A Luz que Brilhou

no Abismo Escuro
MAGGI LIDCHI-
GRASSI

Editora
Shakti

Este livro dedicado ao Grande Senhor e

Senhora Celestial, Sri Aurobindo e a Me.
Ele tambm dedicado minha amada me,
Eliane, que sofreu o exlio de seu lar, e ao meu pai,
Henri Lidchi, que, tendo lido o Mein Kampf de
Hitler, teve a prescincia de retirar-nos do cenrio
de seu terror.
AGRADECIMENTOS
 Minha primeira dvida de gratido vai para Arvind,
que, antes de qualquer pessoa e quando este
livro era ainda um apndice histria de John
Kelly, viu o significado do que eu estava
intentando. Em trs semanas de trabalho
intensivo, ele ajudou-me a peneirar o material
que eu havia reunido at ento, e tambm
conseguiu obter o livro de Peikoff e o Ascenso e
Queda do Terceiro Reich1 Com inesgotvel energia,
ele digitou minhas pginas no computador e foi
uma fonte de boas sugestes. E a Suzanne, por
sua meticulosa reviso.
A Twinkie e Subash, cujo constante apoio e
entusiasmo sempre me sustentaram, digo "un
grand merci". Obrigada tambm a Swadhin, pela
sua mo sempre pronta a ajudar, e tambm a
Ulli.
Agradeo a Dyumanbhai, atualmente curador
gerente do Sri Aurobindo Ashram, que serviu
Me por muitos anos, pelas teis informaes
adicionais, pela ajuda e pelo caloroso apoio e
interesse, assim como a Nirodbaran, o secretrio
de Sri Aurobindo.
Este livro procura reconhecer o que Sri
Aurobindo, a Me e os instrumentos por eles
escolhidos fizeram para salvar o mundo da
escurido. A todas as milhes de pessoas que,
intencionalmente ou no, aderiram Luz naquele
momento de grande provao, e assim
permitiram que as foras evolucionrias
prevalecessem, e a todos que ainda o fazem,
nutrindo o conceito de uma nova conscincia e
1 The Rise and Fall of the Third Reich
dessa forma criando um clima que
indubitavelmente possibilita que livros como este
sejam escritos, eu estendo meu corao e
agradecimento.
M.L.G.

INTRODUO

Um amigo acabou de devolver-me um rascunho

de A Luz que Brilhou no Abismo Escuro, dizendo
que eu jamais poderia publicar este livro sem
primeiro explicar Sri Aurobindo e a Me. Sri
Aurobindo desencorajou todas as biografias
dizendo, "Minha vida no est na superfcie para
ser vista pelos homens". Quando me sentei para
tentar escrever algo sobre ele, percebi que no
poderia. E a razo pela qual no poderia
precisamente porque a vida de Sri Aurobindo no
est na superfcie para ser vista pelos homens.
Sri Aurobindo e a Me so o futuro, a evoluo
futura da humanidade. O futuro no pode ser
compreendido pelo presente, exceto
profeticamente. Essa a antiqussima situao do
tempo linear em si prprio. Como traduzir uma
dimenso para outra.
Tentarei explicar por analogia. Do raio X, Lorde
Kelvin disse ter certeza de que se mostraria uma
farsa. Em 1943, o presidente da IBM estimou que
cinco computadores seriam o mximo que o
mercado mundial poderia absorver. No sculo
passado, o Escritrio de Patentes dos Estados
Unidos escreveu ao presidente McKinley, dizendo
 que tudo que poderia ser inventado j o havia
sido, e que no havia mais razo para a
existncia de seu departamento. E na exibio de
Paris, quando o fongrafo foi demonstrado pela
primeira vez, um dos juzes agarrou o exibidor
pela lapela e o sacudiu gritando, "Monsieur, voc
pensa que pode nos enganar com seu
ventriloquismo?"
Apesar da exploso da bomba atmica, o
conceito do tomo no se tornou realidade na
mente da maioria das pessoas. No que se refere a
isso, no nos atualizamos com o conhecimento
de que a Terra translada ao redor do sol,
enquanto gira em torno do prprio eixo. No
apenas retivemos as expresses do nascer e do
pr do sol, como tambm assim que vemos e
sentimos isso: o Velho Sol tranqilamente
mergulhando atrs das montanhas ocidentais,
recolhendo-se confortavelmente noite, para,
brilhante, novamente se levantar cedo pela
manh. Apenas a tentativa de experimentar o
que est na realidade acontecendo j causa
vertigens na maioria dos organismos. 2
Geralmente, mesmo as descobertas simples
levam uma gerao para tornarem-se lugares
comuns, quer seja no campo domstico, da fsica
ou mdico, se pensarmos na batalha travada
contra a medicina homeoptica. 3 Hoje, a histria
2
2 Uma dose muito forte de fora evolucionria em ao agora para tornar o mundo mais consciente
claramente despedaaria os organismos resistentes.
3 A medicina homeoptica entende a doena como uma tentativa da inteligncia celular de
restabelecer o equilbrio do organismo que foi perturbado no nvel sutil. Ela incentiva o processo de
cura com substncias sutis. Este respeito pela inteligncia das clulas do corpo s ser
compreendido quando a conscincia das clulas o for. Apesar de explicado em grande detalhe pela
Me, a aceitao desse conhecimento deve esperar pelo momento correto, apesar de que a
 repete-se no campo do conhecimento oculto. A
despeito do fato de que o mdium israelense Yuri
Geller tenha sido visto por milhes na televiso,
demonstrando entortar colheres com o poder da
mente (no que Sri Aurobindo tenha alguma coisa
a ver com entortar colheres), isso pareceu no
causar uma mudana verdadeira no
entendimento do pblico ou da cincia sobre as
leis fsicas.
Enquanto a pesquisa acadmica (Universidade
Duke) sobre a percepo extrasensorial mostrou
que o pensamento pode ser transmitido
distncia, e mesmo sonhos especficos podem ser
implantados na mente de uma pessoa
adormecida por outra mente, sem estmulo fsico,
achamos difcil acreditar que a mente de lderes
polticos possa ser influenciada. Mas, temos
alguma razo para no acreditar que uma forma
de bloqueio oculto ao projeto de Hitler tenha sido
utilizada com sucesso, desconhecida para o
mundo? Qualquer um de ns, conscientemente
ou no, pode apoiar os poderes da Luz. Tais
coisas somente podem ser recontadas, no
provadas, mas isso exatamente que esta
compilao est tentando estabelecer. Fiz o
mnimo de comentrios possvel, de forma a
permitir que o material falasse por si prprio.
Esta a histria do violento ataque evoluo
humana empreendido pelo que , agora, seu
escuro passado evolutivo, que a cada degrau
resiste ao prximo ciclo evolutivo. Mais ainda, a
histria das foras que trabalharam para det-lo.
conscincia no interior das clulas j est em ao.
Tudo o que a humanidade alcanou
espiritualmente e tudo que estava avanando
esteve sob um ataque de violncia sem prece-
dentes durante a 2a Guerra Mundial. Nenhuma
das realizaes externas de Sri Aurobindo nem da
Me podem iluminar o papel que eles
representaram nesse ponto de nossa histria.
Fazer justia ao seu trabalho, localiz-los
corretamente no tempo, espao e histria, no
possvel numa curta introduo. Basta dizer que
eles foram a vanguarda de um avano totalmente
novo na evoluo.
Resumidamente, Sri Aurobindo nasceu em
Bengala, em 1872, estudou na Inglaterra, em
St.Paul e em Cambridge, e retornou ndia, onde
se tornou um lder revolucionrio; mas, depois de
suas realizaes espirituais numa priso
britnica, ele passou o resto de sua vida na Terra
em retiro Iguico, em Pondicherry, trabalhando a
partir de planos internos sutis.
A Me, de descendncia sefardita do Oriente
Mdio, nasceu na Frana, em 1878, estudou artes
em Paris, estudou ocultismo com Thon no norte
da frica, e juntou-se a Sri Aurobindo em
Pondicherry para apressar com ele o trabalho da
evoluo. Dizer que seu trabalho sobre a
conscincia celular abre uma era totalmente nova
na jornada da humanidade em direo luz seria
dizer pouco.
A evoluo terrestre trabalha em longos e
tediosos ciclos, mas a cada novo ciclo ela acelera;
entre o comeo de um novo ciclo e o fim de um
velho existe um perodo de transio durante o
 qual o Esprito Supremo encarna para iniciar e
guiar a humanidade. Estamos agora vivendo
exatamente um desses perodos cruciais.
Ttulos de livros da Me e sobre o seu trabalho,
assim como de e sobre Sri Aurobindo, podem ser
encontrados na bibliografia. O Despertar dos
Mgicos4, que citamos extensivamente, apareceu
na Frana logo aps a 2a Guerra Mundial e de
autoria de Louis Pauwels e Jacques Bergier, que
foi confinado num campo de trabalho nazista
durante a guerra. At onde sabemos, foi o
primeiro livro que tratou das foras no reveladas
em ao no Hitlerismo. Pauwels e Bergier
mencionam Sri Aurobindo, que eles haviam
obviamente lido.5 Eis o que dizem:
"A psicologia acompanha a cincia muito de
longe. A assim chamada psicologia moderna
ainda estuda o Homem conforme a concepo
corrente num sculo dezenove entregue ao
positivismo militante. A cincia genuinamente
moderna lana-se prospeco de um Universo
que se descobre cada vez mais surpreendente e
menos ajustado concepo oficialmente aceita
da estrutura da mente e da natureza do
conhecimento. A psicologia dos estados de
conscincia pressupe um homem completo e
esttico: o Homo sapiens do 'Sculo da Luz'. A
fsica desvela um mundo que funciona em vrios
nveis ao mesmo tempo e que tem muitas portas
se abrindo para o infinito.... As cincias exatas

4The Morning of the Magicians.

5 Pauwels e Bergier pesquisaram cinco mil documentos em um perodo de cinco anos, num
escritrio que eles alugaram em Paris, na rue du Berri, para o projeto de seu livro.
fazem fronteira com o fantstico. As cincias
humanas esto ainda muradas por supersties
positivistas. A noo do 'tornar-se', da evoluo,
domina o pensamento cientfico."
"A psicologia baseia-se ainda numa viso de
homem 'acabado', cujas funes mentais foram
catalogadas e classificadas em ordem hierrquica
de uma vez por todas. Agora nos parece, pelo
contrrio, que o Homem no est de maneira
nenhuma em seu estgio final; acreditamos ser
possvel discernir, atravs das grandes trans-
formaes que esto mudando a face do mundo,
verticalmente na esfera do conhecimento,
horizontalmente como resultado dos agru-
pamentos de massa, os primeiros sinais de uma
nova tendncia na conscincia humana, uma
'mudana rejuvenescedora' no interior do prprio
Homem. Conseqentemente, uma psicologia
adaptada ao tempo em que vivemos, se for
efetiva, deve, acreditamos, basear-se no no que
o Homem (ou melhor, parece ser), mas no que
ele pode se tornar - ou seja, em sua evoluo
possvel." Na ltima dcada deste sculo, essa
verdade torna-se impressionantemente aparente.
Sri Aurobindo diz que uma das indicaes de que
a Nova Era est se aproximando que a cincia
reconhecer mais e mais as energias sutis. Esse
momento est prximo.
M.L.G.

... Grandes seres titnicos e demonacos poderes,

Egos-mundiais torturados pela luxria e
pensamento e vontade, Vastas mentes e vidas
sem um esprito em seu interior: Impacientes
arquitetos da casa do erro, Lderes da ignorncia
e da instabilidade csmicas E patrocinadores do
sofrimento e da mortandade Incorporavam as
obscuras Idias do Abismo. ...
Sri Aurobindo de SAVITR1, Livro II, Canto VIII

"Se pudermos det-lo (Adolf Hitler), toda a Europa

estar livre e a vida no mundo poder avanar
para extensos e ensolarados planaltos. Mas se
falharmos, ento o mundo inteiro afundar no
abismo de uma nova era de trevas."
Winston Churchill

" parte da experincia daqueles que avanaram

bastante no caminho do Yoga que, alm das
foras e atividades ordinrias da mente, da vida e
do corpo na Matria, existem outras foras e
poderes que podem agir, e realmente agem, por
trs e de cima; h tambm um poder espiritual
dinmico que pode ser possudo por aqueles que
so avanados em conscincia espiritual, apesar
de que nem todos se interessem em possu-lo ou,
possuindo-o, em us-lo, e esse poder maior que
qualquer outro e mais efetivo."
Sri Aurobindo
 Sem desculpas, mergulhamos o leitor
diretamente no escuro abismo do nazismo e da 2a
Guerra Mundial, como registrados por Leonard
Peikoff em Os Paralelos Ameaadores:6
"Os homens, mulheres e crianas que se
tornariam os cadveres saqueados ou os
esqueletos vivos do sistema nazista de campos
de concentrao foram aprisionados na
Alemanha, e depois por toda a Europa, s
centenas e aos milhares, e depois aos milhes.
Eles eram aprisionados nas casas, escritrios,
fbricas, fazendas, escolas, e mesmo ao acaso,
nos campos e nas ruas."
"O transporte dos prisioneiros aos campos seguia
um certo padro." De acordo com Bruno
Bettelheim, um sobrevivente de Buchenwald e
um brilhante observador da vida nos campos, "a
natureza do traslado fazia parte de um plano
definido."
"Os prisioneiros recentes eram tratados com
desprezo, aos berros, eram esbofeteados,
empurrados, chutados, chicoteados... A alguns
era ordenado que fitassem luzes ou se
ajoelhassem por horas.
Alguns era forados a bater ou a espancar outros
prisioneiros. Alguns eram forados a
amaldioarem a si mesmos, a seus entes amados
e a seus mais preciosos valores. Sob a ameaa de
morte instantnea, ningum ousava pronunciar
nem um murmrio de protesto, fazer um gesto
em defesa prpria ou dar um passo para ajudar

6
6 The Ominous Parallels.
uma esposa ou um marido cado vista de todos,
sangrando e morrendo."
Hitler comeou a tecer seu futuro infernal,
preparando o material humano necessrio para
torn-lo realidade na Terra.
"Prisioneiros eram levados em vages de carga
como gado, comprimidos nus uns contra os
outros, transportados de um lado para outro sem
razo, s vezes por dias, e ento depositados em
centros de extermnio aos cuidados de
torturadores treinados."
"... A caracterstica marcante do mundo dos
campos no era somente a injustia, ou mesmo o
horror, mas o horror que era ininteligvel para a
vtima."
"Ao chegar aos campos, muitos dos prisioneiros,
estupidificados pelo pesadelo de sua priso e
transporte, no sabiam o que lhes estava
acontecendo ou mesmo onde estavam. Como
regra, os nazistas no lhes diziam nada e no
respondiam perguntas. O comportamento dos
guardas era o de uma resposta ao evidente em si
mesmo, comportavam-se como se os prisioneiros
fossem criaturas sem nenhuma faculdade de
inteligncia, ou como se os prisioneiros
houvessem agora entrado num mundo onde tal
faculdade fosse irrelevante."
"Na sociedade como um todo, os nazistas
contavam grandemente com o poder da
ideologia; no existe outra forma de reinar sobre
um pas inteiro. A disseminao da ideologia, no
entanto - qualquer ideologia, mesmo a nazista -
implicitamente ratifica a importncia de idias de
 escolha e julgamento individuais, da mente dos
ouvintes.
Nos campos, tais implicaes no eram
permitidas."
"No foi feita nenhuma tentativa de apresentar o
ponto de vista nazista aos prisioneiros. No havia
pronunciamentos justificatrios, nem resumos do
Mein Kampf, nem propaganda, nem proselitismo.
'Educao (nos campos),' declarou Himmler,
'consiste de disciplina, nunca de nem um tipo de
instruo de base ideolgica.'"
"A S.S. no queria que os prisioneiros aceitassem
intelectualmente o nazismo, e rejeitava qualquer
tentativa de aproximao da parte de pretensos
convertidos. Quando certos prisioneiros
procuravam fazer as pazes com a Gestapo,
Bettelheim relata, a resposta da Gestapo era
insistir em que os prisioneiros reprimissem a
expresso de qualquer um de seus sentimentos,
mesmo os pr-nazistas. 'Livre aceitao', observa
a senhorita Arendt,7 'constitui-se num obstculo
para a dominao total, tanto quanto a livre
oposio.'"
"Os dominadores dos campos no toleravam que
um prisioneiro se envolvesse com idias de
nenhum tipo, quer nazistas ou outras. Idias so
irrelevantes para um prisioneiro - essa era a idia
mestra; em Buchenwald e em Auschwitz, no
havia lugar para o pensamento."
"Nem tampouco, os prisioneiros logo aprenderam,
havia lugar para a individualidade. Ao entrar num
campo, o prisioneiro trazia consigo o
7 Hannah Arendt: autora de A Condio Humana (The Human Condition).
conhecimento alcanado pelo homem civilizado;
era evidente para ele que ele (como todos os
homens) era uma entidade individua1 com uma
identidade nica. Os campos procediam meto-
dicamente no desprezo dessa evidncia."
"Caracteristicamente, os guardas no sabiam
nem procuravam saber nada sobre nenhum
prisioneiro em particular. Freqentemente, eles
no conseguiam, ou deliberadamente recusavam-
se a, reconhecer qualquer diferena entre um
prisioneiro e outro. Um assustador igualitarismo
prevalecia: para a S.S., as coisas sendo
manipuladas por gritos, chutes e armas no eram
entidades humanas individuais, cada uma com
sua prpria aparncia, carter, vida; elas eram
clulas indistinguveis de uma massa
indiferenciada, unidades sem face feitas de
agonia, imundcie e indignas, cada uma igual e
intercambivel com centenas ou milhes de
outras tais unidades."
"A responsabilidade pessoal no era reconhecida
nos campos. Se um prisioneiro fizesse algo
considerado como passvel de punio, ele no
era tratado como ru. Ao invs disso, tanto
quanto possvel, todos os membros do grupo ao
qual ele pertencesse, inclusive ele mesmo, eram
punidos pela ao, independentemente do com-
portamento ou do conhecimento de cada
membro com relao ao incidente; todos eram
cruel e igualmente punidos, e como um grupo.
(Fora dos campos uma variante desse mtodo era
praticada: a polcia intimidava algum grupo
insatisfeito, como por exemplo, mdicos ou
advogados, prendendo ao acaso uma amostra de
seus membros, sem referncia a nenhuma ao
individual, culpa ou inocncia.)"
"Uma vez que os prisioneiros sabiam que todos
poderiam ser punidos pelos atos de qualquer um,
eles freqentemente temiam e tentavam impedir
a ao independente por parte dos outros prisio-
neiros, mesmo a ao dirigida a ajudar
prisioneiros em especial necessidade ou perigo.
Assim, feitos de coragem herica eram geral-
mente condenados pelos prprios beneficirios, e
os heris, nas palavras de Bettelheim, eram
'impedidos de reacender o respeito pelo indivduo
ou de inspirar uma apreciao da
independncia.'"
"Que uma inteno especfica, e no apenas uma
crueldade fortuita, estava por trs disso
indicado pela poltica da S.S. em relao aos
prisioneiros que concordavam em servir como
seus espies. Um espio era vulnervel a
reprimendas dos outros prisioneiros, mas a S.S.
protegia-o apenas por um tempo limitado,
mesmo que ele estivesse transmitindo as
informaes desejadas; depois desse tempo,
matavam-no (ou permitiam que fosse morto).
'Sob nenhuma circunstncia', explica Bettelheim,
'eles deixariam que um prisioneiro se tornasse
uma pessoa atravs de seu prprio esforo, mes-
mo que esses esforos fossem teis S.S.'"
"O prisioneiro no podia se tornar uma pessoa,
acima de tudo, a seus prprios olhos. Ele tinha
que perder toda conexo com o mundo da
eficcia humana ou do valor humano. Ele tinha
que aprender a se ver como um sub-animal
acuado e fedorento, uma coisa sem nenhuma
capacidade, a no ser a de fugas momentneas
do terror e a da satisfao momentnea das
necessidades fsicas mais baixas.
"No era suficiente que os prisioneiros
enterrassem e esquecessem sua individualidade;
como alguns prisioneiros compreenderam na
poca, a inteno era que eles se tornassem
objetos repugnantes a seus prprios olhos."
"'No comeo [escreve um dos sobreviventes], os
lugares onde vivamos, as valas, a lama, os
montes de excremento atrs dos alojamentos
chocaram-me profundamente com sua horrvel
imundcie... e ento eu vi a luz! Vi que aquilo no
era uma questo de desordem ou falta de
organizao mas que, pelo contrrio, uma idia
consciente muito bem elaborada estava por trs
da existncia dos campos. Eles haviam nos
condenado a morrer em nossa imundcie, a nos
afogarmos na lama, em nosso prprio
excremento. Eles desejavam nos degradar,
destruir nossa dignidade humana, apagar todo
vestgio de humanidade, levar-nos de volta ao
nvel dos animais selvagens, encher-nos de horror
e desprezo por ns mesmos e por nossos com-
panheiros.'"
"Voc no pode compreender, porque este
mundo no pode ser compreendido; essa era a
primeira parte da mensagem transmitida ao
prisioneiro por todas as condies degradantes e
destruidoras da alma que ele encontrava,
incluindo os padres de vida incompatveis com a
vida, as regras sem causa, as torturas sem
propsito - as condies que nenhuma mente
poderia aceitar ou conceber, as condies
impostas, porque nenhuma mente as poderia
conceber. E: voc no pode entender porque voc
nada; essa era a segunda parte da mensagem."
"Um mtodo dessa campanha era confrontar o
prisioneiro com dilemas impossveis de serem
resolvidos, que apresentassem alternativas
impensveis, e ento exigir que ele fizesse uma
escolha. Um homem teria que escolher, por
exemplo, entre trair seus amigos, e assim mand-
los para a morte, ou sua esposa e filhos; para
tomar seu posicionamento ainda mais impossvel,
ele era acautelado de que seu suicdio levaria ao
assassinato de sua famlia. Ou uma me teria que
escolher qual de seus filhos os nazistas deveriam
matar."
"No era suficiente que o prisioneiro suportasse o
mal passivamente; a inteno era de primeiro
paralisar sua faculdade moral e ento for-lo,
qualquer que fosse sua escolha, a implicar-se no
mal. O prisioneiro torna-se, nas palavras da
senhorita Arendt, uma criatura que escolhe 'no
mais entre o bem e o mal, mas entre assassinato
e assassinato': e ele aparenta a si mesmo tornar-
se, mesmo que a contragosto, um acessrio dos
matadores. Racionalmente, nenhum homem pode
ser considerado responsvel por atos ou decises
que lhe foram obrigados. Em muitos casos, no
entanto, a poltica dos campos conseguiu
alcanar sua meta; nas mentes de homens
famintos e estupidificados, ela era capaz de
borrar a linha entre vtima e matador. O resultado
era a eroso do conceito de responsabilidade
moral como tal, e/ou o deslocamento da culpa
para a vtima.'"
"'No ouse perceber' - era ordenado aos
prisioneiros - 'no olhe para o que est
acontecendo ao seu redor, feche os olhos e os
ouvidos, no seja consciente. Violar essa regra',
coloca Bettelheim, 'era perigoso. Por exemplo, se
um homem da S.S. estivesse matando um
prisioneiro e outros prisioneiros ousassem olhar o
que estava acontecendo em frente a seus olhos,
ele instantaneamente os matava tambm.'"
"Para evitar tais represlias, o prisioneiro tinha
que aprender a suprimir qualquer sinal exterior
de percepo (assim como ele tinha que suprimir
qualquer sinal de individualidade); ou ento ele
tinha que realmente agir de acordo com a regra,
treinar-se na arte e na prtica da no-percepo.
Mas a no-percepo tambm no funcionava; na
medida em que os prisioneiros conseguiam
sufocar seu poder de conscincia, tornavam-se
incapazes de se proteger at do perigo evitvel, e
no duravam muito."
"Era esperado que o prisioneiro renunciasse a
tudo; ele deveria renunciar a toda caracterstica e
funo voluntria, desde pensamentos e valores
at o movimento de seus olhos e de sua cabea."
Os prisioneiros, bvio, eram forados a um yoga
pervertido. "Aquela penumbra s fazia escurecer.
Aos homens da S.S. era proibido conversar com
os outros, exceto o que fosse necessrio para o
cumprimento de seus deveres. Quando criticados
em reunies, eles simplesmente levantavam-se e
saam. A idia, como salientou o ministro do
Reich Schwerin von Krozigk, era 'cultivar um
determinado carter'. O capito da S.S. Josef
Kramer descreveu em Nuremberg como matou
com gs oitenta prisioneiros de Auschwitz. Foi-lhe
perguntado quais eram os seus sentimentos na
poca. 'Eu no tinha sentimentos', ele respondeu.
'Assim ... foi como eu fui treinado'. 'Mas', salienta
Bettelheim, 'se algum desiste de observar, de
reagir e de agir, desiste de sua prpria vida. E era
isso exatamente o que a S.S. queria que
acontecesse.'"
"A maioria dos guardas no sabia, mas o mesmo
tipo de causa estava produzindo o mesmo tipo de
efeito neles tambm. O jovem da S.S. pode ter
pensado que estava meramente fazendo um
trabalho ou ganhando uma promoo, mas, de
fato, ele tambm no estava mais vivendo sua
prpria vida."
"Os guardas eram bem vestidos, bem
alimentados e ideologicamente treinados. Mas
eles tambm estavam sendo processados e
moldados. O prisioneiro estava aprendendo a
submeter-se ao poder absoluto. O guarda estava
aprendendo a exerc-lo, com tudo o que isso
requer, e destri, daquele que o exerce."
"Com toda punio imotivada que infligia, quer
em resposta a uma ordem ou por iniciativa
prpria, o jovem guarda estava negando a idia
do homem como entidade soberana e possuidora
de direitos; ele estava negando-o no apenas na
mente do prisioneiro, mas na sua prpria. Com
cada atrocidade impensvel que cometia, o guar-
da estava negando seu senso pregresso de
moralidade, estava ajudando a tornar irreal a
seus prprios olhos sua vida anterior ao campo,
incluindo os valores no nazistas que ele uma vez
possura. Com cada regra insana e contradio
mutvel que mantinha ou inventava, o guarda
estava se educando na insensibilidade, estava
aprendendo a fazer da negao da lgica um
hbito mental que logo se tornaria para ele uma
segunda natureza. (O guarda experienciava todas
essas negaes tambm como receptor: no
havia forma de punio ou de capricho maligno e
selvagem que seus superiores no infligissem
nele quando sentissem vontade.)"
"Ningum, nem os prisioneiros nem os guardas,
podia suportar ou mesmo acreditar
completamente naquilo. Os prisioneiros no
podiam acreditar num mundo no qual os
caprichos da S.S. estabeleciam todos os termos
da existncia humana. Eles no podiam acreditar
num mundo que parecia, nas palavras da
senhorita Arendt, 'perpetuar o prprio processo
da morte', como se 'algum esprito mau
enlouquecido estivesse se divertindo, mantendo-
os entre a vida e a morte. ... '"
No havia dvida a respeito. Nada poderia ser
mais claro. Isso era o que realmente estava
acontecendo.
"... Eles tinham que lutar at para absorver os
tipos de eventos que testemunhavam ou ouviam
falar, tais como grandes cirurgias sendo
executadas em prisioneiros por mdicos
treinados, 'sem a menor razo', um sobrevivente
escreve, e sem anestesia; ou, como um outro
relata, um prisioneiro sendo jogado, como
punio, numa 'grande panela de gua fervente,
que seria utilizada para preparar o caf do
campo. A [vtima] foi escaldada at a morte, mas
o caf foi preparado com aquela gua do mesmo
jeito'; ou crianas sendo escolhidas ao acaso,
'agarradas pelos ps e arremessadas contra
troncos de rvores'; ou chamas 'erguendo-se de
uma vala, labaredas gigantes. [Os nazistas]
estavam queimando algo. Um caminho
aproximou-se e descarregou sua carga - crianas
pequenas. Bebs! Sim, vi com meus prprios
olhos.... Estaria sonhando? No podia acreditar.'"
"Afora os verdadeiros assassinatos, esta era a
caracterstica mais letal dos campos: a maioria
dos prisioneiros no podia aceitar a realidade
daquilo que viam, no podia conciliar o horror
com a vida que tinham conhecido um dia, e ainda
assim no podia negar a evidncia de seus
prprios sentidos. Para essas pessoas, os campos
perderam toda a conexo com a vida na Terra e
adquiriram um tipo de aura metafsica, a aura de
no serem instituies humanas na Europa, mas
um 'outro mundo', um mundo impossvel, como
uma segunda dimenso sobrenatural da
existncia, inconcebvel em si prpria e ainda
assim eliminando a primeira...."
Era realmente uma infiltrao de outra dimenso
da existncia, um outro mundo feito de carne,
no mais mantido baila por nenhuma fagulha
de Razo. Aqui, o inferno governava inteiramente.
"O produto final dos campos, que os nazistas
cuidadosamente moldavam, era a morte. O que a
S.S. forjou foi a morte em massa, sem um
murmrio de protesto, a morte aceita
placidamente, tanto pelas vtimas quanto pelos
matadores, a morte executada no como um tipo
de exceo, nem como um ato de vingana
proposital ou de dio, mas como uma rotina
casual, sorridente e at mesmo caseira,
freqentemente com o pano de fundo de
canteiros de flores e ao acompanhamento de
animadas operetas. Era a morte como a con-
firmao de tudo o que a havia precedido, a
morte como a demonstrao final de um poder
absoluto e da falta de razo absoluta, a morte
como o triunfo final do nazismo sobre o homem e
sobre o esprito humano."
Mesmo nessas anlises intelectuais, Leonard
Peikoff, Hannah Arendt e Bruno Bettelheim
inturam as realidades por trs das transparentes
aparncias e usaram imagens ocultas e
metafsicas. Nenhuma outra serviria.
"Mas os matadores, tambm, eram humanos, ao
menos biologicamente, e, mesmo com todo seu
treinamento, mal podiam digerir tal triunfo. A
maioria no conseguia encarar o que estava
fazendo e tentava no saber de nada de que no
precisasse saber. Como os prisioneiros, a S.S.
tambm terminou, na verdade, praticando a arte
de 'no perceber'. O 'perceber' do prisioneiro era
erradicado dele pelo terror; para ela mesma, a
S.S. encontrou outro mtodo: a bebida. ...A
maioria dos guardas estava to freqentemente
bbada, que a sobriedade se tornou digna de
nota: 'no seu relatrio sobre uma execuo em
massa pela S.S.', a senhorita Arendt escreve,
'uma testemunha ocular [nazista] tece altos
elogios a uma tropa, que havia sido to
"idealista" que foi capaz de suportar "o
extermnio inteiro sem a ajuda de bebidas
alcolicas.'"
"Os partidrios de Adolf Hitler estavam proibindo
seus inimigos de perceber a realidade, e lutavam
para induzir a mesma nulidade em seus prprios
crnios. Os oponentes da conscincia estavam
lutando para extingu-la em suas vtimas e neles
mesmos." ...
"Os campos de concentrao eram um
importante fator de abastecimento do reinado de
terror nazista por todo o pas, um reinado que,
em algum grau, provou ser indispensvel a todas
as ditaduras da histria. Todos os detalhes da
vida nos campos eram escondidos dos alemes
por estrito edital governamental, mas a
existncia dos campos, assim como a ameaa
que eles representavam a qualquer um culpado
de desobedincia, eram vivamente anunciadas."
"Entretanto, como um todo, o fenmeno dos
campos transcendia essa explicao, ele
transcendia questes econmicas, clculos po-
lticos, precedente histrico, e qualquer
preocupao ou necessidade 'prticas', incluindo
at os requerimentos bsicos da prpria so-
brevivncia do regime, fato eloqentemente
ilustrado pelas aes das lideranas dos campos
na ltima parte da guerra. Confrontados por uma
ameaadora situao militar, esses homens
tomaram os desesperadamente necessrios
veculos para transportar vtimas para os campos,
construram enormes usinas de extermnio,
apesar de uma aguda falta de material de
construo, e enfraqueceram projetos crticos de
armamentos ao prender e deportar trabalhadores
em massa. 'Aos olhos de um mundo estritamente
utilitrio [isto , prtico]', observa Hannah Arendt,
'a bvia contradio entre esses atos e o
interesse militar deu ao empreendimento todo
um ar de louca irrealidade.' "
"Existe apenas uma explicao fundamental para
os campos de concentrao. Os campos so
'experincias' sobre o poder, mas experincias de
um tipo nico, com um mtodo e inspirao,
especficos, e com resultados especficos, que
esto ainda para serem completamente
identificados. A inspirao est implcita na
prpria natureza e nas prticas da vida nos
campos. "Devemos nos lembrar que isso no era
apenas um mtodo para a vida nos campos, mas
um padro de treinamento a ser implementado
no pas inteiro, e finalmente na Europa e no
mundo. Esta era a lgica dos campos de
concentrao: treinar os soldados do satanismo. "
Nosso esforo com este livro justamente o de
traar a inspirao e identificar sua fonte,
levantar o vu de um mundo que ainda existe.
Hitler vangloriava-se:
"Somos freqentemente insultados por sermos os
inimigos da mente e do esprito. Bem, isso o
que somos, mas num senso muito mais profundo
do que a cincia burguesa, em seu orgulho idiota,
jamais poderia imaginar."

II

O ano 1932, vrios anos antes dos campos de

concentrao, sete anos antes do incio da
guerra. O lugar a aconchegante e rstica casa
de Hitler no Obersalzberg. O Dr.Hermann
Rauschning, futuro governador de Danzig e um
dos confidentes de Hitler, est ouvindo Hitler
falar sobre o problema de uma mutao da raa
humana. Rauschning nunca havia sido mais nada
que um humanista, no comeo um admirador de
Hitler e, no possuindo a chave para to
estranhas preocupaes, interpreta as
observaes de Hitler em termos de um criador
de animais interessado no melhoramento da raa
alem. Em seu A Vida de Hitler, ele conta a sua
resposta:
"Mas tudo o que pode ser feito dar assistncia
Natureza e encurtar a estrada a ser seguida! a
prpria Natureza que deve criar para voc uma
nova espcie. At agora, apenas em raras
ocasies, os criadores tiveram sucesso no
desenvolvimento de mutaes em animais - ou
seja, nele mesmo criar novas caractersticas."
Hitler exclamou triunfantemente:
"O novo homem est vivendo entre ns agora!
Ele est aqui! Isso no suficiente para voc?
Vou contar-lhe um segredo. Eu vi o novo homem.
Ele intrpido e cruel. Fiquei com medo dele."
"Ao pronunciar essas palavras," completa
Rauschning, "Hitler estava tremendo, numa
espcie de xtase."
Outros tpicos queridos ao corao de Hitler
foram ventilados num frgido dia outonal, nas
montanhas bvaras. Hitler, cantarolando trechos
de uma pera wagneriana, alegremente acolhe
seus convidados, Dr.Rauschning e Linsmayer.
"A ltima guerra," diz Hitler, "degenerou ao final.
Para a prxima guerra, preciso no ter escrpulos
e escolherei qualquer arma que julgue
necessria. Os novos gases venenosos so
terrveis... vamos arruinar a sade fsica de
nossos inimigos da mesma forma como vamos
despedaar sua resistncia moral. Tem futuro a
guerra microbiolgica? Eu digo que sim. Para
dizer a verdade, no estamos ainda muito
avanados nessa tcnica, mas experimentos
esto em andamento e parecem estar se
desenvolvendo bem. Entretanto, o uso da arma
limitado. Ela especialmente til no
enfraquecimento dos adversrios antes do incio
das hostilidades. Nossas guerras comearo
antes das operaes militares. E devo pensar que
teremos os meios para cortar a garganta da
Inglaterra, caso ela se decida a enfrentar-nos. Ou
dos Estados Unidos."
Forster, um outro convidado: "Voc fala em
contaminar o inimigo antes das hostilidades
serem declaradas."
"Por nossos agentes, inofensivos viajantes."
Ento, muitos anos antes de a guerra ser
declarada, com o que Rauschning descreve com
sua gutural e ameaadora voz, Hitler pinta, para
uma fascinada audincia, um quadro de um
cortejador Herr Schmidt ou Herr Schultz, todo
sorrisos ao atravessar a fronteira, com o porta-
malas cheio de amostras e micrbios, olhos
faiscando de malcia por trs dos culos.
Suficiente para botar uma cidade inteira por
terra. Hitler exclama, "Nunca sucumbiremos, mas
se o fizssemos, arrastaramos o mundo inteiro
conosco". Mais trechos do "Crepsculo dos
Deuses". Quando chegarmos aos ltimos dias de
Hitler, teremos razes para lembrar sua ameaa.
O frtil crebro de Hitler produz grande nmero
de idias, enquanto ele fita as adorveis
montanhas banhadas pelo sol. "Se eu fizer a
guerra, Forster, vou, talvez, mergulhar ao fundo
da paz, mandar nossas tropas marchando Paris
adentro em uniformes franceses. Elas marcharo
em plena luz do dia. Ningum as deter. Planejei
tudo at o mais nfimo detalhe. Senhores, sempre
aquilo que mais improvvel mais
seguramente bem sucedido."
Todos acreditariam, ele explica, que os
numerosos grupinhos cruzando a fronteira em
poca de paz fossem pacficos turistas. Hitler
desprezava militares que ficavam atolados em
tticas militares ou em cdigos de honra. Ele
havia dissecado o problema s mincias, e
contava-o, Rauschning relata-nos.
"O que voc est dizendo," murmurou Forster
para Rauschning mais tarde. "Hitler um gnio,
um especialista universal."
Linsmayer pediu permisso para ser fotografado
com Hitler.
ainda Rauschning que nos relata o seguinte:
"Uma pessoa prxima a Hitler contou-me que ele
acorda noite gritando e tendo convulses. Pede
ajuda e aparenta estar semi-paralisado. Ele
tomado por um pnico que o faz tremer at
sacudir a cama. Pronuncia sons ininteligveis,
arquejando como que a ponto de se asfixiar. A
mesma pessoa descreveu-me um desses ataques
com detalhes que me recusaria a acreditar, no
tivesse total confiana em meu informante. Hitler
estava de p em sua sala, o corpo oscilando,
olhando volta como que perdido. ' ele, ele,'
disse desesperado; 'ele veio me buscar!' Seus
lbios estavam brancos, e suava profusamente.
De repente, ele pronunciou uma srie de sons
sem significado, e ento palavras e esboos de
sentenas. Era aterrorizante. Ele usava
expresses estranhas, alinhavadas numa bizarra
desordem. Depois, recaiu no silncio, mas seu
lbios ainda se moviam. Foi-lhe aplicada uma
massagem e dado algo para beber. A,
repentinamente, ele gritou: 'Ali! Ali! Ali!, no
canto! Ele est ali!' Todo o tempo batendo os ps
e gritando."
De novo Rauschning, "No se pode evitar pensar
nele como um mdium. Pois, na maior parte do
tempo, os mdiuns so pessoas comuns,
insignificantes. Subitamente eles so brindados
com o que parece ser poderes sobrenaturais, que
os destacam do resto da humanidade. Esses
poderes so algo exterior sua verdadeira
 personalidade - visitantes, por assim dizer, de
outro planeta. O mdium possudo. Uma vez
passada a crise, eles recaem na mediocridade.
Era dessa forma, indubitavelmente, que Hitler era
possudo por foras exteriores a ele - foras
quase demonacas, de que o indivduo chamado
Hitler era apenas veculo temporrio. Essa
mistura do banal com o sobrenatural criou aquela
insuportvel dualidade que era sentida na
presena dele." Ns omitiramos o "quase", e este
livro mostrar por que. J. H. Brennan, ele prprio
um adepto, em seu livro Reich Oculto8, interpreta
os sons bizarros como encantamentos
pronunciados por um adepto iniciante, para
expulsar seu visitante indesejado e aterrorizante,
que ningum mais podia ver. Retornaremos a
esse episdio mais tarde.
Pauwels e Bergier em seu livro, O Despertar dos
Mgicos, tambm citam Strasser e Bouchez:
"Ouvindo-se Hitler, tem-se repentinamente a
viso daquele que levar a humanidade
glria.... Uma luz aparece na janela escura. Um
senhor, com um bigodinho cmico, transforma-se
num arcanjo. Ento, o arcanjo voa para longe... e
l est Hitler sentado, banhado em suor, com
olhos vidrados."
"Olhei nos olhos dele - os olhos de um mdium
em transe.... s vezes parecia haver um tipo de
ectoplasma; o corpo daquele que falava parecia
estar habitado por algo... fluido. Posteriormente,
ele recolhia-se novamente insignificncia,

8 Occult Reich.
parecendo pequeno, e mesmo vulgar. Ele parecia
exausto, com as baterias descarregadas."
"Nas palavras do Dr. Delmas, um especialista em
psicologia aplicada: 'Um poderoso ressoador,
Hitler sempre foi o 'alto-falante' que ele alegou
ser no julgamento de Munique, e assim foi at o
final.' ..."
Pauwels e Bergier resumem:
"O que nos parece certo que Hitler era animado
por algo diferente do que ele pregava: por foras
e doutrinas mal coordenadas, sem dvida, mas
infinitamente mais perigosas que a mera teoria
do nacional socialismo - uma idia muito maior
que qualquer coisa que ele pensasse a seu
prprio respeito, que era mais do que ele podia
conceber (e infinitamente maior do que ele
jamais poderia manipular), e que ele s podia
transmitir a seu povo e a seus colaboradores...
numa forma muito vulgarizada e fragmentada."
Rosenberg, um partidrio assumido do satanismo
(erroneamente interpretado como mero
paganismo), havia sido nomeado o representante
do Fhrer para toda a educao e instruo
intelectual e filosfica do Partido Nacional
Socialista. No programa de trinta pontos de
Rosenberg, Hitler emergia como o salvador do
mundo, e a sua nova Igreja Nacional do Reich
controlava todas as igrejas da Alemanha, seu
Mein Kampf foi declarado o maior de todos os
documentos e apenas o smbolo inconquistvel, a
sustica, podia ser hasteada em catedrais, igrejas
e capelas.
 Hitler embriagava-se com dio e com palavras de
dio. Ele no era um grande orador. Sua voz era
muito spera. Ele era entediante. Era repetitivo.
Era impreciso. Shirer, em seu Dirio de Berlim9,
afirmou que, at que se perdesse em suas
paixes de raiva e dio, ele nunca se elevava
alm do nvel da mais baixa mediocridade.
"Mas quando ele se soltava, quando realmente
mergulhava naqueles transes de exttica raiva,
ondas de poder bruto fluam dele e envolviam a
audincia. Suas palavras no tinham a menor
importncia. H pelo menos um caso de um
breto, que no entendia alemo, assistindo a
uma assemblia de Hitler. Ele no entendeu uma
palavra das vociferaes teatrais de Hitler, mas
ao final encontrou-se berrando "Heil Hitler!" com
o resto da multido."
Qualquer pessoa que saiba alguma coisa sobre
foras sutis sabe que, assim como a emoo
amor a base de lanamento para alcanar os
nveis espirituais elevados, a raiva e o dio
evocam os poderes do inferno. Hitler tinha
aprendido a se abrir para os poderes da
escurido, de uma forma que traaremos
posteriormente, atravs da amplificao de sua
raiva e de seu dio at um ponto que sua
estrutura fsica mal podia conter.
O impulso por trs disso tudo era uma certa
crena. Retornando ao testemunho do Dr.
Rauschning, Hitler disse-lhe:
"A criao ainda no est completa. O homem
alcanou um estgio definido de metamorfose. A
9 Berlin Diary.
antiga espcie humana j est num estado de
declnio, apenas conseguindo sobreviver... e a
meta suprema a vinda dos Filhos de Deus.
Todas as foras criativas concentrar-se-o numa
nova espcie." Hitler estava certo. E
precisamente porque, como ele sabia, havia
chegado o momento para algo novo, seu ideal
distorcido posto em ignio pelo seu dio, era
poderoso o suficiente para iniciar a produo de
um novo tipo de ser. Sua primeira manifestao
foi os torturadores subhumanos, que ningum em
s conscincia poderia associar com um tipo mais
elevado de humanidade. Seu discurso a
Rauschning continua, "... as duas variedades
evoluiro rapidamente em direes diferentes.
Uma desaparecer e a outra vicejar. Ela ser
infinitamente superior ao homem moderno. Voc
compreende agora o profundo significado de
nosso movimento nacional socialista?" ele
perguntou a Rauschning (que, seguindo o
raciocnio de Hitler, estava alarmado e perplexo),
e continuou, "quem quer que veja no nacional
socialismo nada mais que um movimento poltico
no sabe muito sobre ele...."

Existem relatos de fundamentados ocultistas de

outras pocas que testemunham o horripilante
poder de um certo tipo de "Super Ser", que visita
adeptos em busca de poder. Samuel Mathers,
fundador da sociedade inglesa Golden Dawn
(aparentemente me de todos os grupos
ocultistas ocidentais modernos):
"...senti estar em contato com uma fora to
terrvel que s seria comparvel ao choque que
se receberia ao estar prximo a um raio numa
grande tempestade, experimentando ao mesmo
tempo grande dificuldade em respirar.... A
prostrao nervosa de que falei foi acompanhada
por suores frios e hemorragia pelo nariz, boca e
s vezes ouvidos. ..."
A descrio do encontro de Mathers encontra eco
na experincia das cerimnias iniciatrias da
Death's Head S.S. (no confundir com a Waffen
S.S.); ela era chamada de "Cerimnia da Asfixia".
Essa ordem negra era o mago da doutrina
nazista. Brennan, no Reich Oculto, remonta a
saudao nazista iniciao de segundo nvel em
sociedades ocultas como a Golden Dawn.
"Foram delineados planos para isolar os homens
da Death's Head S.S. do mundo dos "pseudo-
homens" para o resto de suas vidas. Havia um
esquema para criar cidades e colnias de
veteranos no mundo todo, que seriam
responsveis apenas pela administrao e
autoridade da Ordem. Himmler e seus 'irmos'
tinham concebido um projeto ainda mais vasto. O
mundo teria por modelo um Estado da S.S.
soberano. 'Na Conferncia de Paz', disse Himmler,
em maro de 1943, 'o mundo ser notificado da
ressurreio da antiga provncia de Burgundy,
anteriormente a terra das artes e das cincias,
que a Frana reduziu ao papel de um apndice
preservado no lcool do vinho. O soberano Estado
de Burgundy, com seu prprio exrcito, suas
prprias leis e sistemas monetrio e postal, ser
 o estado S.S. modelo. Ele compreender a Sua
francesa, o Franche-Comt, o Hainaut e
Luxemburgo. A lngua oficial, naturalmente, ser
o alemo. O Partido Nacional Socialista (nazista)
no ter jurisdio sobre ele. Ele ser governado
apenas pela S.S. e o mundo ficar estupefato e
cheio de admirao por esse Estado, onde as
idias da S.S. sero corporificadas'." Himmler
vangloriava-se para seu massagista de poder
invocar espritos e conversar com eles.
Esse era o homem que, em 1929, havia iniciado a
transformao da S.S. guarda-costas paramilitar
de Hitler numa ordem elitista, de magia; o
homem que estava planejando a nova ordem
mundial e sobre quem o Dr.Kersten10, seu mdico,
d-nos novas percepes.
Himmler explicou ao Dr.Kersten como era
recrutado o pessoal para os campos de
concentrao. "Um soldado ou um oficial no-
comissionado da S.S. julgado culpado de uma
infrao, de falhar em obedecer a um superior,
de faltar sem licena ou alguma outra falha
assim. -lhe oferecida uma escolha: ser punido e
ter a punio includa em seu registro militar, o
que naturalmente impossibilita qualquer
promoo, ou ser guarda num campo de
concentrao, com todos os privilgios e
liberdade com relao aos prisioneiros. Ele faz a
segunda opo. Pouco depois de sua chegada ao
campo, seu superior pede-lhe - por favor, note,
10Apenas o mdico finlands era capaz de aliviar Himmler de suas excruciantes dores. O que quer
que o Dr. Kersten nos conte provavelmente inteiramente confivel. Aps a Guerra, o governo
holands instituiu um corpo de inqurito para examinar as aes e negociaes do Dr. Kersten na
Alemanha nazista, e validou todas as suas apelaes.
no ordena, mas simplesmente pede-lhe - que
torture e execute um prisioneiro. Geralmente, o
novo recruta reluta. Ento, seu superior d-lhe
uma opo: ser mandado de volta sua posio
anterior e s medidas disciplinares, ou fazer o
que tem que ser feito. A primeira vez que ele faz
um homem sofrer contra a sua vontade, a
segunda vez mais fcil e, finalmente, ele
vangloria-se de seus feitos." Depois de um longo
silncio, Kersten perguntou a Himmler se ele
havia planejado esse sistema. "Ah no",
exclamou Himmler, com entusiasmo. "Foi o
prprio Fhrer. Seu gnio alcana at o ltimo
detalhe." Hitler parecia ser a fonte de toda
inspirao demonaca.
Kersten queria saber quem havia receitado as
torturas em si.
"Como pode voc pensar que alguma coisa possa
ser feita sem as ordens de Hitler? Quando a mais
grandiosa mente que j viveu na Terra ordena tais
medidas, quem sou eu para criticar? E voc sabe
muito bem que, com minhas prprias mos, eu
sou incapaz de machucar algum," foi a resposta
de Himmler. Ningum conhecia melhor do que
Kersten quo fraco e covarde era o sistema
nervoso de Himmler. Ele no agentava nem
mesmo olhar para o sofrimento ou para o sangue
humano. Mas, ao ser questionado por Kersten, ele
disse que no hesitaria em mandar matar sua
esposa e filha, sem questionar a vontade de
Hitler, caso lhe fosse ordenado. Essa atitude
representava a condio do alto comando e da
maioria da nao, a aceitao passiva e a
implementao da vontade do Poder que
trabalhava atravs de Hitler; sangue e tortura
eram seus alimentos. Havia mais de 800.000
prisioneiros ainda vivos nos campos de
concentrao quando a guerra estava se
aproximando do fim. Hitler ordenou que Himmler
explodisse os campos quando os Aliados se
aproximassem.
Se a Alemanha perdesse a guerra, Himmler
explicou a Kersten, seus inimigos deveriam
morrer com ela.
Na ocasio, Kersten conseguiu convencer
Himmler de no executar a ordem.
Himmler era conhecido, mesmo entre os nazistas
de alto escalo, pela sua personalidade de rob.
Manso, calmo e at mesmo descrito como tendo
boa natureza no incio de sua carreira, Heinrich
Himmler uma vez escreveu em seu dirio, 'Nunca
deixarei de amar a Deus.' Parece que ele nunca
cedeu fria ou ao dio, ainda assim mais do
que qualquer outro homem, Heinrich Himmler foi
associado e responsabilizado pelas atrocidades
perpetradas na Alemanha nazista. Antes de
conhecer Hitler, ele era hesitante, inseguro e
introspectivo. Como sabemos, pelas evidncias
fornecidas por seu mdico Dr.Kersten, depois ele
deixou que Hitler pensasse por ele. Uma vez que
o inimigo tenha estabelecido uma posio segura
atravs de um instrumento como Hitler, como ele
assegura a continuidade de seu domnio sobre a
nao escolhida.
Hitler havia dado a Himmler a tarefa de forjar
uma religio e a biblioteca dele era forrada de
volumes e mais volumes sobre o assunto. Nada
poderia dar-nos uma imagem mais clara da
insanidade reinante.
Um dia, Kersten, tendo que esperar por ele, foi
convidado a utilizar-se da biblioteca. O bom
doutor ficou perplexo ao constatar que todos os
livros do Grande Mestre da S.S. e da Gestapo
eram sobre, ou relacionados religio. Assim
como a Bblia, os Evangelhos, os Vedas, o Coro,
tradues do latim, grego e hebraico sobre a vida
e escritos dos grandes santos e msticos, havia
comentrios e tratados teolgicos e obras sobre a
jurisdio teolgica ao longo das eras. Himmler
apressou-se em assegurar a Kersten que os livros
eram apenas ferramentas de trabalho, pois
nenhum nazista verdadeiro poderia pertencer a
nenhuma religio.
Himmler, reconta Kersten, tomou-se
repentinamente srio e seu rosto assumiu aquela
expresso exaltada que sempre assumia quando
ele estava prestes a falar sobre Hitler (Hitler
referia-se a ele como 'meu fiel Himmler'):
O cristianismo seria abolido totalmente na grande
Alemanha e, para que fosse estabelecida a f
germnica, a idia de Deus seria mantida, mas
de forma vaga e confusa. E o Fhrer tomaria o
lugar do salvador da humanidade. Assim, milhes
e milhes de homens invocariam em suas preces
ningum mais que Hitler, e em cem anos
ningum se lembraria de nenhuma outra religio.
O nico modelo para a humanidade seria algum
que torturara milhes e milhes, cremara
crianas e oferecera sacrifcios humanos sua
deidade. Neste ponto, deve-se relembrar queles
que podem estar pensando que isso nunca
aconteceria, que a sustica j estava desfraldada
sobre todos os prdios oficiais da maior parte da
Europa, e a prpria Inglaterra estava em perigo
de invaso.
Conjeturar o que acontece numa terra onde as
preces e aspiraes da humanidade so dirigidas
a algum como Hitler, abre os profundos abismos
da escurido de onde emergem os fantasmas da
noite e estrangulam as esperanas mais elevadas
e nobres da humanidade.
Muitas pessoas pensam que Hitler atormentado,
de joelhos no carpete, apenas a imagem
hilariantemente grotesca do grande ditador de
Charlie Chaplin. Mas, na verdade, era a isso que o
grande salvador do mundo se reduzia aps haver
alcanado um clmax de dio e raiva. Seus
inimigos referiam-se a ele como Teppichfresser -
"o ano do tapete". O mundo estava
desmoronando diante desse homem.
"No queremos eliminar as desigualdades entre
os homens," disse Hitler, "mas, pelo contrrio,
aument-las e tom-las um princpio protegido
por barreiras impenetrveis. Como ser a ordem
social do futuro? Camaradas, vou contar-lhes:
haver uma classe de super- senhores, depois
deles, o regimento de membros do partido em
ordem hierrquica, e ento a grande massa de
seguidores annimos, serventes e trabalhadores
perptuos, e ainda sob eles todas as raas
estrangeiras conquistadas, os escravos
modernos. E acima de todos esses reinar uma
nova e exaltada nobreza de quem no posso
falar. Mas sobre todos esses planos os membros
militantes comuns nada sabero."
Atravs dos pronunciamentos de Hitler,
comeamos a apreender o horror da Nova
Sociedade e da concepo de "mestres e super-
senhores". Tambm comeamos a entender
contra o que as foras da Luz lutaram para salvar
a humanidade.
O Demnio da Falsidade e da Morte estava
fazendo um lance desesperado para apossar-se
irreversivelmente do mundo, antes do surgimento
da luz espiritual de uma Nova Era, iluminada pela
Mente do Homem.
Hoje, as profecias de Hitler podem soar como
nada mais que loucura megalomanaca, mas se
assim , o mundo esqueceu-se de quo prximo
Hitler chegou de realizar seus sonhos.
Certamente, nos campos de concentrao, ele
estabeleceu a fundao para sua sociedade
escrava, seguramente para sua hierarquia de
barreiras impenetrveis.
Denis de Rougemont diz "Algumas pessoas
pensam, por terem experienciado em sua
presena (de Hitler) um sentimento de horror e a
impresso de algum poder sobrenatural, que ele
o assento dos "Tronos, Dominaes e Poderes,"
como So Paulo denominou aqueles espritos
secundrios, que podem se incorporar num
homem comum e ocup-lo como um exrcito. Eu
o ouvi proferindo uma de suas grandes palestras.
De onde vm os poderes super-humanos que ele
exibe nessas ocasies? E bvio que uma fora
desse tipo no pertence a um indivduo e, na
verdade, no poderia nem mesmo se manifestar,
caso o indivduo tivesse alguma importncia,
exceto como um veculo de uma fora para que
nossa psicologia no tem nenhuma explicao. O
que estou dizendo seria o mais barato absurdo
romntico, no fosse porque o que foi realizado
por esse homem - ou melhor, pelas foras
atuando atravs dele - uma realidade que um
dos mistrios deste sculo."
A Segunda Guerra Mundial marcou uma derrota
para essas Foras da Escurido e diminuiu
consideravelmente sua influncia sobre o
homem. Entretanto, a vitria final ser ganha
quando o homem, plenamente consciente, aderir
Luz, sua inevitvel Verdade.
Em seu trabalho pioneiro, Pauwels e Bergier, e
tambm Brennan, traando o desenvolvimento da
sujeio de Hitler ao ocultismo negro, finalmente
identificaram o que Sri Aurobindo e A Me viram
e sobre o que agiram diretamente. Trataremos
disso no prximo captulo.

O NAPOLEO ANO

Hitler, outubro de 1939

(um ms aps a declarao de guerra)

Veja, pela fantasia da vontade de Maya

Um violento milagre nasce repentinamente,
O real torna-se uno com o incrvel.
Com o controle de sua vara de condo
O pequeno realiza grandes feitos, o medocre,
grandiosos.
Esta insignificante criatura montaria na Terra
At mesmo como os imensos colossos do
passado.
A mente de Napoleo era gil e destemida e
vasta,
Seu corao era calmo e tempestuoso como o
mar,
Sua vontade dinmica em seu domnio e poder.
Seu olho podia manter um mundo sob suas
rdeas
E ver soberanamente as grandes e as pequenas
coisas.
Um movimento de enorme profundidade e escopo
Ele tomou e deu coeso sua esperana.
Muito diferente desta criatura de barro inferior,
Desprovida de grandeza, como um gnomo a
brincar,
Ferro e lama misturam-se no estofo de sua
natureza.
Sri Aurobindo

III

Um nmero muito pequeno daqueles que esto

conscientes de que recebem de outros planos
entendem. Na medida em que os seres humanos
esto do lado das Foras da Luz, tornam-se,
conscientemente ou no, neutralizadores efetivos
das foras satnicas.
Esses neutralizadores, ou mesmo
transformadores, so na maioria pessoas
desconhecidas, que no escrevem sobre suas
experincias, e s vezes mal tm um contexto
para refletir sobre elas ou relembr-las. Por uma
srie de concatenaes de foras, que chamamos
de circunstncias, algumas pessoas como John
Kelly e Silviu Craciunas, de quem falaremos mais
tarde, entram em contato fsico com os
verdadeiros Seres, que eles vem como vises, e
so feitos os elos entre o mundo fsico histrico e
as dimenses ocultas. Seu papel bvio, mas, e
o papel daqueles que os dirigiram como parte de
uma batalha oculta mais profunda?
Havia dois universos mutuamente exclusivos,
lutando ferozmente pela supremacia naquele
ponto da evoluo humana. Poder-se-ia talvez
dizer que a Luz estava destinada a prevalecer,
ainda assim a batalha tinha que ser lutada.
Na ndia, Sri Aurobindo e a Me haviam, por
muitos anos, trabalhado yoguicamente para
ancorar na Terra a Luz do prximo estgio da
evoluo do homem, o estgio que lhe dar
alcance ao degrau que est acima da Mente, e
para que suas civilizaes anteriores foram
apenas uma preparao. Na realidade, foi por
causa da iminente realizao que o que estava
para ser destrudo reagiu convulsivamente.
(Conversa da Me com Satprem, de 5 de
novembro de 1961, como registrada em sua
Agenda, vol. II):
"Ao longo da guerra, Sri Aurobindo e eu ficamos
numa tal tenso CONSTANTE que o yoga foi
completamente interrompido. E foi exatamente
por isso que a guerra comeou - para parar o
Trabalho. Naquela poca, houve um
extraordinrio descenso... estava vindo assim
(gesto amplo), um descenso! Exatamente em 39.
Ento a guerra estourou e congelou tudo. Pois
tivssemos ns pessoalmente continuado [o
trabalho da evoluo transformativa]... no
tnhamos certeza de ter tempo suficiente para
termin-la antes que "o outro" [o Demnio de
Hitler] reduzisse a Terra a p, atrasando todo o
Trabalho... por sculos. A PRIMEIRA coisa a ser
feita era impedir a ao do... Senhor da
Falsidade..."
Citaremos de Perguntas e Respostas da Me (8
de maro de 1951), a respeito da natureza dos
seres que podem possuir um Hitler, (extrado das
palestras que ela costumava dar s crianas do
Ashram em francs):
"A ME: ...A principal caracterstica desses seres
a falsidade: sua natureza feita de enganao.
Eles tm o poder para iludir; podem assumir a
aparncia de seres divinos ou seres superiores,
podem aparecer numa luz esplendorosa, mas as
pessoas verdadeiramente sinceras no so
enganadas, elas imediatamente sentem algo que
as previne. Mas se algum gosta do maravilhoso,
do inesperado, se ama as coisas fantsticas, se
gosta de viver um drama, provavelmente ser
facilmente enganado."
"H no muito tempo, houve um acontecimento
histrico, o de Hitler, que estava em contato com
um ser que considerava ser o Supremo: esse ser
 vinha e aconselhava-o, dizia-lhe tudo o que tinha
que fazer. Hitler costumava recolher-se sozinho, e
assim permanecer tanto tempo quanto
necessrio para entrar em contato com seu
"guia", e receber dele inspiraes que executava
muito fielmente. Esse ser que Hitler tomava como
o Supremo era muito simplesmente um Asura11,
que chamado no ocultismo de 'Senhor da
Falsidade', mas que se auto-intitulava o 'Senhor
das Naes'. Ele tinha uma aparncia brilhante,
podia enganar qualquer um, exceto quem
realmente tivesse conhecimento oculto e pudesse
ver o que estava l, por trs da aparncia. Ele
poderia ter enganado qualquer um, era verda-
deiramente esplndido. Geralmente, ele
costumava aparecer para Hitler usando couraa e
elmo de prata; uma espcie de chama saa de
sua cabea e havia uma atmosfera de luz
esplendorosa ao seu redor, to esplendorosa que
Hitler mal podia olhar para ele. Costumava dizer
a Hitler tudo o que deveria ser feito - ele o
manipulava como a um macaco ou um
camundongo. Ele havia claramente decidido fazer
Hitler cometer todas as barbries possveis, at o
dia em que torceria o pescoo dele, o que de fato
aconteceu. Mas casos assim so freqentes,
apesar de em menor escala, claro.
"PERGUNTA: Quando Hitler morreu, o Senhor da
Falsidade passou para Stalin?"
"A ME: No de maneira nenhuma assim que
essas coisas acontecem, mas algo similar. Esse
ser no esperou a morte de Hitler, a que voc
11 Demnio.
se engana. Esses seres no esto de forma
alguma amarrados a uma nica presena fsica. O
ser em questo poderia muito bem possuir Hitler
e ao mesmo tempo influenciar muitos outros.
Hitler foi eliminado porque tinha toda uma nao
por trs dele e poder fsico, e se ele tivesse
sucedido teria sido um desastre para a
humanidade, no havia iluso quanto a isso; no
era suficiente que ele fosse eliminado para que a
fora por trs dele o fosse - no to fcil. Devo
dizer-lhes que a origem desses seres anterior a
dos deuses; eles so as primeiras emanaes, os
primeiros seres individuais do universo, e no
podem ser eliminados to facilmente, vencendo-
se uma guerra."
O Senhor da Falsidade tomou ao mundo vinte
milhes de vidas.
As vidas dos judeus e dos ciganos foram a
primeira oferenda. Em ltima instncia, Hitler foi
inspirado a ordenar que fechassem os portes
sobre seus leais alemes, que haviam se
refugiado nos subterrneos de Berlim e a abrir as
comportas para que eles se afogassem. Brennan
v isso como a ltima oferenda desesperada, a
tentativa de Hitler de pacto com seu Demnio. O
extermnio de um vasto nmero de seres
humanos foi considerado como um meio de
comprar a ajuda "Deles", os poderes da
escurido. Desde pocas remotas, o sacrifcio
humano tem sido um poder de barganha.
Quanto mais prximo e querido a voc o
sacrifcio, maior o seu valor. No final, Hitler fez
com que seu cunhado e fiel mdico fosse
 executado. Ento, ele ficou virtualmente sozinho
com Eva Braun. O momento lgico para o suicdio
de Hitler teria sido aps o fracasso do assim
chamado contra-ataque Steiner contra os russos,
uma vez que ento corria o perigo de ser
capturado pelos russos.
Sabemos que ele no queria que seu cadver
tivesse o mesmo destino que o de Mussolini. Os
italianos penduraram pelos calcanhares os corpos
mortos de Mussolini e de sua amante em uma
praa pblica. Ainda assim, Hitler esperou mais
duas semanas e suicidou-se com um tiro no dia
30 de abril, data do antigo festival de Baltane, o
dia que torna a Noite de Walpurgis, a data mais
importante de todo o calendrio satanista.
Surge agora uma imagem clara das foras da
escurido lanando-se contra a Luz. Temos a
saudao nazista, a sustica corrompida 12 e a
data escolhida por Hitler para tomar e, como
Brennan diz, oferecer sua vida, todos
aparentemente elos conscientes com caminhos
esquerdos do ocultismo.

IV

O Tibete um centro de prticas ocultas, tanto

brancas quanto negras, e o movimento nazista
desde logo comeou a organizar expedies
anuais para o Tibete, que continuaram at 1943.
Que ningum pense ser isso de pouca
conseqncia, deve-se ressaltar ter sido

12 Um smbolo oculto sagrado, mas usado de maneira pervertida pela Alemanha. Veja o captulo IV.
calculado, que os nazistas gastaram mais
dinheiro em pesquisa oculta, do que os
americanos nos preparativos para a primeira
bomba atmica. Essas pesquisas iam desde
atividades estritamente cientficas [Em 1939, a
Ahnenerbe, uma organizao de pesquisa
cientfica, foi incorporada S.S.] at a prtica do
ocultismo, e da vivisseco, praticada em
prisioneiros, espionagem em nome das
sociedades secretas. Aps a queda do
comunismo na Rssia, seu servio secreto abriu
documentos confidenciais revelando que Hitler
havia sido membro de uma sociedade secreta
ocultista. A conexo tibetana tambm foi citada.
No Tibete, o budismo tem duas linhas espirituais.
Uma a tradio B'on, mais antiga, em que
sacerdotes oraculares so treinados em telepatia,
viagem onrica, aquecimento sutil do corpo,
levitao, viagem rpida no ar, predio da morte
e todos os tipos de prticas ocultas, incluindo a
metempsicose. Pode-se dizer que o Tibete um
dos centros da magia negra oriental, e
certamente Hitler no estava muito interessado
nos modos do compassivo Buda. Os mosteiros
B'on viraram o smbolo da sustica ao contrrio.
( fato atestado que os russos encontraram uma
fora de tibetanos mortos, em uniformes
alemes, quando invadiram Berlim.)
O B'on, que o budismo tentou liberar de suas
razes negras, era baseado numa religio ainda
mais antiga. Apesar de, superficialmente, as
formas se assemelharem, o B'on ainda traz traos
de uma religio que costumava praticar o
sacrifcio humano. um culto antigo sob um
verniz de budismo.
Para tentar compreender a infiltrao das Foras
da Escurido e do Hitlerismo na Alemanha,
devemos nos lembrar que sociedades satnicas
proliferaram na Europa, logo aps a guerra de
1914-1918. Muitas pessoas bem intencionadas e
sensveis foram envolvidas, sem entender para
onde estavam sendo levadas. A primeira
aquisio de poderes ocultos inebriante e as
pessoas acreditam, como aconteceu com Hitler,
poder utilizar esses Poderes para alcanar seus
prprios fins, mal sabendo que estes Seres
enormes alimentam-se das energias vitais dos
homens, so predadores de seus medos e
ambies e descartam-nos aps sugarem-nos
totalmente.
Mestres e professores verdadeiros nunca se
cansam de relembrar ao aspirante de que grande
pureza, humildade e abnegao so necessrias
para se evitar os perigos e as armadilhas que
esperam pelos ambiciosos e buscadores de poder
no caminho.
Os Poderes da Escurido estavam preparando um
ataque em grande escala contra a evoluo
espiritual do homem. Aqueles que perceberam
sua ao por trs de seus instrumentos humanos
eram imediatamente liquidados, caso ousassem
desafi-los. Teresa Neumann, a santa austraca
que recebeu os estigmas e que, como Santa
Catarina de Siena, recebeu a extraordinria graa
da india, no necessitando comer nunca,
imediatamente viu que Hitler estava possudo por
uma fora demonaca. Ele o diabo. Ele a
morte. Ele o caos. Ele a destruio, ela
declarou muito simplesmente. De alguma modo,
o plano da Gestapo de mat-la nunca foi
executado. E dito que Hitler tinha conhecimento
oculto o suficiente para temer as conseqncias
de feri-la.
Quem era o ser que tanto dominava Hitler, e o
que eram as seqncias de palavras que ele
pronunciava aterrorizado. Brennan, e tambm
Pauwels e Bergier, supem que eram
encantamentos mgicos, mantras para controlar
seu intrpido e cruel visitante. Essa seria nossa
interpretao tambm. Hitler estava passando
por uma experincia que, aparentemente,
aconteceu com outros que contataram os nveis
mais obscuros do ocultismo.
Brennan implica, atravs de uma histria anloga
e aterrorizante, que quem no possui as frmulas
de palavras mgicas incapaz de se proteger
contra esses impiedosos visitantes. "O Dr. Michael
MacLiammoir, ator irlands de renome, forneceu-
me algumas informaes de considervel
relevncia aqui. Alguns anos antes da Segunda
Guerra Mundial, a irm do Dr. MacLiammoir
desenvolveu um interesse por assuntos
esotricos, e foi finalmente iniciada numa ordem
de magia chamada Argentum Astrum, ou Estrela
de Prata. Essa ordem era comandada pelo mago
negro Alister Crowley, anteriormente um iniciado
da Golden Dawn, que foi subseqentemente
apelidado pela imprensa de 'O Homem mais
Malvado do Mundo'. Ao ver algumas das prticas
secretas da ordem, a senhorita MacLiammoir
rapidamente percebeu que talvez aquilo fosse
mais do que ela poderia lidar. Mas os iniciados s
podiam deixar a ordem com a permisso
expressa de Crowley. Ela foi ver o 'Mestre', como
Crowley insistia em ser chamado.
"Crowley fixou nela um olhar penetrante. 'Ento
voc quer ir?' perguntou ele dramaticamente. A,
aproximando-se e cutucando-lhe o ombro para
enfatizar cada slaba, ele acrescentou
gravemente, 'Cuidado com a escurido! Cuidado
com o calor! Cuidado com os macacos! Agora
pode ir...' Foi um gesto teatral, mas efetivo
naquelas circunstncias. A moa deixou a ordem,
mas mergulhou no sofrimento de uma crise
nervosa. Essa doena, no entanto, raramente
fatal, e com o passar do tempo ela se recuperou."
"Muitos anos depois, com o incidente j
esquecido, ela encontrava-se na frica. No final
de uma tarde, com o sol j a ponto de se por, ela
estava passeando na borda da floresta com uma
criana, filho de um amigo. De repente, o menino
exclamou, 'Veja - l est o tio George!' A
senhorita MacLiammor voltou-se para ver. 'Tio
George' no estava l. A criana tinha
obviamente se confundido com o jogo de luz e
sombra atravs da folhagem, durante o curto
crepsculo africano. Ela voltou-se para dizer-lhe
isso, e naquele instante um macaco saltou de
uma rvore nas costas dela e mordeu seu ombro,
no mesmo ponto onde Crowley a havia cutucado
tantos anos antes. Ela gritou e o macaco fugiu.
Quando se recobrou do susto e examinou seu
 ombro, no havia sinal de sangue e a ferida
parecia misericordiosamente pequena. Mas ela
contraiu meningite com a mordida, e depois de
alguns dias caiu de cama, assolada por ataques
de delrio crescentes."
"Durante um deles, ela sentou-se
repentinamente, o rosto plido, e apontou para
um canto. 'Ele est ali! Ele est ali! Est no
canto! Ele veio me buscar! Crowley veio me
buscar!' Ela no usou 'expresses estranhas
alinhavadas numa bizarra desordem', pois essas,
no caso de Hitler, eram provavelmente as
'palavras de poder' utilizadas por um satanista
treinado para controlar seu visitante indesejado."
"Talvez tivesse sido melhor se ela as conhecesse.
Hitler finalmente caa num sono profundo e
recuperava-se de sua experincia. A senhorita
MacLammoir afundou num coma profundo e
morreu."
Para provas mais substanciais, temos que
examinar uma pessoa que teve influncia nos
anos formativos de Hitler. Se formos ao Ascenso
e Queda, Shirer leva-nos a acreditar que, uma vez
que um certo professor Karl Haushofer lecionava
geopoltica na Universidade de Munique, sua
influncia sobre Hitler tenha sido poltica. Isso
muito enganador. Sua verdadeira influncia foi
ocultista. O Dr.W. Ley, um especialista em
foguetes de fama mundial, que fugiu da
Alemanha, em 1933, conta-nos sobre uma
comunidade espiritual de Berlim, fundamentada
no livro de Bulwer Lytton, A Raa Futura13, que
13 The Coming Race.
 descreve homens divinos com grandes poderes,
que vivem em cavernas e que logo emergiro
para reinar no mundo. Aqueles de ns que no se
aliarem a eles se tornaro escravos nas novas
cidades do futuro. Essa sociedade secreta era A
Loja Luminosa (tambm chamada de Sociedade
Vril), de que Haushofer era um alto iniciado.
Bulwer Lytton considerava-se um iniciado e
escreveu muito sobre o mundo infernal e sobre os
seres super-humanos, que surgiriam atravs de
uma mutao na elite dos humanos. Obviamente,
Haushofer transferiu seu conhecimento pelo
menos a Hitler, que disse ter mantido contatos
bem-sucedidos com esses super-homens. A idia
desses super-homens, que podem ser contatados
atravs do conhecimento oculto, encontrada
em todos os escritos ocultistas, tanto do ocidente
quanto do oriente, e existem rituais para invoc-
los. Na verdade, o professor Haushofer era um
iniciado, no apenas da sociedade secreta Vril,
mas tambm do Grupo Thule, ambos pagos, e,
como Pauwels e Bergier ressaltam, sociedades
satnicas (como a de Crowley, que tambm havia
sido fundada com a sano e instrues de uma
certa senhora ocultista de Nuremberg). Rudolf
Hess, representante de Hitler14, que era seu
pupilo e tambm um membro do Grupo Thule,
conta-nos que Haushofer era um mestre secreto.
Haushofer nasceu em 1869, e visitou a ndia e o
Extremo Oriente, uma viagem raramente

14 Rudolf Hess voou sozinho para a Inglaterra numa tentativa no oficial de negociar a paz com os
ingleses. Hitler afirmou no saber nada sobre o assunto e que Hess estava louco. Hess afirmou ter
sido "guiado" em seu empreendimento.
 empreendida naquela poca. No Japo, ele
tornou-se membro de uma sociedade secreta,
que prescrevia o suicdio a seus membros, caso
eles falhassem em sua misso. Depois da guerra,
em maro de 1946, Haushofer cometeu um
suicdio cerimonial, aps matar sua esposa 15. Os
membros do Grupo Thule tambm cometiam
suicdio, caso fizessem algo que quebrasse seus
votos. No cadver de seu filho, que estava
envolvido num plano contra a vida de Hitler, foi
encontrado o seguinte poema, escrito com a letra
do filho:

"Meu pai rompeu o selo.

Ele no sentiu o alento do maligno
Mas libertou-o para vagar pelo mundo."

O Haushofer pai acreditava que a raa indo-

germnica era o piv do mundo. Durante a
Primeira Guerra Mundial, como general, seu dom
de previso permitia-lhe saber quando e onde o
inimigo atacaria.
Mas ainda mais prximo de Hitler estava Dietrich
Eckardt. Ele o homem conhecido como o
fundador espiritual do nazismo. Em 1920,
Eckardt, poeta, autor teatral, jornalista, bomio e
membro do Grupo Thule, irmo da Sociedade Vril,
ou A Loja Luminosa, juntamente com o arquiteto
Rosenberg, conheceu Hitler na casa de Wagner,
em Bayereuth, e eles foram, at a morte de
Eckardt por alcoolismo e problemas pulmonares,
15O servio secreto russo tambm confirmou a conexo da sociedade secreta japonesa com o grupo
ocultista de Hitler.
em 1924, companheiros constantes de Hitler e
seus conselheiros. Konrad Heiner, em seu livro
sobre Hitler, escreve que foi Eckardt que
empreendeu a formao espiritual de Hitler.
Ensinou-lhe a doutrina secreta, e tambm
oratria e jornalismo. Antes de sua morte,
Eckardt tornou- se um dos sete membros
fundadores do Partido Nacional Socialista. Em seu
Mein Kampf, Hitler conta-nos que seu encontro
com Eckardt foi o mais importante de sua vida.
Ele agonizou por dois dias antes de decidir juntar-
se ao grupo. Essa deciso, como ele diz, mudou
sua vida e realmente, como ns dizemos, o curso
da histria.
O que era o Grupo Thule? A seguinte citao de
O Despertar dos Mgicos: "A lenda de Thule to
antiga quanto a raa germnica. Supe-se que
fosse uma ilha que desapareceu em algum lugar
do extremo norte. Perto da Groenlndia? ou de
Labrador? Como a Atlntida, pensava-se que
Thule era o centro de uma civilizao
desaparecida. Eckardt e seus amigos acreditavam
que nem todos os segredos de Thule haviam
perecido. Seres intermedirios entre o homem e
outros seres inteligentes do Alm colocariam
disposio dos iniciados um reservatrio de
foras, que poderiam ser utilizadas para capacitar
a Alemanha a dominar o mundo novamente, e a
ser o bero de uma raa vindoura de Super-
homens, que resultaria de mutaes da espcie
humana. Um dia, suas legies sairiam para
aniquilar tudo que se mantivera no caminho do
destino espiritual da Terra, e seus lderes seriam
homens que saberiam tudo, derivando sua fora
da prpria fonte da energia, e guiados pelos
Grandes Seres do Mundo Antigo." Posteriormente,
sob a influncia de Haushofer, o Grupo Thule
assumiu o carter de sociedade inicitica,
praticando magia cerimonial para contatar o
invisvel. Ele foi o mago do nazismo, o
verdadeiro centro do movimento. No ocultismo,
quando um pacto feito com seres ocultos, esses
seres devem ser invocados por um iniciado, que
por sua vez necessita de um mdium. "Hitler, foi-
nos dito, foi o mdium utilizado por Haushofer."
Eckardt passou quase trs anos como ntimo
conselheiro do jovem Hitler. Pauwels e Bergier
contam-nos que ele doutrinou Hitler em dois
nveis - um deles, sendo o da revelao oculta.
Pouco antes de sua morte, ele disse a amigos:
"Sigam Hitler. Ele danar, mas conforme a
msica que eu determinarei. Demos-lhe os meios
de comunicar-se com Eles. No se lamentem por
mim. Eu terei influenciado a histria muito mais
que qualquer outro alemo."
Os chefes ocultistas secretos e outros seres
elevados no esto necessariamente encarnados.
Vria escolas esotricas - incluindo virtualmente
todas as que se desenvolveram a partir da
Golden Dawn inglesa - ensinam que eles existem
em uma outra dimenso no fsica, e apenas
raramente assumem corpos. Parte importante
das tcnicas prticas ensinadas nessas escolas
o mtodo de estabelecer contato com tais
entidades.
De acordo com Brennan, e muitas outras
autoridades, as lojas da tradio esotrica
ocidental ensinam a seus membros um ou mais
de trs segredos ocultistas gerais:
1) O controle de uma energia sutil, como a 'Vril'
de Lytton ou o 'magnetismo animal' de Mesmer.
Uma vez sob controle consciente, essa fora pode
ser utilizada como auxlio para a iluminao
mstica ou como um meio de dominar as pessoas,
dependendo do temperamento do iniciado.
2) O controle de eventos e a criao de
situaes desejadas no plano fsico. Isso feito
atravs do treino dos poderes de concentrao do
iniciado, at que ele seja capaz de focar sua
vontade como um laser. A fora de vontade
assim anormalmente aumentada, e ento
direcionada atravs de visualizaes vvidas e
relevantes, geralmente da situao que o mago
quer que acontea. A fora diretriz por trs de
toda operao , como dissemos antes, a emoo
amplificada - amor, no caso do mago branco, dio
e raiva, no caso de Hitler. Uma vez mais, os tipos
de eventos e situaes criados dependem do
temperamento do iniciado.
3) O estabelecimento de linhas de comunicao
com entidades super-humanas, e s vezes
aliengenas, que operem em nveis que no o
fsico (e hoje geralmente denominados de 'planos
interiores' pelos ocultistas). Mas o nefito logo
descobre que as tcnicas designadas para coloc-
lo em contato, por assim dizer, com os cus,
podem ser igualmente utilizadas para contatar as
regies infernais. No difcil avaliar a escolha de
Hitler."
Era uma reiterada crena de Hitler que qualquer
coisa deve ceder ante um poder superior... Ele
estava certo. Quando esse poder branco, isso
uma verdade espiritual. Quando no, ocultismo
negro.
Como diz-se geralmente, a gua pode lavar suas
roupas ou afogar a vov, o fogo pode cozinhar o
mingau do caf da manh ou imolar seu inimigo.
Chegamos a uma evidncia ainda mais
convincente com o smbolo que foi hasteado
sobre todos os prdios oficiais da Alemanha
nazista, impresso em livros e documentos, usado
em braadeiras, incluindo a de Hitler, e assim
incutido na mente alem: a sustica corrompida.
A verdadeira sustica um smbolo antigo, que
representa o sol em movimento. Ela est
presente em vrias civilizaes antigas e um
smbolo da luz e da vida. Na ndia, ela a mais
auspiciosa, portadora da felicidade e de toda boa
fortuna.
Temos hoje a possibilidade de medir muito
acuradamente os campos energticos nossa
volta, e de todos os objetos e smbolos, com o
auxlio de um instrumento conhecido como
Antena de Lecher. Um francs chamado Bovis
desenvolveu uma escala, o biometro, atravs da
qual so medidas as unidades de energia,
denominadas bovis.
Seis mil e quinhentos na escala bovis
representam o nvel de energia de um ser
humano normal saudvel. Qualquer diminuio
 indica doena, e zero representa a morte. O
intervalo de energia dos diferentes centros
energticos do corpo humano16 vai do nvel
energtico do corpo humano at dezesseis mil
bovis. O badalar de sinos de igreja produzem uma
vibrao de onze mil bovis. Smbolos, como a
chave egpcia da vida, podem ser medidos em
nove mil bovis. Quer em papel, ouro ou qualquer
outro material, um dado smbolo mantm a
mesma energia. Mas a verdadeira sustica (no a
de Hitler) tem uma energia positiva de 1.000.000
(um milho) de bovis. Hitler optou por inclin-la,
de forma que ela no tivesse uma base firme, e
cambaleasse desequilibradamente. Essa sustica,
a 45 graus do eixo cardinal e de cor negra, tem a
energia extremamente baixa de mil bovis,
perigosamente prxima morte. Na verdade,
juntamente com a insgnia da cabea da morte
da S.S. de Himmler, aquele estado secreto dentro
do estado, era um smbolo de total niilismo, mal,
morte e caos.
Os smbolos sagrados so sempre modificados no
satanismo de modo a, ao invs de invocar a Luz,
chamar os poderes do mal e da escurido. Os
satanistas rezam a missa negra de trs para
frente e usam o crucifixo de cabea para baixo
para conectarem-se com aqueles inexprimveis
poderes. Que no se pense que a sustica
inclinada foi escolhida ao acaso; foi-nos dito que
Hitler correspondeu-se com um conselheiro
ocultista do noroeste da ndia sobre assuntos
Prabhat Poddar: A Misteriosa Energia Nossa Volta (The Mysterious Energy That Surrounds Us),
16
Heritage Magazine.
ocultos a respeito da sustica. Ele foi informado
de que, apesar de a sustica alterada ser
extremamente poderosa e conseguir ajudar a
promover uma ascenso rpida ao poder, ela era
involutiva e trazia o caos e a destruio.
Aparentemente, Hitler desconsiderou o aviso em
seu af de ascenso. Quando a sustica foi
inclinada no sei, mas numa das primeiras cpias
do Mein Kampf ela ainda estava ereta.
O trgico com relao aos satanistas que eles
invocam poderes que no final os destroem.

Vamos agora tentar traar a evoluo da

possesso de Hitler, to brevemente quanto
possvel. Surge a pergunta, Hitler sabia para onde
seria finalmente levado, quando foi
primeiramente iniciado por Eckardt e Haushofer?
Muito provavelmente no. Talvez nem eles
mesmos soubessem, como dizia o poema do filho
de Haushofer, seu pai no sentiu o alento do mal.
Ele inconscientemente o libertou, abriu a caixa de
Pandora, de onde algo horrvel saltou para vagar
pelo mundo. Nos ensinamentos secretos, parte da
necessidade de segredo vem do fato de que, se o
iniciado de primeiro nvel pudesse antever quo
profunda e inextricavelmente envolvido ele se
tornaria com os Poderes que o comandariam
completamente, ele muito provavelmente nunca
daria o primeiro passo. Como no caso de Miss
MacLammoir, ele apenas comea a entender o
grau de seu envolvimento em nveis posteriores
de iniciao, quando muito tarde para voltar
 atrs, sem ser ameaado por um perigo que
comea a assombrar sua conscincia.
Inicialmente, a pessoa pode ser iludida e
acreditar que poderes esto sendo colocados
sua disposio para quaisquer fins que ela
escolha, e, ao ler-se Mein Kampf, v-se que,
inicialmente, as ambies de Hitler eram
estritamente polticas e nacionalistas. Ele ainda
est muito preocupado com questes sindicais e
com a burguesia poltica.
verdade que ele j est consciente de certos
elementos msticos negros, que ele pode
manipular e manipula. Com uma aparente
ingenuidade, no Mein Kampf, ele explica ao
mundo todo que ele aprendeu a nunca proferir
seus discursos de manh ou tarde. A noite o
perodo quando a razo est adormecida na
audincia e as faculdades de crtica esto fora de
ao.
Ele era basicamente, como Sri Aurobindo sempre
afirmou, um homenzinho sentimental e
insignificante, interessado em reformas sociais e
com um sentimento pela Terra Me; sua
conscincia era estreita e sua viso limitada. 17
Quando alcanou a fama, ou melhor, foi
propulsionado a um enorme sucesso em todos os
seus empreendimentos, ele mal se surpreendeu,
pois isso era exatamente o que Eckardt e
Haushofer haviam-lhe prometido. No entanto, ele
17 Speer, o arquiteto de Hitler, que era prximo dele, escrevendo sua memrias na priso, aps a
guerra, confirma a idia da mediocridade de Hitler: os jantares que ele oferecia, que era obrigatrio
comparecer quando convidado, eram mortalmente chatos, a comida ruim e a conversa pior. O jantar
era seguido por filmes caseiros banais. O marechal de campo Gring, o oficial do alto comando
menos arregimentado e que sofreu menos lavagem cerebral, parece ter sido o que mais sofreu.
era apenas um mdium, e um mdium raramente
consciente do preo total que se paga por
utilizar as foras que o possuem.
Citamos de Pauwels e Bergier:
"Aps a Purgao, em 1934, com sua grande
oferenda de sangue, o movimento que Hitler
havia pensado ser Nacional Socialista foi
substitudo (como Gunther escreveu num jornal
alemo) por uma idia que era puramente
satnica. No que Hitler, como Rauschning
acreditava, tivesse se tomado um completo
luntico, apenas um instrumento mais moldvel.
Com cada atrocidade, Hitler ia ocultamente de
fora a fora. A S.S. de Himmler foi organizada
como uma ordem religiosa, com uma hierarquia
religiosa e um tipo de um abade na direo. Os
membros mais elevados eram uma elite que
tinha f absoluta em poderes super-humanos.
Rauschning conta-nos que Hitler lhe confidenciou:
'Vou contar-lhe um segredo', disse Hitler, 'Estou
fundando uma Ordem.' Era nos Burgos, os
castelos iniciatrios, que a primeira iniciao
acontecia. Hitler continuou, ' de l que o
segundo estgio surgir - o estgio do Homem-
Deus, quando o homem ser a medida e o centro
do mundo. O Homem-Deus, esse ser esplndido,
ser objeto de adorao.... Mas h outros
estgios, sobre os quais no tenho permisso de
falar....'"
Porm, sobre a matria-prima necessria para
esse Homem- Deus ele falou e escreveu
longamente. No Am Anfang war Erziehung (No
Incio Houve a Educao) de Alice Miller,
encontramos Hitler dizendo:
"Minha pedagogia severa. O que quer que seja
fraco deve ser contnua e energicamente
eliminado. Nos castelos da minha ordem, dever
crescer a juventude que alarmar o mundo. Eu
quero uma juventude violenta, dominadora,
destemida e cruel. A juventude tem que ser tudo
isso. Ela tem que suportar a dor. No deve haver
nada de fraco ou de frgil nela. De seus olhos, o
maravilhoso e libertador predador deve uma vez
mais brilhar. Quero que minha juventude seja
forte e linda... E assim que poderei criar novas
coisas."
De O Despertar dos Mgicos: "A Ordem Negra foi
isolada do mundo, e a essa ordem pertenciam
todos os oficiais superiores e todos em cargos
superiores da S.S., que eram iniciados nas
severas e estritas exigncias da Ordem. Eles
tinham proteo total contra qualquer ao das
autoridades civis. Nenhuma corte podia convoc-
los, mas eles tambm no tinham nenhuma vida
privada. Eles tinham abdicado do direito de
escolher e de decidir. Tinham que obter
permisso dos seus superiores para se casarem.
"Nas escolas preparatrias, as instrues de
Himmler eram, 'Acredite, obedea, lute'. Nada
mais. Era nesses castelos iniciatrios que os
cadetes embarcavam irreversivelmente num
destino sobre-humano. 'Aquele que for julgado
pelo Partido como sendo desmerecedor da
Camisa Marrom - e todos ns devemos saber
disso - ser no apenas expulso de sua funo,
como destrudo em sua prpria pessoa, e nas
pessoas de sua famlia, esposa e filhos. Tais so
as severas e impiedosas leis da nossa Ordem."
Ainda assim engana-se quem pensa que a
organizao de Himmler fosse feita apenas de
fanticos sdicos. Tratava-se mais de iniciados
acreditando-se acima do bem e do mal.
No soam dessemelhantes das de Sri Aurobindo
as seguintes palavras do Credo da Ordem, "O
mundo matria a ser transformada para liberar
a energia concentrada do Homem Sbio - energia
psquica capaz de atrair os poderes de Alm": os
Seres Desconhecidos Superiores, os Senhores do
Cosmos. Obviamente, a Ordem Negra no era
poltica ou militar, de maneira nenhuma. Ela era
puramente de magia. A inteno dos campos de
concentrao era a de ser um modelo para a
ordem social do futuro. "Todos os povos do
mundo sero desenraizados e transformados
numa imensa populao nmade, uma espcie
de matria-prima que pode ser explorada, e a
partir da qual emergir a flor: o Homem em
contato com os Deuses. E o molde para o gesso
(como Barbey d'Aurevilly costumava dizer, o
inferno o molde do paraso) de nosso planeta,
transformado num campo de operaes para os
magos da Ordem Negra."
Uma doutrina bastante fascinante era aquela
transmitida juventude alem, "O cosmos um
ser vivo em que todas as formas, incluindo o
homem, so diversas expresses que se
multiplicaram ao longo das longas eras; s
estamos vivos quando conscientizamo-nos desse
Ser que necessita de ns para preparar novas
variaes." A Criao no est completa, ento
os escolhidos nos castelos iniciatrios tm o
destino de moldar as massas humanas
ignorantes. Para esse fim, tudo permitido. Os
campos de concentrao so parte do processo;
as torturas e cirurgias experimentais, parte do
ritual.

No apenas porque gosto muito deles, mas

porque trazem uma verdade muito profunda, cito
aqui os comentrios de Pauwels e Bergier sobre
os julgamentos de Nuremberg aps a guerra:
"...E agora, como lesmas aps a chuva, tendo
escapado da tempestade de ferro, aqui esto eles
- juzes de monculo, professores de direitos
humanos e de virtudes horizontais, doutores da
mediocridade, bartonos do Exrcito da Salvao,
carregadores de maca da Cruz Vermelha, todos
ingenuamente dizendo tolices sobre 'amanhs
mais luminosos' - reunidos aqui em Nuremberg
para pregar sermes elementares para os
Grandes desta Terra, os monges militantes que
assinaram um pacto com os Poderes; os
Sacrificadores que podiam ler no espelho da
Escurido; os Aliados de Shamballah, os herdeiros
do Santo Graal! E eles realmente mandaram-nos
forca, e trataram-nos como criminosos ou
lunticos delirantes!"
"O que os prisioneiros de Nuremberg e seus
lderes, que se suicidaram, no podiam entender
que a civilizao que acabara de triunfar era
tambm, e com muito mais certeza, uma
civilizao espiritual, um movimento formidvel,
que, de Chicago a Tashkent, estava impelindo a
humanidade em direo a um destino mais
elevado. O que eles, os nazistas, fizeram foi
destronar a Razo, colocando a Magia em seu
lugar. E verdade que a razo cartesiana no
abrange o todo do Homem ou o todo de seu
conhecimento. Ento eles tinham que a por para
dormir. Mas quando a Razo dorme, surgem
monstros. O que tinha acontecido aqui foi que a
Razo, que no tinha sido posta para dormir, mas
levada aos seus limites extremos, estava
operando num nvel mais elevado, unindo aos
mistrios da mente e do esprito os segredos da
energia e da harmonia universal. O Racionalismo
levado ao extremo d origem ao Fantstico, de
que os monstros engendrados pela Razo quando
adormecida so apenas uma sinistra caricatura.
Mas os juzes de Nuremberg, os porta-vozes da
civilizao que triunfara, no sabiam que aquela
guerra havia sido uma guerra espiritual. Eles no
tinham uma concepo elevada o suficiente de
seu prprio mundo; eles apenas acreditaram que
o Bem triunfaria sobre o Mal, sem ter percebido
quo negro era o mal que havia sido derrotado ou
quo glorioso era o bem que havia triunfado."
Era bvio, para observadores perspicazes do
drama subliminar, que certas sesses do
julgamento de Nuremberg no tiveram sentido.
Era impossvel aos juzes ter qualquer tipo de
comunicao com aqueles que eram os
responsveis, a maioria dos quais, de qualquer
forma, havia desaparecido, deixando para trs
apenas os homens que haviam sido seus
instrumentos. Dois mundos totalmente estranhos
confrontaram-se. Os julgamentos de Nuremberg
trataram os nazistas como criminosos pelos
padres de nossa sociedade humanista, enquanto
que aqueles que iniciaram a guerra no tinham
mais nenhuma afinidade intelectual, espiritual e
moral conosco, em qualquer sentido bsico. Eles
estavam mergulhados no satanismo.
"Os guerreiros msticos alemes e japoneses
pensavam ser magos melhores do que realmente
eram. As naes civilizadas que os haviam
derrotado no tiveram conscincia do significado
mgico superior de seu prprio mundo. Elas
falavam de Razo, Justia, Liberdade, Respeito
pela Vida Humana, etc., num nvel que no tem
mais um lugar nessa segunda metade do sculo
vinte, quando o conhecimento est sendo
transformado e a transio para um outro estado
da conscincia humana j aparente."
O comentrio acima coloca um argumento muito
importante, na verdade, fundamental. Mas no se
pode evitar pensar que, tendo to lucidamente
identificado Hitler como o protagonista da
Escurido, Pauwels e Bergier e Brennan falharam
em identificar a figura que as foras da Luz
inspiraram e guiaram para derrot-lo. O nome de
Churchill no mencionado nenhuma vez em
nenhum dos dois livros. Vamos abordar isso num
captulo posterior.
A Me disse que foi um descenso macio de luz
transformadora que evocou as foras do Abismo.
Ambas as foras estavam trabalhando pelo "Novo
 Homem": chegamos a um ponto de virada na
evoluo, diz Hitler, e ao seu novo homem. Sim,
realmente, dizem a Me e Sri Aurobindo, mas,
muito obviamente, no era exatamente o mesmo
"Novo Homem". Disso pode-se apreender que no
suficiente saber que chegamos a um ponto de
virada, e sentir-se um dos instrumentos
escolhidos. No suficiente estar pronto para
aniquilar a personalidade, como na verdade os
cadetes nos castelos iniciatrios eram obrigados
a fazer, e estavam at desejosos disso. A
natureza abomina o vcuo, e necessrio saber
o que ser sugado para o vazio, uma vez que a
personalidade se tenha ido. Qual a diferena, se
ambos os lados dizem a mesma coisa? Muito
simplesmente, como Sri Aurobindo coloca, estar
no lado do Senhor. Mas como saber?
Como saber, Arjuna pergunta a Krishna na
batalha de Kurukshetra. Como saber se se est
fazendo a coisa certa. Isso uma questo de
discernimento, diz Krishna. E sempre uma
questo de discernimento.
E nos estgios iniciais do conflito, um alto grau de
discernimento teria sido necessrio numa escolha
entre o bon viveur que era Churchill, que bebia e
comia sem moderao, e exercitava sua
pungente perspiccia como um florete18, e o
auto-negador vegetariano que teria de boa-
vontade se sacrificado ao chamado de seus
deuses, assim como todos os seus familiares mais
18 Churchill era s vezes muito provocante no (e fora do) Parlamento, e era uma das maiores
perspiccias da tradio parlamentar inglesa. Uma vez, uma exasperada senhora, membro do
Parlamento, disse a ele, "Se voc fosse meu marido, eu envenenaria seu caf." Churchill respondeu,
"Se voc fosse minha esposa eu o beberia."
prximos, em nome da grande causa e do Novo
Homem.
Vimos que o demnio de Hitler lhe aparecia como
um anjo de deslumbrante luz, e muitos so os
inocentes que teriam sido enganados. As pessoas
raramente tm pensamento prprio. Dado um
lder possudo, uma nao pode ser guiada. E
quase qualquer coisa vai servir como slogan, a
Raa Mestra, o Novo Homem, Cincia para um
Mundo Melhor. A revista Harper's publicou os
resultados de uma experincia conduzida nos
Estados Unidos nos anos setenta.
Pessoas foram chamadas na rua e solicitadas a
colaborar com a causa da cincia, para
determinar quanta voltagem o organismo
humano poderia agentar. Elas eram solicitadas a
apertar um boto, que aparentemente fazia
passar corrente atravs de um homem, amarrado
ao que parecia ser uma cadeira eltrica, em
quantidades crescentes, a cada vez que o boto
era pressionado. O homem na cadeira
inicialmente contraa-se, fingindo desconforto, e
ento reclamava, lamentava-se, lamuriava-se e
depois contorcia-se e forava suas amarras em
simulada agonia.
Quando o indivduo que estava apertando o boto
hesitava ou mostrava sinais de fraqueza, era
incitado a continuar, com a justificativa de que
estava fazendo uma importante contribuio
cincia. Estudantes, professores, advogados,
encanadores, e pessoas de todos os tipos de vida
foram envolvidas na experincia. No primeiro
lote, de cerca de vinte pessoas (tanto quanto me
 lembro), apenas uma recusou-se a apertar o
boto, depois das duas ou trs primeiras vezes.
Parece-me que era uma vendedora de loja. O
professor universitrio sufocou seu riso,
enterrando o queixo no ombro. O que que
coloca algum do lado do Senhor? No
suficiente exclamar, Senhor, Senhor. No
suficiente querer servir evoluo. Como foi
visto, s vezes nada pode afastar-nos mais da
Luz. Os jovens cadetes alemes eram
sublimemente inspirados.
Quando lhe perguntaram qual era a marca
distintiva do novo homem evolutivo, Sri
Aurobindo respondeu que era sua equanimidade,
um calmo desapego. Certamente, no se
encontraria um Hitler delirantemente histrico
entre eles. Como veremos, o relato de Churchill
sobre o que ele sentiu no Parlamento, um calmo
desapego, o tipo de condio que se esperaria
de algum que recebesse de planos superiores.

No primeiro andar do Ashram de Sri Aurobindo,

em Pondicherry (em Madras, no sul da ndia),
existe uma divisria que separa o corredor do
apartamento da Me. Os ashramitas que ainda
cuidam dos apartamentos e tm afazeres onde
um dia foi a sala do secretrio francs da Me,
Pavitra (Saint Hilaire), andam ao lado das janelas
que do vista para a rvore do servio 19, que

19 Peltophorum pterocarpum
protege o Samadhi de Sri Aurobindo e de A Me.
Na divisria, gaivotas mergulham em tranqilas
baas, pintadas em estilo pontilhista, depois da
guerra, por um artista do Ashram. Algumas
dessas pessoas talvez mal se lembrem que, h
menos de meio sculo (alguns eram crianas na
poca), ali, onde as ondinhas e as gaivotas
brincam, o avano das tropas de Hitler era
marcado a carvo, por Pavitra, num mapa. Em
menos de um ano, as tropas de Hitler atacaram
em direo ao oeste nos mapas da Europa.
Em 9 de abril de 1940, as foras nazistas
ocuparam a Dinamarca e a Noruega. Citamos O
Reich Oculto:
"O movimento, como muitos dos movimentos de
Hitler, havia sido anteriormente considerado
impossvel. A marinha britnica, arrasadoramente
superior a qualquer coisa que os alemes jamais
tiveram, guardava os portos. As guas territoriais
norueguesas estavam minadas. Ainda assim, com
a ajuda de uma sorte excepcional, os alemes
conseguiram. Comboios de navios nazistas
aproximaram-se furtivamente da costa, de
alguma forma conseguindo evitar todas as
embarcaes britnicas, exceto uma, que, em
todo caso, eles explodiram em pedaos, e na
maioria alcanaram porto seguro antes das minas
serem posicionadas.
"Em 10 de maio, Hitler avanou contra a Holanda,
Blgica e Luxemburgo. 'A batalha que hoje se
inicia,' disse Hitler s suas tropas em sua ordem
do dia, 'decidir o futuro da nao germnica
pelos prximos mil anos.' E suas tropas, parecia,
eram virtualmente invencveis. O exrcito
holands (mais de meio milho de fortes)
capitulou em cinco dias. Em oito dias, os alemes
alcanaram Bruxelas. Mais importante ainda, em
17 de maio a 'impenetrvel' Linha Maginot
francesa, a estrutura que fora a inveja da Europa,
foi traspassada severamente. Ao final de maio, a
Holanda havia sido derrotada. A Blgica fora
derrotada, o norte da Frana ocupado, os 1 o, 7o e
9o exrcitos franceses nocauteados e a famosa
ao de retaguarda em Dunkirk estava a postos.
Em 14 de junho, Paris caiu. Dias mais tarde, o
Marechal Petain da Frana pediu um armistcio."
As foras da escurido de Hitler estavam em
vantagem."
William Shirer anotou em seu dirio de guerra,
em 29 de maio, "A primeira invaso da Inglaterra
desde 1066? As bases inglesas no continente, a
no ser por um milagre de ltima hora, j eram."
Dunkirk era em si um milagre e Sri Aurobindo fala
sobre interveno divina. Todas as balsas de
invaso estavam prontas em Dunkirk. Nenhum
historiador compreende por que Hitler recuou
como tambm nenhum explica por que ele
atacou a Rssia e se exps em duas frentes de
batalha.
A explicao jaz por trs do vu que nos separa
de outras dimenses, e que tentaremos penetrar.

Na Batalha

Freqentemente, no longo retiro das morosas

eras
Na fina crista da Vida no enorme oceano do
Tempo,
Aceitei a morte e suportei a derrota
Para ganhar pontos na minha queda por Ti.

Pois destes ao Inconsciente o direito obscuro

De opor-se brilhante passagem de minha alma
E coletar a cada passo a taxa da Noite:
A Desgraa, sua augusta contadora, registra os
pagamentos.

minha volta agora foras Titnicas pressionam;

Este mundo delas, que tomam os dias como
honorrios; Estou muito ferido e a luta cruel.
No ainda o momento de Tua vitria?

Seja feita Tua vontade! O que ainda ao Destino

deves,
O Ancio dos mundos, Tu sabes, Tu sabes.

25 de setembro de 1939 (poucos dias antes do

romper da 2a Guerra Mundial).
Sri Aurobindo identificou-se dolorosamente com a
Luz ameaada e escreveu esse poema algum
tempo antes da batalha real (por meses, ambos
os lados esperaram pelo que veio a ser chamado
de Guerra de Mentirinha ou guerra econmica. Os
Aliados, em sua maioria, acreditavam que a
guerra estava para acabar. Sri Aurobindo, como
veremos, percebia o que estava por trs de
Hitler).
A regra do Ashram sempre havia sido "sem
poltica". No comeo da guerra, pela primeira vez
desde a chegada de Sri Aurobindo a Pondicherry,
um rdio foi instalado no Ashram. A Me, dando
bnos do alto da escada, assim que o
programa de notcias entrava no ar, ia ao quarto
de Sri Aurobindo ouvi-las. A ltima transmisso
da BBC era s duas da manh e na maioria das
noites a Me permanecia acordada para ouvir, ou
algum anotava as notcias para ela.
Num momento em que qualquer ameaa ao
poder britnico era vista com exultao pela
ndia, num momento em que qualquer inimigo
britnico era necessariamente um amigo da
ndia, Sri Aurobindo escreveu esta carta ao
governador de Madras:

"Sentimos que no apenas essa batalha

travada em defesa prpria, e em defesa das
naes ameaadas pelo domnio mundial da
Alemanha e do sistema de vida nazista, mas
tambm que ela uma defesa da civilizao e
dos valores sociais, culturais e espirituais mais
elevados alcanados e de todo o futuro da
humanidade. A essa causa nosso apoio e
solidariedade ser irrestrito, no importa o que
acontea; ansiamos pela vitria da Inglaterra e,
como resultado final, uma era de paz e unio
entre as naes e uma ordem mundial mais
segura."

Mais, Sri Aurobindo no poderia ter dito numa

mensagem pblica.
Isso foi escrito na poca do colapso da Frana e
da ameaa de colapso da Inglaterra e foi
colocado disposio do governador para
divulgao em apoio causa aliada.
Essa foi a primeira declarao pblica poltica que
Sri Aurobindo fez aps chegar a Pondicherry.
"Imediatamente houve uma chuva de protestos
no pas contra a posio que Sri Aurobindo
tomara e alguns dos residentes do Ashram, que
tinham fortes sentimentos anti-Inglaterra e
haviam lutado pela liberdade da ndia, tambm
ficaram perplexos e muito perturbados. Como
podia Sri Aurobindo, uma vez um mortal
oponente da dominao britnica na ndia, 'no
meramente um no-cooperador, mas um inimigo
do Imperialismo Britnico', apoiar a causa da
Inglaterra? Um discpulo escreveu para A Me, 'o
Congresso est nos pedindo para no contribuir
com o fundo de guerra. O que devemos fazer?' A
resposta foi: 'Sri Aurobindo contribuiu por uma
causa Divina. Se vocs ajudarem, estaro
ajudando a si mesmos.' Mas as crticas
continuaram e alguns residentes, por causa de
seu dio pelos ingleses, proclamaram
abertamente seus sentimentos pr-Hitler...."
Quando a Europa ainda no se conscientizar da
enormidade da insanidade assassina de Hitler, Sri
Aurobindo e A Me j haviam h muito percebido
Hitler como um agente das Foras das Trevas.
Citamos da correspondncia entre Nirodbaran e
Sri Aurobindo (4 de abril de 1936, trs anos antes
de a guerra estourar) quando, respondendo, Sri
Aurobindo escreve:
"... Quem, exceto o demnio, dar fora
Alemanha? Voc acha que estou aliado a Hitler e
sua tribo de nazistas ululantes?" e tambm
"Hitler e seus principais comandantes, Goering e
Goebbels, so com certeza seres vitais1, ou esto
possudos por seres vitais, portanto no se pode
esperar bom-senso deles. O Kaiser , apesar de
totalmente satnico, era uma pessoa muito mais
humana; essas pessoas mal so humanas.
O sculo dezenove na Europa foi uma era
proeminentemente humana - agora o mundo vital
parece estar descendendo aqui. (18 de setembro
de 1936)"
"(22 de janeiro de 1939)... Quando dizemos que
Hitler est possudo por uma fora vital, isso
uma constatao da realidade e no um
julgamento moral. Isso est claro pelo que ele faz
e pela maneira como o faz."

Ainda numa outra carta:

"No h paralelo na histria de um manaco

utilizando todos os tipos de falsidade, hipocrisia e
perversidade para capturar a imaginao de uma
raa de cultura como a alem."

Sri Aurobindo via no Mein Kempf - a Bblia do

nazismo - um tecido de mentiras que ele disse
no iria tocar. Uma revista francesa, L'Illustration,
publicou uma foto de Hitler, Goebbels e Goering
sobre a qual Sri Aurobindo comentou:
"Hitler d-me a impresso do rosto de um
criminoso de rua. No caso dele, um facnora de
sucesso, com uma diablica capacidade para o
logro e, por trs dela, a psique de um taxista
londrino, - rude e subdesenvolvido. Isso significa
que o carter psquico desse homem consiste de
ftil e tolo sentimentalismo. Ele est possudo por
algum Poder sobrenatural e desse Poder que a
voz, como ele a chama, vem. Voc j notou que
as pessoas que foram uma vez seus inimigos
entram em contato com ele e tornam-se seus
admiradores? Isso um sinal desse Poder.
desse Poder que ele constantemente recebe
sugestes e a constante repetio das sugestes
que dominaram o povo alemo. Voc tambm
perceber que em seus pronunciamentos ele
sempre enfatiza as mesmas idias - isso
evidentemente um sinal de possesso vital."

Narayan Prasad, um ashramita, escreve, "O

sentimento nacional indiano contra os ingleses
era to amargo que cada vitria de Hitler era
aclamada como se fosse nossa."
A adeso de Sri Aurobindo causa britnica foi
muito surpreendente, dramtica e at chocante,
vinda de um radical lutador pela liberdade, do
porte de Sri Aurobindo, que sofrera considera-
velmente, inclusive na priso, nas mos do
governo colonial de Sua Majestade.
Sri Aurobindo denominou a Segunda Guerra
Mundial de "A Guerra da Me", e tanto ele como a
Me fizeram generosas contribuies aos vrios
fundos de guerra, apesar das rgidas condies
financeiras de seu Ashram (10.000 francos na
poca era gesto dos mais generosos), tudo isso
apesar do violento sentimento anti-britnico em
toda a ndia e mesmo no Ashram.
Numa carta seus discpulos, um deles havia
sido seu assistente quando ele (Sri Aurobindo)
era o lder revolucionrio mais eloqente da ndia,
temido por um setor da administrao imperial
como o maior inimigo de seu domnio na ndia, Sri
Aurobindo escreve:

"Afirmo novamente, com a maior veemncia, que

essa a Guerra da Me. Vocs no devem pensar
nela como uma luta de algumas naes por
outras, nem mesmo pela ndia; ela uma luta por
um ideal que tem que ser estabelecido na Terra
na vida da humanidade, por uma Verdade que
ainda tem que se concretizar plenamente e
contra uma escurido e falsidade que esto
tentando subjugar a Terra e a humanidade no
futuro imediato. So as foras por trs da batalha
que tm que ser vistas e no esta ou aquela
circunstncia superficial. De nada adianta
concentrar-se nos defeitos ou erros das naes;
todas tm defeitos e cometem erros graves; mas
o que importa de que lado elas se colocaram na
luta. uma luta pelo desenvolvimento da
liberdade da humanidade, por condies em que
os homens tenham liberdade e espao para
pensar e agir de acordo com a luz neles e crescer
na Verdade, crescer no Esprito. No pode haver
nem a mais leve dvida de que, se um lado
vencer, ser o fim de toda liberdade e da
esperana de luz e de verdade, e o trabalho que
tem que ser feito seria sujeito a condies que o
tornariam humanamente impossvel; haveria um
reinado de falsidade e de escurido, uma cruel
opresso e degradao da maior parte da raa
humana, de uma tal forma que as pessoas neste
pas nem sonham e no podem ainda perceber.
Se o outro lado, que se declarou a favor de um
futuro livre, triunfar, esse terrvel perigo ter sido
evitado e condies tero sido criadas em que
haver a possibilidade para o Ideal crescer, para
o Trabalho Divino ser feito, para a Verdade
espiritual pela qual lutamos estabelecer-se na
Terra. Aqueles que lutam por essa causa esto
lutando pelo Divino e contra a ameaa do reinado
do Asura."

No pas inteiro, Sri Aurobindo era a voz indiana

levantada em apoio Inglaterra e a nica a
iluminar a verdadeira natureza do conflito, e isso
num momento em que o mundo estava
totalmente ignorante dos horrores dos campos de
concentrao, das atrocidades que foram
reveladas apenas aps a guerra, quando os
campos foram liberados.
A um discpulo, que expressou apreenso em
relao ajuda incondicional e assumida de Sri
Aurobindo aos Aliados na guerra, ele escreveu (3
de setembro de 1943):

"O que dizemos no que os Aliados no tenham

feito coisas erradas, mas que eles esto do lado
das foras evolutivas. No disse isso ao acaso,
mas baseado no que para mim so fatos reais
claros. Voc fala do lado escuro. Todas as naes
e governos foram isso em suas transaes umas
com as outras - ao menos todos que tiveram a
fora e a oportunidade. Espero que voc no
queira que eu acredite que existam ou existiram
governos virtuosos e povos sem egosmo nem
pecado! Mas h tambm o outro lado. Voc est
condenando os Aliados baseado em fatos sem
significado para as pessoas no passado, baseado
em ideais modernos de conduta internacional;
olhando assim, todos tm registros negros. Mas
quem criou esses ideais (liberdade, democracia,
igualdade, justia internacional e outros)? Bem,
os Estados Unidos, a Frana, a Inglaterra - as
atuais naes Aliadas. Todas foram imperialistas
e carregam ainda o fardo de seu passado, mas
elas tambm deliberadamente divulgaram esses
ideais, assim como as instituies que os tentam
concretizar. Qualquer que seja o valor relativo
dessas coisas - elas foram um estgio, mesmo
que imperfeito, em direo evoluo. (O que
dizer dos outros? Hitler diz ser um crime educar
os povos de cor, que eles devem ser mantidos
como servos e trabalhadores.) A Inglaterra ajudou
certas naes a se libertarem sem buscar
nenhum ganho pessoal; ela tambm concedeu a
independncia ao Egito e ao Eire aps uma luta,
ao Iraque sem luta. Ela tem se distanciado
consistentemente, ainda que vagarosamente, do
imperialismo em direo cooperao; a Liga das
Naes Britnicas e Domnios algo nico e sem
precedentes, um comeo de coisas novas
naquela direo: ela move-se em idia alguma
forma de unio mundial em que a agresso se
tornar impossvel; sua nova gerao no mais
acredita firmemente em misso e imprio; ela
ofereceu independncia ao Domnio ndia - ou at
a pura independncia isolada, se o quisermos, -
depois da guerra, com um acordo de constituio
livre escolhido pelos prprios indianos.... Tudo
isso o que eu chamo de evoluo na direo
correta - no importa quo vagarosa, imperfeita e
hesitante possa ela ainda ser. Quanto aos Estados
Unidos, eles prometeram renunciar sua poltica
imperialista passada em relao s Amricas
Central e do Sul, concederam independncia a
Cuba e s Filipinas... existe uma tendncia similar
do lado do Eixo? Deve-se analisar as coisas por
todos os ngulos, para v-las consistentemente e
como um todo. Uma vez mais, so as foras
trabalhando por trs que voc deve ver, no
quero ficar cego aos detalhes superficiais. O
futuro deve ser salvaguardado; s ento podero
os presentes
problemas e contradies ter uma chance de
serem resolvidos,
eliminados...."
"Para ns, tal questo no relevante. Deixamos
claro numa carta, que foi tornada pblica, que
no considervamos a guerra como uma luta
entre naes e governos (muito menos entre
boas e ms pessoas), mas entre duas foras, a
Divina e a Asrica. O que temos que ver de que
lado os homens e as naes se colocam; se
colocam-se do lado certo, eles de imediato
tornam-se instrumentos do propsito Divino,
independentemente de todos os defeitos, erros,
movimentos errados, e aes que so comuns
natureza humana e a todas as coletividades
humanas. A vitria de um lado (os Aliados)
manteria o caminho aberto para as foras
evolutivas: a vitria do outro lado arrastaria a
humanidade para trs, degradando-a
terrivelmente e poderia at mesmo levar, na pior
das hipteses, sua eventual falha como raa,
como outras na evoluo passada falharam e
pereceram. Essa a questo toda e todas as
outras questes so ou irrelevantes ou de menor
importncia. Os Aliados ao menos apiam valores
humanos, apesar de vrias vezes terem agido
contra seus melhores ideais (seres humanos
sempre fazem isso); Hitler apia valores
diablicos ou valores humanos exageradamente
errados, ao ponto de tornarem-se diablicos (por
exemplo, as virtudes da Herrenvolk, a raa
mestra). Isso no faz das naes inglesa e
americana anjos irrepreensveis, nem da alem
uma raa m e pecadora, mas, como um
indicador, tem importncia primria."
"Devemos nos lembrar que conquista e reinado
sobre povos sditos no eram considerados
errados, nem nas pocas antigas, nem medievais,
nem em pocas bem recentes, mas sim algo
grande e glorioso; os homens no viam uma
maldade especial nos conquistadores ou naes
conquistadoras. Apenas o governo dos povos
subjugados era visualizado, mas nada mais - a
explorao no estava excluda. As idias
modernas sobre o assunto, o direito de todos
liberdade, tanto de indivduos como de naes, a
imoralidade da conquista e do imprio, ou tais
acordos como a idia inglesa de treinar as raas
subjugadas para a liberdade democrtica, so
valores novos, um movimento evolutivo; esse
um novo Dharma que apenas vagarosa e
inicialmente comeou a influenciar as prticas, -
um Dharma infante que seria para sempre
aniquilado caso Hitler sucedesse em sua misso
'Avatrica' e estabelecesse sua nova 'religio'
sobre toda a Terra. As naes subjugadas
naturalmente aceitam o novo Dharma e criticam
severamente os antigos imperialismos; deve-se
esperar que elas pratiquem o que hoje pregam
quando elas prprias tornarem-se fortes, ricas e
poderosas. Mas o melhor ser se uma nova
ordem mundial evoluir, mesmo que num primeiro
momento hesitante e incompletamente, que
torne as coisas passadas impossveis - uma tarefa
difcil, mas no absolutamente impossvel."
"O Divino toma os homens como eles so e usa-
os como Seus instrumentos, mesmo que eles no
sejam impecveis em virtude, anglicos,
sagrados e puros. Se eles tiverem boa vontade,
se, para usar a frase bblica, estiverem do lado do
Senhor, isso o suficiente para o trabalho ser
feito. Mesmo se eu soubesse que os Aliados
fariam mal uso de sua vitria, ou estragariam a
paz, ou pelo menos parcialmente atrapalhariam
as oportunidades abertas para o mundo humano
pela vitria, ainda assim colocaria minha fora
em seu apoio. De qualquer modo, as coisas no
poderiam ser nem um centsimo to ruins como
seriam sob Hitler. Os caminhos do Senhor
estariam ainda abertos - mant-los abertos o
que importa. Vamos concentrar-nos no real, no
fato central, na necessidade de remover o perigo
da servido negra e de reviver a barbrie que
ameaa a ndia e o mundo, deixando para mais
tarde todas as questes secundrias e menores
ou problemas hipotticos que anuviariam a mais
importante e trgica questo ante ns."

Alm da carta que foi colocada disposio do

governador, Sri Aurobindo uma vez mais
posicionou-se firmemente numa questo poltica
vital. Citamos aqui a "All ndia Magazine", 1991, e
um artigo de Nirodbaran, secretrio de Sri
Aurobindo:
"O Japo entrou na guerra em dezembro de 1941
e, em trs meses, varrendo tudo sua frente,
alcanara os portes da ndia. Percebendo a
extrema gravidade da situao, Churchill
anunciou que, em maro de 1942, ele mandaria
Sir Stafford Cripps ndia como seu enviado
pessoal, para negociar com o Congresso e com os
lderes muulmanos, para que um Governo
Central responsvel fosse formado para mobilizar
os recursos indianos para combater os japoneses.
Ele tambm ofereceu a criao de uma nova
Unio Indiana com status de Domnio e uma
constituio que seria formulada pelos prprios
representantes indianos aps a guerra. Quando
Sir Stafford Cripps chegou ndia para cuidar dos
detalhes, Sri Aurobindo acolheu a misso e, em
31 de marco, enviou-lhe uma mensagem nos
seguintes termos:
'Ouvi seu pronunciamento. Como algum que
tem sido um nacionalista e um trabalhador pela
independncia da ndia, apesar de minha
atividade agora no ser mais no campo poltico,
mas no espiritual, quero expressar minha
apreciao por tudo o que voc tem feito para
realizar essa oferta. Eu acolho-a como uma
oportunidade dada ndia de determinar por si
mesma, e organizar com toda liberdade de
escolha, sua liberdade e unidade, e tomar um
lugar efetivo entre as naes livres do mundo.
Espero que ela seja aceita, e correto o uso dado a
ela, colocando-se de lado todas as discrdias e
divises. Espero tambm que relaes amistosas
entre a Inglaterra e a ndia, tomando o lugar de
confrontos passados, sejam um passo em direo
a uma maior unio mundial em que, como uma
nao livre, sua fora espiritual contribuir para
construir para a humanidade uma vida melhor e
mais feliz. Nessa luz, ofereo minha adeso
pblica, caso ela possa ser til ao seu trabalho.'"

Sir Stafford Cripps respondeu, 'Estou muito

tocado e gratificado por sua gentil mensagem,
permitindo-me informar ndia que voc, que
ocupa uma posio nica na imaginao da
juventude indiana, est convencido de que a
declarao do governo de Sua Majestade
substancialmente confere a liberdade que o
Nacionalismo Indiano por tanto tempo lutou.'
"Cripps agora entrou em longas discusses com
os lderes polticos indianos, mas falhou em
conseguir que o Congresso aceitasse suas
propostas. Sri Aurobindo havia visto claramente
que a oferta de Cripps se constitura numa
grande oportunidade que, se utilizada, levaria a
ndia tanto liberdade quanto unio - note que
ele usa essas duas palavras em sua mensagem a
Cripps. Ele considerava que um Governo Central
em que hindus e muulmanos trabalhassem
juntos com um objetivo comum, alinhando
firmemente a ndia contra as foras anti-divinas,
reduziria a tenso entre as duas comunidades e
levaria cooperao em vez de ao confronto. Sri
Aurobindo tambm viu a necessidade de
organizar a fora coletiva do pas para repelir o
perigo japons. Ele disse-nos claramente: 'O
imperialismo japons, por ser jovem, baseado no
poder militar e industrial e orientado para o
ocidente, era para a ndia uma ameaa maior que
o imperialismo britnico, que era velho, com o
qual o pas havia aprendido a lidar e que estava a
caminho de ser eliminado.' Mas os lderes do
Congresso foram impermeveis a essas
consideraes vitais, parecendo mais
preocupados com clculos polticos imediatos,
provavelmente influenciados pela opinio de
Gandhiji, de que as propostas oferecidas pelos
ingleses no eram nada mais que um 'cheque
pr-datado de um banco que estava falindo'. Sri
Aurobindo chegou ao ponto de enviar um
emissrio pessoal a Delhi para tentar persuadir
os lderes do Congresso a aceitarem a oferta de
Cripps. S.Duraiswamy, um eminente advogado de
Madras e um discpulo, foi escolhido para essa
misso, talvez por ser ele amigo de C.
Rajagopalachari, um dos poucos lderes de
posio elevada no Congresso a apoiar as
propostas de Cripps. No entanto, foi tudo em vo;
a oferta foi rejeitada pelo Congresso. Quando a
rejeio foi anunciada, Sri Aurobindo disse num
tom sereno, 'Eu sabia que falharia'. Ns
imediatamente pulamos sobre suas palavras e
perguntamos, 'Ento por que voc enviou
Duraiswamy, afinal?' 'Por um pouco de niskama
karma'? foi sua resposta tranqila, sem nenhuma
amargura nem ressentimento."
"Muitos observadores perspicazes, analisando o
passado com atitude desapegada, agora
consideram que, fosse a oferta de Cripps aceita,
todo curso da histria recente poderia muito bem
ter sido mudado. Uma associao eficaz de
hindus e muulmanos no governo poderia ter
frustrado a teoria das 'Duas Naes', evitando a
Separao com toda sua derivao de
incalculvel sofrimento humano, assim como seu
legado de problemas polticos que ainda nos
atormentam. A viso de Sri Aurobindo ia muito
alm de questes polticas imediatas e ele viu
que a oferta de Cripps viera como resultado de
uma inspirao divina. Os lderes polticos de
ento, mais preocupados com consideraes de
curto prazo, no puderam compartilhar dessa
viso, e ento uma grande oportunidade foi
desperdiada. Devo mencionar aqui que tambm
a Me exortara veementemente a aceitao das
propostas. Ela disse: 'Meu ardente pedido ndia
que no rejeite [a oferta de Cripps]. Ela no
 deve cometer o mesmo erro que a Frana
cometeu recentemente e cair no abismo.' Quando
foi anunciada a rejeio da oferta, ela disse
apenas, 'Agora a calamidade abater-se- sobre a
ndia.'"
O mundo sabe que calamidade no uma
palavra forte demais para descrever o que
passou este subcontinente durante a Separao.
Convm lembrar que Sri Aurobindo quebrou um
perodo de trinta e quatro anos de no
envolvimento com a poltica para exortar Gandhiji
e os lderes do Congresso em Delhi a aceitar a
proposta de Cripps20.

VII

Mahatma Gandhi escreveu uma carta aberta (2

de julho de 1940) aos membros do Parlamento
ingls:
"Apelo por uma cessao de todas as
hostilidades... porque a guerra em essncia
ruim.... Quero que vocs combatam o nazismo
sem armas ou ... com armas no-violentas.
Gostaria que vocs considerassem as armas que
tm como inteis para salv-los ou humanidade
... Deixe-os apossarem-se de suas lindas ilhas
com suas muitas construes lindas... mas no
de suas almas e mentes..." Sobre isso Sri
Aurobindo diz:

20 Tivesse Sri Aurobindo sido ouvido, a separao da ndia teria quase certamente sido
desnecessria, pois a proposta de Cripps assegurava garantias absolutas aos grupos raciais e
religiosos.
"... Permanece a objeo de que toda guerra
m e que nenhuma guerra pode ser apoiada; a
fora da alma ou algum tipo de fora espiritual ou
tica o nico tipo de fora que pode ser
utilizado; a nica resistncia permissvel a
pacfica, a no-cooperao ou Satyagraha. Mas
esse tipo de resistncia, apesar de ter sido
utilizada no passado, com algum efeito, por
indivduos ou numa escala limitada, no pode
impedir a invaso de um exrcito estrangeiro,
menos ainda de um exrcito nazista; ela s pode
ser usada como meio de oposio a um reinado
opressivo j existente. Surge ento a questo se
pode-se pedir a uma nao que voluntariamente
sofra a ameaa de uma invaso estrangeira, ou a
aflio de uma ocupao estrangeira, sem usar
nenhum meio disponvel de resistncia material.
tambm uma questo se alguma nao no
mundo capaz desse tipo de resistncia num
prazo longo e de uma forma abrangente o
suficiente, ou suficientemente desenvolvida
tica e espiritualmente para satisfazer as
condies que lhe trariam sucesso,
especialmente contra uma opresso militar
organizada e sem compaixo como a dominao
nazista; em qualquer grau, admissvel no
querer arriscar a aventura enquanto houver outra
alternativa. A guerra fisicamente um mal, uma
calamidade; moralmente ela tem sido, como a
maioria das instituies humanas, uma mistura;
na maioria dos casos, mas no em todos, uma
mistura de algum bem e muito mal: mas
necessrio, s vezes, encar-la, ao invs de
convidar e passar por um mal pior, uma
calamidade maior. Pode-se admitir que, enquanto
a vida e a humanidade forem o que so, no
poder haver tal coisa como uma guerra
correta.... Sem dvida, numa vida espiritualizada
da humanidade, ou numa civilizao perfeita, no
haveria espao para a guerra ou a violncia, -
est claro que esse o estado ideal mais
elevado. Para lev-la a esse estado necessrio
uma mudana espiritual imediata, da qual no h
evidncia presente, ou uma mudana de
mentalidade e de hbitos, que a vitria da idia
totalitria e de seu sistema tornaria impossvel;
pois ela imporia justo a mentalidade oposta, a
mentalidade e os hbitos de uma fora bruta
dominante e violenta de um lado, e de uma no-
resistncia servil e prostrada de outro."

Sri Aurobindo diz dele mesmo:

"... Se ele (Sri Aurobindo) tivesse favorecido o

ideal pacifista, nunca teria apoiado os Aliados
(nem ningum mais) nesta guerra, muito menos
sancionado que alguns de seus discpulos se
alistassem no exrcito como pilotos, soldados,
mdicos, eletricistas, etc."

A. B. Purani, um obstinado revolucionrio que

lutara contra os ingleses, era discpulo de Sri
Aurobindo e levantou o assunto da no-violncia
Gandhiana. Esse dilogo foi registrado nos
Evening Talks (8 de janeiro de 1939):
"Discpulo: ...Gandhi escreveu sobre o regime de
Hitler, que o sofrimento do Bispo Niemller no
em vo. O corao de Hitler pode ser duro como
pedra, mas a no-violncia tem o poder de gerar
um calor que pode fundir at o mais duro
corao. O que voc pensa sobre isso?"
"Sri Aurobindo: Temo que uma bela fornalha seria
necessria! (risos) Gandhi teve que lidar
principalmente com ingleses, e os ingleses
querem ficar com a conscincia tranqila. Alm
do mais, os ingleses querem satisfazer sua auto-
estima e querem estima mundial.... Hitler no
estaria onde est se tivesse um corao mole."

At mesmo Churchill, a nica voz

consistentemente levantada contra o pacifismo
cego na Inglaterra, exortando um vigoroso
rearmamento, e prevendo plenamente, ao
menos, a ameaa poltica do nazismo, ainda em
1935 tinha esperana de um final feliz. Sua
esperana por um resultado favorvel evidencia a
boa vontade de um homem forte, mas no a
percepo infalvel do Vidente:
"No possvel formar um julgamento justo de
uma figura pblica que alcanou a enorme
estatura de Adolf Hitler, at que o trabalho de sua
vida se apresente como um todo ante ns.
Apesar de que nenhuma ao poltica
subseqente possa legitimar atos errneos, a
histria repleta de exemplos de homens que
subiram ao poder atravs de mtodos duros,
cruis e at mesmo aterrorizantes e que, no
entanto, quando suas vidas foram reveladas
como um todo, foram considerados como
grandes figuras, cujas vidas enriqueceram a
histria da humanidade."
"No somos agraciados com tal viso do todo
hoje. No podemos dizer se ele levar o mundo a
uma outra guerra, em que a civilizao sucumbir
irrecuperavelmente, ou se ele marcar a histria
como o homem que restaurou a honra e a paz de
esprito da grandiosa nao germnica e trouxe-a
de volta serena, solcita e forte ao primeiro plano
do crculo familiar europeu. sobre esse mistrio
do futuro que a histria far seu pronunciamento.
Basta dizer que ambas as possibilidades esto
abertas no presente momento. Se, porque a
histria est inacabada, porque, na verdade, seus
captulos mais decisivos ainda esto por serem
escritos, somos forados a focarmo-nos no lado
mais escuro de seu trabalho e credo, nunca
devemos nos esquecer, nem deixar de ter
esperana em uma alternativa mais luminosa."
Mesmo antes da guerra, Sri Aurobindo disse:

"... Homens como Hitler no podem mudar, eles

tm que ser eliminados da existncia. No h
possibilidade de eles mudarem nesta vida..."

Essa declarao foi gravada em 8 de janeiro de

1939, nas Evening Talks de Purani (oito meses
antes da guerra estourar).

VIII
 "Muitas pessoas acreditavam que o nazismo era
uma fase temporria, que suas enormidades
passariam, a verdadeira Alemanha
automaticamente se elevaria proeminncia e
novamente haveria a adorvel msica, a grande
literatura e a elevada filosofia. Sri Aurobindo
nunca corroborou com essa viso ensolarada."
K. D. Sethna, em A Guerra por trs da Guerra21,
resumiu como ningum, brilhantemente, a
inabalvel viso de Sri Aurobindo. Ele continua:
"Pelo contrrio, ele sustentava que o nazismo, da
forma como o via, era, apesar de sua terrvel
feira, nada mais que um pequeno e irrelevante
comeo de uma escurido de que no tnhamos
idia. Era para ele a ponta de lana de uma
ofensiva total das Trevas. Seu sucesso no seria
um fenmeno passageiro que se exauriria por si
s, deixando a vida humana retornar sua antiga
forma de compreensveis fragilidades aliviadas
por admirveis foras. Seu sucesso introduziria o
incio de uma era em que o diablico reinaria
sobre o humano..."
"Do ponto de vista oculto, o nazismo o plo
exatamente oposto dinmica de Aurobindo. No
um rompante ligeiro tocando as superfcies da
vida material ou alguns de seus domnios, mas
uma tentativa de total supremacia, porque a
dinmica de Aurobindo tambm inclina-se a um
integralismo todo-abrangente de efeito na Terra.
A espiritualidade de Sri Aurobindo no uma
grande fuga do enigma da vida: uma soluo
radical a ele. Se o trabalho dele no fosse nada
21 The War Behind the War.
alm de se interiorizar e se elevar acima do plano
material, para um estado de alma no nascido e
imanifesto, ele no teria se incomodado com o
colosso Hitler avanando sobre a humanidade. Sri
Aurobindo defende a criao do lebensraum para
o Esprito aqui e agora. E o que finalmente
determina que ele era o plo superior oposto a
Hitler, que ele preconizava a divinizao da
conscincia da substncia material no menos
que as partes sutis de nossa natureza - uma
transformao nunca claramente visualizada
pelos santos, sbios e profetas do passado,
apesar de sua intuio de que o mundo material
viera originalmente do Divino. O Yoga daqueles
santos, sbios e profetas, mesmo quando no
completamente escapista, no era
completamente frustrado em sua funo, pois
sua meta ltima era ainda uma realizao num
Alm no final da vida na Terra. Mas um Yoga
nico, que insiste na realizao de uma
manifestao divina integral na prpria matria e
no no avano para um estado sobrenatural aps
a morte, um Yoga objetivando pr as mos em
cada um de nossos aspectos para a criao de
uma nova raa, teria suas bases destrudas pelo
triunfo do nazismo. Da mesma forma, se Nova
Ordem de Aurobindo fosse permitido avanar, os
poderes corporificados em movimentos, como o
nazismo, sofreriam uma derrota definitiva, e seu
domnio sobre a Terra Seria fundamentalmente
enfraquecido. Ento, contra a marcha divina no
plano terrestre, com o propsito de embasar nele
de uma vez por todas a conscincia da Verdade,
existe a contramarcha da morada oculta da
Falsidade, para ganhar soberania permanente.
Porque Sri Aurobindo sabia pelo que ele
luminosamente trabalhava, e percebeu num
relance todo o carter e ameaa do nazismo..."
"Por trs do cenrio evolutivo da Terra existem
mundos tpicos, fixados numa certa ordem e
harmonia prprios. Esses mundos so de trevas,
assim como de luz. No existe progresso em seu
prprio nvel, eles esto satisfeitos com seu
prprio tipo, possuindo sua natureza peculiar
plenamente expressa e manifestando-a de
diversas formas. Mas esse contentamento com
sua plena manifestao no os eximem do desejo
de estender o jogo de sua satisfao do oculto
para o material. Eles fazem do cenrio terrestre
seu campo de batalha. E, como o cenrio
terrestre inicia-se com uma involuo do Divino,
uma ocultao do Esprito, os mundos ocultos das
trevas tm um papel mais fcil que os da luz...
por isso que toda verdade distorcida ao longo
do tempo e torna-se, de fato, uma espcie de
inverdade, religies tornam-se uma praga
obscurantista e a arte, decadentes saturnais, a
filosofia, uma insurreio de sofismas e a poltica,
uma grande maquinaria para a explorao de
muitos no interesse de poucos... O caminho
sempre obstrudo e interrompido por disformes
massas de influncia de mundos misteriosos
onde a brutalidade e a cegueira so os princpios
em que se baseia a existncia, num molde
imutvel e no-evolutivo."
"... A ltima guerra foi diferente de qualquer
outra, e o nazismo no foi uma recrudescncia da
ignorncia humana, mas uma tentativa de iniciar
uma nova era de horror e terror imutveis, a mais
monstruosa investida da Preternatureza para
fundar aqui o imprio do satanismo. A
conscincia humana est quase morta naqueles
que corporificam a hierarquia preternatural - pela
simples razo de que o humano tem valor de
possudo. E porque a possesso to extrema, a
tarefa de derrotar o Asura e seu bando foi tanto
to imperativa e to rdua. No de se admirar
que um grande nmero de combatentes, e
tambm de neutros, perguntava-se: 'Pode Hitler
ser derrotado?' Ainda assim, a prpria
enormidade da invaso invocou os poderes
ocultos da Luz de detrs do vu. E, apesar de ser
mais difcil para o instrumento humano ser um
canal para o Divino do que um mdium para o
Diablico, devemos nos lembrar que o Divino
infinito, enquanto que o Diablico no nada
alm de imenso. Se o Diablico encontra um
papel mais fcil, o Divino traz uma capacidade
mais vasta - e vagarosamente, passo a passo, as
foras da Luz foram mobilizadas, treinadas e
arremessadas contra o inimigo. No podia haver
discusso, acordo ou concesses. O Asura no
pode ser convertido: ele tem que ser vencido."
"Embora sem clareza, essa verdade foi
compreendida pelas naes Aliadas. Churchill deu
a ela o empurro mais dinmico possvel, na falta
de viso espiritual e oculta diretas. Quando a
Frana prostrou-se, e Hitler anunciou que, em 15
de agosto daquele ano, ele falaria ao mundo do
Palcio de Buckingham, e a infindvel Luftwaffe
sobre a Inglaterra parecia sua deusa alada da
vitria, Churchill soube que no poderia haver
retorno, nem cesso. Ele foi magnfico sob aquela
chuva diria de explosivos, e seu instinto da
verdade sobre-humana em jogo marcou-o como
um instrumento por excelncia do Divino na
guerra. Na longnqua ndia levantava-se uma voz,
guiada no pelo instinto, mas por brilhante
percepo. Estranhamente, a voz era de algum
nascido em 15 de agosto, o exato dia em que
Hitler esperava celebrar a morte de tudo o que a
humanidade valorizava3. Um poder Ygico que
trabalhava secretamente como um dnamo,
enviando correntes mundiais, dirigindo uma vasta
e invisvel fora inspirada aos exrcitos, marinhas
e aeronuticas alinhados contra Hitler."
"Quando os livros de histria so escritos, esses
exrcitos, marinhas e aeronuticas, assim como
os homens dirigindo os governos Aliados, tm
neles grande proeminncia. A glria que eles
recebem amplamente merecida por seu
idealismo, coragem, perseverana e habilidade.
Mas quem quer que entenda o significado
profundo da guerra e sinta o embate incorporai
de que ela foi uma reverberao externa,
certamente reconhecer, como a anttese ativa
ao mal oculto que ameaava engolfar
completamente a humanidade atravs de Hitler,
o bem oculto que promete elevar a
humanidade. ..."
 IX

"Doutor, por favor, no v sem me ajudar. Sou

uma mulher velha e doente, por favor, ajude-me
a ser levada a um hospital."
"A splica foi feita numa voz suave, que me
pareceu muito familiar. Onde tinha ouvido aquela
voz antes, e aquele soluar triste e contido que
parecia vir da cela duas portas adiante? Ento me
lembrei: a voz lembrava-me de minha me no
funeral de meu irmo, quando ela chorara da
mesma maneira suave, de dar d."
Citamos um trecho de As Pegadas Perdidas22, de
Silviu Craciunas, que foi torturado pelo regime
comunista romeno.
"No dia seguinte, a mesma cena se repetiu, mas
dessa vez pude ouvir mais claramente. Um
homem, que, acredito, era o mdico da priso,
dizia, 'Sinto muito, no est em minhas mos.
verdade, voc est doente e deveria estar num
hospital. Mas apenas o Interrogador responsvel
por seu caso pode deix-la ir.'"
"'Por favor, doutor! Faa alguma coisa para me
ajudar! No me deixe neste estado..."
"Era, com certeza, a voz de minha me.
Certamente, no poderia estar enganado. Tinha
ficado obcecado por isso desde o dia anterior, e
agora tinha quase certeza de que era realmente
minha me que estava encarcerada na cela
vizinha, apesar de tentar argumentar comigo
mesmo que aquilo era impossvel. Mas, no

22 The Lost Footsteps.

nonagsimo dia de meu aprisionamento, fui
levado ao interrogador, que, talvez para analisar
minha condio psicolgica, questionou-me
brevemente antes de me dar um pequeno
sermo: 'Sua me ser responsabilizada por no
t-lo denunciado s autoridades quando voc
voltou do exterior. Temos certeza de que vocs se
encontraram aps seu retorno...' "
"Na verdade, eu tinha cuidadosamente evitado o
contato com qualquer um dos meus - mas,
obviamente, o Interrogador manteve sua palavra
assim mesmo. E o que eu podia fazer agora?"
"O regime que os Interrogadores impuseram-me
prendera, por assim dizer, minha mente e alma
num torno, e essa nova agonia era infinitamente
pior que a dor do chicoteamento."
"Foi por volta dessa poca que fiquei obcecado
com a idia de suicdio. Estava convencido de
que apenas minha morte salvaria minha famlia e
aqueles que eu protegia com meu silncio. Mas
como poderia me matar?"
"Por meses, examinei minuciosamente cada
detalhe de minha cela, esperando encontrar um
meio de acabar com a minha vida. As paredes
eram absolutamente lisas, os canos do radiador
estavam embutidos em madeira, na janela havia
uma tela de arame de malhas pequenas entre o
vidro e as barras. No havia possibilidade de
conseguir uma corda, e menos ainda de
encontrar algo para pendur-la. E mesmo que
tivesse tais coisas, as visitas do carcereiro a cada
trinta segundos no me dariam tempo para
preparar meu suicdio. Nos banheiros, as
cisternas estavam fixadas to alto que ficavam
fora de alcance, e at mesmo as correntes eram
embutidas em canos cimentados s paredes."
"Em um dos cantos do banheiro, encontrei um
cano grosso de ferro - parte do esgoto - fixado
parede a uma altura de aproximadamente trs
metros, por uma grande argola de ferro em cada
ponta. Ele deve ter passado desapercebido aos
carcereiros e nele seria possvel suspender uma
corda."
"Mas onde iria conseguir uma corda?"
"Enquanto eu tentava desesperadamente
encontrar uma soluo, a porta da cela abriu-se e
o oficial de planto jogou um pijama fino na
minha cama, e ordenou que lhe entregasse a
camisa imunda e malcheirosa, que naquela altura
j tinha quase apodrecido em mim. Vestir o
pijama limpo foi uma experincia agradvel,
lembrou-me de uma vida muito distante... No dia
seguinte, percebi que um dos botes de
madreprola das calas rachara no meio e
consegui quebrar uma lasca afiada, de cerca de
dois centmetros."
"Eu pretendia cortar as veias do pulso esquerdo.
Primeiro, pensei em faz-lo ao deitar-me, noite -
pois teria a chance de esconder minha mo sob
as cobertas e o sangue seria absorvido pelo
colcho, e assim, em cerca de uma hora, meu
corao pararia de bater, sem que o carcereiro
notasse nada. Mas, pensando bem, o que
aconteceria se ele pedisse, como freqentemente
o fazia, que eu mantivesse as mos para fora das
cobertas e o rosto voltado para a luz? Ele
certamente perceberia minha crescente palidez
ou manchas de sangue nos lenis."
"Minha mente ento concentrou-se num nico
problema: como conseguir uma corda. Depois de
vrios dias descobri que havia um cordo fino nas
costuras externas das pernas das minhas calas
de pijama. No poderia desfazer as costuras
enquanto estava na cela, pois o carcereiro teria
notado meus movimentos, mas no lavatrio eu
podia ter dois minutos e meio sozinho. Levaria as
lascas comigo e cortaria as costuras logo abaixo
da cintura; ento poderia puxar os cordes para
fora."
"Levei dois dias e noites calculando o tempo
necessrio para cortar as costuras, puxar o
cordo, amarr-lo no anel de ferro da parede e
colocar minha cabea no lao... Acreditava poder
fazer isso em sessenta segundos, mas achava
que o outro minuto e meio no seria suficiente
para me matar. Cada manh eu contava o
nmero de segundos que me era permitido
permanecer no lavatrio. Quando chegava a
cerca de cento e cinqenta, o carcereiro batia
forte e ordenava que eu sasse. Se depois disso
eu ainda me demorasse um momento, ele
empurrava a porta e mandava que eu sasse.
Acreditava que, para ter certeza de que no
sobreviveria, eram necessrios pelo menos
duzentos e quarenta segundos. Muito dependeria
de qual carcereiro estaria responsvel por mim
quando eu fosse ao lavatrio."
"Aqueles jovens guardas tinham entre vinte e
vinte e cinco anos; a julgar por seus traos, fala e
modos, a maioria vinha das favelas suburbanas
de Bucareste, ao passo que outros eram
camponeses. Sua disciplina era perfeita. Nunca
conversavam com os prisioneiros; suas nicas
respostas a pedidos era 'Sim', 'No', ou 'Espere'.
Todos aqueles jovens viviam sob a presso de
regras severas e do perptuo medo de punio, e
era virtualmente impossvel at mesmo tentar se
comunicar com eles. Ainda assim, um deles -
acho que era de origem camponesa - parecia
mais tolerante que os outros. Em uma ocasio,
ele permitiu-me sessenta segundos extras no
lavatrio; nesses segundos extras baseei minha
esperana de cometer suicdio. Mas eu teria que
esperar mais cinco dias at que esse carcereiro
'gentil' estivesse de planto."
"Ento, dois dias antes do momento que eu
esperava to febrilmente, toda a equipe de
carcereiros foi trocada por uma nova, e tive que
desistir de meu plano. Fiquei dominado pela
frustrao, senti como se tivesse sido esmagado
por uma avalanche e soterrado sob os escombros
sem mal poder respirar."
"Depois disso, minhas alucinaes tornaram-se
muito freqentes."
"Numa noite, quando o radiador comeou sua
msica lamuriosa, a parede minha frente
distanciou-se e vi uma cadeia de montanhas
nevadas refletindo a luz do sol nascente. Em
primeiro plano, havia um pequeno templo indiano
dedicado deusa Kali. Uma rvore alta
sombreava-o. Aos seus ps, sentava-se um
homem velho, com as pernas sob o corpo e as
mos pousadas nos joelhos maneira brmane.
Tinha uma longa barba branca muito fina. Seu
rosto asctico tinha a mesma serenidade que o
cu azul que se estendia sobre os ofuscantes
picos. Quando olhei, ele inclinou levemente a
cabea, sorriu e disse: 'Vejo que me esqueceu.
No se lembra de Aurobin Dogos, o brmane?'"
Ouvi-me respondendo: 'Voc no tem idia de
por quanto tempo tenho procurado e chamado
por voc...'"
"'Tive que fazer uma longa viagem para chegar
at aqui,' ele disse. 'Levou sessenta anos.' "
"Durante meses depois disso vivi na companhia
do 'brmane', que naquela poca eu acreditava
que fosse uma pessoa real, diferente de mim
mesmo. Mas essas vises eram diferentes em
carter dos pesadelos alucinatrios que eu tivera
antes. Parecia que, de alguma forma, eu
alcanara um nvel mais profundo do meu ser e
essas novas experincias, em vez de ajudar os
meus inimigos, marcaram o incio de um perodo
de integrao espiritual."
"Mantive longas conversas com o 'eremita', e foi
'ele' que me convenceu a no cometer suicdio,
persuadindo-me de que a vida sagrada e deve
ser vivida at a ltima respirao."
"Reclamei que, trancado dentro daquelas paredes
e pensando dia e noite sem um momento de
trgua, havia alcanado os limites da minha
resistncia. 'Diga-me,' implorei, 'sou vtima
desses homens que me mantm preso ou estou
merc de leis da natureza duras e cegas?' "
"Ele me explicou sua viso do sofrimento.
'Algumas pessoas ele destri', disse, 'outras so
desafiadas por ele a resistir a algum mal ou a
empreender uma ao positiva, criativa; alguns
so corrompidos, perdem o controle sobre si
mesmos e tornam-se cruis e vingativos, outros
crescem em fora e graa.'"
"'Mas o que pode um homem fazer sozinho,
armado apenas de seu livre arbtrio, contra um
mal avassalador?' Perguntei-lhe." "Em resposta,
contou-me uma histria:" "'Duas andorinhas
aninharam sob o beiral da cabana de um
pescador, prximo costa. Ensinando seus
filhotes a voar, elas os levavam at o mar,
treinando-os gradualmente a cruzar distncias
cada vez mais longas e a enfrentar as
dificuldades que encontrariam durante a
migrao. Os filhotes lanavam-se ao ar,
exultando na alegria do vo e da liberdade, mas
uma rajada de vento tomou um deles,
arremessando-o contra a superfcie das ondas. O
pequeno pssaro manteve as asas abertas para
no afundar, mas no conseguia alar vo;
flutuando como uma folha, chamava por seus
pais a dar pena, enquanto eles voavam em
crculos sobre o filho. As andorinhas pais fizeram
o mximo para acalmar e encoraj-lo, ento
voltaram margem e fizeram inmeras viagens
beira da gua, carregando uma gota de gua de
cada vez e derramando-a na areia. Assim, elas
esperavam esvaziar o oceano para salvar seu
filhote."
"'Seu esforo herico para ns uma lio,'
continuou o 'brmane'. 'A vontade e o esprito
humano tambm no devem se resignar em
momentos de crise; devem continuar a buscar
uma soluo, no importa quo avassaladora a
situao. Voc no deve aceitar a derrota, no
deve acreditar que seus esforos sejam vos. Se
tiver a coragem cega de continuar, resistir e
lutar, voc encontrar um novo comeo em sua
vida.'"
"Minhas conversas com o eremita, que vivia
prximo ao templo da deusa Kali, haviam durado
vrios meses. L fora estava surgindo a
primavera; a fora da luz e a suspeita do calor no
ar foram os primeiros sinais. Quem era o
'brmane'? Por que estava tentando me dar um
valioso apoio? Compreendendo minha
perplexidade, ele gentilmente estendeu sua mo
plida e esqueltica e tocou minha testa com
seus dedos frios. De uma forma transfigurada,
disse-me com emoo:"
"'Voc quer saber quem sou eu? Eu sou o seu
esprito; sua razo! Voc apelou por mim num
momento de intolervel desespero. No seu
isolamento e desamparo, sou somente capaz de
encoraj-lo a animar sua moral e fortalecer sua
vontade; afora eu, ningum mais pode vir em seu
auxlio. Confie em minha fora e nunca se
arrepender!' "
"Esse encontro foi realmente um momento
decisivo na minha existncia. Gradualmente,
meus pesadelos me deixaram, fui descobrindo
calma e equilbrio interior e consegui controlar
minha mente e corpo."
"Aps dias e semanas de prtica, vi que
conseguia sentar-me imvel em minha cadeira
por horas, com minha cabea gentilmente
apoiada na parede e os olhos abertos. Respirava
profunda e tranqilamente, minha vontade
controlando os batimentos cardacos, mantendo-
os estveis. A fome e a fadiga cobravam agora
um tributo sobre minha fora, menor do que
quando eu a dissipava andando de um lado para
o outro na minha cela, lutando contra a letargia.
A minha pequena rao de comida, e as duas ou
trs horas de sono que me eram permitidas a
cada dia, eram agora suficientes para as
necessidades do meu corpo."
"Desapegar por completo minha mente do
ambiente requereu mais tempo e esforo.
Inicialmente, disse a mim mesmo, que eu era um
espectador numa sala de cinema: minha vida na
priso nada mais era que um filme projetado
numa tela, que me treinei interromper segundo
minha vontade. Num estgio posterior, consegui
observar meu corpo, sentado imvel na cadeira,
como se fosse uma fotografia. Mais tarde ainda,
senti meu esprito capaz de escapar da priso e
empreender inumerveis longas viagens."
"Os carcereiros ficaram perplexos com a
transformao que ocorrera diante de seus olhos:
um homem que fora frentico, levado s margens
da loucura pela falta de sono, agora sentava-se
calmo e sereno como uma esttua. De tempos
em tempos, eles batiam na porta e mandavam
que eu movesse a cabea ou piscasse os olhos,
para certificarem-se de que ainda estava vivo e
lcido. Interiormente, eu alcanara uma paz e
uma serenidade que nunca houvera conhecido
antes."
"O tempo no mais se arrastava; a solido no
era mais um obstculo, mas uma oportunidade
para incessante contemplao. Livre das
ansiedades, minha mente devotou-se
apaixonadamente ao pensamento puro. Ansiava
agora por sobreviver - mesmo, se preciso fosse,
na priso - pois estava encantado com a
felicidade de minha nova liberdade espiritual.
Ansiava por abranger o universo, buscar seus
mistrios, to infindveis quanto o infinito. Ao
mesmo tempo, essa transformao colocou
minha disposio uma fonte de energia que
aumentou enormemente meus poderes de
resistncia a meus adversrios. Esse triunfo da
razo sobre a loucura mudou radicalmente toda a
minha vida. Acredito agora que, atravs daquela
disciplina de contemplao, na verdade cheguei a
uma nova filosofia baseada em valores de
humanismo e leis de concrdia. Libertando-me de
teorias e crenas, tornei-me versado nas leis do
universo e desenvolvi uma nova compreenso
sobre o sofrimento, a liberdade, a discrdia e a
harmonia, a revoluo e a evoluo."
"Neste livro de eventos factuais no h espao
para um tratado filosfico. Menciono isso
somente porque foi o desenvolvimento dessas
idias que me deram a vontade de viver para
transmiti-las ao ocidente."
Craciunas acabou por identificar Aurobin Dogos
como Aurobindo Ghose, que chamamos de Sri
Aurobindo. Quantas pessoas foram ajudadas por
ele atravs de seu apoio ao esprito humano,
nunca saberemos. O que notvel na histria de
Craciunas que o autor experienciou Sri
Aurobindo quatro anos depois que o grande yogi
deixou seu corpo humano, em dezembro de
1950. Continuam a aparecer histrias do auxlio
dele e de A Me durante a guerra, ou em
circunstncias de opresso poltica. Um soldado
de infantaria alemo que viu Sri Aurobindo
durante a guerra veio ao Ashram nos anos
sessenta.
O que chamamos de a Fora de Sri Aurobindo ou
a Fora da Me, ou de a Luz de Sri Aurobindo ou a
Luz da Me, simplesmente a Fora ou a Luz
evolutiva, e o esprito humano aspirante vai
automaticamente contat-los, pois eles so
simplesmente essas foras encarnadas. Quer
digamos contat-"los", ou contat-la", a mesma
coisa. E, indubitavelmente, o esprito de Churchill
sabia como sintonizar-se com Isso.

Eis o que disse Sri Aurobindo sobre a ao de sua

fora espiritual:
"Certamente, minha fora no limitada ao
Ashram e suas condies. Como vocs sabem,
ela tem sido muito utilizada em auxlio do correto
desenrolar da guerra e da mudana do mundo
humano. Ela tambm utilizada para propsitos
individuais fora do escopo do Ashram e da prtica
do Yoga; mas isso, claro, feito silenciosamente
e atravs de uma ao espiritual,
principalmente."

Sri Aurobindo e A Me declararam abertamente

que Churchill e de Gaulle eram muito abertos
sua fora, e Churchill declarou publicamente, em
seu pronunciamento Casa dos Comuns, em 13
de outubro de 1942, "...Eu s vezes tenho uma
sensao, na verdade muito forte, uma sensao
de que houve uma interferncia. Quero enfatizar
que s vezes sinto que uma mo orientadora
interferiu. Tenho a sensao de que temos um
guardio, porque servimos a uma grande causa,
e que teremos esse guardio enquanto servirmos
causa fielmente. E que grande causa esta!"
H como ter certeza de que Churchill falava de
causas csmicas? Na verdade sim, ele no deixou
dvidas quanto ao que queria dizer. Em seu
pronunciamento no rdio, "As Dores do Parto de
uma Resoluo Sublime"', em 16 de junho de
1941, ele disse:

"...Nessa prodigiosa labuta h muitas foras

elementais... O mundo est testemunhando as
dores do parto de uma resoluo sublime...."
"O destino da humanidade no decidido por
clculos materiais. Quando grandes causas
movimentam-se no mundo, instigando a alma de
todos os homens, tirando-os de seus lares,
colocando de lado o conforto, a riqueza e a busca
 da felicidade em resposta a impulsos
simultaneamente aterrorizantes e irresistveis,
aprendemos que somos espritos, no animais, e
que algo est acontecendo no espao e no
tempo, e alm do espao e do tempo, que, quer
gostemos ou no, clama ao dever."
"Uma histria maravilhosa est se desenrolando
ante nossos olhos. Como ela terminar no nos
permitido saber. Mas em ambos os lados do
Atlntico, como todos sentimos, repito, todos, que
somos parte dela, nosso futuro e o de muitas
geraes est em jogo. Temos certeza de que o
carter da sociedade humana ser moldado pelas
resolues que tomarmos e pelos nossos atos.
No precisamos lamentar o fato de que tenhamos
sido chamados a encarar to solenes
responsabilidades. Podemos nos orgulhar, e at
regozijar em meio a nossas tribulaes, que
tenhamos nascido neste momento crucial, por ser
esta uma poca to grandiosa, com to
esplndida oportunidade de servio."
E ser que ele compreendia que havia uma
estrada evolutiva a ser trilhada? Citamos seu
discurso "No Falharemos Humanidade" 23, de
17 de janeiro de 1941: "...No tenho
absolutamente nenhuma dvida de que teremos
uma vitria completa e decisiva sobre as foras
do mal, e que a vitria em si ser apenas um
estmulo para posteriores esforos para
conquistarmos a ns mesmos."
Churchill escreve sobre o que lhe aconteceu em 3
de setembro de 1939, quando estava sentado na
23 "We Will Not Fail Mankind."
Casa dos Comuns ouvindo os debates, depois que
o primeiro alarme de ataque areo soara sobre
Londres.... "Sentado em meu lugar, ouvindo os
discursos, fui tomado por um sentimento muito
forte de calma, depois das intensas paixes e
excitao dos ltimos dias. Senti uma serenidade
mental e fiquei consciente de uma espcie de
enaltecido desapego aos assuntos humanos e
pessoais. A glria da Velha Inglaterra, amante da
paz e mal preparada como estava, mas imediata
e destemida ao chamado da honra, emocionou
meu ser e pareceu elevar nossos destinos
quelas esferas muito distantes dos fatos
terrenos e das sensaes fsicas. Tentei transmitir
algo desse esprito Casa quando falei, no sem
aceitao."

No Ashram, a Me entrava em transes sbitos, no

meio do servio da sopa ou de alguma outra
distribuio, s vezes deixando discpulos a
esperar at uma hora. "Fui chamada," ela diria ao
retornar. Isso acontecia a qualquer momento do
dia ou da noite. A Me disse-me que soube que a
paz havia sido declarada antes de que lhe
contassem. Ao longo de toda a guerra, ela sentiu
como se houvesse uma grande central telefnica
sobre sua cabea, algo que se conectava com o
espao. Um dia, isso simplesmente desapareceu,
e ela soube que era o sinal da paz. Hitler tambm
estava operando com o seu prprio tipo, bem
diferente, de poder oculto. Haushofer e Eckardt,
os mentores ocultos de Hitler, ensinaram-lhe,
como faria qualquer ocultista, que a visualizao
era a chave essencial para dirigir os eventos ao
fim desejado, que qualquer coisa cederia uma
vontade forte o suficiente e com a habilidade de
projetar a imagem de sua prpria viso.
Vimos que Churchill sabia que estava sendo
guiado e ele conta-nos que recebeu, em seus
sonhos, solues que sua mente tentava
desesperadamente formular, apesar de que elas
geralmente se esquivavam to logo ele acordava.
Entretanto, fica claro para os muitos que tiveram
essa experincia e leram os relatos, que ele
estava suficientemente em contato com seu ser
subliminar para colocar em ao as informaes
recebidas. Quando o Oficial em servio na Sala de
Guerra reportava um ataque areo a Londres
extraordinariamente pesado, de acordo com lorde
Ismay, Churchill "costumava insistir num recesso
para que todos pudssemos assistir aos
acontecimentos no teto do Ministrio da
Aeronutica, que se transformava numa
admirvel, apesar de no muito segura, tribuna
de honra". Ter se arriscado, e a seus
comandantes, teria sido tolice, no fosse ele
guiado por sua intuio. Ele sabia claramente que
era um dos escolhidos para aquela tarefa sobre-
humana. Ele disse com tanta ferocidade a
Anthony Eden, seu Ministro dos Negcios
Exteriores, quando enfrentou um voto de no
confiana do parlamento: "Somente eu posso
vencer esta guerra, somente eu. Nem voc, nem
Halifax, nem mesmo o Rei... Tenho que sobreviver
ou perderemos."
Os pargrafos seguintes so de Mistrios da
Mente, do Espao e do Tempo, Vol. 2, nmero 14:
Ataques areos eram uma caracterstica to
normal da vida em Londres, durante a 2 a Guerra
Mundial, que muitos londrinos se tornaram, se
no um tanto indiferentes ao perigo,
relativamente indiferentes a respeito deles. O
primeiro ministro Winston Churchill, um homem
naturalmente corajoso, que muitas vezes esteve
sob fogo inimigo durante seus anos de servio na
ativa, era pugnaz como ningum na capital, e
talvez ainda menos disposto que a maioria a se
deixar perturbar pelas bombas de Hitler. De
qualquer forma, esperava-se que ele fosse a
personificao da insubmissa resistncia britnica
ao inimigo, e ele assumiu seriamente o papel,
mas quando sua voz interior disse-lhe que o
perigo era real e iminente, ele ouviu e -
figurativamente, claro - pulou para a trincheira
com toda a agilidade necessria.
Certa noite, ele estava recebendo trs ministros
do governo na rua Downing, nmero 10, a
residncia tradicional do primeiro ministro, em
Londres. Acontecia um ataque areo, mas isso
no dava permisso para interromper o jantar. De
repente, Churchill deixou a mesa e foi cozinha,
onde a cozinheira e uma empregada estavam
trabalhando. Num lado da cozinha, havia uma
grande janela de vidro temperado. Ele disse ao
mordomo que colocasse a comida num rchaud
na sala de jantar, mandou que a equipe da
cozinha fosse imediatamente para o abrigo
antiareo, e ento voltou a seus convidados.
Trs minutos mais tarde, uma bomba caiu atrs
da casa e destruiu a cozinha completamente. O
primeiro ministro e seus convidados, no entanto,
saram, miraculosamente, ilesos.
Uma das maneiras pelas quais Churchill
desempenhava seu papel de inspirar confiana
era visitando pessoalmente as baterias
antiareas, durante os ataques noturnos. Numa
ocasio, depois de observar os artilheiros em
ao por algum tempo, ele retornou a seu carro,
talvez com a inteno de visitar ainda duas ou
trs equipes antes do raiar do dia.
A porta do lado do carro onde ele geralmente se
sentava estava aberta para ele. Mas dessa vez
ele a ignorou, dirigiu-se para o outro lado do
carro, abriu a porta e entrou. Poucos minutos
depois, quando o carro rodava pelas rua escuras,
uma bomba explodiu nas proximidades,
levantando o carro, fazendo-o oscilar
perigosamente sobre duas rodas, no capotando
por um triz. Finalmente, entretanto, o veculo
endireitou-se e continuou seu trajeto em
segurana. "Deve ter sido o meu peso daquele
lado que funcionou como lastro," disse Churchill
mais tarde.
Quando sua esposa perguntou-lhe sobre seu
embate com a morte, ele disse primeiro que no
sabia por que, naquela ocasio, deliberadamente
escolhera o outro lado do carro. Ento emendou,
" claro que sei. Algo disse 'Pare!', antes de eu
chegar porta que estava aberta para mim.
Ento pareceu-me ter sido dito que eu deveria
abrir a porta do outro lado, entrar e sentar-me l -
e foi o que fiz."
O papel de Churchill como o homem de quem a
guerra dependia foi largamente compreendido.
Mesmo assim, por causa de seus diversos dons,
gnio e as encantadoras qualidades humanas que
a eclipsaram, justia no foi feita sua condio
espiritual. Talvez seja digno de nota que, no livro
Seleo dos Melhores Discursos de Churchill
durante a Guerra , o discurso "No vamos Falhar
Humanidade", de 17 de janeiro de 1941, no
tenha sido includo. Assim como o mundo no
encarou as conseqncias dos campos de
concentrao, preferiu permanecer no conforto
de seu universo racional do que sondar as
profundezas do que dizia Winston Churchill. "O
homem no agenta muita realidade," diz T. S.
Elliot.
Churchill visto como um grande esprito, mas
no como uma grande figura espiritual no sentido
mais profundo. Ainda assim, foi um grande
transmissor da Fora e da Luz. E em algum lugar,
de alguma forma, ele era consciente disso. Foi ele
e ningum mais que deu a conhecer a uma nao
inteira, e a um mundo atento, o sentido das
questes em jogo atravs de suas mensagens; e
a Inglaterra respondeu. "Havia uma luz branca,"
escreveu ele, "irresistvel, sublime, que percorreu
nossa ilha de ponta a ponta." A Inglaterra, disse
ele, estava completamente segura. Toque-a em
qualquer lugar e ela responder com verdade. Foi
Churchill, como Lorde Ismay, seu Chefe do
Estado-Maior, diz em suas memrias, que, "... fez
o povo ingls ver a si mesmo assim como ele o
via. As grandiosas qualidades da raa britnica
pareciam quase que adormecidas, at que ele as
despertou. Mas, quando ele falava todos estavam
prontos a seguirem-no aonde quer que ele fosse,
e a fazer qualquer sacrifcio."
Fica claro pela mudana de tom de Churchill, e
pela leitura atenta de suas memrias, que em
todas as crises da guerra suas decises foram
tomadas num plano intuitivo. Ao discutir a
invaso dos Aliados, no avio a caminho do norte
da frica, o general George Marshall inquiriu:
"Posso fazer uma pergunta direta? Voc parece
tomar decises militares da mais alta importncia
mais por instinto do que por anlise."
Muito simples e calmamente, Churchill
respondeu, "Ora, isso mesmo."
"Qual sua razo mais fundamental para opor-se
invaso do norte da Frana?" perguntou
Marshall.
"Vejo o Canal da Mancha inteiro cheio de
cadveres," respondeu Churchill.
A profunda conscincia de Churchill e suas
esplndidas intuies so projees, em nosso
tempo, de uma dimenso futura, enquanto que
os delrios incompreensveis de Hitler, suas
convulses aterrorizadas, foram ejetados de
algum mundo infernal de completo Terror, cuja
expresso inicial foram os campos de
concentrao.
"A noite seu refgio e base estratgica." Esse
no um verso do Savitri de Sri Aurobindo, de
Churchill.
O Yogi e o Estadista do voz ao mesmo tema.
Apesar de Sri Aurobindo nunca ter falado sobre
isso, A Me contou autora como Sri Aurobindo
costumava dizer-lhe as palavras que colocaria na
boca de Churchill antes das famosas
transmisses, e certos trechos foram
reproduzidos por Churchill palavra por palavra.
No encontrei nenhuma referncia a isso nos
textos escritos por Sri Aurobindo, mas seu
secretrio, Nirodbaran, ouviu falar sobre isso, e
Dyumanbhai, atual curador administrativo do
Ashram, confirmou. Este contou- me que certos
trechos dos discursos de Churchill eram
freqentemente repetio de palavras j ditas em
Pondicherry. Anuben Purani disse-me que seu pai,
A. B. Purani, uma das poucas pessoas que via Sri
Aurobindo todos os dias, contou a ela a mesma
coisa.
Quando a invaso da Ilha parecia inevitvel,
ningum nega que foram os discursos de
Churchill que encorajaram sua nao e
mantiveram sua motivao num nvel elevado. O
capito Douglas Bader, que retornou RAF em
1939, aps perder as duas pernas em 1931,
relata, "Todos espervamos por sua voz no rdio.
Todos, no ar assim como em terra, confiavam
naquele homem nico." (National Geographic) Ele
falava para cada ingls homem e mulher na Ilha
durante a guerra.
Culto, inteligente, espirituoso e, acima de tudo,
com resistncia, plasticidade e uma mente aberta
a planos intuitivos, ele tornou-se o pilar que
apoiou o estremecido templo da humanidade.
 Talvez ningum tenha se pronunciado to
entusiasticamente quanto Lady Violet Bonham
Carter:
"Em 1940, Winston Churchill mudou sozinho a
mar da histria. Seus 'ombros mantiveram os
cus em seu lugar.' Ele salvou este pas e a causa
da liberdade humana."
Em 1919, no Ideal de Unidade Humana24 de Sri
Aurobindo, encontramos:
"Por um sculo inteiro a humanidade tem
clamado e lutado pela liberdade, conseguindo-a
por um amargo preo de labor, lgrimas e
sangue."... Vinte e um anos mais tarde, Churchill
animou sua nao: "...sangue, labor, lgrimas e
suor...," disse, era tudo o que tinha a oferecer na
desesperada batalha.
Eis uma outra frase que poderia ter vindo tanto
de Churchill como de Sri Aurobindo: "Eles
rastejam ocultos no vu da noite." Acontece que
tambm essa citao de Churchill.
Evidenciam-se as implicaes dos universos
invisveis. No caso de Hitler, fcil deduzir a
presena de foras infinitamente poderosas; mas
no era diferente o caso de Churchill, apenas que
as dele eram as Foras da Luz, e ainda mais
poderosas.
No difcil ver que as sociedades secretas
alems eram a expresso de um mundo em que
possvel viver sem se estar consciente disso. Era
o mundo de Hitler, o mundo do Mal, mas estamos
igualmente inconscientes do mundo da Luz, que
se manifestou atravs de Churchill. Pauwels e
24 Ideal of Human Unity.
Bergier colocam-no bem: "Vivemos entre dois
mundos e fingimos que esta terra de ningum
idntica ao nosso planeta inteiro. A ascenso do
nazismo foi um dos raros momentos na histria
de nossa civilizao em que uma porta foi sonora
e ostensivamente aberta para algo, alguma
"outra coisa". E estranho que as pessoas finjam
no ter visto ou ouvido nada diferente das vises
e dos sons intrnsecos guerra ou s contendas
polticas."
De fato, as pessoas no vem nem ouvem nada
mais. Geralmente, os mundos subliminais da Luz
e do Mal esto fora de nossa conscincia frontal,
e apenas quando esta fica quiescente que
temos vislumbres e percepes de outros mundos
em que tambm existimos. Mas realmente
estranho que, uma vez que, tanto Pauwels e
Bergier quanto Brennan identificaram to
claramente Hitler como o mdium para o mundo
da escurido, nem por uma vez eles
mencionaram Churchill em toda a extenso de
seus livros. Pauwels e Bergier obviamente leram
Sri Aurobindo, citando-o brevemente, "Sri
Aurobindo Ghose, o mestre do Sri Aurobindo
Ashram," como tendo a certeza da evoluo
ascendente da humanidade. Eles parecem no
ver que, se Hitler falhou, foi porque Churchill foi o
mdium para as foras da Luz. Ele estava
imbudo de Luz. Haushofer e Eckardt podem ter
dado as cartas para Hitler, mas foram, assim
como tambm "Aqueles" com quem colocaram
Hitler em contato, derrotados pelos guerreiros da
Luz. Os poderes da escurido foram obrigados a
 operar atravs de um lder poltico e militar em
sua tentativa de dominar o mundo. Os poderes da
Luz, da mesma forma, precisaram de um
estrategista poltico e militar. Os poderes da Luz
no compelem, apenas guiam; seu mdium foi
um homem de suprema integridade.
A humanidade volta as costas quando so
abertas as portas para outras dimenses, quer
boa ou m. o que Pauwels e Bergier dizem
sobre os julgamentos de Nuremberg, que
preferiram ignorar que nosso mundo
estremecera, e que em todos os lugares
rachaduras se abriram na separao com o
inferno: "... Era importante manter viva a idia da
permanncia e universalidade de nossa
civilizao humanista e cartesiana, e de uma
forma ou de outra era essencial que os acusados
fossem integrados ao sistema. Isso era
necessrio para que no fosse perturbado o
equilbrio do nosso modo de vida e conscincia
ocidentais. O fato de que os prisioneiros
continuassem a fazer suas preces especiais e a
conduzir seus ritos at o momento de sua
execuo foi largamente ignorado e nunca
realmente analisado."25
Os fatos assumem grande importncia e
dimenso, justamente porque muito de seu
significado est velado e alm da compreenso
humana, no momento de sua precipitao. Sri
Aurobindo disse que sua vida no estava na

25Goebbels em seu ltimo escrito na casamata, antes de matar sua esposa, filhos e a si mesmo,
declarou que a tragdia alem estava sendo encenada num plano csmico: "nosso fim ser o fim do
universo."
superfcie para ser vista pelos homens, e que
tentativas de escrever sobre ele apenas
iniciariam um movimento que atrasaria seu
trabalho. Segue uma das trs declaraes que Sri
Aurobindo fez sobre seu trabalho interior e os
negcios do mundo. Ele fala de si mesmo na
terceira pessoa:
"Internamente, ele colocou sua fora em apoio
aos Aliados, a partir do momento de Dunquerque
(maio de 1941), quando todos esperavam uma
queda imediata da Inglaterra e o triunfo definitivo
de Hitler, e ele teve a satisfao de ver o mpeto
da vitria alem quase que imediatamente
obstrudo, e a mar da guerra comear a mudar
na direo oposta." No mais, ele batalhou em
silncio.
Levados pelas circunstncias, sentimo-nos agora
sancionados a quebrar o silncio. Segue-se um
trecho de uma histria de guerra verdadeira,
sobre a 2a Guerra Mundial.
Quarenta e cinco anos depois da guerra, a dez
anos do sculo XXI, a histria de John, um jovem
soldado americano de infantaria, que teve vises
de Sri Aurobindo no campo de batalha, durante a
2a Guerra Mundial, de certa forma um documento,
foi liberta de uma gaveta trancada. Certamente,
chegou o momento de tais histrias serem
contadas.
 A HISTRIA DE JOHN
XI

Este trabalho, A Luz cjue Brilhou no Abismo

Escuro, foi originalmente concebido como um
apndice histria das experincias de guerra de
John Kelly, um jovem soldado de infantaria, de
origem amrico-irlandesa, na 2a Guerra Mundial.
medida que ela se desdobrou, e que a pesquisa
revelou as horripilantes profundezas daquilo que
Sri Aurobindo e Churchill chamaram de abismo
escuro, o Inferno, sua importncia como
documento tomou-se clara. Ele era muito longo
para um apndice, mas havia pouco que eu
considerasse irrelevante. Inspirada pelo conselho
daqueles que o leram, decidi public-lo
separadamente. Uma breve histria de John
torna-se agora uma espcie de apndice ao que
originalmente fora o apndice de sua histria. Ela
aqui apresentada em forma de trechos do livro
completo, O Grande Senhor e a Senhora Celestial,
publicado por P.Lal, de Calcut.

John Kelly era um soldado americano de dezoito

anos de idade, na Frana. Aps dias e dias de
guerra de trincheira, mantendo uma posio
numa colina, ele teve a seguinte experincia:
'... Um pontinho da trincheira comeou a brilhar e
cintilar, expandindo e diminuindo, ansioso por se
explicar. Esse pontinho continha uma concha,
uma estrela, um olho observador. Ele era o
universo, unido aos seus universos vizinhos, que
o mantinham atravs do amor. Pelo amor, ele
respirava. Seu trabalho era ser o que era e, se
tivesse falhado, teria causado um deslizamento
de terra na trincheira. A Via Lctea dependia
desse ponto.'
A fumaa estava se dispersando. Algum
ofereceu-lhe um cigarro aceso. Ele empurrou a
mo.
"Oua Kelly, se voc enlouquecer, no vai sobrar
ningum." No importa. No fale. No olhe, no
olhe, no pense, cintilava cada faceta do
fragmento expandindo, indo em sua direo. Seu
mundo estava naquele microscpico e cintilante
gro de areia. O cigarro se foi, mas um anel de
fumaa flutuou sobre o muro. Naquele momento,
no havia nenhum aroma de tabaco. Seria
fumaa ou as brumas do tempo? Ela circulava
ante seus olhos. Ele fixou o olhar at que ela
cresceu e se estabilizou.
Nenhuma fumaa poderia manter uma forma
daquela maneira. O que havia l para ser
entendido? Aquela fumaa, menos densa at que
partculas de poeira, poderia tambm pensar e
saber? Era uma fumaa luminosa, consciente, e
tomava a forma de algo semelhante a uma barba
branca. Era uma barba, com lbios e ento um
rosto emergindo da neblina de luz. Ento mechas
de um longo cabelo branco. Ele olhava e olhava.
Essa viso preencheu seu corao com gratido e
mais gratido.
Um som como o de um vinho espumante fluiu
pelo ar. A nuvem cintilante cresceu e danou ante
seus olhos. Os pontos de luz uniram- se em
longos filamentos que cresceram em radincia. O
som fluido comeou a trazer notas disconectas,
luz, notas de cristal. Ele percebeu uma primeira
melodia fugaz... etrea, doce. Anjos haviam
descido. As melodias, os doces instrumentos no
identificveis, preencheram-no de deleite... e de
um medo infantil, que quando criana ele no
conhecera.
Imperceptivelmente, a princpio, mas
gradualmente intensificando-se, algo brotou da
msica: um riso antigo e sbio. Era o corao do
riso, a semente da alegria e da celebrao. Riso
de Deus.
Agora aquilo falava com ele, confortava-o, disse-
lhe que no temesse. Disse:

O Senhor est dentro de voc... agora e sempre.

Assim foi sempre e sempre ser.
Nada na vida ou na morte pode separar-nos,
pois vivo no seu corao e voc no Meu.

A barba e a boca brilhavam radiantemente. Os

olhos eram olhos de majestade e poder, abrindo
seu corao para o amor. A realidade da guerra
de membros mutilados e gritos animais estava
contida no sorriso profundo. A matria e a
Divindade encontravam-se ali, na compaixo de
Deus. Seu olhar foi atrado para cima dos
filamentos danantes e bruxuleantes que eram a
boca. Olhou nos olhos. Eles incendiaram-no numa
chama de luz atirando-o contra a parede da
trincheira. Um poder mais forte que uma bomba
o atingira. Ainda tremendo, atnito e imvel, ele
ficou, conservando aquele conhecimento denso e
firme para sua alma. Ele estava ainda carregado
de Luz e tremendo tanto quanto possvel. Ansiava
por ver novamente, mas sabia ter recebido a
resposta.
Uma vez mais, o deleite inundou seu corao. A
loucura era apenas aparente. O caos do mundo
era somente a superfcie. O universo permanecia
seguro em seu Senhor, mas ele estava nu na Luz
que lhe perguntava:

O que voc deseja, meu filho?

"Meu filho"! Era isso que ele tinha esquecido. Seu

corao emergiu das esquecidas profundezas e
dissolveu-se na doura e maravilha daquilo, mas
a delicada entonao da pergunta, que lhe fora
colocada em melodioso ingls britnico, persistia
com ele. O que ele desejava?
O silncio aprofundou-se, e l no fundo estava
uma resposta a que ele no conseguia chegar,
como o reflexo de algo no fundo de um poo.
Uma melodia suspirou em seus ouvidos.

Voc deseja entender. Foi isso que Nos trouxe de

volta.

Isso era o que ele queria. Apenas isso iria abri-lo

para a graa.
Ainda assim, no havia ainda uma reverncia
suficientemente grande. Como dizer? Como
dirigir-se a esse Grande Comandante dos
mundos? Ele no era nenhum general para ser
chamado de senhor. O Senhor sorriu com
compreenso. Com toda sua alma, ele respirou:
'Grande Senhor... Maior entre todos os Senhores:
desejo entender.'
O sorriso ancestral aprofundou-se, e dentro dele
estava uma outra pergunta:

O que que voc deseja entender?

Seria possvel entender o caos, e por que deveria

ele receber respostas. Ainda assim, tinha que
compreender. E agora, como que para o colocar
vontade, a voz do Senhor veio at ele num
espirituoso verso de p quebrado:

Mas se minha ajuda voc escolher, sua religio

deve perder.

O que significava isso? Era catlico apenas no

nome, e fazia muito tempo que no ia missa,
mas ser que teria que trair a religio na qual
nascera? Era seu corao que o aconselhava.
"Grande Senhor", disse simplesmente, "no tenho
religio. No tenho nada dentro de mim. Sou
como um espantalho ou um homem de lata."
Onde estivera a luz, ele no mais via o Grande
Senhor. Ele deveria t-lo afastado. Procurou nos
cus e viu uma figura trajando branco em p
sua esquerda, numa terra de ningum... O
Grande Senhor deslocara-se para o lado de uma
rvore destruda, uma mo descansava num
galho. Seu rosto meditativo e compassivo
acendeu nele nova adorao. John sentiu como
era cru o seu ser, como um animal assustado na
toca, sem saber ao certo porque lutava e
querendo ter mais para oferecer.
Seu ser foi atrado para a esquerda da terra de
ningum. Um templo de um mrmore translcido
e vivo comeou a formar-se em pleno ar.
Lgrimas brotaram em seus olhos pela sua
inacessibilidade, a pureza do mundo do Senhor,
que agora se revelava para ele. Num div dentro
do templo, encontrava-se uma deusa, envolta em
trajes de um azul da meia noite. Ao lado do div,
estavam pequenos chinelos de veludo. Sabendo
ser um sacrilgio fitar esse Ser enquanto Ela
dormia, ele fixou o olhar nos chinelos. Seu anseio
pelo Grande Senhor surgiu, e no local onde ele
nascera, em seu corao, encontrou um Ser
maravilhoso esperando. Na radincia, seu corpo
perdeu suas dores. No era loucura.
Seu olhar voltou-se para o templo. A Deusa
estava agora sentada numa cadeira de mrmore,
com um cotovelo repousando no brao da cadeira
e outro relaxadamente ao longo do corpo, dedos
polegar e indicador tocando-se. Ela estava
consciente de sua presena, cheia de compaixo
por Seu filho e tambm de profundo amor. Essa
era sua Me. Em todas as suas vidas, essa havia
sido sua Me. Ondas de doura percorreram seu
ser, subindo-lhe pela cabea. Um fino cordo
prendia-o noite hostil.
'Minha Senhora', murmurou, 'estamos em guerra
aqui e sou um soldado.' Com um sorriso de
compreenso, Ela comeou a se desvanecer.
medida que o brilho se dissipava, Seu sorriso
penetrou seu ser com uma aguda presso de
deleite que o transportou para alm do Tempo.

"Vamos l, sargento, acorde. Voc quer ficar para

trs?"
Algo alcanara-o em seu sonho. Bill Brown
chacoalhou seu ombro. Ele viu nuvens brancas
pairando bem acima de sua cabea. Era quase
manh.
"Puxa, sargento, acabou nosso turno. Vamos
descer a colina. 'C' devia 't' tendo um sonho
bem bom. Era sua namorada, sargento? Voc
estava sorrindo to docemente. Diga, sargento,
tem certeza que 'c' 't' bem?" John entendeu o
que era necessrio fazer. "Vamos descer a colina!
Vamos descer a colina nesta manh". Bill sorria.
Ele segurou a mo de Bill e levantou-se. Se iam
viver, ou quanto, no mais importava. Agora ele
havia visto que seu mundo estava do outro lado,
que Eles estavam l e esperariam, caso deixasse
seu corpo nas trincheiras. Olhou em volta e viu
seu mundo militar em movimento. Novos homens
entravam nas trincheiras. Sua companhia
esforava- se para sair, preparando as bagagens.
"Kelly, levanta logo. Estamos de sada." Ele
comeou a dobrar seu poncho. A comoo a seu
redor comeou a domin-lo. Aqui estava a espada
de Kathy. Procurou um lugar para ela. As botas de
chuva dos soldados novos cruzavam por sobre
sua cabea. Enquanto suas mos arrumavam seu
equipamento, a noite desenrolava-se em silncio.
Algum pulou para dentro da trincheira ao seu
lado, um garoto de uniforme limpo.
"Diga, como esto as coisas por aqui?" Ele olhou
nos olhos do soldado e sorriu. O Senhor visitara
esta colina.
"timas. Uma verdadeira terapia de descanso",
disse um soldado que passava.
"Diga, o que aconteceu por aqui?"
"Coisas interessantes. Aquela gua de beber",
ele disse, apontando para uma lata. Por alguns
instantes, pousou a mo sobre o ombro do novo
garoto. Ento, ergueu-se para fora da trincheira.
Uma linha verde movia-se trilha acima. Um grupo
de maltrapilhos amarronzados, sua companhia,
seguia trilha abaixo. Bill deve ter-lhes dito que ele
os alcanaria. Mas por que no ficar? Um grande
anseio brotou em seu corao. Seu corpo queria
descer e descansar, mas ser que a Senhora o
encontraria em outro lugar? Onde estava seu
gro de areia? Vasculhou as paredes da trincheira
de alto a baixo e inclinou-se para pegar um
punhado de terra, guardando-o em seu bolso.
"Ei, d o fora, pode ser?" Olhou em volta. As
palavras eram dirigidas a um outro homem, que
tinha pesadas papadas azuis. Seu peloto
comeava a perder-se de vista e ele comeou a
correr.
"Voc viu aquela luz ontem noite?" Naquela
confuso de barulhos, de ps se arrastando,
zunidos e de muitas vozes, as palavras
alcanaram-no com aguda clareza. Um soldado
baixo e gordo falara sua frente.
"Sim, acho que tinha alguma coisa l. Tinha
alguma coisa l."
Seu companheiro balanou a cabea. "Era como
se algum tivesse ligado as luzes de um palco e
uma pea fosse comear."
"Foi lindo. Nunca vi nada assim. Foi um pouco
assustador, tambm."
"Eu achei que estava perdendo o juzo, mas
quando aquilo sumiu, ansiei que reaparecesse."

"Estamos indo. A prxima parada Saar; no h

nada alm de Chucrutes no nosso trajeto, e eles
vo nos combater a cada centmetro do caminho.
Em meia hora, a coisa vai pegar fogo, e ns
vamos entrar nele, ento preparem-se. Sair deste
lugar vai ser muito mais difcil do que entrar. Eles
esto nos esperando."
"Nunca nos cansamos de suas palavras doces.
Fale mais", disse Blom.
"Temos apoio areo e dos tanques."
Dez minutos aps cessarem fogo, Drummond
conduziu-os ao meio do ataque, atrs de um
tanque. Mal haviam eles avanado vagarosos
cem metros e o tanque parou, o canho
movendo-se para todos os lados, como a tromba
de um elefante perplexo. Choveu fogo sobre eles.
Algum estava gritando. John esforou-se para
ouvir.

Fuja daqui. Proteja-se.

Era o Grande Senhor, sereno e pleno de poder.

John estivera acocorado atrs da nica cobertura,
o tanque. Ele correu para a esquerda e jogou-se
numa vala que seguia ao longo da estrada. Do
tanque estavam saindo chamas. Da fumaa, onde
ele estivera at momentos antes, vieram gritos.
Na sua frente, quando a fumaa esvaneceu, ele
pde ver os capacetes e um grupo de soldados
que avanavam. Forou-se a levantar e, com
joelhos flexionados e ombros arqueados,
arrastou-se pelo caminho para acompanhar.
Quatro soldados abrigaram-se num portal sua
esquerda. Fumavam, levando os cigarros aos
rostos sem expresso, talvez estivessem
abrigando- se da chuva.

No. A parede vai cair. V embora.

Antes mesmo de o pensamento de John tomar

forma, o Grande Senhor dissera-lhe o que fazer.
Os pelos de seus antebraos arrepiaram-se.
Movendo-se em cmara lenta, como em um
sonho, chegou ao portal.
"Vo embora. Saiam daqui. A parede vai cair",
gritou ele, gesticulando, apontando e fazendo
mmica. Um dos quatro jogou fora o cigarro e
avisou os outros. John correu para a esquina e
olhou para trs.
A parede, como se esperasse por seu olhar,
comeou a mover- se. Um buraco comeou a
surgir, como se os pedreiros houvessem
esquecido de ciment-lo. Tijolos comearam a se
soltar e cair na rua, enquanto os quatro homens
corriam em direo a ele em meio fumaa.
Chegaram a uma ampla rea pouco habitada, nos
arredores de Kreuzbach. sua frente, estavam
rvores que, quando o vento levou embora a
cortina fumaa, se transformaram em floresta.
Haviam conseguido escapar. Ele relaxou. ...

Mais batalhas, mais fadiga, e ento o seguinte

incidente: '...Eles estavam espalhados,
avanando lentamente por uma campina limitada
ao longe por um campo recm-arado, quando
houve um relance de pensamento.'

Haver bombardeio aqui.

O olhar relutante de John foi levado uma rea
junto borda da campina, prxima ao campo
arado. Capim novo dobrava-se gentil brisa. O
local parecia singularmente inocente. ... Os
homens encaminhavam-se diretamente para ela.
Ele apertou o passo, passando por eles e
alcanando Drummond.
"Tenente", Drummond olhou para ele com o canto
dos olhos e soltou um grunhido. "Vamos
atravessar aqui?"
"Sim."
"Bem, haver um bombardeio, bem ali, cerca de
400 metros frente."
"No diga."
"Sim." Caminharam em silncio, Drummond
numa batalha interior.
"Bombardeio, ahn", murmurou.
", tenente, isso mesmo", disse John com
determinao...

Descubra exatamente o que voc deveria estar

fazendo.
'Grande Senhor, devo ter falado da maneira
errada. Diga-me o que fazer.' Lanou um olhar ao
redor, viu rostos aturdidos, cansados, e quis det-
los gritando, 'os Chucrutes planejam bombardear
aqui', mas apenas o considerariam louco.

Fique sereno, o Grande Senhor silenciou seu

protesto, Oua atentamente.

Sua mente clareou.

Tome... seus... homens... e... v... primeiro.

Tome seus homens e v primeiro?

Atraia o fogo inimigo para que Drummond

compreenda.

Atrair o fogo inimigo para seu esquadro e deixar

que o Grande Senhor se encarregasse do resto.
"Oua tenente", ele ouviu sua voz trmula,
esforando-se inutilmente para soar casual.
Grunhido.
"Deixe-me dar uma outra olhada naquele mapa.
Voc quer que cheguemos aqui, no ?"
"Como j disse antes." John mordeu os lbios,
fingindo repensar a situao. Ele contou at
seis... chega. Se fosse at dez, nunca diria nada.
"Tenente, sabe de uma coisa... Vou pegar meus
homens e ir primeiro", disse atravs de lbios
anestesiados. Encontrou o olhar teimoso de
Drummond. Aumentava a presso em sua
cabea, sua tmporas pulsavam. Um repentino
arrepio de pavor incitou-o a ir... agora. Quis gritar,
acertar o rosto incrdulo de Drummond com seu
incrdulo bigodinho, um arremedo de bigodinho,
que nenhum homem crdulo poderia ter.
" melhor eu lev-los agora."
Drummond preparou-se para dizer "No", mas
disse "O.K.".
Ele correu de volta a seus homens, viu Wacky,
Dikson e Perez fitando-o atentamente.
"Vocs vem aquelas casas ali? Temos que
chegar l. Rpido."...
... A campina tremeu. Gritou ao mundo em
erupo, com voz entrecortada, "Corram...
corram!" Crateras apareciam num padro
simtrico, e ento, com um pulo, eles saram da
fina faixa do bombardeio. 'Obrigado, Senhor.
Obrigado, Grande Senhor.'
Haviam atravessado. Mais leves e com novo
flego, passaram rapidamente por uma galeria
ferroviria, cruzaram outro campo e, com o que
restara de suas foras, ajudaram-se a pular um
muro de um metro. Ele atravessara, seu rifle
batendo. Um por um, todos pularam o muro.
Ele bateu a porta atrs de Perez, que carregava o
rifle automtico Browning, e despencou contra a
parede. Todos agacharam-se, resfolegando,
enquanto bombas de morteiro explodiam volta
da casa. Wacky tirou o capacete... 'Grande
Senhor, e agora?'
Fechou os olhos e respirou fundo. O medo
bloqueava a resposta. Fique calmo. Fique calmo.
Abriu os olhos. Estavam todos olhando para
ele. ...
Esperavam. Ouviam o som das bombas caindo
dos tubos, de trs em trs. Dup, dup, dup. Ento,
as exploses. Mais trs. Densos crculos de
fumaa.
Repentinamente, veio a mensagem, clara e
calma:

Saiam pela porta sua direita.

'Grande Senhor, estamos cercados.

Completamente cercados.'

Eu disse, saiam pela direita. ...

'Grande Senhor, eu acredito, mas...'

Vo entre as exploses. Um de cada vez.

"Vamos entre exploses", disse John.

VO!

"O sargento est planejando alguma coisa",

murmurou Wacky. "Vamos entre as exploses." O
terror condensou-se na sala. 'Somos quatro,
Grande Senhor. Como tirar quatro homens daqui
entre...' Os segundos corriam. A serenidade que
esperava dentro dele se tomou um murmrio de
esperana. Ento o dup, dup, dup, novamente.
Ele entendeu. ...
"Oua, Wacky, oua... quero que voc corra para
fora. Aquela porta, ali. Quando eu mandar,
empurre aquela cerca l com toda sua fora, ela
j est meio cada. Do outro lado a estao
ferroviria. Diga ao tenente para manter o ch
quente para ns." Wacky pontuava cada frase
com um aceno de cabea.
"Aps cada srie tem um intervalo, como agora.
No discutam." Eles ouviram o intervalo....
"No temos mais tempo, Wacky, a prxima sua
vez." Eles agacharam-se sob uma chuva de gesso
que atingiu seus capacetes.
Mais exploses sacudiram a casa. A porta foi
escancarada.
"Agora!"
Sentiu seu p elevando-se. Chutou os quadris
duros e magros. Com a cabea abaixada, Wacky
desapareceu na fumaa. Apertando os olhos, John
procurou na fumaa, ouviu os disparos de uma
metralhadora com o terrvel som da morte de
Wacky. 'Grande Senhor, ajude-o.' Atravs de uma
clareira repentina, o capacete de Wacky apareceu
e sumiu novamente. 'Obrigado, Grande Senhor.'
Ento, com o dispersar da fumaa, Wacky foi
visto esguio, alto e esqueltico em seu novo
contorno sem jaqueta.
"Perry! Vem c. Dikson, continue atirando,
continue atirando... V!"
Perry desapareceu na fumaa. ...
"Dikson?... Quando eu disser "Vai", voc vai". ...
"Agora, VAI", John empurrou-o para fora. E ento
ficou sozinho....
Ele foi propulsionado pela porta.

V!
Algum chutara-lhe o traseiro e ele corria.
Suas pernas movimentavam-se de forma ridcula,
inadequada ao que era necessrio. Estava cego
de fumaa e lgrimas. O mundo passava por ele
com rapidez, pesadas partes dele voando
perigosamente sua volta. A cerca parecia
infinitamente remota. Homens miravam nele,
suas longas capas ao vento e seus rifles
apontados. Mudou de direo ao encontr-los.
Estava novamente a cu aberto, e eles fora de
vista. Havia rudos em seus ouvidos. Vozes do
inimigo, at que percebeu serem sua respirao
resfolegante. L estava a cerca e a tbua solta,
ele ia conseguir. 'Obrigado, Grande Senhor.
Perdoe-me as dvidas'. Ele estava correndo tbua
acima, que se tornara uma gangorra capaz de
catapult-lo, atirando-o aos cus. Ento, braos
amigos estiraram-se para ampar-lo, estava do
outro lado, mos apoiando-o, algum batia s
suas costas com os punhos fechados. Tossindo e
rindo, olhou o trecho de plataforma ferroviria.
"Bom e velho Kelly... irlands sortudo!" Todos
falavam ao mesmo tempo. "Quando ouvi aquele
dup, dup, dup, cara, pernas pr que te quero!"
"O sargento me empurrou para a fumaa."
"Chutou meu traseiro com tanta fora que eu j
estava no meio do caminho antes de comear a
correr."
"Voc pode imaginar aqueles Chucrutes idiotas
xingando-se, Donnerwetter, eles pregarram uma
trruque em ns", disse Dikson. Ele riam,
abraando-se em inocente e triunfante hilaridade.
Drummond dirigiu-se a eles com semblante
sbrio.
"Bom trabalho", ele disse. "Achei que nunca mais
veria vocs." Ele apertou a mo de John. Houve
um silncio repentino. De repente, pareceu
desonesto assumir o crdito por tudo aquilo.
'Grande Senhor, devo contar-lhes?'

No diga nada. De que me serviria uma fileira de

medalhas?

John sorriu, segurando as lgrimas.

"Voc est bem, Kelly?"
"Legal", ele engoliu o choro. "Legal". No tinha
palavras.

"...Ouam, esta a Linha Siegfried, lembram?"

Drummond sempre falava artilharia com mortal
doura. "Para que vocs esto economizando
suas balas? Olha, se no acreditam em mim,
podem mandar seu prprio observador. ... Sim,
faam isso. E no mandem longe, eles esto to
perto que posso ouvir cada arroto que eles
soltam...." interrompeu-se para acenar aos
homens para que se abaixassem. Saraivada de
balas.
Enfiados nos buracos de cimento frio, eles
esperaram. O ar comeou a tomar vida com
assobios ameaadores, lamrias e confuso. John
sentiu um choque agudo no estmago, que o fez
levantar, segurou-o por alguns momentos e
atirou-se no cho novamente.
Quando a fumaa se dissipou, via-se brilhando na
manh fria, o mesmo cenrio friamente
complacente.
"Obrigado", disse Drummond ao telefone, numa
voz rouca. "Foi bem no alvo... Negativo... Eu disse
'negativo'. Todos os suportes das armas esto em
p, uma mo de tinta e estaro como novos outra
vez".
... "Mas como vamos atravessar, tenente?"
Quando Drummond disse que os generais
queriam que eles atravessassem o rio, ele viu o
pesadelo de Metter tornar-se realidade.
"Eles querem que atravessemos em uns
barquinhos".
"Barcos?", sua voz engasgou, "Talvez
submarinos".
"Barcos", repetiu Drummond com um cansao
impassvel, como se j houvesse aprendido a
repetir tudo pelo menos duas vezes.
Eles encararam-se. Era um disparate, do tipo que
somente um general poderia sonhar, depois de
uma farta refeio e de balanar- se no lustre.
"Peter, vamos mandar os homens atravessar o
Saar nuns barquinhos. Eu sempre quis brincar de
barquinho no Saar".
"Mas por que meu regimento, tenente?" Talvez,
se hesitasse o suficiente, Drummond
reconhecesse a absoluta injustia de design-lo
para todas as patrulhas estpidas, inteis e
suicidas inventadas por gorilas disfarados de
oficiais.
"Por que sempre eu?", disse.
"Eu tambm vou".
"Voc um heri".
"Todos seremos heris quando isto terminar". Os
olhos cansados de Drummond olharam nos de
John. Eram olhos cinza, como o cinza de seixos
muito lisos. Havia uma espcie de confiana
neles que nunca antes vira. E viu tambm algo
mais naquele momento: em seus olhos brilhava
uma luz vagamente familiar, a mesma luz que
permeava a floresta, quando Bill apareceu.
"Est olhando o qu, soldado?", Drummond
perguntou. "Voc est bem? Precisamos de voc
na regata". John voltou-se para olhar o que
estava do outro lado da gua.
"Voc quer dizer que eles realmente esperam que
um punhado de homens atravessem de barco e
assaltem aquelas fortificaes?"
"No seremos s ns. Partiro pequenos grupos
ao longo de todo o rio. Algo tem que ser feito, e
isso o que os generais decidiram. Olha, me
deixa em paz, t bom, Kelly? No culpa minha.
V encher o capito ou o major".
"Eles so to loucos quanto os generais. O major
estava se balanando num lustre em Kreuzbach.
Se eles acham que essa idia to boa, eles que
vo. Quero dizer, mesmo supondo que a gente
consiga atravessar aquele maldito rio, o que
que vamos fazer ento, cantar para os Chucrutes
sarem das bases?"
"Olha, Kelly, chega. V chamar o Walker e os dois
novatos".
"Dikson e Perez? Eles so completamente
verdes".
"So seus homens. Teste-os com uma de suas
idias irlandesas loucas".
A balsa de compensado tinha uma aparncia
odiosamente leve e vulnervel, mas pesavam
uma montanha. Em meio desordem de
equipamentos para demolio, um rolo de fio
telefnico vagarosamente forneceu uma tnue
ligao com o quartel general.
Desceram a encosta tateando na escurido,
xingando e resfolegando, enrijecendo as pernas
para segurar o peso do corpo. Relutantemente,
Drummond deu um intervalo, depois de alguns
poucos minutos, e ento, mal haviam seus
membros parado de tremer, a voz de Drummond
incitou-os a continuar. Por duas vezes precisaram
proteger-se de bombardeios.
Suas respiraes fundiam-se num nico som
spero. Moviam- se como as pernas de uma
centopia descoordenada. Parte de seu crebro
procurava evitar que seu peso casse para frente.
Outra parte concentrava-se nas suas mos em
carne viva e nas escoriaes, onde os rifles
atritavam seu corpo.
Drummond levou-os ao ptio de uma fbrica
junto ao rio. Baixaram o barco com cuidado, e
instalaram o telefone num pequeno abrigo. Mos
nervosas exploraram a superfcie do barco.
"Bom", disse Drummond.
"O que est bom, tenente? Se tivesse buracos
voc poderia ligar para o quartel dizendo que no
poderamos atravessar".
"Dikson, corta essa", sibilou Drummond.
Ao longo de todo o rio escuro e frio, pequenos
barcos cheios de explosivos, fios detonadores,
torpedos Bangalore, alicates e todos os outros
brinquedos, com que os homens haviam sido
hipnotizados a acreditar que quebrariam os
Dentes do Drago, esperavam serem lanados
como barquinhos de brinquedo na gua mortal.
Algum deve ter-se esquecido que eles estariam
cheios de soldadinhos vivos.
A noite iluminou-se por alguns instantes com
sinais de luz. Quando se extinguiram, malvolos
pontos escuros danavam ante seus olhos... ou
seria atrs deles? Quando os fechou, os pontos
transformaram-se em espectros com olhos frios e
cheios de dio. Com caretas contorcidas,
preveniam-no a permanecer daquele lado do rio,
caso quisesse ficar longe do desespero do
mundo. Estavam cheias de malcia e dominaram-
no com algo alm do medo. Seriam verdadeiras
as histrias escabrosas sobre campos de
concentrao, onde prisioneiros eram levados a
morrer de fome e de espancamentos? Suas peles
eram usadas para fazer abajures. Ele lutou para
voltar os olhos da figura cinza que se formara do
outro lado do rio. Mas milhes e mais milhes de
formigas foi o que ele distinguiu. No, no eram
formigas. Com profundo horror, viu homens
arqueados, milhares de homens arqueados,
exaustos, cinzas, marchando ao longo do
horizonte. Sobre eles, uma mo brandia um
chicote, que tinha tiras de couro preto, nas quais
estavam penduradas muitas susticas de ferro.
Caam golpes sobre os homens que marchavam,
flagelando os corpos esqulidos, derramando o
sangue da pele cinza e enrugada, expondo ossos
e vsceras. As susticas voavam para cima,
arrancando pedaos de carne, e novamente
caam.
'Grande Senhor', veio seu grito, 'No quero
atravessar. No posso'.
As cenas de horror ante seus olhos
desvaneceram, as severas guas negras
continuavam a mover-se rapidamente. Estariam
os outros tambm sendo advertidos a no
atravessar? Seria aquilo realidade? O que era
mais real? Dikson e Perez, alternando o olhar
entre Drummond e seus relgios de pulso, ou os
milhes de seres torturados, arrastando-se no
cu da outra margem? Porque ele tinha que
escolher. Poderia ouvir o tenente, ir adiante e
tentar atravessar um rio mortal, numa balsa de
madeira compensada, ou ceder ao imperativo
terror que dizia que qualquer coisa seria melhor
que atravessar em direo ao inferno certeiro.
Os fantasmas de horrores de infncia ergueram-
se ante ele. Sentiu-se sendo varrido por uma
respirao fria, que fazia o gelado ar noturno
parecer um quente e aconchegante abrigo, que
ele no conseguia alcanar. Um outro mundo
sugara-o e enfeitiava-o com pavor, ameaando
matar sua alma, e isso era apenas uma sombra
do terror que seria encontrado do outro lado das
guas infernais. Sabia que as coisas s piorariam,
escrevera para casa que a guerra no tinha
sentido. Estava enganado. Aquela guerra estava
cheia de um significado maligno e de maldade
plena. E ele estava perdido. Sua alma estava
perdida. Pois, se atravessasse, sabia que os
espectros no o poupariam. Sua mente teria que
habitar no terror escuro e abjeto por toda a
eternidade.
E se se escondesse? E caso se esgueirasse para
as sombras? Esperou pela resposta de sua mente.
Mas sua mente tambm estava presa no gelo, e
ele poderia esperar somente a morte. Se apenas
tivesse se jogado para o outro lado de Billy, ou se
a bala o tivesse encontrado ao invs de Impi.
Impi flutuava num mundo de amor eternamente
inatingvel para ele. Os que foram mortos nos
primeiros meses eram os sobreviventes. E os
sobreviventes em carne estavam amaldioados,
pois eles que teriam que atravessar para a
noite. Eram filhos da perdio, numa batalha
perversa e invencvel.
O brao de Drummond comeou a erguer-se. As
ondinhas batiam contra o barco, lambendo-o. Sua
alma ergueu-se em protesto. NO. No
atravessaria. Ningum podia obrig-lo.

Se falharmos, ento o mundo inteiro, incluindo os

Estados Unidos, incluindo tudo o que
conhecemos e prezamos, afundar no abismo de
uma nova era de trevas...

O Grande Senhor falava no nos guturais tons

inspirados de Churchill, mas a partir de sua
mente de silncio. Calmas, serenas, uma palavra
depois da outra aliviavam-no de um anel de gelo
depois do outro.
No interior do profundo silncio que se abriu
como o ventre primal da esperana, encontrou
seu corao e sua mente, que disseram o que ele
sempre soubera. O Grande Senhor falava aos
soldados e generais. Falava atravs de Churchill.
O Grande Senhor estava com ele, contando-lhe
que a guerra tinha sentido, inspirando-lhe
inabalvel determinao.
O barco foi colocado na gua suavemente. Eles
estavam esfregando as mos e respirando nelas
quando o cu tornou-se repentinamente
incandescente. Chamas explodiram no rio.
"Malditos".
"Eles sabiam de tudo". O Dente do Drago brilhou
na luz ofuscante. O som dos disparos de
metralhadora e o zunido das balas que chegavam
rasgavam o ar. O barco afastou-se lentamente na
gua. Rastreadores encontraram-no.
"Voltem, voltem". Uma tremenda exploso. Botas
pisoteando o ptio da fbrica. Drummond
desapareceu no abrigo. Era possvel ouvi-lo
girando selvagemente a manivela do telefone.
"No podemos atravessar", gritava Drummond ao
aparelho, "Eu disse, no podemos atravessar! O
maldito barco foi atingido... Consertar! O troo
'tava cheio de explosivos de demolio, no
sobrou nada. Idiotas, filhos da me", murmurou,
"... como assim, 'outro'? Vamos achar um no iate
clube local, por acaso? ...Olha, estamos voltando.
melhor avisar aqueles sentinelas brutamontes
que somos ns"...
Em algum lugar, do outro lado do Saar, estava
escondido o general Patton. De alguma forma ele
conseguira atravessar. Sem perdas. Com severas
perdas. Cada relatrio contradizia o anterior. Mas
por que estava escondido? Esperava por reforos
que no conseguiam atravessar. No. Estava
juntando provises. Estava isolado. No. Estava
planejando um grande golpe. 'O que est
acontecendo, Grande Senhor?'
Um dia, ento, inacreditavelmente, John estava
assistindo caminhes americanos atravessarem
ruidosamente uma ponte flutuante. Os capacetes
americanos no mais se escondiam. Os soldados
atravessavam o Saara a cantar. Risos ecoavam
pelo rio e seus veculos passavam
preguiosamente pela estrada, no mais
correndo ao longo dela. Guinchos de breques,
atrito de embreagens. Cmaras dos noticirios de
cinema seguiam sua movimentao, com suas
duas curiosas cabeas pretas.
Do outro lado do concreto, dentes rangiam
inofensivamente, seu veneno havia sido extrado.
Num outro dia, ele tambm cruzou o rio em
direo s fortificaes vazias, com suas armas
silenciadas. Onde estavam os demnios do terror
que ele vira na outra margem? Deve ter sido
fadiga. Olhou para cima e viu uma bonita casa,
com telhas vermelhas e gernios nas janelas;
seria uma foto digna de um carto postal. Nuvens
brancas surgiam atrs dela. Olhou para baixo.
Sob suas botas, o rio sorria entre as tbuas da
ponte. Ningum parecia saber a verdade. 'O que
aconteceu, Grande Senhor?'
"Avancem". O major impacientemente incitava os
tanques todas as vezes que faziam contato.
"Avancem. Comuniquem qualquer resistncia".
John estava sentado no alto do primeiro tanque,
investigando a floresta que se aproximava, com
binculos militares. Abriram caminho entre as
sombras vespertinas das rvores. Pssaros
chilreavam animadamente. No houvera batalhas
ali.
No vo entre duas montanhas, apareceu uma
cidade alem, como as de carto postal: praa
com igreja, esttua eqestre, homens trajados de
ternos e chapus negros, crianas com longas
meias brancas e shorts de couro, senhoras em
vestidos regionais vermelhos, verdes e brancos.
Onde estavam os soldados? Podia-se ver a cidade
toda, as torres da igreja iluminadas pelo sol,
elevando-se sobre ruas estreitas, bordejadas por
casas tpicas, limpas e intocadas pela guerra.
Havia nas redondezas cerca de cem metros de
uma muralha medieval em runas, atacada pelo
tempo apenas.
"Tomem a cidade", trepidou a voz do major.
Os tanques no encontraram resistncia para
entrar, trovejando na praa. Em poucos minutos,
toda a cidade acenava com branco: em todas as
casas, lenos, fronhas e lenis foram postos ao
vento. O prefeito, um homem alto e asctico,
vestido de l preta, plido, estupefato e
empunhando uma fronha branca engomada sobre
a cabea, apresentou-se para entregar a cidade
para o recm-chegado major. O tanque de John
uma vez mais penetrou pela floresta, procurando
um conjunto de edificaes que o
reconhecimento areo havia localizado. Sua
apreenso crescia juntamente com as sombras.
Bebera o conhaque de seu cantil, mas isso no o
relaxara naquela rea, perfeita para atiradores
camuflados. De repente, ele ficou paralisado. Um
estranho e esqueltico rosto aparecera atrs de
uma rvore e depois desaparecera. Estava na
terra dos espectros. Estavam entrando no abismo
negro. Outro rosto fantasmagrico. O tanque
parou, ele e Dikson desceram. Com a carabina
em punho, ele rodeou o tanque, com as costas
voltadas para o veculo. Algo moveu-se
rapidamente sua direita, fazendo-o voltar-se.
Uma das figuras veio em sua direo e duas na
de Wacky, que as fitava de olhos arregalados. A
coisa que se aproximava dele vinha com o brao
esticado, oferecendo a mo, que parecia uma
garra, e um sorriso retardado, que o fizeram
voltar um passo. Aquilo era um homem.
A criatura baixou a mo, constrangida. O corao
de John palpitava dolorosamente. O homem
oferecia saudaes. Cambaleou para frente.
"Pode ser uma armadilha", advertiu Wacky.
John estendeu a mo. O homem aproximou-se
lentamente.
"Estou te cobrindo".
Quando se deu conta, John estava abraado por
braos que assemelhavam-se a galhos e sentiu o
estmago agitar-se. O fedor... Reprimiu a nsia.
Era um ser humano. Os outros rostos fantasma-
gricos tornaram-se reais.
"O que est acontecendo?". Wacky voltou dois
passos, apontando o rifle, perplexo. As mos
tateantes ignoraram-no. Comeou a surgir um
murmrio em vrias lnguas. John procurava
palavras. "Obrigado". Lgrimas inundaram seus
olhos.
"Obrigado".
"Obrigado. Obrigado. Bem-vindos Dankeschn,
libertadores". Eles empurravam-se para
aproximarem-se. Ele dizia "Obrigado" a cada mo
que se aproximava e era apertada.
"Ei, o que isso?"
"Deve ser um campo de concentrao."
"Ya, ya. Lager de concentrao, sim."
"Ya, ya". Eles mostraram os nmeros prpura
tatuados no antebrao.
Criaturas emaciadas apareciam de todos os
lados, s dezenas... no mnimo uma centena.
Gesticulando e rindo, cheirando morte e a
excremento. Com seus sorrisos fantasmagricos,
tocavam suas mangas e ombros. John colocou a
mo nos bolsos, pegando barras de chocolate,
cigarros, uma caixa de fsforos e um caderno, e
distribuiu-os por mos vazias. Pegou sua mochila
e comeou a abrir os pacotes de rao K, queijo
esquerda, feijes ao centro, caf direita;
quando acabaram os alimentos, meias e papel
higinico. Deu tudo, e quando no havia mais
nada para oferecer, entregou a mochila a um par
de mos vazias.
Olhou em volta. Semi-encoberto por braos
acenantes, Wacky olhava para uma mochila
vazia. Perez conversava em espanhol com um
idoso de aparncia bblica.
Uma senhora jogou-se aos ps de Dikson,
agarrando-se s suas calas. Sem conseguir
chamar a ateno dele, ela mordeu algo que
estava segurando. John foi at ela e viu que na
lata em suas mos escorriam sangue e saliva. Ele
a abriu e carinhosamente serviu uma colherada
de cozido, que ela devorou.
Duas, trs vezes ela avanou para abocanhar a
carne. Na quarta vez, estacou de sbito e,
sorrindo embaraada, apontou para a colher e
ento para a boca dele. Queria que ele comesse!
Ele discordou com a cabea, "Obrigado,
obrigado". Trs pequenas colheradas, tudo o que
foi necessrio para relembr-la de sua dignidade.
'Grande Senhor, perdoe-me. Perdoe-me por no
ter sido um melhor soldado, perdoe-me por todas
as reclamaes. isso o que voc queria dizer.
por isso que Voc est de nosso lado. As trevas
que eles disseminaram no devem prevalecer'.
O clamor esvaeceu. Um homem apresentou-se
ante ele.
"Coronel Grissinsky do Exrcito Polons". O
coronel uniu os calcanhares. John olhou o rosto
alto e anguloso. Os profundos olhos cinza
estavam firmes, sustentando o seu prprio olhar
calmo. Ele vestia o mesmo pijama que os outros.
Estava emaciado e com os ombros curvados, mas
era diferente. John levantou-se e fez continncia.
"Sargento na ativa John Kelly, da 70 a Diviso de
Infantaria, 2760 Regimento de Infantaria...." O
coronel fitou-o por alguns instantes e, ento,
sorrindo solenemente, fez continncia.
A Guarda de Campo havia se retirado, explicou o
coronel, e os prisioneiros saram em busca de
alimentos. Haviam ouvido falar que os
americanos estavam chegando, mas ainda
estavam com medo dos fazendeiros alemes.
John deu uma arma ao coronel. "Tomamos a
cidade, e as florestas parecem estar seguras, mas
talvez voc se sinta melhor tendo isso". O coronel
Grissinsky pesou a arma na mo, fitando-a por
um longo tempo, em silncio.
"Tudo bem?", perguntou John.
"Uma Luger. timo". Outra longa pausa. "Mas
sabe, eu esperava nunca mais ter que usar uma
destas". Segurando-a com ambas as mos, ele
olhava para baixo. "Logo que cheguei aqui, eu
rezava todas as noites para Deus mandar-me
uma destas. Queria matar os guardas da minha
cabana. Depois isso passou, porque a nica coisa
que passou a me amedrontar era a possibilidade
de me tornar to bruto quanto eles. Voc
entende?" John assentiu. "Deus permita que eu
nunca perca esse medo."
O coronel calou-se. Envergonhado pela
humanidade, John no encontrava palavras.
Finalmente disse, "Sinto muito, coronel", assentiu
com a cabea e repetiu a frase, e sentindo sua
inadequao, disse, "Sinto muito, sinto muito." O
coronel estreitou os olhos, avaliando-o e medindo
o valor de uma rplica.
"Por que voc sente muito?", murmurou o
coronel. John no entendeu. No se pode oferecer
um pouco de consolo e achar que a dvida foi
paga. Solidariedade no era suficiente. O que
seria suficiente? No sabiam, pois nada era
suficiente. Eles deveriam saber disso.
"Estou envergonhado."
"De qu?"
"No sei. Talvez de ser humano."
O coronel indicou a floresta com a cabea, voltou-
se e comeou a adentr-la, tendo John a seu lado.
Ele poupava a perna esquerda, ento John
ofereceu o brao, onde o coronel apoiou a mo.
"Desculpe no ter sido um melhor soldado". O
coronel apoiou agora a mo no ombro de John,
firmando o peso. Andavam no mesmo passo, no
silncio de uma pergunta intil. Depois de alguns
momentos, o coronel parou ao lado de uma
rvore e pegou uma pinha. Examinando-a, e
delicadamente testando-a com a unha, como se
fosse algo desconhecido, disse: "Foi a graa. Foi a
graa de Deus. Sim, foi terrvel, foram trevas to
negras que no podamos procurar pela luz do
homem. A luz do homem fora extinta. Tnhamos
que procurar a luz de Deus. Alguns encontraram-
na, outros no. Voc entende, no ?"
"Coronel, acho que no tenho o direito de dizer
que entendo, e ainda assim isso a nica coisa
que compreendo. Nada mais faz sentido."
"E ento voc v, aqueles que a encontraram,
nunca a esquecero. Essa luz no pode ser
apagada. A luz do homem... eu vi o que , puf',
disse, assoprando uma vela imaginria, "acabou-
se. Portanto, Deus s vezes apaga a luz humana
para que possamos ver Sua luz."
"A luz do homem e a luz de Deus no brilham
juntas, coronel?"
"Voc no pode ver a luz das estrelas durante o
dia, pode?"
"No."
O coronel deu de ombros. "E a mesma coisa."
"Venha Kelly, estamos indo embora. Vai ficar
escuro daqui a pouco." Era Wacky. "Esta floresta
me d arrepios."
"Perdo, coronel, precisamos voltar ao
acampamento. Teremos que passar um relatrio
para nosso major. Eu o convidaria para vir
conosco no tanque, mas seria melhor se o senhor
afastasse seu povo."
"Diga ao seu major para mandar mdicos,
remdios e alimentos to logo puder. H
centenas de pessoas que talvez possam ser
salvas. Quando vir seu major?"
"Talvez esta noite, talvez amanh. No sei, ele
est com o prefeito."
"Estas pessoas voltaro ao Campo. Elas no tm
outro lugar para ir."

Ao redor de uma fogueira, em um dos ptios

entre as cabanas, John sentou-se ao lado do
coronel, juntamente com a equipe de
reconhecimento e os prisioneiros do Campo.
Sobre as brasas, trs espetos de carne de vaca
eram girados. O cheiro de carne assada quase
que mascarava o de morte e excremento. Apesar
de ser uma noite fria, fora impossvel manter as
pessoas em alguma das vinte e seis cabanas.
"No podemos fazer nada por eles antes de seu
major enviar os suprimentos que prometeu",
disse o coronel Grissinsky, servindo bebida em
copos que a equipe de busca trouxera dos
aposentos dos guardas. "Vou ter que pedir
licena, para providenciar que as pessoas que
esto dando assistncia aos moribundos sejam
rendidas. Fazemos turnos de uma hora. Vou fazer
a troca, depois retorno."
Quando o coronel voltou, John disse, "Quero
perguntar-lhe uma coisa."
O coronel assentiu, tragando sua bebida.
"Tudo isso", disse John, apontando com a cabea
para as cabanas cheias de pessoas agonizantes,
os humanos sentados em silncio no ptio,
alguns chorando ao ouvir a melanclica msica
cigana que flua como um rio do violino de um
jovem sobrevivente. O coronel tornou a encher
seu copo, John olhou em volta. Viu uma senhora
idosa l sentada, passando entre os dedos as
contas de um rosrio, sorrindo. Talvez fosse isso o
que ele queria perguntar: como podiam ainda
sorrir? No, havia algo mais importante. Era to
feio. Altas torres de vigia fitavam com seus olhos
cegos as malcheirosas cabanas de madeira
construdas ao redor do ptio. No eram as mos
esquelticas que constantemente se ofereciam,
nem os sorrisos agradecidos que ele sempre
encontrava, to fracos que pareciam idiotizados,
nem mesmo que algumas mulheres estivessem
vestindo algumas roupas melhores que tinham
conseguido salvar, usando fitas esfarrapadas ao
redor da cabea e do pescoo, que o levavam a
chorar... no conseguia chorar. Bem no meio de
campos verdes e de florestas virgens, a
cidadezinha de contos de fada aparecera entre as
colinas... Como aquele ptio estril de sacos de
ossos e esqueletos surgira dela.
"Por que to feio?"
Cuidadosa e elegantemente, o coronel serviu-se
de mais bebida. Balanou a cabea. "Quero dizer,
quando eles cortaram as rvores?" - abaixou a
cabea, consciente de que estava sentado no
meio daquilo sobre o que os espectros o haviam
acautelado.
"No deixaram nem uma rvore", disse. Sabia
que s estava dizendo aquilo por causa da
bebida, mas no estava bbado. "Poderiam ter
poupado uma rvore". O coronel puxou a cabea
de John para seu ombro. Por um momento, ele
sentiu a clavcula saliente, o cheiro das roupas
mofadas e o conforto de estar perto daquele
homem.
"No, filho, eles no podiam deixar nenhuma
rvore. Onde quer que os homens no sejam
livres no deve haver rvores, no deve existir
nem mesmo uma flor, porque isso os faz
relembrar. No deve haver nada, de uma floresta
cria-se um deserto". O sotaque do coronel
tornara-se mais pesado. "Eles estavam fazendo
um deserto onde nem eles mesmos poderiam
viver. Oua. O comandante do Campo tinha
algumas flores, umas rosas. Quando elas
floresceram, os prisioneiros comearam a
inventar desculpas para poder parar e olhar. Um
dia, ele encontrou um prisioneiro, um professor
de matemtica, cheirando-as. Os guardas
espancaram-no at a morte e o comandante
arrancou as flores. Voc compreende? Voc v
aquele rapaz?", perguntou, apontando o
violinista, "Uma vez por semana, Joaquim tocava
para o comandante, Mozart, sempre Mozart. H
duas noites, ele encontrou dez prisioneiros
escutando sob sua janela. Ele ordenou que os
prisioneiros e o rapaz fossem executados. Mas
chegou a notcia de que vocs estavam se
aproximando e os guardas fugiram antes. Voc
compreende? Eles poderiam ter interrompido a
msica, quebrado o violino, no ? Mas no,
queriam matar a fonte da msica. Mesmo ao
transformar a terra num deserto." Deu de ombros
novamente. "Ignorncia. No se pode fazer isso.
Voc pode mandar a msica de volta sua
origem, evitar que se manifeste na Terra. Pode
fazer com que nenhum ser se lembre como trazer
a msica de volta." Estendeu a mo nodosa em
direo ao cu. "Eles somente podem transformar
a terra num deserto. Quando se luta por uma
rvore, luta-se pela floresta inteira, e, ao faz-lo,
luta-se pelo planeta. O mundo da msica
imperturbvel."
John fitava as brasas. Em algum lugar, de alguma
forma, ele j sabia disso, que o mundo inteiro
poderia ser destrudo e que nada poderia ser
destrudo, que mesmo se tudo fosse destrudo ele
ainda pertenceria Senhora. O mundo inteiro
podia apenas ser privado de sua permanncia.
Mas, naquele momento, a msica nostlgica deu
lugar a uma polca. Os homens giraram os
espetos. A bebida comeou a fazer efeito,
ajudando a enunciar a pergunta que ele nunca
tinha ousado fazer, nem a si mesmo.
"Mas coronel", parou, embaraado. No,
precisava perguntar, "se nada pode ser destrudo,
ento de que importa o deserto?" Nada mais era
importante, se pudesse ficar com Ela. Seu gesto
abrangeu os sobreviventes, a floresta. O coronel
empertigou-se. O horror das trincheiras, Impi, Bill,
o bravo Tenente, o desperdcio, o esforo
desperdiado. Se podiam ir diretamente ao
paraso estrelado de Impi, ao abrigo celestial de
Bill, ao Templo e ao Amado, por que lutavam?
O coronel inclinou-se para frente e fitou-o. Franziu
o cenho, os olhos cinza-azulados tornaram-se
duros como o ao. "Se isso importa? Nunca faa
essa pergunta. Tudo importa." Sua voz estava
suavemente selvagem. O coronel virou-se e olhou
o fogo. A msica continuava animada. "E ainda
assim, eu mesmo me fiz essa pergunta. Venho de
uma famlia longeva. Meu av foi pai quando
tinha quase noventa anos. Ns sugamos a vida
at o ltimo dia. Mas cheguei a essa questo."
"Senhor, qual a resposta?" O coronel olhou-o.
"No procure as respostas em mim, meu garoto."
"Estou procurando respostas. Com quem posso
encontr-las?"
O coronel correu o olhar pelo cu noturno.
"Deus?", perguntou John.
"Se voc gosta desse nome." Por que o coronel
dissera aquilo?
"Suponha que Ele escolheu voc para me dizer?"
'Grande Senhor, que estou dizendo'.
A msica estava agora frentica. Os prisioneiros
revezavam-se nos espetos com mais freqncia,
girando-os cada vez mais rapidamente,
acompanhando o ritmo. Aquilo tomara-se um tipo
de dana, um jogo.
"O senhor percebeu?" disse John, pensativo, "que
quando os ajudamos a colocar a carne nos
espetos, parecia que eles no iam agentar a
noite. Agora reviveram. A bebida com certeza no
assim to boa."
"A liberdade uma droga poderosa. O lcool
gua tnica comparado a ela. Ns, poloneses,
aprendemos isso na carne, desde o comeo,
quando Chamberlain ainda dormia. Esse o eixo
desta guerra. Se no fosse por Churchill e pelo
Deus que o guia, o mundo perderia-se em trevas
por mais um ou dois mil anos. Voc sabe disso,
no ?"
Fosse por causa das palavras do coronel, ou pelo
que o Grande Senhor mostrara-lhe, renovou-se
nele o entendimento de por que lutara para
tomar cada centmetro daquelas montanhas. Billy
e os outros no tinham morrido em vo, e o
presidente Roosevelt tambm deveria estar sob o
comando do Grande Senhor. Largos corredores de
luz abriram-se em sua mente. Teria apreciado
falar disso ao coronel, mas no encontrou
palavras, nenhuma palavra.
O coronel comeou a falar num murmrio,
levando John a inclinar-se para ouvir. "Fiz essa
pergunta e foi-me mostrado. Ele me mostrou o
mundo em chamas, e era Seu corpo em chamas,
e perguntei o que poderamos fazer, porque no
podia suportar aquela viso. Perguntei-Lhe o que
fazer. Ele me mostrou. Ele queria um novo Corpo,
queria a Terra como seu novo corpo, e que fosse
eterno. Mostrou-me como Ele prprio j a havia
queimado e destrudo, para prepar-la, queimou
e destruiu-a um milho de vezes para preparar
um corpo para si mesmo. Desta vez..." A msica
aquietou-se, "Ele deve descender. Vai descender."
O Grande Senhor vibrou e ressoou dentro de John.
"Um dia, a Luz entrou em meu desespero, e Ele
apareceu ante mim", disse, "com olhos
brilhantes, curou-me e salvou minha razo."
Grande Senhor! "Se me esquecer de tudo o que
j soube, isso nunca esquecerei, porque sei que
qualquer vida que me restar devo gastar
procura dEle. Ento, como voc v, importa. Ele
veio para me mostrar que importa. Sim, meu
filho, importa, e muito. Ele tinha uma aparncia
de oriental, com profundos olhos negros e cabelo
tambm preto." Em silncio, escutaram a msica.
Finalmente, John perguntou, "Aonde vamos
agora?"
"Aonde.... Ah, sim." O coronel subitamente
explodiu em riso, e John pde ver naquilo o
homem que ele tinha sido, o homem cujo av
gerara filhos aos noventa anos. "Sim, isso
sempre um problema". O coronel sentou-se com
as costas bem eretas. "Vou lhe contar", seu olhos
cinza danavam, "amanh ambos iremos
floresta, l. Vamos desenraizar uma arvorezinha e
traz-la para c". Apontou para as pessoas ao
redor do churrasco. "Vamos plant-la ali, bem no
meio. Amanh plantaremos uma rvore."
Carros blindados aproximaram-se do porto do
Campo e os prisioneiros, acenando com os
braos, dirigiram-se a eles. No primeiro jipe
estava o major, aprumado num uniforme novo, o
bigode prateado brilhando ao sol plido, todos os
detalhes irrepreensveis, tudo no seu perfeito
lugar. Afastou-se das mos esquelticas que se
estendiam em sua direo, olhando em volta, e,
quando elas subiram no tanque, utilizou seu
cacetete para afast-las.
O major olhou furtivamente ao seu redor,
tentando descobrir a origem daquilo que a brisa
trouxera s suas narinas. Seu olhar parou em
John. "Ei, soldado..."
John prestou continncia.
"No foi voc que passou o relatrio noite
passada?"
"Sim, senhor."
"Vocs no chegaram aqui ontem tarde?"
"Sim, senhor."
"Vocs deveriam ter mantido esta passagem
desobstruda. O coronel vem bem atrs de mim,
com mdicos e suprimentos". Ele estava chocado.
"Por que eles esto aqui?"
"Senhor, acho que vieram ficar ao sol. Alguns
esto morrendo."
O major fechou os olhos. Quando os reabriu,
disse, numa voz diferente, "Eles no deveriam
estar, no seria melhor que estivessem l
dentro?", apontou com o cacetete para a cabana
mais prxima.
"Senhor, h cadveres nas cabanas. Os
prisioneiros esto fracos demais para carreg-los
para as sepulturas atrs do arame farpado, ali.
H a cabana da administrao, mas ela tambm
est lotada."
O major olhou desconfortvel para os
espantalhos que tentavam lisonje-lo com
sorrisos, alguns deles tinham vmito ressecado
em seus imundos pijamas listados, olhos
vermelhos, dentes quebrados, descoloridos ou
faltando. Por um momento, John teve a
disparatada idia de que o major iria ordenar a
seu motorista que os atropelasse todos. O major
voltou a cabea, apontando com o queixo para
um pequeno grupo de prisioneiros, que
permaneceu do lado de fora dos portes.
"Voc recebeu ordens de que ningum deveria
ter permisso de sair. Deve haver tifo e todos os
tipos de doena aqui, e no sabemos quem
esta gente."
"Sim, senhor, mas eles no querem fugir. Esto
fracos demais para ir a qualquer lugar. Sabem
que pedimos alimentos e suprimentos mdicos."
O major passou o olhar pelos prisioneiros. "Como
eles sabem?", perguntou, como se os prisioneiros
devessem ter um tipo anormal de comunicao.
"Senhor, o boato se espalhou. O senhor sabe
como . Tem um coronel polons que parece ter
assumido a liderana depois que os alemes
fugiram." O major ficou aliviado e perturbado ao
mesmo tempo.
"Por que voc no me disse isso antes, soldado?
Leve-me at ele." John olhou em volta. Onde
estava o coronel? L estava ele, falando a um
grupo de prisioneiros, parecendo mais alto,
magro e frgil agora que luz do fogo. Finas
linhas vermelhas emolduravam seus olhos
fundos. As faces murchas nos ossos de mscara
morturia. Os lbios recobriam o que restava dos
dentes, e no queixo e na testa havia finas
cicatrizes que no vira na noite anterior.
Aproximou-se num passo sem pressa,
cumprimentando John com um meio sorriso. John
retribuiu e fez continncia. " ele, senhor, aquele
na frente." O major foi a seu encontro.
"Ele fala ingls?", perguntou, nervoso.
"Muito bem, senhor", John seguia-o dois passos
atrs. O coronel parou primeiro, e ento o major.
O coronel inclinou-se levemente, e depois
endireitou-se e fez continncia.
"Coronel Grissinsky, da Infantaria Polonesa." O
major resmungou algo em resposta e
correspondeu continncia.
"Saudamos nossos libertadores." A entonao
polonesa ecoou como um trovo. O coronel
estava se esforando para manter sua voz forte.
John viu o suor que apareceu em sua testa, e,
com pesar, deu-se conta, pela primeira vez, de
que o coronel poderia estar morrendo. Houve
uma mudana no rosto do major. O sorriso rgido
e incerto desfez-se. O andaime que lhe permitira
se alienar da situao subitamente cedeu,
finalmente atirando-o para a calamidade. Ele deu
o passo que faltava frente, estendendo a mo,
e comeou a dizer algo, mas mordeu os lbios e
apertou a mo do coronel com as suas duas. Ele
assentiu pesarosamente e disse, quase num
sussurro, "Coronel, sinto muito. Sinto muito no
termos vindo antes. No sabamos."
No sabiam, no poderiam saber. Ento, o
coronel, apoiado no brao do major, levou-os a
visitar as cabanas: os depsitos, onde estavam
entulhados sapatos e roupas at o teto; as salas
de tortura, onde chicotes, aventais de couro e
instrumentos de metal encontravam-se
ordenadamente pendurados, em macabra
organizao; a sala de cirurgia, onde os
prisioneiros foram as cobaias; a vala comum,
para alm do arame farpado, onde milhares de
prisioneiros, executados a tiro pouco antes da
fuga dos alemes, jaziam nus, esqulidos, as
cabeas grandes e os escuros genitais mostra.
John permaneceu ao lado do coronel Grissinsky
nos portes, enquanto o major ia ao encontro da
equipe do Coronel, que se aproximava.
"Onde", John perguntou com desesperada
urgncia, "onde vamos encontr-lo?"
"Ele ama tanto a Terra que no pode estar longe,
mas no sei. No estudei tais coisas, fui um
soldado. Vou comear a ler e a buscar. No sei.
Se Ele estiver na Terra, eu o encontrarei, se me
for concedido tempo de vida..."
Agora os dois coronis e o major estavam na
sede administrativa. John foi encarregado de
trazer o prefeito e civis para limpar o Campo.
Quando retomou, o coronel Grissinsky havia
partido. Um prisioneiro entregou-lhe um pedao
de papel: "Ele precisa de uma nova Terra.
Precisamos plantar rvores e mostrar aos outros
como plant-las."
No que fosse sempre fcil ter um Comandante
Celestial s para si:
'...O resto do batalho encontrou-os depois do
Campo. J no eram mais a vanguarda, uma
outra diviso adiantara-se, deixando- os com as
sobras. Patrulha aps patrulha.'
"Fiquem espalhados. No percam contato." Os
homens penetraram num trecho de floresta.
Avanaram at encontrar uma encosta pontilhada
de crateras. Trilhos de trem passavam ao p da
montanha, em direo estao de Saarbrucken.
Bombas dos Aliados tinham deixado aquele lunar
cenrio. Vages descarrilhados brilhavam
preguiosos ao sol da manh, totalmente quietos,
no fosse pelo canto dos pssaros a avis-los.
"Podem estar guardados, portanto olhos atentos
e fiquem prontos", disse John.
"Parecem abandonados", falou Wacky, "vamos
ver o que tem dentro, pode ser birita".
"Para mim parece armadilha", continuou John.
Desceram a encosta. A trinta metros do trem:
"No tem nenhum Chucrute. J teriam atirado", a
voz de Dikson fez arrepiar seus cabelos...
"Fiquem espalhados", ordenou John, Perry
acompanhava-o. Com um gesto, John indicou que
parassem e que Wacky lhe desse cobertura. Perez
cobria a direita, Dikson vinha atrs. Mais um
passo, e outro, e mais um. Se fosse haver
problema, aquele era o momento. Mais um
passo... esperou pelo armar de um rifle. Um
pssaro piou e ele ouviu sua prpria respirao.
Um enorme cadeado trancava a porta do vago.
Champanhe? Ouro? Caixas de iguarias, salame,
arenque, anchovas e azeitonas... O volumoso
cadeado correspondia a seu olhar.

No.

Nem tinha dito o que ia fazer, mas seu

comandante-em-chefe estava sentado em seu
ombro. Olhou furtivamente para o cano de sua
arma.

No atire. No podia ser o Grande Senhor. No

atire.

Aquele irritante sotaque britnico s podia ser do

Grande Senhor, e era uma ordem, da mesma
forma que um general mandaria que fizesse algo,
sem nfase ou explicaes. Olhava o cadeado.

Eu disse: no atire.

O tom era agora imperativo, como a necessidade.

Algo puxou seu dedo indicador no gatilho.
Sentiu uma coisa quente entrar em seu ombro, o
calor espalhou- se, chegando s axilas. Algum
atirara em seu peito. Uma torrente de lgrimas
cegou-o. Por que seus homens no estavam
atirando?
"Voc est bem, Kelly?" Wacky bateu em suas
costas, sua viso comeou a clarear. Seu idiota
cretino! Disse a si mesmo. Fragmentos do
cadeado devem t-lo atingido.
"O que aconteceu?"
"Estilhaos do cadeado, acho". Seu ombro estava
queimando, tocou-o com a mo, o sangue sujou a
palma.
"Maldito sortudo", disse Dikson. Hospital,
descanso, cama limpa. Acabaram-se as patrulhas.
Olhou para cima, onde as nuvens passavam
indiferentes a ele.

Atravesse para o outro lado por baixo do vago.

"Fique aqui", disse a Wacky. Rastejou sobre os

trilhos, procurando por botas alems. Nada alm
do mesmo cenrio lunar de desolao. Ficou em
p, vasculhando todos os lados. Nada. Deu um
passo.

Volte-se.

A ordem veio to intensa que ele se voltou sobre

os calcanhares, colocando o rifle a postos. Este
lado do vago estava aberto, revelando o seu
interior, onde havia pilhas e mais pilhas de
cilindros. Caiu em si.
Bombas.
Bombas! Ele poderia ter pulverizado a todos,
teriam explodido antes de se darem conta do que
estava acontecendo. ...Perdeu a fora nos joelhos,
olhando os montes de bombas. Aos poucos, seu
corao foi parando de palpitar. Acendeu um
cigarro e tragou profundamente. Depois da
segunda tragada, apagou-o e verificou seu
ferimento. Doa. A superfcie estava rija, e ainda
sangrava. Seria mandado ao hospital.

No.

' Grande Senhor, por favor! Estou cansado'.

No.

Outra ordem sem detalhes ou explicaes.

Estupefato, John sentou-se numa pedra e
acendeu outro cigarro. Ele sorveu a fumaa, e
uma onda de indignao preencheu-o junto com
ela. Lgrimas ressentidas.
'Veja todos os outros. Veja Robe e todos os
soldados que se mataram ou simplesmente no
fazem nada. Nunca nem me passou pela cabea
fazer isso. Meu ferimento real'.

por causa dessas atitudes que a guerra est

demorando tanto. H mais campos de
concentrao.

John atirou o cigarro longe, com raiva, o corao

doendo. Somente um Ser no universo tinha
compaixo. Ela tinha que vir ao encontro dele
agora, precisava vir, ou ele morreria. Mas a nica
coisa que veio a ele foi Dikson, que olhou para o
vago e para ele aterrorizado.
"Voc poderia ter matado todos ns." John
recusou-se a olh-lo. Iria gritar se Dikson falasse
novamente. Ningum nunca mais deveria falar
com ele.
Deveria ter ido embora com Ela da primeira vez.
A guerra aqui em baixo ia continuar muito bem
sem ele. John levantou-se e apagou o cigarro com
o calcanhar.
"Vamos embora."

Depois da guerra, John entrou numa depresso

profunda, pensando ter perdido contato com seu
Grande Senhor. Certa noite, estava deitado,
convencido de que ia morrer:
'...Tudo bem, desta vez iria faz-lo e nunca mais
retornaria ao caos deste mundo. Os horrendos
espectros apavoraram-se. Depois de esperar e
orar para a Senhora por dois dias, soube que no
era o suficiente, deveria determinar-se a morrer.
Nunca conseguiria enquanto alimentasse seu
corpo com batatas fritas e cerveja. Se o anseio
pela Senhora pudesse lev-lo a Ela, teria deixado
seu corpo. Era necessrio parar de comer, de
sair, e simplesmente querer morrer com todas as
fibras de seu ser.'
Na manh seguinte, abriu as janelas para um sol
decidido. Deveria tomar caf? No era realmente
importante. No havia como se esconder na vida
de novo, independentemente do que comesse.
Viu a carta para Kathy. Talvez algum a enviasse,
mas no adiantava fingir que se importava, o que
sentira por Kathy havia dois dias fora devorado
por um faminto desejo de dormir para sempre
nos braos da nica Amada possvel. Coou um
caf forte e surpreendeu-se de como era gostoso:
fragrante, rico, amargo e doce.
Sentou-se na poltrona, esperando, olhando a
parede. Mas a porta que foi escancarada.
"Kelly, 'c' tem uma garrafa de vinho? Devolvo
amanh. Os rapazes..."
"Pode pegar, ali. No, direita." Com os olhos
fixos em John, hipnotizado, o rapaz foi at o
armrio e pegou a garrafa como se fosse uma
bomba.
"Que que 'c' tem, Kelly? Posso ajudar?"
"Sim, feche a porta devagar." Tranqilizado, o
rapaz correu at a porta. Bateu-a com um
estrondo. Abriu-a novamente. "Voc no regula
bem, Kelly." Bateu a porta de novo. Grandiosas
ltimas palavras: "Feche a porta devagar." O
Doutor flutuou por ali por alguns instantes. 'No
precisa tomar cuidado, simplesmente v em
frente.'
A morte aproximava-se um passo cada vez que
ele olhava. Estaria com Ela.
Uma vez que estivesse com Ela, nunca retornaria.
Agora precisava preparar seu corpo. Escovou os
dentes. Encheu de gua a grande banheira
branca. Observava-se perder as foras. Entrou em
seu ltimo banho. Cuidadosamente ensaboou-se,
relembrando por alguns momentos, agora
ridculos, a idia da imortalidade do coipo.
Aps secar-se com a toalha, pausou por um
momento, indeciso. Parou ante o interruptor de
luz. A morte viria mais certa e rapidamente no
escuro.
Deitou-se na cama. "Ave Maria cheia de Graa...".
No. Palavras afastavam-na. A morte era mais
predisposta ao silncio e oraes mantinham-na
distncia. A morte era o vazio.
Cruzou as mos sobre o peito. No tinha cortado
as unhas. 'No importa', disse sua mente, agora
cheia de trivialidades. Tinha penteado o cabelo.
Agora v em frente. Silncio. Subitamente uma
erupo. Jazz. A porta foi escancarada e trs
moas inclinaram-se sobre sua cama. Ele rezou
desesperadamente. No, no, no. Vo embora.
Elas foram. Silncio novamente. Deixou-se ser
levado s suas profundezas, at que nas trevas
insondveis encontrou um cordo de luz, que se
transformou num minsculo diamante. Seu brilho
cresceu, espalhando luz, cascateando luz. Dentro
dele surgiu uma Presena. Era Ele, seu Senhor,
seu Salvador e Protetor.
'Grande Senhor'.
Energias murmuravam e pulsavam, aproximando-
se de seu corao, como um grande motor em
ao. Fortalecendo-se, as energias reuniram-se e
comearam a subir, atravessando sua cabea.
Esperando por ele, com braos como diamantes
azuis abertos, estava o Grande Senhor. John fitou-
o. Fulgurava amor entre eles.

Venha comigo, disse o Grande Senhor, mas no

olhe para os lados nem para baixo.

John segurou os tornozelos e sentiu-se sendo

levantado. Sua velocidade aumentava. Como um
grande pssaro, atravessavam mundos de
sufocante angstia nos quais, no fosse por estar
se segurando no Grande Senhor, teria se
asfixiado. Viravam e giravam pela escurido,
atravs do horror que lhes abria passagem.
Fantasmas fugiam, vises noturnas na
madrugada. Apertou o rosto contra os
calcanhares daquele que sempre fora seu
Adorado Amigo.
Havia agora menos resistncia e algo sutilmente
novo, que o levou a abrir os olhos. Era menos
opaco, menos denso, com clareiras e
redemoinhos numa bruma, e com um ltimo giro
penetraram num mundo mais doce e claro de
infinitas praias e brilhantes oceanos prateados.
Olhou para baixo maravilhado, era um eterno e
sereno vero de inocncia e tranqilidade, onde
se sentia a paz como um orvalho. Pulsando com
beatitude, radiantes formas de deuses flutuavam.
Era um vale de deleite alm do tempo.

Temos que ir mais alm. As coisas aqui nunca

mudam.

Sem aviso prvio, sem transio, estavam

voando na noite, a noite da Terra, sobre a Itlia.
Juntos viram as pontes de Florena, atravessando
sobre o Arno com seus poticos arcos; essa
cidade de realizaes, uma sentena em seu
dilogo eterno. Seu riso derramou- se sobre as
colinas de Assis, a terra vermelha de Siena. O
nascente tingiu o mundo de cor-de-rosa e laranja
sobre as areias do Egito.
As perguntas dissolveram-se quando viu o lar de
seu corao. O pas em forma de corao sobre o
qual sua me havia falado. Era a terra do Mestre.
Baixaram no lado leste e passaram sobre um
agrupamento de inocentes casas cinza, frescas
ao sol nascente. Um terrao de cobertura brilhava
com lustrosas bouganvlias carmim. Entre as
casas e o cinza mais escuro das ruas moviam-se
pessoas trajando branco.

Agora voc se lembra.

'Eu sei. Voc o Amigo Adorado.' Trocaram um

olhar que atravessou muitas vidas. Uma voz soou
em seu corao,:

Voc v, nosso amor est alm da perda, alm

das perturbaes. Nosso amor permanece
intocado.

Seu corao, infundido de paz e banhado em

graa, estava aos ps do Mestre. Fechou os olhos.
Sua alma estava envolvida por uma chama, ele
foi consumido.
Finos filamentos de luz iluminaram os pontos de
sua vida e a do Mestre em que havia escolhido se
voltar. Cada conceito que lhe fora ensinado o
afastara de seu prprio ser e do conhecimento de
sua liberdade.
Reviu o momento de seu nascimento e toda sua
vida, seu Mestre mostrando-lhe que havia
encarnado num centro de ignorncia e
superstio brbaras, como nunca em toda sua
vida ningum lhe explicara que tivera vidas
anteriores; ningum sabia. Agora a vida do
Mestre revelou-se, simples, humana. A
Conscincia, em seu amor ilimitado, assumindo
as dores da vida.
Ele viera para vestir-se da resistente matria
terrestre e acender sua chama. E o que se
requisitava de John Kelly era que auxiliasse o
Grande Senhor e a Senhora.

Vou mostrar-lhe algo.

Sobre um outro terrao, ao seu lado estava o

Grande Senhor, seu sedoso cabelo branco ao
vento.

Veja.

Fumaa, tanques, mais fumaa, homens

marchando em formao. No estavam vendo o
horror do passado, mas o futuro, o que ainda
estava por vir. Ele voltou-se em protesto. Se lhe
pedissem que passasse por tudo aquilo
novamente, seria impossvel. No conseguiria.
Lembrou-se que tinha deixado seu corpo e que
no retornaria, nunca mais abandonaria seu
Amigo. A resistncia abandonou-o, necessrio
serenidade para compreender.

Voc sabe o que estamos fazendo aqui?

Uma vez mais olharam as inocentes casas

coloridas, onde homens e mulheres estavam
oferecendo suas vidas fora que procurava
penetrar na Terra. O sono do mundo mantinha a
luz distncia. As foras das trevas seguravam
as rdeas. Seu lugar era aqui em baixo, junto a
essa guarda avanada do esprito. Seu corpo jazia
envolto em sua mortalha, esperando. Mas
precisava encontrar a Senhora.
Seu desejo levou-o a uma catedral feita de anjos
e de deuses semi-ocultos, cujas faces constituam
uma arquitetura viva. No topo de uma escadaria
transparente estava sua liberdade: no podia
hesitar. Trajada de verde-mar, semi-oculta em
brumas, havia uma silhueta, seu rosto escondido
pelo vu que impede nosso conhecimento.
Porque o instrumento humano falhou,
O Supremo frustrado dorme em sua semente.

O que havia por trs do vu, to difano e ainda

assim oculto? Tentou penetr-lo. Quando havia
perdido toda esperana, um brao branco elevou-
se. O vu desapareceu. Ele leu o segredo de Seus
olhos, que penetrou seu sangue, transformando-o
em mel, em ouro lquido, em vinho e fogo. Seu
ser fundiu-se, tornou-se ilimitado. Ele era a
Existncia nica que governa os mares do Tempo.
Era o Sorriso. Era o Uno.

Ele caa extaticamente, sem direo, medo ou

preocupao, aterrissando de forma
perfeitamente controlada numa nuvem rosa e
laranja, onde estava sentado... o Grande Senhor.
Sobreveio uma memria acinzentada de algo
grosseiro, pesado e ignorante que jazia l em
baixo. Algo que rastejava como um verme,
ignorante do mundo de alegria e de luz. Nada no
universo poderia obrig-lo a voltar para aquele
obscurantismo. Tinha a liberdade de ficar.
Esperou, suspenso em anseio. A opo era-lhe
oferecida com amor. Virou a cabea, encontrou o
olhar do Grande Senhor. Uma vez mais, a chama
de amor varreu-o, tudo o que queria era servir
seu Amigo.
Com um lamento mudo de amor e de adeus, e
uma prece de que lhe fosse permitido lembrar o
que vivera, ele foi caindo, caindo, caindo e
esquecendo.

Benditos, benditos sejam,

O magro, o alto e o baixo
Vocs no vo ter promoo deste lado do
oceano,
Portanto, alegrem-se meus rapazes...

No morrera! Tivera um sonho curativo e

acordara para um universo puro e imaculado.
Esforou-se para lembrar onde estivera, sabendo
apenas que o Grande Senhor viera ao seu
encontro, que estivera com sua Senhora e que
ansiava por Sua presena novamente; mas havia
algo para ser feito aqui em baixo por Eles. Estava
vivo e bem.
Despiu-se, e foi, nu, at a janela. Uma pessoa
apareceu entre as rvores escuras, cambaleando
em direo calada. Que obra de beleza a
figura humana, transbordante de graa. Cada
movimento descuidado do brao, o mais bbado
apoio dos ps, era inspirado pelo Supremo e
trilhava para a Divindade. Owens no sabia.
"Benditos sejam". O coronel polons. Havia agora
tantas coisas para fazer, serena e calmamente.
Encontraria o coronel e contaria o que
acontecera, de como ele estava certo. Escreveria
para Kathy.
E iria para seu lar. Lar. Um pensamento
surpreendeu-o: todos os lugares eram seu lar.
As rvores elevavam-se ao redor da fonte de
brilho prateado. O cu ainda estava cheio de
estrelas. Nunca as tinha visto to abundantes de
vida ordenada. Viu sua prpria mo apoiada no
peitoril da janela, o branco contrastando com o
preto do ferro batido das grades. Tudo era
perfeito, o brilho suave, a silhueta escura das
rvores, a luz do lago entre elas, o mistrio da
esttua feita pelo homem, um reflexo do
Supremo. O soldado e sua voz distanciaram-se
rua acima, semeando bnos.

Quando o caf estava borbulhando na cafeteira, o

Grande Senhor chegou, atravs da parede,
sentado numa grande poltrona verde. John fitou-
o, enquanto sua mo direita desligava a mquina.
Viu-se de joelhos, lgrimas correndo pelo rosto, o
corao transbordando de amor, enviando
palavras silenciosas. 'Meu Grande Senhor, mal
compreendo Seu poder, Seu amor e Seu trabalho;
mas qualquer que seja Sua misso, o que quer
que Voc queira, dedicarei minha vida a isso.
Dedicarei minha vida a Voc. Sou Seu por toda
minha vida e depois. No sei de que mundo Voc
vem, nem mesmo qual Seu nome. Sou Seu
servidor.'
 Olharam-se nos olhos. Algo comeou a mover-se
dentro do peito de John. A mo mais forte e gentil
tocou seu corao, acariciando-o.

Oro... Os lbios do Grande Senhor tinham dado

forma a uma palavra. John inclinou-se frente.

Oro... Os lbios moviam-se em silncio.

'Oro...?', perguntou John, ao que o Grande Senhor

sorriu e assentiu. Seria uma palavra sagrada? Um
abre-te ssamo?
Os lbios fecharam-se, para pronunciar outra
palavra. 'Bend?', perguntou John, aproximando-se
ainda mais. 'Assim?', inclinou-se.26
O Grande Senhor sorriu.
Ondas de fora emanavam da cadeira verde do
Grande Senhor, atingindo-o de quando em
quando, fazendo-o tremer e bater os dentes. Ele
no era forte o suficiente. O tremor interior
apossou-se de todos os seus membros. O rosto
lindo e srio permanecia sereno. 'Grande Senhor,
a noite passada voc me mostrou o que devo
fazer, mas no consigo me lembrar'. As palavras
saram num jorro, o tremor tornara-se to
violento que estava jogando at os pensamentos
uns contra os outros. Ele ia precisar sair da sala.
Ainda assim, no podia simplesmente sair
correndo, nem se a fora o despedaasse.

Voc um soldado, disse o Grande Senhor.

Coloque-se em posio por um momento.
26 N da T: jogo de palavras com o verbo ingls bend, inclinar-se, curvar-se.
John lutou para colocar-se em p e endireitar-se,
olhando para sua querida viso, com sua moldura
de cabelos iluminados pela lua e a barba
esvoaante. Batendo os joelhos, os dentes, olhou
para os olhos que repousavam na eternidade, o
corpo resplandecente, gravou tudo em sua
memria e cambaleou para fora.
No corredor, seus joelhos ainda tremiam
violentamente. Lgrimas de amor desceram por
suas faces quando pegou o corrimo. Desceu as
escadas, abriu a porta, percebeu que ainda
estava de roupo de banho, fechou-a novamente.
Comeou a subir as escadas, seus joelhos
perderam a firmeza novamente.
Pendurou seu robe no cabide, tirou os cigarros,
fsforos e leno dos bolsos, secou o rosto e olhou
para a rua. Um jovem capito vinha da esquerda,
uma me empurrando um carrinho de beb da
direita, um velho Peugeot preto fazia a curva ao
redor do parque. Nuvens no cu azul eram
gentilmente levadas pelo vento. O vento
encontrou-o sob sua camisa leve, fazendo-o
estremecer.
Colocou um p na rua, para atravessar em
direo ao parque, e percebeu que estava usando
um chinelo marrom peludo. O outro p, que veio
em seguida, usava um encerado sapato. Ele
hesitou.
No, iria continuar e sentar-se no parque. Poderia
mancar e fingir que tinha machucado um p. No
importava. Nada disso importava. Onde deveria ir
para encontrar respostas a suas perguntas,
encontrar a explicao para aquilo tudo. Sabia
que a resposta lhe seria dada antes que
alcanasse o poste de luz.

ndia.

A resposta veio claramente, na voz do Grande

Senhor. Houve um silncio perplexo. Tinha
querido morrer, ouvira o conselho do doutor. Teria
oferecido sua vida ao Grande Senhor e Senhora.
Mas ndia!
'ndia?' Da ltima vez que lera o jornal, l havia
fome e levantes. Viu uma foto com pilhas de
cadveres esperando para serem cremados,
fileiras e mais fileiras de esqulidos corpos
escuros, braos e pernas rgidos, feridas abertas
negras de moscas. ...Outro campo de
concentrao. No, no poderia. No poderia
agentar mais sofrimento, simplesmente no
conseguiria. Quem poderia dar-lhe respostas na
ndia?
Sua mente passeou pelas pestilentas ruas
coalhadas de cadveres da ndia, tentando
encontrar respostas. Numa caverna no Himalaia.
Ouvira falar sobre buscadores que dedicavam
toda sua vida Verdade. No fora talhado para
isso. Teria sido melhor no saber.
Seu corao ainda ardia de doce devoo pela
Senhora e pelo Grande Senhor. Era triste e
dolorido que no pudesse ser voluntrio para ir
ndia.
'Perdoe-me, Grande Senhor'. Parou, pegou uma
folha e continuou a andar. 'Uma vez que posso
escolher... Realmente, no posso ir. Sinto
muitssimo'.
Apoiou-se numa rvore. 'No posso mais
agentar violncia.'
'... "Vamos meus amores, douras, vocs vo
rolar pela Myrtle; a Myrtle precisa de um carro,
ela quer dar uma volta; Myrtle sua mame."
John parou para olhar. Dikson olhou para cima,
com um lento sorriso paternalista.
"Oi, Dikson, tudo bem?"
"Oi, sargento", respondeu. "Este seu homem no
mais voluntrio para ir primeiro a nenhum
lugar, exceto Manhattan Plaza. Dois mil dlares",
Dikson sacudia carinhosamente os dados,
passando- os de uma mo para outra. John
assobiou.
"D mesmo para comprar um carro para a
Myrtle."
"Vou comprar um Ca-dy-lac para ela. Tente a
sorte, Kelly, voc me quebrou um galho naquela
casa de fazenda." Com descuidada magnificncia,
Dikson jogou-lhe duas notas de vinte dlares e,
com o feliz sorriso carismtico de um vencedor,
assoprou entre as palmas das mos. Ao redor
dele, um pequeno grupo de homens observava
cada um de seus movimentos. Dikson sacudiu os
dados ao lado da orelha. Olhou para cima,
ouvindo o som seco do marfim.
"Vou apostar trinta."
"'Pera a, dez para mim", braos estendidos,
dinheiro vibrando.
"Vamos, dadinhos, rolem para o papai." Uma mo
tomou as notas de John. Se ganhasse, compraria
algo lindo para Kathy.
Perdeu. Bem, a ltima coisa no mundo a que
poderia se dar ao luxo seria ganhar uma bolada.
J estava confuso o suficiente. Restava to pouco
tempo para fazer a transio de volta a Kathy:
cada balanar do navio aproximava-o do dia. Foi
passeando pelos jogos de dados. Os perdedores
desistiam, os ganhadores juntavam-se aos
grandes ganhadores, os grupos iam se fundindo,
as apostas subindo. Grandes vencedores, como
Dikson, emanavam uma envolvente aura de
glamour. Eram os generais, agora.
Foi embora. Subitamente, uma voz irrompeu
cantando:

"Tem um mdico morando na nossa cidade, um

advogado e um cacique."

Era o nico disco que tinham a bordo. ...

A angstia de John crescia medida que os
outros homens ficavam mais falantes. Era como
se a vida estivesse baixando sobre eles e estaria
l, em toda sua glria, quando chegassem a Nova
York. Alguns homens aproveitariam seus ganhos
para se casarem, outros para abrir seu prprio
negcio ou comprar as quotas de seus scios.
Cada um sabia que abriria uma oficina mecnica,
uma lanchonete, trabalharia numa fazenda, iria
universidade ou ajudaria no negcio de seu pai,
trabalharia num banco ou assaltaria um. Por que
ele no sabia? O que faria ele? O que era ele? Era
um servidor. ...'

'... Era o mesmo restaurante italiano, com as

mesmas toalhas de mesa, verdes e vermelhas, e
velas em garrafas de Chianti. Apenas Mario, o
bonito rapaz napolitano que tocava no bandolim
suas msicas especiais, no estava l. Morrera
em ao. Um violinista velho e baixo inclinava-se
sobre Kathy, tocando uma melodia nostlgica. A
mo dela estava na de John. Ao trmino da
melodia, o senhor inclinou-se para eles, sorrindo
com olhos doces e satisfeitos. Aplaudiram
entusiasticamente e ergueram-lhe as taas, antes
de se voltarem um para ou outro. Seus olhares
ficaram mais carinhosos.'
"O que voc descobriu na biblioteca hoje?"
Ele abriu a boca. Estar com Kathy fizera-o
divagar. "Kathy, esqueci. to maravilhoso estar
com voc que me esqueci de tudo. Depois de trs
semanas, acho que estou no caminho certo,
Kathy. Encontrei algo." Colocou a taa na mesa
to bruscamente, que gotas de Chianti
respingaram em seus dedos. Comeou a tirar de
seus bolsos pedaos de papel de todos os
tamanhos. Pegou o maior e comeou a ler:

'A primeira frmula para a Sabedoria promete ser

tambm a ltima, Deus, Luz, Liberdade,
Imortalidade.'

Pausou para olhar para ela. Kathy, confusa,

fitava-o. "Kathy, no consigo explicar. Isso me
deu arrepios. Aconteceu novamente quando reli
essas palavras. At mesmo neste momento..."
estendeu o brao, apresentando-lhe o papel.
"Acontece o mesmo com voc?"
" lindo, John, isso tudo o que posso dizer,
lindo."
Tirou do bolso mais papis, bilhetes de nibus,
recibos e um carto de biblioteca. Procurou entre
eles agitadamente.

'Esses ideais persistentes da raa so, a um s

tempo, uma contradio de sua experincia
cotidiana e uma afirmao de experincias mais
elevadas e profundas, que so anormais para a
humanidade e somente passveis de serem
alcanadas, de forma organizada e integral, por
um esforo individual revolucionrio ou uma
progresso evolutiva generalizada.'

Olhou para ela ao terminar a sentena. Kathy

estava ouvindo.

'Conhecer, possuir e ser a existncia divina numa

natureza animal e egosta, converter nossa semi-
iluminada ou obscura mentalidade fsica em
plena iluminao supramental, construir a paz e
uma beatitude auto-suficiente onde v-se nfase
apenas em satisfao transitria, cercada pela
dor fsica e pelo sofrimento emocional,
estabelecer uma liberdade infinita num mundo
que se apresenta como um conjunto de
necessidades mecnicas, descobrir e realizar a
vida imortal num corpo sujeito morte e
mutao constante, isso tudo nos oferecido
como a manifestao de Deus na Matria, a meta
da Natureza em sua evoluo terrestre.'

"S um minuto, tem mais um pedao de papel.

Acho que escrevi atrs de um envelope." Folheou
seus papis.
"Tudo bem, John, j entendi." Ela tomou um gole
de vinho.
"No a coisa mais linda que voc j ouviu?" Um
longo instante decorreu antes que ela dissesse,
" lindo, John. No diria, 'a mais linda'. O que h
de errado com o Sermo da Montanha? O que h
de errado com o que dizem alguns dos msticos
catlicos?"
"Nada de errado, voc tem toda razo. Anotei
algumas coisas deles tambm. Mas voc no
percebe, a diferena que o Grande Senhor
estava l. Achei que eram palavras dele, mas a
foto do escritor mostra um indiano de barba e
olhos escuros e brilhantes. Suponho que o
Grande Senhor estava apenas lendo as palavras
para mim, para que eu soubesse que era o Seu
tipo de coisa. Queria que eu soubesse."
"...Voc no percebe, Kathy, qual era a
mensagem. Trata-se de experincias exaltadas.
Ele diz que no so normais para a humanidade,
mas no significa que eu no seja normal."
Ela esquadrinhou o rosto dele.
"Ao ler, agora h pouco, voc mudou, sua voz
mudou, seus olhos mudaram. Voc ficou muito...
lindo. Havia como que prata em sua voz, ela
estava cheia de luz." Disse isso com dor. "Tenho
medo, John. Eu sou a humanidade. Seu indiano
moreno est certo, pode ser que o que esteja
acontecendo com voc seja muito grandioso para
mim. No sei se agentaria se o Grande Senhor
viesse. Isso de uma certa forma afastou-o de sua
famlia. E se isso o fizesse se comportar da
mesma maneira com nossos filhos. ..."
Poderia haver coisas a que ele simplesmente no
saberia como se opor, como s ondas de fora
que vieram do Grande Senhor depois do sonho
curativo, ou como quando fora atirado contra a
parede da trincheira pela Luz dos olhos do
Grande Senhor.
... "Voc recebeu todas aquelas instrues
durante a guerra, e tambm depois. Foram Eles
que lhe disseram para ler?"
"No, foi o coronel."
"Eles no lhe deram nenhum tipo de orientao
para o futuro?"
"Nem sempre fiz o que me foi sugerido." Ela
ponderou sobre isso, segurando a taa contra a
luz da vela. A vela chorava pela garrafa de
Chianti.
"Quando voc no o fez, quase se explodiu em
pedacinhos. Bem, o que Eles disseram para voc
fazer?"
"Disseram-me que fosse ndia."
"ndia?" Ela baixou o copo, e colocou as mos na
cabea, "Voc disse ndia?", deu uma risadinha.
"ndia?". Ela saiu de atrs das mos, voltando-as
para pressionar as tmporas com os ns dos
dedos. "Mas se Eles pedirem novamente e voc
disser no, voc pode explodir. Talvez haja
algumas coisas que alguns seres humanos
tenham que fazer. Isso me assusta. O que voc
respondeu? Como pode ter certeza de que nunca
ir?"
"Kathy, na ndia h fome, levantes, milhares de
pessoas morrem nas ruas. Acho que disse
justamente isso, que j tivera minha quota disso
tudo na guerra". No entanto, aps um longo
silncio, ele se ouviu dizer, "Terei que ir um dia,
Kathy. Voc vem comigo?". Queria muito que ela
o acompanhasse. "Poderamos passar pela
Alemanha e plantar a rvore juntos". Mostraria a
colina a ela. Ela entendeu. Ele a olhou por um
longo tempo, ela olhava sua taa. Balanou a
cabea.
"Acho que tenho que plantar minha rvore aqui...
no hospital." Sua clareza obscureceu a dor da
recusa.
Lgrimas brotaram de seus olhos, rolando pelas
faces e todas as certezas dele foram por terra.
"Ei, espere a, Kathy", disse, inutilmente. Nada
vinha sua mente. Teria dito qualquer coisa para
confort-la. Lutava com sua lngua, chocado com
o que estava acontecendo.
Olhou para ela, que estava mais pungente, mais
linda do que nunca. A conscincia de que no se
sentaria ao seu lado, nem a veria, abriu uma
ferida. Pediu por um sinal. Por um momento, tudo
parou, suspenso num estado como que de sonho,
esperando. Uma grossa gota de parafina rolou
pela lateral da garrafa. O violino tocava uma
cano hipnotizante, da-de-di-da-dididi-dididi, e,
como uma resposta em eco... finicula. Trs mesas
adiante, um jovem casal de cabelo moreno
cantava, olhando um nos olhos do outro. A
cano percutia no sangue dele,
irresistivelmente, levando-o a voltar-se para olhar
o rosto do rapaz, feliz com a cano. Lembrou-se
de Impi, Impi cantando animadamente Sheik of
Araby, e dizendo, "Fui feito para amar, Kelly",
bem, quem no foi? Quem no foi feito para ser
assim, com canes brotando de um corao
transbordante? Quem no gostaria de se sentar
assim, olhando nos olhos apaixonados de sua
garota?
Kathy tambm os estava olhando. Seu olhar
baixou para suas alianas de casamento. Aqueles
dois crculos dourados era tudo o que conseguia
ver atravs do tecido. Todos estavam olhando
para o casal agora, sorrindo, assentindo,
marcando o ritmo, o violinista aproximou-se
deles. A vida foi feita para pessoas assim, para os
que a celebram, e ela entregou-se a eles,
derramando-se. A moa, que comeara cantando
timidamente, agora ganhara fora do rapaz:

Jamme jamme n'coppa jamme je

Finiculi, finicula,
Jamme n'coppa jamme
Finiculi, Finicula...

Ele no compreendia a letra da cano, mas ela

teve o efeito de um encantamento, e a cena
assumiu um significado. Era como um cdigo
estabelecido especificamente para que ele o
decifrasse, e havia duas respostas possveis.
Precisava encontr-la antes do final da msica.
Ou a vida tinha sido feita para ser vivida em
alegria, derramando-se atravs de msica e
vinho e da luz nos olhos dos amantes, ou era algo
totalmente diferente. Fizera malabarismos com
sua mente por toda manh. Agora pedia um sinal.
A msica ia acabar, o casal terminaria a refeio
e talvez caminhasse pelo parque juntos. Ao passo
que ele, possivelmente, iria fazer Kathy chorar
mais um pouco antes do final da noite, por causa
de... dois Seres que amava, mas que tinha visto
apenas em vises, e de um novo mundo sobre o
qual ouvira num campo de concentrao.
Nunca, nunca houvera opo. Essa tinha sido a
maior iluso de todas. Nada podia fazer por
Kathy, exceto o que tinha que fazer. Era intil
tentar escapar do Grande Senhor, muito menos
cham-Lo, pois naquele mesmo momento a sala
principiou a encher-se de Sua presena. O rapaz e
a moa haviam parado de cantar e estavam
brindando um ao outro com vinho, com os olhos,
enquanto que, com um floreio final, o violinista
jogou a cabea triunfantemente.
John tomou a mo de Kathy.
"Est tudo bem?" Ela assentiu.
"Voc tem peito, Kennedy", disse, fazendo uma
careta irnica, levantando as sobrancelhas, e
apertando a mo dele.
"E voc estar bem, John. Voc vai plantar sua
rvore".
Ele no pediria por mais sinais. Tivera tantos
quanto um homem poderia querer em uma vida
inteira, vrios. Havia apenas uma coisa a ser
 feita, seguir a Senhora e o Grande Senhor. Ir aos
picos nevados da ndia, ou caminhar entre os
cadveres por toda sua vida. Tinha que ir. Eles
eram o sentido de sua vida, sem eles, era o
abismo escuro. Agora era um voluntrio.

Aqui termina o livro, apesar de a histria de John

estar longe do fim. Mas, antes de continuar,
gostaria de citar uma histria da Primeira Guerra
Mundial que , em alguns aspectos, anloga
histria de John. O escritor de histrias
fantsticas gals Machen, que chegou a ter um
certo sucesso, escreveu para o "The Evening
News" um conto intitulado O Arqueiro27, publicado
pelo jornal em 29 de setembro de 1914, o dia
seguinte retirada das tropas aliadas da frente
de Mons. Nesse conto, o autor descreve So Jorge
em brilhante armadura, seguido por seus anjos,
disfarados em arqueiros, na batalha de
Angicourt. Tinham vindo salvar o exrcito ingls.
Como conseqncia, o jornal recebeu centenas
de cartas de soldados que haviam estado na
batalha de Mons, dizendo que tinham realmente
visto os anjos de So Jorge lutando a seu lado,
muitos estavam dispostos a jurar essa verdade.
Vrias dessas cartas foram publicadas pelo "The
Evening News".
Aps terminar de escrever este livro, li Markides,
e em seu Margus de Strovolos, o primeiro livro da
trilogia sobre Daskalos, o mundialmente famoso
mstico e curandeiro cipriota, conta-nos como seu

27 The Bowman.
mestre visitou os campos de batalha do Oriente
Mdio em seu corpo sutil.

NOTA DA AUTORA

John realmente foi, h vinte anos, ndia.

Quando John irrompeu em meu jardim certa
manh, aps uma estada em Nainital (norte de
ndia), e comeou a contar sua histria pela
terceira vez, imaginei como poderia retornar
recluso de meu quarto, sem ofend-lo. Por
muitos anos, de acordo com as instrues de meu
Guru, reservei minhas manhs para o silncio e
para escrever, mas John sempre contava suas
histrias num fluxo ininterrupto, imitando as
metralhadoras, uma pilha de nervos. Quanto mais
eu tentava encontrar uma maneira de retirar-me
gentilmente, mais incessantemente ele falava, e
sem remorsos. H apenas uma coisa a ser feita
nessas situaes: ficar sereno e perguntar-se
porqu aquilo est acontecendo. A resposta veio,
'apenas oua'.
Quando John veio novamente, comecei a tomar
notas. Comeamos tudo novamente e descobri
que tivera conhecimento de seus Pais Celestiais
desde o comeo de sua existncia, antes mesmo
de seus pais fsicos.
Trabalhamos todos os dias por vrios meses e
anos. Ele revivia sua histria cada vez que a
contava. Escrevi tudo at sua chegada ao
Ashram, mas depois resolvi terminar o livro com
sua deciso de vir ndia. Portanto, aqui tentarei
explicar como John terminou por entrar em
contato com sua Senhora Celestial em carne e
osso. (o Grande Senhor j havia deixado seu
corpo.)
Mas primeiro, deixem-me contar a histria do
manuscrito que enviei para a Inglaterra, em
1970, aproximadamente, e que me foi enviado de
volta, com o comentrio do editor de que a
histria no poderia ser verdadeira e que, na
melhor das hipteses, era um relato da minha
experincia trajada de histria de guerra!
O processo de enviar manuscritos a diferentes
editores desgastante e consome tempo. Alm
do mais, supus que receberia o mesmo veredicto
da maioria dos editores. Amigos meus e de John
queriam ler a histria, e vrias cpias
datilografadas foram emprestadas e perdidas de
vista.
H alguns anos, um amigo em Paris tirou uma
fotocpia do ltimo e sovado exemplar, mas
quando decidi escrever um artigo sobre John para
a revista italiana "Domani", ano passado, no
consegui encontrar nenhuma cpia para
referncia e tive que trabalhar sem o livro.
Parecia que o livro havia sido realmente perdido,
estando destinado a nunca ser publicado.
Estava eu feliz e ocupada a trabalhar no terceiro
volume de minha verso do Mahabharata quando
tive o seguinte sonho:
Dirigia uma pequena motocicleta num campo
aberto, que me lembrava Auroville, apesar de
mais ondulado, quando a moto parou. Verifiquei o
tanque de combustvel: estava to seco que no
se via nem mesmo o brilho iridescente de uma
ltima gota. Ento, sem transio, vi-me com Sri
Aurobindo, e entendi que minha tarefa era
aquecer gua para Ele. Quanto primeira parte
do sonho, no momento em que acordei, entendi
que o fluxo contnuo e freqentemente inspirado
do escrever do O Grande Sacrifcio Dourado do
Mahabharata no estaria disponvel, pelo menos
temporariamente. Realmente, quando tentei
escrever, vi-me to seca como um tanque de
combustvel enferrujado. Disse ento a Sri
Aurobindo que estava preparada para fazer o que
quer fosse necessrio para aquecer a gua da
forma requerida, mas que, por favor, precisava de
instrues especficas. Nenhuma apareceu.
Nenhum escritor jamais acolhe um bloqueio com
um tapete de boas-vindas, mas dessa vez
realmente desfrutei de meu intervalo, apesar de
nunca antes ter me deparado com uma parada
to abrupta. Nos dois ou trs dias seguintes,
escrevi cartas e cuidei de toda espcie de
assuntos que estavam pendentes.
Trs ou quatro dias depois do sonho, algum
chamou um carpinteiro para pequenos reparos
em minha porta. Quando o carpinteiro veio me
dizer que o servio estava pronto, ocorreu-me a
idia de pedir-lhe para abrir uma gaveta que
estivera emperrada por vrios anos. Ele pediu-me
que a esvaziasse. Assim que tirei uma cpia de O
Grande Senhor eu sabia, e abracei-a. 'Obrigada,
Grande Senhor'.
Em vinte anos, alguma coisa eu aprendera sobre
meu ofcio desde que escrevera a histria pela
primeira vez. Como aquela velha cpia
datilografada resistira ao teste do tempo? John
no mais estava em seu corpo para responder a
nenhuma pergunta nova. Reli o livro e comecei a
gostar a partir do segundo captulo. Assim, o
primeiro foi descartado. Hospedei-me em um
albergue por trs dias para dar ao livro toda
minha ateno.
O combustvel mostrou-se disponvel uma vez
mais. Fui para casa e comecei a trabalhar na
reviso. Ento Nancy apareceu e ofereceu-se
para digitar a verso revisada no computador. Por
ser americana, ela cuidou para que palavras e
expresses britnicas fossem eliminadas. Tudo
encaixava-se em seu lugar.
Com tudo isso, nunca duvidei de que o livro fosse
publicado. Alm do mais, o que parecera
fantstico e inverossmil nos anos 60 no mais o
era. O conceito da evoluo espiritual do homem
j havia ingressado na conscincia humana.
Comea-se a entender agora que at mesmo as
clulas tm uma conscincia individual.
No sou normalmente recipiente de milagres, que
no o milagre dirio da vida; ainda assim, uma
noite deixei o manuscrito de O Grande Senhor no
jardim onde trabalho durante os meses de
inverno.
Caiu uma tempestade naquela noite de mones,
e na manh seguinte minha empregada veio
correndo me contar que eu havia deixado meus
papis no jardim. Com um frio na barriga,
lembrei-me ter sido chamada frente da casa na
noite anterior. Havia me esquecido de voltar e
recolher meu trabalho! Imaginei o papel barato
reduzido a uma polpa ilegvel. 'Grande Senhor'.
Minha empregada estava me dizendo algo
animadamente em tamil. O que consegui
entender foi que ela conseguira sec-lo e disse-
lhe que no o tocasse. Sa e encontrei os papis
totalmente secos. Tinha recolhido, afinal de
contas, o trabalho. Minha empregada insistiu:
"No, ele ficou aqui a noite inteira", e apontou
para o pano encharcado sob o livro. Nitya Menon,
que ento trabalhava comigo, testemunhou todo
o episdio. O papel simplesmente refutou a gua.
Comecei a perceber que me estava sendo
mostrado ser importante terminar o livro.
Somente ao escrever o apndice percebi quo
importante era.
E agora deve ser explicado que John finalmente
chegou a conhecer sua Senhora Celestial.
O Grande Senhor e a Senhora Celestial, como
escrevi, terminava com John procurando numa
biblioteca e encontrando o livro Vida Divina de Sri
Aurobindo. Apesar de no ter reconhecido o
Grande Senhor no radiante jovem indiano de
olhos brilhantes que aparecia no frontispcio, a
prosa iluminada do livro f-lo ressoar com o
Grande Senhor. A consagrao das energias da
vida prtica de John era agora transferida para
aquele Sri Aurobindo.
Pode-se perguntar se John nunca suspeitou de
que os dois eram um s ser, mas qualquer um
que conhea a foto que Cartier-Bresson tirou de
Sri Aurobindo, alguns meses antes deste deixar o
corpo, entender.
O rosto tornara-se mais redondo e no mais
apresentava o olhar de profunda e absorta
intensidade da foto do livro, mas de serenidade
da eternidade, e a pele assumira um tom de
dourado claro, a barba e o cabelo eram
obviamente brancos. Era esse Sri Aurobindo, com
a aparncia que ele realmente tinha em
Pondicherry durante a guerra, que John vira no
campo de batalha, numa poca em que tais fotos
ainda no haviam sido feitas. At 1950 (cinco
anos depois da guerra), existiam apenas as fotos
de Sri Aurobindo com cabelo preto.
John encontrou o Centro de Sri Aurobindo na lista
telefnica de Nova York e ofereceu seu servio
voluntrio. O Centro funcionava mais como uma
biblioteca para os livros de Sri Aurobindo.
Um dia, John estava esperando a gua ferver
para um ch, depois de enviar pacotes de livros
de Sri Aurobindo para todo o pas pelo correio.
Com seus ps apoiados na mesa, folheava uma
das revistas do Centro, quando algo o apanhou
de surpresa: o rosto da Senhora. Voltou as
pginas. Era Ela, exatamente como a vira no
campo de batalha.
O contedo do sonho curativo, que havia sido
quase que completamente obliterado assim que
ele acordara, veio como uma avalanche e o
jovem Sri Aurobindo fundiu-se com o Grande
Senhor que, no dia posterior ao sonho, tentara
dizer qual era Seu nome... Oro Bendo. Sri
Aurobindo. Grande Senhor. Lgrimas comearam
a inundar os olhos de John.
Tudo isso aconteceu pelo menos dois anos depois
que as primeiras fotos de Cartier-Bresson foram
tiradas do Grande Senhor. Quando as fotos
chegaram ao Centro, Sri Aurobindo j havia
deixado o corpo.
Muitos anos ainda se passaram at que John
chegasse ndia, por muitas razes, algumas
financeiras. Ele cuidou de sua me, que tinha
cncer, at o momento de sua morte. Ento
tomou-se bombeiro.
As vises no pararam e, assim que falou sobre
elas, o psiquiatra do Corpo de Bombeiros
recomendou que ele recebesse uma penso e
que se aposentasse antes dos quarenta anos.
Ele encontrou A Me pela primeira vez no
aniversrio dele, pouco depois de sua chegada,
em fevereiro de 1966. A Me aproximava-se dos
noventa anos e John finalmente ajoelhava-se aos
ps de sua Senhora Celestial. Ela fitou-o por um
longo tempo, e ento lentamente aquiesceu com
a cabea. Depois de alguns momentos, ele fez o
mesmo. Palavra alguma foi pronunciada.
Ela deu-lhe flores de aniversrio; ele deixou
hesitantemente a sala.
Permaneci na sala com A Me, e foi nessa
ocasio, depois que John partiu, que A Me me
contou muitas coisas sobre o papel dela e de Sri
Aurobindo na 2a Guerra Mundial.
O leitor pode estar imaginando se outros seres
com poderes iguicos tambm no assumiram o
mesmo papel, e similarmente ajudaram a
derrotar as foras das trevas. Deve-se lembrar
que, na maioria dos yogas, a primeira condio
conservar-se equnime, elevar-se acima do jogo
das dualidades para permanecer completamente
intocado pelo jogo dos opostos. Grandes yogis
podem ter tido, durante a guerra, o potencial
para lanar certo poder contra os nazistas, mas
podem ter achado no ser correto ou necessrio
faz-lo. (Apesar de Gandhi no ser um yogi,
vimos qual foi seu posicionamento). Se a Terra
tiver que ser destruda, isso deve ser aceito como
a Vontade Divina, e essa aceitao parte da
entrega total Vontade Suprema. A destruio
pode ser considerada em alguns yogas como
parte do Plano Divino. Shiva, o Destruidor,
danando no crculo de fogo csmico. O Yoga de
Sri Aurobindo um yoga de evoluo e
transformao da Terra, e de lev-la ao descenso
de uma fora mais elevada para o prximo
estgio da evoluo humana, uma condio para
a alegria e a harmonia. Na minha pesquisa para
este livro, li sobre vrios yogis com poderes bem
documentados, mas em nenhum lugar est
registrado que tenham utilizado seus poderes
ocultos para influenciar um lado ou outro durante
a guerra, apesar de que um deles mencionou que
Hitler fora ajudado por foras demonacas.
Quando terminei a reviso do livro sobre John,
comecei um apndice que se tornou este livro, A
Luz que Brilhou no Abismo Escuro.
John deixou seu corpo na ndia, em 1985. Sua
Unidade do Exrcito e seu nmero no regimento
eram: 70a Diviso de Infantaria, 276a Regimento
de Infantaria, "Companhia Easy".
 APNDICE

H poucas semanas, quando terminei, ou quando

pensei ter terminado, de escrever o apndice
para o Grande Senhor, que acabou por se tomar,
como disse, este pequeno livro, estava folheando
a revista Me ndia, um dia, quando encontrei o
seguinte relato de como A Me disse a Udar como
pretendia provocar Hitler a atacar a Rssia,
ANTES de ele realmente atac-la. Udar foi levado
a escrever o artigo pela morte de Pavita
(Margaret Aldwinlke), a mesma que costumava ir
casa dele todas as noites para ouvir e anotar as
notcias da guerra com Pavitra.
Esse artigo significativo, uma vez que Udar
deve ser um dos poucos, alm de Sri Aurobindo, a
quem A Me falou sobre sua inteno de provocar
Hitler a atacar a Rssia. Eis seu relato:
"A Me disse-me que Hitler estava totalmente
possudo pelo Asura que se autodenominava o
Senhor das Naes. No tnhamos transmisso
radiofnica na ndia, naquele tempo, e as nicas
notcias que recebamos eram as da BBC, que
vinham s 21:30, toda noite. Na poca, vivamos
num bangal no final da Rue Dumas, e eu tinha
que preparar um grande rdio de 9 vlvulas, com
uma antena alta, para receber as transmisses.
Ento, A Me acertou para que Pavitra e Pavita
viessem a nossa casa. E uma boa caminhada do
Ashram at nosso bangal, e assim sugeri Me
que ficasse com nosso aparelho de rdio. Toda a
agenda do Ashram foi ajustada aos horrios da
transmisso dos noticirios."
"...Ento comeou a preparao para a grande
invaso da Inglaterra, quando Hitler reuniu uma
enorme fora de invaso, que realmente teria
sucedido, uma vez que a Inglaterra estava to
Mother India devastada pelos bombardeios
alemes, que no tinha nada com que resistir,
exceto por sua vontade.... Naquela poca, uma
manh quando fui, como de costume, ter com A
Me, ela me disse: 'Aquele sujeito (assim Ela
chamava o Demnio") veio noite passada
vangloriar-se de como esmagaria a Inglaterra sob
seus ps, e eu lhe disse que, 'Agora voc vai ver,
vou usar o mesmo truque que voc usa contra
ns; usarei seus prprios instrumentos para lutar
uns contra os outros, e assim acabar com eles'.
Ento A Me explicou como assumira a forma e a
voz do Senhor das Naes (o Demnio de Hitler),
foi at Hitler e disse-lhe que a Rssia lhe
representava grande perigo, que o apunhalaria
pelas costas quando ele estivesse totalmente
envolvido com a invaso da Inglaterra. Portanto,
ele deveria dar conta da Rssia primeiro. A
Inglaterra era fcil, foi-lhe dito, a Rssia que era
o grande perigo, ento que esta deveria ser
liquidada primeiro. Assim, Hitler desviou-se de
sua tentativa de invaso para atacar a Rssia, e
isso acabou com ele. Esse um fato conhecido,
mas conto-o aqui para enfatizar que A Me disse-
me tudo isso ANTES de acontecer."
Como Churchill destacou em seu pronunciamento
no Usher Hall, Edimburgo, em 12 de outubro de
1942, a deciso de invadir a Rssia foi tomada
por Hitler sozinho: "...O Marechal de Campo
Goering j apressou-se em indicar que a deciso
foi de Hitler apenas. Que Hitler conduz a guerra
sozinho e que os generais do exrcito alemo so
apenas assistentes que executam suas ordens...."
A implicao muito clara. Mesmo aqueles que
haviam seguido Hitler cegamente at aquele
ponto, no podiam fazer nada quanto sua
deciso.
Quando A Me encontrou o Asura, este disse:
"Eu SEI, sei que voc vai me destruir, mas antes
de ser destrudo, vou causar toda devastao
possvel".
Churchill disse sobre a invaso alem da Rssia,
em seu discurso pelo rdio, de 22 de junho de
1941,"A Quarta Fase": "... de repente, sem
declarao de guerra, sem nem mesmo um
ultimato, as bombas alems comearam a chover
sobre as cidades russas, as tropas alems
violaram as fronteiras; uma hora mais tarde o
embaixador alemo, que at a noite anterior
declamava suas juras de amizade, quase de
aliana, aos russos, chamou o Ministro do Exterior
da Rssia para comunicar-lhe a existncia de um
estado de guerra entre a Alemanha e a
Rssia. ..."
A Operao Barbarossa comeou num domingo,
22 de junho de 1941, com Hitler invadindo a
Rssia ao longo de um frente de batalha de dois
mil e trezentos quilmetros. Em 28 de fevereiro
de 1942, as perdas sofridas pelo exrcito alemo
chegavam a um milho, quinhentos mil,
seiscentos e trinta e seis homens, ou 31% de
suas foras, para no falar das graves perdas
sofridas pelas foras italianas. Na vspera da
Barbarossa, Hitler ditou uma longa carta para
Mussolini, que encerrava com o seguinte
pargrafo:
"... Quero dizer ainda uma coisa, Duce. Desde
que, depois de muitos conflitos, cheguei a essa
deciso, sinto-me novamente livre
espiritualmente..."
Caso se pense que Udar fosse apenas mais um
yogi avoado, relacionamos aqui alguns relevantes
dados biogrficos. Laurence M. Pinto, a quem Sri
Aurobindo deu o nome de Udar, nasceu em Goa e
estudou engenharia aeronutica na Inglaterra. Ele
planejava aeronaves e trabalhou numa oficina em
Somerset.
Ele era o homem mais qualificado na ndia, na
poca em que foram montados centros de
treinamento para mecnicos, soldadores,
eletricistas, carpinteiros e torneiros mecnicos,
necessrios para a manuteno de avies. Sri
Aurobindo instrui-o a aceitar o cargo, quando foi
chamado pelo Departamento de Aviao Civil, em
Delhi.
Aquilo significava trabalho. Dezenas de milhares
de pessoas inscreveram-se para os treinamentos.
Depois de um ano, quando o departamento j
estava azeitado, Sri Aurobindo permitiu que Udar
retornasse ao Ashram.
Talvez seja difcil para o leitor acreditar que Hitler,
que dominara a Europa em poucos meses,
considerado por seus prprios generais como o
estrategista supremo, fosse enganado pelos
poderes ocultos da Me e levado a cometer to
grotesco erro, que nem um cadete novato
cometeria.
O general Walter Dornberger, responsvel pelos
testes dos msseis V.2, aqueles mortais projteis
teleguiados, to temidos pelos ingleses, e com os
quais Hitler pretendia destru-los, ao final de seu
Memrias , reconta como recebeu ordens de que
fosse interrompido todo o trabalho no vital
projeto do V.2. Durante um de seus transes, Hitler
vira que o V.2 no funcionaria, ou que, se
funcionasse, atrairia a vingana dos cus. Os
msseis V. 1 tinham deixado a Inglaterra em nada
menos que pedaos, o V.2 era ainda muito mais
mortal, a arma secreta e decisiva de Hitler. No
sabemos quem enviou a ele o feliz sonho, e
provavelmente nunca saberemos. Perguntei a
vrias pessoa prximas de Sri Aurobindo e de A
Me, mas alguns milagres permanecem como
mistrios.
A interveno da Me na deciso de Hitler de
atacar a Rssia pode levantar muitas perguntas.
Ser que as Foras da Luz interferem de forma
positiva da mesma forma que as das Trevas criam
destruio e caos? A resposta no,
definitivamente, no. Est registrado que tanto
Sri Aurobindo como A Me disseram que a Fora
Divina no se utiliza de compulso nos assuntos
humanos. A exceo pode ter ocorrido durante a
Segunda Guerra Mundial, quando a evoluo
humana como um todo estava ameaada. Numa
carta enviada a Brennan, um "experiente
ocultista ingls", que ele no identifica, escreve o
seguinte sobre Hitler e os Senhores da Luz:
"Hitler estava indefeso nas mos daqueles que o
estavam usando. Eles, atravs da manipulao
das grandes correntes etricas das terras alems,
causaram reaes reflexas nas mentes e nas
emoes dos povos germnicos. Foi um
hipnotismo de escala gigantesca - e o mesmo
ainda acontece hoje em alguns pases do mundo.
Da mesma forma, essas mesmas correntes
nacionais so manipuladas pelos Senhores da
Luz. A diferena est na inteno e na forma
como as foras afetam a quem a elas est sujeito.
Portanto, os Mestres da Mo-Direita nunca
dominam ou foram. As correntes de energia
sua disposio agem como foras incubadoras
que capacitam aqueles a elas expostos a
naturalmente evoluir a novos nveis de
conscincia. No h coao". De fato, o leitor
pode relembrar que, na histria de John, ele teve
a opo de no mais voltar a seu corpo, ou voltar
para terminar seu trabalho naquele mesmo
corpo.
Assim, com este breve apndice, nosso livro de
apndices chega ao fim.
Termina com o apelo de que histrias comecem a
ser escritas trazendo uma compreenso de outras
dimenses. Livros de histria podero ento
deixar de ser quase que exclusivamente sagas de
guerra e derramamento de sangue, e comear a
contar a muito mais interessante fbula da
ascenso do homem pela escada da evoluo, e
o correspondente descenso da fora que vem
para encontr-lo e transform-lo.
Para isso, deve haver um entendimento de que o
mundo da matria, onde estamos situados por
causa das limitaes de nossa conscincia, a
esfera onde no temos condies de perceber o
que nos conecta com o que subliminar ao nosso
mundo, acima e abaixo, alm e dentro.... Aquilo a
que Churchill se refere quando diz, "acima e alm
do espao". No existem palavras adequadas
para retratar outras dimenses. Para englobar ou
comear a compreender outros mundos
necessrio que entremos neles. Palavras no
adiantam.
O prximo ciclo da evoluo nunca se distancia
deste mundo material, que o ponto focal de
todos os universos. por isso que o desrespeito
de Hitler para com sua santidade evocou
reverberaes, naquele momento em que, como
diz A Me, acontecia um descenso em massa da
Luz. Mas por outro lado, as trevas ameaadas e
ameaadoras trouxeram ainda mais Luz.
Luz contra Trevas, Trevas contra Luz, em todos os
disfarces e manifestaes. ...Ser sempre a
mesma histria, at que as Trevas deponham
suas armas, removam suas mscaras para
revelarem-se instrumento do Criador, para levar-
nos meta para a qual fomos feitos. Ento no
mais precisaremos de nenhum tipo de livro de
histria. As pginas podero todas derreterem-se
nas estantes ou, envergonhadas, dobrarem-se
sozinhas, formando origamis de auspiciosas
garas, que voaro levando as boas novas s
esferas.

" Mundo-Sol, elevars a alma-Terra Luz

E trars Deus vida dos homens;
A Terra ser minha oficina e meu lar,
Meu jardim de luz onde plantarei divina semente.
Quando todo teu trabalho no tempo humano
houver terminado,
A mente da Terra ser uma morada da Luz,
A vida da Terra uma rvore crescendo para o
Paraso,
O corpo da Terra um tabernculo de Deus".
Sri Aurobindo
SAVITRI, Livro XI, Canto I

GLOSSRIO

Ahimsa - no-violncia, no ferir e no matar.

Asura - ser hostil do vital mentalizado; o forte, o
poderoso, Tit.
Dharma - literalmente aquilo que segura e que
mantm as coisas unidas, a lei, a norma, a regra
da natureza, ao e vida. Dharma a concepo
indiana do conjunto das regras de conduta
religiosas, sociais e morais.
Niskama karma - obras feitas sem interesse
pessoal nos resultados.
Rudra - feroz, violento.
Sadhana - a prtica do yoga.
Tapasya - concentrao da vontade para
conseguir os resultados da sadhana e conquistar
a natureza inferior.
Vishnu - a divindade onipresente.
Extrado do Glossary of Sanskrit and Other Indian
Terms Used in Sri Aurobindo's Writings.