Saber Falar. Como Se Adquire A Linguagem

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
Claudia Mascarenhas Fernandes
PSICANLISE PARA AQUELES QUE AINDA NO FALAM?
A IMAGEM E A LETRA NA CLNICA COM O BEB
So Paulo
2010
2
Claudia Mascarenhas Fernandes
PSICANLISE PARA AQUELES QUE AINDA NO FALAM?
A IMAGEM E A LETRA NA CLNICA COM O BEB
Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da

Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de doutor em Psicologia.
rea de Concentrao: Psicologia Clnica.
Orientadora: Jussara Falek Brauer
So Paulo, 2010
3
AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO,
POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E
PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.
Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo
Fernandes, Claudia Mascarenhas.

Psicanlise para aqueles que ainda no falam? A imagem e a letra na
clnica com o beb / Claudia Mascarenhas Fernandes; orientadora Jussara
Falek Brauer. -- So Paulo, 2010.
205 f.
Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em Psicologia. rea de
Concentrao: Psicologia Clnica) Instituto de Psicologia da Universidade
de So Paulo.
1. Psicanlise da criana 2. Bebs 3. Clnica 4. Imagem 5. Escrita I.

Ttulo.
RJ504.2
4
Nome: Claudia Mascarenhas Fernandes

Ttulo: Psicanlise para aqueles que ainda no falam? A imagem e a letra na
clnica com o beb
Tese apresentada ao Instituto de Psicologia

da Universidade de So Paulo (USP)
para obteno do ttulo de doutor em
Psicologia clnica.
Aprovado em:
Banca examinadora
Prof.Dr.:______________________________Instituio:_________________
Julgamento: __________________________Assinatura:_________________
5
Para meu pai que, depois do seu trmino, ensinou-me a continuidade.
Para meu filho, que me ensinou sua pacincia.

6
AGRADECIMENTOS
minha orientadora, Jussara Falek Brauer, que sempre acredita que posso ir
mais um pouquinho.
banca de qualificao, ngela Maria Resende Vorcaro e Andra Menezes

Masago, que muito contriburam para a continuidade do trabalho.
Maria Auxiliadora Fernandes e Aurlio Souza pela leitura amiga.

Viviane pela ateno s palavras.
7
RESUMO
A prtica clnica com aqueles que no falam pode ser fundamentada no campo
da psicanlise, ainda que com a criana, e mais especificamente com o beb,
ela tenha sido interrogada em seus fundamentos. A clnica com o beb no
somente pode ser lida pela psicanlise, como pode vir a ser sua forma mais
radical de apresentao: a psicanlise como uma prtica de discurso sem
palavras. Para isso, contudo, necessrio que essa clnica possa ser pensada
para alm do espao euclidiano, afastando-se da idia biunvoca de um lado e
outro lado entre personagens e passando para uma clnica que toma a
transferncia numa estrutura que inclui o analista. A imagem com apoio da
letra so elementos da psicanlise imprescindveis para a viabilidade das
leituras dessa clnica. Algumas leituras como a traduo, a transcrio e a
transliterao so efetivas em relao imagem e letra, e mais ainda: a
transcrio transitiva outra leitura que, do lado daquele que no fala, favorece
o manejo clnico. No se trata ento de tomar o beb como conseqncia das
marcas de seus cuidadores, mas de verificar os efeitos de real que o beb
provoca em seus cuidadores que, tomados juntamente com o beb em seu
espao tambm de no fala, marcam, de modo particular, o encontro do
infans com a linguagem.
Palavras-chave: psicanlise, psicanlise da criana, beb, imagem e letra.

8
ABSTRACT
The clinical practice with those who do not speak can be grounded in the field
of psychoanalysis, even though it has been questioned in its fundamentals,
when it refers to the child and more specifically, to the baby. Not only can the
clinical practice with infants be read by the psychoanalysis, but it can also be
presented in its most radical form: the psychoanalysis as a practice of
discourse without words. However, for this to happen, it is necessary to
conceive this practice beyond the Euclidean space, dismissing the biunivocal
idea of one side and another side between people, and moving to a clinical
practice that places the transference in a structure that includes the analyst.
Imagery, with the support of the letter, is an indispensable element in
psychoanalysis to make the readings in this clinical practice viable. Some
readings such as translation, transcription and transliteration are effective in
relation to the image and the letter, especially the transitive transcription, as
another reading that, on the side of the one who does not speak, favors the
clinical management. Its not the case of seeing the infant as a consequence
of the marks caused by his or her caretakers. Rather, it should be considered
what the infants effects of the real cause in his or her caretakers, who, taken
together with the baby in his/her space of non-speech, indicate the encounter
of the infans with the language in a particular way.
Keywords: psychoanalysis, child psychoanalysis, infant, imagery, letter.

9
SUMARIO
1.Apresentao....................................................................................10
2. Captulo 1..........................................................................................20
2.1. Dos antecedentes e seus fundamentos.........................................22
3. Captulo 2..........................................................................................61
3.1. A clnica no seu espao euclidiano................................................65
3.2. Transitivismo..................................................................................75
3.3. Antecipao...................................................................................79
3.4. Direo do tratamento....................................................................86
3.5. Topologia dos afetos: morte e invaso..........................................102
4. Captulo 3..........................................................................................116
4.1. A grande querela sobre a noo de imagem.................................128
4.2. O que faz a psicanlise com a imagem?.......................................137
4.3. A clnica do escrito.........................................................................155
5. Captulo 4..........................................................................................170
5.1 Consideraes finais.......................................................................173
Referencias bibliogrficas.....................................................................181
Anexos...................................................................................................191
10
1. Apresentao
inerente clnica com o beb o questionamento sobre sua filiao,
suas razes e seus fundamentos. Mas como pode ser fundamentada, no
campo da psicanlise, uma prtica clnica com aqueles que ainda no falam?
A linearidade no encontra lugar num pensamento sobre a clnica,
tampouco a igualdade torna-a mais compreensvel. Nem a igualdade nem a
linearidade produzem pensamentos. A clnica nasce de paradoxos, e essa a
clnica que a psicanlise contempla. Defendo com esta tese a idia, construda
a partir do meu percurso clnico, de que a clnica com aqueles que ainda no
falam constitui o campo psicanaltico em sua apresentao mais radical: a
psicanlise tomada como um discurso sem palavras. Contudo, para a
viabilidade clnica dessa prtica cotidiana com aqueles que no falam, a
imagem e a letra precisam ser tomadas como elementos que esteiam essa
clnica no campo da psicanlise.
A tese trata do escrito de um percurso clnico. Nem relato de experincia
nem, tampouco acumulao acadmica de teorias, mas, sobretudo, a clnica e
sua formalizao em psicanlise. Neste percurso, tomei inicialmente como
alicerce a clnica para aqueles que ainda no falam, mais precisamente, os
bebs, para posteriormente me solidarizar com a idia da psicanlise como um
discurso sem palavras1.
1
Essa ideia orientou Lacan a partir do seminrio De um Outro ao outro, de 1968/1969. Ele abre o
seminrio com uma frase no quadro: A essncia da teoria psicanaltica um discurso sem palavras,
(Lacan, De um Outro ao outro, publicao no comercial exclusiva para os membros do centro de estudos
freudianos do Recife. Traduo Francisco Serttineri e Coll. 2004. p 9.). Esse enunciado, que ir ser
tratado por Lacan em outros momentos a partir da, sugere que a estrutura no necessita de elementos
verbalizados e nem sequer que se precisa compreende-la ou necessite ter sentido, o real vem ultrapassar a
importncia da palavra.
11
Na histria da psicanlise, a clnica com crianas sempre foi pensada a
partir de suas especificidades em relao tcnica participao dos pais, uso
de materiais como brinquedos ou desenhos, pagamento feito por terceiros ,
considerando seus efeitos para o manejo da transferncia, para a constituio
da demanda e para a problemtica sobre o fim do tratamento. Todavia, essas
especificidades aparentemente relativas tcnica apontavam muito mais para
uma antiga discusso epistemolgica: a da relao da psicanlise com as
noes de externo e interno. Foi desse modo que os autores da escola inglesa,
conhecidos pela psicanlise com crianas, sempre construram teorias para dar
conta dessas especificidades, alm de manter o debate sobre a etiologia dos
sintomas da criana, contando ou no com a influncia da educao e das
relaes da criana com a linguagem, na vertente da chamada
impossibilidade de a criana associar livremente.
A clnica psicanaltica com crianas, portanto, sempre interrogou a
psicanlise. E sempre a interrogou em seus aspectos mais caros, como a idia
de ser a psicanlise uma prtica eminentemente de falas, uma talking cure. A
prtica clnica com a criana sempre trouxe a idia de que com a criana, alm
da fala, existiria uma necessidade de considerar o que se mostra, o que a
criana faz, mostra, aponta, e que tornaria a criana signo de visibilidade. Essa
discusso sobre os seus fundamentos traz a questo: o que fazer na clnica
com o que a criana mostra?
A idia de uma mostrao na clnica sempre foi considerada no
trabalho com a criana, a partir do momento em que, sob a suspeita de que a
criana no conseguiria associar livremente, entram em cena instrumentos
como o brinquedo e o desenho. A leitura do trabalho com esses instrumentos

12
variou consideravelmente entre as diversas abordagens da psicanlise2. Na
clnica com o beb, esse aspecto da mostrao pode aparecer dividido entre
aquele que fala (o cuidador) e aquele que mostra (o beb), compondo outra
forma de escutar os enunciados e as enunciaes, dentro de um espao
euclidiano. A fala e o que se mostra podem aparecer distendidos entre esses
personagens, de modo que esse texto que se escreve se mostra bem mais
diversificado e necessitando de leituras. Mas pode ocorrer, tambm, de a no
fala do beb apelar ao momento de no fala dos cuidadores, de modo que
aquele que no fala na clnica no se restringe ao beb, indicando que apenas
a imagem pode se apresentar na sesso clnica.
assim, ento, que vejo essa clnica: uma prtica importante para tentar
desfazer os impasses que podem fisgar o sujeito num momento importante do
encontro entre o Infans e a linguagem, e que, portanto, se descobre como
apresentao mais radical da clnica do real, do escrito, e de suas prticas de
leituras.
A leitura da clnica
A clnica com o beb traz a idia de um espao em que a palavra circula
ou a imagem se apresenta, tendo o beb como seu ponto de cruzamento; em
que fundamental decantar os lugares relativos aos enunciados e as
enunciaes; em que a transferncia ao analista uma transferncia
temporria, relativa a um emprstimo de sustentao da suposio de saber
2
G. e P. Geisseman, Lhistoire de la psychanalyse de lenfant, perspectives, mouviments et ides. Paris:
PUF, 1992.
13
que foi rompido com os pais num tempo muito precoce, provocando, desse
modo, nas costuras entre demanda e desejo, um transbordamento da angstia.
No se trata, ento, de um trabalho que considere somente os indivduos ali
presentes (cuidadores e beb), mas uma prtica que precisa ser pensada a
partir da estrutura, entre lugares e funes. Alm do mais, o sofrimento trazido
ao tratamento com o beb o cruzamento do insuportvel do real e da
angstia que, numa espcie de resumo dos tempos presente, passado e futuro,
vem imobilizar os avatares do sujeito em sua condio lgica de linguagem e,
portanto, marcado mesmo antes de ele nascer.
possvel tomar essa clnica com aqueles que ainda no falam, numa
primeira leitura, a partir de um espao euclidiano, que considera a superfcie
dividida entre um lado e outro lado, lado dos pais e lado do beb, como se
apresenta mais claramente na tradio inglesa que trabalha com o beb. As
idias de aproximao e profundidade, porm, decididamente fundamentais,
precisam ser consideradas, e torna-se necessrio, portanto, transformar essa
superfcie plana e bifurcada. Foi necessria a busca de outro espao um
espao topolgico, para poder considerar essas relaes de profundidade e de
outra temporalidade inerente a essa clnica partindo da problemtica dos
espelhos at a do quadro, como tela necessria apresentao do lugar do
analista nessa estrutura.
Trago aqui uma possibilidade de leitura sobre o uso na prtica clnica da
noo de imagem nela implicada; uma imagem que pode traduzir esse ternrio
imaginrio quando a criana desejada constitui realmente o lugar de ideal do

14
Eu (moi)34 , grosso modo, quando o que mostrado possivelmente se mostra
por no poder ser dito.
Em relao imagem, no se trata de interpret-la, dado o engodo que
as significaes a podem apresentar por se referirem mais ao analista que ao
paciente, mas, trata-se de abrir um espao a essa imagem que se mostra,
esperar que dela decantem insgnias, que dela possam emanar seus pontos de
fuga e invisibilidade, para ento poder l-la, e l-la ao p da letra, ler a letra que
decanta da parte imagtica que se mostra: s atravs da imagem do outro (o
semelhante), algo do sujeito se torna visvel e pode se fazer olhar no campo do
Outro, de uma forma de no-todo5.
Transmitir a clnica
O percurso clnico, ao ser escrito, espera separar a clnica de um relato
de experincia de anlise ou de uma exegese da epistemologia psicanaltica.
o que pode ser denominado transmisso da clnica. Porge6 adverte que o
estabelecimento de um fato clnico psicanaltico reside no mtodo de sua
transmisso. Trata-se de encontrar um lao entre a clnica e o que se
transmite. O mtodo constitui esse lao. Ao escolher apresentar a leitura de
um fato clnico, privilegiei o trao da mostrao na sesso de uma cena que
me fez interrogar o lugar e o valor da imagem como uma possvel virada no
trabalho clnico.
3
Todas as tradues dos textos citados neste trabalho, quando no indicada a autoria, so minhas.
4
J. Lacan (1955-56), Dune question preliminaire tout traitment possible de la psychose. Em crits,
Paris: Seuil, 1992. p. 554.
5
A. Souza, De um corpo ao outro, trabalho apresentado na jornada do Espao Moebius, Salvador, 2005.
6
E. Porge, Transmettre la clinique, Freud, Lacan, Aujourdhui. Paris: Eres, 2005.p. 10.
15
H, portanto, o mtodo que foi sendo construdo a partir do escrito de
um percurso, que trouxe a escrita do trao de um caso que havia se descoberto
emblemtico, no tempo do s depois, pelo questionamento da articulao da
noo de imagem, seu uso nessa clnica, e seu deciframento posterior com o
apoio da noo de letra. Desse modo, o percurso de escrita foi: a partir das
questes sobre o que se mostra na clnica com o beb, acompanhar de perto o
movimento que tornou essa mostrao fundamental para os momentos de
virada no trabalho clnico, de modo que, reconhecendo as vozes que falavam
nessa escrita, fossem inevitavelmente escritos tambm os traos de uma
formao em psicanlise.
Destaco durante o trabalho algumas questes que conduziram meu
percurso nesse tema, de modo a tornar fundamental que as especificidades
retiradas dessa prxis fossem tambm organizadas. preciso, porm,
reivindicar essa prtica clnica com os bebs ou aqueles que ainda no falam,
como uma espcie de herdeira da psicanlise com crianas7. Fica, portanto,
entendido aqui que as bases epistemolgicas e as problematizaes delas
decorrentes fazem parte dos debates e das teorizaes da clnica psicanaltica
com crianas, prtica desde sempre questionadora dentro da psicanlise.
A partir da foi imprescindvel, para pensar a questo da imagem e de
seu uso na clnica, que a diferena entre o espelho e o quadro pudesse ser
apontada, sugerindo j a a passagem entre o plano euclidiano e o plano
topolgico, necessria na clnica para aqueles que ainda no falam.
7
De tanto valor especfico que a clnica com o beb tem ganhado, existe entre alguns autores certa idia
de que essa clnica com um beb seria independente da histria ou das bases epistemolgicas que regem a
clnica psicanaltica com crianas, desse modo, no tomada como bvia a idia de que essa prtica
clnica seria herdeira da clnica psicanaltica com crianas.
16
Alm disso, foi preciso tentar ler os movimentos do prprio beb nessa
trama, dado que ele se materializa na clnica. No se trata de um trabalho em
que pais se referem a um filho numa sesso, mas esse filho, mesmo que ainda
no fale, est ali presente e ativo. Essa terceira necessidade levou-me a
conceber a noo de transcrio transitiva como uma leitura das insgnias do
Outro, que o beb realiza com o real de seu corpo na sua imerso na
linguagem. Por outro lado, o beb possui uma condio muito favorvel a
compor o lugar de objeto para seus Outros parentais, quer dizer, o lugar de
objeto que provoca uma diviso do sujeito no lugar do Outro; assim como
esse mesmo lugar de objeto que imprime essa condio de no fala, essa
condio de evocar elementos do real.
A noo de angstia como condio para a diviso do sujeito foi
fundamental para olhar diferentemente essa clnica, no como uma clnica da
relativa psicopatologia do beb mas como uma clnica do mal estar em se
tornar um sujeito de fala nos impasses que podem advir de sua condio de
dependncia em relao ao desejo do Outro. As vertentes de morte e invaso
tornam-se, ento, elementos chaves para essa leitura, uma vez que se,
mostram como vertentes constantes da angstia nessa clnica.
Se na clnica existe uma chance de passar para outra coisa, esta s
acontece quando se passa mais uma vez pela coisa do outro8. Em muitos
casos clnicos com crianas, o deslizamento metonmico percorrido de
mdico a mdico, de hospital a hospital, passando por vrios profissionais em
diversas modalidades precisa de uma leitura outra, j que realizar essa
8
J.Allouch, Lettre a lettre, transcrire, traduire et translitterer. Paris: res. 1984.
17
cadeia de apelos e deslocamentos no necessariamente escreve o que se
acrescenta ao passar pela coisa do outro.
Pode-se dizer que se trata de uma leitura de um texto que ainda precisa
ser escrito, mas como ler essa estrutura? Em que consiste o fato de l-la?
Como se pergunta Allouch, trata-se de privilegiar o sentido ou a letra?
preciso um eixo metodolgico para que uma leitura possa ser
realizada. necessrio, no entanto, saber de quais escritos se trata. Pode a
imagem escrever um texto? E, caso o escreva, como possvel ler? possvel
que o jogo de espelhos e a noo de quadro possam sustentar leituras na
clnica daqueles que ainda no falam? Que vozes falam em cada leitura
clnica?
...a esses dois fios ligados (histria da psicanlise e formulao

por uma clnica psicanaltica) acrescenta-se um terceiro,
relativo doutrina. Para dizer a verdade, no se deve opor
doutrina e clnica, pois se verifica o contrrio (a experincia o
verifica de imediato), quanto mais a observao se faz literal,
mais prxima do que se d a ler, mais facilmente se recupera
(s vezes formulado tal e qual) o ponto de doutrina que ali est
implicado9.
Esta tese apresenta quatro captulos e trs anexos. Desse modo, ao
mesmo tempo em que um percurso sobre a descoberta da possibilidade e do
sustento da clnica para aqueles que ainda no falam vai sendo construdo, vai
se escrevendo o meu percurso clnico. Ento, a partir de um trao de
mostrao de um caso clnico, trs fragmentos so apontados a partir das
diversas possibilidades de leitura apoiadas em cada momento, de forma que o
9
J. Allouch, idem, p. 14.
18
mesmo fato clnico vai sendo lido de diferentes maneiras, como se d num
percurso clnico: o olhar vai se modificando a cada virada da formao.
O primeiro captulo contempla no fragmento clnico apenas o indcio de
uma situao clnica com um beb. Essa possibilidade inicial de um
atendimento ao beb s pode ser vislumbrada, certo, a partir da oportunidade
de fazer da prpria criana um paciente, e essa oportunidade foi oferecida pela
psicanlise com criana. Ainda nesse captulo sero apresentados alguns
autores e alguns conceitos cunhados por psicanalistas da tradio inglesa a
partir da clnica com o beb, dado que foram as abordagens inaugurais da
clnica com o beb no meu percurso. Existe um mundo de aportes tericos e
aproximaes clnicas que foram sendo trabalhadas sobre esse atendimento
ao beb, portanto, esse captulo inicial que, de forma alguma pretende um
apanhado acadmico ou histrico sobre o tema, traz os autores e conceitos
que fizeram parte do meu percurso, das minhas aproximaes, para que
fiquem mais claros, posteriormente, meus afastamentos. inerente, portanto, a
esse captulo o que subjaz idia da especificidade dessa clnica a partir da
tradio inglesa: tanto o fato de o beb ainda no falar, quanto a idia de que
sua cronologia precisa ser considerada, uma vez que se trata de estgios de
desenvolvimento psquicos.
O segundo captulo trar o incio da minha clnica, quando ainda
titubeava num espao euclidiano, pensado segundo uma diviso biunvoca
desse espao clnico: lado do beb e lado do cuidador. Contudo, essa
vacilao inerente a esse momento inicial foi sendo dissipada pelas questes
que a prpria clnica trazia, assim como por minha filiao tradio da
psicanlise lacaniana, que j podia me oferecer outras ferramentas. Apoiam

19
esse momento as noes de transitivismo e de antecipao, e a forma como
foram se modificando a partir da prpria prtica. No poderiam ser deixadas de
fora, nesse captulo, as questes relativas direo de tratamento: demanda,
transferncia, efeitos interpretativos. J a segunda parte do captulo ser
dedicada ao tema da angstia, nas vertentes de morte e invaso, como ondas
que se entrecruzam e que aparecem e se repetem.
O terceiro captulo para finalmente cunhar o que foi possvel fazer
dessa minha clnica, e com isso a empreitada de delimitao dessa clnica no
campo da psicanlise trata da importncia da imagem e da letra na
passagem para um espao que no se restringe a uma superfcie biunvoca,
assim como apresenta a necessidade de mais de uma volta nas leituras
apresentadas. Vai tratar essa clnica, portanto, como estrutura a partir de
funes e lugares, no mais apenas a partir de seus personagens, de modo
que o analista est includo na cena. Volta-se ao fragmento clnico, no s com
a leitura realizada pelo analista, mas tambm com as possveis leituras do
cuidador, assim como a do beb. A possibilidade de que a clnica com o beb
fosse lida com os elementos da teoria lacaniana da clnica do escrito ofereceu
a descoberta de que a clnica daqueles que ainda no falam no s est dentro
do campo da psicanlise, como se revela talvez como a sua mais radical forma
de apresentao.
Um quarto captulo foi necessrio para concretizar algumas
consideraes finais que foram sendo demarcadas durante esse percurso
clnico, mais principalmente no percurso de sua escrita, dado que foi no meu
prprio ato de escrita que essa clnica foi sendo costurada, e nela a escrita foi
trabalhando o que j podia ser dito sobre a clnica da psicanlise.

20
2. Captulo 1
21
Leitura 1
Os pais procuram atendimento para seu beb10 de oito meses porque
ele nada come. Recusa a mamada e est constantemente num estado de
grave desidratao, que provoca internaes praticamente dirias para ser
hidratado. Muito angustiados, os pais se mostram perdidos, buscando uma
orientao. A criana se apresenta muito aptica, quase no reage a
provocaes e brincadeiras. A me, com ares de exausto, sente-se muito s.
O pai tenta acalmar a situao trazendo solues prticas que pouco ajudam.
O beb no tem interesse pela mamadeira, pela comida, pelos brinquedos. Os
pais j passaram por muitos mdicos e alguns hospitais.
Como assim: psicanlise para aqueles que ainda no falam?
10
Ver anexo 1 sobre o lugar do beb na histria
22
2.1. Dos antecedentes e seus fundamentos
Existem duas contingncias para a necessidade da escrita deste
captulo primeiro. A primeira vem do fato de que a clnica com bebs foi
iniciada por autores da tradio inglesa da psicanlise. De certo modo, ento,
o que lia e escutava no momento em que conheci esse trabalho, ele vinha de
psicanalistas que se filiavam a essa tradio. Esse background do trabalho
com os bebs se transformou em muito pouco tempo, de tanta produo a
esse respeito, num mundo de teorizaes, ensaios, tendncias. Para aqueles
que no esto habituados a esse mundo, quase particular, do atendimento ao
beb, valeria muito a pena um captulo inicial que pudesse introduzir o leitor a
esses aportes tericos que tiveram voz nesse percurso. A inteno ,
sobretudo, selecionando os principais autores e conceitos em meu percurso
clnico, que se possa esclarecer, no decorrer do escrito, as diferenas que
foram me distanciando desse percurso inicial.
A segunda aparece com a idia de que a psicanlise com crianas de
modo geral abriu o espao para a chegada dessa prtica com bebs. Mesmo
que o atendimento ao beb a partir de todo esse mundo reclamado parte
tenha ficado situado quase como um mundo terico independente,
encontra-se herdeiro da psicanlise com crianas, dado que discute, ao longo
de seu percurso, os paradoxos da pertinncia da clnica com crianas ao
campo da psicanlise.
23
Considerando o quadro at aqui esboado, entendo que este primeiro
captulo importante para explicitar no s as questes relativas ao
pertencimento de cada clnica em sua tradio, mas, essencialmente, para
tornar visveis na forma como minha prtica foi sendo construda as
diferenas que atualmente sustento em relao clnica; uma clnica
marcada pelo espao euclidiano, a partir de minha filiao a tradio
lacaniana da psicanlise.
verdade que a origem no deve ser mais confundida com a causa ou
com a razo da histria, mas convocar um campo que, sob tenso, se
estruturou a partir da relao de flerte entre a psicanlise e a infncia, faz
emergir a reivindicao de um percurso que me possibilitou chegar at as
relaes entre a psicanlise e aqueles que ainda no falam. Esse campo
o campo do atendimento ao beb e suas relaes com a psicanlise. Sendo o
trabalho com o beb herdeiro dessas relaes iniciais entre psicanlise e
criana, nem sempre tranquilas, necessria tal passagem para melhor
delinear a complexidade dessa clnica.
Todo este captulo inicial tem como objetivo delimitar o campo originrio
das questes que em meu percurso permaneceu interrogando sua prxis.
Longe da recada em um debate sobre as garantias e comprovaes de
pertencerem ou no ao campo da psicanlise, pretende tomar a psicanlise
como ferramenta capaz de modificar no s as relaes desse beb em
sofrimento, como a forma de escut-lo e trat-lo.
A criana existe, tem corpo, tem sexualidade. Mas... teria sofrimento?

24
H mais de cem anos, Freud abria a possibilidade para o tratamento
psicanaltico de crianas. Essa abertura encontra-se registrada de diversas
formas, mas principalmente no texto "Anlise de uma fobia de um menino de
cinco anos"11, quando fica claro que o sintoma da criana um sofrimento e
que poderia ser tratado pela psicanlise. A polmica teorizao sobre a
sexualidade infantil, descrita como perversa polimorfa, sexualidade oriunda
de prazeres esparramados pelo corpo sem obedecer a um primado genital,
como diria Monzani12, opera a um verdadeiro "estilhaamento" do conceito
de sexualidade humana. Ao distanciar-se dos sexlogos da sua poca, que
acreditavam numa relao direta e unvoca entre instinto e objeto, a criana
freudiana deixa de ser olhada como "passiva" nas suas relaes e se torna
"ativa" em sua sexualidade. Os passos, portanto, para a criana se tornar um
paciente da psicanlise, estavam dados, porm, esse era apenas o incio de
um longo e duro percurso.
As correntes contemporneas revelam at que ponto a
responsabilidade original, histrica, de a psicanlise ter mostrado a uma
criana seu lugar de paciente13. E j em seu incio, a possibilidade
atendimento criana faz retornar em forma de polmica a resistncia j
enfrentada anteriormente pelo tratamento de adultos: a psicanlise
provocaria uma exacerbao das pulses perversas? Em caso positivo,
ficariam ento "pervertidas" as crianas atendidas em psicanlise?14
11
S. Freud (1909), Anlise de uma Fobia de um Menino de Cinco Anos. Obras completas, Col.
Standard, vol. XI, Rio de Janeiro: Imago 1969.
12
L. Monzani, Freud movimento de um pensamento, Campinas: Editora da Unicamp, 1985.
13
J. Poulain-Colombier, Histrico dos conceitos e das tcnicas que contribuem para a psicanlise com
crianas. Em A criana e o psicanalista, Revista Littoral, Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1998.
14
G. e P. Geissemain, L'histoire de la psychanalyse de l'enfant perspectives, mouvements et ides. Paris:
PUF, 1992.
25
Rompida essa primeira barreira do receio de efeitos danosos causados
s crianas, passa-se polmica sobre as vicissitudes do tratamento clnico
propriamente dito. Das observaes com os prprios filhos aos atendimentos
psicanalticos de fato, a psicanlise com criana arcar com um leque
bastante diversificado de posies que ir dividir os psicanalistas em suas
prticas.
idia da dependncia da presena dos pais juntou-se a noo da
idade ideal para o tratamento com a criana e da forma particular de
expresso dessa criana em relao a sua pouca possibilidade de
associao livre. Na histria da psicanlise, por exemplo, essas distines
esto contempladas nas disputas entre Anna Freud e Melanie Klein15, no
chamado perodo de controvrsias (1940-1945). Muito alm de uma simples
disputa pelo lugar de fundadora da psicanlise com criana, essas
controvrsias16 nos mostram um debate muito maior sobre as bases
epistemolgicas da psicanlise, marcadamente a partir do tratamento da
criana.
Anna Freud e Melanie Klein17 concordaram quanto aos aspectos que
se tornaram marcas no atendimento psicanaltico criana: a importncia das
funes parentais para a constituio do psiquismo da criana, a
considerao do desenvolvimento libidinal no tratamento, a dificuldade da
criana em associar livremente atravs da fala, e o fato de que a anlise da
criana no um trabalho preventivo. As sadas que cada uma encontrou

15
Ver anexo 2 sobre Anna Freud e Malanie Klein.
16
Winnicott, grande autor da tradio inglesa da psicanlise com crianas, no foi includo aqui por no
ter entrado nessa disputa sobre o momento ideal para o atendimento psicanaltico criana. Apesar de ter
desenvolvido conceitos fundamentais para possibilitar tal prtica, como a noo de objeto transicional, o
caminho para inclu-lo nesse debate arriscaria a necessidade de um grande atalho. Aposto que em outra
oportunidade esse autor precisar ser includo para termos uma boa indicao sobre outra sada na leitura
dentro do espao euclidiano do lado do um e do lado do outro.
17
Ver anexo 2 sobre Anna Freud e Melanie Klein.
26
para esses paradoxos foram distintas, como se pode ler no anexo 2, porm, o
questionamento que a clnica com a criana dirige psicanlise tornou-se
uma herana para o trabalho com o beb.
A grande guerra entre as psicanalistas est, portanto, alm de uma
disputa narcsea. Mostra-nos, mais ainda, que esse debate ainda no cessou
e que talvez, para ser enfrentado pela psicanlise com crianas, necessite de
um mergulho mais fundo nas bases epistemolgicas da teoria psicanaltica.
Ao assirtimos balanar a base epistemolgica da psicanlise, vemos que o
trabalho com aqueles que ainda no falam acirra esse debate de forma
incontestvel como, por exemplo, atravs das noes de estrutura e
desenvolvimento, do trabalho com as palavras e com as imagens, do debate
entre os sentidos e as letras, da confusa relao entre indcios e significaes
dos gestos e atos na anlise.
certa a herana da psicanlise com crianas como um grande
instrumento clnico, mesmo que esse debate tenha muitas vezes recado na
necessidade de provocaes numa discusso, muitas vezes infrutfera, sobre
suas garantias de pertencimento:
Todavia, sempre foi muito difcil precisar o que especificava a

psicanlise da criana: sabamos, de fato, nos contentar com
um nmero de sesses quinzenais para caracterizar a
existncia de um processo psicanaltico. Contemos-nos em
propor a idia que as variantes desse processo na criana
permitem falar nessa idade de psicoterapia muito mais que de
psicanlise18.
18
S. Lebovici, A propos des psycothrapies analytiques chez le jeune enfant. In Modles
psychothrapiques au premier ge, de la thorie a lintervention. G. Fava Vizzello e D. Stern (org.).
Paris: Masson, 1995. p. 90.
27
Podemos acompanhar muitas citaes como esta dos psicanalistas
que trabalham com crianas, das mais variadas abordagens, mas o que est
em jogo no deveria ser colocado simplesmente para defender o ideal de
uma psicanlise autntica ou pura, mas todo esse debate em torno da
psicanlise com criana conta para delimitar seu campo, um campo
paradoxal e eminentemente questionador.
Uma srie de repeties das tentativas de comprovaes sobre o
tratamento com a criana parece que se tornou uma exigncia para os
analistas que com essa clnica trabalhavam:
A elaborao em psicanlise de crianas mais incerta que

com os adultos, em razo do carter limitado da verbalizao.
Entre o que o psicanalista cr ter dito ou feito, e a reao
perceptvel da criana, existem caminhos que no so
expressados, o que obriga a reconstrues mais flexveis do
que no adulto, para descrever o processo psicanaltico. Essa
dificuldade torna ainda mais indispensvel um exame crtico
repetido dos conceitos tericos utilizados de modo explcito ou
implcito.19
Resumidamente, Erik Porge enfrenta melhor esse debate, dado que
no se trata mais de provar que o trabalho clnico com a criana pertence ao
campo da psicanlise, mas de considerar que essa prtica merece ser
escrita:
Uma das questes que surgem frequentemente a propsito da

prtica dos analistas com crianas a seguinte: ser mesmo
anlise? A prtica com crianas uma prtica mais exposta do
que aquela com adultos, porque se desenvolve implicando
terceiros que podem intervir diretamente junto ao analista.
19
R.Diatkine e J. Simon, La Psychanalyse precoce. Col. Le fil rouge. Paris: PUF. 1972, p 242.
28
Talvez seja por isso que se pede a essa prtica, mais do que a
outras, que fornea suas razes.20
De todo modo, provvel que essa necessidade que est em jogo
de fornecer suas razes refira-se mais necessidade de teorizar tantas
especificidades (nmero de sesses por semana, participao de outros no
tratamento, durao do trabalho de cura, enfim, quase todas as variantes da
chamada cura tipo). Trata-se, com essa prtica, de despertar a rigidez
advinda desse limite entre fatores endgenos e exgenos, entre, por
exemplo, o que adviria da educao ou atitude dos pais perante o
desenvolvimento na criana das suas curiosidades sexuais e o que estaria
constitucionalmente determinado pelos processos psquicos ditos internos.
Resta ainda nesse jogo a relao com o tempo. Como considerar a
cronologia do tempo da infncia e a concepo de a posteriori do tempo em
psicanlise? Que outra noo de tempo pode ser usada pela psicanlise com
crianas para que uma leitura possa ser efetiva? lmpido pensar que a
discusso sobre a questo do tempo densa, uma vez que est na base em
que se apoiam importantes alicerces da tcnica como a associao livre (que
se refere incapacidade da criana em associar livremente) e os efeitos da
interpretao (pensados a partir do a posteriori e do recalque).
A cronologia, por exemplo, considerada por analistas que trabalham
com crianas, uma noo polmica e no uniforme. Em posies
polarizadas tem-se desde aqueles que precisam ressaltar insistentemente
que no consideram a idade cronolgica da criana, na direo da cura, at
aqueles que consideram a faixa etria da criana fundamental.
20
E. Porge, Transferncia para bastidores. Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud. 1998, p. 8.
29
Em 1953, por exemplo, Dolto marca seu desacordo com Lacan sobre
esse aspecto:
a maneira pejorativa que Lacan fala da mitologia da

maturao instintiva. No posso suportar que seja
desacreditada essa hiptese... dito isso Lacan parece ignorar
tudo o que se pode fazer de til com esta noo hipottica,
mas que considero de minha parte, necessria, a noo de
maturao afetiva. No somente eu me sirvo dessa noo, mas
no posso dispens-la para trabalhar.21
O que Dolto questiona , portanto, a posio da psicanlise em Lacan,
que joga com a idia de que a cronologia do paciente criana de nada serve
num tratamento clnico. As noes de corpo e tempo mostram ainda
encravados ndulos da psicanlise relativos prtica com crianas.
Consideremos tais noes fundamentos que possuem o risco, ou a sorte, de
fazerem vacilar os limites da clnica. A criana est num momento atual do
recalque22: o que torna o seu tratamento j uma variante.
possvel encontrar artigos e autores que trabalham com a hiptese
de que a estrutura e o desenvolvimento so duas ordens de trabalho
diferentes e como tais devem ser consideradas. Bernardino23, aps um breve
apanhado sobre essa controvrsia, prope:
uma articulao entre os tempos lgicos da investigao da

criana no campo simblico e o tempo do desenvolvimento,
para o que procederemos a um estudo do conceito de
21
F. Dolto, citada por Poulain-Colombier, Histrico dos conceitos e das tcnicas que contribuem para a
psicanlise com crianas. A criana e o psicanalista, op. cit., p. 28.
22
J. Attal. Transferncia e final de anlise com a criana. A criana e o psicanalista, p. 56.
23
L. Bernardino, As psicoses no decididas na infncia. Col.Primeira Infncia, So Paulo: Casa do
Psiclogo. 2004, p. 37.
30
inconsciente na obra de Freud e de Lacan, relacionando-o com

os conceitos de tempo lgico e de desenvolvimento.
Trata-se de uma articulao entre tempo lgico e cronolgico.
Quanto ao lugar dos pais, temos desde analistas que aps as
primeiras entrevistas com os pais s os vem novamente ao final do
tratamento, at aqueles para quem a presena um pouco mais livre desses
outros faz parte da sua prtica cotidiana. Contudo, muito mais do que uma
discusso a respeito de uma educao psicanaltica dedicada aos pais ou
presena deles na sesso, ou, at mesmo, a pouca referncia a ambos nos
relatos clnicos, o que se descobre que se trata de uma discusso maior: as
relaes entre o externo e o interno, aqui no mais como foi falado acima
com relao a questes etiolgicas , mas no prprio manejo da clnica. Os
pais sero convocados se o que fundamenta essa convocao a
abordagem terica, portanto, a forma de ler a clnica, o que inclui a crena ou
no no limite entre o externo e o interno na criana, e a participao disso na
constituio ou na construo do sintoma na criana.
Indo alm de uma disputa etiolgica que para algumas abordagens
da psicanlise apresenta-se como uma luta entre fatores externos e internos,
ou de acordo com o modo como tempo e espao so considerados , quero
acrescentar aqui as relaes, nessa clnica, com aqueles que ainda no
falam, as relaes entre a imagem e a letra como fundamentos para pensar
sobre essa clnica. Portanto, trata-se de considerar que a forma como esses
conceitos so lidos determina o estilo de clnica que est sendo proposto e,
consequentemente, o esforo epistemolgico que estar sendo considerado

31
na histria da psicanlise com criana, trata-se da dicotomia externo/interno
ou do tempo a posteriori versus cronolgico.
Por fim, fundamental considerar a idia de que a psicanlise com
crianas foi que trouxe a criana para o centro da cena, imprimiu a noo de
sofrimento infantil analisvel, e fez da criana um paciente.
A prtica no atendimento aos bebs e seus pais retomou, sem
nenhuma surpresa, esse mesmo debate de forma tambm explcita. So as
questes sobre suas possibilidades, sobre a ausncia de fala da criana,
sobre a participao dos pais, sobre o corpo e o tempo que se reduplicam,
enfim, sobre todas as espcies de vicissitudes da clnica:
s vezes digo: a verso mais moderna do conflito entre Ana

Freud e Melanie Klein. Elas brigaram a respeito da questo da
transferncia nas crianas, agora tambm brigamos pela
questo da transferncia com os bebs, os bebs so ou no
so capazes de transferncia? Isto foi uma grande questo
entre Bertrand Cramer e Serge Lebovici24, que em funo disso
pensaram suas prticas conjuntas.25
Portanto, concluo que os aspectos considerados polmicos na
psicanlise com crianas sempre o foram, e indicam situaes limtrofes do
pensar psicanaltico ditadas pela prpria posio da criana em relao aos
pais e linguagem. A essa polmica acrescento, a partir do trabalho clnico
com aqueles que ainda no falam e das contribuies da psicanlise, mais
um paradoxo: o das relaes com a imagem e a letra a partir dos movimentos
de uma criana na clnica. Ao exigir leituras singulares, a clnica com o beb
24
Ver anexo 3.
25
B. Golse, Sobre as psicoterapias pais-bebs: narratividade, filiao e transmisso. Col. Primeira
Infncia, So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003, p. 38.
32
provoca em seus executantes a necessidade de buscar instrumentos para
manej-la.
O trabalho clnico com o beb em autores que atravessaram meu
percurso clnico
Alguns autores que j ensaiaram com muita seriedade algumas formas
de dispositivos possveis para essa clnica com crianas pequenas. Selecionei
alguns para definir essa clnica como: o momento dentro de um processo
teraputico em que um beb que ainda no fala pode ser escutado o que
paradoxal numa relao com a psicanlise, definida como uma prtica de
talking cure.
A clnica precoce o termo que ns usamos para designar o

fato de que no beb e na criana pequena, o corpo e seu
funcionamento so o suporte de um certo nmero de
manifestaes que, mesmo que sejam somticas, ainda assim
devem ser tomadas numa dimenso simblica. o que
podemos chamar intrincao somato-psquica26.
Dentro desse imenso campo de trabalho e pensamentos sobre os
diversos autores que trabalharam com bebs, a leitura me permitiu objetivar
quatro perspectivas de escuta daqueles que ainda no falam. Essas
perspectivas, advindas de diferentes leituras de textos psicanalticos
lembrando que leitura, do latim legre, recolher, escolher e eleger
,enfrentam de formas distintas os paradoxos da clnica com crianas, e
26
G. Crespin, A clnica precoce: o nascimento do humano. Col. Primeira Infncia. So Paulo: Casa do
Psiclogo. 2006, p. 32.
33
apontam, tambm no trabalho com o beb, diferentes sadas para o paradoxo
de uma escuta sem fala.
1. Tcnica de observao me-beb
A primeira dessas modalidades de interveno com o beb, talvez a
mais antiga, 1948, a da observao de bebs. Esse mtodo, criado por Ester
Bick, psicanalista da linha Inglesa da psicanlise, teve como objetivo inicial
fazer parte da formao de analistas que iriam atender crianas. A prtica de
observao era realizada na prpria casa da me do beb durante dois anos e
no inclua nenhum tipo de interveno ou interpretao, realizando-se em
situaes normais de desenvolvimento, ou seja, no havia nenhuma
demanda por parte do paciente ou dos pais. o profissional que busca essa
observao para sua formao em psicanlise e por dois anos acompanha
semanalmente o beb no seio de sua famlia, deste modo o material uma
complexa mistura de descries de aes, experincias da me e do beb
intercaladas com preocupaes e dilogos entre adultos, atividades dos irmos
e fenmenos scio-culturais amplos27. Se de incio era somente uma exigncia
da formao do analista da clnica Tavistok, em Londres, funda-se, a partir da,
uma forma de atendimento em que o observador continente dos processos
psquicos do beb observado e da me.
Segundo Ester Bick o problema central da observao duplo,

pois implica, de um lado, a conceitualizao do seu papel em si
e do outro lado as atitudes conscientes e inconscientes do
observador ele prprio. No que concerne ao papel da
27
J. Shuttleworth, A relao entre os mtodos e modelos da psicanlise e os da psicologia do
desenvolvimento. In Observao da relao me-beb mtodo Ester Bick: tendncias. So Paulo:
Unimarco. 1997, p. 17.
34
observao, necessrio que o observador se sinta

introduzido no seio da famlia num grau suficiente para que ele
possa experimentar o impacto emocional, mas sem que se
sinta constrangido a exercer os papis que lhes so atribudos,
por exemplo, dar conselhos, mostrar sua aprovao ou
desaprovao; e que possa aceitar sem intervir, o sofrimento
de ver uma me que no cumpre corretamente sua funo28
Essa prtica passa, ento, do quadro da formao do analista para uma
espcie de modalidade de atendimento, medida que foram sendo entrevistas
as dificuldades que os bebs apresentavam. Alguns observadores comearam
a perceber que mudanas eram efetivadas a partir da tcnica da observao:
Teriam querido ser observados justamente por quererem ajuda?29 pergunta-
se uma observadora a propsito do caso observado. Esse tipo de questo deu
a perceber a potencialidade do mtodo que comeou a ser usado em escolas,
maternidades, berrios: o observador faria a visita quando lhe fosse solicitada,
podendo at mesmo, em alguns momentos, verbalizar aquilo que lhe parecia
prximo da conscincia da me, com o objetivo de dar a ela a possibilidade de
recorrer a suas partes sadias30 para tolerar o que no estaria suportando,
podendo, assim, encontrar a soluo com seus prprios recursos.
A tcnica de observao de bebs parte, portanto, do fundamento de
que o inconsciente interno ao sujeito, mas que, de todo modo,
transmissvel. Quer dizer que a posio de continente (do observador) pode
favorecer mudanas no observado porque, guiado por aquilo que do
28
M. Perez-Sanchez, Lobservation des bbs. Les relations motionnelles dans la premire anne de la
vie. Paris: Clancier Gunaud, 1986, p. 20.
29
B. Picolli, Algumas consideraes sobre a aplicao do modelo de observao. In Observao da
relao me-beb, idem. p. 164.
30
Idem. Ibidem.
35
observado o afeta (introjeo projetiva), ter como trabalhar consigo prprio
e, numa economia de intervenes, provocar mudanas no observado.
Parece-me aqui que um aspecto fundamental pouco considerado como
um efeito provocado pela observao a triangulao de lugares promovida
por essa prtica. J de incio, o fato de se encontrarem, a me e o beb, sob
um olhar terceiro j propicia a abertura de um espao entre ambos; abertura
que muitas vezes estruturalmente aquilo de que essa situao necessita.
Alm disso, o olhar terceiro j instaura, em seu prprio ato, a possibilidade de
outro olhar para o beb, pois certamente a me convocada a se interrogar
diante dele. Ento, a prpria estrutura ternria promovida pela observao
que j contempla a possibilidade de mudanas.
Sabe-se que esse terceiro no esquema ptico o ponto fundamental
para o qual a criana se volta para tentar ler o amor daquele que dela cuida. No
caso da observao de bebs, os efeitos de melhora podem advir da, desse
ponto em que se coloca o observador para a me; ponto em que ela busca o
reconhecimento de seu lugar o lugar para o qual o beb se volta e pode vir
a sustenta-lo.
Alm desse primeiro aspecto o da teorizao que no reconhece o
observador como um lugar terceiro existe ainda outro, que restringe, a meu
ver, as extenses dessa prtica: o do inconsciente tomado como uma instncia
interna ao sujeito. As noes de introjeo e projeo, sozinhas, no poderiam
dar conta de justificar as mudanas provocadas por essa prtica sem que todo
um estudo sobre a transferncia nesses casos fosse empreendido, uma vez
que, para funcionarem com esse poder modificador, as projees e introjees
relativas ao observador devem contar com uma situao transferencial

36
importante, dado que efeitos e mudanas empreendidos a partir da prtica de
observao so fato.
2. Psicanalistas influenciados pela linha Inglesa da psicanlise
Outra abordagem importante no atendimento pequena infncia a de
psicanalistas que, influenciados por pesquisas sobre competncias precoces e
trabalhos de preveno em sade mental, iniciam atendimentos
psicoteraputicos conjuntos pais-bebs. Entre eles, destacam-se B. Cramer, S.
Lebovici, L. Kreisler, B. Golse, que desenvolvem seu trabalho relacionando a
histria da me com as manifestaes sintomticas do beb. So autores
historicamente vinculados tradio inglesa da psicanlise. So tambm
claramente sensveis s recentes descobertas de pesquisas sobre as
competncias precoces do beb.
como se as pesquisas sobre as competncias precoces ou linguagem
do beb viessem somar s teorias psicanalticas a possibilidade do
atendimento a um paciente que, mesmo que ainda no fale, j ativo o
suficiente nas suas interaes sociais e, portanto, no somente efeito das
projees ou fantasmas parentais. Desse modo, teria a capacidade ou a funo
de provocar mudanas ao seu redor. Se, por exemplo, uma pesquisa indica
que mais do que trs segundos de atraso entre o estmulo e a resposta podem
tirar completamente a conscincia excitada do beb a uma contingencia
(relacionamentos de causa e efeito)31, sabe-se que uma me que no
responde ou demora na sua resposta de modo repetitivo e constante pode
31
P. Trad, Psicoterapia breve pais/beb. Porto Alegre: Artes mdicas. 1997, p. 16.
37
favorecer uma desistncia da relao por parte do beb. Comeou-se a
acreditar que o beb possui certas competncias e que, uma vez ajudado, teria
capacidade de sair de alguma condio difcil. Nasce ento a idia de que no
haveria uma culpa materna como nica causadora da dificuldade do beb,
mas que a forma de ele responder a estmulos compartilhava tambm a
responsabilidade a respeito da dificuldade que vivenciava. O beb passa a ser
visto como ativo nas suas relaes, e capaz de provocar na me respostas
distintas como, por exemplo, faz-la sentir-se mais ou menos me.
A descoberta de uma capacidade ativa do beb influenciou fortemente
esses autores que, movidos por essa idia, puderam desenvolver formas de
atendimento clnico (consultas longas, tratamentos breves, psicoterapias
conjuntas), j que o beb poderia ser considerado paciente graas sua
possibilidade de interao ativa na sesso, seja com a me, seja com o
terapeuta a depender da abordagem. O que seria indo alm da contribuio
das pesquisas essa capacidade ativa do beb seno o fato de ele j nascer
imerso na linguagem?
Se observarmos bem, essas capacidades estudadas (competncias
visuais, auditivas, gustativas, relacionais enfim...) j esto todas elas inscritas
na trama da linguagem, e s confirmam que o sujeito em corpo de beb j
sofre os efeitos da linguagem. Afinal, quem no lembra a antiga idia de que os
bebs s passavam a enxergar a partir do fim do primeiro ms, quando todos
aguardavam os olhos do beb se abrirem. O organismo do beb humano o
mesmo desde que o homem homem, mas, certamente, sua relao com a
linguagem, e os efeitos da cultura sobre ele mudam a cada poca da
humanidade.
38
Bernard Golse afirma que as psicoterapias conjuntas, que consideram o
beb um autntico objeto de transferncia por parte de seus pais32,
desenvolvem-se em trs direes: os aconselhamentos sobre o
desenvolvimento, a clnica do apego e as psicoterapias conjuntas de inspirao
psicanaltica. O autor faz um percurso baseado em alguns desses autores e
que transponho para este trabalho, abrindo um parntese, para que fique mais
claro o que denomino clnica em um espao euclidiano.
Segundo Golse, P. Male insiste sobre a regresso em presena de um
terceiro (terapeuta) e na reparao dos tempos perdidos da relao
primordial. A. Doumic acredita que a possibilidade de uma me brincar com
seu beb na presena de um terceiro vai favorecer esses dois aspectos citados
acima. Winnicott trabalhava segundo a perspectiva de diversos sistemas pr-
conscientes e o essencial era propor o terapeuta como um objeto transicional
para a dade me-beb. Nota-se aqui a idia comum de que uma direo
possvel no tratamento ao beb a possibilidade de fazer funcionar esse
terceiro entre o beb e seu cuidador primordial.
Lebovici, por sua vez, trabalhava no sentido de retirar os diversos
mandatos transgeracionais inconscientes que poderiam liberar o
desenvolvimento do self da criana. D. Daws e os ps-kleinianos utilizam o
grupo pais-terapeuta-criana como um aparelho psquico coletivo capaz de
fazer funcionar a capacidade de reverie. Cramer e Palacio-Espasa
propuseram um modelo que considera, de um lado, a natureza das projees
parentais sobre o beb e, de outra parte, as seqncias interativas
sintomticas que materializam o conflito psquico. Golse traz ainda Debray,
32
B. Golse, Histoire de la psychanalyse des bbs. In Histoire de la psychanalyse de lenfant
mouvements, ides, perspectives. G. e P. Geisseman (org.). Paris: Bayard, 2004, p. 185.
39
que trabalha considerando o momento da psicoterapia conjunta como um
primeiro tempo de um trabalho psicanaltico com a me. Enfim, cito aqui a
forma de o prprio Golse trabalhar com o beb. O autor descreve quatro
imperativos: nossa clnica com o beb deve ser a mais descritiva possvel,
considerando o que o beb mostra no corpo e seus comportamentos33; deve
ser interativa, tentar estabelecer contato com o beb; contra-transferencial (o
que o beb faz o terapeuta viver); alm de historicisante34, uma vez que os
bebs tm necessidade de sua histria.
Seja a leitura dos mandatos transgeracionais, das projees parentais,
da contra-transferncia do terapeuta, ou do aparelho psquico coletivo, todas
so possibilidades de pensar a clnica considerando o beb j inserido numa
cultura e numa histria, portanto, como sujeito de linguagem. Podemos ler a
clebre frase de Winnicott um beb, isso no existe sozinho, como uma forma
de considerar que um beb no existe sozinho fora da linguagem transmitida
pelo seu cuidador primordial.
Aqui a histria materna tambm ter grande importncia na construo
das hipteses sobre as dificuldades do beb: se, por um lado, a novidade foi a
de saber que o beb participa j de um jeito singular dessa trama entre ele e
sua me, por outro lado, o que a me relata no tratamento ser fundamental.
Abre-se o espao para um atendimento conjunto, e o analista deve escutar
tanto o que a me conta, quanto o que o beb mostra. Temos aqui tambm a
idia de que o jogo de introjees e projees entre a me e o beb que ter
que ser trabalhado pelo analista para que ele possa escutar aquele que ainda
no fala, alm de possibilitar a interrupo dos entraves da repetio familiar.
33
B. Golse, propos des bbs: nouvelles demandes, nouvelles cliniques. In Linformation
psychiatrique, vol. 79, n.8- octobre 2003, p. 688.
34
Termo trabalhado pelo autor e por isso foi mantida a sua traduo literal.
40
O que parece dificultar um olhar mais apurado sobre essas situaes,
em sua maioria, o fato de tomarem essa trama como se ela se passasse
predominantemente (se no predominantemente, pelo menos assim
considerada na prtica) apenas entre dois personagens, a me e o beb. Na
verdade, sabemos que mesmo sendo essa prtica realizada, na maioria das
vezes, com a me e seu beb, o que se passa ali ultrapassa muito o momento
presente desses dois personagens e, portanto, ao instaurar a clnica com a
possibilidade de um terceiro, nada mais se est resgatando do que esse
terceiro lugar estrutural, um ternrio, provocado pelo nascimento de um beb.
3. Franoise Dolto: a palavra verdade.
Uma terceira e fundamental abordagem encabeada por Franoise
Dolto, que deixou seguidores no que se refere ao trabalho com a criana
pequena. A sua principal e mais forte caracterstica era considerar o beb
capaz de escutar e de ter direito compreenso de sua histria. Teorizou a
"palavra verdade", que deveria ser dita para o paciente beb, e fundou a
Maison Vert, casa de convivncia para pais e seus bebs que, sob a escuta de
um psicanalista e um corpo de educadores, trabalha a preveno precoce35 de
problemas psquicos.
Psicanalistas como Myriam Szejer, que afirma sua filiao lacaniana ao
relatar seu percurso na prtica com bebs a partir dos trs tempos lgicos
instante de ver, tempo para compreender, momento para concluir acaba por
revelar que a herana de Dolto que guia sua prtica na maternidade.
35
A noo de preveno precoce a partir da psicanlise uma grande controvrsia; estou nesse momento
do texto apenas fazendo referncia autora, Dolto, que acreditava em uma preveno precoce de
problemas psquicos.
41
Vejamos o que diz Szejer:
Na verdade, eu apenas propunha aplicar o que F. Dolto me

havia ensinado com bebs de algumas semanas aos recm-
nascidos de alguns dias. Tratava-se de psicanlise, ou seja, de
uma insistncia em dar palavra a todo sintoma articulado que
representava sua parte inconsciente.
Essa influencia doltoniana, contudo, no se dava somente como uma herana
da prtica:
Sabe-se que F. Dolto afirmava que uma criana em idade pr-

verbal pode funcionar como uma fita magntica. Ou seja, ela
capaz de registrar fonemas e at palavras e frases que no
compreende stricto sensu36.
Uma citao com essa repousa em toda a base da teoria de Dolto sobre
a palavra verdade; o registro dessa palavra no dita que fica marcado na
criana e preciso que algum fale para ela essas palavras, para que consiga
se livrar da palavra aprisionada ao corpo. certo que, para a psicanlise, so
os traos indelveis da vida que nos marcam, mas no qualquer trao e nem
de qualquer jeito. A psicanlise aponta que o trao que marcar ser aquele
apagado.
Eliacheffe tambm segue a mesma condio de transferncia com Dolto:
ver Franoise Dolto exercer e comentar sua prtica causava em ns uma
36
M. Szejer, Palavras para nascer. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999, pp. 41 e 86 respectivamente.
42
impresso provavelmente similar (guardadas as devidas propores) de
Freud diante das apresentaes clnicas de Charcot.37
Essa posio de fazer falar a palavra verdade sempre provoca uma
questo direta: entenderiam os bebs o que est sendo falado? Como?
Parece-me, portanto, que aqui no o inconsciente tomado como interno ao
sujeito que est em jogo, mas a falta de referncia pulso invocante e
referncia escpica conjugadas ao se falar a palavra verdade e que gera
essas dificuldades de compreender o que Dolto est trabalhando. Parece que a
autora trabalha com a idia de que o beb compreenderia o contedo do que
lhe falado, mas isso no se passa desse modo. O que Dolto aparenta
celebrar a importncia da circulao da fala e, ento, considera o beb como
aquele que escuta. Mas por que preciso que seja a palavra uma verdade?
De todo modo, assistimos, tambm nessa prtica, a efeitos eficazes de
mudanas. O que estaria em questo, caso no fosse a partir da compreenso
do contedo pelo beb que se promove a mudana? Para o adulto, o fato de
ele prprio estar escutando a palavra verdade j o faz olhar diferentemente
esse beb. Para o beb, o que se passa muito mais entre os significantes, as
pulses invocante e escpica, o que se passa na enunciao que parece fisgar
mais o beb, e que, portanto, promove a mudana, mais do que o significado
propriamente dito da frase. A sada de Dolto, diante desse impasse de
trabalhar com aqueles que ainda no falam, faz-los destinatrios daqueles
que escutam.
37
C. Eliacheff, Corpos que gritam, a psicanlise com bebs. So Paulo: tica. 1995, p. 13.
43
4. Lacanianos: destaque para a funo paterna e estruturao do sujeito a
partir do Outro.
O mais recente movimento composto por psicanalistas lacanianos que,
instigados por essa clnica, comeam a vislumbrar as possibilidades que a
teoria lacaniana pode oferecer a essa prtica, destacando-se aqui as
teorizaes sobre a funo paterna e a estruturao do sujeito.
surpreendente constatar como os ps-freudianos tenderam a

deixar de lado a questo do pai na histria da criana. A
questo do pai corre o risco de ser rejeitada pelo fascnio da
relao dual me-criana, na qual a observao est
centrada.38
Em sua maioria, esses psicanalistas iniciaram sua clnica com bebs a
partir da clnica com a criana autista ou em maternidades. Nessa abordagem,
fica mais claro entender o que do autismo puxou esse vis da clnica com o
beb, alm do interesse de chegar mais cedo at a criana autista. No deve
passar despercebido o fato de que ambos no usam a fala para se comunicar;
partindo da concepo de que a linguagem constituinte: ambos o beb e o
autista , apesar de distantes, tornam-se prximos. J os lacanianos que
estavam em maternidades privilegiavam a escuta dos pais, e estavam mais
interessados nas relaes entre o discurso dos pais e seus efeitos no corpo do
beb, muitas vezes antes de qualquer interveno direta com o beb.
Numa maternidade, a escuta dos pais que continua privilegiada,
mesmo se dividida em dois tempos, como faz Ansermert (o primeiro, com um
38
F. Ansermet, A clnica da origem. A criana entre a medicina e a psicanlise. Rio de Janeiro: Contra
Capa, 2003. p. 59.
44
excesso de realidade do sofrimento nem sempre se chega da fala ao
significante; o segundo, em que se pode reconstruir uma histria), ele mesmo
se pergunta:
e a criana nisso tudo? J dissemos que difcil encontr-la.

Mas no podemos consider-la apenas objeto de cuidados ou
objeto do traumatismo. Menos ainda, objeto da preocupao do
psicanalista. A criana est l, presente. No comeo talvez s
percebamos seu olhar.39
verdade que se trata de favorecer ou no uma maior ou menor direo
em relao criana pequena, ainda sem fala; talvez seja o olhar impregnado
pela linguagem como operao constituinte que determine essa direo. Na
prtica propriamente dita, esse autor nos brinda com uma crtica importante,
mesmo que seu propsito no tenha sido esse: corremos o risco, nessas
prticas em maternidades, de perder a criana em si.
Nessa perspectiva, a teoria lacaniana que oferece um passo a mais
para a clnica, incluindo a questo do pai de modo contundente e uma
teorizao sobre um inconsciente que se estrutura na relao entre o sujeito e
o Outro. No se pode dizer aqui que a prtica j foi amplamente atingida pelo
que a teoria pode trazer de suporte de leitura. Esses dois ltimos aspectos
(funo paterna e inconsciente na superfcie) ainda no tinham sido abordados
desse modo na clnica com aqueles que ainda no falam e, desse modo,
podem ser os pilares a sustentar de modo razovel essa clnica.
39
F. Ansermert, idem. p. 67.
45
Mais especificamente: alguns conceitos fundamentais na clnica
com o beb
necessrio considerar aqui que existem noes que foram sendo
escritas pelos autores que sustentam a clnica com o beb e, de certo modo,
so vozes que falam e reverberam na clnica com o beb; vozes legtimas, por
partirem das mesmas inquietaes quanto ao atendimento daqueles que ainda
no falam. Como nos traz Dufour40: a vida das palavras sua passagem de
um locutor a outro (...) e a palavra no esquece seu trajeto (...). H, portanto,
um trao de cada uma dessas noes a seguir descritas na prtica
psicanaltica daqueles que ainda no falam o fato de que trabalham com a
no fala, o que promove as vozes que falam dessas noes em nossos
trabalhos: mesmo que o trabalho criativo consista exatamente na luta contra
essas enunciaes para nelas introduzir sua prpria voz.
Enao41: oriunda do ingls enactment, foi uma noo apresentada por
Serge Lebovici42 para definir, por parte do terapeuta em sua interveno, uma
40
Deny-Robert Dufour, Lacan e o espelho Sofinico de Boehme, Rio de Janeiro: Companhia de Freud,
1999. pp. 56 e 56 respectivamente.
41
Existe uma clara influncia, no conceito cunhado por Serge Lebovici, da noo de Enao teorizada
pelo bilogo e cognitivista Francisco Varela, definida como a capacidade de agir a partir de capacidades
cognitivas complexas, permitindo uma ao em torno de um tema central. Segundo Varela, todo conhecer
um fazer, existe uma identidade entre ao e conhecimento, e todo ato humano, ao construir o mundo da
linguagem, tem carter tico, porque ocorre num domnio social: todo fazer um conhecer e todo
conhecer um fazer, Maturana e Varela, A rvore do conhecimento, as bases biolgicas da
compreenso humana, So Paulo: Palas Athena. 2001, p. 31.
42
Essa forma de interveno eu pude assistir em atendimentos do prprio Lebovici, que acompanhei num
curso anual. Lembro-me de uma situao em que o beb estava no colo do pai, ele se levanta pega na
cabea do beb e diz que ele devia estar mal aconchegado ali. Os pais ficam surpresos e o pai pergunta
por que, dado que ele estava achando que o beb no seu colo estava muito bem. Lebovici no justifica
nada ao pai. Posteriormente, no debate sobre o caso Lebovici argumenta que a me parece deprimida e
que tinha piorado porque esse pai era tambm uma me e, ao exercer a maternidade, no s estava
impedindo a me de faz-lo, como tambm estava privando o beb de um pai.
46
ao controlada pelo prprio corpo43, isso quer dizer que durante as sesses,
num tratamento, existem momentos em que o terapeuta age a partir das
identificaes a cada paciente ali na sesso, mas com o prprio corpo. A idia
co-sentir sentimentos e afetos, mas de modo controlado. O acesso
representao mental pode ser efetivado pelo que sentido no corpo
representacional. Em ingls to enact significa duas coisas: encenao no teatro
e, em termos jurdicos, promulgar uma lei44.
No silncio, o gesto se impe a ele como uma resposta

inconsciente ao modo de como ele se deixou agir, no momento
da observao, onde ele pode suportar certa flutuao de sua
identidade [e complementa:] quase que uma fabricao de
um smbolo que reenvia ao que funda uma base narcsica.45
O que promove, na busca de Lebovici, a necessidade de teorizar sobre
uma ao como interveno possvel nessa clnica seno a falta da palavra
falada? Ser que podemos deixar de lembrar de toda a tradio da psicanlise
ao se referir tese freudiana do acting out e da passagem ao ato como noes
que so promovidas pela impossibilidade ou fracasso da palavra falada? No
podemos deixar de lado, obviamente, como toda a distncia terica que ambas
as teorias representam, a idia de ato analtico em Lacan. Aqui tambm, para
Lacan, o ato um dizer46, mas como para Lacan em todo discurso h efeitos
de ato, sua dimenso se distancia de Lebovici, dado que separa ato da
43
S. Lebovici, Solis-Pontom e Menendez, A rvore da vida ou a empatia metaforizante, o enactment. In
Ser pai, ser me, parentalidade: um desafio para o terceiro milnio. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.
44
V. Lemaitre, Lenaction selon Serge Lebovici dans les consultations thrapeutiques. Em Serge
lebovici, le bb. Patrick Ben Soussan e Sylvain Missionier (org.). Paris: rs. 2000.
45
Idem, p. 101.
46
J. Lacan 1967/68, Seminrio Lacte psychanalytique, documento interno da Association freudienne
internacional.
47
necessidade da ao, no seu carter de motricidade, mesmo que acredite que
uma ao tenha seu centro na reao de ato.
No caso de Lebovici, trata-se de uma interveno moldada num registro
muito primitivo da comunicao, que permite que o narcisismo primrio do
analista tenha, ao intervir mesmo que no possa ser compreendido em
termos racionais , efeitos mutatrios e interpretativos. podendo teorizar o
enactment que, segundo Lebovici, pode-se ter uma interveno direta com o
beb. Intervindo na direo do beb, este pode intervir em relao a sua me e
modificar alguns aspectos desse lao. A interveno descrita tambm como
uma identificao corporal do terapeuta, s vezes em relao me, e s
vezes em relao ao beb, que permite reconhecer um roteiro anterior, mesmo
num beb com menos de seis meses, e pode tomar dessa forma, segundo o
autor, o valor de uma interpretao psicanaltica. um processo inconsciente
pulsante que tem seu valor condio de uma extrema vigilncia do prazer
que pode surgir no manejo desse gesto47.
O interesse de trazer essa noo de Lebovici para o corpo deste
trabalho impe a reflexo que os clnicos que se debruaram sobre esse
atendimento ao beb ou criana pequena tem buscado, sobretudo num
campo ex-sistente psicanlise, conceitos que se emprestam a essa clnica
que trata daquele que ainda no fala, considerado um sujeito por vir e que se
encontra nessa espcie de limbo.
Aqui Lebovici joga certamente com a idia de que a palavra falada
posterior ao ato, e que esta seria a interveno possvel para um beb48 que
estaria num momento sem fala: preciso que o ato possa dar conta de atingir
47
Ibid, p. 106.
48
Ver anexo 3 sobre o debate entre Serge Lebovici e Bertrand Cramer sobre a transferncia com bebs.
48
no s ao beb, mas os pais identificados a ele. Essa noo de Lebovici
acrescentou clnica com o beb a idia de que preciso, para mobilizar um
beb que ainda no fala, com pais a ele identificados, uma interveno outra,
que anteceda a elaborao provocada pelas intervenes atravs da fala.
Assim, quando trato nesta tese da questo da imagem e da letra, compartilho a
preocupao do autor com a necessidade de mobilizar esse espao de no
fala, que h de ser provocado pelo psicanalista. Existe, porm, a diferena
entre minha forma de trabalhar e o que prope Lebovici com suas intervenes
em ato, em ao. Apesar de Lebovici considerar o que a ele se mostra, a base
de sua interveno, apoiada pela sua noo de empatia metaforizante, que o
terapeuta co-sente em sua identificao ao paciente. Ele considera a imagem,
por exemplo, o pai carregando o filho como se estivesse amamentando, mas o
que guia sua interveno sua empatia metaforizante, sua identificao ao que
sente a me do beb. Esta tese, apesar de defender a idia do uso da
mostrao na sesso pelos pacientes, vai desenvolver uma idia bem distinta
da proposta por Lebovici.
A noo de ato baseada em Lacan trata de leituras da letra, e as
intervenes so dirigidas pelo analista e no pelo que o paciente sente ou
sofre. Acredito, porm, que a noo de enactment, por se tratar de uma palavra
para um tipo especfico de interveno, reclama uma ancoragem na teoria:
verdade que uma interveno pensada para situao teraputica com
aqueles que ainda no falam, mas o que favorece a efetividade da enao por
parte do analista? H uma efetividade nas intervenes de Lebovici que podem
ser observadas em seus vdeos49, mas essa enao acontece a partir do que
49
S. Lebovici, Elements de la psychopatologie du bb. Col. B. Golse e S. Lebovici, Paris: Starfilm
international e Association Laube de la vie, 1994.
49
se mostra ao terapeuta na sesso, e que ele teoriza como sua identificao ao
paciente.
Narratividade: considerando a narratividade, cabe perguntar pela
trilogia temtica: sabem os bebs brincar, transferir e pensar? Bernard
Golse50 imprime ao trabalho com os bebs trs necessidades exigidas pelo
trato com o prprio beb. Maleabilidade (espcie de flexibilidade com
continuidade e estabilidade), bissexualidade psquica (capacidade de exercer
igualmente as funes maternas, continente, e paternas, de limite, alm de
passar de uma para outra com facilidade) e a narratividade. Esta ultima
consiste em permitir que o beb conte sua histria. Aqui se trata tambm da
tradio psicanaltica no trabalho com as palavras, porm, entra em jogo
objetivamente o espao construdo intersubjetivamente, um espao que no
pertencer nem a um e nem a outro. Esse claro vis winnicottiano oferece a
potencialidade de um texto escrito entre dois, que fala em mim essa voz desse
texto que se escreve num espao entre personagens. J para Golse, trata-se
na verdade de um espao de narrao que s se co-constri no encontro entre
o profissional e o beb. O adulto chega com o que ele traz do beb que ele um
dia foi, e isso colocado a funcionar por aquele beb que ali est diante dele
(mais uma forma de a identificao ao paciente conduzir o trabalho), o que se
passa nesse interjogo a narratividade. No caso do brincar, por exemplo, a
narratividade se faz num compartilhar de prazer.
A narrativa tambm considerada por Erik Porge, ao citar Lacan:
50
Sobre a psicoterapia pais bebs: narratividade, filiao e transmisso. Col. Primeira Infncia, So
Paulo: Casa do Psiclogo. 2003.
50
A anlise no uma simples reconstruo do passado, a

anlise no tambm uma reduo de normas pr-formadas
(...). Se a compararmos a alguma coisa a uma narrativa que
seria tal que a narrativa seja ela mesma lugar do encontro com
a narrativa51
A narrativa est como parmetro da clnica psicanaltica para Lacan,
continua Porge, trata-se no da narrativa de um reencontro, tampouco de um
reencontro da narrativa, mas do reencontro na narrativa do reencontro. Assim
sendo, essas narrativas de Golse a Porge, com toda a diferena epstemolgica
que possam mostrar, indicam que h uma histria na psicanlise sobre a
narrativa, e que na clnica com o beb esse conceito definido por Golse vem
mais uma vez na via da tentativa de tornar essa clnica uma leitura da
psicanlise. A disparidade entre ambos, relativa narrativa, reside na idia de
que para Porge no se trata apenas da contratransferncia, mas de uma
estrutura de que o analista participa.
Golse, alm disso, cunha as especificidades nessa clnica a partir da
posio do terapeuta, o que certamente se religa condio do no falar desse
pequeno paciente. Sabe ele que o beb conta uma histria, que ele carrega
sua histria e pode narr-la durante o tratamento. Essa narrao, porm, faz-se
a partir daquilo que do beb co-sentido pelo terapeuta, que ter como ler o
que se passa com ele. essa modalidade de contratransferncia que teoriza
para esse autor a forma como se poder trabalhar com aqueles que ainda no
falam. Mais uma vez se interpe a idia de especificidades da clnica baseada
na capacidade de contar uma histria sem palavras faladas, mas co-construda
a partir do que sente o adulto em sua relao com esse beb.
51
E. Porge, Transmettre la clinique psychanalytique. Freud, Lacan, Aujourdhui. Paris: Eres, 2005, p. 50.
51
Essa claramente outra forma de lidar terapeuticamente com esse
tempo de no fala do beb. Esse espao entre o terapeuta e o beb ser um
espao potencial para a narratividade de sua histria, pois, afirma o autor, os
bebs j tm uma histria e j contam sobre ela.
Momento presente: alicerado pela fenomenologia, esse conceito de
Daniel Stern52 vem tratar da relao com o tempo no trabalho com o beb. do
agora, como instaurador de realidade subjetiva, que o momento presente
pode ser o ponto de partida para a interveno. A idia que se vive
subjetivamente no presente, no agora mesmo que revivamos algo, ns o
fazemos no agora. No seria intil apontar a funo do tempo da pressa em
Lacan, que inclui no somente o agora, como tambm a precipitao
necessria ao tempo do instante seguinte. Na clnica com o beb, Stern indica
de forma precisa a necessidade de captao desse agora.
O momento presente se parte em trs pedaos de tempo: o presente do
presente, o passado do presente e o futuro do presente. Algumas
caractersticas comparecem na noo de momento presente: a conscincia
primria ou reflexiva uma condio necessria para o momento presente. O
momento presente no relato verbal de uma experincia, mas a experincia
propriamente dita vivida na sua origem. O momento presente uma
experincia sentida. O momento presente de curta durao. tambm uma
funo psicolgica, pois se trata de uma experincia nova ou problemtica para
entrar na conscincia. um evento holstico, pois se forma de grupamentos de
unidades perceptivas mnimas que se organizam em unidades mais
52
Le moment prsent em psychothrapie, un monde dans un grain de sable. Paris: Odile Jacob, 2004.
52
elaboradas, como frases. dinmico sob o plano temporal, como uma frase
musical. No momento em que acontece, ele imprevisvel. O momento
presente implica um certo sentido de si mesmo, pois o sujeito o nico a viver
isso. O si mesmo que vive a experincia toma uma posio e diferentes
momentos presentes tm importncias distintas para o si mesmo.
Segundo Stern, a hiptese tradicional a de que a narrativa de uma
experincia, mesmo presente, apenas um gro de areia para uma cadeia
associativa que se desenvolver posteriormente; por outro lado, o autor
acredita que o momento presente tem um valor teraputico em si mesmo. Os
dois momentos (a narrativa e a experincia presente) so diferentes e
complementares. A crtica de Stern se baseia na idia de que, na maior parte
das psicoterapias, assistimos a uma escavao na direo do sentido e a um
abandono do momento presente, alm do fato de que a re-construo para a
psicoterapia sempre tida como mais interessante do que a experincia
presente vivida.
Aqui construda tambm uma crtica psicanlise freudiana, afirmando
que o pensamento era considerado pelo inventor da psicanlise um ato inibido,
uma ao dominada pelo pensamento. Do mesmo modo est presente a
tcnica do div (necessariamente uma diminuio das aes) e a interdio do
acting para, segundo Stern, derivarem toda a sua energia para a associao
livre e o pensamento. Essas interdies tcnicas, notadamente a do acting,
foram colocadas desde a origem da psicanlise para que fossem contidas, e
tambm redigidas na direo do mental as representaes potencialmente
perturbadas de transferncia e contra-transferencia. Contudo, existem aes
como tom de voz, o olhar, e a forma de movimentar que so permitidas. Trata-

53
se, portanto, de uma tcnica ou de uma tnue diviso entre aes permitidas e
no permitidas, que seriam ento mais de ordem moral e legal, do que terica?
A soluo encontrada por Stern a do fazer no momento do encontro
entre beb e terapeuta, portanto, ali naquele momento, o modo como um se
movimenta em relao ao outro, numa influncia recproca, que propiciar a
mudana que, como enfatiza, precisa ser considerada naquele preciso instante.
Para o autor, agir no agora da interveno teraputica possibilita uma
interveno com aquele que ainda no fala, provocando as mudanas
necessrias.
De fato, mais uma vez, a busca de conceitos em outras abordagens
redunda em: no caso de Lebovici, na noo de enao vinda do cognitivista
Varela; com Golse, no afastamento minimalista e a idia de uma narratividade
que considera a no palavra falada do beb; agora, com Stern53, numa tomada
de posio muito distante da abordagem psicanaltica e mais prxima da
fenomenologia, com a idia de que a psicanlise privilegia certa economia dos
gestos e das aes no seu tratamento. Todas essas abordagens mostram o
quanto a epistemologia psicanaltica foi interrogada por essa clnica com
aqueles que ainda no falam. Foi preciso que buscassem, a partir da posio
determinante daquele que ainda no fala, outras fontes para lidar com o que
impe essa clinica em termos de noo de tempo, espao, ato, gesto. H no
bojo desta tese uma aposta que se acresce aos aspectos por ela
explicitamente levantados: uma aposta de que na prpria teoria da psicanlise
j h elementos para se trabalhar com aqueles que ainda no falam, sem
necessitar sair de seu campo com noes emprestadas.
53
D. Stern no se denomina psicanalista, mas, como sua teorizao importante, influencia bastante os
psicanalistas de tradio inglesa a pensar sobre o beb de forma geral.
54
Seqncias interativas sintomticas: Cramer situa a seqncia
interativa sintomtica como um sintoma atuado a dois, que entrelaa
contribuies intrapsquicas e interpessoais da interao. Como estrutura
composta a partir do ncleo nodal materno revelado pelo seu discurso, e a
troca interativa da me com o seu beb como suporte observvel, pertinente
afirmar que o trabalho de Cramer por ele mesmo designado focal, e esse
foco a atualizao da estrutura intrapsquica da me no cenrio das
patolgicas interaes com o beb que ele descreve como uma patologia
tpica dessa dade. Todo esse arcabouo terico-clnico funda-se na idia,
trazida pelo autor54, de que a mulher desenvolve um funcionamento psquico
muito particular no seu ps-parto. um momento de redistribuio dos
investimentos narcsicos e libidinais, acarretando uma neo-formao psquica
provocada por esse novo elemento que o beb no psiquismo materno: toda
uma srie de investimentos narcsicos e pulsionais da me, at ento
conservados em seu especo intrapsquico, ir se distribuir no espao
interpessoal da relao com a criana real e fantasmtica55.
Disto resulta que, para o autor, uma interveno teraputica nesse
momento da vida do beb deve ser focal, as interpretaes56 devem ser
dirigidas me, e o profissional deve chegar at o ponto nodal da histria
materna que se revela no espao interpessoal com o beb e torna a relao
54
O prprio Cramer situa de onde retira esse arcabouo terico. Primeiro, da idia de Bibring, de uma
fenomenologia clnica tpica do ps-parto e de Kreisler, quando descreve o conceito de um ressurgimento
da neurose infantil da me. pertinente tambm discriminar a noo de Preocupao Materna Primria,
de Winnicott, que traduz o estado de loucura normal das mes a partir do stimo ms de gestao.
55
B. Cramer, e F. Palcio-Espasa, Tcnicas psicoterpicas me/beb.Porto Alegre: Artes Mdicas. 1993,
p. 28.
56
preciso esclarecer que a noo de interpretao mencionada para ser fiel ao que o autor trabalha;
claro que se pode questionar o uso da idia de que um analista interpreta, dado que o efeito de
interpretao relativos s intervenes do analista ser dado pelo prprio paciente no a posteriori.
55
patolgica. O beb deve participar do trabalho por ser aquele que constitui a
materializao57 do conflito materno, e a necessidade de sua presena se d
pelo fato de que, sem ele ali na sesso, o conflito no se expressaria desse
modo. O terapeuta vai ento trabalhar esse incremento das identificaes, das
projees e das identificaes projetivas58 maternas sobre a criana,
incremento este que est promovendo interaes patolgicas na dade me
beb.
Nessa clnica, a materialidade do beb na sesso tem para a me uma
funo de letra/carta endereada a ela. Torna-se claro o efeito provocador da
presena desse beb, que revelar suas insgnias e, nesse caso, tomar um
significante isolando-o das possveis significaes a que se refere implica
abord-lo como algo prximo a uma letra59 ser o trabalho da psicoterapia.
Mas para que isso se d, o beb precisa estar presente, para que a leitura da
letra ou da carta se faa ali, in loco.
A situao do trabalho com aqueles que ainda no falam aqui
resolvida pelo autor entregando me o papel de ser aquela que fala. O beb
ser um instrumento para seu assunto, ou seja, ser a materialidade de
instncias psquicas na sesso, repetindo a materialidade que o seu
nascimento provocou no psiquismo materno, o que ir favorecer as
associaes sobre essas interaes patolgicas, de deturpaes projetivas e
introjetivas das primeiras relaes do beb e sua me. Portanto, esse autor
57
Vrios autores tratam desse aspecto que o beb provoca na me e torna-se ento a materialidade de seu
psiquismo. Gostaria, contudo, de destacar o trabalho de Jean Bergs, que explicita de modo contundente
essa relao. Segundo o psicanalista, a relao entre uma me e seu filho parece ser to natural porque a
me, em seu inconsciente, faz a hiptese de que aquilo que o recm-nascido lhe demanda o que ela tem
como encarnao real do sujeito do seu inconsciente, seu prprio inconsciente. Em Jogo de posies da
me e da criana, ensaio sobre o transitivismo. Porto Alegre: CMC editora. 2002.
58
A identificao projetiva pressupe que o que projetado a vivncia como parte do si prprio ou
ento dos objetos internos. Cramer e Palacio-Espasa, idem. p. 264.
59
R. Mandil, Os efeitos da letra. Lacan leitor de Joyce. Rio de Janeiro: Contra-capa. 2003, p. 134.
56
deixa clara sua posio e o lugar por ele dedicado ao beb. Aqui o inconsciente
lido como interno ao indivduo, as capacidades do beb esto reduzidas
sua presena na sesso, e o paciente decididamente a me. Acredito que,
em termos ticos, no de modo algum infundada a crtica sobre a idia
subjacente a esse tipo de teorizao em que o terapeuta coloca o beb numa
posio de objeto (aqui no s da relao me-beb), e como objeto do prprio
tratamento.
Os caminhos trilhados at aqui so caminhos que marcam a tradio
das intervenes com bebs, e que tambm tratam da forma como cada um
desses autores pode teorizar sobre uma clnica com aqueles que ainda no
falam. O eixo norteador entre todos eles o de que, em primeiro lugar, h
sofrimento nos primeiros anos de vida e esse sofrimento no depende da
aquisio da fala. Alm disso, fica notria a necessidade que tiveram para
emprestar ou criar noes que tentam traduzir essa experincia clnica em
limites da prpria psicanlise. Verdade que todos eles tendo como referncia a
psicanlise de tradio inglesa, tributria do espao euclidiano (dentro x fora).
A idia de tratamento para aqueles que ainda no falam no , como j
possvel constatar, uma idia simples, para a psicanlise de forma geral. Os
psicanalistas, porm, ao serem convocados, permitiram deixar-se interrogar por
isso. Mas ser que, dado que essa clnica existe e produz efeitos, a questo
no seria exatamente a de escrev-la, e poder da deixar decantar o que no
se acomoda? exatamente isso que far dela uma clnica, incluindo a todos
os seus paradoxos.
Parece-me, no entanto, que a idia lacaniana de que o inconsciente no
se encontra num espao interno ao sujeito, mas se constitui na relao do

57
sujeito com o Outro, e de que esse Outro no se reduz a um personagem,
pode aportar elementos interessantes para pensarmos essa clnica, muito mais
como uma estrutura que ultrapassa os seus personagens e condensa, como no
inconsciente, o presente/passado/futuro num s golpe, ali, vivo, em sua frente.
A interpretao e o beb sob diversos olhares
verdade que as intervenes nessa clnica precisam de certa
especificidade, posto que o atendimento realizado a partir daquele que ainda
no fala conta com mais de uma pessoa presente na sesso (o beb sempre
com um ou mais outros presentes). Fala-se com o beb? possvel interpretar
a me? O olhar e a voz podem participar das intervenes interpretativas? A
quem se dirigir? O que fazer com o que se passa entre os cuidadores e o beb
diante do analista? preciso procurar intervenes que se dirijam ao mesmo
tempo ao beb e aos cuidadores? Enfim, as questes no teriam fim, caso se
resolvesse enumer-las uma a uma A proposta , ento, descrever algumas
formas de intervenes de alguns autores, para posteriormente abordar o que
retirei da minha prpria clnica como intervenes possveis.
1. As intervenes explicativas so falas do terapeuta dirigidas ao beb, que
contam episdios, cenas, acontecimentos da histria do beb ou do momento
presente na sesso. De modo geral utilizada por muitos autores que
trabalham com o beb, mas notrio que h a uma clara influencia da
formalizao doltoniana sobre a palavra verdade, pois preconiza que se
relate/explique o que se passou nas situaes importantes para o beb.

58
Uma variao dessa interveno apresentada por Debr60, e
denominada pela autora banho de palavras; so falas do profissional dirigidas
ao beb no intuito de apaziguar suas tenses:
A observao do beb no contato relacional que o terapeuta

procura estabelecer como ele pode ser objeto de uma
verbalizao sob a forma de um banho de palavras destinado
ao beb, mas que pai e me escutam61.
Toma-se a a idia base de Freud de que a palavra quando falada produz um
rebaixamento do Q (quantum de energia), funcionando como descarga motora.
A diferena da primeira (Dolto) para a segunda (Debr) est na abordagem da
noo de verdade, to cara a Dolto, donde suspeitamos que o relato dos
acontecimentos tm seu lugar nas formalizaes da autora, enquanto para a
primeira o que importa falar na direo do beb, para tentar modificar a fita
registradora que ser marcada em seu corpo. Mesmo que saibamos que na
psicanlise no h compromisso entre o fato e sua veracidade, o contedo do
que relatado tem sua importncia para as autoras, na medida em que vai
tocar mais ou menos aquele que escuta. Esse falar sobre os fatos relativos ao
beb pode ter efeito interpretativo para todos os que escutam, principalmente
para os cuidadores, para que os efeitos do no-dito possam ser minimizados
em relao quele beb.
2. Existem analistas que trabalham, com pais e bebs, baseados na idia da
anlise das resistncias ou mesmo a partir da contra-transferncia. Trata-se de
uma forma de enfrentamento condio daquele que ainda no fala, mas que
60
R. Debr, Bebes e mes em revolta. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.
61
Idem.p. 167.
59
est presente no tratamento. H a anlise da resistncia do lado dos pais,
nesse caso, a anlise das projees parentais na dinmica fantasmtica
inconsciente sobre o beb que vai permitir o confronto com as resistncias. E
independentemente de o autor considerar ou no a transferncia do lado do
beb, acredita-se que devem diminuir as interpretaes, mesmo na direo dos
pais62, visto que, dada a transferncia j existente entre os pais e os bebs, as
intervenes relativas s projees parentais so suficientes. Eis a razo pela
qual esse tipo de interveno chamado de verbalizao. Segundo Golse:
Numerosos autores consideram aqui, que um trabalho de

interpretao no sentido estrito do termo no imediatamente
possvel, no somente porque se trata de pacientes que no
tm ainda acesso linguagem verbal como (...) mas,
sobretudo, porque a natureza mesma da psicopatologia
reclama um tempo primeiro de verbalizao, pelo terapeuta,
dos contedos dos pensamentos (sensaes, e percepes,
afetos, emoes, proto-fantasmas e proto-smbolos) a fim de
ajudar a bem guiar a um verdadeiro trabalho de clarificao
idenficatria primria graas presena viva do terapeuta63.
3. Outro tipo de interveno d-se quando o analista traduz os movimentos do
beb em palavras. usada de forma muito ampla pela maioria dos
psicanalistas por viabilizar o propsito da psicanlise de chegar palavra.
Sendo assim, devido falta da palavra falada pelo beb, sero ento seus
gestos e emisses sonoras que iro pr-determinar no s a interveno
62
B. Golse, Les psychoterapies conjointes parent(s)-bb : conqute ou drive ? 100306WIC_mep.fm
fev 2005.
63
Idem, p. 95.
60
propriamente dita, mas seu momento. Pode-se ler aqui tambm o analista
ocupando o lugar do agente materno, aquele da a capacidade de ler os sinais
do beb e traduzir em palavras. Como bem disse Freud, no Projeto para uma
Psicologia Cientfica, referindo-se ao agente prestativo que tem a funo de
transformar uma descarga motora em um pedido por parte do beb, inaugura-
se, assim, a funo secundria da mais alta importncia, da comunicao, e o
desamparo inicial do ser humano passa a ser fonte originria de todos os
motivos morais64.
De todo modo, ao traduzir ele prprio os sinais do beb, o analista
precisa saber que pode arriscar-se a tomar circunstancialmente o lugar do
agente materno e, nesse caso, precisa ponderar sobre os efeitos desse tipo de
interveno. necessrio, portanto, que essa traduo que pode tomar ares
maternos no retire o cuidador principal mais ainda de um lugar de saber
sobre o filho.
4. Intervenes do analista que fazem semblante de especularizar uma fala
materna e se dirigem ao beb falando o manhs. Representada mais
oficialmente por Marie Christine Laznik65, contempla a possibilidade de ativar o
circuito pulsional nas situaes de risco de autismo: quando as manifestaes
do beb no tm eco perante seu cuidador ou quando o beb no responde
nem mesmo ao chamado de seu cuidador principal. A idia aqui a de ativar a
estrutura pulsional, tentando uma posio de facilitao do enlaamento
pulsional entre um e outro para o re-lanamento do terceiro tempo do circuito
pulsional acontecer do lado do beb.
64
S. Freud (1895). Projeto para uma psicologia cientfica. Rio de Janeiro: Imago. 1995, p. 32.
65
Em comunicao particular com a autora.
61
3. Captulo 2
62
Leitura 2
O fragmento clnico se bifurca entre me e filha. De um lado, a me que

no consegue ler os apelos da filha e, de outro lado, a filha, em sua recusa
alimentar, mostra o mal-entendido dessa impossibilidade materna.
A me tenta de todo modo dar a mamada filha sem muito resultado.

No h possibilidade de a me aguardar qualquer pedido da filha, a mamada
oferecida pelo horrio, sob o pano de fundo do medo da desidratao. O beb
no se interessa pela mamadeira, muito menos pela mamada.
O transitivismo entre me e filha encontra-se vacilante. As hipteses

maternas, quando ocorrem, referem-se somente ao estado mdico da filha: a
desidratao. Desse modo, a antecipao entre ambas fica tambm afetada
por uma construo imaginria inflada pelo fantasma: seu corpo no aguenta,
desidrata, morre. Um corpo hipotnico e com olheiras. O corpo entre um e
outro se constri sob esse prisma da doena grave e da urgncia.
A partir dessa leitura de superfcie de dois lados, necessrio abrir
espao entre um e outro, no sentido de que o transitivismo entre me e filha se
processe descolado do trao da doena grave. Despertar o interesse do beb
para alm da me pode favorecer a abertura desse espao necessrio entre
me e filha. Para isso importante escutar a me para identificar o que pode
estar compondo esse inchao imaginrio que impede a leitura dos apelos do
beb quando a ela se dirigem um cuidado necessrio para evitar as
interpretaes que iriam apenas corroborar esse inchao imaginrio. O
movimento das intervenes deve manter o sentido da separao, de um
descolamento das leituras maternas guiadas pela situao de urgncia da filha,
e da abertura de um espao entre a me e a filha. Do lado do beb preciso
provocar as antecipaes e interesses pelo mundo alm da resposta s
hipteses maternas sobre seus sinais de sofrimento.
Est claro que o fantasma de morte do lado da me e a expresso
da invaso do lado do beb, mostrada pela recusa ativa da alimentao
63
que se inscrevem nesse caso. A angstia, esse afeto estruturante e que no

engana, est, nesse caso, num transbordamento.
O fantasma que bordeja a morte, desvelado pelos episdios de
desidratao e hospitalizaes constantes, d o tom da relao entre me e
filha. Todavia, o que aparece a partir das falas da me que antes dessa filha
nascer, j mesmo aps o nascimento da primeira filha, a me j apresentava
um excessivo cuidado com a limpeza relativa filha mais velha. Ao desenrolar
essa cadeia significante relativa ao excesso de limpeza, j aparece um medo
grande de a filha pegar alguma bactria ou vrus, e ficar doente e, quem sabe,
perder as resistncias e, quem sabe, morrer... Isso anterior ao nascimento
dessa segunda filha, que se recusa a ser alimentada.
Portanto, a angstia diante desse objeto desvelado em nome da morte
paralisa o tempo entre ela e as filhas, como se de uma filha para outra no
tivesse havido espao de tempo. Logo depois, aparece na prpria histria da
me uma cirurgia, a que fora submetida quando tinha apenas um ms de vida.
Ela tinha nascido com o nus sem perfurao. E o relato familiar era que, como
filha nica, todos paravam de fazer o que fosse para acudi-la ao menor sinal de
febre ou gripe durante o seu primeiro ano de vida. Toda a famlia, me, pais,
avs, enfim, ficava na cama junto com ela at que a febre ou qualquer afeco
corporal que fosse viesse a passar.
A certeza da me, relativa desidratao da filha, ante os pequenos
sinais que a filha apresentava, siderava-a. No eram necessariamente ndices
relativos desidratao, mas, por exemplo, uma pequena parada na mamada,
o que j era suficiente para ser ativada a certeza materna.
As intervenes aqui devem tentar delicadamente esburacar a certeza
materna, e todo cuidado deve ser afinado para no abafar o enigma que pode
ser suscitado pelas interrogaes sobre a relao das duas. Um acolhimento
de escuta para essa me se faz necessrio, ela precisa falar sobre seu medo
de morte, sua angstia diante da vida que essa filha, parecida com ela, vem
provocar. O tempo o do presente, que condensa todos os tempos passado,
presente, futuro num s tempo, num tempo da urgncia. preciso, no
tratamento, alongar esse tempo encurtado pela urgncia e provocar tanto na
me como no beb a elasticidade desse tempo. Em relao ao beb,
importante evitar qualquer tipo de interveno que possa provocar a sensao
64
de invaso e, de modo algum, a preocupao com alimentao deve ser pauta

proposta pelo analista nas sesses com o beb junto com sua me at
mesmo um leve fisgamento do analista nesse tema pode ser suficiente para
um acirramento da urgncia.
A me toma sua filha no colo e eu me dirijo me para escut-la. Ao

mesmo tempo, meu olhar se volta para o beb, para tentar ler o que se passa
com ela em relao ao assunto que a me traz, assim como para me dirigir
diretamente a ela para saber sobre os seus interesses pelos barulhos, pela
voz, pelo olhar e pelos brinquedos que por vezes eu lhe mostro. Em pontos de
interseo entre a fala da me e qualquer movimento do beb, dirijo-me me
para saber dela o que v naquele movimento.
No mais que alguns poucos encontros so necessrios para que a me

possa, sob minha sugesto, sentar-se no cho com o beb, para que, desse
modo, eu possa ter mais mobilidade em relao interao com o beb e
tambm trabalhar uma distncia um pouquinho maior entre ambas.
A mamadeira colocada por mim propositalmente perto dela, assim

como outros trs brinquedos. Seu interesse pela mamadeira despertado. Ela
pede. Ela pega e coloca na boca. Ao mesmo tempo, tento evitar, atravs de
perguntas e escuta, que a me se interponha no interesse da filha pela
mamadeira. A beb passa a mamar, mas a me se preocupa com a
possibilidade de ela parar mamada antes de o contedo todo ser engolido,
porque, quando ela para de amamentar antes do necessrio, a filha se
desidrata.
O pavor continua. J est colocada aqui a estrutura da transferncia:

transferncia para os bastidores, dado que, na impossibilidade de saber o que
acontece com a filha, leva-a aos mdicos e ao hospital.
65
3.1. A clnica no seu espao euclidiano
(...) Sua ltima dvida tambm, concernente questo de saber
se a anlise pode ser praticada pelo comum dos mortais, deve ser
ligada ao desconhecimento da tcnica. Na poca em que o microscpio
era um instrumento novo nas mos dos mdicos, podia-se ler nos
manuais de fisiologia quais eram as raras faculdades que seu utilizador
deveria obrigatoriamente possuir. Ocorreram as mesmas exigncias
mais tarde em relao ao cirurgio, portanto, hoje em dia todo
estudante aprende a utilizar o microscpio, e mesmo os bons cirurgies
so formados em escolas.(...)
Que minhas cordiais saudaes o encontrem em suas frias.
Sigmund Freud66
A clnica pais e bebs tal como a experincia demonstra
A primeira pergunta que me fiz ao saber sobre as possibilidades de
atendimentos a crianas muito pequenas, mesmo bebs, foi delineada no
atendimento a uma criana, a partir do relato dos prprios pais sobre as
66
S. Freud e S. Zweig (1931). Correspondance. Carta de Freud. Prface de Roland Jaccard. Paris:
Rivages, 1987.
66
queixas relativas poca em que seu filho era ainda beb, o sofrimento que
envolvia a todos nesse momento to inicial da vida. Nessas primeiras
entrevistas, os pais j falavam sobre as dificuldades que passaram tanto eles
quanto o prprio filho quando beb. Mesmo que se tratasse de um relato a
posteriori, a insistncia desse acontecimento na clnica com a criana no
passou despercebido por mim: por que no poderiam ter sido escutados no
momento mesmo em que passavam por essas situaes difceis?
Descobri esse tipo de atendimento aos bebs e a seus cuidadores,
inicialmente a partir da relao com a clnica com bebs e com a psicanlise de
tradio inglesa. As concepes sobre o atendimento vinham de psicanalistas
que desenvolveram aportes tericos67 para responder a essa necessidade
provocada pela clnica ao enfrentar esse sofrimento do incio da vida, por vezes
turbulento, pelo qual passavam esses pequenos pacientes e seus pais. Esse
momento inicial permitiu-me constatar a possibilidade dessa clnica. Mesmo ao
deixar-me fisgar por essa filiao terica de ps-freudianos da tradio inglesa,
havia em mim uma necessidade, que, de modo intermitente, insistia em minha
prtica clnica: um pensar que se inscrevesse a partir da carne, da clnica e
da minha formao.
A prtica clnica com aqueles que ainda no falam ensinou-me, depois
de certo tempo, que decididamente a diviso do espao clnico em dois
recortes, o beb e seu cuidador, no me permitia avanar em alguns de seus
aspectos muito insistentes, mesmo que pudesse ser uma apresentao inicial
do caso.
67
Desenvolvido no captulo 1
67
Desse modo, a ideia do espao euclidiano, a partir de uma geometria
plana, conseguiu no incio representar bem e de modo geral a clnica com os
bebs e seus cuidadores, mas depois, para mim, isso foi sendo aos poucos
modificado. Apresento aqui, neste captulo, o percurso clnico que tracei a partir
dessa viso bifurcada em dois recortes (lado do cuidador e lado do beb), mas,
sobretudo, o modo como fui descobrindo as possibilidades que minha prpria
filiao terica j me oferecia, com instrumentos que me levaram a pensar
diferente hoje.
A despeito dos aportes, citados no captulo anterior, que esses tericos
me trouxeram, necessitava de uma teorizao que pudesse abarcar
simultaneidades, similitudes, aproximaes e profundidades relativas
estruturao do sujeito sustentado em corpo de beb nas suas relaes aos
cuidadores principais, mas, sobretudo, na inseminao da linguagem.
Precisaria partir de vrios ngulos: do beb, dos pais, do analista, das
circunstncias da vida, das funes, da histria, dos profissionais que j o
haviam visto. Enfim, essa clnica me mostrava a necessidade de leituras que
ultrapassassem a tentadora dicotomia causa/consequncia ou mesmo a
acadmica separao entre o lado do beb e o lado da me. Desse modo, era
possivelmente como um m que funcionava a ideia de que um lado do binmio
me-beb causaria dificuldades para o outro lado da relao, e isso sempre
insistia nas teorizaes; medida que a clnica avanava, tornava-se tambm
cada vez mais implacvel sua prpria forma de questionar as leituras lineares e
dicotmicas que poderiam da advir. Portanto, ainda num momento de
vacilao da minha prtica, o espao euclidiano era uma via de acesso
clnica, uma planificao da sua complexidade, e medida que as questes

68
apareciam, esse espao ia sendo movimentado em diversos planos, a ponto de
depois se tornar apenas um ponto de partida para uma leitura dessa clnica,
que precisava passar para outro espao, uma forma de pensar que inclusse o
tempo e a profundidade.
Descrio do espao euclidiano68
O dispositivo clnico no trabalho com os bebs h de contar com as
marcas da histria, h de precisar o acontecimento e as circunstncias da vida,
o lao do beb ao seu cuidador, o lugar do beb na famlia, a funo paterna e
o desejo da me, alm dos gestos e olhares do beb na sesso, dirigidos ao
analista e aos cuidadores, e o lugar do analista em cada momento do trabalho.
A geometria euclidiana permite situar o deslocamento de um objeto no
espao, seja num espao uni, bi ou tridimensional. O espao definido por essa
geometria indica que as dimenses de profundidade no so consideradas nas
relaes desse objeto no espao, uma vez que se trata de um espao plano:
O espao em si no encerra a dimenso de profundidade, a famosa terceira
dimenso69. Alm da noo de profundidade preciso considerar outra
68
O espao euclidiano um espao vetorial real de dimenso finita munido de um
produto interno. Uma propriedade essencial de um espao euclidiano sua planitude,
por exemplo, a superfcie de uma esfera no um espao euclidiano. Um dos princpios
bsicos da geometria euclidiana que duas figuras, isto , dois subconjuntos do plano
so considerados equivalentes, congruentes, se um puder ser transformado no outro por
alguma sequncia das translaes e rotaes. O espao euclidiano pode ser plano, bi, tri,
ou n-dimencional.
Disponvel em http://www.wikipedia.com.br Acesso em maro de 2009.
69
J. Granon-Lafont, A topologia de Jacques Lacan. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1990, p. 13.
69
relao que no mais a de causalidade, mas a relao de proximidade,
operao que o espao euclidiano plano no consegue realizar.
Se, de modo geral, essa clnica pensada a partir da concepo de um
espao euclidiano (o que o beb mostra aos cuidadores e o como os
cuidadores respondem), isso quer dizer que as leituras que a seguem priorizam
um espao plano que se divide em dois, porm, em uma mesma superfcie: o
do beb e o do seu cuidador principal. Desse modo, fazem acreditar que a
relao nesse espao bifurcado se d de forma linear, seja pela interseo
(quando se considera o espao da interao propriamente dita), pela
correspondncia (quando um sinal que se apresenta de um lado corresponde a
outro, do outro lado) ou mesmo pela concorrncia (quando um mesmo sinal
aparece em ambos os lados). Em outras palavras, um lado influencia o outro
lado, ou um lado provoca o que ocorre do outro lado e, portanto, o raciocnio
causa/consequncia, trabalhando de modo biunvoco, no consegue ser
modificado.
Na clnica, essas discusses repousam sobre questes de fundamentos
para a psicanlise: quem o paciente? Como trabalhar em psicanlise com
aqueles que ainda no falam? O beb transfere? Em que direo intervir? A
quem o analista se dirige? Em que momento e por quanto tempo? Como se d
o incio do tratamento? A presena do beb serve a quem? Qual o lugar do
beb no atendimento? Essas questes repousam, portanto, na ideia de que
nesse espao, mesmo que tri-dimensional, os limites so marcados e os
deslocamentos dos personagens tratados individualmente, mesmo que na sua
relao com o outro.

70
Todavia, a cada caso que acompanhava mais questionamentos surgiam.
Realizava numa determinada poca, num centro de sade mental, um trabalho
de deteco precoce de riscos psquicos em creches, onde trabalhavam
comigo dez estagirias, fazendo semanalmente observaes de algumas
crianas. Esse caso, que de imediato provocou interrogaes, foi de uma
menininha que teve uma melhora muito grande sem que soubssemos
absolutamente nada sobre a sua histria, sem que tivssemos informaes
para buscarmos suas causas. Logo na primeira conversa, sua me foi
taxativa: minha filha no tem problemas, se a creche tem, que faa ela um
trabalho. Propus ento um trabalho com a creche sobre a menina, j que a
creche estava com dificuldades com ela, e a me aceitou essa proposta.
Essa menininha, com um ano e meio, no interagia, no se interessava
por nada, no falava com ningum, e no se alimentava na creche (a comida
ficava em sua boca por muito tempo sem ser engolida). Os colegas facilmente
lhe tomavam os brinquedos quando os tinha em mos. A creche nos pede uma
ajuda no seu prprio espao. Sentada estava, sentada ficava na sala, repetia a
professora. A situao dessa criana se modificou completamente a partir do
trabalho de observao da criana e conversas com os adultos na creche. Mas
foi somente na terceira e ultima conversa com a me (quando sua filha j havia
modificado sua forma de ser na creche), que ela pode ver que a filha tinha
algumas dificuldades. Relata-nos ento, no fim do acompanhamento, que h
alguns meses havia passado um grande desespero em sua vida, com a falta de
comida e a falta de esperana ante suas duas filhas pequenas. Decidida, havia
preparado veneno de rato para as trs. E foi naquele momento, ao se deparar

71
com o olhar dessa sua filha caula, desta que tnhamos acompanhado, que ela
desistiu de seu plano. Essa menininha no podia mesmo engolir nada.
A histria relatada sobre a criana pelos cuidadores principais sempre foi
de grande importncia para o entendimento dos casos, mas, dessa vez, como
intervir sem nada saber sobre a menina? Um trabalho de circulao da fala
sobre a criana na creche, a abertura de um lugar para ela perante a
professora, dos lugares dos cuidadores em relao a ela, de ela saber-se
sendo olhada foi a movimentao necessria para a sua mudana de lugar.
Quer dizer que no havia, no incio do caso, nem o lado de um e nem o lado
do outro, mas vrios ngulos de um mesmo espao onde direito e avesso
estavam contidos um no outro, como a banda de moebius70: criana, me,
professora, diretora, creche, estagiria, numa relao de lugares e posies no
espao, muito mais do que uma relao de personagens. O que foi norteador
para nosso questionamento foi a criana ter mudado de posio e, portanto,
modificado suas dificuldades, sem que tivssemos sabido de nada a seu
respeito!
Chama ateno o olhar da filha relatado pela me no momento que iriam
tomar o suco com veneno. Que imagem ela, a me, viu nesse olhar? Foi
olhando o olho de sua filha que o espelho apareceu, aquele ponto que me olha
ali onde no sou, pois o que olho, o olho daquele que me olha como objeto,
e a que a me, num ato quase bem sucedido, muda sua deciso. Aqui
encontramos a funo da mancha71, que marca a pr-existncia de um dado-a-
ver, num revirar-se sobre si mesma vendo-se ver-se. Aqui o objeto a, contido
70
A banda de Moebius guarda, com efeito, em nosso espao, este estatuto de um representante do
irrepresentvel. Esta funo paradoxal uma necessidade decorrente da debilidade de nossa percepo e
de nossa imaginao intuitiva do espao. J. Granon-Lafont, A topologia de Jacques Lacan. Rio de
Janeiro: Zorge Zahar, 1990, p. 40.
71
J. Lacan, O Seminrio os quatro conceitos fundamentais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1973.p. 75.
72
no olhar, deixa o sujeito na sua ignorncia do que h para alm da
aparncia72, o olhar o avesso da conscincia e, desse modo, especifica-se
no registro do desejo como inapreensvel.
E mais uma vez o texto de Erik Porge sobre o lugar do pblico na
apresentao da psicanlise com crianas73, ao falar da psicanlise com
crianas na sua relao com os pais, concebe duas posies radicais. A
primeira: aqueles que, como Freud, acreditam que a posio de se colocar
entre dois bastante perigosa, dado que se pode perder a confiana do
doente e, portanto, deve-se afastar os pais. A segunda: vem dos analistas que
buscam de tudo para colocar em relao o sintoma da criana e o discurso dos
pais.
a partir dessas duas posies radicais que o autor vai procurar tratar
esse tema dos pais de outro modo. Em sua proposta, ele vai separar em
lugares e no mais em personagens. Existem os seguintes lugares no
tratamento criana: aquele de quem se fala, aquele com quem se fala, aquele
de onde se fala, aquele de quem escuta. Posto dessa forma, cada participante
ocupar no importa qual lugar e realizar uma permuta com os outros, o que
serve no s para realizar o posicionamento da demanda, como tambm, em
funo da prpria mudana de lugares pelos personagens, pode realizar efeitos
de interpretao. So esses limites entre enunciados e enunciaes que iro
funcionar. Porge considera a psicanlise com crianas uma prtica em que uns
e outros dizem sem que essa relao faa, a priori, cadeia ou enlaamentos,
que sero enodados no s depois. Foi exatamente o que ocorreu no caso j
72
Idem, p. 77.
73
E. Porge, Des faits de prsentation dans la psychanalyse avec les enfants. Fragments, Bulletin intrieur
de l'cole lacanienne de psychanalyse, Paris: juin, n. 4, 1987.
73
citado da menininha da creche: os espaos de fala fizeram circular os lugares
de enunciados e enunciaes que permitiram efeitos interpretativos por si ss.
Foi desse modo, ento, que mais uma oportunidade no atendimento ao
beb abriu-se para mim: a clnica em que uns e outros falam, e em que o beb
est ali, nesse lugar de contradio e cruzamento. Porm, como se ver mais
adiante, ainda existiam especificidades no trabalho com o beb que eu
precisava avanar. O fato de o beb no ser ainda portador de uma fala e de,
portanto, nos momentos difceis, raramente ser tambm considerado um
destinatrio dela fazia dessa clnica um territrio rduo.
Se o beb ainda no fala, a relao com o que consegue mostrar,
seus gestos, suas movimentaes, e o que trazem os pais como preocupao
que merecem tambm ser considerados. Mas como podem vir a ser esses
gestos to correspondentes preocupao dos pais? justo no ponto em que
mostram que escamoteiam o outro como sujeito, que passa a ser olhado por
este que se movimenta, que se mostra. Essa mancha do olhar daquele que
olha o olhar do que olha, que desenha a relao com o desejo. Mesmo que
no estejam presentes quando esses medos parentais so relatados pelos
pais, os bebs lem suas mensagens.
A me chega sozinha para a primeira entrevista. Quando a analista
pergunta o porqu de ter escolhido vir s, ela explica que tinha coisas para
falar que sua filha to pequena no poderia escutar. Suspeita de que o pai de
sua filha esteja abusando sexualmente da menina. Ela j est separada do
marido, mas todo o processo de separao foi muito doloroso, principalmente
pelo que tinha descoberto: traies do marido. Suspeitou dessa traio a partir
de inflamaes vaginais que a filha passou a apresentar, pois imaginou que o

74
marido pegara de alguma mulher e ento transmitira sua filha. A menina
tem nessa poca um ano e pouco. Faz exames na filha que no indicam
realmente um abuso sexual. Sabe que apresenta inflamaes na vagina
sempre que volta da casa do pai. Na primeira sesso com a criana, o que
chama ateno que, num determinado momento em que ela est contando
algumas coisas que no d para entender, pergunto me se ela est
entendendo sua filha. A resposta negativa. A criana ento sobe na cadeira,
e abre e fecha as pernas muitas vezes, o que deixa a me literalmente
apavorada.
Ao fim de cada caso, mil indagaes.
Frente s questes do sujeito, da materialidade da linguagem no corpo,
da prematurao da espcie humana, de seu desamparo inicial, o dispositivo
da psicanlise com crianas ainda colocava interrogaes que o diferenciavam
da prtica com os bebs. E no caso do beb, que ainda no fala? E nessa
situao em que os pais estariam durante todo o tempo na sesso? As
especificidades iam se acumulando. Mesmo que os cuidados maternos, por
exemplo, pudessem ser pensados como um sistema de linguagem e os signos
da presena paterna se fizessem essenciais, foi se tornando cada vez mais
claro que a ideia de um tempo linear e de um espao plano no conseguiria
sustentar essa clnica. Parecia que o beb trazia a ideia de uma condensao
profunda entre as geraes familiares e se encontrava a num cruzamento mais
intenso do que a criana, dado que sua condio de dependncia absoluta
colocava-o numa posio de pouca mobilidade.

75
No meu percurso, at ento, o problema apenas estava sendo lanado.
A clnica impunha suas necessidades, mas a teorizao para acompanh-las
ainda demoraria o tempo de seu amadurecimento.
No incio desse percurso tempo de vacilao foi necessrio buscar
em alguns mecanismos psquicos bsicos princpios norteadores para que uma
direo de tratamento comeasse a ser vislumbrada. Na leitura das
dificuldades enfrentadas por esses pacientes, do beb e de quem estava no
lugar de agente parental, encontrei, ento, dois conceitos independentes, mas
que, uma vez aproximados, poderiam deixar frouxos, se assim posso afirmar,
os possveis limites entre esses dois recortes. Alm dessa flexibilidade nos
limites dos recortes entre o lado do beb e o lado dos cuidadores, tais
conceitos apresentavam a possibilidade de incluir neles mesmos o recorte do
lado do analista. Os dois mecanismos que encontrei e dos quais me servi
desde esse incio foram: o transitivismo e a antecipao. O primeiro, tomado na
verso de Jean Bergs, e o segundo, na verso do prprio Lacan.
3.2. Transitivismo
Esse fenmeno foi trazido do incio do sculo XX a partir de Wernicke, e
at os anos trinta foi retomado pelos psiquiatras clssicos para retratar um
sentimento de indiferenciao do doente em relao aos outros, sente-se o
que o outro sente. No vocabulrio psiquitrico atual, o termo transitivismo
aplicado ao domnio das psicoses. Em Ajuriaguerra, foi usado para designar os

76
transtornos de si74. Mas foi Henri Wallon quem assegurou uma positividade ao
termo, retirando-o de seu habitual uso nas psicopatologias, servindo-se dele
para retratar uma fase do desenvolvimento infantil normal, entre dois e trs
anos, como um perodo precedente ao instante em que a criana consegue
distribuir sem erro entre ela e o outro75. Wallon observou que entre crianas
pequenas havia atitudes que descreviam uma espcie de indiferenciao entre
elas, ou seja, indicavam uma passagem direta de afetos entre um e outro.
Os efeitos de transitivismo infantil so arejados tambm por Lacan no
texto O estgio do espelho como formador do Eu, tal como nos revela a
experincia psicanaltica76. No momento em que fala da inaugurao do drama
do cime primordial quando trata, atravs do espelho, da identificao
imago do semelhante , Lacan se vale da noo de transitivismo de Charlotte
Buhler, que citada como equivalente a essa identificao imago do
semelhante.
De todo modo, o que interessa aqui so as reconfiguraes em torno
dessa noo propostas por Bergs quando inaugura o pensar de um
transitivismo positivado, banindo do termo qualquer semelhana com os anais
de psiquiatria. Indo alm de Wallon, desenha um transitivismo como um jogo
de posies entre a me e a criana, distinguindo-o de qualquer aspecto
patolgico ou cronolgico. Desse modo, foge completamente tanto do estado
mrbido da tradio psiquitrica, como dos moldes desenvolvimentistas da
tradio walloniana. Inscreve essa noo definitivamente em outro campo: o
campo das relaes entre o sujeito e o Outro.
74
J. Bergs e G. Balbo, Jogos de posies entre a me e a criana, ensaios sobre o transitivismo. Porto
Alegre: CMC. 2004.
75
H. Wallon, op. cit. Bergs e Balbo. Idem, p. 15.
76
J. Lacan (1949). Ecrits. Paris: Seuil. 1992, p. 98.
77
O transitivismo um processo de foragem77
(...) que est longe dos suaves cuidados maternais mas esse
processo se origina na hiptese que a me faz: o filho pede
sua me que lhe leia o saber que est nele, saber ao qual, por
essa leitura, ele vai poder identificar-se, tomando posse assim,
simbolicamente, de um bem que ele j possui realmente78.
A noo de transitivismo me fez pensar em uma primeira possvel
teorizao a ser identificada na clnica com o beb e com a criana pequena
de forma geral. O transitivismo descreve um mecanismo que se passa entre a
me e seu beb, de forma que favorece as codificaes e decodificaes
necessrias entre ambos, assim como situa as hipteses maternas sobre os
afetos do beb como um elemento terceiro em relao dade. Pude ento
perceber que essa noo era norteadora para essa clnica, tanto para as
hipteses sobre os sinais de dificuldades (apresentavam ou no transitivismo),
quanto servindo de parmetros para a direo do tratamento, j que o
tratamento deveria chegar a um transitivismo (em caso de no
comparecimento) ou dele se afastar (em caso de excessos).
A ausncia da hiptese materna de um saber sobre o afeto do filho e a
impossibilidade do beb de se deixar identificar a essa hiptese deviam ser
apresentadas como indicadores de tratamento na demonstrao da
dificuldade que a situao traz, assim como a interveno para favorecer o
seu aparecimento poderia marcar no tratamento sua direo. Um excesso de
77
A palavra foragem, apesar de no existir no vocabulrio da lngua portuguesa, aparece na edio
brasileira do livro de Bergs e Balbo, Ensaios sobre o transitivismo Jogos de posies entre a me e a
criana, op.cit, e por isso foi mantido aqui no texto.
78
Idem, ibid. p. 12.
78
saber materno sobre os afetos do beb transbordaria as possibilidades de
relao, favorecendo tambm, pela tentativa de barrar o excesso, a apario
de sintomas do lado do beb.
O aspecto forte desse conceito, que no pode ser descartado, que se
refere necessariamente a uma experincia que passa pela imagem do corpo,
e que traz a possibilidade de pensar: o corpo afetado, o simblico da hiptese
materna, o imaginrio criado pela criana a partir do momento em que d
crdito s hipteses da me; alm do relanamento do desejo entre me e
filho, da diviso do agente materno, da demanda e da construo do
fantasma. A clnica com o beb passa necessariamente pelo corpo.
Essa noo se apresentava como a possibilidade de passear com
tranquilidade do lado da me ao lado do filho em sentido duplo, sem o apelo
ao binmio causa e consequncia, com a enorme vantagem de poder incluir o
analista. Inaugurava-se, ento, um pensar mais prximo da clnica e um
pouquinho mais distante do espao euclidiano dividido em dois, me e filho,
mesmo porque a hiptese materna era um terceiro elemento de referncia
simblica. Em relao funo do analista, o transitivismo estava presente na
necessidade de ele poder se fazer de terceiro, seja num semblante para o
cuidador poder transitivar, seja num anteparo ante um excesso de
transitivismo, seja ainda provocando as hipteses maternas a partir do seu
lugar de no saber.
Portanto, mesmo que ainda considerando apenas os personagens
presentes que representavam os dois lados do recorte (cuidador e beb),
havia o comparecimento das hipteses do agente materno e o lugar do

79
analista a ser contado nas relaes desse espao que provocavam
aproximaes de outros planos.
3.3. Antecipao
A antecipao ser considerada, grosso modo, no fio que perpassa trs
artigos de Lacan, so eles: Complexos Familiares em 1938; O Estgio do
Espelho como Formador do Eu, em 1949, e Observaes sobre a
apresentao de Daniel Lagache: psicanlise, estrutura e personalidade, 1962.
Num dos mais raros momentos em que na psicanlise faz referncia
famlia como conjunto, Lacan inicia nesse artigo sua jornada em busca da
despsicologizao da psicanlise, tomando mais claramente aqui o apoio de
Levi Strauss com a noo de estrutura. A famlia preside os processos de
desenvolvimento psquico e, sobretudo, mostra um grau de parentesco menos
conforme aos laos naturais de consanguinidade79. Os trs complexos citados
pelo autor sero os fatores concretos da psicologia familiar.
O complexo como organizador do desenvolvimento do psiquismo tem
como elemento fundamental a imago. Esta, por seu turno, ingressa como
consistncia nessa organizao e registrada pelo indivduo com a queda do
complexo. Os complexos so realidades objetivas que designaro a relao da
famlia com a funo do desenvolvimento psquico.
Desmame, intruso e dipo so os trs complexos que fundam a
organizao psquica a partir da organizao da famlia como um primeiro
grupo social. No de forma alguma o objetivo resumir o texto lacaniano, mas
79
J. Lacan (1938). Os Complexos Familiares. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1984.
80
, sobretudo, o complexo da intruso que far a primeira ligao com a noo
de antecipao.
A intruso definida como a experincia que o sujeito primitivo realiza,
na maioria das vezes, quando v um ou vrios de seus semelhantes
participarem com ele na relao domstica, melhor dizendo, quando ele se
reconhece como tendo irmos80. nesse espao entre um e outro, num tempo
de transitivismo81, que transcorrer o complexo da intruso: cada parceiro
confunde a parte do outro com sua prpria parte e a ele se identifica82. Logo, a
forma mais intuitiva dessa unidade do sujeito dada pela imagem especular,
que reconhece nela o ideal da imago do duplo. Antes de firmar sua identidade,
o sujeito se aliena a essa imagem do outro. Acompanhamos aqui uma
incipiente noo de antecipao: ao se alienar imagem do semelhante,
antecipa sua identidade. pelo semelhante que o eu se realiza, e quanto mais
pode assimilar seu parceiro, mais o sujeito conforta sua personalidade e sua
objetividade.
a partir desse terreno preparatrio sobre o complexo da intruso que a
noo de antecipao vai tomar flego na obra de Lacan. Contudo, no texto
sobre O Estgio do espelho como formador da funo do Eu, tal como nos
revelado na experincia psicanaltica (1949) que, sem dvida, a noo de
antecipao toma uma posio importante para a psicanlise.
Tomado como modelo para falar sobre a formao do Eu atravs da
imagem do outro, o estgio do espelho deve ser descrito como uma
80
J. Lacan, idem, p. 30.
81
Apesar de Lacan no se referir explicitamente ao termo transitivismo, no de todo errneo ser aqui
aplicado. Eis a pergunta de Lacan que torna ntida a semelhana: para compreender melhor a estrutura
detenhamo-nos por um instante na criana que se oferece como espetculo e naquela que a acompanha
com o olhar: qual das duas mais espectadora? ibid, p. 33.
82
Idem, p. 36.
81
identificao, uma transformao produzida no sujeito quando ele assume uma
imagem83. Diante do espelho, a assuno jubilatria do pequeno sujeito,
ainda mergulhado na sua imaturidade motora e na sua dependncia inicial,
traduz uma precipitao em direo imagem do outro, de tal modo que numa
identificao isso parece manifestar uma matriz simblica, antes mesmo que
ele se objetive numa identificao ao outro, e antes de a linguagem ter o poder
de restituir sua funo de sujeito.
Ser ento necessrio que o sujeito, sustentado num corpo
fragmentado, possa se identificar sua imagem especular, e estando essa
imagem numa posio de totalidade ante a sua imaturidade e dependncia,
ser preciso esse movimento denominado antecipao, anterior at mesmo
prpria identificao, para que o sujeito venha assumir a imagem do outro
como sendo a sua. Um detalhe que no passa despercebido por Lacan que
essa antecipao s creditada pelo pequeno sujeito a partir da busca do
olhar do cuidador primordial, aquele que o sustenta na sua imaturidade diante
do espelho. Ento so trs movimentos antecipatrios: a imagem do outro sou
eu, a totalidade mostrada pela exterioridade da imagem do outro descreve o
futuro da minha imagem, e o crdito dado pelo pequeno sujeito confirmao
advinda do olhar do cuidador primordial. O interessante desse detalhamento
que na prtica possvel que o sujeito se detenha em um desses trs pontos.
A atividade do sujeito revelada em todos esses trs movimentos
antecipatrios, ou seja, no h passividade do sujeito, mas uma precipitao
ativa.
83
Lacan (1948). Lstage du miroir comme formateur de la fonction du Je, telle quelle nous est rvle
dans lexprience psychanalytique. Ecrits, Paris: Seuil. 1992, p. 94.
82
J em 1962, no texto Observao sobre a resposta de Daniel Lagache:
psicanlise e estrutura de personalidade, Lacan se dedica a introduzir no
esquema especular a referncia ao simblico, a saber, os efeitos que a
combinatria pura e simples do significante determina na realidade onde ela se
produz84. Desse modo, toma o esquema ptico tal como a experincia da
fsica nos ensina para metaforizar a formao do eu a partir do outro, e todos
os efeitos a sentidos por essa analogia. Longe de querer um resumo sobre
toda essa teorizao lacaniana, aqui notrio que o lugar do imaginrio
fundante, mas sob o crivo do simblico. Recortaremos o lugar da antecipao
como estruturante para o sujeito e o eu. Aqui possvel ligar antecipao a
uma iluso necessria, um termo no existe sem o outro. Qualquer que seja a
antinomia entre as imagens que se redobram nos espelhos { i(a) e i(a)}, para
situar o sujeito no imaginrio isso resulta de um constante transitivismo85.
patente a relao entre transitivismo e antecipao, e toda antecipao refm
de um transitivismo.
Trata o texto tambm da formalizao sobre o enlaamento entre os trs
registros, real, imaginrio e simblico. Imaginrio e simblicos falados, resta o
real que vai aparece no esquema tico como a imagem real, i(a), que se
constitui da combinao dos pequenos objetos a com o organismo, s pode vir
a ser percebida por esse sujeito mtico de puro olhar (S) atravs de um espelho
plano que metaforiza o grande Outro86. A antecipao fica sendo, sem dvida,
um mecanismo que favorece esse enlaamento entre real (imaturidade
orgnica), imaginrio (precipitao na direo da imagem do outro) e simblico
84
J. Lacan (1960). Remarque sur le rapport de Daniel Lagache: psychanalyse et structure de la
personnalit. Ecrits. Paris: Seuil. 1992.
85
Idem, p. 677.
86
A. Souza, De um corpo ao outro. Trabalho apresentado na XV Jornada do Espao Moebius. Nov. 2005.
83
(identificao ao significante crivado pelo Outro no momento da aprovao da
precipitao imaginria). Sendo assim, do mesmo modo que o transitivismo, a
antecipao ensaia a entrada de outros elementos que no se restringem a um
recorte biunvoco entre cuidador e beb. Existem, portanto, trs ngulos a
serem dimensionados: simblico, real e imaginrio.
A antecipao provoca tambm um corte na forma como a psicanlise
pensava o tempo unicamente como a posteriori87. A antecipao ser a
possibilidade de imprimir outro paradigma de temporalidade, sem cair na falsa
dicotomia, para o inconsciente, do antes e do depois. Ela tende a se
transformar em pressa ou precipitao e envolve o sujeito na sua relao com
o semelhante, mas sobretudo em seu confronto com a alteridade88.
importante, entretanto, retornarmos noo do tempo para dizer que
este no se restringiria em psicanlise, segundo Erik Porge, a um tempo do s-
depois89. Alm das dimenses da sincronia e da sucesso, Lacan acrescenta
o tempo da pressa. Unindo lgica e tempo, ele aponta duas escanses que tm
o valor de significantes e que verificam a precipitao do sujeito em concluir
na pressa, num momento de eclipse, que, percebendo um tempo de atraso do
seu raciocnio em relao aos outros, ele tem medo de perder caso no
conclua imediatamente, caso se deixe ultrapassar pelos outros sua certeza. A
certeza do sujeito impelida por um ato de assero de certeza antecipada. No
s-depois, verifica-se alguma coisa que atingida antes mesmo de poder ser
verificada: a verificao da antecipao da verdade. O autor conclui que h
87
A antecipao marcada pela pressa do sujeito ante a possvel falha na suposio do Outro instaura
outro tempo para a psicanlise: o tempo do espao entre a suposio e sua verificao.
88
C. E. E. Lins, Observaes sobre o tempo e o sujeito. Sujeito e Linguagem, Letra Freudiana. Rio de
Janeiro: Revinter, Ano XVI, n. 22, 1977, p. 102.
89
E. Porge, Tempo (verbete). Vocabulrio enciclopdico de psicanlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar. P.
Kaufman (org.), 1996.
84
um hiato irredutvel entre a verdade e sua verificao; hiato que se reduz
dimenso temporal da pressa. H, portanto, uma antecipao tambm no
tempo da pressa.
A funo da pressa no estgio do espelho decisiva. Quando o sujeito
antecipa aquele que designa como eu, h uma relao do sujeito com o Outro
atravs deste tempo: ele ter querido. Uma pressa que se constitui neste
tempo, futuro anterior, de adiantamento possvel em que o sujeito se precipita
em concluir para compensar seu atraso eventual, existindo uma falha entre o
que supostamente visto pelo outro e o que o sujeito afirma na sua
suposio90.
O transitivismo e a antecipao foram as primeiras ferramentas de que
me servi para enfrentar a clnica com aqueles que ainda no falam, e que
durante muito tempo possibilitou-me sustent-la. Muitas vezes, ainda numa
direo de demarcar o sujeito e o Outro, na trilha de uma busca mais eficiente
sobre as situaes trazidas dado que comeava a se tornar cada vez mais
claro para mim que no se tratava de uma prtica entre personagens, mas de
lugares e funes que podiam circular entre todos, incluindo o analista na
transferncia.
Parece-me que os mecanismos de transitivismo e antecipao j me
faziam suspeitar que a dificuldade de separar ou delimitar a bifurcao entre o
beb e o seu cuidador no era uma simples dificuldade terica. Nesse caso,
90
Aqui importante abrir um parntesis para falar sobre a questo da preveno, to considerada no
trabalho com o beb, dado que grande parte da polmica relativa aproximao da preveno com a
psicanlise se refere noo de tempo. O que diferencia a preveno definida como uma resposta tcnica,
suposio da promoo de um conhecimento, um savoir faire de especialista, esse tempo que a
psicanlise pode conceitualizar de uma antecipao que instaura a pressa diante da falha entre as
escanses: o que supostamente outro v e a afirmao da suposio do sujeito relativa a esse ele ter
querido assim.
85
verdade, tanto o transitivismo quanto a antecipao poderiam transitar em
ambos os personagens, mas importava muito mais o tipo de olhar que eu
poderia ter sobre a clnica e que, portanto, inclua tambm o analista.
Se o espao clnico se apresentasse necessariamente como um espao
bifurcado entre um e outro personagem, como pensar todo esse campo que
provocaria um corpo que se estende de um ao outro, ou mesmo de um afeto
que atravessa do outro ao um em vrias direes? A antecipao e o
transitivismo foram duas noes que inicialmente abriram a possibilidade de
borrar as linhas demarcatrias entre o espao de um e o espao de outro
nessa correspondncia linear e plana.
O olhar e o dizer esto no cerne da questo entre o transitivismo e a
antecipao. Desse modo os limites entre ambas as noes ficam frouxos,
essa imagem mesmo que se mantenha mais ou menos perfeita viso, ela
guardar por toda ex-sistncia do sujeito a condio de uma mancha para o
olhar91.Digo borrar as linhas demarcatrias, dado que pode aparecer,
fenomenologicamente na clnica, esse espao euclidiano bifurcado:
Do lado do cuidador deveria estar em jogo, nessa
amplitude clnica, a materialidade das palavras e o sistema dos cuidados
primrios que somavam um sistema de linguagem. Significao dada ao
beb, codificao e decodificao (sentido - imaginrio da me, o lugar
na rede familiar e no casal parental) e, a voz e o olhar.
J do lado do beb, seu corpo, seus gritos, suas
vocalizaes. O beb apela, interpela aquele que cuida dele. O beb
91
A. Souza, idem.
86
tambm, atravs do seu corpo e da sua voz, interpela seu cuidador,
fisga sua ateno e suas respostas.
Essa bifurcao do espao plano provoca a bifurcao da escuta e do
olhar do analista. Consequentemente, uma forma de separao entre um
lado e outro lado, em todos os aspectos da clnica: demanda, transferncia,
lugar do analista, direo do tratamento. preciso entender que borrar essa
demarcao entre as noes de transitivismo e antecipao, entre o sujeito
sustentado por um corpo de beb e seu Outro, representado por aquele que
carrega o corpo que pode sustentar tambm um sujeito, favorece ir um pouco
mais adiante nessa clnica.
3.4. A direo do tratamento
A Constituio da demanda (lado dos cuidadores) e do reconhecimento do
apelo (do lado do beb).
preciso uma oferta para que se crie uma demanda92. Recebo um
telefonema pedindo uma consulta. Normalmente se trata de um
encaminhamento de algum colega. Na clnica com crianas um pouco maiores
comum a pergunta, j por telefone: quem vai na primeira consulta? Ao que
respondo sempre: como voc preferir. Quando se trata de um pedido de
consulta para um beb, a esses pais, ou normalmente me, parece-lhe mais
bvio que traga o seu beb j no primeiro atendimento. Existe uma
92
J. Lacan (1958), La direction de la cure et son principe de pouvoir. Ecrits, Paris: Seuil,1992.
87
especificidade nesses pedidos, os cuidadores so os demandantes, porm no
tm dvidas se vo falar sobre o beb ou se este pode escutar tal assunto.
Querem mesmo mostrar o beb desde o primeiro momento, necessitam
oferecer algo ao olhar do analista. Se a psicanlise um tratamento especfico
da demanda que surge de quem sofre93 necessrio delimitar suas
especificidades. Se favorecer a fala quele que sofre tem valor teraputico,
isso implica a demanda o que se tem de especfico a no campo clnico
daqueles que no falam em relao demanda?
Existe um correlativo da demanda de que o beb se encarrega: o apelo,
uma chamada ao Outro que trata de outra forma da pergunta, o que queres de
mim?. Os apelos na clnica com o beb so os sinais de sofrimento que ele j
porta em seu corpo e que demoram o tempo de serem lidos, para que se faam
enderear e, ento, desaparecer, dando lugar a apelos mais audveis e
codificveis para seus cuidadores. desse modo que aparece com frequncia
a queixa com relao caminhada passando por diversos profissionais, de
outras reas inclusive, at que uma leitura dos apelos possa ser realizada.
Uma hiptese possvel: essa clnica a clnica da constituio da
demanda e todo o trmite de sua construo o prprio trabalho. Desde que o
analista seja aquele que suporta a demanda, no como se diz para frustrar o
sujeito, mas para reaparecerem os significantes onde a frustrao ficou
retida94. essa fixao dos significantes ligados frustrao que est em jogo
para que o beb possa existir para seus cuidadores e para que o desejo
materno e a funo paterna possam ser sustentados. A demanda o que
queres de mim? pode, sob a escuta e presena do analista, ser endereada e
93
D. Fingermann e M. Dias, Por causa do pior. So Paulo: Iluminuras, 2005, p. 47.
94
Idem, p. 618.
88
escutada, retornando ao beb. Compondo uma re-ordenao entre a demanda,
o apelo, e seus semblantes de respostas, seria possvel retirar o preo to alto
a ser pago pelo beb para se colar s satisfaes parentais e, desse modo,
esse beb e esses cuidadores no precisariam mais do atendimento. O
problema no resulta simples no tratamento, pois a insuportabilidade de
sustentar a escuta do apelo do lado do beb correlata impossibilidade de
constituio da demanda do lado dos pais.
Segundo Fingermann95, a importncia da demanda coloca-nos numa
posio de desdobr-la, e revela seis proposies para a demanda: permite
articular o inarticulvel, manifesta a relao singular que cada um tem com a
estrutura; proporciona o limite do saber com desejo como resposta questo
do ser; permite (atravs da demanda) desdobrar a dor do ex-sistir; revela que a
crena no sintoma baseia-se no valor estrutural da demanda e, por fim, que a
psicanlise se apoia no aspecto estrutural da demanda.
A ideia de tomar o trabalho com o beb como um trabalho com a
demanda articula-se a todas as proposies acima referidas, mas sem dvida
de que a possibilidade de articular o inarticulvel e o valor estrutural da
demanda como resposta questo do ser aplicam-se de imediato a essa
clnica. A autora vem corroborar intensamente minha hiptese, quando cita
Lacan em seu texto, Television: A cura a demanda.
A implicao dos cuidadores.
Um momento importante do tratamento, assim como em todos, a
implicao dos cuidadores principais, chamada tambm de retificao
95
Por causa do pior, idem ibidem.
89
subjetiva. Segundo Quinet96, Freud retifica a ordem das coisas modificadas
pela neurose, responsabilizando o sujeito com o que o divide. O trabalho de
reviramento dialtico, de retificao subjetiva tem aqui sua especificidade, pois
comporta o cuidador propriamente dito, mas, sobretudo, sua implicao no que
concerne ao beb, como diz Porge, esse seu, da frase esse seu filho97, mais
ainda nessa clnica em que os cuidadores esto presentes. Essa presena dos
cuidadores est nesse cruzamento que o lugar do beb promove, seja como
objeto, seja como sintoma; assim, os cuidadores principais tornam-se tambm
implicados sem necessariamente chegarem ali para tal empreitada. So porta-
vozes e, portanto, falam em nome prprio; se chegam como objetos desse
lugar de no saber radical que o beb pode provocar, preciso que se
sustentem como sujeito no trabalho e, para isso, preciso tambm,que se
impliquem na questo que os sustenta.
A entrada do beb no tratamento.
Se o beb est no lugar de outra coisa, como objeto de gozo ou de
desejo para esses cuidadores, ou mesmo se ainda nem tem existncia no
tratamento, preciso que o tratamento faa-o aparecer como beb
propriamente dito. comum que esse beb que est ali no exista ainda para
esses pais, ou por estar no lugar de outrem98, ou por qualquer impossibilidade
de registro no campo do Outro. preciso pensar num esvaziamento desses
outros lugares ocupados pelo beb para que ele retorne ao seu lugar de fato:
96
A. Quinet, As 4 +1 condies da anlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1999, p. 32.
97
E. Porge, Des faits de prsentation dans la psychanalyse avec les enfants. Fragments, Bulletin intrieur
de l'cole lacanienne de psychanalyse, idem.
98
muito comum o relato do beb no lugar de um filho morto anteriormente a ele.
90
apenas um beb que propicie a sustentao, no toda, de ideais e desejo para
os pais.
No dia a dia, a clnica ia transcorrendo do modo mais instigante possvel.
Nesse momento, o que era importante para mim nas primeiras sesses: pescar
as hipteses maternas em relao a afetos no organismo do filho, tanto
perguntando sobre isso no meio de algum tema, quanto me detendo no que
ocorria na sesso, ali na minha frente. Ficava atenta para fisgar o que
interessava ao beb j na primeira sesso. Se ele estava muito
desinteressado, ao mesmo tempo em que conversava com a me, eu batia
disfaradamente as unhas em algum lugar que fizesse um barulho diferente,
para ver o que ocorria. Foi o que aconteceu ante uma menininha de 8 meses,
que pesava 4 kg, no olhava, no se interessava por nada. Ao bater minhas
unhas ao mesmo tempo em que conversava com sua me, ela bem
disfaradamente buscou com os olhos o lugar de onde vinha o barulho. Um
pouco depois, eu disse: ah..voc est a? A me sorriu mostrando que
entendeu o que havia se passado. Portanto, os lugares de sujeito, objeto, Outro
vo se sustentando s vezes no corpo do beb, no do cuidador ou mesmo no
do analista (mesmo considerando a assimetria necessria sua funo).
Construir com aqueles que ainda no falam os marcadores do
atendimento tambm uma forma de trazer a possibilidade de inscries,
como foi o caso de uma menininha de sete meses que no olhava, no se
movimentava, ficava inerte em meio sua desnutrio. Consegui chamar a
ateno da pequena fazendo barulhos com minha boca, e essa forma de fazer
barulhos e bolinhas tornou-se nosso primeiro meio de comunicao, foi a
possibilidade de puxar o fio da meada e tornou-se um marcador do

91
atendimento. Quando fiz uma viagem e a fisioterapeuta que a atendeu durante
esse perodo reiterou para ela que eu estava viajando, ela, aparentemente
imersa em seu ensimesmamento, olhou e repetiu a nossa, diria, ntima
conversa. Esses marcadores vo instituindo a suspeita determinante da
sustentao de um sujeito.
Concluso: que viesse na primeira sesso quem aparecesse, podia
atender no cho, ou com o beb no colo de algum cuidador... era o que
oferecia oportunidades de ler o que se passava ali em minha frente.
Delimitao e separao dos lugares.
Os cuidadores implicados e o beb j existindo, preciso um trabalho de
delimitao de lugares e funes. Um trabalho que toma ao p da letra a
palavra: anlise (separar). Isso vai sendo construdo aos poucos, e muitas
vezes o prprio beb quem j consegue interpelar (por que no dizer:
interpretar) os lugares de cada um no trabalho. Quando chora no momento em
que se fala de tal assunto, ao cair no cho no momento de outro, ao se
aproximar de um dos pais... enfim, atos com efeitos interpretativos.
Por isso fui descobrindo na prtica que os instantes mais preciosos no
atendimento eram aqueles em que conseguia ler uma abertura entre enunciado
e enunciao, que se passava entre o que os cuidadores falavam e o que o
beb mostrava, como um ponto de capitonagem. Momentos raros, mas que
apontam uma interveno numa estrutura, muito mais que em personagens.
Por isso, parcimoniosamente, intervenes que se davam tanto na direo do
beb, quanto na direo dos cuidadores primordiais a depender do que
estava a ser trabalhado ou do que deveria ser preservado, como acontece

92
quando voc se dirige ao beb e fala algo com ele; algo que esse cuidador s
vai poder escutar de modo indireto.
A sada de cena do beb.
Constituda toda essa direo, comum que as queixas ou
manifestaes sintomticas referidas ao beb passem a no aparecer mais. O
problema do beb deixa de ser o assunto principal, ele j aparece como um
beb simplesmente, e ao deixar de ser assunto principal, possvel, em alguns
casos, que ceda seu lugar para outros assuntos de dificuldades de um dos pais
ou do que se passa entre eles. Pode ser que o trabalho acabe aqui, pois se
no se tem mais assunto, o que h um esvaziamento, ou pode ser que o
tratamento continue de outra forma, mas sem o beb. Quando Lacan99 se
refere ao sintoma da criana como representante da verdade do casal ou ao
que vem responder como identificado ao fantasma materno, tornando-se objeto
da me, possvel tambm tratar do trabalho a ser realizado na clnica com o
beb, dado que, como ele mesmo provoca, o lugar do beb como presena o
do objeto a no fantasma.
A me vem falar sobre seu filho que nunca dormiu, j nasceu sem
dormir. Fala bastante de seu esgotamento, e comea a aparecer o temido
tema da morte, inicialmente morte de seu filho, depois morte de sua me de
quem sempre cuidou, e finalmente sua prpria morte. Foi nesse ponto que o
beb desapareceu das sesses, comeou a dormir, e ela, que j fazia um
trabalho teraputico, reforou as sesses e finalmente comeou a falar sobre
isso nesse espao. Aqui temos no s a ideia de que o trabalho com o beb
99
J. Lacan (1969). Notes sur lenfant. Em Autres crits. Paris: Seuil, 2001.
93
teve seu limite quando saiu do lugar das mortes que tamponava, mas,
sobretudo, a sua materialidade na sesso determina o discurso materno, a
ponto de falar sobre aquilo de que antes nunca havia tratado.
Passada essa travessia, deixando cair o objeto, tirando o beb desse
real desnudamento de objeto do fantasma para os pais, o trabalho tem o seu
destino. Descobri, mais do que nunca, que essa era uma prtica em que uns e
outros falam tendo o beb como lugar de cruzamento e contradies.
Portanto, comeava a se delinear em minha frente um texto complexo
que precisava ser lido (traduzido, transcrito, transliterado), mas passado para
outra coisa, e para isso precisava passar pelo outro, o analista. Como diz
Porge, est circunstancialmente, temporariamente, no lugar de uma
transferncia com os pais que foi rompida to precocemente.
Dado que pode provocar uma re-organizao das posies do sujeito,
pode ocorrer o pedido e o encaminhamento para tratamento de um dos
cuidadores. Pode, um dos pais, continuar com o analista ou ser encaminhado
para outro.
Condies para a clnica com o beb e a transferncia100
Sobre o amor de transferncia, Freud vai afirmar que em lugar dos
diversos objetos da realidade vai aparecer a pessoa do mdico101, que se
integra vida ertica do paciente. Essa transferncia tambm uma
resistncia: no decorrer das associaes livres, o aparecimento da pessoa do
100
Ver anexo 3 sobre o debate entre S. Lebovici e B. Cramer a respeito da transferncia com bebs.
101
S. Freud (1914), Observaes sobre o amor transferencial. Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago.
1969.
94
mdico favorece uma parada da associao. Para Freud, a transferncia ter
realmente esse carter de repetio e de imagos. Nesse sentido, s podemos
mesmo admitir a transferncia na criana aps o complexo de dipo, no qual
os agentes parentais so uma realidade, ou seja, j pode sofrer qualquer
vicissitude de repetio ou mesmo ser uma imago possvel. Ele parte, porm,
de um detalhe importante, a transferncia ao analista se d por uma ruptura da
transferncia com os agentes parentais, pois a ideia de repetir as relaes
objetais no quadro analtico faz pensar em relaes interrompidas ou que
sofreram distanciamentos.
Em Freud, devido incapacidade de amar, a libido j vai
antecipadamente marcada para ser projetada no mdico, existindo, portanto,
condies prvias transferncia. Em todo caso, temos que especificar mais a
situao para o caso dos bebs.
Para a psicanlise lacaniana a situao analtica no cria todas as
condies para a transferncia, para produzi-la preciso que fora dela j
existam possibilidades presentes, dando-lhe composio nica. Se
acompanhamos a ideia de que o analista j est l na estrutura, pelo fato de
que ela j est l como semblante de objeto que se enoda ao fantasma do
sujeito; est l como buraco quando o sujeito se torna ator de sua histria. No
caso da clnica com o beb, porm, esse que estaria ali como objeto para os
agentes parentais tambm o beb em sua condio de causa do desejo,
perde sua posio, e essa transferncia se rompe muito precocemente entre
pais e beb, ficando o beb cantonade tambm. Pode-se afirmar que os pais
saem do lugar de pais, efetivando uma separao entre genitores e pais, e a
criana se refere aos pais cantonade.

95
Erik Porge no seu texto A transferncia para bastidores102 que, sem se
referir clnica com bebs propriamente dita, parece trazer um eixo norteador
para o tema da transferncia. A ideia bsica a de que na criana a neurose
comum a prpria neurose de transferncia: na criana a neurose comum
substituiria uma neurose de transferncia no resolvida103. E a grande
descoberta do autor que a neurose na criana eclode diante de quem no
mais sustenta a transferncia da criana, os pais, por exemplo, no mais
sustentam esse lugar de sujeito suposto saber em relao ao filho. O sintoma
da criana ser ento para os pais esse representante de um saber suposto,
que a criana esconde e que o analista deveria descobrir. Uma verdadeira
ruptura na transmisso do saber.
A transferncia de um saber suposto ao sujeito sendo rompida muito
precocemente carrega o preo de fazer vacilar, titubear, o jogo da demanda e
do desejo, to imprescindvel para a diviso do sujeito, alm de retirar dos
agentes parentais o sustento de suas funes: funo paterna e desejo
materno.
A resistncia aqui tambm existe e, por se tratar de uma resistncia do
discurso, quando a palavra revelao no consegue ser dita104, ento o
sujeito se agarra ao outro porque o que vinha junto palavra revelao foi a
impedido. A resistncia ao tratamento tambm tratada por Lacan como
resistncia do analista. Delimito aqui as duas espcies de resistncias, dado
que cada uma se refere a um momento da teoria, e ambas me servem para
pensar essa clnica.
102
E. Porge, A transferncia para bastidores. Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud. 1998, p. 7-19. Ttulo francs: Parler la cantonade: falar sem se dirigir a um
interlocutor preciso.
103
Idem, p.11.
104
J. Lacan, O Seminrio, Os escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1989.
96
No trabalho com o beb a resistncia do discurso105 pode ser
dimensionada entre a fala do cuidador e os sinais do beb. Quando a
circulao entre desejo, demanda e necessidade se fecha, o analista entra
nesse circuito provisoriamente para fazer isso falar. Em termos prticos, a
resistncia se apresenta no momento em que o beb tenta se agarrar ao
cuidador primordial num momento de angstia revelado pelo discurso, por
exemplo, atravs da voz desse agente parental. O beb tenciona uma
interveno que provoca um limite no discurso do que vinha sendo associado
pelos pais (um beb que comea a chorar escandalosamente assim que um
dos pais comea a relatar algo penoso). A segunda forma de ver a resistncia,
como resistncia do analista, por exemplo, ao restringir a interveno a uma
orientao aos pais, ou mesmo a uma clivagem na interveno, considerando
apenas os cuidadores, abandonando o beb ali na sesso, ou o inverso,
menos comum mas factvel de ocorrer, o de abandonar os pais e se dedicar
apenas ao beb em sua interveno.
Disto resulta que h uma hiptese importante de que a clnica com
bebs acontece a partir de um rompimento muito precoce na transferncia
entre pais e beb, e que se encontram numa turbao no interjogo da demanda
e do desejo.
Atos e intervenes na clnica com o beb
Proponho, no meu trabalho clnico, que o analista possa estar mais
atento aos objetos de troca pulsional e, desse modo, possa favorecer as
105
J. Lacan, idem.
97
intervenes que buscam explorar a voz e o olhar como objetos privilegiados
no lao beb e seu Outro. Proponho aqui intervenes que sustentem o
resgate dos efeitos que esses dois objetos, voz e olhar, constituem. Apenas o
direcionamento ou o afastamento do analista frente a determinado
acontecimento, que as aes e gestos do beb provocam, j podem ter efeitos
interpretativos, podem funcionar como uma interrogao, uma pergunta,
abrindo mais possibilidades simblicas na comunicao entre o cuidador e seu
beb, e que podem ainda funcionar como o relanamento do jogo entre
demanda e desejo.
Abrir mais possibilidades simblicas implica favorecer uma no
explicao. O analista deixa os efeitos interpretativos num estatuto de enigma,
para que os agentes parentais possam comear a re-tomar a suposio de um
saber do lado deles. Em algumas situaes de dificuldades do beb, trata-se
exatamente de criar defesas contra os aspectos muito invasivos por parte das
circunstncias que envolvem o lugar do cuidador principal, assim, o resgate de
algum enigma j pode provocar efeitos interpretativos e, por si s, modificar a
situao. Em outras palavras, no colocar nada no lugar em que o vazio
deveria estar. E assim se espera manejar a angstia estruturante do sujeito,
dado que ela pode se desvelar de modo abrupto ante a certeza de algumas
intervenes. Segundo Lacan106:
A interpretao, para decifrar a diacronia das repeties

inconscientes, deve introduzir na sincronia dos significantes
que a compem alguma coisa que torne a traduo possvel,
106
J. Lacan (1958). La direction de la cure et les principe de son pouvoir. Ecrits, Paris: Seuil. 1992, p.
593.
98
precisamente, o que permite a funo do Outro no cdigo,

sendo o que a partir dele aparece como elemento faltante.
da prpria estrutura da funo do Outro a emergncia do que est
sendo chamado de elemento faltante, ou seja, nos efeitos interpretativos
advindo das intervenes do analista h que se contar com o que provoca de
faltante, e que permite uma interveno possvel.
Outro aspecto instigante dessa clnica o lugar especfico que o beb
ocupa para seus agentes parentais. Se o beb est para o casal parental (ou
para um dos dois) como sintoma, isso j o coloca num lugar de quem aponta a
interpretao, j que o sintoma aponta para sua prpria interpretao. Se o
beb est como objeto causa do desejo, ele tambm est no lugar propcio a
efeitos interpretativos, uma vez que h efeitos interpretativos possveis na
inferncia da direo que o inconsciente, atravs de suas manifestaes, toma
para ler o desejo. O que quer dizer que, diante desse real que o corpo do beb
prope, as leituras desses sinais, que os cuidadores podem realizar nas
sesses sob a escuta do analista, podem ter o valor de efeitos interpretativos,
dado que ali podem inferir as manifestaes de seu prprio inconsciente107.
Somando-se a esses dois exemplos de intervenes, a ideia da
circulao da palavra entre uns e outros como j referido acima com Erik
Porge compem para minha clnica possibilidades interessantes de
intervenes ante o paradoxo daqueles que ainda no falam, num
atendimento que tem a psicanlise como sua ferramenta. Acredito que devem
fazer parte das referncias para as intervenes do analista: os objetos de
troca pulsional voz e olhar, o lugar inconsciente que toma o beb para o casal
107
J. Bergs e Balbo, Ensaio sobre o transitivismo, jogos de lugares entre a me e o beb. Porto Alegre:
CMC ed. 2004.
99
parental que permitem inferncias relativas ao desejo e circulao de
palavras tomando o beb como lugar de contradies para o casal108.
Nasce, portanto, em minha clnica, a ideia de estrutura, onde apenas as
mudanas de lugares de enunciados e enunciaes j provocam efeitos
interpretativos, assim como a ideia de sustentar o enigma provocado pelos
objetos voz (em sua mudez) e olhar (em seu apelo ao olhar) so formas sutis
de intervenes nessa clnica. Essa tese vem demonstrar, para alm dessas,
que a mostrao inerente clnica daqueles que no falam outra
interveno que pode por si s provocar mudanas de posies.
O que se torna claro que de fato havia em mim uma busca que
pudesse considerar os to sutis detalhes dessa clnica, tendo a psicanlise
como instrumento. As noes de: transferncia, resistncia, demanda, corpo,
posio do analista, fim de tratamento, efeitos interpretativos foram tomadas
at ento no que estou chamando de uma vacilao entre espao euclidiano,
que forava a leitura de uma bifurcao plana entre lado de um e lado do
outro, ou mesmo, lado materno, lado do beb, e um incio de leitura de um
espao topolgico. importante frisar que foi essa leitura a partir de um espao
plano e de seus personagens que promoveu, na minha clnica, a suspeita de
comear a pens-la diferentemente, ou seja, como uma estrutura. Essa
suspeita nasce quando comeo a pensar o lugar do analista, os diversos
ngulos do trabalho, e a estrutura na clnica, mesmo porque o analista participa
do trabalho com seu paciente, estando j na histria do sujeito109, o analista
faz parte do caso do analisante, do mesmo modo que faz parte do conceito de
inconsciente, na medida em que ele constitui o seu endereamento.
108
No ltimo captulo acrescentamos s presentes noes outras possibilidades de suportes para leituras
possveis dessa clnica.
109
E. Porge, Transmettre la clinique psychanalytique. Idem, p.125.
100
A clnica com o beb e seus cuidadores, tal como comecei a l-la,
portanto, herdeira da concepo de um espao euclidiano, como a clnica de
tradio inglesa, apesar de conseguir instrumentos para pens-la dentro de um
espao euclidiano, h restries. Ainda que os personagens representem uma
situao de estruturao, o lao entre eles mais complexo do que o espao
plano meramente bifurcado em dois lados pode mostrar como nos mostra a
topologia do extimo citada mais acima. Continuei, portanto, seguindo a
pesquisa clnica que essa complexidade me impunha e alguns dos
fundamentos bsicos da psicanlise se tornaram condio para sua
efetividade: A) ICS no est nas profundezas, mas na superfcie. B) A
psicanlise uma prtica de leitura. C) Trata-se de uma estrutura. No percurso
que se seguiu, porm, dois temas se apresentaram como constantes em meio
a esses trs eixos a que me refiro aqui. So eles os temas da morte e da
invaso.
Fazendo parte da minha pesquisa clnica, tornou-se tambm
imprescindvel para alm do dispositivo da clnica, dos paradoxos que a
clnica dos que ainda no falam enfrenta o surgimento de outro aspecto, mais
ligado ao contedo do que trata essa clnica. Aspecto que certamente se
conjuga a essa condio de ser uma pratica efetivada num momento inicial do
sujeito falado.
Quer dizer que se a particularidade daqueles que ainda no falam
provoca paradoxos no dispositivo clnico, como a especificidade dessa clnica
que se desenrola num momento de inseminao do sujeito na linguagem que a
ele pr-existe, esta tambm se veste de contedos mesmo de modo muito
singular em cada caso que insistem em se repetir. preciso considerar que,

101
se o beb ainda no fala, os cuidadores a se amarram, quando so
exatamente tocados pela poca de suas vidas em que ainda no falavam.
Acredito aqui que a constncia e a insistncia desses dois temas, invaso e
morte, podem tambm se referir a esse aspecto da no fala, de uma clnica
que ocorre no tempo mesmo da miscigenao do sujeito na linguagem em seu
momento mtico inaugural.
Descubro ento que os insistentes, quanto coalescentes, temas de
invaso e morte que aparecem na clnica com o beb apresentaram-se no
trabalho como duas vertentes da angstia, alm de se enlaarem com os
mecanismos de transitivismo e antecipao j descritos.

102
3.5. Topologia dos afetos: morte e invaso
No se pode perder quem no viveu.
Jean Allouch
As sereias: consta que elas cantavam, mas de uma maneira que no
satisfazia, que apenas dava a entender em que direo se abriam as
verdadeiras fontes e a verdadeira felicidade do canto. Entretanto, por seus
cantos imperfeitos, que no passavam de um canto ainda por vir, conduziam o
navegante em direo quele espao onde o cantar comeava de fato. Elas
no o enganavam, portanto, levavam-no realmente ao objetivo. Mas tendo
atingido esse objetivo, o que acontecia? O que era esse lugar? Era aquele
onde s podia desaparecer (...), onde as sereias, como prova de sua boa
vontade, acabavam desaparecendo elas mesmas.
De que natureza era o canto das sereias? Em que consistia seu defeito?
Por que seu defeito o tornava to poderoso? Alguns responderam: era um
canto inumano um rudo natural, sem dvida (existem outros?), mas
margem da natureza, (...). Mas, dizem outros, mais estranho era o
encantamento: (...) porque as sereias, que eram apenas animais, lindas em
razo do reflexo da beleza feminina, podiam cantar como cantam os homens,
tornavam o canto to inslito que faziam nascer, naquele que ouvia, a suspeita
103
da inumanidade de todo canto humano. Teria sido ento por esse desespero
que morreram os homens apaixonados por seu prprio canto? Por um
desespero muito prximo do deslumbramento. Havia algo de maravilhoso
naquele canto real, canto comum, secreto, canto simples e cotidiano, que os
fazia reconhecer de repente, cantando irrealmente por potncias estranhas e,
por assim dizer, imaginrias, o canto do abismo que, uma vez ouvido, abria em
cada fala uma coragem e convidava fortemente a nela desaparecer110.
Encontrando-me imersa na clnica com crianas pequenas ou mesmo
com aquelas que ainda no falam, onde a urgncia da vida, o desespero do
humano e a imerso de emoes so uma constante, atraquei em uma
particularidade exalada por essa clnica. Fui-me deixando surpreender pela
constatao de dois grandes temas insistentes tanto quanto anunciadores: o da
espessa neblina que evocava o tema da morte (a partir da direo dos
cuidadores) e o da dura manifestao da invaso (a partir da direo das
crianas). Se possvel fosse permear a singularidade de que se trata a clnica
pela construo de um fio rouge, seriam esses densos temas, invaso e morte,
que evocaria. Essa presena inicialmente sutil da morte, por que no dizer
impensvel neblina, no pensamento dos pais, fez-me mais atenta e cuidadosa
nessa escuta dos seus efeitos. Assim como a renitente epopeia das
manifestaes de defesas da invaso lida pelas crianas, ainda to pequenas,
provocou-me o mpeto de entender melhor esses acontecimentos na clnica.
Pergunto-me, no sem curiosidade: existiria uma ligao entre eles, morte e
110
M.Blanchot, O livro por vir. Rio de Janeiro: Martins Fontes. 2005. p. 3.
104
invaso? Melhor, seriam interfaces de um mesmo espao numa espcie de
interseco pulsional, numa mesma estrutura?
Os mais variados fenmenos so trazidos por essas crianas que ainda
no falam, ou, se assim j fazem, fazem-no de forma muito torpe: fenmenos
de recusa, olhares de soslaio, inibies, falta de volio, inquietao motora ou
ensimesmamentos importantes, a ponto de receberem diagnsticos de
autismos, e por a vai...
Os que se fazem cuidadores ante o desamparo inicial do beb trazem
certa paralisia, sob o fundo de uma matemtica da fantasia de morte desse
filho. Matemtica, por se tratar em se levando s ultimas consequncias as
preocupaes parentais de um nico resultado: meu filho pode (vai) morrer. A
qual delicadeza, afinal, sempre me referia ao tratar dessa clinica, seno por
esse fio rouge que a costura?
Ali, ento, diante da leitura desta frase morte chama morte111, fui
impelida a continuar farejando nesse traado: morte, filho, angstia.
E se nem todos os casos podiam evocar a morte como um evento, um
fato, minha perplexidade aumentava ainda mais diante de mortes apenas
aventadas, mas to ou mais persecutrias que essas que constatam a morte
seca112. A combinao desse fenmeno de invaso verificado pelas
respostas dessas crianas e a sombra da evocao da morte fizeram-me
acreditar numa certa relao metonmica entre filho, angstia, morte. Longe da
necessidade de um ingnuo relativismo, precisava marcar diferenas e ler as
especificidades dessa clnica inscritas nesses atendimentos.
111
Referncia a uma expresso de Jean Allouch no livro A Ertica do Luto no tempo da morte seca.
112
J. Allouch, Ertica do luto, no tempo da morte seca. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2004.
105
Morte chama morte
Caso estejamos de acordo de que estamos de luto no porque um
prximo morreu, mas porque aquele que morreu levou consigo, em sua morte,
um pequeno pedao de si113, como podem ser pensados os efeitos sobre a
ideia da morte de um filho? Que pedao o filho leva dos pais quando morre?
Parece de imediato que o filho leva dos pais com a morte toda ideia de
continuidade e pertencimento. Demole tambm o ideal da transmisso e a
quebra do jogo especular que o filho propicia. Leva certamente a possibilidade
de serem pai e me de um filho. Leva-lhes metade da vida.
A ideia da morte de um filho no precisa reinvidicar sua prova de
realidade, ou melhor, o luto abre as portas para uma questo que no a da
realidade, da prova da realidade, mas a da verdade: a impresso no implica
necessariamente a presena do objeto que a inscreveu, preciso que a pata
tenha marcado a areia para que nela seja situvel a impresso que ela ter
deixado114. Talvez por isso mesmo a mais fugaz ideia de que um filho pode
morrer provoque tanta devastao nos pais. De que forma, ento, essa
devastao revertida para o filho vivo?
No se pode perder algum que no viveu. Por isso o

paradigma moderno do luto o luto do filho. (...) Um furo cuja
imaginarizao est sendo demais para o enlutado constitudo
pela vida ainda no vivida. O problema no a durao, mas
que preciso certo tempo para que algo se cumpra numa vida.
por isso que o luto de um filho paradigmtico.
113
J. Allouch, Ertica do luto, op. cit., 2004.
114
Allouch, idem, p. 110.
106
A ideia da morte de um filho apropria-se da dimenso parental na medida
em que esse filho ainda no realizou alguns dos ideais parentais. O
insuportvel desse desastre o que no se cumpriu da vida do filho para os
pais. Portanto, como diz Allouch, o luto no um ntimo dilogo entre o morto e
o enlutado, mas h que comportar as circunstncias que envolvem os dois
quando h possibilidade de a se realizar.
Por que, por exemplo, Freud no leu o luto a partir de sua teoria do
trauma? Pergunta-se Allouch. Freud, desse modo, leva em conta apenas os
traos do morto, o que vai permanecer do morto (no vivo) aps sua morte: a
inexistncia do objeto perdido prossegue no psiquismo115. Estaria a a marca
freudiana do impensvel da morte de um filho? Para Freud, para fazer um luto
preciso que o morto permanea vivo!
desse modo que a forma atual de pensar a morte tributria tambm da
possibilidade de fazer um luto. Segundo delineia Allouch, h atualmente todo
tipo de ritual para que a morte seja velada, diminuda, desaparecida...
O fim da crena no inferno, o fim do inferno como coisa temida faz que a
morte seja temida pela ideia de separao; a morte advm no mais como
inferno, mas como lugar de separao116, logo: no h mais morte no grupo, a
morte de cada um no mais um fato social. No se tem a mais nada de
pblico. No h mais sujeito que morre, j que no mais um acontecimento
social, a morte no mais tampouco subjetivvel117. O no mais sentir-se
morrer tornou a morte ideal. E, por fim, a medicalizao da morte no processo
de desconhecer a morte faz silncio sobre a morte. A impossibilidade de se
115
Idem ibidem, p. 127.
116
ries citado por Allouch, idem, p. 142.
117
107
livrar do corpo do morto denota a persistncia de uma questo que tambm
poderia ser eliminvel.
Na clnica o terror118 que se instaura nos pais a partir de qualquer
acontecimento do filho relativo alimentao, ao dormir, s inmeras
possibilidades de queda, apontam para esta equao matemtica: se no
come... morre. Ao dormir pode ocorrer algo... pode morrer. Ao se movimentar
pode cair... pode morrer. A vida desses pais com seus filhos transforma-se
realmente num vigiar constante, num eterno ponto de suspenso do que pode
vir a ocorrer, quer dizer, morrer. Seria mais simples justificar que esses pais j
tiveram perdas anteriores ligadas a um filho, uma gestao, uma dificuldade de
fecundao. Mas esses dados de realidade no podem ser considerados
ocorrncia em todos os casos que tm a morte como tema recorrente, mesmo
que saibamos que quando h um precedente relativo morte seca, quer dizer
alguma perda efetiva anterior de um filho ou uma gestao, fato que a
angstia vai acompanhar esses pais de modo mais contundente.
O filho desse casal no comia e o pnico se instaurava. Foi depois de
alguns meses de atendimento que, aparentemente de repente, surgiu o
assunto de uma filha mais velha que viera a falecer, antes do nascimento
desse irmo, aos dois anos de idade. O menino com cinco anos, que nada
comia, vivia o pavor dos pais em detalhes j to cotidianos que nem sequer
eram trazidos s consultas, pois era natural que assim fosse. Ele, aos cinco
anos, alimentava-se na mamadeira, como se faz com um recm-nascido! Era
118
Posso aventar a possibilidade que o paradigma desse terror foi a loucura de Marguerite. A partir do
livro de Jean Allouch, (Marguerite ou a aime de Lacan, Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1997)
torna-se claro para mim, de que ordem de terror era a ideia da morte de um filho nesse caso. Digamos que
Marguerite teve uma sada radical ante a condensao de acontecimentos, morte de uma irm antes dela
nascer que se chamava Marguerite, perda de um filho antes do segundo nascer... enfim. Pode-se ler o caso
Marguerite como sua tentativa de lutar contra a morte de seu filho. impressionante o que uma me
impelida a fazer por um filho.
108
lgico tudo isso, diziam, pois com a mamadeira permanece a exigncia de
limpar bem. Dormia no bero que era grande, pois, em uma cama, poderia
cair... quando sabemos que um bero muito mais perigoso para uma criana
de cinco anos do que uma cama com alguma proteo nos lados.
Os pais do leite especial119 enquanto a criana dorme, esto aparelhados
com cmeras coloridas com audiovisual para vigiarem a criana enquanto ela
dorme120, escolhem as creches que tm cmeras nas salas e a partir das quais
eles podem olhar todo o dia da criana. Mais ou menos tecnolgicos, esto
sempre em estado de alerta diante dessa possvel morte: no consigo dormir
noite porque uma cobra pode entrar na casa, subir as escadas, entrar no
quarto dele, subir no bero e o atacar, aparentemente paradoxal, vindo de uma
me que mora num condomnio super, hiper vigiado de classe alta da cidade,
portanto, distante da imagem de uma casa no campo, numa cidade de
interior...
Em Lacan h uma disparidade profunda entre a situao de antes e de
depois do luto. O estatuto da repetio d a Lacan a possibilidade de no
considerar que haja objeto substituto121. O luto aqui ter funo de disparador
de uma posio subjetiva ainda no encontrada. No se trata de reencontrar
um objeto, mas de uma nova posio em relao ao objeto. Ele acabar por
no admitir a identificao ao objeto, porque assim se manter a relao do
sujeito ao objeto de qualquer forma. Pode aparecer a funo persecutria como
uma possvel funo civilizadora de cada um com a morte.
119
Tipo de leite que possui todos os nutrientes necessrios para uma alimentao, sem necessidade,
portanto, de comidas ou frutas.
120
Recebi uma vez um casal que me contou que fez no quarto do beb uma janela que dava para o
corredor; desse modo, podiam estar vendo o filho todo o tempo num contnuo gerndio.
121
J. Allouch, A ertica do luto, idem.
109
E os pais? O que tanto os persegue nessa ideia de que o filho pode
morrer? Por que diante de acontecimentos mdicos, alimentares, doenas
corriqueiras do filho, a morte que ronda os beros na cabea dos pais?
Imaginar-se sem o filho ofereceria toda espcie de demolio do desejo? Seria
uma volta a um estado inanimado, como aponta Freud ao tratar da pulso de
morte? Ou mesmo fantasma de infanticdio?
O fato que quase indiscriminadamente, nessa clnica com o beb, o
tema do pavor da morte do filho uma constante. Uma constante repetitiva e
ameaadora. Seria talvez o real que o beb provoca nos pais uma hiptese
possvel para essa desvastao?
O real que o beb provoca nos pais parece suscitar uma hiptese muito
mais pertinente a essa questo. O beb, como um pedao de carne, no deixa
de ameaar os pais, como se a qualquer momento pudesse aparecer o real
sem vu. Alguma coisa desse estado de ainda no falar, aspecto principal do
tema deste escrito, parece provocar tambm a ideia de certo favorecimento
apario de menos roupagens para o real. Acredito que uma forma de sofrer,
de ler os efeitos do real que o beb provoca aparece em forma do fantasma:
pavor da morte nos pais.
Se acreditamos que a angstia o afeto que acompanha essa vertente
de terror ante o pensamento de morte de um filho, podemos tambm, de modo
salutar, aventar outra hiptese. A hiptese do nascimento do filho como signo
da vida, e emprestarmos de Lacan a ideia de que o que h mesmo angstia
de vida e no de morte. Isto , uma angstia diante da vida, diante de uma vida
que seria uma vida desejante122, dado que o desejo comporta a angstia. Alm
122
Idem, ibidem.
110
disso, o pensamento de morte de um filho, que ensaia um luto em pensamento,
exige uma convocao do simblico. Sendo assim, como afirma Allouch,
quanto menos tiver vivido o morto (ou suposto morto) para o enlutado, mais
assustador ser seu luto e, consequentemente, mais necessria ser sua
convocao ao simblico. aterrorizante ser invadido pelo pensamento de que
o filho pode morrer sem que algo de sua vida se cumpra. Enfim, ao comportar
uma poca de no fala, o real desse corpo do beb provoca tambm nos pais
uma poca de no fala.
Mas o problema no para a. O que repercute no beb desse efeito do
fantasma parental tambm indicador de ateno: uma intensa manifestao
de invaso do Outro para o filho.
Invaso
O momento na criana em que esse tema surge na clinica e seu modo
insistente coincide com o tempo de formao do eu de modo especular. Desde
o texto sobre o complexo da intruso, citado antes, encontra-se aqui a
possibilidade de uma especificidade dessa clnica nesse momento nascente.
um momento tambm em que o Outro e o outro incidem de modo pungente
sobre o sujeito. Toda condio alienante torna-se tambm, nesse tempo,
condio de sobrevivncia e necessidade constitutiva.
Quando Freud se refere ao Ego como um Ego corporal e que formado,
sobretudo, de um precipitado de catexias abandonadas123, est tratando de
mecanismos de projeo e de introjeo. E alm de tratar o Ego como sede
123
S. Freud (1923), O ego e o Id, Obras completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969.
111
real da ansiedade, confirma a ideia de ele estar ameaado por trs perigos:
mundo externo, id e superego. Dito desse modo, possvel pensar que Freud
j rondava essa ideia de expulso como fazendo parte da constituio das
instncias psquicas. preciso, portanto, que o psiquismo se movimente para
expulsar o que causa desprazer e introjetar o que causa prazer. No texto
Mais alm do princpio do prazer124, o princpio do prazer seria a tentativa de
manter sob nveis suportveis a quantidade de excitao do psiquismo, numa
tendncia constncia. Freud, porem, comea a perseguir a ideia de que os
instintos tendem restaurao de um estado anterior de coisas125, surgindo
da a ideia de um instinto que tenda a retornar a um estado anterior, uma
tendncia morte.
impressionante acompanharmos Freud para poder verificar que a sua
hiptese de instinto de morte, inerente aos seres humanos, fundada em sua
pesquisa sobre o psiquismo, mas, sobretudo, um psiquismo que expulsa e
projeta para o exterior o que no lhe propicia prazer, uma tendncia
constncia. Nisso o psiquismo ativo e tende a se proteger. A diferenciao
entre as instncias psquicas Id, Ego e Superego tambm conseguida por
esse mecanismo de expulso dos estmulos desagradveis. O outro lado da
questo que, segundo Freud, um excesso de estmulos provoca desprazer
por ocasionar um aumento de catexia. O que significa que o psiquismo tende a
se proteger usando esse mecanismo da expulso.
Tenho acompanhado muitas situaes de crianas bem pequenas, que
se imobilizam, promovem impasses na formao do Eu e, desse modo,
desenvolvem defesas importantes que alimentam esses impasses e provocam
124
S.Freud (1920), Mais alm do princpio de prazer. Obras completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969.
125
Idem, p. 55.
112
no Outro parental seja um furo no seu saber, ou mesmo um abalo no fantasma
parental. Recusa alimentar, impossibilidade de dormir, evitamento do olhar,
falta de interesse pelas pessoas que esto ao seu redor ou mesmo pelos
brinquedos. Enfim, esse tempo em que o Outro parental estruturalmente
proeminente, a leitura que a criana faz passa a ser a de uma invaso
ameaadora traduzida por trejeitos, pequenos gestos, pensamentos dos pais.
Essa invaso ressentida possivelmente uma reduplicao da necessidade
estrutural de expulsar um excesso de estmulos, freudianamente falando. De
todo modo, o que se coloca em jogo a leitura pela criana de uma invaso do
Outro.
Ser que o que a criana l sob a roupagem da invaso do Outro um
fantasma mortfero dos pais?
Se estruturalmente o Outro impregnante nesse momento da imerso
da linguagem do sujeito em corpo de beb, de modo imaginrio que aparece
como invasor para o sujeito? Se ao Outro parental cabe um emprstimo
imaginrio para a consistncia simblica a ser efetivada, tanto a condio de
dependncia quanto a condio de onipotncia se tornam inchadas. sobre
essa violncia inicial e estrutural da angstia que os sinais de sofrimento do
beb comparecem nessa clnica?
Segundo Pommier126, o desamparo inicial do beb, que obviamente no
est ligado a sua imaturidade biolgica nem a uma impotncia fisiolgica,
uma escolha necessria existncia. O grito do beb pelo autor interpretado
mais como uma recusa, que instiga a todos que j o presenciaram, e podem
testemunhar a apario da violncia e a angstia, contrrias ao estado de
126
G. Pommier, Quest-ce que le rel? Paris: Eres, 2004.
113
dependncia. Atravs do grito, o ser mais desarmado afirma sua paradoxal
liberdade e se distancia de qualquer um que pretenda insistir em sua
dependncia.
estrutura de impossvel satisfao da demanda materna que o beb se
faz cargo o prende a esse lugar de dependncia, a recusa de satisfao um
pedido de existncia para alm desse lugar. Seja o grito, sejam algumas
manifestaes sintomticas, uma vez presas ao corpo, tornam-se caras ao
sujeito, como o preo de barrar o Outro parental. a recusa a uma suposta
invaso do Outro para imprimir dependncia que pode ser o piv de algumas
dessas manifestaes sintomticas ligadas s recusas de forma geral. A
angstia comparece por bordejar a tentadora ideia de desistncia de recusa
ante a invaso do Outro parental e, quem sabe, sob toda a fragilidade que o
beb pode provocar, tornar-se para sempre o complemento e o representante
de uma falta.
na iminncia da transmisso dessa trama de dificuldades no incio da
vida que se afetado pela angstia, o afeto dos afetos. Aposto, neste escrito,
que as dificuldades precoces mais corriqueiras que tomam as relaes do
sujeito em corpo de beb e seu entorno retratam os sucederes afetivos com
que o sujeito pode se deparar, em sua aproximao ao desejo127. Na angstia
temos o tempo e o espao de modo nada linear, portanto, para uma
formalizao da clnica para aqueles que ainda no falam preciso tratar da
angstia, no necessariamente propondo uma reduplicao do quadro
lacaniano sobre a inibio, o sintoma e a angstia, mas tomando-a como o
127
R. Harari, Seminrio A angstia de Lacan. Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1997, p. 26.
114
afeto que trata das vertentes morte e invaso. Seriam ento, nesses casos, a
morte e a invaso, duas roupagens tradutoras da angstia?
Todos os elementos (o beb, os agentes parentais, as circunstncias da
vida, a narratividade, o fantasma de infanticdio, a defesa da invaso do Outro,
a angstia constitutiva, a imagem e a cena, as palavras), todos os elementos
precisam ser considerados para se pensar a clnica com aqueles que ainda no
falam. Desse ngulo, o que pode ainda complexificar o que se inscreve no
Outro parental a partir do beb o fato de que o beb toca no beb que os
pais foram (o que do imaginrio provocado), portanto, tocam neles,
retornando a uma poca tambm sem palavras para eles. O que o beb
precisa inscrever nos agentes parentais a fala de um mundo sem palavras. E
a partir da toda a necessidade de codificaes e decodificaes inerentes
sua estruturao.
O que seria ainda mais necessrio para dar conta do que essa clnica
promove?
Pensar que o objeto est no lado do Outro e no lado do sujeito est o
Outro barrado, isso significa que bifurcar essa clnica em lado de um e lado de
outro, mesmo que pensemos em dois personagens (quando so dois), no
consegue descrever a clnica daqueles que ainda no falam. O sujeito, o objeto
e o Outro podem encarnar em diferentes corpos: do beb, do cuidador e do
analista. O que, como diz Blanchot, provoca esse canto inumano e cheio de
encantamento, que no engana, e que mesmo sendo a expresso do maior
desejo faz um convite ao desaparecimento?
A morte, vertente da angstia, comparece num quadro maior sob os
efeitos do real, do simblico e do imaginrio que o beb provoca em seus

115
cuidadores primordiais. A invaso, outra vertente da angstia, evoca no real do
beb os efeitos do fantasma parental. Existiria um claro limite para tal
bifurcao? Ou h tambm efeitos da invaso no lado do Outro parental e da
morte em recusas ou ensimesmamentos do beb?
H cantos inumanos, convites ao desaparecimento, encantamentos, sob
ao de personagens num tempo sem cronos... afinal, de quem seria o canto?
Digamos que at aqui um caminho j havia sido feito: o alicerce da
construo. Estava ali posta a ideia de um sofrimento muito precoce no beb, o
sofrimento como um fato, de que modo podia ser lido? Portanto, se o beb
participava do tratamento, qual era sua razo128?
128
Uma criana jamais pode constituir uma razo. Para alm desse sentimento de impotncia, de no
conseguir fazer uma razo de seu filho, sentimento que pode afetar uma me, entrevemos essa
equivalncia entre um filho e uma razo como originada da impossibilidade. Se tal for realmente o caso,
segue-se uma lgica bem particular, j que quanto mais uma mulher encontrar uma razo em seu filho,
mas ela se encontra desarrazoada. J. Allouch, Marguerite ou a aime de Lacan. Idem, p. 356.
116
4. Captulo 3
117
Leitura 3
O mundo
O encaminhamento chega do pediatra129 com uma observao: trata-se
de uma urgncia. Teria eu horrio imediatamente disponvel logo naqueles
dias? O pai e a me vm e querem uma pronta resposta sobre o feriado, pois
havia o problema da folga das empregadas. O marido pensa em solucionar o
problema fazendo uma viagem, distanciando-se daquele ambiente onde a
filha tinha dificuldades para comer.
Est aqui a homogeneidade do mundo: urgncia mdica, as
empregadas no fim de semana, a pediatra, a recusa alimentar, o pedido de
horrio rpido, a viagem sugerida pelo pai. Tudo com o mesmo peso e a
mesma medida como um fundo plano, a ponto de provocar inquietaes numa
escuta menos avisada: como ficar tanto tempo falando de empregadas diante
de uma situao de tanta urgncia?
A cena: primeira histria
A me, em meio a tantas e diversas orientaes mdicas ante a
problemtica de sua filha, decide escutar principalmente uma dessas
orientaes: parar de amamentar imediatamente. Seu leite, segundo
129
importante dizer que todas as viradas no tratamento desse caso foram muito bem sustentadas pela
pediatra, que apoiava, com o conhecimento mdico, as inseguranas parentais.
118
determinado mdico, poderia estar provocando alergia em sua filha. Enfim, a
peregrinao pelos mdicos comea e Maria Francisca passa a ficar cada vez
pior. Muitas hipteses e muitos exames, alguns bastante invasivos.
Na cena: segunda histria
Durante a gestao dessa filha, o pai havia feito uma operao de
prstata, e fora constatado um cncer. Apesar de tudo indicar que agora est
curado, permanece o fato de que a notcia de um cncer havia invadido o
tempo da gestao.
O filho mais velho da me, que mora com a av materna, havia tido h
pouco tempo um acidente grave de carro e ainda estava em tratamento no
interior. Seu rosto havia se desfigurado, estava fazendo algumas cirurgias
reparadoras outra invaso importante em se tratando da mesma posio: a
de um filho.
A cada fragmento de histria o enquadramento da cena se torna mais
ntido. O entrelaamento das cenas trazidas com as cenas mostradas nas
sesses vai tomando forma. Maria Francisca mostra nesse primeiro encontro
sua falta de interesse pelo mundo.
Citando Lvi-Strauss, para discernir a estrutura e a imagem, remetida
cena que tem lugar privilegiado, Lacan130 distingue trs momentos: Primeiro:
vem o mundo tal como ele . Segundo: vem a cena sob a qual montamos o
130
Lacan, LAngoise, seminrio no publicado, estabelecido pela Association Freudienne International,
1962/1992.
119
mundo; a histria, por exemplo. Terceiro: vem a cena sobre a cena, quando o
personagem tenta encenar a cena, dar corpo imagem.
Ligada a dois tipos de identificao, a imagem estruturante para o Eu e
para o sujeito: a primeira identificao da imagem especular no momento da
cena sobre a cena, quando se incorpora imagem do personagem; e a
segunda identificao, a do objeto de desejo, perdido, que se incorpora cena
pela via da identificao.
A cena da cena
Na segunda vinda de Maria Francisca, a me prope dar a mamadeira
durante a sesso. Porque mostrar isso na sesso? O que ela espera do
analista?
Instante de ver131 (valor instantneo da evidncia): Num determinado
momento a me diz que est na hora da mamada, ela quer me mostrar.
Nesse querer me mostrar h j a indicao dos outros dois tempos. No colo
de sua me o beb comea a mamar na mamadeira. Tudo vai bem at que,
numa frao de segundos, o beb faz uma indicao de uma pausa do sugar.
Saberia a me que ocorreria uma interrupo? O rosto materno e a mnima
movimentao da me nesse momento descrevem de imediato uma
131
Os trs tempos (instante de ver, tempo para compreender e momento de concluir) foram inicialmente
usados por Lacan para tratar do tempo lgico. O primeiro mostra o valor instantneo de sua evidncia,
uma hiptese formal representando uma matriz ainda indeterminada. O segundo trata uma intuio que o
sujeito objetiva, e a evidncia desse momento supe a durao de um tempo de mediao. O terceiro
uma afirmao sobre si mesmo, em que o sujeito conclui o movimento lgico na deciso de um
julgamento. J. Lacan (1945), Les temps logique et lassertion de certitude anticipe, un nouveau
sophisme. Ecrits. Paris: Seuil, 1992.
120
inquietao: um conjunto de msculos, olhares e gestos sutis que indicam
uma mudana para com seu estado anterior.
Tempo para compreender (intuio do sujeito que provoca um tempo de
mediao): Pergunto: o que foi? Ela responde que assim: se a filha parar ali
de mamar, depois passa o dia sem comer nada, logo logo vo aparecer as
olheiras e ela vai desidratar. Traduz: assim que acontece sempre, eu tenho
que dar tudo rpido, se ela para, no toma mais, desidrata e internada.
O tempo em que se desenrola essa cena da cena o de uma frao de
segundos: h o olhar da me buscando o testemunho do analista, palavras que
afirmam a certeza sobre a parada da mamada e uma certeza maior ainda de
que, mais um pouco, seu beb vai desidratar. Essa leitura da me fechava-as
num circuito repetitivo de invaso e morte.
A mostrao da cena numa sesso j uma transcrio apoiada na
imagem visual, uma espcie de leitura da imagem com a imagem. A parada de
mamar do beb uma leitura operada pelo beb, que designo aqui transcrio
transitiva, uma leitura da imagem que se passa entre corpos. Ento, ante esse
excesso de sentidos maternos (traduo materna) e a precipitao da
transcrio transitiva do beb diante da me, foi necessria outra leitura: a
traduo. A entrada do imaginrio do analista, longe de interpretar, oferece-se
para servir a outros pontos de ancoragem para uma traduo mais distante do
determinismo da traduo materna. a possibilidade de abrir outras tradues:
Ser que um beb no precisa, de vez em quando, fazer algumas pausas no
meio da mamada? O analista opera uma traduo, porm, como uma
alteridade para a traduo materna: ela vai desidratar.

121
Momento de concluir (concluso sobre si mesma sob julgamento): a me
escuta a analista e continua, pela primeira vez, a dar a mamada depois dessa
parada do beb, e esse o primeiro dia a partir do qual o beb passa a no ser
mais internado.
Primeira virada
A despeito de uma virada relativa ao trmino das internaes do beb,
ainda assim seriam necessrias algumas idas e vindas nesse campo dolorido
de repeties. Essa volta do momento de concluir re-posiciona os outros dois
tempos como sendo aqueles que estavam escritos (a certeza materna da
desidratao e a parada do beb). De acordo com Jean Allouch132,a
transliterao precisa de traduo e de transcrio, quando ento uma
articulao entre essas trs leituras se faz.
Da cena: terceira histria
A me relata que nasceu com o nus sem abertura. Ainda durante o
primeiro ms de vida, ela submetida a uma cirurgia, que parece ter deixado a
famlia apavorada. Todos dormem na cama juntos durante nesse tempo, e
assim, depois disso, em todas as situaes de doena de criana todos param
tudo e ficam juntos na cama at o restabelecimento dela.
Segunda virada
132
J. Allouch, op. cit. A transliterao uma forma de decifrao que permite a leitura da imagem no
com base no significado, mas pelo que se escreve com as imagens, apoiadas na homofonia.
122
Essa ser a segunda virada no tratamento. O que se repete quando
essas hospitalizaes se repetem? Para responder a essa questo uma
terceira leitura se faz necessria.
Transcrio literal das cenas
A filha no pode comer dado que a me no pode fazer coc, isso
seria uma interpretao. uma leitura possvel para o analista, mas no para o
paciente, dado que se tratava de um tempo de vida em que as palavras ainda
no tinham, tambm para a me, a possibilidade de sentido. Essa clnica
decididamente no uma clinica da interpretao, isto aquilo, mesmo
porque, como j foi dito antes, os efeitos interpretativos so dados pelo
paciente.
O que parece fundar outra particularidade do fragmento apresentado
o embarao diante de situaes que foram marcadas antes da aquisio da
palavra falada, tanto no beb quanto nos pais; logo, esse texto escrito de
outro modo, com aspectos ideogrficos da letra. No somente o beb atual
que no tem ainda condio de se desenrolar com a palavra falada, mas a
me, quando sofre os efeitos de real do acontecimento da cirurgia, que ainda
no era, como filha, portadora de uma condio mnima de fala. Portanto, a
dificuldade aqui no se encerra no no falar da filha, mas num no falar da me
quando era filha, dado que a cifragem no conta com o tempo cronolgico e
sim com uma condensao do tempo.
A me, quando filha hospitalizada, no tinha um ms de vida, suas
leituras tambm eram operaes reais. A filha dela, agora com alguns meses
de vida, opera num registro real, e uma interpretao do tipo isto aquilo
123
parte de um registro intrinsecamente simblico. Trata-se, portanto, nesta cena,
de uma escrita que no puramente alfabtica. Para realizar uma prevalncia
do texto, tendo como referncia a letra, ser preciso uma leitura alfabtica? A
homofonia implica a escrita alfabtica e a transliterao se realiza a partir de
uma homofonia, afirma Allouch133. No se trata aqui, portanto, de uma busca
frentica pelas homofonias, mas de algumas aproximaes pontuais na escrita
desses dois textos que se sobrepem, numa espcie de transposio literal.
Dois textos sendo escritos e superpostos: Um beb que no faz coc/
um beb que no come. Uma me/ uma filha. Uma filha operada/ uma filha
hospitalizada. Uma me preocupada/ uma filha atenta me. E da todas as
combinatrias possveis. A irm chamada Maria Viviane e o deslizamento do
Maria para a segunda filha, Maria Francisca, faz a um pano de fundo que
embala o texto que est sendo escrito de forma bem particular. Desde a
primeira filha desse casamento o medo da morte de um filho j comparecia,
portanto, antes do acidente do filho mais velho e do cncer do marido. Os
nomes foram postos nos personagens da cena sobre a cena.
Toda formao do inconsciente um hierglifo no sentido de que ela
resiste recuperao imediata e no transparente, s se deixando ler com
um trabalho de deciframento134. Este trabalho reclama a associao livre: o que
l isto aqui e aquilo l?
Quando Allouch afirma que o sonho translitera: ele escreve, em figuras,
elementos literais135, fala que o sonho escreve, mas o sonho se escreve ainda
em figuras num sonhador que fala, que possui uma inscrio simblica que
permite essa operao, a transliterao do sonho.
133
134
J. Allouch, op. cit.
135
Idem, p. 72.
124
Nessa clnica, trata-se de um trabalho de estabelecer condies para um
ciframento, pois existe ciframento, ali onde algo est em jogo136. Esse algo
em jogo a implicao do sujeito na sua questo. O fato de que se possa ler
indica que o sujeito est implicado e que o ciframento tem valor de
deciframento.
O beb, por sua condio de no fala, provoca o real dos pais; o real
de quando, tambm eles, ainda no tinham palavras. Trata-se de uma
experincia de posies, e no de palavras. preciso deixar claro que no o
passado dos pais que determina o que acontece com o filho, mas o real que
a posio de filho provoca com sua no fala que vai acessar na posio dos
pais o real, e desse modo que aparece a cena de um momento de no fala
dos pais.
A cena dos pais aparece como uma imagem em hierglifos ante o real
alfinetado pela mostrao do corpo do filho. Por isso talvez a imagem tome
nesse trabalho uma dimenso importante ela o que se pode tangenciar do
puro real; a isso que ela serve. O beb, na posio de objeto, em funo
dessa condio de transitivismo real e de no fala, pe em cena uma
materializao do inconsciente parental; desse modo tambm letra e sendo
letra se pode cifrar. Portanto, a presena do beb no trabalho clnico faz a
diferena.
Na cena da cena: quarta histria
136
Idem ibidem.
125
O primeiro e talvez mais significativo efeito da separao dos corpos
entre me e filha foi a retomada pelo corpo da me de sua prpria
contaminao.
A me comea a ficar doente. A cada sesso uma suspeita de ndulo,
uma alergia, uma dor no corpo, uma velha doena que retorna. Ainda a
verificao se a filha teria tambm as mesmas coisas. Por exemplo, bolinhas
vermelhas aparecem na me e ela precisa verificar se a mesma coisa aparece
na filha, mas j acredita no mdico: ela tem bolinhas vermelhas, mas so
diferentes... os corpos foram separados.
Enfim o corpo da me da me. O beb fica bem, come, brinca, dorme.
A me percebe que s vezes sua filha oscila quando ela fica mais preocupada
com alguma coisa, quando briga com o marido, quando recebe o resultado de
um exame. Esse fato em si j indicador de uma separao entre corpo da
me e corpo da filha, e propiciador de diferenciaes entre real e imaginrio
sob o fundo do registro simblico.
Terceira virada
Para onde vo ento tantas fezes retidas?
Cena da cena: quinta histria:
A mamadeira no pode ficar um minuto sem estar coberta por um pano.
Por qu? Pergunto. bvio, responde, pode pegar algum germe, alguma
bactria. E se pegasse, o que ocorreria? A cadeia significante j possvel,

126
agora no mais como uma pura imagem visual, mas como um deslizamento
significante: pode perder a resistncia, pode ficar doente, pode morrer...
Desde o nascimento da primeira filha a me tem mania de limpeza.
Roupas e objetos da filha so lavados e estendidos separados. As empregadas
quando chegam para trabalhar devem tomar banho, escovar os dentes, mudar
de roupa (roupa que fica na casa da patroa).
Nada pode ser contaminado. Contaminado como? pergunto. Por
germes e bactrias que h em toda parte, responde a me.
A cena era de um beb que impedia a comida de entrar, que era o
inverso simtrico ao beb que impedia a comida de sair. Uma figura topolgica:
uma boca que no bota o coc para dentro. O dentro era o mundo com a me
empurrando dejetos/comida; o fora era o corpo do beb recusando os
dejetos/comida do mundo materno. Assim como o dentro era o coc no corpo
da me e o fora era a comida da filha. O dentro e o fora no tinham esses
limites do campo euclidiano, no se tratava do lado da me ou lado da filha: o
dentro e o fora perpassavam entre me e filha nos tempos presente e passado.
O apelo materno do no (me) coma, era o apelo no coma meus dejetos. O
que mais poderia fazer esse beb para no se contaminar com a mamada
oferecida pela me?
Acertadamente o beb recusava os dejetos que provinham do agente
materno, no o instrumento mamadeira ou o lquido do leite, mas a recusa era

127
do fantasma materno, um fantasma de morte tudo que est no meu corpo
sujo, e se sair pode contaminar.
a um preo alto que esse tipo de recusa pode gritar o apelo ao sujeito:
o preo do risco de sua prpria morte.

128
4.1. A grande querela sobre a noo de imagem
Na grande querela sobre as imagens137, ao que parece, a imagem no
foi alvo de grandes debates durante os primeiros sculos da era crist. Mas
como a imagem nunca neutra, nem sua manipulao inocente, essa falta de
grandes debates doutrinais no significa que no tenha provocado problemas.
A inelutvel modalidade do visvel138 interessa aqui, no especialmente para
abordar toda a herana dos debates entre representao, verdade, imagem,
sua inscrio ou estilo, mas, sobretudo, para pesar sua participao no debate
sobre a noo de imagem para a psicanlise, suas marcas e seus propsitos.
tambm a inelutvel ciso entre olhar e viso que perfura esse debate
de forma inevitvel, de modo que o visvel pode ser tomado como o que
consegue visibilidade num mar de invisibilidades. Assim como tratando do
que se v que se permite discutir tanto o invisvel quanto o ser visto: o que
vemos s vale pelo que nos olha. Inelutvel , portanto, a ciso que separa
em ns o que vemos daquilo que nos olha139. Um belo exemplo que o autor
transcreve uma passagem do Ulisses de Joyce, em que Dedalus140 se d
conta de que tudo o que est a ver olhado pela perda de sua me.
137
G. Le Gaufey. Le Lasso spculaire, une tude traversire de lunit imaginaire. Paris: E.P.E.L. 1997.
138
G. Didi-Huberman. Ce que nous voyons, ce qui nous regarde. Paris: ed. De Minuit, 1992.
139
Idem, p. 9.
140
Personagem em Ulisses.
129
A crtica de Foucault
Ao imprimir nova tonalidade querela sobre a noo de imagem, a
crtica de Foucault psicanlise que aqui merece destaque, por sua posio de
alteridade ao pensamento psicanaltico. Foucault introduz esse debate em seu
carter mais radical: a psicanlise minimiza o valor da imagem. Essa posio
radical provocadora pela boa argumentao que sustenta a propsito do
valor negativado que pode portar a imagem para a psicanlise freudiana.
num texto aparentemente despretensioso, como todo habitual
prefcio, que Foucault inaugura uma aguda crtica sobre a noo de imagem
para a psicanlise. Aparentemente despretensioso, pelo teor muito tangencial
ao contedo do livro, pois no prope uma anlise existencial da
fenomenologia nem faz uma exegese do livro de Biswanger, Le rve et
lexistence, em 1954141, o prefcio transforma-se rapidamente numa dura crtica
ao tratamento dado pela psicanlise noo de imagem. Foucault destaca
essa desconcertante crtica psicanlise freudiana, que instila uma suspeita
determinante sobre o alicerce a partir do qual se constri a noo de imagem,
quando, segundo o autor, ela acredita que se o sentido se investe de imagem
por um excesso e, portanto, a plstica imaginria ser para os sentidos que
nela emergem a forma de sua contradio142.
Uma consulta direta ao texto freudiano permite notar alguns pontos que
do fora a essa crtica, como os problemas relativos noo de
141
M. Foucault, Problematizaes do sujeito: psicologia, psiquiatria e psicanlise. Ditos e Escritos I, Rio
de Janeiro: Forense Universitria. 2006.
142
M. Foucault. Idem, p. 76.
130
representao, quando Freud afirma, por exemplo, que os sonhos utilizam
esse simbolismo para a representao disfarada de seus pensamentos
latentes143. Para Foucault, a psicanlise freudiana tenta formular o contedo
da imagem com o que ela pode esconder e, desse modo, o lao que liga a
imagem ao sentido sempre tangencial, contingente. E se ento h um lao
escondido, tangencial, porque h um lao que foi original e necessrio entre
a imagem e o sentido que precisa ser re-descoberto (o abundante emprego
feito do simbolismo para representar o material sexual dos sonhos144.)
Arremata o autor: a psicanlise jamais conseguiu fazer falar as imagens. Mas
sobretudo a teoria freudiana do smbolo que a atacada.
H na teoria freudiana, segundo Foucault, certa confuso entre as
noes de significao e indcio. Os indcios no tm significaes, afirma a
crtica foucaultiana. Aportando os exemplos no texto citados, encontramos
pegadas na neve como indcios para um caador podem ser indicadoras de
que uma lebre acabou de passar; todavia, elas no tm mais significaes do
que teria para qualquer outro que ali passasse, assim como no somente ele
que pode ter a imagem da lebre na cabea. Uma voz trmula ao fazer um
enunciado pode indicar clera, portanto, a palavra lebre ou clera so
significaes, e a voz trmula ou as pegadas so indcios. O filsofo francs
acredita que a psicanlise explora apenas uma dimenso do universo
simblico: a do vocabulrio simblico.
A anlise da linguagem dos sonhos realizada pela psicanlise, segundo
Foucault, dada somente a partir de sua funo semntica, a dimenso
143
S. Freud (1900). Representao por smbolos nos sonhos Alguns outros sonhos tpicos, Em A
interpretao dos sonhos, Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969, p. 375.
144
Idem. p. 374.
131
propriamente imaginria da expresso significativa inteiramente omitida145.
Continua mais adiante, e no entanto no indiferente que tal imagem d corpo
a tal significao146, pois A imagem uma linguagem que se exprime sem
formular147, duvidando, a partir da, da ideia de que exista um lugar na
psicanlise freudiana para a imagem propriamente dita na linguagem.
A psicanlise freudiana, definida por seu criador como talking cure, ao se
firmar como a cura atravs das palavras no deixou de se oferecer a uma
primeira leitura: essa interpretao que defende Foucault. E se a psicanlise
freudiana foi, sem dvida, partidria de uma secundarizao da imagem e das
aes numa psicanlise, nunca quis dizer sem importncia. A palavra falada
se fez essencialmente objeto mesmo do trabalho da psicanlise freudiana e a
imagem muda se presentificou como apenas um meio de chegar at a
palavra falada, pois esse era, propriamente falando, o objetivo da tal talking
cure.
A resposta de Freud
Uma leitura atenta de Consideraes de Representabilidade148 captulo
do Livro dos Sonhos referente questo da imagem propriamente dita
mostra com preciso a importncia do lugar que Freud destina imagem, ou
145
Idem, p. 76
146
Ibidem.
147
Ibidem.
148
S. Freud, (1900) Consideraes de representabilidade. A Interpretao dos sonhos, parte II. Obras
completas. Rio de Janeiro: Imago. 1969.
132
seja, justamente atravs da imagem que podero os sonhos ser
representados:
Uma coisa que pictrica uma coisa que capaz de ser

representada: ela pode ser introduzida numa situao na qual
as expresses abstratas oferecem a mesma espcie de
dificuldades de representao nos sonhos que um artigo de
fundo poltico num jornal ofereceria a um ilustrador.149
E mais adiante complementa: um pensamento onrico no utilizvel
enquanto for expresso numa forma abstrata, mas, uma vez tenha sido
transformado em linguagem pictrica...150 toda facilitao a ser apresentada
num sonho se torna vivel.
Portanto, no a falta de importncia da imagem que est em jogo, mas
realmente a teoria em que Freud a embasa na sua concepo de
representao, e a necessidade de serem as palavras e as imagens
representadas numa relao biunvoca reduz a complexidade da linguagem.
Mas ele, Freud, no ignora a ambiguidade das representaes.
As palavras, segundo Freud, nesse texto, so destinadas
ambiguidade, e os sonhos se servem das imagens para fins de condensao
e deslocamento. A imagem tem, portanto, o valor de possibilitar o sonho (noo
extremamente positivada, portanto). Freud afirma ainda que: no s as
imagens so dbias, as palavras tambm! Ele toma, portanto, a imagem como
via de aceso ao inconsciente, lugar de um valor positivado. Todo o trabalho
analtico sobre o sonho ser a tentativa de juntar a representao de coisa
representao de palavra para, segundo a concepo freudiana, aceder ao
149
Idem. p. 362.
150
Ibid. p. 362.
133
consciente. Trata-se, ento, da base epistmica que sustenta Freud: a
representao conservou sua duplicidade constitutiva, contentando-se em
deixar em segundo plano por vezes o que representa, por vezes para quem ela
representa.151
A despeito dos problemas que podem trazer a noo de representao,
o clnico nato que era Freud legou-nos justamente, a partir do uso que os
sonhos fazem da imagem, uma pista que corrobora esta tese: a imagem pode
ser usada a favor do tratamento daqueles que ainda no falam e, portanto,
pode ser retirada de um provvel lugar secundrio ou negativado, j que
existem imagens que no podem ser ditas.
A crtica de Foucault acaba se referindo muito mais teoria da
representao apresentada por Freud, essencialmente quando este confunde
significados com ndices. Mesmo que a imagem e o imaginrio sejam
fundamentais para a psicanlise, parece-me que o que fica confuso o uso
que fez da imagem no decorrer de sua histria. E se a crtica de Foucault se
restringe, a meu ver, psicanlise freudiana, no possvel, entretanto, deixar
de lado o fato de que h certo tom defensivo quanto ao uso da imagem na
clnica psicanaltica, revelador de alguns preconceitos na forma de lidar com
essa questo na clnica. Essa vertente tange as leituras dos lacanianos que,
baseados na primeira parte da obra Lacan, consideraram por certo tempo o
imaginrio como algo de menos valia, em relao ao simblico.
151
Guy Le Gaufey, Le Lasso spculaire, une tude traversire sur lunit imaginaire. Paris: EPEL, 1997,
p. 193.
134
O movimento de Lacan
Trata-se de trs eixos de influncia que esto atrelados a preconceitos
relativos ao uso da imagem na clnica: o primeiro vem do uso da interpretao
direta sobre a imagem propriamente dita; o segundo, do inchao provocado
pela tendncia de Lacan a separar sua teorizao das teorias psicanalticas de
tradio inglesa; e terceiro, ao preconceito relativo s aes propriamente ditas
do paciente durante a sesso.
O primeiro, relativo ao preconceito gerado pela leitura da psicanlise
lacaniana e que muito influenciou uma negativizao da noo da imagem, foi
a insistncia de Lacan em despsicologizar a psicanlise, para liber-la de uma
prtica sustentada pelas emoes e sensaes. Para tal empreitada, toma a
referncia do estruturalismo de Lvi-Strauss como seu ponto de partida e
refere-se noo de matriz simblica como um eixo central, favorecendo uma
desvalorizao do imaginrio em relao a essa matriz.
O segundo, diretamente ligado ao primeiro, efeito da longa crtica de
Lacan psicanlise inglesa, que privilegiava o Eu como referncia na direo
do tratamento, e nos anos 50, o imaginrio se torna, equivocamente, menos
privilegiado pela tradio lacaniana, na ateno e nas intervenes do analista
em relao ao simblico.
135
Esses dois movimentos so descritos por Lacan no incio de seu texto
Funo e Campo da palavra e da linguagem em Psicanlise152 em trs tpicos,
cito-os inteiros:
A) Funo do Imaginrio, diremos, ou mais diretamente os fantasmas
na experincia da tcnica e na constituio do objeto nos diferentes
estados do desenvolvimento psquico. O impulso veio da
psicanlise de crianas, e do terreno favorvel que oferecia s
tentativas, assim como s tentaes, de pesquisadores na
abordagem das estruturas pr-verbais. tambm a que culmina
agora um retorno, colocando o problema da sano simblica dada
aos fantasmas na sua interpretao.
B) Noo das relaes libidinais do objeto que, renovando a ideia do
progresso da cura, modifica em segredo sua conduta. A nova
perspectiva teve seu incio a partir da extenso do mtodo s
psicoses e da abertura momentnea da tcnica aos dados de
diferentes princpios. A psicanlise desemboca numa
fenomenologia existencial, ou seja, animado ativismo de caridade.
A tambm uma clara reao se exerce em favor de um retorno ao
motivo tcnico da simbolizao.
C) Importncia da contra-transferncia e, correlativamente, da
formao do psicanalista. Aqui a tnica veio das incertezas do fim
do tratamento, que se conjugam a esses momentos em que a
psicanlise didtica termina na introduo do candidato prtica.
(...)
152
J. Lacan (1953). Fonction et champ de la parole et du language dans la Psychanalyse. Ecrits. Paris:
Seuil. 1992, p. 243.
136
Como est bem claro no primeiro item, foi a psicanlise com crianas,
com sua moda de tratar estados do desenvolvimento psquico para dar conta
de estados pr-verbais, a que se junta a ideia de a psicanlise ter chegado a
um estado de fenomenologia existencial a partir das relaes libidinais de
objeto tomadas como direo da cura, alm da contra-transferncia e da
formao do psicanalista. Todas essas relaes so tomadas como eixo para
considerar o final de anlise, e esto na origem desse a priori em relao
imagem e ao imaginrio; enfim, todos esses itens corroboraram para esse
movimento lacaniano de secundarizao da imagem e do imaginrio.
O terceiro efeito do preconceito em relao ao uso da imagem na clnica
pode est relacionado153 vacilao e complexidade a respeito das
intervenes do analista a propsito das mostraes ocorridas durante o
tratamento. Faz parte da histria da psicanlise que a noo de acting out foi
herdeira do abandono da hipnose no tratamento psicanaltico, marcando que o
valor que o acting out carrega um preconceito ligado referncia da hipnose
no tratamento. O acting out definido, de forma geral, como aquilo que o
analista no pode ler, e ser sinnimo de falta de anlise ou de falta de
interpretao, a depender da abordagem. Portanto, admitamos que h certa
assepsia do lado do psicanalista, quando se dirige s aes e imagem na
prtica clnica, mesmo que a teoria a desminta. no seminrio da Angstia, em
1962, que outro olhar ser dirigido aos fenmenos de acting out e passagem
ao ato, quando Lacan os coloca no quadro da angstia juntamente com outros
fenmenos como sintoma, inibio, embarao, emoo, dentre outros.
153
J. Allouch, Lettre pour lettre, op. cit.
137
4.2. O que faz a psicanlise com a imagem?
Esse tema, sem nenhuma hesitao, continua um debate que muito
caro psicanlise com crianas, principalmente clnica com aqueles que
ainda no falam, pois a psicanlise com crianas questiona, talvez sem o
formular claramente, a espinha dorsal da psicanlise: o que fazer com a
imagem que aparece na clnica?
No dicionrio de Roudinesco e Plon154 encontramos o termo imago
(cunhado por Carl Jung em 1912) para designar a representao inconsciente
quando um sujeito designa a imagem que tem de seus pais. J o imaginrio
usado diferentemente por Lacan, a partir de 1936, como: o lugar do Eu por
excelncia155. No se trata aqui de fazer uma exegese sobre a noo de
imagem na teoria psicanaltica, mas, sobretudo, de distanciar a polmica a
respeito da psicanlise com crianas pequenas e/ou que no falam, das
discusses sobre o uso do jogo, a presena dos pais, tcnica do desenho,
a idade da criana em anlise, dentre outras. O trabalho clnico ao considerar
a imagem trata verdadeiramente de uma questo epistemolgica maior, que
interroga a prxis e o fundamento da psicanlise que oferece palavra falada
lugar de instrumento e de objeto.
O imaginrio, a imagem e a imaginao so trs noes distintas para a
psicanlise. A imagem o que se mostra e o que se esconde no jogo
especular. A imaginao pode ser lida como uma das formas da sustentao
154
E. Roudinesco e M. Plon. Dicionrio de Psicanlise, Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 1997, p. 108.
155
Idem, p. 37
138
das relaes com o fantasma. O imaginrio, noo lacaniana, um dos
registros que sustentam a tpica do sujeito. O real, o simblico e o imaginrio
so registros estruturais do sujeito, e o Eu se forma sob ngulo
privilegiadamente imaginrio. O jogo de imagens especulares, os ideais e o
objeto que o compem indicam as possveis relaes entre as duas noes:
No h meio de compreender o que quer que seja da dialtica

analtica se no afirmamos que o eu uma construo
imaginria. Isso, o fato de ser imaginrio, no retira nada dele,
desse pobre eu diria at que isso o que ele tem de bom. Se
ele no fosse imaginrio, no seramos homens, seramos
luas. O que no quer dizer que basta termos esse eu
imaginrio para sermos homens156.
Um percurso em Lacan
A imagem, contrariamente afirmativa da crtica foucaultiana, ter valor
positivado na obra de Lacan. Se acompanharmos a leitura de Dufour157
poderemos encontrar a ideia de que, na histria do lacanismo, o Estdio do
Espelho representa o seu ponto chave, pois a partir da que Lacan se tornou
Lacan, segundo o autor. O valor pioneiro desse texto inaugural valor dado
imagem tambm. O pioneirismo desse texto, que valoriza de tal modo a
imagem, dado a partir de duas dramatizaes: a proibio de ler seu texto no
congresso e o texto perdido que se esquece de entregar para que seja
156
P. Kaufmann, verbete Imaginrio. Dicionrio enciclopdico de psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. 1996, p. 261.
157
D. Dufour, Lacan e o espelho Sofinico de Boheme, Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 1999.
139
publicado o que o coloca numa posio de texto fundador, aquele que foi
apagado.
Ainda em referncia tese de Dufour158, uma das vozes que falam
nesse texto de Lacan a teoria dos espelhos, da teosofia de Jacob de
Boehme, que tem o espelho como centro de sua obra barroca. Na teoria do
espelho Sofinico, que afirma que Deus se concebe como sujeito e exprime-se
no homem sua imagem, num movimento jamais acabado. Ao passar do Um
(invisvel) ao mltiplo (visvel), est esse olho da sabedoria divina que contm
as imagens de todos os indivduos. Alm da idia de que o um, que s pode
chegar a se exprimir no outro e pelo outro, est presente em seus textos
iniciais sobre a concepo de sujeito e seus avatares, as ideias de jogos
especulares esto presentes tambm, que afinal tratam da questo da imagem.
A noo de imagem para a psicanlise lacaniana inaugurada com
valor constitutivo e, portanto, positivado.
Em 1946, Lacan redige uma nova verso para a problemtica da
imagem em A propsito da causalidade psquica. Todos esses fenmenos que
vo desde a identificao especular sugesto mimtica e seduo,
passando do cime s primeiras formas de simpatia, inscrevem-se numa
ambivalncia primordial que aparecem em espelho, no sentido de que o sujeito
se identifica ao seu sentimento de si mesmo atravs da imagem do outro, e a
imagem do outro vem a cativar no sujeito esse sentimento.
Ento o primeiro efeito que aparece da imagem no ser humano o da
alienao do sujeito159; no outro que o sujeito se identifica e inicialmente se
experimenta. O desejo tambm se inscreve na dialtica dessa mediao:
158
Idem.
159
J. Lacan, (1946) A propos de la causalit psychique. Ecrits, Paris: Seuil. 1992, p. 181.
140
desejo de fazer reconhecer seu desejo. Indica nesse texto at mesmo a
tentativa de isolar o fenmeno da imago: assuno triunfante da imagem com
a mmica do jbilo, a complacncia ldica no controle da identificao
especular. H em torno dessa imagem uma srie de fenmenos de iluso,
alucinao do duplo, apario onrica e objetivaes delirantes. A busca pelos
avatares das relaes do sujeito imagem o input inicial pesquisa
lacaniana.
O Estdio do espelho vai tratar dessa antecipao provocada pela
maturao precoce da percepo visual, ante a prematurao do nascimento
na espcie humana. As chances de identificao dessa imagem recebem apoio
do narcisismo, expresso pela tendncia suicida do mito de Narciso ante sua
imagem (pulso de morte ou masoquismo primordial).
A identificao uma forma de causalidade psquica, e a imago, ainda
nesse momento da teoria, tem por funo realizar essa forma de identificao
resolutiva de uma fase psquica, quer dizer uma metamorfose das relaes
entre o indivduo e seu semelhante.
J em 1949, no celebre texto O Estdio do Espelho como formador do
Eu, tal como nos revelado pela experincia psicanaltica160, Lacan apresenta
sua tese: um beb que, sustentado por um outro, sem coordenao ou domnio
da marcha, precipita-se diante da sua imagem no espelho e, com atitude
jubilatria, fixa um aspecto instantneo da gestalt da sua imagem. E seu ato de
inteligncia reconhecer sua imagem no espelho. A exterioridade da imagem
que o beb, na sua imaturidade, anima-se ao experimentar anim-la,
reconhecida pelo beb.
160
J. Lacan (1949), Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, telle quelle nous a rvle
dans lexprience psychanalytique. Ecrits. Paris: Seuil, 1992.
141
O Estdio do espelho ser essa identificao quando o sujeito assume
uma imagem. impossvel no acompanhar o valor que a imagem assume
nesses textos fundadores de Lacan. a manifestao de uma matriz simblica
em que o Eu (je) (que ser Eu-ideal, fonte de todas as outras identificaes) se
precipita numa forma primordial antes que possa objetivar a dialtica com o
outro ou com o uso da linguagem.
A imagem visual fonte do mundo visvel, mesmo nos fenmenos de
alucinao, em projees objetais e fenmenos do duplo. O Estdio do
Espelho serve-nos como um caso particular dessa imago que tem como funo
estabelecer uma relao do organismo sua imagem, do conhecido ao
desconhecido.
O Estdio do espelho um drama em que o impulso interno se

precipita da insuficincia antecipao e que o sujeito, tomado
por essa identificao especial, maquina fantasmas que se
sucedem de um despedaamento do corpo a uma forma
ortopdica da sua totalidade assumindo uma identidade
alienante161.
O seminrio sobre Os Escritos Tcnicos de Freud162 vem organizar o
lugar do imaginrio na estrutura. Para isso retoma a importncia da imagem,
alm de ser o primeiro lugar em que Lacan teoriza o esquema tico. No estgio
do espelho, essa relao do sujeito com a imagem mostra que, mesmo na
tica, o espao real e o espao imaginrio se confundem. essa impresso de
realidade, ofertada pela iluso tica, que d estatuto ao imaginrio, inclusive
completa quanto mais longe vocs estiverem, (...) mais a iluso ser
161
Le stade du mirroir ..., idem p. 97.
162
J. Lacan, J. O seminrio, livro 1 Os escritos tcnicos de Freud, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1981.
142
completa163. Falar de imaginrio falar da intrincao das relaes entre o
mundo real e o mundo imaginrio na economia psquica. Posso dizer que
uma nova verso da problemtica entre externo e interno na economia
psquica. Na relao do imaginrio e do real, na constituio do mundo tal
como resultado dessa relao, tudo depende da posio do sujeito. E a
posio do sujeito dada pelo seu lugar no mundo das palavras. certo que
existe uma realidade formada pela confuso entre real e imaginrio, mas isso
s consegue discernimento na relao com a palavra. As palavras teriam a
condio de estruturao e diferenciao entre o real e o imaginrio, sem isso
o mundo fica plano. Aqui se tem ainda um Lacan que privilegia a palavra e,
certamente, o simblico.
Mas por que no pode vir da prpria imagem uma ideia de ordem?164
Nas crianas com dificuldades na estruturao da realidade, tudo parece
absolutamente igual165, igualmente indiferente, portanto. Esse o carter
uniforme da realidade. Para essas crianas, a linguagem no envolveu o
sistema imaginrio, portanto, o real e o imaginrio so equivalentes essa era
a explicao de Lacan para o caso kleiniano, o famoso caso Dick. Nesse caso,
as simbolizaes do analista servem para introduzir uma posio inicial para o
sujeito fazer agir o real e o imaginrio. As coisas precisam vir em certa ordem,
caso contrrio o foco da figura no seu conjunto fica perturbado. E dessa
forma que as interpretaes kleinianas funcionam: ela vai empurrando os
significantes em Dick.
163
J. Lacan, idem, p. 95.
164
A ordem ao mesmo tempo aquilo que se oferece nas coisas como sua lei interior e aquela menos
manifesta, que autoriza manter juntas as palavras e as coisas. M. Foucault, As palavras e as coisas, So
Paulo: Martins Fontes, 2007, p. XVI e XIII, respectivamente.
165
assim que uma buzina de carro ou um latido de um cachorro, do outro lado da rua do consultrio,
tem o mesmo valor que a voz que lhe fala dentro da sala.
143
A projeo da imagem sucede constantemente a do desejo, a re-
introjeo da imagem a re-introjeo do desejo. A criana se repete nisso, e
ao longo desse jogo de bscula o desejo reassumido pela criana e assim ela
faz o aprendizado da ordem simblica: ao passar pelo outro reprovado ou
aprovado por ele. de esperar que a psicanlise indique de diversas maneiras
que o que est primeiro colocado o simblico; dessa forma, poder o sujeito
em questo ordenar o real e o imaginrio, distinguindo-os desse fundo plano.
Lacan define: a palavra essa roda de moinho por onde incessantemente o
desejo humano se mediatiza, entrando no sistema da linguagem166. A
mostrao imaginria pode ser apontada como um momento que faz saltar
esse imaginrio de sua condio dita secundria. Mas no h nada de
secundrio na noo de imaginrio porque, para que um acesso ao simblico
se d, preciso sobremodo passar por ele, e afirmar que o que est primeiro
colocado simblico no significa que h nele uma primazia, mas a
necessidade do simblico para desaplainar o mundo.
Segundo Vorcaro167, o organismo incide no imaginrio, ou seja, o
organismo do beb incide sobre o imaginrio dos pais. Os pais respondem aos
apelos de tenso e apaziguamento do beb a partir desse imaginrio e cria-se
a um ritmo que instaura uma matriz simbolizante. Dado que esse ritmo nunca
atendido da mesma maneira, a criana vai precisar imaginarizar sobre o que
causa essa variao. Portanto, alm da visibilidade forada pela criana com
seu corpo necessitado de cuidados, a imagem do outro e a imaginarizao dos
motivos dos cuidadores sero necessariamente uma introduo ao mundo do
166
J. Lacan. O seminrio livro 1, Os escritos tcnicos de Freud, idem. P. 208.
167
A. Vorcaro, Crianas na psicanlise, clnica, instituio e lao social. Rio de Janeiro: Companhia de
Freud. 1999.
144
sujeito. H, portanto, possveis relaes entre imagem e matriz simbolizante,
entre organismo e corpo.
A relao da imagem na teoria vai sendo modificada, segundo Le
Gaufey168, a partir do peso que Lacan comea a oferecer ao gesto da criana
em direo ao assentimento do Outro, no momento em que ela se volta para
fora do espelho descrito pela primeira vez no texto Observaes sobre o
relatrio de Daniel Lagache, em 1960. Segundo Le Gaufey, a introduo do
espelho plano que permite a Lacan diferenciar o Eu ideal e o Ideal do Eu, alm
de abordar narcisismo primrio e secundrio, mas sobretudo a posio do
sujeito que entra em cena, pois ele v mais do que sua imagem, ele v o ponto
do sujeito situado fora do espelho. O sujeito estar representado no mais pelo
olho, mas por esse ponto para o qual o beb se volta em busca de
reconhecimento, o ideal do Eu (I).
O olho que colocado ao lado da imagem real, aps a entrada do
espelho plano, no poder mais v-la diretamente, consequentemente, o que
ver a imagem no espelho no ter nenhum recurso para comparar essa
imagem; esse olho suposto simbolizar o sujeito parte de um invisvel que
somente sua reflexo introduz no visvel169. O que leva a criana, depois de se
refestelar ante sua imagem, a abandon-la e voltar-se para o adulto numa
busca de assentimento?170
ele, esse ponto do olhar, que a criana vai procurar quando

se vira, assinalando assim que pode considerar sua essa
imagem especular, e jubilar diante dessa descoberta a preo
168
G. Le Gaufey, Le lasso spculaire : une tude traversire de lunit imaginaire. Paris: E.P.E.L. 1997.
169
Idem, p. 236.
170
Essa pergunta me lembra muito a questo freudiana a propsito da passagem da sexualidade infantil
para o primado genital adulto. Perguntava-se Freud: porque iriam as crianas abandonar esse mundo
idlico de prazeres espalhados por todo o corpo em nome do primado genital?
145
de enquadrar essa imagem de um olhar que preciso procurar

alhures, fora do espelho. Esse furtivo e discreto movimento da
cabea viria assim na linha direta da natureza mesma de toda
imagem, revelando a necessidade de colocar fora dela o um
infracionvel que lhe assegura a consistncia171.
Le Gaufey aponta a necessidade dessa virada em relao ao adulto pelo
sujeito em corpo de beb, afirmando que preciso um testemunho diante da
unidade da imagem que lhe daria, alm da prova de realidade, seu julgamento
de existncia. O adulto cmplice, participa diretamente do evento e faz parte
da imagem que a criana descobre.
Pergunta-se ainda: porque no permanece o beb fascinado por sua
imagem?
Essa virada da criana em direo ao adulto acontece depois de ela se
ver no espelho. E esse olhar da criana, segundo Le Gaufey, furtivo, no o
mesmo olhar exterminador da fascinao diante do reconhecimento da imagem
total no espelho, um olhar que vem encontrar um outro, e o que aparece
nesse rpido encontro o trao dessa coliso de olhares. dessa coliso que
se produzir o assentimento, que sempre um e indivisvel, pois um
assentimento no tem porm, ou no . desse assentimento unrio que a
criana necessita; ela necessita de seu testemunho.
Acrescento, a partir de minha experincia, que tambm possivelmente
devido ao terror da apario to fulminante para o beb de sua unidade da
imagem do corpo que ele se vira para o adulto, no s para apelar quem
esse que eu me reconheo?, mas para tentar se livrar dessa antecipao to
devoradora e paralisante de sua imagem total. preciso um lapso de tempo,
171
Le Gaufey, idem, p. 239.
146
um descanso diante dessa imagem ilusoriamente e momentaneamente total.
Que gozo esse to mortfero que essa imagem me provoca? Ante esse jbilo,
distingo aqui a interpretao de Le Gaufey, que toma essa virada como a
tentativa de descompletar a imagem provocada tambm pelo movimento diante
do espelho, da interpretao que me aparece a partir da clnica. Acredito que
alm da descompletude advinda da movimentao ante a imagem no espelho,
preciso certa hesitao do lado do sujeito ante o visual da gestalt de sua
imagem; por uma espcie de apelo ante uma possvel vacilao de um devorar
do sujeito pela imagem, a busca do outro, do assentimento atravs do olhar,
seria tambm uma busca de sair desse aprisionamento do visual da gestalt da
imagem.
Certamente, ambas as interpretaes escoam at a ideia de que h uma
espcie de necessidade de se virar em direo ao outro. Mas h uma
diferena: em uma, a visada sincopada entre o movimento e a imagem que
provoca essa quebra na iluso de completude e seu gozo, seu jbilo,
provocando assim o apelo ao assentimento (Le Gaufey); na outra interpretao
(a minha), essa virada uma fuga diante do terror que o jbilo, (seu gozo) com
seu poder de aprisionamento, provoca no beb fuga dessa espcie de
fascinao de uma iluso de completude, ato e imagem de terror.
Mas o que essa virada provoca no adulto que participa dessa cena como
cmplice?
A Imagem e a angstia
147
A herana da psicanlise com criana deu lugar tambm a outro tipo de
problemtica. A questo no , portanto, somente a noo de imagem e seu
valor na teoria, mas como se servir dela numa clnica em que a palavra ainda
no aparece associada, como acontece com a clnica com o adulto.
Obviamente isso traz consequncias, especialmente para a clnica com
crianas pequenas, com uma agudizao maior para a clnica daqueles que
ainda no falam.
No seminrio da Angstia172, em 1962, a relao imaginria j se
encontra inserida, dependendo do fato de que o sujeito se constitui no lugar do
Outro. O valor da imagem a est marcado pelo jbilo da criana quando se
volta para o seu outro; a que a criana se pergunta sobre o valor da imagem.
A angstia ser, portanto, o aparecimento da imagem no lugar onde nada
deveria aparecer. Pode-se notar claramente como a imagem especular pode se
converter nessa figura estrangeira e causadora de angstia, que o duplo.
A partir desse seminrio da Angstia ficar mais claro que o objeto a
no tem imagem, mas a imagem o envelopa, j que de todo modo o
seminrio em que o objeto a passa a ser discernido de outro modo. De que
jeito? A imagem esconde o objeto a, dissimula-o. O sujeito tambm no tem
imagem, tem corpo173. Mas o sujeito pode falar atravs de suas imagens. E
surge da conclumos o lugar ambguo para a imagem: tanto de deflagrao
como de proteo da angstia. Deflagrao da angstia quando a imagem
que aparece no lugar onde nada deveria aparecer, e proteo quando uma
vestimenta para o objeto, a imagem vela, cobre o objeto. Essa ambiguidade
172
J. Lacan (1962). Langoise. Publication hors commerce. Document interne lAssociation Freudienne.
1992.
173
C. Soller. Declinaisons de langoise. College Clinique de Paris. 2000/2001. Cours edits, diffusion:
Francis Ancibure, p. 19.
148
permite compreender o cuidado a ser empenhado no uso da imagem na clnica
com aqueles que ainda no falam, porm, isso no significa que devamos
recuar ante esse paradoxo.
O que faz com que esse lugar ambguo deslize para um lado ou para
outro? A relao ao Outro, pois h de existir um duplo furo, um duplo
desconhecimento, do sujeito e do Outro. O desejo do Outro para sempre um
enigma para o sujeito. Logo, o desaparecimento do vu do desejo do Outro
provoca a angstia.
Dado que se trata da relao da psicanlise e da prtica clnica
considerando a imagem, admitamos: preciso uma relao de prudncia.
Delicadeza e prudncia, j que a interpretao da imagem fundada unicamente
na traduo pode provocar uma incitao ao desvelamento da imagem,
retirando todo o jogo ambguo que a imagem envelopa, e arriscando, portanto,
retirar da sua funo de vestir o objeto. Se o beb est no lugar do objeto,
esse desvelamento pode provocar profundas angstias maternas (como, por
exemplo, o acirramento do fantasma de infanticdio). Quando a me no
consegue acalmar o choro do filho, por exemplo, isso provoca angstia, porque
h uma significao que no est sendo acessada; revela-se nesse caso um
vazio da significao, vertente simblica da angstia. A angstia pode aparecer
tambm quando, diante do desejo do Outro (realizado a partir da demanda do
sujeito), o sujeito no sabe que imagem vai ter que vestir para corresponder e,
ento, veste-se de objeto.
Parece que ao longo do percurso sobre os psicanalistas que atenderam
crianas, suas disputas, suas teorizaes, suas dificuldades bordejavam o
cerne dessa dimenso da imagem para a psicanlise, no s em termos

149
tericos e epistemolgicos, mas, sobretudo, na prxis clnica com a criana,
graas sua relao com a linguagem.
A propsito da histria da psicanlise com criana, essa leitura do lugar
dedicado ao Eu propiciou certa apologia aos mecanismos de defesas egicos
como pontos de partida para as intervenes e a direo do tratamento, e
lacanianos ento imbudos de fazer valer o projeto lacaniano realizaram
uma espcie de menos valia a tudo que tivesse relao imagem, ao
imaginrio e ao Eu. A aposta aqui consiste em mostrar que necessrio um
denso trabalho sobre as questes relativas imagem, pela psicanlise com
crianas de forma geral, mas essencialmente pela clnica com aqueles que
ainda no falam, para que se torne de fato condio de possibilidade.
Acontece que na psicanlise com crianas, de modo geral, trabalha-se
com o que a criana mostra, mesmo que a palavra falada continue sendo seu
emblema maior. A clnica com aqueles que ainda no falam precisa dar um
lugar para a imagem, que pode ser usada como elemento digno de trabalho;
digno em suas razes. verdade que h uma esquize entre o que mostra
dado que h duas perspectivas relativas imagem: a imagem total, Eu ideal,
de onde o sujeito se v; e o trao de onde o sujeito se olha, tido como ideal de
Eu.
A imagem, jogo especular, vai ser tomada como o que dar consistncia
ao que dar corpo, literalmente falando, que veste o objeto; ao mesmo tempo
em que serve de tela de proteo ao que no se d a ver. Essa operao
possvel graas identificao ao trao lido como desejo do Outro. Logo, a
imagem (o que se mostra e o que esconde) arcar com uma vertente da

150
diviso do sujeito, sendo sua disjuno a identificao ao trao portanto,
simblico o outro eixo de sustento.
Se acreditarmos que a imagem no seu apoio da letra parte constituinte
para o sujeito em corpo de criana, do ponto de vista da psicanlise, a
discusso h que se dar sobre o modo de servir-se dela para o trabalho com
esses que ainda no falam.
Quando alguma mostrao trazida para a sesso por seus pacientes,
fisgados pelo que no pode ser dito e deve ser mostrado, possvel verificar
que o analista, dentro desse quadro, faz funo de suporte para o lugar para
onde iro se virar no ponto fora do espelho. Passar para outra coisa, passando
pelo analista, fazer tambm aparecer a diferena do que se v para o que os
olha.
A visibilidade e a invisibilidade do beb
A criana materializa um lugar de desvelamento do fantasma do adulto.
, portanto, por uma questo de posio na estrutura familiar ou de posio da
criana nessa estrutura que a questo da imagem merece ser reconsiderada.
H, entretanto, um outro eixo nesse debate, o que se desvela no adulto quando
o beb se volta para ele. Afinal, a visibilidade do beb d a ver o qu?
Freud deixou muito clara a relao da criana com o adulto:
transparncia e visibilidade. Aparentemente, o carter de visibilidade174
apontado por Freud na criana, por suas exteriorizaes sexuais, torna o
174
A. Vorcaro, A criana e a clnica psicanaltica. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 1998.
151
infantil na criana o signo de sua transparncia. No so difceis de observar
as manifestaes da atividade infantil; ao contrrio, para deix-las passar
despercebidas ou incompreendidas que preciso certa arte175. Desse modo,
a criana carrega, segundo Freud, a capacidade e a tarefa de mostrar esse
infantil articulado pela simultaneidade entre geografia do prazer no corpo e
fantasias infantis176, ligao esta perdida ou recalcada no adulto.
A visibilidade emprestada criana pela psicanlise mostra, a partir de
Freud, que essa criana da psicanlise, se desveladora, porque no ponto
em que se mostra provoca uma tapeao: o que o adulto l como sendo seu
ideal e o que a visibilidade da criana esconde do infantil do adulto:
freudianamente falando, seu inconsciente. Portanto, existe um Outro parental
que, sustentando essa criana que ainda no possui o domnio da marcha,
como diz Lacan, precipita-se ante sua demanda de reconhecimento, num
desvelamento do seu objeto de gozo e desejo.
ao dividir o Outro parental entre Eu ideal (narcisismo perdido da
infncia) e Ideal de Eu, ponto no especularizvel da visibilidade do beb em
relao ao adulto j que este no o reconhece, ao contrario, pede
reconhecimento que o beb se torna objeto a, aquele que divide o sujeito.
Outra vertente dos efeitos de terror, de angstia, que o real do beb provoca.
A fenomenologia citada por Golse, por exemplo, para enfrentar esse
carter de visibilidade oferecido criana, mas principalmente ao beb, foi uma
tentativa para lidar com essa complexidade. Em seu livro Ltre bb177, toma
175
S. Freud (1910). Cinco lies de psicanlise. Quarta lio. Obras completas. Rio de Janeiro: Imago,
1969, p. 39.
176
C. M. Fernandes, A criana em cena: o infantil e a perverso. So Paulo: Casa do Psiclogo. 2007.
177
B. Golse. Ltre bb, Paris: PUF. 2006.
152
emprestadas de Missonnier as reflexes entre a viso de Paul Ricoeur e Deniel
Stern sobre as ideias de identidade narrativa e envelope pr-narrativo
respectivamente, que discorrem sobre o habitar subjetivamente o tempo como
uma experincia humana fundamental178, e que a mudana num tratamento se
funda pela experincia vivida subjetivamente. A fenomenologia acredita que o
mundo est l, antes da reflexo. Portanto, a discusso a se pauta na
abordagem de que a experincia o que funda a representao, e os primeiros
pensamentos no sero aqueles descritos no quadro das alucinaes
primitivas, mas nos pensamentos que concernem temporalidade das
interaes179. Ou melhor, para resolver essa questo da visibilidade da criana,
eles enfrentam a ideia da vivncia do tempo presente que funda a experincia.
Em Foucault180, como j visto, a questo precisamente mais complexa, pois,
segundo o autor, mesmo que a fenomenologia consiga separar indcios e
significados, ainda assim assume para a imagem um carter negativo ou
mesmo secundrio significao.
Para a psicanlise no se trata da experincia anterior representao,
no se trata mais nem de experincia e nem de representao, mas de
inscries, de marcas, antes mesmo do nascimento do beb, por se tratar de
um nascimento j imerso na linguagem. Trata-se assim da necessidade de
passar pelo Outro para que o sujeito exista. Mas o Outro parental tambm
dividido pelo real do beb e, assim, nos avatares desse Outro que se torna
sujeito dividido pelo beb como objeto, o jogo especular no cabe mais num
espao euclidiano que separa um lado e outro lado , mas num espao
178
D. Stern. Le moment present... Paris: Odile Jacob. 2003.
179
B. Golse. idem.
180
M. Foucault. Prefcio a Binswanger, op. cit.
153
topolgico, onde no existem limites entre os personagens, e onde os
movimentos de profundidade e tempo das intrnsecas relaes humanas vo
se tecendo.
A falta efetiva de palavras faladas aprofunda a criana pequena ainda
mais em sua condio de desveladora do fantasma do adulto, e em condio,
de forma muito propcia, a colar no lugar de objeto a. Seria ento a visibilidade
da criana, a condio mesma de espelho para o adulto? Sua diviso re-
editada?
Esta criana desveladora a criana que interpela os efeitos de real no
adulto. A criana que ainda no fala signo ainda mais transparente da
visibilidade que o adulto lhe empresta, da possivelmente a razo de o trabalho
com os bebs provocar tantas disputas181 (entre os profissionais) e tantos
desfiladeiros de conselhos182 (dos profissionais para os cuidadores).
O beb ou a criana que ainda no fala consegue promover nesse jogo
de espelhos entre criana e adulto aspectos nada especularizveis. O no
falar ainda torna esses bebs intrinsecamente provocadores dos seus
cuidadores adultos, dado que os remete ao tempo narcsico em que tambm
no falavam. Inicialmente possvel que esse real suscitado pelo corpo deste
que ainda no fala seja o seu aspecto mais ativo183 para com suas relaes,
quando o real do seu corpo afeta quem dele cuida. Esse um dado tambm
prtico: quando o corpo do beb vem dar limites aos cuidados ou vontades do
181
Bernard Golse traz outra leitura muito interessante sobre as disputas provocadas pelo trabalho com o
beb entre os profissionais. Ele acredita que se trata da capacidade do beb de ativar a mais alta
sensibilidade num profissional j decididamente frgil; e que precisa ser frgil para conseguir chegar at o
beb. (Sobre a psicoterapia pais-beb: narratividade, filiao e transcrio. Col. Primeira Infncia. So
Paulo: Casa do Psiclogo. 2000).
182
No se trata de desmerecer a prtica da orientao aos pais e cuidadores, mas de apontar seu excesso.
183
Referncia s pesquisas sobre as competncias e o papel ativo extremamente precoce dos bebs nas
suas relaes.
154
cuidador. por isso que o real do corpo do beb provoca efeitos no real nos
agentes parentais: a revelao neles de um tempo de no fala.
Os espelhos tm algo de monstruoso. No s porque, assim como
ocorre com as cpulas, multiplicam os homens, como provoca Borges184, mas
porque tambm, alm de multiplicarem, deixam de fora do campo de viso os
ngulos no especularizveis; o reservatrio libidinal que fica retido na imago
do corpo prprio e que no representado no imaginrio. H de fato a
necessidade de passar pelo Outro, mas esse ponto no especularizvel das
relaes entre aquele que no fala ainda e seus cuidadores, esse aspecto do
que est ali e no se v, o que exige leituras no se v mas est ancorado
no que se mostra, especularmente. Estas operaes imaginrias que se
desenvolvem em torno das funes do objeto a guardam uma difcil
acomodao185, e um pouco mais adiante complementa que
a imagem especular vem ilustrar uma funo que a de

mascarar os buracos orgnicos e abstratos do corpo,
estabelecendo uma equivalncia paradoxal entre a
representao visual que se tem dele e seu representante
verbal186.
H o suporte imagtico que se mostra (pede um olhar, um deciframento)
e o que a inscrio desse suporte esconde (apaga e cifra). preciso, no
entanto, ante aqueles que ainda no falam, que o cifrado que est sendo
escrito no corpo do beb possa passar pela imagem, mostrando-se na sesso
184
J. L. Borges, Os caminhos que se bifurcam. Fices. So Paulo: Globo, 1970.
185
A. Souza, De um corpo ao outro. Trabalho apresentado na XV jornada do Espao Moebius. Nov.
2005, p. 8
186
Idem, ibidem.
155
(materialidade do corpo do beb), para que, ento, ao se encontrar no lugar de
objeto, divide o sujeito no lugar de Outro parental, seus sinais de sofrimento,
sede de enigmas, passe para outra coisa. Trata-se de passar da escrita com
imagens (j que a imagem escreve signos187) para uma escrita com letras, para
que sua causa possa ser lida.
4.3. A clnica do escrito
A imagem que se mostra na clnica pode ser lida de diversos modos e
em distintas posies. Proponho que na clnica essa leitura se faa segundo
trs posies: analista, agentes parentais e beb. Do mesmo modo, existem as
trs possibilidades de leituras da imagem que Allouch aponta, a transcrio, a
traduo e a transliterao. Contudo, alm dessas trs possibilidades,
acrescento mais uma, vinda da posio do beb: a transcrio transitiva. Nessa
caso, a considerao desses trs lugares e de suas respectivas leituras que,
ancoradas pelo espao topolgico, podem sustentar a clnica com aqueles que
ainda no falam, porque incluem o que parece ser eficiente para essa clinica: a
dimenso analtica da imagem quando conjugada letra.
Transcrio, traduo, transliterao e... a transcrio transitiva
Foi preciso encontrar um eixo metodolgico para o que se mostrava na
clnica daqueles que ainda no falam e, ante as relaes da imagem e da

187
Allouch, Lettre pour lettre, op. cit.
156
letra propostas por Freud j na interpretao dos sonhos, seria necessrio
dar conta dessa mostrao. verdade que preciso ler, mas como?
A trilogia de Allouch, traduzir, transcrever e transliterar aponta um
mtodo de leitura e, pelo interesse de advir de uma leitura e escrita sem
palavras, essa trilogia parece til formalizao dessa clnica. Contudo, se
realmente uma clnica do escrito, a leitura da escrita pela escrita, esta passa
por vrios lugares, inclusive pelo lugar do beb.
De acordo com a proposta de Allouch, quando uma transcrio essa
leitura regulada pelo som; quando se trata da traduo, regulada pelo
sentido e, no caso da transliterao, a leitura regulada pela letra. A
considerao dessa trilogia traz consequncias, por exemplo: transcrever
regular o escrito sobre algo que est fora da linguagem, e seu caso mais
exemplar o som, mesmo que se possa tentar transcrever outros complexos
objetos diferentes do som, como a dana ou o gesto. necessrio observar,
entretanto, que ao operarmos com a transcrio entramos no campo da
linguagem, mesmo nos casos em que o objeto um dia visado jamais seja
recuperado, o que indica que lidamos com uma operao real, no sentido
lacaniano, pois ao que ela escreve no permitido o acesso, desse modo,
no pode ento se auto-fundar precisa sempre ser de uma referencia para
ser lida. Na relao com a imagem, na verdade, uma parte da transcrio se
d tambm com o som, j que muitas vezes se trata da imagem como uma
imagem muda.
A traduo, esse outro modo de leitura, uma escrita regulada pelo
sentido. O que quer dizer isso? Quer dizer que revela mais sobre o imaginrio
do tradutor e, desse modo, seu risco maior , tomando o imaginrio como

157
referncia, desconhecer sua prpria dimenso. Segundo Allouch188, no
existe teoria da traduo, e quanto mais ela reclama sentidos literais, mais
aparece sua necessidade de ancoragem. Normalmente o tradutor est
ancorado num aporte terico que pode sustent-lo em uma referncia para
lutar contra a fuga dos sentidos.
No caso particular da transliterao, que se escreve regulando o
escrito pelo escrito, conta-se com uma leitura que se d quando h duas
escritas diferentes regidas pelo mesmo princpio: pode-se ver, e me parece
demonstrar como a transferncia de uma escrita (aquela que se escreve)
para uma outra (aquela que escreve) permite definir como simblica a
instancia da letra189. Contudo, isso no significa que a letra seja autnoma e
independente. Ela substrato de algo e, portanto, deve ser colocada como
secundria a um domnio que seja restrito letra. H ento o significante,
este que implica uma ordenao numrica, musical e outras. Desse modo, a
transliterao deve uma passada pela transcrio, mesmo que na maioria das
vezes lhe seja proposto ficar mais ligada traduo com sua ancoragem no
sentido.
A imagem, ainda segundo Allouch, pode se apoiar na assonncia190, na
homofonia ou na interpretao. A questo que se liga ao objeto voz , portanto,
a transcrio, enquanto a homofonia alicerada no significante se liga parte
material dele, a letra. A interpretao, isso significa aquilo, parece-me o
prottipo da traduo governada pelo sentido.
188
Ibidem, p. 20.
189
Allouch, idem, p.20
190
Assonncia uma espcie de figura de elocuo por consonncia que se define pela mesma
terminao ou queda de diferentes partes de uma frase ou de um perodo. (...) uma rima essencial a todo
tipo de versificao (Pierre Fontanier, Les figures du discurs, Paris: Flammarion, 1977, p. 350). Rege o
som, a rima no final da frase ou de suas partes. A homofonia, repetio do mesmo fonema, se d a cada
palavra isolada e pode ocorrer tambm, como no caso dos sonhos, entre a imagem e a letra.
158
Na clnica com aqueles que ainda no falam trata-se de uma imagem
que precisa ser lida: a cena da cena. Nesse caso, a leitura inicialmente
regulada pela transcrio, mas passa tambm pela traduo, assim como deve
chegar at letra, com a transliterao. Em Allouch, como j foi dito
anteriormente, a transcrio como uma operao de leitura eminentemente
do som, mas ainda pode ser referida a outro tipo de mostrao que tenha um
ponto fora da linguagem, de real, como o que essa clnica exige por exemplo,
a pura imagem antes de ser falada, uma imagem muda191. A transcrio se
oferece ao leitor sob a condio de um ciframento; e nessa clnica, dadas as
condies do mundo, da cena, e da cena sobre a cena, h uma escrita
ideogrfica.
Ante uma imagem e sua transcrio temos a ao propriamente dita na
sesso, ante meu olhar de testemunho que transcreve o que se passa fora da
sesso. Existe, portanto, uma contagem do que se passa fora, mas em
imagens. como se ainda no houvesse possibilidade de uma leitura fontica.
Proponho aqui que essa primeira leitura da prpria mostrao, da imagem
muda, a leitura mais ligada aos efeitos do real que se pode ter. Proponho
tambm que uma forma de transcrio encenar a cena ante o olhar do outro.
Sob o olhar do analista, seria possvel transformar imagens em cifras legveis
quando se sabe que passar para outra coisa passar pela coisa do outro?
A mostrao na sesso uma segunda transcrio realizada. A leitura
em palavras, da forma mais literal possvel da cena da cena, translitera em
palavras faladas o que foi mostrado. A leitura literal da imagem muda na
191
De todo modo a imagem muda tem uma relao intrnseca com o objeto voz. Relaes para ser
trabalhada numa prxima oportunidade.
159
sesso transcreve, passa da imagem, do som mudo, s palavras descritivas,
portanto, uma inicial possibilidade para o que pode e precisa ser dito.
preciso, pois, ante o no saber que toda imagem prope ao analista, ir
at beira do abismo, como relata Lethier em sua conferncia no TECER
(S.P)192. Entretanto, afirmo a ideia de buscar a lgica da apresentao da
prpria imagem, de ir cata do que est prevalecendo, mas para isso preciso
acolher a imagem que aparece. Ante a imagem, preciso um tempo lgico193
que no pode ser o tempo da urgncia (que normalmente esses casos trazem),
mas o tempo do a-pressado, daquele que vai se precipitar ante o que no
sabe, nessa antecipao necessria. Contudo, preciso certo clculo em
segundos, como muito bem descreve Rilke num poema sobre o andar de
algum que no sabe o que est adiante dos seus passos, mas precisa andar:
como algum que deve cantar diante de um grande pblico em instantes194.
192
R. Lethier, Conferncias em So Paulo. Disponvel em http://www.projetotecer.org.br Acesso em
junho de 2009.
193
J. Lacan (1954), Les temps logiques..., op. cit.
194
A que vai ficar cega.
Ela sentou-se como as outras para o ch.

Me pareceu ento que segurava a taa
De um jeito diferente das que estavam l.
Pouco depois sorriu. Um sorriso sem graa.
Quando se levantaram, enfim, conversando,

E juntas percorreram numerosas salas,
Devagar, ao acaso (entre risos e falas),
Se sbito, eu a vi. Ela seguia o bando
Das outras, concentrada, como algum que deve

Cantar diante de um grande pblico em instantes.
Sobre seus olhos claros e rejubilantes,
Como a incidir num lago, a luz caa, leve.
Precisa de espao. Andava lentamente.

Andava quase como se no fosse andar.
Como se houvesse algum degrau`a sua frente.
Como se de repente, ela fosse voar.
A. Campos. Rilke: poesia-coisa. Rio de Janeiro: Imago, 1994.

160
Diante da certeza materna, no fragmento apresentado anteriormente; a
certeza de que uma possvel pausa (na mamada) uma parada sem volta
que carrega a marca da desidratao, era preciso a-pressar, posteriormente
transcrio, agora sim numa traduo, numa leitura que arriscasse a
prevalncia do sentido, um sentido diferente daquele nico sentido materno.
verdade, como afirma Allouch, que o problema da traduo no propriamente
o problema do sentido, mas o da necessidade de reclamar um sentido nico
para poder fugir dos falsos sentidos. Esse momento de encruzilhadas torna
importante a busca de uma referncia na alteridade que a imagem pode
provocar. Mesmo que a questo para o analista no seja buscar o afastamento
de um falso sentido diante de uma designao parental, a transcrio e a
transliterao podem abrir possibilidades de outra traduo, que provoque um
corte numa possvel precipitao do lado do beb em responder demanda
parental ancorado na ideia de um sentido nico.
O beb tambm faz sua leitura, portanto. A questo saber qual.
A transcrio transitiva concebida aqui como uma operao para
responder ao que a clnica com esses que ainda no falam tem mostrado.
Quando o beb d um sinal sintomtico qualquer, preciso entender, a partir
de um apelo mostrao, que existe algo a ser lido, e que, quando o beb
mostra, apenas executa em seu corpo um tipo de leitura. Deve ser por isso que
por vezes escutamos a ideia de que o prprio beb a quem interpreta;
entretanto, eu diria que o beb transcreve transitivamente.
Esse beb provoca o Outro parental em sua diviso, mas, sobretudo, faz
a uma leitura do Outro, encarnado pelo cuidador primordial, com o aparato de
seu corpo. Chamo aqui de uma leitura que uma Transcrio Transitiva do real
161
do corpo do beb ao real do corpo do cuidador primodial e que promove uma
leitura real por parte do beb: so msculos, olhares, odores, voz, nada. Essa
leitura decididamente efetivada pelo beb tomada pelo Outro primordial num
aparato fantasmtico que ir, num mnimo espao de tempo, afinar as
significaes: ele faz isso de propsito, veja como ele faz exatamente o que
no queria que ocorresse, isso que ele faz significa aquilo que falei com voc
...porque o beb aparece a como objeto a.
possvel entrar com a ideia do jogo entre tenso e apaziguamento195.
O movimento instaurado entre a me e seu beb inscreve um costume de
tenses e apaziguamentos que permitem ao beb a possibilidade de
antecipao; no ainda uma antecipao imaginria, mas um movimento real,
do real do corpo. Desse modo, acredito que o beb realiza uma leitura real do
agente parental, vertente materna em sua maioria (quando a me muda no
meio da mamada seus pequenos trejeitos). A leitura que ele faz do real da
imagem, uma Transcrio Transitiva, sendo uma operao real que se passa
entre corpos. No podemos dizer que o beb responde ao que imagina ou cr
que seja o desejo materno. Ele cifra a partir de uma transcrio transitiva que
promove uma leitura direta, um transitivismo do afeto, podendo at mesmo
chegar a uma transcrio do pensamento no falado. Se o beb cifra e decifra
o que se passa no real do corpo, facilitado pelo desenho de um corpo s entre
agente parental e criana, no to difcil de entender que o beb pode deixar
de mamar quando a me se pre-ocupa que ele possa parar de mamar trata-
se de uma transcrio pela assonncia, ou mesmo pela frase. Ao parar de
195
A. Vorcaro. A clnica da psicanlise com crianas, op. cit.
162
mamar o beb est fazendo uma leitura, uma transcrio (leitura que usa
imagem ou som) transitiva (que se passa de corpo a corpo).
A necessidade de acrescentar o mecanismo do transitivismo operao
da transcrio, para abarcar o que se passa do lugar do beb, faz-se pela
perspectiva de que h uma operao de leitura de corpo a outro e que tem o
afeto como via de passagem numa leitura real. O corpo do beb transcreve
transitivamente, ou seja, l o que se passa no real do corpo do outro
transcrevendo de uma imagem a outra o que se passa no corpo. Essa imagem
do corpo do outro que l se refere aos mais sutis detalhes que, sob efeitos de
tenses e apaziguamentos, transitivam ao beb as possveis mudanas que
fazem marca. Portanto, no uma operao que se passa na leitura do sujeito
ao mundo, mas de um organismo ao outro. A traduo dessa transcrio
transitiva realizada pelo agente parental vai estar ancorada na transliterao da
transmisso da letra, o que favorece que essa traduo tenda a um sentido
nico. A partir da, um circuito fechado se instala e as leituras da decorrentes
se repetem; e se repetem em sua transmisso, j que toda leitura se transmite.
Tecendo os fios: a imagem, a letra e a transferncia
As relaes entre imagem e letra so ensaiadas por Lacan no texto A
instncia da letra no inconsciente196, em que cita Freud a partir da imagem do
significante e considera que isso nada tem a ver com a significao: O que
distingue os dois mecanismos (condensao e deslocamento), que tm na
196
J, Lacan (1957), Linstance de la lettre dans linconscient ou la raison depuis Freud. Ecrits, Paris:
Seuil. 1992, p. 511.
163
funo do trabalho dos sonhos, Traumarbeit, um papel privilegiado de
homlogo do discurso? Responde ele mesmo que, eles (esses mecanismos)
tm o papel de possibilitar a figurao e, ainda que limitados, favorecem essa
condio de figurabilidade, que Freud designou como representabilidade.
Ento, se h uma razo para o privilgio das figuras da condensao e do
deslocamento em lugar de outras, por serem mais propcias s condies de
representabilidade. Esse , afinal, um privilgio para a imagem. E a marca, a
letra, como se apresenta?
Existem relaes intrnsecas entre trao, imagem e letra. Dado que o
sujeito no se reflete no espelho, mas no trao que ele busca ao se voltar ao
Outro. , ento, fora da imagem que se busca a identificao. Essa virada na
teoria lacaniana passar do trao unrio do reconhecimento do sujeito pela
imagem ao trao lido pelo sujeito como sinal do amor do Outro, justamente no
que se encontra fora da imagem sugere certo descentramento da imagem.
Todavia, justamente a diferena entre o ponto em que o sujeito se v como
total (portanto Eu ideal) e o que ele olha como sinal de reconhecimento do
Outro (Ideal do Eu) que institui todo o campo dos avatares do sujeito, onde no
h hierarquizao entre as instncias, real, simblico e imaginrio.
ento dessa tapeao, advinda da bifurcao do investimento libidinal
(imagem total e trao fora da imagem), que sempre haver um ponto no jogo
especular que no se dar a ver, ponto no especularizvel. A partir dessa
ideia Lacan introduz a noo de objeto a, sua inveno. o objeto a escapa
funo idealizante do amor, j que resiste a todo e qualquer apelo unitrio197.
Ele se v na imagem real e invertida do seu prprio corpo, no esquema do Eu,
197
A. C. B. M. Masago, A impresso da marca e a rasura do trao na escrita das margens. Tese
defendida no Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo USP. So Paulo: 2007.
164
mas ele se olha fora do espelho. Mas preciso ainda algum desenvolvimento a
mais: para que o trao unrio faa marca preciso ser apagado, preciso que
seja negado. O trao inaugura a cadeia significante pela repetio198.
A materialidade da letra serve de apoio j que o inconsciente o nome
das modalidades, da estrutura e dos efeitos do encontro entre a linguagem e o
corpo199. Interessa aqui saber que existem dois polos da letra: o que ope letra
como significante e o que trata da letra pulsional. Ambos tm a ver com corpo,
marca, inscrio (eixo patmico, seja no nvel inconsciente, significante, seja no
nvel pulsional200). Existe tambm no mbito da letra, o eixo matmico, ou seja,
do que se transmite. A letra como inscrio no corpo, de um lado, e a letra
como o que se transmite, do outro lado, compem a clnica com aqueles que
ainda no falam. Se de um lado h uma relao direta com o que se mostra
para ser cifrado e lido numa direta relao com a imagem, do outro lado h o
que no se mostra, numa oposio imagem, que o que se transmite de
letra. Trata-se de duas ordens distintas, mas que se ligam.
a ideia de letra que permite distinguir a noo de que a psicanlise
tambm uma prtica de leitura. Se, como argumenta Brauer201, o campo da
psicanlise lacaniana situa-se entre o escrito e a fala, possvel entender
ainda de forma mais ampla a referncia ao campo do inconsciente como
campo da linguagem. A autora afirma ainda que se a psicanlise privilegia o
significante no se trata de qualquer significante, mas daquele sob a condio
de que ele tenha valor de escritura do caso singular202.
198
Idem.
199
H. Yankelevich, Do pai letra, Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 2004, p. 261.
200
J. Ritvo, O conceito de letra na obra de Lacan. A prtica da letra. Escola letra freudiana, Ano XVII, n.
26. Rio de Janeiro: Publicao Escola Letra freudiana. 2000.
201
J. F. Brauer, Ensaios sobre os distrbios graves da infncia. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003.
202
J. F. Brauer, idem, p. 92.
165
O significante que importa esse que se faz letra, ou seja, que se faz
transmitir e pode se dar a ler. Esse ponto unrio, para o qual se volta o beb ao
procurar no olhar do outro seu assentimento, faz letra. Pode-se ler atravs dos
espelhos a transferncia nessa clnica?
Possivelmente o analista se encontra, no incio do trabalho clnico, no
lugar do Outro, para onde os pais se dedicam a demandar em busca de algum
signo de assentimento de seu lugar de pais. Na clnica com os bebs o analista
inicialmente tambm se encontra no lugar do espelho plano. Espera-se que o
trabalho favorea, portanto, a rotao de noventa graus relatada por Lacan203
para que o analista possa se retirar desse lugar no espelho plano, e para que o
agente parental possa, desse modo, encontrar-se em condies de assumi-lo.
por isso que, em algumas situaes, o trabalho clnico com o beb pode ser
apenas um primeiro tempo de um pedido de anlise por parte de um dos
agentes parentais.
A transferncia precisa ser pensada na sua relao ao saber. J foi
apontado em um momento anterior que considero a ideia de Porge sobre a
transferncia para bastidores204 um marco para pensarmos a transferncia em
relao queles que ainda no falam; agora, porm, temos elementos para
pensar tambm que, se pudermos sair da ideia do espelho e considerar esse
marco da virada do beb num apelo ao assentimento do Outro como uma
estrutura que inclua o analista, estamos conjeturando que, para pensar a
transferncia, preciso pens-la num quadro, para alm do jogo de espelhos,
e que justamente o analista que compe o quadro. A virada do beb para o
203
Lacan, Observations sur lapprsentation de Daniel Lagache, Ecrits, 1992.
204
E. Porge, Transferncia para bastidores, revista Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud,
166
adulto indica que, se ele est ao lado do espelho cncavo, portanto num ponto
fora do espelho plano, preciso uma tela maior que o inclua nesse quadro.
A coalescncia entre estrutura clnica e transferncia na sua relao ao
saber muito bem descrita por Porge em seu texto sobre O analista na histria
e na estrutura do sujeito como Velazquez em as meninas205, e interessa aqui o
enquadramento que faz dessa coalescncia como a possibilidade de pens-la
no enquadramento como uma estrutura. Interessa para esta tese a ideia de que
o analista j est antecipadamente includo no quadro, ou seja, na estrutura da
transferncia. por isso que a questo no saber se o beb transfere ou
no, mas se h uma estrutura de relao ao saber que, rompida precocemente,
toma o analista como parte desse quadro. por esse mesmo motivo que h
nessa clnica esse jogo entre as posies (analista, beb e agente parental) e
as leituras (traduo, transcrio, transliterao e transcrio transitiva).
A passagem para essa estrutura que j contempla o analista e o efeito
de seu ato propriamente dito , como afirma o autor citando Lacan: o
psicanalista no pode nada instituir de sua experincia clnica sem a
presentificar seu prprio olhar206. Mas como?
Defendo aqui a tese de que a psicanlise trata da clnica daqueles que
ainda no falam, e a imagem apoiada na letra que pode trazer inicialmente a
possibilidade de presentificar esse olhar. Longe de confundir olhar e viso,
atravs de estar em face de um invisvel que o analista deve se deixar fazer
ante um visvel em relao ao qual a criana comparece to bem, mas que no
205
E. Porge, Lanalyste dans lhistoire et dans la structure du sujet comme Velazquez dans Les mnines.
Revue Littoral, Paris, n. 26, november, 1988. (3-29).
206
E. Porge, idem, p. 6
167
deixa de engendrar o que h de invisvel, como enfatiza o autor, o olhar esse
objeto invisvel e irrecupervel que se desloca no campo do visvel207.
Ao analista no cabe interpretar o que se passa diante da mostrao
frente aos seus olhos. Num primeiro momento, ele deixa exalar a atualidade do
olhar a partir do semblante da viso do que se mostra, para se ver o que foi
escolhido para ser mostrado e o que lhe olha, dado que essa no
decididamente uma escolha qualquer, para que num segundo momento seja
possvel transcrever e transliterar a imagem em letras que podem vir a ser seus
pontos de leitura sobre e para esse que ainda no fala, diante de sua
transcrio transitiva. Como bem diferencia o autor, h o espelho e o quadro,
ambos trabalham com a imagem visvel e invisvel to alicerante para essa
clnica. O analista, no momento da mostrao, colocado nesse ponto fora
do espelho para o qual o agente parental se vira, quando ele se deixa fisgar
nesse tempo de no palavra que seu beb, que no fala, provoca. Da so as
letras que, inscritas nesse ponto fora do espelho, mas dentro do quadro, sero
lidas.
A clnica da psicanlise uma s. Essa afirmativa, alm de no desfazer
das especificidades (dado que a singularidade a clnica), e apesar de
absolutamente verdadeira, no pode ser tomada como bvia. No prximo
captulo, o das consideraes finais, a leitura 4 serve para anunciar para o
leitor uma das principais concluses desta tese: a ideia de que a psicanlise
para aqueles que ainda no falam, com todos os efeitos de suas
especificidades, no se restringe clnica com o beb, e mais precisamente
a clnica da falta da palavra. A partir de Freud, a clnica da psicanlise trata,
207
Idem, ibidem, p. 13.
168
bem verdade, do fato de que h sofrimento justo quando no se pode falar; e
mesmo na clnica freudiana j se encontra revelado que os momentos mais
intensos de transferncia e de seu manejo so aqueles em que a palavra falta.
Se a clnica psicanaltica uma clnica do discurso sem palavras, e a
especificidade dessa clnica com aqueles que ainda no falam no seria,
portanto, a falta de palavras, de que especificidade se trataria? Todos os
autores citados no primeiro captulo que trabalham ou trabalharam com
bebs construram conceitos para sustentar a especificidade de uma clnica
na qual o paciente no fala, mas, ao que parece, a base que precisa ser
construda nessa clnica no exatamente a da falta da palavra falada, mas a
do tipo de tratamento que se d imagem.
O que este percurso me faz defender a tese de que no a falta da
palavra falada que define a especificidade dessa clnica, tampouco o
desenvolvimento psquico de seus pacientes, mas a necessidade que ela
apresenta, atravs da presena desse encontro de no fala: a necessidade de
mostrao. Essa a clnica do que mostrado porque no pode ser dito208.
J que se mostra o que no pode ser dito, preciso que isso que no cessa de
se mostrar possa ter seu lugar nas sesses, na clnica do dia a dia. Se a clnica
para aqueles que no falam a prpria clnica psicanaltica, se existe uma
especificidade na clnica com o beb, no portanto, o fato de que ele ainda
no fala, mas a forma radical como ele mostra isso: atravs da imagem,
tornando o trato com a imagem uma grande possibilidade de momentos de
viradas do trabalho.
208
R. Lethier, Seminrios brasileiros Roland Lethier. Org. Jussara Falek Brauer, Disponvel em
http://www.projetotecer.org.br Acesso em junho de 2009.
169
170
5. Captulo 4
171
Leitura 4
A porta se abre abruptamente. Mais do que um susto, a idia de rasgar
um silncio que, sbito, rompe a cena, como se se tratasse da mais pura
manifestao de certa necessidade. A criana entra. Ainda sob o barulho da
porta que se bate na intil parede, ela fotografa todos os perigosos detalhes de
uma possvel e minimalista mudana nessa sala que j conhece h dois anos.
Quando, nesse lapso de segundo, acostumada que se encontra s similitudes
que a acompanham durante essa linha do tempo de dois anos, inicia sua
proposio. Abre ambos os braos, como se deixasse entre eles a distncia de
metade da terra e, logo ento, um leve tapa se d, ela mesma, em seu peito,
para cair no cho de forma muito bem calculada. E de barriga para cima, como
se esperasse uma resposta que no vem, fecha os olhos devagar. Nem
mesmo um minuto se passa para que ela repita essa cena algumas vezes.
Encontro-me ali, diante da cena. Meu olhar interrogativo , portanto,
curioso. O abismo do no saber se abre sobre mim, como o abrupto barulho
que fez a porta ao rasgar o seu silncio: trata-se de um grande anncio? Uma
novidade?
Guiada pelo abismo desse no saber, dirijo-me cena e, ligeiramente
afastada, repito-a tambm, porm apenas uma parte, modificando-a em outra.

172
A partir da um jogo mudo, como um filme mudo, inicia uma virada no
trabalho: a entrada de uma suposta encenao, que, sem que este que foi
convidado o saiba, comea o assunto.

173
5.1. Consideraes finais
A psicanlise possui ferramentas que tornam possvel a clnica com o
beb, mesmo que a histria da psicanlise com crianas tenha sempre
interrogado a episteme psicanaltica e que a clnica com o beb tenha acirrado
esses questionamentos. um engano, na concepo de linguagem, acreditar
que a psicanlise, uma vez teorizada por Freud como uma prtica de talking
cure, no serviria para a clnica daqueles que ainda no falam. A clnica com
aqueles que ainda no falam , por assim dizer, o modo mais radical de
comprovao de que a psicanlise uma prtica de leitura, um discurso sem
palavras. Mas, afinal, no esteve sempre a psicanlise a favor de um trabalho a
partir do sofrimento quando a ele faltam palavras?
As especificidades so exigncias de toda clnica, dada a singularidade
que lhe inerente. Ante uma clnica em que o paciente ainda no fala,
defendo, portanto, uma tese diferente daquelas de meus antecessores.
Diferentemente de Anna Freud e de Melanie Klein que entraram em disputa
pela especificidade da relao entre a cronologia da criana e o
desenvolvimento libidinal , assim como de autores inspirados na escola
inglesa que trabalham com bebs baseando a clnica seja no fato de o beb
no falar, seja em seu desenvolvimento psquico defendo a tese de que a
no fala no retrata uma especificidade, dado que a psicanlise ir sempre
tentar trabalhar a partir do real, do sem palavras.
A partir de Freud, criana foi considerada, reveladora do que estaria
recalcado. Assim, a criana que sempre foi vista como aquela que pode
174
mostrar o que est escondido, possuindo claramente um carter de visibilidade,
passa a ser tambm aquela que mostra, mas tambm esconde, dado que no
jogo de espelhos h sempre uma reserva no transfervel para a imagem
especular. Na clnica com o beb, preciso apostar nas imagens,
reconhecendo nelas um valor distinto, dado que mostra o que no pode ser
dito, portanto, nem privilgio nem abandono, mas uma via possvel para os
efeitos do real. Fazer valer o ciframento ali contido tomar a imagem
inicialmente como imagem: que ela se d a ler.
A necessidade de mostrao no vem apenas do fato de o beb no
falar, mas do fato de que esse no falar do beb produz um espao de no fala
entre o beb e seu agente parental, dado que este tambm despertado em
seu lugar de no fala. Portanto, tomar a imagem muda como via de acesso
possvel ao real no interpret-la, mas, pelo contrrio, consider-la uma letra
que precisa chegar ao seu destino e, portanto, no podendo ser falada ela
precisa ser lida. As leituras da imagem, tomadas desse modo, podem revelar
momentos de virada no atendimento. O que impele necessidade de trabalhar
a imagem num lugar de importncia, positivado, dado que aquilo que se mostra
pode ser via rgia ao inconsciente. Positivado porque no est aqui a
imagem, como substituta da palavra, mas porque a imagem se apresenta
quando algo no tem como ser dito.
Nesse tipo de clnica, a leitura se faz a partir de pelo menos trs
posies. Da posio do beb: o que chamei de uma transcrio transitiva,
quando o beb l, apoiado no som e na imagem, atravs do seu corpo. Da
posio do agente parental: em que se d a traduo como leitura, mas
interessante que o trabalho possibilite outras tradues. Da posio do

175
analista: na qual possvel a transcrio considerando a imagem muda, e a
transliterao considerando a letra. possvel at que haja a necessidade de
um emprstimo imaginrio na traduo a partir da posio do analista, na
condio, porm, de fazer valer a prudncia.
So posies (analista, beb e agente parental) e leituras em diversas
voltas como numa espiral , que precisam ser consideradas para sair do
espao planificado e bifurcado que normalmente leva ao raciocnio tipo
causa/consequncia. No se trata de tomar a transcrio, a traduo, a
transliterao e a transcrio transitiva como nicas vias possveis para ler o
caso; mas importa firmar a necessidade de construir algumas voltas de leituras
para dar conta dos movimentos do caso e de criar possibilidades de re-
inscries imaginrias, reais e simblicas que se enodem diferentemente e
num tempo lgico que prescinda da lgica causal.
H certa restrio quanto ao entendimento dessa clnica se o espao
considerado pelo olhar do analista for unicamente o espao euclidiano, pois, a
bifurcao entre um lado (o do beb) e o outro (o dos agentes parentais) no
apenas exclui o analista, mas impossibilita que a profundidade (ultrapassar o
espao) e o tempo (ultrapassar a cronologia) sejam considerados. O momento
de interveno ou de virada, considerando a separao da fala (lado do
cuidador) e o que o beb mostra, realiza-se, portanto, no espao euclidiano,
barrando a possibilidade de leituras da imagem e da letra em vrias posies.
o real do corpo do beb em sua posio de no fala que provoca no
lugar dos agentes parentais os efeitos de real num tempo de no fala que se
pronuncia tambm na posio de agente parental. Portanto, no vem dos
agentes parentais uma determinao inequvoca sobre a provocao de um

176
sinal de sofrimento no beb, mas o real que a posio de filho provoca (no
fala) faz eclodirem efeitos de real na posio dos agentes parentais. Assim,
no h uma leitura causal do tipo: o filho efeito dos pais, mas sim que h
efeitos de real tanto na posio de agente parental, quanto na posio de beb,
que se encontram num tempo de no fala. por isso que ficamos to
impressionados com os sinais de sofrimento apresentados no corpo do beb,
como se eles adivinhassem a melhor forma de corresponderem posio dos
agentes parentais nesse tempo de no fala; inundando-a, muitas vezes, com a
idia de certa naturalidade entre o que o beb mostra e o que a posio de
agente parental tenta esconder. Isso pode ser observado, por exemplo, quando
se interpretam certas tradues maternas como uma manifestao do que
convencionou chamar de instinto materno. Um sinal do beb faz remeter, no
fantasma parental, letra presa no corpo do agente parental num tempo fora
das palavras. O beb, dada a transcrio transitiva, l essa letra e apresenta o
que se chama de sinal de sofrimento, que apela a uma traduo do agente
parental.
A imagem deve passar pelo olhar do analista, passar pelo Outro, para
passar para outra coisa. Ao analista cabe enfrentar esse apelo ao seu olhar
sem desconsiderar o efeito de gozo que isso possa provocar. A imagem, ento,
passada pelo Outro, pode fazer retornar aos personagens presentes os efeitos
especularizveis e os no-especularizveis, possibilitando que haja, no
revestimento dessa imago, uma inicial separao para o beb. E como efeitos
de real se do nesse espao de no fala, a imagem, em sua mostrao, pode
ser a primeira possibilidade de consistncia a tomada. O lugar do analista no
momento da mostrao esse eixo para o qual se vira o agente parental sob
177
o fundo da no fala, ante o real que o corpo do beb mudo provoca, ponto
fora do espelho, fora da fala, mas dentro do quadro, diante do olhar do analista.
Esse simples dispositivo promove ao mesmo tempo a diferena entre o que se
olha e o que olhado, entre o que se mostra e o que visto. Essa diferena
entre o que aparece como trao na virada do agente parental ao analista e a
imagem com traduo nica trazida pelo agente parental fundamental para
a passagem a outras leituras.
A imagem e a letra na clnica com o beb atendem no a uma
separao entre os indivduos, um e outro num espao euclidiano, mas sim a
uma ateno a essas duas dimenses necessrias clnica (imagem, jogo
especular/o que se mostra e se esconde na mostrao e letra, trao para o
qual o sujeito se vira/que se transmite na no fala), venham elas de onde
vierem: do beb, do cuidador primordial, do analista; seja como objeto, como
sujeito ou como Outro.
A clnica com o beb e seu cuidador trata do encontro do Infans com o
Outro real da linguagem. O sujeito pode nascer antes do beb, dado que a
linguagem a ele pr-existe, mas preciso uma dura batalha para que dela se
aproprie. Falar no nada natural, muito menos fcil.
J entrei na psicanlise pela clnica com aqueles que no falam. Foi
justo por isso que me interessei e me interesso ainda, pelo que se tornou tema
formador no meu percurso clnico. Mas as passagens da clnica com o beb
para a clnica daqueles que ainda no falam, e para a idia de uma psicanlise
como um discurso sem palavras fez-me passar para outra coisa. Esta tese,
portanto, ao mesmo tempo em que me fez escrever sobre meu percurso clnico
com o beb e seus cuidadores, levou-me a renunciar clnica com o beb

178
como um lugar privilegiado. A formalizao da escrita dessa clnica tornou-se a
escrita da clnica psicanaltica para aqueles que ainda no falam, para alm do
sujeito em corpo de beb. Agora, a clnica com os bebs faz parte da minha
clnica de psicanlise de modo corrente e sem privilgios e possvel dizer
que os bebs me ensinaram a trabalhar em psicanlise. O trabalho clnico com
os bebs introduziu-me de modo radical psicanlise em seu aspecto mais
caro: o sofrimento que provoca o que no se diz porque no pode ser dito, mas
que, no entanto, impele a uma mostrao.
Mais uma volta pela espiral epistemolgica na qual est implicada a
clnica com aqueles que ainda no falam, para constatar, aps tantos
paradoxos relacionados aos fundamentos da psicanlise, que no se trata mais
de buscar comprovaes para essa clnica no campo da psicanlise, mas de
que essa mesma clnica talvez seja a prova mais contundente de que a
psicanlise uma prtica de discurso sem palavras. E se existe aqui uma
especificidade, no a da falta de palavras, mas a da necessidade da
mostrao e, portanto, da necessidade de que tal mostrao possa ser
tomada, sem preconceitos, como ponto chave para uma interveno. A
psicanlise para aqueles que no falam a psicanlise da leitura do que se
mostra.
Trs premissas foram construdas nesta tese: 1) a psicanlise tem
ferramentas para trabalhar com aqueles que no falam. 2) A especificidade da
clnica com aqueles que no falam no a no fala do beb, mas a
necessidade de mostrao provocada pela irrupo de efeitos de real ante
um espao de no fala. 3) A imagem e a letra so elementos da psicanlise
propiciadores do trabalho clnico com aqueles que no falam, e suas leituras,

179
longe da necessidade de identificao ao paciente ou interpretao da imagem,
podem permitir momentos de virada no atendimento.
Retorno ao comeo, com uma volta a mais j num outro ponto da
espiral, a uma pergunta que j me foi feita muitas vezes:
-Como assim, psicanlise para aqueles que no falam?
O criador Prajapati, repartiu seus bens entre suas criaturas: os deuses
receberam em partilha o Sacrifcio e os Asura, os demnios, a Fala.
Os deuses disseram ao Sacrifcio: A Fala mulher. Interpele-a, e
seguramente ela te convidar. Ou ento, o sacrifcio espontaneamente se
disse: A Fala mulher, vou interpel-la. Ela seguramente me convidar.
Ele a interpelou. Mas ela primeiramente o desdenhou. E por isso que
uma mulher, quando um homem a interpela, o desdenha primeiramente. O
Sacrifcio disse: Ela me desdenhou. Os deuses lhe disseram: senhor,
interpela-a. Ela seguramente o convidar. Ele a interpelou. Mas ela lhe fez
apenas um movimento de cabea. E por isso que uma mulher, quando um
homem a interpela, lhe responde apenas com um movimento de cabea. Ele a
interpelou e ela o convidou. por isso que uma mulher convida um homem no
fim das contas. Ele disse (aos deuses): Ela me convidou. Os deuses
refletiram: A Fala mulher. Tomemos cuidado para que ela no o arraste.
(eles disseram ao Sacrifcio): Dize-lhe fico aqui, vem comigo e, quando tiver
chegado, avisa-nos. Ela veio at o lugar onde ele se achava. Por isso que
uma mulher vai at um homem que se acha em bom lugar. Ele lhes avisou que
180
ela tinha chegado... Os deuses, ento, a tomaram dos Asura e se apoderaram
dela.
O Sacrifcio foi, portanto, a isca. Mas ele prprio se apaixona por ela, a
quem deveria seduzir em nome dos deuses.
O sacrifcio desejou a fala. ah... como eu gostaria de fazer amor com
ela! e eles se uniram.
Nada mais perigoso para os deuses, disseram, do que esses amores
entre o Sacrifcio e a Fala.209
209
C. Malamoud, Cuire le Monde, citado por J. Allouch, em A ertica do luto no tempo da morte seca.
Rio de Janeiro: Companhia de Freud. 2004, p. 396.
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191
Anexos
192
Anexo 1
O lugar do beb na histria
A idia de que a noo de infncia nem sempre existiu210 permite-nos
afirmar que esta uma inveno da modernidade, quando, ento, assistimos
tambm a uma diferenciao entre adulto e criana. Essa diferena se marca
pela viso da criana pr-moderna como um ser incompleto, inocente e
imperfeito, e pela preocupao com a sua transformao em adultos
honrados e racionais: a criana precisar ser preparada para a vida adulta,
preparao que exige cuidados e uma formao com disciplina rigorosa e
efetiva...211
Duas consequncias so retiradas da. A primeira, a da criana como
ideal para o adulto (dado que incompleta em relao ao adulto) e a
segunda, a da criao da necessidade de especialistas em questes
relativas infncia (pois ser necessrio prepar-la para ser adulta).
na virada do sculo XVIII para o XIX que podemos encontrar os
tericos que tomaro a criana como objeto de estudo e de interesse. A
educao e, posteriormente, a pediatria surgem como cincias adequadas
para produzir conhecimentos sobre esse novo ser que no ser mais um
simples adulto em miniatura, mas um indivduo com caractersticas prprias.
A partir do momento em que a criana deixou de ser

socializada pelo contato direto com os adultos, sendo
confinada, nos seus primeiros anos de vida, no meio familiar e
210
P. Aris, Histria social da criana e da famlia. So Paulo: LTD. 1981.
211
Idem, p.12.
193
mais tarde na escola, surge a necessidade de instrumentalizar

e gerir a educao212.
No somente se tem como efeito a necessidade de instrumentalizar a
educao, mas tem incio um movimento de raciocnios, teorias,
investigaes, enfim: os profissionais precisam ajudar a decifrar a criana.
Dois dos mais proeminentes autores representantes dessa idia sero Freud
e Piaget, certamente. Nos dois casos, o interesse sobre a criana est
inicialmente marcado pelo interesse voltado para as origens: Piaget busca a
origem do pensamento; Freud, a origem das psicopatologias. Esse
movimento revela um fantasma: se a criana o adulto de amanh,
estudando-a ser possvel entender o homem.
Em relao ao beb, foram necessrios dois sculos, segundo Elizabeth
Badinter213, para que seu estatuto evolusse consideravelmente no Ocidente.
Durante muito tempo, nossos antepassados no tinham nem mesmo uma
palavra para designar essa primeira etapa da vida, caracterizada, ento, pela
falta de autonomia.
Associada fragilidade e precariedade, a partir da segunda metade
do sculo XVIII que a imagem do beb passa a se modificar, e comea a ser
vista como imagem de um ser nico, cuja espontaneidade e necessidades
precisam ser respeitadas. ento que desponta uma preocupao com sua
sade e sua higiene.
O beb passa a ser, no sculo XIX, o centro da clula familiar. As regras
do beb rei comeam a governar. A maternidade torna-se a glria da mulher,
212
J. Abro, A histria de psicanlise de crianas no Brasil. So Paulo: Escuta. 2001. p. 30.
213
E. Badinter, L'histoire des bbs. Em Psychopathologie du bb, Lebovici S. e Wail-Halpern (org.),
Paris: PUF, 1992.
194
de forma que todos os problemas da derivados so tambm sua culpa e sua
responsabilidade. O beb torna-se, tambm para o estado, fonte de riqueza:
se cada nascimento de um beb uma promessa de riqueza, a morte de
cada beb sentida como uma perda irreparvel.
Nossa herana ocidental e burguesa ser ento um beb majestade
que sofre os efeitos do pavor dos pais ante a idia de sua morte ou de sua
perda. O investimento no beb como promessa de um futuro que no repita o
passado dos pais que eles no querem mais marcar nossa poca. Esse
ideal reduplicado guiar a frgil idia: a majestade no pode falhar!
A ajuda dos profissionais ser decisiva para que o beb, Sua
majestade, no fracasse. Portanto, nesse cenrio de reinado e pavor da
morte que as pesquisas sobre as competncias precoces (cada vez mais
precoces) iro subsidiar os trabalhos dirigidos ao beb e aos seus
cuidadores. A idia de que muito precocemente ele j sente dor, por exemplo,
abre espao para outra idia mais complexa: j possui sofrimento. Avalia-se a
importncia dos profissionais em torno do beb, ao mesmo tempo em que a
conquista das pesquisas sobre as competncias desse beb retira dos pais
certo saber sobre o filho. Prova-se que as pessoas que esto ao redor do
beb lhe so caras e que as primeiras relaes a estabelecidas sero
fundamentais ao seu devir.
O beb, agora, mais do que suposto, o beb da realidade, torna-se um
tema principal, e o carter de visibilidade da natureza das suas manifestaes
ir inseri-lo no mundo dos profissionais, dos psicanalistas tambm, j que a
psicanlise tem seu lugar reconhecido de saber sobre o sofrimento humano.

195
Anexo 2
Anna Freud, a filha
Alguns eixos bsicos do pensamento de Anna Freud so necessrios
para entendermos tanto a viso sobre a criana quanto a epistemologia
subjacente sua teorizao da clnica.
Caractersticas imputadas pela autora ao trabalho com a criana, tais
como: ausncia de associao livre, impossibilidade de separar fala e ao, e
impossibilidade de excluir a participao dos pais, oferecem marcas em sua
forma de trabalhar. Algumas conseqncias imediatas so: a indicao de
anlise para a criana somente aps o complexo de dipo, a contemplao
da noo de desenvolvimento infantil e o intercmbio necessrio entre
psicanlise e educao, que seguiram ento como eixos fundamentais para a
autora balizar sua prtica.
Intercmbio necessrio entre psicanlise e educao: h ainda
nessa poca, segundo a autora214, um grande preconceito e um no menos
importante temor de imoralidade frente anlise com crianas. O retorno do
temor ocorrido no incio da psicanlise com adultos, do preconceito de que a
partir da tomada de conscincia dos contedos inconscientes os pacientes
apresentariam uma atualizao das pulses perversas, retorna com toda
fora em relao ao atendimento psicanaltico de crianas. Seria preciso
214
A. Freud, O ego e os mecanismos de defesas. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, s/data.
196
ento, uma educao dos pais e da famlia, para que no somente os efeitos
benficos da anlise pudessem ser reconhecidos e mantidos, como tambm,
desse modo, os pais pudessem ser ajudados a se absterem de seus
preconceitos. Fica claro, ento, que a educao psicanaltica dos pais est
tambm associada a uma estratgia da autora em relao ao preconceito da
poca contra a psicanlise com crianas. Sendo os pais os maiores
responsveis pela criana, era imprescindvel que eles se abstivessem
desses preconceitos.
Portanto, a ligao entre psicanlise e educao215 advm da
necessidade de barrar preconceitos a ela dirigidos e, assim, oferecer aos pais
a possibilidade de suportar as mudanas da criana e poderem ajudar em
seu ambiente, assim como as indicaes para anlise, o seu processo e o fim
de tratamento deveriam ser conversados sempre com os pais.
A leitura de que o inconsciente interno e se contrape s
necessidades do ambiente torna presente, tambm para Anna Freud, o
imperativo de um tempo prvio ao tratamento da criana para trabalhar essa
educao dos pais (responsveis pelas condies do ambiente da criana).
Dessa forma, teoriza a autora, o ambiente (no qual os pais so os
responsveis) pode falhar durante o desenvolvimento da criana e isso pode
trazer prejuzos para ela. Existe, por exemplo, um ambiente familiar que no
pode falhar: a suficincia do narcisismo primrio, que depende do vnculo no
perturbado entre me e filho. Este revelado pelo prazer da atividade motora,
pela satisfao do beb em ser tocado, e pela consequente necessidade da
me de desempenhar um papel ativo na libidinizao do corpo do filho.
215
A. Freud, Psicoanlisis del jardn de infantes y la educacin del nio, Buenos Aires: Paids. 1980.
197
Relaes objetais ainda no maduras precisam de figuras parentais estveis
para que aconteam. H temores arcaicos que s so superados se a me
ajudar como ego auxiliar. Uma atividade de defesa excessiva conduz
inibio, que s melhora quando o ambiente se torna favorvel s pulses,
por isso os pais devem ter uma orientao adequada: esforos flicos da
criana necessitam do orgulho da me, enquanto a espontaneidade da
feminilidade precisa da resposta edpica do pai.
Todavia, isso no significa que dentre os motivos para empreender
uma anlise os fatores externos teriam maior peso, muito pelo contrrio,
segundo a autora, a neurose infantil a expresso de conflitos internos.
Quando o Eu se v enfrentando desejos orais, agressivos e anais, e no est
preparado para isso, ele se defende atravs de deslocamentos, represso,
formao reativa. Se as defesas do Eu no tem xito frente a esses conflitos,
formam-se os sintomas, que persistem at se tornarem a expresso central
da vida da criana.
Com tudo o que foi exposto, uma anlise de criana indicada
quando: 1. H conflitos entre as instncias psquicas, pois consomem a
energia da criana. 2. Quando existem defesas inadequadas que imitam o Eu
contra as pulses. 3. Se as ansiedades forem desfavorveis s atividades do
Eu. 4. Se as fixaes da libido forem elevadas, impedindo o desenvolvimento
delas. 5. Em casos de movimentos regressivos do Eu e da pulso. 6. E
quando a represso da agressividade severa limita todo tipo de atividade
produtiva.
A indicao da autora para o incio de um tratamento psicanaltico
criana, no entanto, devia acontecer somente aps o complexo de dipo.

198
Antes disso, a relao deveria ser com os pais, e qualquer indicao relativa
a sintomas, inibies ou ansiedades s poderia ser tratada por um analista,
posteriormente, para que ele no tomasse o lugar dos pais. Trata-se
realmente de uma hiptese importante a ser considerada, mas no a autora
ponderou a possibilidade de trabalhar com a criana sem destituir o lugar dos
pais.
Anna Freud estava atenta ao sofrimento precoce de crianas que
foram bruscamente separadas de seus pais pela guerra. H relatos216 da luta
que a autora travou contra os abrigos para crianas abandonadas, fazendo
supor com tranquilidade que era sensvel a uma ateno aos primeiros anos
de vida; porm, sua interdio a uma prtica com crianas pequenas referia-
se entrada da criana numa anlise que poderia retirar a funo dos pais.
Ou seja, Anna Freud lidava claramente com situaes em que existiam
crianas com sofrimentos antes do complexo de dipo freudiano217.
Segundo Bucher218, Anna Freud vai aderir ao pensamento de seu pai,
fechar-se numa verso do pai e no passar, portanto, do pai a uma condio
de servir-se dele. Isso, segundo a autora, devido a uma anlise impossvel
(em dois tempos, mantida em segredo219 pelos dois) feita de pai para filha. A
indicao de anlise antes do complexo de dipo foi, portanto, interditada por
Anna Freud no para poupar as crianas pequenas da crena em seu
sofrimento, mas para no balanar o lugar dos pais.
216
G. e P. Geisseman, Lhistoire de la psychanalyse de lenfant. Idem.
217
Freud levou quase vinte anos para incorporar coerentemente o complexo de dipo em sua pesquisa
sobre a sexualidade, O complexo de dipo, para Freud, ocorre entre 3 a 5 anos, e esse o nico momento
em que o autor se refere a uma cronologia em seus textos sobre a criana certamente, esse era um
achado caro para o criador da psicanlise. Em A criana em cena: infantil e a perverso, Claudia
Mascarenhas Fernandes, idem.
218
J. P. Bucher. Anna Freud, quel passage lanalyste? Essaim, revue de Psychanalyse, Paris: Eres, n.
11, 2003.
219
E. Rodrigu, Somente quem sabia era Lou Salom e Max Eitingon. Em O sculo da psicanlise, vol.
II, So Paulo: Escuta, 1995.
199
Seu primeiro texto apresentado no ano de 1922, como requisito para
entrar na sociedade vienense de psicanlise , Fantasias de espancamentos
e devaneios220, foi sobre seu prprio caso. Em 1919, Freud publica o texto
Bate-se numa criana, no qual, como discute Rodrigu221, uma das pacientes
citadas Anna Freud.
Contemplao da noo desenvolvimento libidinal infantil: dado
que o complexo de dipo restringe a indicao de anlise para a criana,
certamente a noo de desenvolvimento infantil a centraliza. Para Anna
Freud, o desenvolvimento libidinal central na avaliao da criana, na sua
indicao de tratamento e deciso sobre o fim de tratamento. Mecanismos de
defesas como: regresso, introjeo, isolamento, anulao, projeo,
inverso contra o Ego222, so mecanismos que podem impedir o
desenvolvimento da libido caso estejam em doses impeditivas para o
funcionamento do Ego. E o desenvolvimento libidinal precisa ser liberado
para que a criana possa se desenvolver em equilbrio entre as exigncias
das pulses, do ego e do Id, alm do superego, nas suas relaes com o
mundo exterior.
Vejamos algumas das suas posies na tcnica223 do tratamento com
a criana224:
1- contra a substituio da associao livre pelo brincar. Acredita Anna
Freud que isso leva a uma interpretao de smbolos rgida e estereotipada,
220
E. Rodrigu, Idem.
221
Idem, ibidem.
222
Mantida a palavra Ego para ser fiel ao que a prpria autora nomeia.
223
Tcnica um conceito dos psicanalistas ps-freudianos que manterei aqui por se tratar da
psicanalista Anna Freud.
224
A Freud. El psicoanlisis infantil y la clnica, Buenos Aires: Paids.1977.
200
no considerando a a participao da criana, consequentemente, no
passava pela resistncia da prpria criana. Alm do mais, afirmava: a
interpretao do brincar no a cura pela transferncia, elemento
fundamental da psicanlise. preciso trabalhar com derivados dos sonhos,
fantasias, jogos imaginativos e desenho, alm das reaes emocionais dentro
e fora da sesso.
2- Se uma parte da neurose da criana se transforma em neurose de
transferncia, a outra parte se acumula em torno dos pais, objetos do
passado patgeno; a participao dos pais no tratamento fundamental para
a continuidade e para os efeitos deste, e o sofrimento se divide em criana e
pais. As reaes ou sofrimentos da criana dependem das reaes do
ambiente.
3- A tarefa do analista igual tanto no tratamento de adultos como de
crianas. Sua tarefa consiste em: desmanchar represses que tinham sido
estabelecidas como mecanismos de defesas o que pressupe uso da
linguagem.
4- Indicao para anlise: somente as crianas em situaes graves
devem passar por um processo de anlise a partir da latncia; nos demais
casos, a aplicao da psicanlise deve se restringir a uma atividade
educacional. Portanto, o tratamento psicanaltico em crianas no deve ser
usado como estratgia preventiva.
Acredito que fica claro que h indicaes muito precisas sobre o
trabalho com crianas no raciocnio clnico de Anna Freud (como, por
exemplo, a de que a interpretao do brincar como smbolo substituto da

201
associao livre pode causar erros interpretativos graves; ou mesmo a idia
de que a anlise com crianas no deve ter objetivos preventivos, ou ainda
que a transferncia vai apenas pela metade para o analista, a outra parte fica
com os pais), mas existem dois aspectos crticos a serem considerados.
O primeiro, j bem explicitado, referente dvida para com seu pai, mas,
de todo modo, como foi sua escolha, no pode ser tomado como justificativa
para sua timidez terica. O segundo, a partir da crtica de Lacan, mais
contundente, refere-se noo de Eu, j que Anna Freud acredita que toda
anlise deve passar pelo Eu, e mais, que s h comunicao possvel com o
Eu, ele afirma:
Todo progresso dessa psicologia do Eu pode se resumir nestes

termos o eu est estruturado exatamente como sintoma. No
interior do sujeito, no seno um sintoma privilegiado. o
sintoma humano por excelncia, a doena mental do
homem225.
Desse modo, no poderia o Eu ser referncia para o tratamento.
De todo modo, uma interdio ao trabalho clnico com as crianas
pequenas foi escrita pela autora, mesmo que no duvidasse da existncia do
sofrimento precoce.
O furaco Klein226
225
J. Lacan. O seminrio,livro 1, escritos tcnicos de Freud. Rio de janeiro: Jorge Zahar. 1996, p. 25.
226
Expresso usada por Emlio Rodrigu ao dedicar em seu livro o captulo Furaco Klein a Melanie
Klein, em O Sculo da Psicanlise, Rio de Janeiro: Escuta, 1995.
202
Sempre reconhecida por ter inaugurado a clnica com crianas
pequenas, Melanie Klein desarruma o quadro terico freudiano em relao
criana, promove toda uma releitura sobre a instaurao das instncias
psquicas bem anteriores ao que Freud teorizou. a possibilidade de realizar
uma leitura sobre o que se passava com essas crianas pequenas que
descreve suas concepes tericas.
No decurso das ultimas dcadas, os conflitos inerentes ao

complexo de dipo tm sido amplamente reconhecidos e, em
resultado disso, a compreenso das dificuldades emocionais
da criana aumentou; mas estas palavras aplicam-se,
principalmente, a criana num estgio mais avanado do
desenvolvimento. A vida mental dos bebs ainda um mistrio
para a maioria dos adultos. Arrisco-me a sugerir que uma
observao mais minuciosa dos bebs227 (....)
desse modo que pescamos Klein introduzindo sutilmente suas novas
idias sobre a precocidade da instaurao da vida psquica dos bebs.
O fato que, segundo a autora, desde os primeiros momentos de vida
existem manifestaes de ansiedades persecutrias nos bebs: a ansiedade
persecutria participa desde o inicio e sua relao com os objetos, na medida
em que o beb est exposto a privaes.228
A implicao da noo de desenvolvimento infantil tambm no deixa
de estar presente nas avaliaes da autora a respeito das dificuldades da
criana. As fobias primrias, por exemplo, podem se iniciar na criana a partir
do primeiro ano de vida e, mudando de forma e contedo, podem reaparecer
227
M. Klein, P. Heimann, S. Isaacs e J. Riviere. Os progressos da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar. 1978, p. 284.
228
M. Klein, Contribuies a psicanlise, idem, p. 217.
203
ao longo dos anos da infncia. Includas nessa noo de fobia primria esto
todos os tipos de ansiedades persecutrias e depressivas como: dificuldades
alimentares, pavores noturnos, ansiedades relacionadas com ausncia da
me, medo de estranhos e distrbios nas relaes objetais de forma geral.229
Quanto ao segundo ano de vida, continua a autora, as tendncias
obsessivas passam para o primeiro plano, expressam e conjugam as
ansiedades orais, uretrais e anais230. Ou seja, a despeito de todo o
questionamento que a teorizao kleiniana dirige psicanlise freudiana a
respeito da precocidade das instancias psquicas e noo de
desenvolvimento, ela tambm retrocede quando aplica uma cronologia a
essas dificuldades psquicas.
Em sua tese para defender sua entrada na IPA, apresenta o caso
Fritz231 (que vem a ser seu filho), com a principal hiptese de que a inibio
da criana seria provocada pela represso da sua curiosidade sexual, dado
que somente uma curiosidade sexual sublimada poderia expandir o interesse
da criana para outras atividades da cultura232. Acredita tambm que o
esclarecimento ao interesse sexual da criana deve ser praticado pelos
adultos, isso facilitaria uma menor represso dos instintos sexuais... pena que
ao tentar camuflar que o paciente era seu filho no deixa claro o envolvimento
dos pais no tratamento: parece, por exemplo, que todas as medidas
educativas visando, entre outras coisas, satisfao irrestrita da curiosidade
sexual, esta curiosidade nem sempre francamente expressa pelo
229
Ibid, p. 244.
230
Ibid, p. 245.
231
M. Klein, Novas contribuies psicanlise, So Paulo: Mestre Jou, 1970.
232
J. Abro, Idem, p. 44.
204
paciente233. De quem teria obtido essa informao? Segundo a autora, nos
neurticos mais leves, repulsas provocadas pelo ambiente podem determinar
marcantes resistncias a qualquer esclarecimento sexual e levar a uma
represso opressiva. Melanie Klein enfrenta a oposio de Freud, e desde
sua primeira publicao no consegue explicitar como inclua ou no os pais
nos atendimentos. O que observamos em seus escritos sobre a clnica so
relatos de aspectos da histria da criana que s poderiam vir do discurso
dos pais, mas sem que Klein nos informe como fazia esse manejo.
Mesmo reconhecendo a ajuda da orientao psicanaltica dos pais
num possvel transbordamento da instaurao de represses no que tange
s curiosidades sexuais ou mesmo s manifestaes sexuais da criana,
acentua a existncia de outros fatores internos e submetidos a uma pr-
disposio neurtica, que ultrapassariam os esforos da mais bem
intencionada educao.
claro que a tcnica analtica do brincar foi, de uma vez por todas,
cunhada por Klein na prtica clnica com a criana, principalmente com
crianas pequenas; um mtodo que possibilitou uma leitura necessria diante
das crianas com precrios recursos de fala. O problema mais tarde ficou
sendo: que leitura seria essa?
Trata-se, no caso das interpretaes clnicas kleinianas, sobretudo da
operao da traduo. Duas grandes crticas se opem a:
No caso dos annafreudianos, a crtica vinha pelo vis da equivalncia
que Klein operava entre associao livre e brincar. Este trecho de Klein deixa
claro o carter de suas interpretaes:
233
M. Klein, Novas contribuies psicanlise, So Paulo: Mestre Jou, 1970.
205
Um menino de cinco anos costumava fingir que tinha toda

espcie de animais ferozes, como elefantes, leopardos, hienas
e lobos, para o ajudarem contra seus inimigos. Representavam
objetos perigosos perseguidores que ele domesticara e
podia usar como proteo contra os inimigos. Mas, na anlise,
apurou-se que eles tambm representavam o prprio sadismo,
simbolizando cada animal uma fonte especfica de sadismo e
os rgos usados nessa conexo234.
Fica evidente a relao entre animais ferozes que ajudavam o menino
contra os inimigos e os possveis componentes sdicos que esses animais
simbolizariam o que no deixa dvidas na traduo que a autora realiza
para ler o brincar da criana. Ela traduz animais ferozes por smbolos de
aspectos sdicos e, desse modo, sua abordagem terica que serve de
referente para tal conexo.
Ao nomear imaginrias as intervenes kleinianas, Lacan no
desconsidera que produziam efeitos importantes em sua clnica:
Melanie Klein enfia o simbolismo, com maior brutalidade, no

pequeno Dick! Ela comea jogando em cima dele as
interpretaes maiores. Ela o joga numa verbalizao brutal do
mito edpico, quase to revoltante para ns quanto para
qualquer leitor voc o trenzinho, voc quer foder com sua
me235.
Confessa Lacan que, afinal, algo se produz aps essa interveno.
Como Dick est inteirinho na realidade, no estado puro, inconstitudo,
234
M. Klein, Sobre a teoria da ansiedade e culpa. M. Klein, P. Heimann, S. Isacs, J. Riviere. Em
Contribuies psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1978, p. 296.
235
J. Lacan, O seminrio, livro 1: os escritos tcnicos de Freud. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996, p. 84.
206
medida que se produzem essas ejees fora do mundo primitivo do sujeito
surge um novo tipo de identificao. Melanie Klein se arrisca a falar com o
menino que no est diferenciado da realidade que o rodeia, portanto, ela fala
com ele, e isso introduz uma relao com o simbolismo kleiniano.
Entretanto, independentemente da dificuldade que a criana apresenta,
o que se passa com as intervenes kleinianas que elas se do na ordem
da operao da traduo, o que leva necessariamente a ancor-las numa
rede conceitual prvia (sua teoria). O problema, antes de qualquer possvel
crtica, que o uso exclusivo da traduo remete irremediavelmente ao uso
do aporte terico que o autor venha a utilizar. A complexidade da traduo,
porm, coloca-se muito mais para os que esto de fora do aporte terico
usado; isso, alis, que provoca perplexidade, dado que nenhuma crtica a
Klein levanta dvidas quanto a sua efetividade como analista. O problema vai
repousar nas possveis transposies de uma clnica e um estilo to nico, ou
seja, na transmisso da psicanlise.

207
Anexo 3
Debate sobre a transferncia na clnica com o beb
Um debate acirrado acontece nos anos de 1993/1994 entre Serge
Lebovici e Bertrand Cramer a respeito da transferncia no atendimento ao beb
e seus pais. Esse debate trouxe psicanlise a ousadia de interrogar a
possibilidade de transferncia dos prprios bebs em atendimento. O primeiro
dos autores, ante uma interveno psicoterpica pais-bebs, aposta numa
relao direta com os bebs e, como conseqncia, acredita que o beb
investe no terapeuta, sendo ento capaz de transferir sobre as
representaes mentais que tem sobre ele, alm das descargas pulsionais
(com seus aspectos narcseos) originalmente ligados aos seus objetos
primrios236. A fundamental observao de Cramer concepo de Lebovici
a afirmativa de que no se pode promover uma interveno direta em relao
ao beb numa psicoterapia, sobre a experincia subjetiva da criana, sem o
intermdio da me, pois, segundo Cramer, o efeito teraputico sobre a criana
passa, sobretudo, pelo trabalho psquico na me237, e continua afirmando que
essa relao ao beb s pode ser direta apenas em aparncia. Cramer afirma
que a interveno do terapeuta se d com a famlia e, portanto, a interveno
teraputica se d nessa zona intermediria onde os investimentos da me se
fazem e fazem parte do funcionamento simultneo do psiquismo do beb. Para
236
Cramer B. e Palcio-Espasa, F. Les bbs, font-ils un transfert? Rponse a Serge Lebovici. Em
Psychiatrie de lenfant XXXVII, 2, 1994, p. 429.
237
Idem, p. 430.
208
finalizar, acredita que o debate mais sobre a capacidade de representao
mental do beb do que sobre sua capacidade de transferir, e afirma que a
representao mental do beb vem com a linguagem, o que significa que ele
s pode ser objeto de representaes parentais, estando a excluda da noo
de sujeito psicanaltico. E acrescenta que mesmo que no possamos negar
que os bebs reagem s mensagens do terapeuta, pensa que somente os
kleinianos podem acreditar que os bebs possam ser promotores de
competncias transferenciais desde o incio da vida, j que para eles existem
fantasias que fazem parte de uma bagagem mental inata do beb. Essa aporia
de Cramer pode ser interrogada pela prpria noo de linguagem que pr-
existe ao sujeito sem que necessariamente se tenha que pensar em bagagem
inata. Ou melhor, o beb est inserido na linguagem, mesmo que no tenha
ainda se apropriado da fala j sofre os efeitos simblicos dessa linguagem.
verdade que esse debate s teve lugar porque os bebs apresentam
reaes e modalidades relacionais instigantes na clnica com o terapeuta. Eles
respondem, repetem situaes, mostram...
possvel pensar em relao a essa problemtica da transferncia com
os bebs que o que se passa com um beb na sesso no da ordem de uma
transferncia, dado que definida normalmente pela escola inglesa como um
processo pelo qual os desejos inconscientes se atualizam sobre certos objetos
e, em particular, no quadro analtico. H o fato objetivo dos efeitos que o beb
provoca em seus cuidadores, e Blondel238 oferece exemplos de bebs
abrigados que promovem uma repetio contundente em relao aos
educadores; repetio dos comportamentos para eles j familiares, ou seja, os
238
Blondel H. Peut-on parler de transfert chez le bb? In Psychanalyse et enfance, no 28, d. du Monde
interne, septembre 2000.
209
bebs provocam os educadores a repetirem comportamentos familiares a
eles.
A repetio dessas relaes inadequadas, segundo a autora239, dar-se-
ia porque, para se adaptar s modalidades inadequadas das relaes com a
me, o beb colocaria em jogo defesas muito precoces. Essa fixao relacional
contribuiria para manter a permanncia do objeto em todas as situaes em
que houvesse ameaa de perda ou de separao situao em que o beb
provocaria prematuramente um sistema de defesa muito ativa.Blondel conclui,
ante as reaes e repeties do beb diante dessas situaes de dificuldade,
que se pode falar apenas de deslocamento (pois nenhuma modificao se
opera e somente o porta-objeto muda), de inverso de papis (ele impe
ativamente uma relao que lhe foi imposta, passa do passivo para ativo) ou
mesmo de compulso repetio (quando repetem ou promovem repeties),
mas contra esse conceito se tem a idia da desorganizao provocada nos
cuidadores, parecendo muito mais uma transferncia psictica ou identificao
projetiva.
Mais uma vez fica claro que esse debate to controvertido e de sentido
complexo no foi levado a cabo por repetir a necessidade de pensar o
psiquismo como a resultante de um embate entre o externo e interno: o tempo
e o espao, considerados nos fundamentos das interlocues anteriores,
linear, euclidiano; e a transferncia seria um fenmeno pessoal (certamente
baseada num inconsciente teorizado como interno ao indivduo). Um fenmeno
que se projeta entre os personagens como uma via dupla, vinda de um para o
outro numa linha reta entre transferncias e contra-transferncias, como uma
239
Blondel, H. idem.
210
relao a dois. Pensar o inconsciente como uma instancia psquica interna ao
sujeito e concepo de uma relao dual o que tem sido predominante nas
leituras do que se passa nessa clnica, mas, ao mesmo tempo, esse
pensamento que pode dificultar as teorizaes ante a clnica para os que ainda
no falam.
No texto A transferncia para bastidores240, sem se referir clnica com
bebs propriamente dita, Erik Porge parece trazer um eixo norteador sobre o
tema da transferncia. A idia bsica a de que na criana a neurose comum
a prpria neurose de transferncia: na criana a neurose comum substituiria
uma neurose de transferncia no resolvida241. E a grande descoberta do
autor a de que a neurose na criana eclode diante de quem no mais
sustenta a transferncia da criana, os pais, por exemplo, no mais sustentam
esse lugar de sujeito suposto saber em relao ao filho. O sintoma da criana
ser ento esse representante, para os pais, de um saber suposto que a
criana esconde e que o analista deveria descobrir. Uma verdadeira ruptura na
transmisso do saber.
O que est em jogo, portanto, no trabalho da psicanlise com a criana,
uma transferncia indireta, e a funo do analista ser sustentar essa
transferncia rompida entre pais e criana. No se trata aqui de discutir se a
criana transfere ou no, se ou no psicanlise, mas de pensar uma estrutura
maior composta de funes em que habitam esses personagens: criana, pais
240
E. Porge, A transferncia para bastidores. Em Littoral, A criana e o psicanalista. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud. 1998, p. 7-19. A traduo Transferncia para bastidores no contempla toda a
acepo desenvolvida pelo autor, portanto, nos casos de citao do ttulo do texto optou-se por manter a
traduo publicada em portugus; contudo, quando se tratar da noo a que o autor se refere, ser mantida
a verso original, Le transfert la cantonade.
241
Idem, p.11.
211
e analista. O uso que pude retirar disso para o trabalho com os bebs ser
discutido no captulo 2.
A leitura apresentada refere-se a uma estrutura maior, que envolve tanto
os agentes parentais nas suas funes, como o espao e as circunstncias em
que essa famlia se movimenta, alm de um apagamento entre os limites do
tempo cronolgico ou histrico. possvel pensar uma manifestao
sintomtica no beb como um dos efeitos da linguagem, como marca que pode
perpassar geraes, basta que esteja escrita.
O trabalho clnico com aqueles que ainda no falam, de toda sorte
promove mudanas, questiona o tempo e o espao escritos de modo linear, e
desse modo tambm a necessidade de outras direes para essa forma de
pensar, numa condensao e numa falta complexa de delimitaes entre os
dois ngulos de mirada fundamentais dessa clnica, a saber, o lado do cuidador
primordial e o lado do beb.
Foi considerando tambm o lado do beb e o lado de seu cuidador
primordial que iniciei essa clnica, e aproveito o captulo 2 para apresentar
ainda que um momento vacilante de minha clnica o que tambm j se
encontra a de extimo e de ntimo. Atualmente, no tempo do s-depois, posso
considerar que mesmo trabalhando com um espao plano e bifurcado, no h
somente a idia da clnica vista puramente num espao euclidiano, mas
tangenciando outros olhares a partir do fato de que o analista est includo no
recorte, isso era o que minha clnica me ensinava medida que acontecia.
a idia da topologia do extimo tratada por Porge242 que encontra aqui
um eco, pois essa mesma topologia que afirma que o que nos mais
242
E. Porge, Transmettre la clinique psychanalytique, Freud, Lacan, Auhourdhui. Paris: res. 2005.
212
estranho, distante, o que nos mais ntimo, de modo que no traa a priori
as fronteiras entre interior e exterior, dentro e fora, o mesmo e no mesmo, e a
passagem entre um e outro se faz em continuidade. Atualmente, o que chamo
aqui de momento vacilante a leitura do espao euclidiano acontece no
incio do trabalho, quando os elementos do caso esto se apresentando.

213
FIM

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

Claudia Mascarenhas Fernandes

PSICANLISE PARA AQUELES QUE AINDA NO FALAM?

A IMAGEM E A LETRA NA CLNICA COM O BEB

Claudia Mascarenhas Fernandes

PSICANLISE PARA AQUELES QUE AINDA NO FALAM?

A IMAGEM E A LETRA NA CLNICA COM O BEB

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da

rea de Concentrao: Psicologia Clnica.

Orientadora: Jussara Falek Brauer

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO,

POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E

PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Fernandes, Claudia Mascarenhas.

1. Psicanlise da criana 2. Bebs 3. Clnica 4. Imagem 5. Escrita I.

Nome: Claudia Mascarenhas Fernandes

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia

Para meu pai que, depois do seu trmino, ensinou-me a continuidade.

Para meu filho, que me ensinou sua pacincia.

banca de qualificao, ngela Maria Resende Vorcaro e Andra Menezes

Maria Auxiliadora Fernandes e Aurlio Souza pela leitura amiga.

da psicanlise, ainda que com a criana, e mais especificamente com o beb,

ela tenha sido interrogada em seus fundamentos. A clnica com o beb no

radical de apresentao: a psicanlise como uma prtica de discurso sem

para alm do espao euclidiano, afastando-se da idia biunvoca de um lado e

transferncia numa estrutura que inclui o analista. A imagem com apoio da

letra so elementos da psicanlise imprescindveis para a viabilidade das

leituras dessa clnica. Algumas leituras como a traduo, a transcrio e a

transliterao so efetivas em relao imagem e letra, e mais ainda: a

o manejo clnico. No se trata ento de tomar o beb como conseqncia das

marcas de seus cuidadores, mas de verificar os efeitos de real que o beb

provoca em seus cuidadores que, tomados juntamente com o beb em seu

espao tambm de no fala, marcam, de modo particular, o encontro do

infans com a linguagem.

Palavras-chave: psicanlise, psicanlise da criana, beb, imagem e letra.

of psychoanalysis, even though it has been questioned in its fundamentals,

presented in its most radical form: the psychoanalysis as a practice of

discourse without words. However, for this to happen, it is necessary to

Imagery, with the support of the letter, is an indispensable element in

psychoanalysis to make the readings in this clinical practice viable. Some

readings such as translation, transcription and transliteration are effective in

of the marks caused by his or her caretakers. Rather, it should be considered

of the infans with the language in a particular way.

Keywords: psychoanalysis, child psychoanalysis, infant, imagery, letter.

2.1. Dos antecedentes e seus fundamentos.........................................22

3.1. A clnica no seu espao euclidiano................................................65

3.4. Direo do tratamento....................................................................86

3.5. Topologia dos afetos: morte e invaso..........................................102

4.1. A grande querela sobre a noo de imagem.................................128

4.2. O que faz a psicanlise com a imagem?.......................................137

4.3. A clnica do escrito.........................................................................155

5.1 Consideraes finais.......................................................................173

inerente clnica com o beb o questionamento sobre sua filiao,

suas razes e seus fundamentos. Mas como pode ser fundamentada, no

A linearidade no encontra lugar num pensamento sobre a clnica,

tampouco a igualdade torna-a mais compreensvel. Nem a igualdade nem a

linearidade produzem pensamentos. A clnica nasce de paradoxos, e essa a

falam constitui o campo psicanaltico em sua apresentao mais radical: a

psicanlise tomada como um discurso sem palavras. Contudo, para a

viabilidade clnica dessa prtica cotidiana com aqueles que no falam, a

clnica no campo da psicanlise.

A tese trata do escrito de um percurso clnico. Nem relato de experincia

nem, tampouco acumulao acadmica de teorias, mas, sobretudo, a clnica e