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_______________________________________________________________________Por Carlos Colct

Ensinamentos em Efsios 5
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Gostaria de compartilhar uma palavra sobre Ef 5.

Primeiro precisamos entender para quem Paulo est falando, e qual o contexto.

1.Contexto da cidade e da comunidade em feso

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Pois bem, sabemos que Paulo est se dirigindo aos santos que esto em feso, uma importante
cidade da sia Menor. A Igreja de feso tinha judeus e gregos e eles se reuniam publicamente e em casas,
segundo o relato da viagem de Paulo em Atos 20.20,21.

At 20:20 jamais deixando de vos anunciar coisa alguma proveitosa e de vo-la ensinar publicamente e tambm de
casa em casa,
At 20:21 testificando tanto a judeus como a gregos o arrependimento para com D-us e a f em nosso Senhor
Yeshua;

E de acordo com Atos 19.34, esta cidade tambm era o local onde estava o Templo da deusa Diana.
Vemos isto quando h uma confuso causada em uma viagem de Paulo. Os ourives, aqueles que faziam as
estatuas da Diana, estavam com medo de perderem os seus trabalhos, pois a pregao de Paulo estava
causando converses e consequentemente as pessoas estavam deixando de comprar estatuas de Diana, e
durante esta confuso contra Paulo, eles gritavam Grande Diana dos efsios.

At 19:34 Quando, porm, reconheceram que ele era judeu, todos, a uma voz, gritaram por espao de quase duas
horas: Grande a Diana dos efsios!

Ento, fica claro que no era uma cidade amistosa para com os santos. Era uma cidade onde se
tinha muita idolatria, filosofias e pecados. Em geral a Grcia era uma terra idolatra e sem lei, onde se
praticava todo tipo de pecado, e prostituies.
Este era o contexto onde os santos para os quais Paulo escreve, estavam.

2. Andai como filhos da Luz

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Um pouco antes de Ef 5, Paulo est exortando os santos, a no se contaminarem com os costumes
dos gregos, destes que vimos acima. Ele est falando para eles no andarem de acordo com o meio no qual
eles estavam, ou seja, para que no falassem palavras torpes, no furtassem, no andassem em blasfmias,
ira, e Paulo diz que eles estavam selados com o Esprito para o dia da redeno(Ef 4.30). Interessante, que
este selo, tem o sentido de um anel de compromisso, isto , Cristo veio e ao voltar para o Pai, o Pai
deixou um anel de compromisso. O Esprito o nosso anel de compromisso at que Yeshua volte e case
com sua Igreja.
Ento Paulo estava falando que eles tinham um anel de compromisso e no podiam se comprometer
com outro, no caso o diabo (Ef 4.27). pois isto acarretaria em morte.E aqui temos o sentido do "entristecer
o Esprito".A palavra "entristecer", faz meno a algum que chora por um morto, algum que veio a
falecer, sendo assim, entendo que Paulo est dizendo o seguinte: " que vocs no se comprometam com
outro para que no venham a morrer , fazendo assim com que o Esprito do Eterno chore por vocs",e
quem est morto seno aquele que no tem o Sopro(esprito) do Eterno, nisto est o "entristecer" , nisto
est o "chorar" do Esprito, pois o Sopro(esprito) no est no morto, mas no vivo.
Entendo que o Esprito do Eterno no tem nenhum trauma ou problema emocional, problema de rejeio
ou vitimizao, que o faz chorar pelos cantos por qualquer motivo.Ele chora por aqueles que deixaram a
Vida, e assim h um luto.
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Paulo entra no captulo 5, neste contexto, exortando para que os efsios no se prostitussem, nem
nomeassem isso no meio deles. Tambm exorta para que eles no fossem enganados com palavras vs e
no compartilhassem das mesmas coisas que os filhos da desobedincia .
Eles deveriam andar como filhos da Luz, como Luz no Senhor.

Ef 5:8 Pois, outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos da luz

E assim fariam o que agradvel ao Senhor.Eles no deveriam fazer as mesmas coisas que aqueles
que estavam em trevas estavam fazendo, mas antes , eles deveriam condena-las, ou seja, exp-las. Como?
Sendo luz, pois a luz condena, a luz tudo manifesta. Como por exemplo, se eu entro em uma sala
totalmente escura, eu no sei o que est ali em oculto, mas quando eu acendo a luz, o que estava oculto na
escurido, exposto, manifesto. Assim Paulo estava falando para os efsios, e assim para ns.

Paulo se refere h um andar como luz no Senhor, e isto nos mostra que no temos luz prpria mas
somos refletores da Luz do Senhor, pois somos luzes NO Senhor, e isto quer dizer que no somos luzes
fora de Dus. Outra coisa que Paulo fala de ANDAR, e andar fala do caminhar e de um testemunho de
vida, ou seja, preciso testemunhar a Luz que h no Senhor..Ainda temos a Luz como algo que ilumina,
conduz e aponta uma direo.Portanto, Paulo est comunicando aos efsios e tambm a ns, que no
apenas devemos nos privar das contaminaes, mas que tambm precisamos ser referncias atravs do
testemunho de vida, pois atravs desse testemunho de vida o que est na escurido exposto e tambm h
uma direo sendo apontada.
Se eu passo em frente de um bar onde h uma placa proibido fumar, mas eu olho para o interior
deste bar e vejo que todos ali esto fumando.Se eu que no fumo no entrar ali, todos o que esto ali
fumando continuaro fumando sem problema algum, pois todos esto assim fazendo, embora a lei
proba.Ento, eu posso ter duas opes, ou eu opto por apenas no entrar no bar e no me contaminar, ou
eu tomo a posio de entrar e expor todos os que esto fumando, pois eu no fumarei, e se eu no fumar
estou trazendo luz sobre a indicao que h na portaproibido fumar, ento coloco todos ali como
transgressores desta lei atravs do meu testemunho de vida e mostro a direo, a qual no fumar.

3. A fidelidade confiana que gera ao e condena a infidelidade

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Neste ponto quero abrir um parntese sobre a questo do condenar. Vemos que este o mesmo
princpio que ocorreu com No. Vejamos o que est escrito em Hebreus.

Heb 11:7 Pela f, No, divinamente instrudo acerca de acontecimentos que ainda no se viam e sendo temente
a D-us, aparelhou uma arca para a salvao de sua casa; pela qual condenou o mundo e se tornou
herdeiro da justia que vem da f.

Portanto, pela f, No condenou o mundo de sua poca. Segundo as escrituras, No foi um justo em
meio a corrupo. E isto tem muito a ver com o que Paulo est falando para os que esto em feso, pois
eles precisavam ser ntegros em meio a toda corrupo que havia em feso naqueles dias.
Mas aqui fala que No teve um meio para condenar o mundo, o qual foi a F. Mas o que a F?
Infelizmente, ainda temos em nossa mente o conceito de F, como sendo crena, acreditar , algo
como um pensamento positivo, este um conceito grego. Porm, no conceito hebraico bblico, F
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emunah, o que est dentro do pensamento de fidelidade e fidelidade uma confiana que gera ao, ou
seja, neste sentido, F algo muito mais ativo e comprometedor do que simplesmente acreditar e crer. E
por isso que est escrito que a f sem obras morta, pois se eu sou fiel se faz necessrio a ao, isto , a
realizao de obras concretas.
No foi FIEL, ele se moveu, ele agiu, e esta fidelidade e obedincia exps os infiis e
desobedientes.
Mas h outra questo: Sob o que somos fiis?
Yeshua disse algo em Mateus 11.22.

Mar 11:22 Ao que Yeshua lhes disse: Tendes a f de Elohim;

Neste verso, as tradues esto como f em deus, mas no original est como f de Elohim,
isto , no tenho que apenas ter f em, mas sim f DE. Portanto, sou fiel me movendo sob a fidelidade
de Dus, sabendo que Ele fiel e no pode se negar (2Tm 2.13).
isso o que aconteceu com os homens que vemos citados em Hb 11. Eles foram fiis debaixo da
fidelidade de Dus, sabendo que o que Dus falou iria acontecer.Cada um foi fiel para com aquilo que
lhe foi confiado.Eles confiaram e agiram, no simplesmente acreditaram. At porque crer e ser fiel
so coisas distintas. Eu posso acreditar e no ser fiel, ou eu posso ser fiel sem acreditar. Por exemplo, se
Dus me diz para pular de um penhasco e diz que vai me segurar, eu posso acreditar que Ele vai me
segurar, mas no pular, e nisto no estou sendo fiel , ou seja, no estou me movendo sob a palavra Dele.
Mas eu tambm posso no acreditar que Ele vai me segurar, porm mesmo assim posso pular, e neste caso
estou sendo fiel, ou seja, estou me movendo sob a Sua palavra, sabendo que ele Fiel e desta forma eu me
conecto com a fidelidade Dele, eu estou firmado em Sua fidelidade.
Abrao talvez no acreditasse que pudesse chegar em alguma terra, porm foi fiel e se moveu.E
ainda vemos que em vrias ocasies Abrao duvidou que teria um herdeiro, mas isto no o parou e ele
continuou fiel. Moiss talvez no acreditasse que poderia libertar o Povo do Egito, mas foi Fiel e se
moveu. No talvez nem sabia o que era chuva, porm foi fiel e construiu a arca.
Vamos ver algumas pessoas que foram fiis sob a fidelidade de Dus.
Em Mateus 8.8, nos conta de um centurio que disse para Yeshua falar apenas uma palavra e o seu
criado seria curado.

Mat 8:8 Mas o centurio respondeu: Senhor, no sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda
com uma palavra, e o meu rapaz ser curado.

Aqui, o centurio se moveu sob a palavra de Yeshua, E Yeshua disse que nem em Israel achou tal
f, ou fidelidade.E a fidelidade do centurio sob a fidelidade da palavra de Yeshua curou o menino

Em Marcos 5.5, nos relata que Pedro tinha voltado de um dia de trabalho no mar e o mar no estava
bom para a pescaria, porm Yeshua disse para Pedro voltar e lanar a rede, ento Pedro no acreditou
muito que pudesse pegar peixes, mas sob a palavra de Yeshua ele faria aquilo.E o resultado foi muitos
peixes.A fidelidade de Pedro sob a fidelidade da palavra de Yeshua fez com que a rede se enchesse de
peixes.

Luc 5:5 Respondeu-lhe Simo: Mestre, havendo trabalhado toda a noite, nada apanhamos, mas sob a tua
palavra lanarei as redes

Em outro episdio com Pedro, Pedro parece ter aprendido um pouco mais sobre esta lio de se
mover sob a fidelidade da palavra de Yeshua, pois em uma tempestade Yeshua aparece a eles, e eles acham
que um fantasma, mas Pedro diz que se fosse Yeshua, ento que o mandasse ir ter com ele sobre as
guas. Pedro quis que Yeshua lanasse a palavra, pois ele tinha aprendido que h fidelidade em Sua
palavra.
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Ento Yeshua d a ordem e Pedro se move. Talvez Pedro no acreditasse que pudesse andar sobre
as guas, mas foi fiel sob a palavra de Yeshua, mas em um determinado momento Pedro duvidou , no no
sentido de no acreditar, mas sim no sentido de retroceder, ou seja , ele parou de ser fiel e no se moveu
mais.

Mat 14:29 E ele disse: Vem! E Pedro, descendo do barco, andou por sobre as guas e foi ter com Yeshua.

Precisamos ser fiis e no retrocedermos. Em hebreus est escrito que aquele que recuar, a alma do
Senhor no tem prazer nele.

Heb 10:38 todavia, o meu justo viver pela f; e: Se retroceder, nele no se compraz a minha alma.
Heb 10:39 Ns, porm, no somos dos que retrocedem para a perdio; somos, entretanto, da f(fidelidade),
para a conservao da alma

E isto mostra que a f ativa, ela produz, ela gera uma ao, pois se h um recuo porque houve
um avano. Ao sermos fiis, alcanamos vida e nos tornamos justos, mas esta ao no pode parar. Pois
est escrito aquele que for fiel at a morte

H outro verso interessante em que Paulo fala que a vida que ele agora vivia, vivia-a na F DO
FILHO DE D-US. Paulo no fala na f NO Filho.Isto nos diz que Paulo se movia sob a fidelidade da
palavra do Filho.

Gl 2:20 logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo
pela f do Filho de D-us, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.

E isto mais ou menos assim. Se eu estou em uma casa e nesta casa algum me diz para pegar algo
no carro que est do lado de fora, e eu me levanto e vou at o carro pegar este algo. Aqui podemos ver esta
questo de f. Por qu?
Bem, eu preciso ser fiel sob a fidelidade da palavra daquele a quem me pede. Eu posso no
acreditar que tenha realmente algo no carro, mas eu me movo confiando que aquele que pediu para ir at o
carro, este est falando a verdade. Eu me movo sob a palavra da tal pessoa. Assim com Dus.
E creio que Paulo(Shaul) assim disse porque a fidelidade do Filho que o mantinha vivo.E assim
conosco tambm, a Sua Fidelidade nos mantm vivos.A Fidelidade em cumprir sua palavra me mantm
vivo.

4. Andai como sbio, remindo o tempo

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Aqui continuamos o texto de Ef 5. E interessante o que Paulo instrui no verso 15 e 16. Ele fala
para eles andarem como sbios , remindo o tempo.E veremos que para se ter a sabedoria preciso se ter f,
ou como vimos, preciso ser fiel sob a fidelidade de Dus.
Precisamos entender um outro conceito de sabedoria. Dentro do conceito grego, a sabedoria est
relacionada ao conhecimento e no a prtica deste conhecimento , porm no conceito hebraico bblico
chokmah, o que est ligado com a pratica do conhecimento e no apenas ter conhecimento. Esta
sabedoria bblica est relacionada h uma habilidade para realizar, para praticar. Sabedoria(chokmah) a
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habilidade para colocar em pratica o conhecimento, a habilidade no fazer, o saber no viver e quem sabe
o que e como viver, este no perde o tempo oposrtuno. Totalmente diferente do conceito grego.

Tiago 3:13 Quem entre vs sbio e inteligente? Mostre em mansido de sabedoria, mediante condigno
proceder, as suas obras
Tiago 3:17 A sabedoria, porm, l do alto , primeiramente, pura; depois, pacfica, indulgente, tratvel, plena de
misericrdia e de bons frutos, imparcial, sem fingimento.

Neste verso, temos Tiago falando que o verdadeiro sbio se conhece pelas suas obras, e se essa
sabedoria vier do Alto, ento as obras sero puras, pacficas e assim por diante. Ou seja, uma habilidade
para realizar obras, e segundo Tiago esta habilidade(sabedoria), pode ser tanto diablica ou divina, e isto se
conhecer pelas obras produzidas.
Portanto, Paulo estava se referindo uma pratica, por isso ele fala andai, pois isto fala do modo
de vida. A instruo era pra que eles praticassem no dia a dia o conhecimento de Dus, pois os sbios que
vivem e praticam esto desta forma remindo o tempo. Como assim?
simples, pois aquele que est sendo sbio, este pratica a vontade de Dus e no perde tempo.E se
faz importante perceber que o tempo que Paulo fala o kairos e no o chronos, ou seja, o tempo
referido o tempo exato, certo e oportuno.
O tolo perde o tempo oportuno de Dus causando assim um atraso, pois no coloca em pratica e no
sabe a vontade de Dus.O sbio no perde o tempo certo e oportuno de Dus, pois ele sabe o que tem que
fazer e assim o faz e por isso remi o tempo, ele no atrasa o tempo.
Mas as escrituras dizem que quem tem falta de sabedoria pea a Dus que d a todos, porm deve
ser pedida com f, ou em melhor interpretao de Tg 1.6, devo pedir estando em fidelidade, em nada
retrocedendo, ou seja, no parando a ao e voltando um caminhar infiel, pois se assim retroceder, Tiago
fala que o tal homem que pede a Dus no receber coisa alguma.

Tiago 1:5 Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e nada
lhes impropera; e ser-lhe- concedida.
Tiago 1:6 Pea-a, porm, com f, em nada duvidando; pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e
agitada pelo vento.

Para compreender melhor os versos acima, darei um exemplo: se eu peo sabedoria a Dus para ser
um bom marido, eu preciso pedir essa habilidade para ser um bom marido estando em fidelidade, ou seja,
preciso estar agindo nesta habilidade. Eu s adquirirei esta habilidade quando for casado e estiver agindo
na funo de marido, caso contrrio, a habilidade (sabedoria ) para ser um bom marido no me servir de
nada se eu no for casado e no tiver uma esposa. Mas quando eu tiver uma esposa, ento peo a sabedoria
tendo uma ao sobre este pedido, isto , tratando bem a minha esposa, sendo carinhoso, amando-a, e nessa
fidelidade a sabedoria (habilidade) dada.Por isso a sabedoria est ligada com a F(fidelidade) e sem a
fidelidade no h a sabedoria.
Vamos ver outro exemplo, se eu peo sabedoria(habilidade) para tocar violo, eu preciso pedir
sendo fiel, ou seja, eu preciso confiar e ter a ao de adquirir um violo e caso eu j tenha um violo ento
eu preciso ser fiel exercitando o tocar, e ento a habilidade adquirida, mas caso eu retroceder, ento a
habilidade(sabedoria) nunca me ser dada. Em sua a sabedoria dada para aquele que a usa. Essa
habilidade para realizar aperfeioada pelo experimento, em outras palavras, adquirida pelo exerccio.
Eu tenho habilidade para tocar violo, por exemplo, e quanto mais eu exercitar o tocar, mais
habilidade eu terei
e mais sbio me
tornarei na arte de
tocar violo.
Precisamos
ser sbios, ter
habilidade para
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realizar a vontade de Dus, e andar como filhos da Luz, pois assim remiremos o tempo, isto , no
perderemos tempo e nem causaremos um atraso.Interessante que a palavra remir tem o sentido de
resgatar do poder de outro pelo pagamento de um preo ou seja, nos tomamos o tempo oportuno de Dus
que havia se perdido e trazemos para o tempo onde os dias so maus.Trazemos o tempo bom quando os
tempos so maus.
Neste tema do tempo, ainda gostaria de colocar um comentrio sobre o ativismo, o que vai na
contramo do remir o tempo
O Ativismo est ligado ao Tempo, onde o Tempo precisa ser ocupado 100% por algum FAZER OU
TAREFA, caso no haja esse preenchimento do Tempo, gerado um falso sentimento de Inutilidade.J o
Ativo est ligado ao Fazer, porm o tempo NO precisa necessariamente ser preenchido 100% por alguma
tarefa.Neste mundo o "tempo dinheiro"(time is money), mas no Reino o "tempo resgatado e
rem...ido(Ef 5.16).Que sejamos ATIVOS e NO ATIVISTAS.
Na mitologia grega, "CRHONOS"(TEMPO) engole seus filhos e os aprisiona no seu estomago,
esse o pensamento da Sociedade atual.
Minha orao :
Eterno, tira-nos da barriga de "Chronos", nos liberta da priso do "Tempo".POIS O SENHOR NOS
CRIOU NA (E PARA) A ETERNIDADE E NO NA PRISO DO TEMPO, E NEM PARA VIVERMOS
PARA O TEMPO.Que o nosso caminhar esteja na liberdade da Eternidade e no na limitao do
tempo(chronos).AJUDA-NOS.

5. Enchei-vos do Esprito
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Aqui, temos uma dica interessante de Paulo a respeito do ser cheio do Esprito.
Ele fala para os efsios serem cheios do Esprito, e isto denota um ato continuo. Mas como eles seriam
cheios?
A resposta segue no texto: ..falando entre vs com salmos , e hinos, e cnticos espirituais,
cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao

Ef 5:19 falando entre vs com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com hinos e cnticos
espirituais,
Ef 5:20 dando sempre graas por tudo a nosso D-us e Pai, em nome de nosso Senhor Yeshua o Messias,
Ef 5:21 sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo.

Da mesma forma seremos cheios do Esprito, quando falarmos e cantarmos do carter de Dus ,
pois fazendo assim no conectamos com o Esprito de Dus, pois o Esprito de Dus opera as grandezas do
Pai. E outro ponto a sujeio ao outro no temor do Senhor. Aqui percebo que o temor ou o
reconhecimento da onipotncia , onipresena e de seu Senhorio, a base para que eu me sujeite ao outro,
pois se que no estiver no temor do Senhor no conseguirei me sujeitar ao outro.

6. Consideraes finais
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Que possamos seguir os conselhos do Senhor por meio de Paulo aos Efsios, pois cabe a ns estas
instrues.
Que o Senhor nos ajude a no nos contaminarmos com o meio corrupto em qual vivemos, e nos
ajude a vivemos como Luz, condenando e expondo as obras ocultas na escurido.
Que o Senhor nos d a sua sabedoria para praticarmos sua vontade e assim no perdermos tempo.
E que possamos tambm pelo Esprito sermos fiis sob a fidelidade da palavra do Senhor.
E que sejamos cheios continuamente do seu Esprito falando entre ns das grandezas do Senhor, e
salmodiando a Ele, e sujeitando-nos uns aos outros.

Shalom no Messias Yeshua- Carlos Colct- www.centroteshuva.blogspot.com