conversao atabalhoada.
Antes de lhes pedir o histrico detalhado do seu caso, ele os exorta
a dizer tudo que lhes atravessa o pensamento, mesmo se eles o acham
A sesso Ji-eudiana 19
Atualidade e presena
A abstinncia
Horacio Cast
26
A fico da sesso 27
O retorno a Freud
Os enquadramentos
de". Ali ele pergunta: "O que faz que uma anlise seja freudiana?" .6
Ele continua: " ... responder conduz at onde a coerncia de um
procedimento, cuja caracterstica geral conhecida sob o nome de
associao livre (mas que no se livra, no obstante), impe pressu-
postos sobre os quais a interveno , principalmente, o que aqui
est em discusso: a interveno do analista carece de pretexto".
Duas questes fundamentais em relao ao procedimento: dois
paradoxos, um do lado do analisante - a associao livre uma
fico que seja livre, desde quando segue as vias que o significante
lhe impe; e do lado do analista, sua interveno carece de pretexto
e coerncia tcnica. Como dar consistncia a qualquer procedimento
nessas condies? Lacan responde, ento, com uma extensa lista do
que no o eixo do procedimento freudiano. A impossibilidade de
formular regras fixas, de dizer o que fazer, fica totalmente de lado
e assim se entende, porque para Freud como para Lacan, na anlise
mais que de tcnica, de procedimento, se trata de tica, qual os
recursos tcnicos esto subordinados. Uma tica do desejo que se
pe cm jogo desde o lado do analista. Isso que chamou desejo do
analista e que, como tal, se manifesta na interpretao que, como
no uma traduo, no se refere ao significado, seno ao signifi-
cante, que dito pelo analista, ter que ser interpretado pelo analisan-
te. Que o inconsciente est estruturado como uma linguagem, deter-
mina que se uma sesso analtica, em particular, tem valor e merece
ser recordada como tal, o ser inevitavelmente em relao srie da
qual forma parte, j que uma sesso, assim como um significante,
toma seu valor por ser distinta das demais. Igual que um significante,
forma parte de uma cadeia na qual, em algum lugar, se produz um
ponto de estofo que d sentido a essa cadeia. O fenmeno da repe-
tio inevitvel em uma anlise, por isso algo deste efeito sinto-
mtico deve mudar, algo deve cair, ordenando o discurso de outra
forma. do poder discricional do ouvinte que o significante toma
sentido; desde esse lugar do Outro que o sujeito recebe sua men-
sagem em forma invertida, sua prpria mensagem e nenhuma outra
que pretenda injetar-se como um proceder irruptivo.
No se trata, portanto, de reduzir a demanda necessidade e sua
satisfao ou sua frustrao, que a tcnica proposta pelo autor do
artigo, antes comentado, pois isso leva "reeducao emocional",
que os defensores desse proceder consideram um dos fins principais
da anlise.
Efetivamente a sesso uma fico, mas uma fico no
necessariamente um engano. Como sabido, Lacan tomou da teoria
A fiq:o da sesso 31
Adriana Testa
Berlim, 1930
32
Contingllcia e regularidade 33
lisc, a favor de uma anlise pessoal com algum que saiba um pouco
mais e inspire confiana. O segundo perodo se inicia em fins de
1923 e comeo de 1924, quando a Comisso de Ensino da Sociedade
de Berlim decidiu regulamentar suas atividades. Ela oferecia um
programa de ensino completo aos psiquiatras que aceitaram as con-
dies que advinham do regulamento estabelecido: formas de ad-
misso do candidato; exigncia de urna anlise pessoal, cuja durao
mnima era de seis meses; designao do didata por parte da Comis-
so, que decidia o momento quando se considerava concluda uma
anlise. Com o passar do tempo, as condies transformaram-se em
costumes. No obstante, a proclamao desta poltica, segundo ob-
serva Bernfeld, ressoou como algo inaudito no mundo analtico. Para
alguns, era uma soluo; para outros, a deciso assumida em Berlim
complicaria sua tarefa. No faltaram os cticos.
O que foi que levou a esse estado de coisas? Bernfeld d uma
explicao: depois da Primeira Guerra Mundial, Freud e a psican-
lise se tornaram mundialmente famosos. A psicanlise estava em
todas as partes ... exceto no seio da profisso mdica, que a via com
desdm, apesar da simpatia dos jovens psiquiatras. Por seu turno, os
psicanalistas ansiavam por respeitabilidade, queriam instalar-se na
profisso mdica e, para alcanar esse objetivo, era preciso que
tivessem suas sociedades corporativas: clnicas e institutos de for-
mao.1
Pois bem, evidente que, nesta incipiente histria, a recorrncia
a um cdigo que define o que um analista (como o que estabeleceu
a Comisso de Ensino Berlinense), faz de suas normas o lugar de
garantia, a partir do que se instituem a formao e a prtica dos
psicanalistas dos anos 30. Hoje, facilmente percebemos que esse
sistema de garantias tem percorrido a histria do sculo, at nossos
dias, e que o uso desse cdigo, sustentado de um modo j no to
monoltico, como no momento em que se inventou, tende a evitar as
dificuldades das contingncias, o tempo e o modo oportuno de atuar
sobre elas, tanto na formao dos analistas quanto no que concerne
experincia de uma anlise.
Paris, 1953
Despertar
A contingncia de um encontro
Victoria Vicente
38
Melanie Klein e a tcnica 39
A temporalidade do sujeito
O tempo da interpretao
Bibliografia
43
44 A sesso ana/irica
A sesso continente
Do lado do analista
PRESENA DO ANALISTA.
NO SEM O CORPO ...
Christiane Alberti
A comunicao imaginria
Massmo Recalcati
Da parte do analista
59
60 A sesso 111111/tica
Sobreviver ao dio
Cadaverizao e sobrevivncia
Graciela Esperanza
<,S
66 A sesso analtica
Admitido o "Ou ... ou ... " como uma escolha forada, caracterizarei
a sesso analtica como uma ocasio a produzir.
A sesso analtica reduo.
A sesso analtica, como reduo, antilingstica. 10
A fico que a associao livre introduz constitui o marco
adequado para o desenvolvimento do poder semntico da palavra.
A regra fundamental da anlise se faz cmplice desse poder, ao dar
lugar a um "isso quer dizer mais alm do que diz", desarticulando
o par significante-significado. Essa desarticulao, ao mesmo tempo
em que desfaz as significaes univocamente estabelecidas, desata
a fuga de sentido. Assim, o poder que o semntico confere palavra
faz com que esta esteja aberta a todos os sentidos.
Ferir esta cumplicidade forar a palavra at uma direo
diferente. tanto cm relao fixidez da significao como da eter-
nizao na busca de sentido, cuja essncia estar sempre em fuga.
Dimenso antilingstica da sesso analtica, porquanto o ana-
lista objeto a amplificao significante, ao operar sua reduo, 11
impelindo perda dessa significao inconsciente, que, como tal,
indetermina o sujeito.
Gul/ermo Cavallero
70
O desejo do analislll 71
A estrutura da sesso
As operaes na sesso
Os produtos da sesso
Srgio Laia
De um jogo especular
Lacan, com seu humor, leva bastante a srio essa orientao que lhe
foi possvel ler em alguns analistas de lngua inglesa: ele no a segue,
tampouco a recomenda, mas a ilustra com um exemplo que teria sido
extrado de um artigo de Annie Reich, publicado no primeiro nme-
ro de 1951 do International Journal of Psycho-analysis. Se nos
reportarmos a essa fonte, encontraremos a assinatura dessa analista
75
76 A sesso analtica
Um terceiro termo
Atrs do div
Nathale Georges-Lambrchs
O tempo e o dinheiro
82
Eu me pergunto por que... 83
Do necessrio ao contingente
Saber no dirigir
A inveno do sujeito
A inveno do analista
Sergio Larrera
Deixao de (a) no n
Os arcos da ex-sistncia
O tempo: puxadas do n
"O ser se faz" e "dar tempo ao ser" so duas frases que regem
a experincia analtica. Com efeito, o (a) d tempo ao ser quando
pega puxadas dos pontos de gozo. Ao dar tempo o (a) temporaliza
o ser, o qual sempre se faz presente em seu duplo inacabamento. O
(a) d tempo ao ser quando ao semblar, pega puxadas dos pontos de
gozo. Ao dar tempo, o (a) temporaliza o ser, o qual sempre se faz
presente cm seu inacabamento, em seu duplo inacabamento: o que
ter sido, o que est chegando a ser. Duas aes inacabadas, e em
conseqncia, dupla conjectura. Esta a peculiaridade do presente
na psicanlise: um trnsito entre os plos de uma dupla conjectura.
O presente s se concebe como um fazer-se presente (no h um
fazer-se presente prprio do presente, a durao do presente ima-
ginria). O fazer-se presente, o estar presente uma evanescncia
que s imaginariamente adquire durao. O presente s ponto de
inflexo entre passado e futuro. Ponto em estrito sentido matemti-
co, como sem dimenso, de dimenso zero.
Jacqueline Dhret
99
100 A sesso analtica
fixidez que concerne sesso. Com efeito, h doze anos que consinto
no que se apresenta para Damien como uma necessidade subjetiva,
tornando possvel nossos encontros: receb-lo de madrugada. o
ponto de estofo construdo a partir do tratamento e que permitiu a
Damien inscrever-se na vida.
Nosso primeiro encontro data dos seus dezesseis anos. Ele esta-
va ento hospitalizado em funo de uma grave crise de psorase e
seus familiares insistiam para que ele viesse ao meu consultrio
numa ambulncia. Eu no me posicionei a favor disso; encorajei-o
a me chamar se ele desejasse e assegurei-o de minha disponibilidade
quando ele estivesse melhor. Um sonho narrado por ele no momento
de uma segunda conversao telefnica, da qual ele havia tido a
iniciativa, respondeu a essa mudana: o mundo estava destrudo por
um estado de guerra generalizado; ele deveria encontrar uma soluo
para o que se anunciava como o apocalipse. A sada se mostrou
lingstica: seu sonho havia lhe soprado uma palavra que, por no
existir na lngua, contraa valor de nome. Ele me pede simplesmente
que a recolha, tomando nota. Seu estado somtico melhora muito
rapidamente, permitindo-lhe retomar seus estudos e vir s suas
sesses. Podemos ento fazer valer a operao significante proposta
pelo sonho como um sintoma, consideradas suas conseqncias
sobre o gozo do sujeito. Um sonho conectou o inconsciente desse
sujeito e a pulso.
Tornou-se possvel indicar a que respondia a doena somtica:
ela interviera aps a apario quase alucinada de uma moa, que
havia surgido um tanto brutalmente numa curva de um caminho no
campo, onde ele esperava estar sozinho. No momento em que cruza
com ela, ele diz para si mesmo que uma vez desaparecida de seu
campo de viso, ele deveria voltar-se e possu-la. Na falta de um
cenrio imaginrio, portanto de um arranjo significante para "reter
a carncia de seu desejo no campo do ato sexual" ,5 a interpretao
delirante - violar uma mulher - constituiu a resposta. Ele procu-
rava um entrave a esse imperativo.
No ano anterior, ele j vestia as vestes do amedrontador. Foi
assim que, no anonimato propiciado pelo fim do dia, fundido na
paisagem da grande cidade, ocorria-lhe seguir uma moa. Seu gozo
consistia em manifestar uma presena discreta, somente para assus-
t-la. Ele ficava aterrorizado pelo pensamento de que ela se voltasse
e que ele fosse assim extrado do anonimato da sombra. Aos quator-
ze anos, ele havia provocado um certo pnico no seu colgio, diri-
102 A sesso analtica
104
A se.,so anal(tica como si1110111a 105
De um "no" a um "sim"
***
Jovem recm-formada, C. dirige-se ao consultrio do analista com
um pedido de anlise algo nebuloso. Passado algum tempo, seu
analista j no sabe mais o que fazer, de modo que essa anlise
pudesse tomar um rumo diferente da oscilao entre um relato
contnuo dos acontecimentos de seu dia-a-dia e uma constante veri-
ficao dos sinais de amor ou de rejeio que porventura lhe chegam
do analista. A associao livre converte-se numa seqncia de sig-
nificantes onde no parece haver margem para a emergncia, por
retroao, de qualquer efeito de significao capaz de produzir
ressonncias para o sujeito. Toda escanso se mostra infrutfera, toda
interrupo da sesso sobre um ponto aparentemente relevante no
parece repercutir sobre as sesses subseqentes. No h qualquer
108 A sessao analtica
Pode-se esperar que cada sesso de anlise traga o novo? Ser isso
natural? E nesse caso, de que ordem esse novo? Qual o seu modo
de inscrio e que estatuto assume para o analisante? Eis as questes
s quais desejaramos trazer alguns elementos de resposta. Somos
encorajados nessa via pela posio bastante determinada que Lacan
assume a esse respeito em Televiso: "Ora, o discurso analtico
promete: introduzir o novo( ... ) esse novo transcendente: a palavra
deve ser tomada( ... ) matematicamente. Donde no por nada que
ele se sustenta com o nome de trans-ferncia" . 1
Por vrias vezes, Lacan em seu ensino enfatiza a radical novi-
dade da transferncia e a necessidade de situ-la no centro da ope-
rao analtica: pela transferncia que o novo pode surgir no
inconsciente, na pulso, na repetio, pois, como especifica Lacan
a partir de Televiso: " o atributo do paciente, uma particularida-
de" .2 A transferncia considerada como uma particularidade assume
agora o mesmo lugar que um nmero transcendente em relao a um
nmero algbrico, ou seja, este no tem relao com aquele: trata-se
de garantir transferncia sua heterogeneidade radical em relao
ao campo em que ela se desenvolve, o do amor. Da mesma forma
que um nmero transcendente um nmero, o amor de transferncia
um amor verdadeiro - o que Freud demonstra sem ambigidade
em seus escritos sobre a tcnica psicanaltica - e no entanto radi-
calmente novo. Assim, esse novo no tem relao com o novo que
o analisante eventualmente reivindica ou de que se queixa, que
espera ou teme. Faremos a hiptese de que o trajeto de um tratamen-
to equivale ao esforo de defesa do sujeito diante da novidade radical
da transferncia, defesa que se desenvolve nos trs campos do
inconsciente, da repetio e da pulso, e de que cada sesso o teatro
desse confronto.
111
112 A sesso analtica
Uma sesso
O novo na repetio
<lamenta num retomo do gozo" ,7 retorno que, por passar pelo signi-
ficante, pelo trao unrio, sempre perda de gozo. Nesse ponto, nos
diz Lacan, se articula um "mais de gozar a ser recuperado" 8 que o
sujeito, na impossibilidade de suport-lo com seu efeito de castra-
o, vai decair em sua fantasia, "identificando-se como objeto de
gozo" .9
No quadro da sesso aqui evocada, o esforo do sujeito para
manter o gozo no campo de um imaginrio de transgresso, no lhe
permite escapar dessa implacvel lgica da organizao do gozo
pelo significante, indicada no sonho pelo direito de passagem sexual
a ser pago aos "guardies do templo". O segundo sonho vai efeti-
vamente se revelar como uma tentativa de recuperao de gozo,
como "falsa" repetio, no fio das associaes do analisante. Seu
primeiro comentrio de fato o seguinte: "Esse palcio era estranho,
tinha um aspecto muito antigo, como as primeiras cidades (cits)
( ... )". Interrompo aqui, citando-o: "As primeiras citadas (cites)?"
Ele estabelece ento a ligao entre suas primas e os jogos sexuais
que os uniam num pacto de silncio, que h muito tempo constrange
sua vida amorosa, e que ele s poder romper pouco tempo depois.
Nesse ponto, o analista, no aprovando o quadro "antiquado" de
uma arqueologia psquica, ao qual esse analisante se prestaria facil-
mente, lhe aponta o ncleo da repetio de que ele se faz objeto. Isto
novo. novo que para ele se liguem num mesmo enunciado, sob
o mesmo trao, "primeiras citadas", as construes do seu incons-
ciente, suas capturas fantasmticas e a sempre "primeira citada",
sua me, que ele no tarda a evocar nessa montagem.
O novo na pulso
verdade que ela lhe serve de tampo, porque se trata de uma fixao
de gozo, se levarmos em conta que a pulso s atinge seu objetivo
ao "marcar sua presena", 10 o objeto sendo indiferente, abertura da
pulso que o trao perverso tenta em vo obturar.
O novo no campo da pulso aqui dificilmente esboado, no
movimento em que o objeto olhar se isola num primeiro tempo no
"olho do ciclone", como centro vazio, falta que escava a tempestade
e seu motor. Que o sujeito deve ali advir, nosso analisante ainda
no o sabe.
Como concluso
Cristina Drummond
Dizemos que muitas vezes uma criana pode numa anlise construir
um sintoma que lhe seja prprio e que o retire da posio de
responder pela verdade de seu par parental. Lacan nos ensinou, a
partir do caso Hans, a ler o sintoma fbico, que infantil por
excelncia, como um sintoma que surge no tempo em que a identi-
ficao com o falo imaginrio abalada pelo surgimento de uma
nova experincia de gozo para o sujeito. Em Televiso Lacan afirma
que de uma anlise se pode esperar saber algo sobre o inconsciente
que determina o sujeito e que talvez a anlise possa dar-lhe a
possibilidade de uma construo e, quem sabe, uma nova eleio
frente ao ncleo que lhe produzia horror.
As sesses de anlise so marcadas pelo encontro com um
Outro, e vemos as crianas tomadas em cenas repetidas, muitas
vezes em torno de mitos, tentando circunscrever o real com o qual
se depararam. O analista, ao pr um fim a cada sesso, pode jogar
com a escanso, reenviando o sujeito prxima vez, o que lhe d a
chance de subjetivar sua histria ou de advir sua verdade. Se as
sesses fazem srie, isso se deve ao fato de que elas so interrompi-
das, cortadas pelo analista de acordo com o tempo da pulso que no
organizado pela antecipao e pela retroao tal como o tempo do
significante. Algumas delas devem ser tomadas como includas
nessa srie e ao mesmo tempo fazendo-lhe exceo por presentifi-
carem de uma forma mais explcita o objeto condensador de gozo
para o sujeito. De encontro em encontro, fazendo srie, o sujeito
pode ir localizando o mais ntimo de seu ser, dividido pela pulso.
116
Um objeto visado 117
que foi vivido pelo sujeito com bastante cime tambm marcou sua
queda definitiva da posio de beb da mame. Entretanto, se o
sujeito pode se deslocar dessa posio de preencher a falta do Outro
materno, isso no bastou para responder sua interrogao sobre o
desejo da mulher que est para alm da me.
Um ano depois nasce um outro irmo e Jlio, lidando dessa vez
de uma maneira bem mais tranqila e podendo situar esse beb no
mais numa posio de rival, conclui que se sente bem e que gostaria
de interromper sua anlise. Entretanto me diz que voltaria quando
julgasse necessrio ou seja, quando estivesse pronto para enfrentar
esse mais alm da me.
Dois anos depois, aos I O anos, ele me telefona marcando uma
sesso o mais cedo possvel. Se ele volta porque a soluo de fechar
os olhos insuficiente para efetivar sua separao, operao que
articula a falta do sujeito e a do Outro. Ele quer sair da posio de
ignorncia do que h mais alm da aparncia.
ento o momento dele mesmo formular sua demanda. Diz que
tem medo de ser assaltado por pi vetes, que tem tido muitos pesadelos
e que quer ficar livre disso tudo, entender o que acontece com ele.
Seus sonhos so sempre angustiantes e ele se v neles sempre
perseguido ou correndo risco de vida. A partir de seus sintomas, o
sujeito fbico capaz de enderear sua diviso a quem pode respon-
der: as portas ao sujeito suposto saber esto abertas.
Jlio me diz que sempre pergunta, sobre tudo. "Quem tem boca
vai a Roma". Se pergunta porque constata a falta. No seminrio
4, Lacan opondo o perverso ao fbico diz que o perverso um
simples amante da natureza e o fbico um metafsico porque
conduz a questo ao ponto em que h algo que falta. por isso que
ele pergunta. Ele questiona a natureza perguntando-se sobre o ser,
sobre a castrao.
Seus sonhos continuam muito angustiantes e neles ele se v
sendo perseguido ou correndo risco de vida. Se empenha muito em
me contar o que pensa estar relacionado com os sonhos e os medos.
Ao mesmo tempo fala de mudanas subjetivas, de "aventuras" que
tem feito com amigos, traz seu skate para me mostrar suas manobras.
Ocorre ento uma outra sesso fora da srie, tal como a anterior.
Jlio chega muito angustiado me dizendo que tinha tido uma
alucinao. No era uma iluso, ele no tinha se enganado como
freqentemente faz quando est num lugar meio escuro e pensa ver
coisas por causa das sombras. No, dessa vez ele realmente tinha
visto uma mo. Pergunto o que ocorrera na noite, ele no se lembra
120 A sesso analtica
de nada, s que tinha ido para a cama dos pais, coisa que no fazia
h muito tempo, porque ficara muito assustado. Sustento a posio
de convite associao e ele ento se lembra que tinha tido um
sonho, no sabe se antes ou depois da alucinao. Sonhou que
entrava num lugar onde haviam vrios cadveres pendurados em
ganchos e que um deles tinha piscado para ele. Nesse instante ele
tomado de pnico, fica sem saber se ele era o culpado por tudo
aquilo, e acorda.
Associa ao sonho um filme que vira h algum tempo, onde o
heri entra numa casa e v todos os membros de sua famlia mortos
e pendurados tal como no sonho. No filme esse menino estava
acompanhado de seu pai e quando este v a cena, chora, e o menino
sai. No sonho Jlio estava sozinho diante de tudo aquilo e a figura
do morto que o olha fez um enigma para o sujeito. Seria ele culpado
por tudo aquilo, ou seja, seria ele culpado por ter um desejo?
J bem mais calmo, Jlio retorna ento alucinao e conclui
que ela ocorrera depois do sonho e que devia ter alguma relao com
ele.
Na sesso seguinte prossegue o trabalho de contornar esse en-
contro com o real e ele chama o ocorrido de" alucinao repentina".
Conta que participa dos jogos na escola mas que tem que proteger
as "mes" quando joga no gol. Se perder um gol ou errar no vlei
vai ser o culpado do time perder. e isso o que ele no suporta.
Culpado pela falta no Outro, por no proteger o Outro da falta, por
ler um desejo mais alm da me. Conta que sua me quer voltar a
trabalhar, que ela tinha sido muito errada de ficar s tomando conta
dos filhos (na verdade dele, que foi filho nico at os 6 anos). Conta
ainda que as mes dos alunos de seu colgio reclamaram das meren-
das servidas na lanchonete e que depois disso ele no poderia mais
comer os salgados de que tanto gosta. Mes no podem suportar que
os filhos desejem.
Diz que muitos de seus sonhos e medos esto relacionados com
coisas que ele v. Traz livros com imagens de seres fantsticos para
eu ver. Um dia ele viu uma nave cortar o cu e seu medo de E.T.
piorou. Se um dia ele vir um, vai morrer de medo.
Diz que agora, a nica coisa de que ele tem fobia mesmo de
barbeiros. O uso preciso que ele faz dos termos alucinao, fobia,
iluso, denotam por parte desse sujeito um saber sobre o funciona-
mento de seu inconsciente que efeito de seu trabalho analtico. Ele
tem nojo dos barbeiros e se um por acaso pousar nele, ele acha que
vai desmaiar. Alm disso mat-los no resolveria nada porque o
Um objeto visado 121
cheiro que ele exala piora. Barbeiro?, pergunto, essa palavra tem
muitos sentidos. Ele concorda, e diz que pode ser o cara que corta o
cabelo, o cara que dirige errado, mas que na verdade, o seu barbeiro
o percevejo.
na falta do Outro que o sujeito encontra o equivalente ao que
ele . Fobia de percevejo a forma que Jlio agora nomeia seu
sintoma, localizando-o exatamente sobre a falta no olhar, no que no
apenas percebido mas visto e que ele recobre, veste, com um
objeto. O sintoma fbico uma negao que o sujeito tenta colocar
sobre o gozo mas que presentifica algo que o sujeito teme e deseja.
No seminrio sobre a transferncia, Lacan nos ensina que a funo
do objeto fbico designar o gozo, o vazio no Outro. Nesse momen-
to em que Jlio circunscreve sua fobia ao percevejo, vemos o objeto
fbico em suas duas vertentes, por um lado um significante e por
outro um objeto que causa repulsa.
Perce ... vejo. H aqui a afirmao de que o sujeito goza pelo
olhar. Essa circunscrio do gozo no deixa de ter efeitos de apazi-
guamento sobre ele. O desejo do analista implica um desejo de saber
mais alm do decifrvel, aponta o saber que no se decifra mas que
rege a srie da cifra. Vemos aqui neste momento dessa anlise o
limite estreito entre a apario da presena do significante e a
castrao, a relao ntima do desejo com o significante. Se o objeto
no capturado numa anlise, ele pode ser visado. Dessa forma,
busca-se obter uma mudana de posio do sujeito em relao ao
gozo que ele recusava anteriormente. A soluo que Jlio encontrou
uma forma de sustentar seu desejo para alm do assujeitamento
angustiante no qual ele confrontado falta do Outro. Poder ele
vir a articular um outro recurso?
A BSSOLA DO REAL
Christine Le Bouleng
122
A bssola do real 123
Reinventar a psicanlise
isto que sempre viu seus pais nus e, desde cedo, constatou que a me
tinha seios, que seu pai no os tinha, que sua me tinha um "trin-
gulo de plos cacheados" e que seu pai, em lugar disso, tinha um
sexo. A particularidade da enunciao que situa o ter do lado da me,
explica a origem, neste naturismo parental, de seu intenso prazer de
ver uma mulher nua, prazer a duras penas sublimado no gozo evo-
catrio do blablabl: ele diz ter se tornado mestre na utilizao, para
fins de seduo, de certas palavras que evocam o sexo feminino, o
tal "tringulo genital", que encerra a segunda sesso.
Dois sonhos foram o objeto da terceira sesso. Na primeira, uma
mulher esfrega-lhe moluscos/moldes* entre as pernas. Ele experi-
menta com isso um prazer extremo. Os moldes so paraleleppedos
retangulares e ocos, "moldes", porque permitem moldar um objeto
"cm negativo". Enfim, "molusco," designa incontestavelmente o
sexo feminino.
Este belo delrio geomtrico faz referncia castrao materna
e d conta de sua posio no mundo: trata-se, para ele, com efeito,
de moldar-se ao sexo feminino, interpretando a falta no Outro, pela
suposio, neste, de uma demanda que ele se esgota tentando preen-
cher. Cavalheiro servil, como Bel-Ami com seus moluscos e con-
chas, ele "paga a cota que a histrica exige, para seu prprio gozo". 8
Ele paga a cota deduzindo dela seu dzimo: o contrabando revelado
por sua ltima amante. E a este contrabando que sua mulher se
enderea: recusando sua cota, ela visa o dzimo escondido atrs de
sua oblatividade. Atravs disso, ela assinala um mais alm da de-
manda e do dom, ela assinala a castrao. isto que se torna, para
ele, intolervel.
Um momento de despertar
ocupa tanto de seu prazer, mas muito mais do prazer de sua parceira,
a quem ele deseja completar. Entende tambm que se impede, de
certa forma, o gozo sexual, tendo-o substitudo pelo prazer de se ver
- de se ver dando prazer, o que o sustentava, at ento, no ato
sexual. E isto no vai mais to bem assim. Eis uma confisso do
dzimo e de sua colocao em funcionamento na fantasia como
lugar-tenente da relao sexual. Note-se que esta confisso se d no
momento em que a segurana provida pela fantasia falha.
Roger Cassn
128
Enquadre e psicose 129
***
Assim, ao longo dessas sesses em horrio varivel elaborou-se um
delrio que respondia ao enigma e perplexidade atravs de uma
correlao precisa entre data e data, significantes respondendo aos
significantes, chegando assim a .aparelhar o gozo que atualmente
desertou o seu corpo, o que o dispensa de andar sem parar.
Jacques-Alain Miller nos convida a considerar que "psicose e
neurose so susceptveis de uma perspectiva comum". "O que pa-
rece primordial a instncia de um significante correlato a um vazio
enigmtico de significao. O neurtico encontra no vazio de signi-
ficao enigmtico uma 'resposta normal universal: isso quer dizer
o falo' ... " 11
O psictico tem que elaborar uma outra resposta. Aqui uma
significao delirante que vem responder ao enigma da profecia do
massagista japons: a data e a hora precisas (2 I de julho s 6: I O
horas), quando ele sentiu os fenmenos corporais alucinatrios,
eram elas mesmas um fenmeno elementar: ressoavam como um
significante diante da significao enigmtica mas que ele estava
certo que lhe diziam respeito particularmente. O horrio da sesso
era uma noo, para ele, muito prxima da perplexidade e da invaso
de gozo. Ter uma exigncia sobre a hora da sesso teria sido ir contra
o trabalho da elaborao delirante: ele j havia sido convocado para
um encontro enigmtico, em 21 de julho de 1998, por suas alucina-
es cinestsicas. Como ele no havia obtido xito em elaborar uma
resposta a este enigma, era arriscado que a hora da sesso fosse para
ele persecutria. Os fenmenos alucinatrios cinestsicos cederam
com a resoluo deste enigma e o desaparecimento de sua perplexi-
dade; e da mesma forma, sua presena em meu consultrio tornou-se
mais constante quanto aos horrios, sem, no entanto, ser preciso.
Constatei ento que ele se lembrava dos horrios propostos desde as
primeiras entrevistas. As referncias preciso de datas no apare-
cem mais em seu discurso, elas estavam ligadas sua perplexidade.
A nova historizao de suas aventuras resolutiva: os desencadea-
mentos sucessivos so restabelecidos por intermdio de um manejo
134 A sesso analtica
Catherine Bonnngue
s avessas do inconsciente
135
136 A sesslio analtica
O golpe, choque
Da pontuao ao corte
"Jacques disse"
Si/via Baudini
O dispositivo freudiano
146
Deciso de uma entrada 147
Com Lacan
O dispositivo no desencadeamento
A estabilizao
***
Durante uma sesso chega dizendo que est mal e lhe digo que eu
tambm estou de mau humor, que tive um problema com a corres-
pondncia que devia enviar ao exterior. Aumenta sua queixa sobre
o quanto intil vir, que ele j est bem, que isto no serve para
nada, que vem aqui para falar bobagens. Tento fazer com que ele
fale, mas ele insiste e finalmente, muito chateada, me levanto e dou
por terminada a sesso, dizendo que no vou permitir que faa isso
152 A sesso analtica
Bruno de Halleux
O pequeno Abdel, quatro anos, desde sua chegada passeava por toda
a instituio com um pedao de papel, que ele batia o tempo todo
com seus dedos. Absorto por essa operao, ele parecia surdo, mudo
e cego em relao ao que se passava ao seu redor. De que ele se
ocupava? Deveramos lhe marcar uma entrevista?
Uma no aplicabilidade
153
154 A sesso analtica
Sabendo, como nos lembra Jacques Lacan, 12 que essas crianas "no
conseguem entender" o que ns temos a lhes dizer pois a "ns nos
ocupamos", nos resta inventar modalidades de nos fazer "secret-
rios de seus atos sem, no entanto, a nos ocupar", sem uma vontade
nem uma demanda. Trata-se de inventar uma maneira de encarnar,
"trazendo a nosso corpo e pulso lacanianos" 13 uma presena, um
tom da voz, um olhar, "uma fala que no demanda" . 14 "Eles no
conseguem entender" porque a presena dos parceiros demanda,
e devido a isso tornam-se intrusivos: esses parceiros no sabem
separar a fala da demanda.
156 A sesso analtica
A transferncia e o saber
A interpretao e o saber
Pontuao e inscrio
Fim de srie
FOI A LTIMA SESSO ...
Patrick Monribot
Certeza e convico
163
164 A sesso analtica
"O saber no descobre nada ... pois ele inventa" ,7 nos disse Lac,m.
Idem para as construes que inventam para bordeai o furo dese-
nhando as condies de emergncia da letra. "Para ver onde est o
furo, necessrio ver a borda do Real." 8
E a letra de calafrio, de febre e de estado febril participa,
inclusive no corpo, desse fenmeno de "visibilidade" da borda.
esse o resduo da operao analtica.
"Ver onde est o furo" tem conseqncias; o sujeito no est
mais no mesmo lugar. Toda espessura de sua vida tendia a desmentir
o furo. Ele agora pode fazer o desmentido saudar o sintoma em seu
valor sintomtico. Este ltimo j havia se enraizado no tratamento,
mas restava formaliz-lo no passe, onde foi elaborada sua frmula
depurada. Para resumi-la ns a chamaremos de mnage trais. Uma
possibilidade indita de amar e de trabalhar puderam se conjugar:
uma mulher, de bom grado, quis prestar-se a um amor descomple-
Foi a ltima sesso... 167
Concluso
Virgnia Bai'o
Sesses sintomticas
168
Sesso de uma vida 169
Sesses analticas
Em seguida aos impasses aos quais ele conduz suas curas e ao estado
quase permanente de angstia em que se encontra, apesar de seus
sucessos sociais, A retoma ento sua anlise que ele havia interrom-
pido. Sua demanda endereada ao analista B j traz em si uma
questo: por que as identificaes significantes no aliviam a sua
angstia?
O primeiro encontro com o analista B para A um instante cada
vez mais perturbador. A encontra no analista B a encarnao de um
Outro intratvel, fora de qualquer referncia. A cr j estar em
anlise, mas depois de um sonho ele descobre que somente neste
momento ele orientado analiticamente. No sonho, A, convidado
para uma recepo que o analista B d em sua casa, passeia pelos
grandes sales para se fazer notar por seu analista. Sua demanda
rateia porque o analista est ocupado olhando alhures. a que A
percebe que sua demanda enfim uma demanda orientada pelo
desejo do analista, na medida em que esta demanda investe o analista
de um objeto pulsional ao qual B no responde. somente neste
momento que o analista indica a A o div.
"Quando devo vir?" "Venha!" a resposta do analista. Um
"venha" escutado por A como fora de sentido, sem limites, sem
lao. A se sente exposto a um analista sem regras, que no se atm
aos standards simblicos do dispositivo, que no leva em conta nem
tempo, nem distncias, nem limites do trabalho aos quais A est
submetido: a encarnao para A do capricho. O tempo e o espao
no so regrados, eles no vm regrar a presena do analista nem
dar uma referncia a A. O analista a regra e sua regra que o regra
o real, que condiciona tempo, espao e modalidades da presena
do analista.
A se vai, parando suas sesses analticas somente aps vrios
anos, uma vez que ele encontrou a interpretao de seu desejo no
programa fantasmtico. Ele escolhe ento continuar na sua posio
de analisante. Mas analisante que sabe, pelo ato, do "mal-entendi-
170 A sesso analtica
do" que ele tinha construdo para si, para se defender do real. Agora
ele sabe que lhe resta a responsabilidade de uma escolha que no
pra de se colocar: a de continuar a ceder sua resposta fantasmtica
ou, ao contrrio, de se fazer analisante que se expe a morder o real.
1. Simblico e real
1. Freud S., "A questo da anlise leiga" ( 1926) ESB, vol.XX, Rio de
Janeiro, Imago, 1969 [La question de l 'analyse profane, Paris, Gallimard,
1985].
2. Ihid., p.211 [Gallimard, p.29].
3. Ibid., p.214-5 [Gallimard, p.33-6].
4. Ibid., p.214 [Gallimard p.34-5].
5. Ihid., p. 211-4 [Gallimard, p.36-8].
6. Ibid., p.257 [Gallimard, p.97].
7. Freud, S., "Um estudo autobiogrfico" ( 1925), ESB, vol.XX, op.cit.
p.57 [Sigmund Freud prsent par lui-mme, Paris, Gallimard, 1984, p.72].
8. Freud, S. "A histria do movimento psicanlitico", ESB, vol. XIV,
p.25-35 [Sttr l 'histoire du mouvement psyclzanalytique, 1925, Paris, Galli-
mard, 1991, p.21-32.]. Cf. principalmente: A teoria do recalque no
presente o pilar sobre o qual repousa o edifcio da psicanlise (p.26)
[Gallimard, p.29)] e: O fato da transferncia (... ) sempre surgiu como a
prova a mais inabalvel da origem sexual das foras pulsionais da neurose
(p.22) [Gallimard, p.23].
9. Lacan, J., O Seminrio, livro 1, Os escritos tcnicos de Freud, Rio
de Janeiro, Jorge Zahar, 1986, p.25; "A direo do tratamento", in Escri-
tos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, I 998, p.592 [Le Sminaire, livre 1, Les
crits techniques de Freud, Paris, Seuil, 1975, p.22 e 24; "La direction de
la cure et les prncipes de son pouvoir", in crits, Paris, Seuil, 1966, p.586].
1O. Freud o fez aps o Congresso de Salzburgo, onde ele exps o caso
do Homem dos Ratos, do qual a cura tinha terminado seis meses antes; ele
no havia ainda redigido a exposio do caso nas cinco psicanlises. Ver
E. fones, La vie et oeuvre de Freud, t.2, Paris, PUF, p.245 e 281.
11. Lacan, J., O Seminrio, livro 1, op.cit., p.16-7 [Le Seminaire, livre
1, op. cit., p.14-5].
174
Notas 175
na terapia analtica", ESB, vol.XVII, p.201 ["Petit abrg ... ", op. cit.,
p. l 03 e tambm "La mthode psyehanalytique de Freud", op. eit., p. 4, e
"Les voies nouvelles de la technique psychanalytique", op. cit., p. 131].
33. Freud, S., "Sobre o incio do tratamento", op. cit., p.149-50 [" Con-
seils aux mdecins .. .'', op. cit., p.61-2).
34. Cf. J. Lacan, "Situao da psicanlise e formao do psicanalista",
in Escritos, op.cit., p.473-4 [" Situation de la psychanalyse et formation du
psychanalyste en 1956", in crits, p.471 e S. Cottet, Freud et le dsir du
psychanalyste, Paris, Seuil, 1996, p.22].
35. Freud, S., "Sobre o incio do tratamento", op. cit., p.150 ["Conseils
aux mdecins ... ", op. cit., p.62).
36. Lacan, J., "Variantes do tratamento-padro", op. cit., p.360; e
Freud, S., "Uma neurose infantil", ESB, vol.XVII, op. eit. [" Les variantes
de la cure-type", in crits, op. cit., p.358. Freud, S., "Extrait de l'histoire
d'une nvrose infantile", in Cinq psvchanalyses, Paris, PUF, 1979].
37. Freud, S., "Recomendaes aos mdicos ... ", op. cit, p.153 ["Con-
seils aux mdecins ... ", op. cit., p.65].
38. Freud, S., "O manejo da interpretao de sonhos na psicanlise",
ESB, vol.XII, p. 126 ["Le maniement de l'interprtation des rves en psy-
chanalyse", in La technique psychanalytique, p.48-9].
39. Freud. S., "Sobre o incio do tratamento", op. cit., p.178 [" Le dbut
du traitement", op. cit., p.96].
40. Freud, S., "Recomendaes aos mdicos ... ", op. cit, p. 158 ["Con-
scils aux mdccins ... ", op. cit., p.71 ].
41. Ihid., p. 154 [PUF, p.66-7]. J dois anos mais tarde, cm "As pers-
pectivas futuras da teraputica analtica" ( 191 O), ESB, vol.XI, p.130, Freud
apresenta corno uma inovao tcnica a obrigao para o mdico de se
submeter a uma anlise, a fim de reconhecer e dominar sua contratransfe-
rncia (La techniq11e psychanalytique, p.270).
42. Cottet, S., op. cit., p.131
43. Freud, S., "Sobre o incio do tratamento", op. cit., p. 175-9 [" Le
dbut du traitement", op. cit., p.94-97].
44. Freud, S., "Recordar, repetir e elaborar", ESB, vol.XII, p.202, o
grifo nosso ["Remmoration, rptition et perlaboration", La technique
psychanalytique, p. l 14-5].
45. Essa confiana dirigida regra fundamental no implica a confiana
destinada ao analista ou psicanlise: a atitude do paciente sobre esse ponto
importa pouco, pois no seno um sintoma que no poderia prejudicar o
tratamento, se o paciente se conforma conscientemente regra fundamental
(" Sobre o incio do tratamento" p.167) [Le dbut du traitement, p.83].
46. lbid., p.168-9 [PUF, p.86-8].
47. Freud, S., "O mtodo psicanaltico", op. cit., p.262 ["La mthode
psychanalytique de Freud", op. cit., p.8].
48. Roazen, P., Comment Freud analysait, Paris, Navarin, 1989, p.32-3.
Notas 177
49. Freud, S., "Sobre o incio do tratamento", op.cit., p.172 ["Le dbut
du traitement", op. cit., p.88].
50. Freud, S., "Sobre a psicoterapia", op.cit., p.272 [" De la psychot-
rapie", p.15].
51. Freud, S., "Sob& o incio do tratamento", op.cit., p.168-70 ["Le
dbut du traitement", op. cit., p.84-6).
52. Ibid., p.169 [PUF, p.86].
53. Freud, S., "O manejo da interpretao de sonhos na psicanlise",
op. cit., p.122. ["Le maniement de!' interprtation des rves en psychana-
Jyse", op. cit., p.44].
54. Freud, S., "Recordar, repetir e elaborar", op. cit. p.193, o grifo
nosso ["Remmoration, rptition et perlaboration", op. cit., p. J06].
55. Em "O manejo da interpretao de sonhos na psicanlise", op.cit.
["Le maniement..."], Freud precisa que no preciso temer perder muito
por interromper a anlise de um sonho no final de uma sesso, porque
preciso jamais, para o benefcio de uma interpretao de sonhos interrom-
pida, descuidar de usar tudo o que vem ao pensamento do doente (p.122)
[PUF p.45).
56. Freud, S., "Sobre o incio do tratamento", op. cit., p.174 [" Le dbut
du traitement", op. cit., p.91-2].
57. Freud, S., "A psicanlise silvestre", op. cit., p.212 [" propos de
la psychanalyse dite 'sauvage"', op. cit., p.41).
58. Freud, S., "A dinmica da transferncia", op. cit., p.143; "Recordar,
repelir e elaborar", op. cit. p.196 ["La dynamique du transfert", op. cit.,
p.60 e "Remmoration... ", op. cit., p.111].
59. Freud, S., "Recordar, repetir e elaborar", op. cit., p.200 [" Rem-
moration ... ", op. cit., p.113].
60. Ibid., p.199 e "A dinmica da transferncia" op. cit., p.143 ["La
dynamique du transfert", p.60].
61. Freud, S., "Recordar, repetir e elaborar", op. cit., p.201 ["Rem-
moration ... ", op. cit., p. 114).
62. Freud, S., "Observaes sobre o amor transferencial", ESB, vol.XII,
p.210-3 [" Observations sur l' amour de transfert", in la technique psycha-
nalytique, p.124-7).
63. Lacan, J., "A direo do tratamento e os princpios de seu poder",
in Escritos, op. cit. p.603 ["La direction de la cure ... ", in crits, p.597).
64. Freud, S., "Observaes sobre o amor transferencial", op. cit.,
p.208-12 ["Observations sur J'amour de transfert", op. cit., p.118 e
128].
65. Ibid., p.210 [PUF, 124].
66. Freud, S., "Linhas de progresso na terapia analtica", op. cit., p.205
[" Las voies nouvelles de la thrapeutique analytique", op. cit., p.137].
Lacan critica a traduo francesa em termos de frustrao, pois no encon-
tramos nenhum trao disso em Freud; Versagung implica renncia, cf.
178 A sesso analtica
Lacan, J., "Situao da psicanlise ... ", in Escritos, op. cit., p.462-3 (" Si-
tuation de la psychanalyse en 1956", in crits, op. cit., p. 460-1].
67. Freud, S., "Observaes sobre o amortransferencial", op. cit., p.211
[" Observations sur I' amour de transfert", op. cit., p. I 22].
68. Freud, S., "Linhas de progresso na terapia analtica", op. cit., p.205
["Les voies nouvelles ... ", op. cit., p.135].
69. Ibid., p.205-7 [PUF 135-7]. Ver tambm sobre esse ponto da manu-
teno do sofrimento e de desejos insaciados, p. l 03 e 122sq.
70. Freud, S., "Sobre o incio do tratamento", op.cit., p. 176 [" Le dbut
du traitement", op. cit., p.93].
71. Ibid., p.176 [PUF, p.93].
72. Ibid., p.182 [PUF, p.99].
73. Cottet, S., op. cit., p.151-3.
74. Cf. Freud, S., "Observaes sobre o amor transferencial", op. cit.,
p.219; "Recomendaes aos mdicos ... ", op.cit, p.153 [" Observations sur
J'amour de transfert", op. cit., p. 130 e "Conseils aux mdecins ... ", op. cit.,
p.65).
3. lbid., p.42.
4. Ibid., p.225-58. A expresso "two bodies' psychology", Balint a
retirou de John Rickman. Cf. Balint, Michael, "Changing in therapeutical
and Techniques in Psycho-analysis", The lnternational Journal of Psycho-
analysis, vol.XXXI, Londres/Nova York, 1950, p.123-4.
5. Para a reiterao da relao me-criana ou do prprio complexo de
dipo na sesso analtica, cf. "Early developmental states of the ego.
Primary object !ove", The lnternational Journal of Psycho-analysis,
vol.XXX, Londres/Nova York, 1949, p.265- 73; Balint, Alice, "Lave for
the mother and mother-love", The lnternational Journal of Psycho-analy-
sis, vol.XXX, Londres/Nova York, 1949, p.251-9. Para a noo de "papel
passivo", cf. Balint, Michael, "Le transfert des motions" (1933), in
Amour primaire et tecluzique psychanalitique, Paris, Payot, 1972, p.190-
203.
6. Cf. Lacan, Jacques, "Fonction et champ de la parole et du langage
en psychanalyse" (1953), in crts, Paris, Scuil, 1966, p.251.
7. Cf. Miller, Matemas /, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1996, p.73-89.
8. Lacan, Jacques, "La direction de la cure et les prncipes de son
pouvoir" (1958), in crits, Paris, Seuil, 1966, p.587. "Payer desa pcrson-
ne".
9. Cf. Lacan, Jacques, "Proposition du 9 octobre 1967 sur !e psychana-
lyste de l'cole freudienne de Paris". Scilicet. nl, Paris, Seuil, 1968,
p.18-20.
1O. Miller, Jacques-Alain, lements de biologie lacanienne, Belo Hori-
zonte, 22 a 24 de ahril de 1999 (seminrio indito).
11. Trata-se de uma questo colocada a Jacques-Alain Miller, durante
uma das conferncias do Seminrio intitulado lements de biologie laca-
nienne.
12. Miller, Jacques-Alain, l 'xprience d11 rel dans la cure analyti-
que'', Paris, 23 de maro de 1999, p.154 (seminrio indito).
13. Lacan, Jacques, le Sminaire, livre XI, les quatre concepts fonda-
mentaux de la psychanalyse ( 1964 ). Paris, Seui 1, 1973, p.119.
14. Cf. Lacan, Jacques, le Sminaire, livre XVII, L'envers de la psy-
chanalyse ( 1969-1970), Paris, Seuil, 1991, p.43-59, 74.
I 5. Miller, Jacques-Alain, L 'xprience du rel dans la cure analytique,
Paris, 7 de abril de 1999, p.182 (seminrio indito).
17. Lacan, J., "La direction de la cure et Ies prncipes de son pouvoir",
crits, Paris, Seuil, 1966, p.387.
1. Jones, E., La vie et l'oeuvre de Freud, vol.11, Paris, PUF, 1985, p.257.
2. Freud, S. "Recomendaes aos mdicos que exercem a psicanlise",
ESB, vol.XII, Rio de Janeiro, Imago, 1969. J. Lacan in crits, Paris, Seuil,
1966, p.362: "Mas devo dizer expressamente que essa tcnica foi obtida
apenas como nica apropriada minha personalidade; eu no me atreve-
ria a contestar que uma personalidade mdica constituda de um modo
totalmente diferente pudesse ser levada a preferir outras disposies no
tocante aos doentes e ao problema por resolver". (Traduo do trecho em
portugus retirada de Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.364).
3. Lacan, J., Escritos, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.858 [crits,
p.844].
4. Freud, S., "Uma nota sobre o bloco mgico" (1925), ESB, vol.XIX,
Rio de Janeiro, Imago, 1969. [" Note sur le "Bloc-notes magique", in
Rsultats, ides, problemes, Paris, PUF, t.II, 1995.
5. Pellion, F., "Malaise dans Ia civilisation", Mental, 3, Bruxelas, 1997.
Convida a considerar "o enquadre", promovido pelos analistas da IPA,
como um" avatar particular da singular questo metafsica que alguns de
seus concidados tentam transferir para a hiptese no verificvel de uma
realidade comum, o que Lacan cortava sem hesitar com "no h Outro do
Outro".
6. Bergcret, J., La Dpression et les tats limits, Paris, Payot, 1975,
p.299. "Os dispositivos tcnicos para as curas de 'borderline' no abran-
gem nem os princpios gerais, nem o protocolo da cura, nem a regra
fundamental, nem nenhum detalhe manifesto."
7. Kernberg, O.F. et ai., La Thrapie psychodynamique des tats limites,
Paris, PUF, 1995: "O 'enquadre' torna-se para os autores como O. Kern-
berg, o motor e a condio de 'A terapia psicodinmica dos estados
limites."'
8. Gault, J.L., "Deux status du simptme", La Cause Freudienne, n-38.
9. Lacan, J., crits p.576.
10. ld., item 7.
11. Miller, J.-A., Interveno em Conciliabule d'Angers Le Paon, Paris,
Agalma, 1997.