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O CORPO DE DESEJOS
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(1953)
BIBLIOTECA UPASIKA
www.upasika.com
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Max Heindel O Corpo de Desejos
PREFACIO
O homem, o Esprito vivo, tem no atual estgio de desenvolvimento quatro veculos
atravs dos quais ele funciona: o corpo denso, o corpo vital, o corpo de desejos e a mente.
Embora esses corpos estejam intimamente correlacionados e afetados uns pelos outros, de
ajuda para o estudante, para a completa compreenso de suas funes e possibilidades,
estudar cada um deles separada e exaustivamente. Para facilitar tal estudo, tudo o que foi
escrito por Max Heindel sobre o corpo de desejos foi colecionado e publicado neste nico e
conveniente volume.
O corpo de desejos do homem seu veculo dos sentimentos, aspiraes, vontades e
emoes. Ele responsvel por suas aes vivenciadas em movimentos livres. Se
descontrolado, faz com que o corpo faa todas as coisas desnecessrias e indignas to
prejudiciais ao crescimento da alma. Entretanto, esse gnio que um perigo to grande
quando assume o controle pode ser de eficiente servio sob direo apropriada. Portanto, o
temperamento do Corpo de Desejos deve ser controlado, mas de nenhum modo
exterminado.
Os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental, por conseguinte, enfatizam a
transmutao dos desejos inferiores em sentimentos elevados atravs do servio motivado
por devoo aos ideais superiores. Isso gera a Alma Emocional, nutriente essencial para o
Esprito em evoluo.
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Max Heindel O Corpo de Desejos
PARTE I
O MUNDO DO DESEJO PLANETRIO
Captulo I
Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem
Sua Relao com o Mineral, o Vegetal, o Animal e o Homem Nos ensinamentos
Rosacruzes, o universo acha-se dividido em sete Mundos diferentes, ou estados de matria,
como se segue: 1. O Mundo de Deus. 2. O Mundo dos Espritos Virginais. 3. O Mundo do
Esprito Divino. 4. O Mundo do Esprito de Vida. 5. O Mundo do Pensamento. 6. O Mundo
do Desejo. 7. O Mundo Fsico.
Esta diviso no arbitrria mas necessria, porque a substncia de cada um desses
Mundos est sujeita a leis que so praticamente ineficazes nos outros mundos. Por
exemplo: no Mundo Fsico, a matria acha-se sujeita gravidade, contrao e dilatao.
No Mundo do Desejo no existe nem calor nem frio, e as formas levitam com a mesma
facilidade com que gravitam. A distncia e o tempo so tambm fatores preponderantes que
existem no Mundo Fsico, mas quase totalmente inexistentes no Mundo do Desejo.
A matria desses mundos tambm varia em densidade, sendo o Mundo Fsico o
mais denso dos sete.
Cada Mundo acha-se subdividido em sete Regies ou subdivises da Matria.
A matria de desejo, no Mundo do Desejo persiste atravs das sete subdivises ou
regies como material para a incorporao dos desejos.Assim como a Regio Qumica
o reino da forma e a Regio Etrea o lar das foras condutoras das atividades vitais nessas
formas, permitindo-lhes viver, mover-se e propagar-se, assim tambm as foras no Mundo
do Desejo, trabalhando no corpo denso despertado, o impelem a se mover nessa ou naquela
direo.
Se apenas existissem as atividades das Regies Qumica e Etrea do Mundo Fsico,
haveria formas vivas, capazes de se moverem, mas sem incentivo para agirem dessa forma.
Esse incentivo proporcionado pelas foras csmicas ativas no Mundo do Desejo e, sem
essa atividade agindo atravs de todas as fibras do corpo vitalizado, impelindo-o a ao
nessa ou naquela direo, no haveria experincia nem crescimento moral. A funo dos
diferentes teres cuidaria do crescimento da forma, pois somente em resposta s
necessidades do crescimento espiritual que as formas evoluem para estados superiores.
Vemos assim a grande importncia desse reino da Natureza.
Desejos, aspiraes, paixes e sentimentos expressam-se na matria das diferentes
regies do Mundo do Desejo, assim como as formas expressam-se na Regio Qumica do
Mundo Fsico. Eles tomam formas que duram por mais ou menos tempo, de acordo com a
intensidade do desejo, aspirao ou sentimento que encerram. No Mundo do Desejo a
diferena entre as foras e a matria no to definida e visvel como no Mundo Fsico.
Poder-se-ia dizer, at, que aqui as idias, fora e matria so idnticas e recprocas. No
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bem assim, mas podemos dizer que at certo ponto o Mundo do Desejo se compe de
fora-matria.
Quando se fala da matria do Mundo do Desejo, verdade que ela um grau menos
densa que a matria do Mundo Fsico, mas formaremos uma idia totalmente errada se
imaginarmos que ela matria fsica mais sutil.
Embora a montanha e a margarida, o homem, o cavalo e um pedao de ferro sejam
compostos de uma derradeira substncia atmica, no queremos dizer que a margarida seja
uma forma de ferro mais fina e sutil. De igual modo, impossvel explicar por palavras a
mudana ou a diferena que se opera na matria fsica quando ela se converte em matria
de desejos. Se no houvesse diferena ela seria suscetvel s leis do Mundo Fsico, o que
no acontece.
A lei que rege a matria da Regio Qumica a inrcia - a tendncia a permanecer
no statu quo. necessria certa soma de energia para vencer essa inrcia, para fazer que
se mova um corpo em repouso ou para deter um corpo em movimento, o que no acontece
com a matria do Mundo do Desejo. Essa matria por si mesma, quase vivente. Est em
movimento fludico incessante, assumindo todas as formas imaginveis e inimaginveis,
com inconcebvel facilidade e rapidez, assumindo ao mesmo tempo cores coruscantes e
cintilantes de milhares de tons sempre cambiantes, sendo incomparvel com qualquer coisa
que conhecemos no estado fsico de conscincia. Algo ligeiramente semelhante ao e ao
aspecto dessa matria poderia ser visto no jogo de cores de uma concha de ncar quando
exposta ao sol e posta em movimento.
Assim o Mundo do Desejo: um mundo de luz e cor sempre cambiantes no qual as
foras do animal e do homem se misturam com as foras de inumerveis Hierarquias de
seres espirituais que no aparecem no Mundo Fsico, mas que so to ativas no Mundo do
Desejo como ns o somos aqui.
As foras emitidas por essa vasta e variada hoste de Seres modelam a matria
cambiante do Mundo do Desejo em formas inumerveis e diferentes, de maior ou menor
durabilidade, de acordo com a energia cintica do impulso que lhes deu origem.
Os trs Mundos do nosso planeta (Mundo do Pensamento, Mundo do Desejo e
Mundo Fsico) so atualmente o campo de evoluo para diferentes reinos de vida, em
diferentes estados de desenvolvimento. Apenas quatro desses, por ora, nos dizem respeito:
os reinos mineral, vegetal, animal e humano.
Esses quatro reinos acham-se relacionados com os trs Mundos de maneiras
diversas, de acordo com o progresso que esses grupos de vida evolucionante tenham feito
na escola da experincia.
Para mostrar sentimentos e emoes necessrio possuir um veculo composto por
matrias do Mundo do Desejo.
necessrio ter um corpo vital separado, um corpo de desejo, etc., para expressar as
qualidades de um reino em particular, porque os tomos do Mundo do Desejo, do Mundo
do Pensamento e mesmo dos Mundos Superiores, tanto interpenetram o mineral como o
corpo denso. Se a interpenetrao do ter planetrio, que o ter que envolve os tomos do
mineral, fosse suficiente para faz-lo sentir e propagar-se, ser interpenetrado pelo Mundo
do Pensamento planetrio tambm seria suficiente para faz-lo pensar. Isso no pode ser
feito por faltar um veculo separado. O mineral penetrado apenas pelo ter planetrio e
por esse motivo incapaz de crescimento individual. S o mais inferior dos quatro estados do
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ter - o qumico - acha-se ativo no mineral. As foras qumicas existentes nos minerais
devem-se a esse fato.
Tendo notado as relaes existentes entre os quatro reinos e a Regio Etrea do
Mundo Fsico, iremos depois voltar nossa ateno para as suas relaes com o Mundo do
Desejo.
Aqui descobrimos que tanto os minerais quanto os vegetais no possuem o corpo de
desejo separado. Eles esto permeados apenas pelo corpo de desejo planetrio, o Mundo do
Desejo. Sem possuir o veculo separado, so incapazes de ter sentimentos, desejos e
emoes, que so faculdades que pertencem ao Mundo do Desejo. Quando se quebra uma
pedra, ela no sente; mas seria errado deduzir que no existe sentimento relacionado a essa
ao. Essa a viso materialista feita por uma multido de pessoas sem compreenso. O
cientista ocultista sabe que no existe ato, grande ou pequeno, que no seja sentido por todo
o universo, e mesmo que uma pedra, por no possuir corpo de desejo separado no possa
sentir, o Esprito da Terra sente porque o corpo de desejo da Terra que permeia a pedra.
Quando um homem corta seu dedo, o dedo, que no possui corpo de desejo separado, no
sente dor, mas o homem sente, porque o seu corpo de desejo que permeia o dedo. Se uma
planta arrancada pelas razes, isso sentido pelo Esprito da Terra como um homem
sentiria se fosse arrancado um fio de cabelo de sua cabea. Esta Terra um corpo vivo que
sente, e todas as formas que esto sem corpos de desejos separados, atravs dos quais os
Espritos que as animam pudessem experimentar sentimentos, acham-se includas no corpo
de desejo da Terra e esse corpo de desejo tem sentimentos. A quebra de uma pedra e o corte
das flores produzem prazer Terra, enquanto que o arrancar de plantas pelas razes causa-
lhe dor.
Na planta no h um corpo de desejo separado, por isso ela no tem desejo. Ela
direciona seu rgo de reproduo, a flor, casta e impudentemente em direo ao Sol, uma
coisa bonita e deleitosa.
No homem, o corpo de desejo individual tem necessariamente que provocar paixo
e desejo a no ser quando subjugado por meios ocultos. Por isso o homem a inverso da
planta casta, tanto figurativa como literalmente, pois ele possui desejo e volta seu rgo
reprodutor para a Terra e disso sente vergonha. A planta se alimenta atravs da raiz; no
homem o alimento entra pela cabea. O homem inala o oxignio dador-da-vida e exala o
dixido de carbono portador-da-morte. Esse absorvido pela planta que extrai o veneno e
devolve o princpio vitalizante para o homem.
O Mundo Planetrio pulsa atravs do corpo vital e do corpo denso do animal e do
homem, da mesma forma em que penetra o mineral e a planta, mas, alm disso, o animal e
o homem tm corpos de desejo separados, que os capacita a ter desejo, emoo e paixo.
Existe, entretanto, uma diferena. O corpo de desejo do animal formado inteiramente de
material das regies mais densas do Mundo do Desejo, enquanto que no caso das raas
humanas, mesmo nas mais inferiores, um pouco da matria das regies mais elevadas entra
na composio do corpo do desejo. Os sentimentos dos animais e das raas humanas mais
inferiores esto quase que totalmente relacionados com a gratificao dos desejos inferiores
e paixes que encontram sua expresso nas regies inferiores do Mundo de Desejo.
O corpo de desejo tem sua raiz no fgado, assim como o corpo vital o tem no bao.
Em todas as criaturas de sangue quente - que so as mais evoludas e possuem
sentimentos, paixes e emoes, que alcanam o mundo exterior pelo desejo e das quais
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Max Heindel O Corpo de Desejos
pode-se dizer que vivem no mais completo significado do termo e no apenas vegetam - as
correntes do corpo do desejo fluem externamente do fgado. A matria de desejo est
continuamente se liberando em valores e correntes que viajam em linhas curvas para todos
os pontos da periferia do ovide e depois retorna para o fgado atravs de vrios vrtices,
tanto quanto a gua fervente est continuamente se liberando da fonte de calor e a ela
retornando aps completar seu ciclo.
As plantas no possuem esse princpio propulsor e energizante, da no poderem
mostrar vida e movimento como podem os organismos superiormente desenvolvidos.
Onde existe vitalidade e movimento, e inexiste sangue vermelho, no existe corpo
do desejo separado. A criatura acha-se simplesmente no estgio entre o vegetal e o animal
e, portanto, se move completamente na energia do Esprito Grupo.
Nos animais de sangue frio que possuem um fgado e sangue vermelho, h um
corpo de desejo separado e o Esprito Grupo direciona as correntes para dentro, porque no
seu caso o esprito separado (do peixe ou rptil individual, por exemplo) acha-se
completamente no lado externo do corpo denso.
Quando o organismo tiver evoludo ao ponto em que o esprito separado possa
comear a penetrar em seus veculos, ento ele (o Esprito individual) comear a dirigir as
correntes externamente, e veremos o incio da existncia apaixonada e do sangue quente.
o sangue quente no fgado do organismo suficientemente evoludo para possuir um Esprito
interno que energiza a sada das correntes de matria de desejo que faz com que o animal
ou o homem demonstre desejo e paixo. No caso do animal, o esprito ainda no est
completamente interiorizado. Os mamferos atuais, que tenham em seu estgio animal
alcanado a posse do sangue quente vermelho, acham-se capacitados a experimentar desejo
e emoo at certo ponto.
O esprito animal em sua descida alcanou apenas o Mundo do Desejo. Ainda no
evoluiu ao ponto de poder entrar num corpo denso. Portanto, o animal no possui Esprito
interno, mas sim o Esprito Grupo que o dirige de fora. O animal possui o corpo denso, o
corpo vital, e o corpo de desejo, mas o Esprito Grupo que o dirige est do lado de fora. O
corpo vital e o corpo de desejo de um animal no se encontram inteiramente dentro do
corpo denso, especialmente no que diz respeito cabea.
Todas as formas so impelidas ao pelo desejo: a ave e o animal quadrpede
vagam por terra e ar no seu desejo de obter alimento e abrigo, ou com o propsito de
procriar; o homem tambm movido por esses desejos, mas tem ainda outros e mais
elevados incentivos que o estimulam a se esforar. Entre eles, acha-se o desejo de
locomover-se rapidamente, o que o levou a construir a maquina a vapor e outros
mecanismos que se movem em obedincia a seus desejos.
Se no houvesse ferro nas montanhas, o homem no poderia construir mquinas. Se
no houvesse barro no solo, a estrutura ssea do esqueleto seria impossvel, e se no
existisse nenhum Mundo Fsico, com seus slidos, lquidos e gases, o nosso corpo denso
jamais poderia ter existido. Raciocinando de modo similar, torna-se de pronto aparente que,
se no existisse Mundo do Desejo composto de matria de desejo, no teramos meios de
formar sentimentos, emoes, e desejos. Um planeta composto das matrias perceptveis a
nossos olhos fsicos, e de nenhuma outra substncia, poderia ser o lar de plantas que
crescessem inconscientemente, mas sem o desejo para faz-las crescer. Os reinos humano e
mineral, entretanto, seriam impossibilidades.
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PARTE II
Captulo I
Atravs dos Perodos Setenrios
Atravs dos Perodos Setenrios O esquema evolutivo realizado atravs dos cinco
Mundos em sete grandes Perodos de Manifestao durante os quais o Esprito Virginal ou
vida evolucionante se converte primeiramente em homem e depois em Deus.
Na terminologia Rosacruz os nomes dos sete Perodos so os seguintes:
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adicionada ao corpo mental, que se tornar o mais elevado dos veculos do homem,
contendo dentro de si a quintaessncia de tudo o que for de melhor de todos os veculos.
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PARTE III
Captulo I
Da Infncia Puberdade
Da Infncia Puberdade Os veculos do recm-nascido no entram em atividade
logo de pronto. O corpo denso permanece indefeso por um longo perodo de tempo aps o
nascimento.
O mesmo ocorre com as foras que operam no corpo de desejos. A sensibilidade
passiva dor fsica acha-se presente enquanto que a sensibilidade s emoes acha-se
quase que completamente ausente. A criana mostrar emoes, certo, menor
provocao, mas a durao dessa emoo apenas momentnea. Est tudo na superfcie.
O corpo vital da planta constri uma folha aps a outra, fazendo o caule crescer
sempre mais. No fosse pelo corpo de desejo macrocsmico continuaria desse modo
indefinidamente, mas o corpo de desejo macrocsmico intervm em um determinado ponto
e interrompe o crescimento. A fora agora necessria para prosseguir o crescimento acha-se
disponvel para outros propsitos e usada para construir a flor e a semente. De modo
semelhante, o corpo vital do homem, quando o corpo denso fica sob seu controle, aps o
stimo ano, faz o ltimo crescer bem rpido, mas perto do dcimo quarto ano o corpo de
desejos individual nasce do tero do corpo de desejo macrocsmico e ento est livre para
trabalhar no corpo denso. O crescimento excessivo interrompido e a fora anteriormente
usada para isso torna-se disponvel para a propagao de forma que a planta humana pode
florescer e dar luz. Portanto, o nascimento do corpo de desejo pessoal marca o perodo da
puberdade. A partir desse perodo, aparece a atrao pelo sexo oposto, tornando-se
especialmente ativa e desenfreada no terceiro perodo setenrio da vida - do dcimo quarto
ano ao vigsimo primeiro - porque a mente controladora ainda no nasceu.
Entretanto, no se deve imaginar que, quando o pequeno corpo de uma criana
nasce, o processo do nascimento esteja completo. O corpo denso fsico teve a mais longa
evoluo e, como o sapateiro que trabalhou muitos anos na sua profisso mais experiente
que um aprendiz e capaz de fazer mais rpido sapatos melhores, assim tambm o Esprito
que tenha construdo mais corpos fsicos os produz mais rapidamente, mas o corpo vital
uma aquisio mais recente do ser humano. Por isso, no somos to experientes na
construo desse veculo. Conseqentemente, leva mais tempo para constru-lo a partir de
materiais no empregados na feitura do revestimento do arqutipo, e o corpo vital no
nasce antes do stimo ano. Comea ento o perodo de crescimento rpido. O corpo de
desejo uma aquisio na composio do homem que se d mais tarde ainda, que no
nasce antes do dcimo quarto ano, quando a natureza de desejo expressa-se mais fortemente
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durante a chamada mocidade quente, e a mente que torna o homem adulto, no nasce
antes do vigsimo primeiro ano. Perante a lei, essa ltima idade reconhecida como o
tempo mais cedo em que o homem est pronto para exercer o direito de votar.
Aos quatorze anos, temos o nascimento do corpo de desejos, que marca o incio da
auto-afirmao. Nos primeiros anos, a criana se v mais como pertencente famlia e
subordinada s vontades de seus pais do que aps os quatorze anos. A razo a seguinte: na
garganta do feto e da criancinha existe uma glndula chamada timo, que maior antes do
nascimento e que diminui gradualmente durante a infncia e, finalmente, desaparece em
idades que variam de acordo com as caractersticas da criana. Os anatomistas ficaram
confusos quanto ao funcionamento desse rgo e ainda no chegaram a uma concluso
definitiva. Mas foi sugerido que, antes do desenvolvimento dos ossos vermelhos da medula,
a criana no capaz de fabricar seu prprio sangue, e que, portanto, a glndula timo
contm uma essncia, suprida pelos pais, que a criana pode extrair enquanto beb e
durante a infncia, at estar apta a fabricar seu prprio sangue. Essa teoria est prxima da
verdade, e, como o sangue da famlia circula na criana, ela se considera parte da famlia e
no como um Ego. Mas no momento em que ela comea a fabricar seu prprio sangue, o
Ego se afirma; no mais a menina do papai ou o menino da mame. Passa a ter um Eu
identificando-a. Tem incio a idade crtica quando os pais colhem o que semearam. A mente
ainda no nasceu, no h nada para refrear a natureza de desejo reprimida, e mais, muito
mais, depende de como a criana foi educada nos primeiros anos e que exemplos os pais
deram. Nesse ponto da vida, a auto-afirmao, o sentimento de Eu sou eu, mais forte
que em qualquer outra ocasio e, portanto, a autoridade deve dar lugar ao conselho. Os pais
devem praticar a maior tolerncia, pois em nenhuma outra fase da vida o ser humano acha-
se mais necessitado de compreenso que durante os sete anos que vo dos quatorze aos
vinte um quando a natureza de desejo exuberante e desenfreada.
O corpo de desejos necessita de proteo das investidas violentas do Mundo do
Desejo at por volta dos quatorze anos quando ele nasce na fase que chamamos de
puberdade; e a mente no est suficientemente madura para ser solta de sua capa protetora
at que o homem atinja sua maioridade por volta dos vinte e um anos. Esses perodos esto
aproximadamente corretos, apenas, pois cada pessoa diferente das outras quanto
exatido dos perodos, mas esses dados esto bem prximos da realidade.
Vimos que, quando o Ego chegou ao fim de seus dias na escola da vida, a fora
centrfuga de Repulso faz com que ele se descarte do veculo denso por ocasio da morte
e, depois do corpo vital, que o mais denso a seguir. Posteriormente, no Purgatrio, a
matria de desejo mais inferior acumulada pelo Ego como um corpo para seus mais
inferiores desejos expurgada por essa fora centrfuga. Nos reinos mais elevados s a
fora de Atrao governa e mantm o bem pela ao centrpeta, que tende a puxar tudo da
periferia para o centro.
Essa fora centrpeta de Atrao tambm governa quando o Ego est de volta para
renascer. Sabemos que podemos atirar uma pedra mais longe do que uma pena. Da que, a
matria inferior lanada fora aps a morte, pela fora de Repulso, e, pela mesma razo a
matria mais inferior na qual o Ego que retorna incorpora as tendncias ao mal arrastada
para o centro pela fora centrpeta de Atrao, resultando que, quando a criana nasce, tudo
de melhor e mais puro aparece no exterior. O mal normalmente no se manifesta at aps o
nascimento do corpo de desejos prximo dos quatorze anos, e as correntes nesse veculo
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comeam a jorrar fora pelo fgado. Nessa ocasio, o Ego comea a viver sua vida
individual e mostrar o que tem em seu interior.
O corpo de desejos nasce por volta dos quatorze anos, na puberdade. Esta a
ocasio em que os sentimentos e paixes esto comeando a exercer seu poder sobre o
jovem ou a jovem, quando o tero da matria de desejos, que primeiramente protegia o
corpo de desejo emergente, removido. Em muitos casos, esse um perodo de tentaes, e
um bem para o jovem que aprendeu a respeitar pais e professores, pois eles sero para ele
uma ncora de fora contra a invaso dos sentimentos. Se foi acostumado a aceitar a
opinio dos mais velhos como verdadeira e deles recebeu sbios ensinamentos, ele ter
ento desenvolvido o inerente senso de verdade que ser um guia seguro, mas, na medida
em que tenha falhado, ento capaz de ficar deriva.
Quando numa vida a pessoa morre quando criana, ela, no raro, se lembra desta
vida na prxima, porque as crianas menores de quatorze anos no perfazem o ciclo
completo da vida, que necessita da construo de um grupo completo de novos veculos.
Elas simplesmente passam para as regies superiores do Mundo do Desejo e l esperam
pela construo de um novo corpo, o que normalmente ocorre entre um e vinte anos aps a
morte. Quando voltam a renascer, elas trazem consigo a antiga mente e o antigo corpo de
desejos.
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Captulo II
Sua Aparncia e suas Funes
Sua Aparncia e suas Funes Alm do corpo visvel e do corpo vital, tambm
possumos um corpo feito de matria de desejo com a qual formamos nossos sentimentos e
emoes. Esse veculo tambm nos impele a procurar a gratificao dos sentidos. Mas,
enquanto que os dois instrumentos dos quais j falamos esto bem organizados, o corpo de
desejo aparece viso espiritual como uma nuvem ovide que se estende de quarenta a
cinqenta centmetros alm do corpo fsico. Est sobre a cabea e abaixo dos ps de modo
que nosso corpo denso situa-se no centro da nuvem em forma de ovo, assim como a gema
est no centro do ovo.
A razo do estado rudimentar desse veculo que ele foi acrescentado constituio
do homem mais recentemente que os corpos anteriormente mencionados. A evoluo da
forma semelhante maneira pela qual os sucos do caracol inicialmente se condensaram
em carne e mais tarde se tornaram uma concha dura. Quando o nosso atual corpo fsico
inicialmente germinou no Esprito, era um pensamento-forma, mas, gradativamente,
tornou-se mais denso e mais concreto at ser hoje uma cristalizao qumica. O corpo vital
foi em seguida emanado pelo Esprito como um pensamento forma e est no terceiro
estgio de solidificao, que etreo. O corpo de desejos uma aquisio ainda mais
recente. Ele tambm foi concebido por um pensamento forma que agora se condensou em
matria de desejo. A mente, s recebida recentemente, nada mais que uma simples nuvem
do pensamento-forma.
Braos e membros, ouvidos e olhos no so necessrios no uso do corpo de desejos,
pois ele pode deslizar pelo espao com mais suavidade que o vento, sem os meios de
locomoo que ns precisamos no mundo visvel.
Quando observado pela viso espiritual, parece que este corpo de desejos possui
muitos vrtices rodopiantes. uma caracterstica da matria de desejo estar sempre em
movimento. Do vrtex principal localizado no fgado, h um fluxo constante e abundante
que se irradia para a periferia desse corpo ovide e que retorna para o centro atravs de
inmeros outros vrtices. O corpo de desejos exibe todas as cores e matizes que
conhecemos e vasto nmero de outros tons indescritveis para a linguagem do mundo
material. Essas cores variam para cada pessoa de acordo com suas caractersticas e
temperamento. Tambm variam a cada momento de acordo com as mudanas de humor,
fantasias ou emoes que a pessoa experimenta. H, porm, uma certa cor bsica para cada
um, dependendo do astro regente na hora do seu nascimento. O homem em cujo horscopo
Marte esteja particularmente forte, normalmente, ter sua aura de cor carmim. Quando
Jpiter o planeta mais forte, a cor predominante parece de ser um tom azulado e, assim
por diante, com os demais planetas.
Houve uma poca da histria passada da Terra, quando a crosta no estava ainda
completa, em que os seres humanos viviam em ilhas aqui e ali no meio de mares em
ebulio. Eles ainda no tinham desenvolvido olhos e ouvidos, mas um pequeno rgo
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Captulo III
O Efeito das Emoes no Contorno e na Cor do
Cristo disse: Deixe que sua luz brilhe. Para a viso espiritual, cada ser aparece
como uma chama de luz, colorida de acordo com o temperamento, e com maior ou menor
brilho na proporo da pureza de seu carter. A cincia descobriu que toda matria est
num estado de fluxo, que as partculas que formam nossos corpos deterioram-se e so
continuamente eliminadas do sistema, para serem substitudas por outras que ficam por
curto tempo at tambm se deteriorarem. Da mesma forma, nosso humor, emoes e
desejos mudam a cada momento, o velho dando lugar ao novo, numa interminvel
sucesso. Por isso, eles devem tambm ser formados por matria e sujeitos a leis
semelhantes quelas que governam as substncias fsicas visveis.
Vejamos como o corpo de desejos muda sob os vrios sentimentos, desejos, paixes
e emoes de modo a que possamos aprender a construir sabiamente o templo mstico no
qual habitamos.
Quando estudamos uma das chamadas cincias fsicas, tais como a anatomia ou a
arquitetura, que lidam com as coisas tangveis, nossa tarefa facilitada pelo fato de termos
palavras que descrevem as coisas de que tratamos, mas, mesmo assim, o quadro mental
concebido pela palavra difere de um indivduo para outro. Quando falamos de uma ponte,
uma pessoa pode mentalizar uma estrutura de ferro no valor de um milho de dlares, e
outra pode pensar numa prancha sobre um riacho. A dificuldade que experimentamos ao
transmitir impresses exatas do que queremos dizer aumenta substancialmente quando
tentamos exprimir idias sobre as foras intangveis da Natureza, tal como a eletricidade.
Medimos a fora da corrente em volts, o volume em ampres e a resistncia dos condutores
em ohms, mas, de fato, estes termos so somente invenes para encobrir nossa ignorncia
sobre a matria. Todos sabemos o que um quilo de caf, mas o maior cientista do mundo
tem uma concepo exata do que volts, ampres e ohms sejam, sobre os quais ele discursa
to doutamente, tanto quanto um estudante que ouve estas palavras pela primeira vez.
No de admirar que assuntos suprafsicos sejam descritos por termos vagos e
freqentemente desorientadores, pois no temos palavras, em nenhuma lngua fsica, para
descrever exatamente estes assuntos e temos de confessar nossa impotncia e perplexidade
por no encontrarmos termos adequados para nos expressarmos a respeito deles. Se fosse
possvel projetar sobre uma tela cinematogrfica as imagens coloridas do corpo de desejos
e mostrar como esse incansvel veculo muda de contorno e de cor conforme as emoes,
nem assim seria compreensvel para aquele que no capaz de ver as coisas por si mesmo,
pois os veculos de cada ser humano diferem dos demais na medida em que respondem a
certas emoes. Aquilo que induz algum a sentir amor, dio, raiva, medo ou qualquer
outra emoo pode deixar outro inteiramente insensvel.
Inmeras vezes, o autor observou as multides para estabelecer comparaes a este
respeito e encontrou sempre algo surpreendentemente novo e diferente do que havia
observado antes. Certa ocasio, um demagogo se esforava em incitar um sindicato de
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trabalhadores greve. Ele mesmo estava muito exaltado e, embora a cor bsica laranja
escuro fosse perceptvel, estava, naquele momento, quase obscurecida por uma cor
escarlate de matiz mais brilhante e o contorno de seu corpo de desejos era como o de um
porco-espinho com as pontas eriadas. Havia um forte elemento de oposio naquela
reunio e, medida que falava, podia-se distinguir claramente as duas faces pelas cores
de suas respectivas auras. Um grupo de homens mostrava o escarlate da raiva, mas, no
outro grupo, esta cor estava mesclada com o cinza, a cor do medo.
Era tambm digno de nota o fato de que, embora os homens que apresentavam a cor
cinza fossem a maioria, os outros venceram, pois cada tmido acreditava estar sozinho, ou,
pelo menos, com muito poucos o apoiando e, por conseguinte, temia votar ou expressar sua
opinio. Se algum que fosse capaz de perceber esta condio estivesse presente e tivesse
se dirigido a cada um que manifestava em sua aura sinais de divergncia, assegurando que
ele fazia parte de maioria, o curso das coisas teria caminhado em direo oposta. Muitas
vezes, isso acontece nos assuntos humanos porque, atualmente, a maioria das pessoas
incapaz de ver alm da superfcie do corpo fsico e, desta maneira, perceber a verdadeira
condio dos pensamentos e sentimentos dos demais.
Em outra ocasio, o autor foi a uma reunio de despertar religioso onde milhares de
pessoas estavam presentes para ouvir um orador de reputao nacional. No princpio da
reunio, era evidente, pelo estado da aura das pessoas, que a grande maioria tinha vindo
com o nico propsito de passar alguns momentos agradveis e ver algo divertido. Os
pensamentos, sentimentos e emoes da vida comum de cada um eram plenamente visveis,
mas, em alguns, a cor azul escuro revelava uma atitude de preocupao; era como se
tivessem sofrido alguma desiluso na vida e estivessem muito apreensivos. Quando o
orador apareceu, aconteceu um fenmeno curioso. Sabemos que os corpos de desejos esto
geralmente num estado de constante movimento, porm, naquele momento, toda aquela
vasta assistncia reteve a respirao em atitude de expectativa, porque as cores variadas dos
corpos de desejos individuais cessaram e a cor bsica laranja foi perfeitamente perceptvel
por um momento. Logo em seguida, cada um voltou s suas atividades emocionais
anteriores enquanto o preldio estava sendo tocado. Ento, o cntico dos hinos comeou e
este fato revelou o valor e o efeito da msica, pois, ao se unirem cantando as mesmas
palavras no mesmo tom, as mesmas vibraes rtmicas em seus corpos de desejos fizeram
com que parecessem um nico ser naquele momento. Um bom nmero de pessoas estava
em atitude cptica, recusando-se a cantar e a se unir aos demais. viso espiritual,
apareciam como homens de ao, vestindo uma armadura daquela cor, e, de cada um, sem
exceo, desprendia-se uma vibrao que expressava mais do que as palavras poderiam
dizer: Deixem-me em paz, vocs no me comovero. Algo interior os havia arrastado at
ali, porm, estavam mortalmente amedrontados de entregar-se e, por isso, toda sua aura
expressava a cor cinzenta do medo que uma armadura da alma contra interferncias
externas.
Terminada a primeira msica, a unidade de cor e vibrao desapareceu quase
imediatamente, cada um voltando sua atmosfera habitual de pensamento e, se nada mais
tivesse sido feito, cada um teria voltado sua vida interior costumeira. Porm, o
evangelista, embora incapaz de ver isto, sabia, por experincia, que seu auditrio no estava
preparado ainda e, por isso, uma sucesso de canes foi cantada com o acompanhamento
de palmas, batidas de tambores e gestos do regente, ajudado por um coral treinado. Isto
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pensamentos, isto ajuda a congelar as correntes do corpo de desejos e constri uma concha
de ao azulada na qual a pessoa, que habitualmente alimenta o medo e a preocupao, se
encontrar, algum dia, isolada do amor, simpatia e ajuda de todos. Por isso, devemo-nos
esforar em ser alegres, mesmo em circunstncias adversas, ou poderemos encontrar numa
triste condio aqui e na vida aps a morte.
No comeo da Grande Guerra (1914-1918) as emoes na Europa estavam
horrivelmente desenfreadas, primeiro entre os chamados vivos e depois entre os mortos,
quando despertavam. Este despertar levava muito tempo por causa da detonao dos
grandes canhes e mais ainda posteriormente. Toda a atmosfera dos pases envolvidos
fervia em correntes de raiva e dio como uma nuvem de um vermelho escuro que pairava
em volta dos seres humanos e sobre o cho. Ento, apareciam faixas tingidas de escuro
como mortalhas que sempre aparecem em sbitos desastres, quando a razo fica
imobilizada e o desespero domina o corao. Sem dvida, isto era causado pelo fato de os
povos envolvidos perceberem que uma catstrofe de grandes dimenses, que eram
incapazes de compreender, estava acontecendo. Os corpos de desejos da maioria giravam
em alta velocidade, em grandes ondas de pulsao rtmica que falavam mais alto que as
palavras: Matem, matem, matem.
Quando duas ou trs pessoas de uma multido se encontravam e comeavam a
discutir sobre a guerra as pulsaes rtmicas, indicando o firme propsito de agir e desafiar,
cessavam, e os pensamentos e sentimentos de agitao, gerados pela discusso ou conversa,
tomavam forma de projees cnicas que, rapidamente, cresceriam a uma altura de seis ou
oito polegadas e, ento estouravam e emitiam uma lngua de fogo. Algumas pessoas
geravam uma quantidade dessas estruturas vulcnicas de uma s vez e, em outras, havia s
uma ou duas ao mesmo tempo. Quando uma dessas bolhas estourava, outra aparecia em
alguma parte do corpo de desejos, enquanto a discusso prosseguia e eram as chamas que
emergiam delas que coloriam de escarlate a nuvem sobre a terra. Quando a multido se
dispersava ou os amigos se separavam, o borbulhar e as erupes diminuam e se tornavam
menos freqentes, finalmente cessando e dando lugar outra vez s grandes pulsaes
rtmicas antes mencionadas.
Estas condies so agora (1916) raras, se que so vistas ainda. A raiva explosiva
contra o inimigo coisa do passado, pelo menos no que se refere grande maioria. A cor
laranja bsica da aura do povo ocidental visvel outra vez, e tanto os oficiais como os
civis se acostumaram com a guerra como se fosse um jogo. Cada um est ansioso para
superar o outro utilizando a astcia. A guerra agora, principalmente, um canal para a sua
habilidade, mas alguns dos irmos leigos da Ordem Rosacruz acreditam que aquela
condio de raiva ir voltar de forma diferente, quando as hostilidades cessarem e as
negociaes de paz comearem.
Esta forma de emoo ns podemos chamar de raiva abstrata e ela difere do que
observado no caso de duas pessoas que se desentendem na vida privada, quer comecem a
brigar fisicamente ou no. Vistas pelo lado oculto da Natureza, h hostilidade antes que os
golpes sejam dados. Formas de desejo em feitio da adagas pontudas projetam-se umas
contra as outras como lanas, at que a fria que as gerou se esgote. Na ira patritica no
existe um inimigo pessoal, por isso as formas de desejo so mais bruscas e explodem sem
abandonar a pessoa que as gerou.
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Captulo IV
A Influncia do Pensamento
A Influncia do Pensamento uma lei no Mundo de Desejos que, como o homem
pensa, assim ele - literalmente e sem restrio.
Um corpo denso, formado pela substncia inerte da Regio Qumica, animado e
vitalizado pelo corpo vital composto pelos teres da Regio Etrea, recebe o incentivo para
a ao do corpo de desejos, incentivo este que os animais seguem incondicionalmente, mas
que no homem refreado por outro fator, - a razo -, que s vezes o leva a agir contrrio ao
desejo. Se no existissem outros mundos na Natureza alm do Mundo Fsico e do Mundo
de Desejos, a razo no existiria. Teramos o mineral, a planta e o animal, porm, o homem,
um ser que pensa e raciocina, seria uma impossibilidade na Natureza.
Ns, como Egos que somos, funcionamos diretamente na substncia sutil da Regio
do Pensamento Abstrato, que especializamos dentro da periferia de nossa aura individual.
Dali visualizamos as impresses feitas pelo mundo externo sobre o corpo vital atravs dos
sentidos, juntamente com os sentimentos e emoes gerados por elas no corpo de desejos e
refletidas na mente.
Destas imagens mentais, tiramos nossas concluses na substncia da Regio do
Pensamento Abstrato. Estas concluses so idias. Pelo poder da vontade, projetamos uma
idia atravs da mente, onde ela toma uma forma concreta como um pensamento-forma,
envolto em matria da Regio do Pensamento Concreto.
A mente como as lentes projetoras de um estereoscpio. Ela projeta a imagem em
uma das trs direes, de acordo com a vontade do pensador que anima o pensamento-
forma:
1.- Pode ser projetada contra o corpo de desejos num esforo de despertar
sentimento que conduzir ao imediata. Se o pensamento despertar Interesse, uma das
duas foras, Atrao ou Repulso, ser provocada.
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Max Heindel O Corpo de Desejos
sua vida e, se ns s cultivarmos tais pensamentos, em breve teremos a luz do sol em torno
de ns. Encontraremos pessoas com um estado de esprito igual ao nosso e, se
compreendermos que o corpo de desejos (que nos envolve e se estende mais ou menos de
16 a 18 polegadas alm da periferia do corpo fsico) contm todos estes sentimentos e
emoes, entraremos em contato com as pessoas de maneira diferente. Ento, entenderemos
que tudo que vemos visto atravs da atmosfera que criamos em torno de ns, a qual colore
tudo o que contemplamos nos outros.
Se o astrnomo focaliza o telescpio de acordo com a sua vontade ter os resultados
que deseja e o trabalho ser um sucesso; porm, se as lentes e o mecanismo do telescpio
tivessem vontade mais forte que o prprio astrnomo, este estaria tolhido em obter
resultado satisfatrio, pois as figuras estariam embaadas, sendo de pouco ou nenhum
valor.
O mesmo acontece com o Ego. Ele trabalha com um corpo triplo, o qual controla,
ou devia controlar, atravs da mente. Mas, triste dizer, este corpo tem sua prpria vontade
e freqentemente ajudado e induzido pela mente, frustrando assim os propsitos do Ego.
Esta antagnica vontade inferior uma expresso da parte superior do corpo de
desejos. Quando a separao do Sol, Lua e Terra aconteceu, no incio da poca Lemria, a
poro mais adiantada da humanidade em formao sofreu a diviso do corpo de desejos
em parte superior e parte inferior. O resto da humanidade o fez no incio da poca Atlante.
Esta parte superior do corpo de desejos tornou-se um tipo de alma animal. Construiu
o sistema nervoso crebro-espinhal e os msculos voluntrios, controlando a parte do
trplice corpo at que o elo da mente foi dado. Ento, a mente uniu-se com esta alma animal
e tornou-se uma co-regente.
A mente est, assim, atada ao desejo, emaranhada na natureza inferior egosta,
dificultando ao Esprito o controle do corpo. A mente focalizadora, que devia ser a aliada
da natureza superior, est alienada, ligada natureza inferior e escravizada pelo desejo.
A lei das Religies de Raa foi trazida para emancipar o intelecto do desejo. O
medo de Deus veio para se opor aos desejos da carne. Isto, no entanto, no foi
suficiente para capacitar o ser humano a se tornar senhor do corpo e assegurar sua
cooperao voluntria. Tornou-se necessrio para o Esprito encontrar no corpo um ponto
de apoio que no estivesse sob a influncia da natureza de desejos. Todos os msculos so
expresses do corpo de desejos e um caminho livre para a traioeira mente que reina
suprema, aliada ao desejo.
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Max Heindel O Corpo de Desejos
Captulo VII
Relao com a Conscincia
Para entender o grau de conscincia que resulta da posse dos veculos usados pela
vida que evolui nos quatro reinos, dirigimos nossa ateno para o diagrama 4 (Conceito
Rosacruz do Cosmos) que mostra que o homem, o Ego, o Pensador, penetrou na Regio
Qumica do Mundo Fsico. Aqui ele dirigiu todos os seus veculos de modo a atingir o
estado de conscincia consciente. Est aprendendo a controlar seus veculos. Os rgos do
corpo de desejos e da mente no esto ainda desenvolvidos. A mente no nem mesmo um
corpo. No presente, ela um simples elo, um revestimento para o uso do Ego como um
ponto focalizador. o ltimo dos veculos construdos. O Esprito trabalha gradualmente
desde a mais fina at a mais densa substncia, os veculos tambm da mesma forma. O
corpo denso foi construdo primeiro e agora est no seu quarto estgio de densidade; o
corpo vital est no seu terceiro estgio. O corpo de desejos est no segundo, da ter ainda a
forma de nuvem, e o revestimento da mente ainda mais sutil. Como estes veculos ainda
no desenvolveram rgos, claro que eles, sozinhos, seriam inteis como veculos de
conscincia. O Ego, no entanto, penetra no corpo denso e conecta estes veculos sem rgos
com os centros dos sentidos e, ento, atinge o estado de conscincia de viglia no Mundo
Fsico.
O estudante deve particularmente notar que por causa desta conexo com o
mecanismo desse corpo denso, to maravilhosamente organizado, que estes veculos
superiores tornam-se valiosos no presente. Ele evitar, assim, um erro muito freqente
praticado por aqueles que, quando adquirem conhecimento de que h corpos superiores,
comeam a desprezar o corpo denso, a falar dele como se fosse baixo e vil, voltando
seus olhos para o cu e desejando poder, em breve, deixar esta massa informe de barro e
voar em seus veculos superiores.
Parece estranho, mas, no entanto, verdade que a grande maioria da humanidade
est parcialmente dormindo a maior parte do tempo, apesar de seus corpos fsicos
parecerem estar intensamente ocupados trabalhando. Sob condies comuns, o corpo de
desejos da grande maioria a parte mais desperta do homem, o qual vive quase
completamente de sentimentos e emoes, mas raramente pensa no problema da existncia
alm do necessrio para manter seu corpo e sua alma juntos. Muitos, provavelmente, nunca
pensaram seriamente nas grandes questes da vida. De onde viemos? Por que estamos
aqui? Para onde vamos?. Seus corpos vitais so mantidos ativos reparando o destruio
que o corpo de desejos provoca no veculo fsico e abastecendo com vitalidade, a qual ,
mais tarde, gasta ao gratificar os desejos e emoes.
esta batalha renhida entre o corpo vital e o de desejos que gera conscincia no
Mundo Fsico e faz o homem e a mulher to intensamente alertas que, do ponto de vista do
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Max Heindel O Corpo de Desejos
Mundo Fsico, parece ser mentira a nossa afirmativa de que eles esto parcialmente
adormecidos. No entanto, examinando todos os fatos, chegaremos concluso de que
assim e podemos tambm dizer que este estado de coisas aconteceu sob o desgnio das
Grandes Hierarquias que tm a seu cargo a nossa evoluo.
A fortaleza do corpo de desejos est nos msculos e no sistema nervoso crebro-
espinhal. A energia despendida por uma pessoa quando est trabalhando agitadamente ou
irritadamente um exemplo disto. Nestes momentos, o sistema muscular est todo tenso e
no h trabalho mais exaustivo que um ataque de mau humor. s vezes, deixa o corpo
prostrado por semanas. H necessidade de melhorar o corpo de desejos, controlando o
humor e assim poupando o corpo denso do sofrimento resultante de uma ao
desgovernada do corpo de desejos.
Do ponto de vista oculto, toda conscincia no Mundo Fsico o resultado da
constante guerra entre o corpo de desejos e o vital.
A tendncia do corpo vital suavizar e construir. Sua expresso mxima o sangue,
as glndulas e tambm o sistema nervoso simptico, tendo obtido ingresso na fortaleza do
corpo de desejos (o sistema nervoso voluntrio e o sistema muscular) quando comeou a
desenvolver o corao como um msculo voluntrio.
A tendncia do corpo de desejos enrijecer e ele, por sua vez, invadiu o domnio do
corpo vital, apoderando-se do bao e criando os glbulos brancos do sangue, que no so
os defensores do sistema como a cincia pensa, mas destruidores atravs de todo o corpo.
Eles passam pelas paredes das artrias e veias toda vez que temos um aborrecimento e,
principalmente, nas horas de muita raiva. Ento, a agitao das foras no corpo de desejos
faz com que artrias e veias inchem e abram caminho para a passagem dos glbulos
brancos, para o interior dos tecidos do corpo onde propiciam a formao de matria terrosa
que mata o corpo.
Durante o estado de viglia, h uma luta constante entre o corpo vital e o de desejos.
Os desejos e os impulsos esto constantemente invadindo o corpo denso, impelindo-o
ao e desprezando o prejuzo que lhe possa ser causado com o objetivo de gratificar o
desejo.
o veculo de desejos que impele o beberro a encher seu sistema de lcool, de
forma que a combusto qumica da bebida alcolica eleve as vibraes do corpo denso a tal
ponto que o torne uma ferramenta de todo impulso desequilibrado, esbanjando sua energia
armazenada.
O corpo de desejos o veculo de nossas emoes, sentimentos e desejos que gasta
as energias do corpo denso pelos processos vitais, atravs do controle do sistema nervoso
voluntrio ou crebro-espinhal. Nas suas atividades, este corpo est constantemente
destruindo o tecido construdo pelo corpo vital e a guerra entre estes dois veculos causa o
que chamamos de conscincia no Mundo Fsico. As foras etreas do corpo vital agem de
tal forma que convertem o mximo do alimento em sangue, e esta a maior funo do
corpo vital.
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Max Heindel O Corpo de Desejos
O bao a porta de entrada do corpo vital. Nele, a fora solar, que abundante na
atmosfera, entra fluindo ininterruptamente para ajudar-nos no processo vital, e l a guerra
entre o corpo de desejos e o vital travada de maneira ainda mais acirrada.
Pensamentos de preocupao, medo e raiva interferem no processo de evaporao
do bao. O resultado uma partcula de plasma que imediatamente apoderada por um
elemental do pensamento, que forma um ncleo e se incorpora dentro dele. Ento, ele
comea a viver uma vida de destruio, unindo-se com outros resduos e elementos em
decomposio formados e fazendo do corpo uma casa sepulcral ao invs do templo
habitado pelo Esprito.
Esta destruio constante e impossvel manter os destruidores fora de ao, no
sendo esta a inteno. Se o corpo vital tivesse controle ininterrupto, ele cresceria sem parar,
usando toda sua energia neste objetivo. No haveria conscincia ou pensamento. Isto
devido a que o corpo de desejos refreia e endurece as partes interiores que a conscincia
desenvolve.
Como j foi anteriormente explicado, o corpo de desejos um inorganizado ovide
que envolve o corpo denso como se esse fosse uma mancha escura dentro dele, do mesmo
modo como a clara de ovo envolve a gema. H um nmero de centros sensoriais no ovide
que apareceram desde o incio do Perodo Terrestre. No ser humano comum, estes centros
aparecem simplesmente como remoinhos em uma corrente e no esto agora despertos; da,
o corpo de desejos no estar sendo usado como um veculo de conscincia separado;
porm, quando estes centros sensoriais despertarem, eles se transformaro em vrtices.
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Max Heindel O Corpo de Desejos
Captulo VIII
Durante o Sono
O Mundo de Desejos um oceano de sabedoria e harmonia. Para l, o Ego leva a
mente e o corpo de desejos, quando os veculos superiores so deixados durante o sono.
Neste mundo, a primeira preocupao do Ego a restaurao do ritmo e da harmonia da
mente e do corpo de desejos. Esta restaurao efetuada gradualmente na medida em que
as harmoniosas vibraes do Mundo do Desejo fluem atravs dos veculos. H uma
essncia no Mundo do Desejo, correspondente ao fluido vital, que penetra o corpo denso
por meio do corpo vital. Os veculos superiores, por assim dizer, ficam embebidos neste
elixir da vida. Quando fortalecidos, eles iniciam o trabalho sobre o corpo vital, que foi
deixado junto do corpo denso que dorme. Ento, o corpo vital inicia a especializao da
energia solar novamente, reconstruindo o corpo denso e usando particularmente o ter
qumico no processo de restaurao.
Entretanto, s vezes acontece que o corpo de desejos no se retira totalmente e,
desta forma, parte dele permanece ligada ao corpo vital, o veculo da percepo sensorial e
da memria. O resultado que a restaurao parcialmente concluda e as cenas e aes do
Mundo de Desejos so trazidas para a conscincia fsica em forma de sonhos. claro que a
maioria dos sonhos confusa devido ao eixo da percepo estar distorcido, em funo da
desequilibrada relao entre um corpo e outro. A memria fica tambm confusa devido a
esta inconseqente relao entre os veculos e, como resultado da perda da fora
restauradora, o sono atribulado e cheio de sonhos e o corpo se sente cansado ao despertar.
O que faz do sono um estado restaurativo? No prprio termo "restaurativo" est
implcita uma atividade. Se um prdio vai ser restaurado, necessrio que seus moradores o
desocupem cessando a o desgaste pelo uso. Porm, no suficiente. Os operrios precisam
reparar os danos causados pelos uso do edifcio. Somente quando esse trabalho terminar, a
restaurao estar completa e o edifcio pronto para ser reocupado pelos moradores.
O mesmo acontece com o templo do Ego, nosso corpo denso, quando ele fica
exausto. necessrio, ento, que o Ego, a mente e o corpo de desejos se afastem e deixem
o corpo vital vontade para que ele possa restaurar o tom do corpo denso. Assim, quando o
corpo denso adormece, h uma separao. O Ego e a mente, envolvidos pelo corpo de
desejos, retiram-se do corpo vital e do corpo denso, que permanecem na cama, enquanto
que os veculos superiores flutuam acima ou perto do corpo que dorme.
O processo de restaurao comea agora. Numa luta no Mundo Fsico, tanto o
perdedor quanto o vencedor se machucam. Quando mais violenta for a luta e mais valentes
os lutadores, mais leses eles sofrero. O mesmo acontece com o corpo vital e o corpo de
desejos; este ltimo sempre vence, no entanto, sua vitria sempre uma derrota, porque ele
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Max Heindel O Corpo de Desejos
forado a deixar o campo de batalha, e o prmio, o corpo denso, nas mos do derrotado
corpo vital, retirando-se a seguir para reparar sua prpria harmonia desfeita.
Quando ele se retira do corpo que dorme, entra naquele mar de fora e harmonia
chamado Mundo de Desejos. L ele vive as cenas do dia, mas em ordem inversa isto , dos
efeitos s causas, colocando em ordem o emaranhado do dia, formando imagens
verdadeiras para substituir as impresses distorcidas, devido s limitaes da vida no corpo
denso. Como as harmonias do Mundo de Desejos compenetram o corpo de desejos e a
sabedoria e a verdade substituem o erro, ele recupera seu ritmo e seu tom, levando o tempo
necessrio para restaur-lo, que varia de acordo com o tipo de vida que teve naquele dia - se
ilusria, impulsiva ou extenuante.
Somente ento comea o trabalho de restaurao dos veculos deixados no leito e o
tambm restaurado corpo de desejos comea a reanimar o corpo vital, bombeando energia
rtmica e este, por sua vez, inicia o trabalho no corpo denso, eliminando os produtos do
desgaste, principalmente por meio do sistema nervoso simptico. O resultado que o corpo
denso, restaurado, est cheio de vida quando o corpo de desejos, a mente e o Ego entram de
manh e fazem com que ele acorde.
s vezes, no entanto, acontece que ns estivemos to absorvidos e interessados nos
afazeres da nossa existncia no mundo que, mesmo depois que o Corpo Vital entrou em
colapso, deixando o Corpo Denso inconsciente, no conseguimos deixa-lo para comear o
trabalho de restaurao; o Corpo de Desejos fica aderido como se fosse uma sombria
mortalha, o Ego retirando-se s pela metade, e, nessa posio, comea a repassar os
acontecimentos do dia.
evidente que esta uma condio anormal. A conexo entre os diferentes veculos
rompida primeiramente pelo colapso do corpo vital e mais tarde perturbada pelas posies
relativamente incomuns dos veculos superiores. e o resultado inevitvel so aqueles sonhos
confusos onde os sons e as vises do Mundo de Desejos esto misturados com os
acontecimentos da vida diria da forma mais grotesca e absurda.
s vezes, quando algum acontecimento do dia agitou demais o corpo de desejos, e
este j rompeu a conexo com os veculos inferiores e est envolvido no trabalho de
restaurao anteriormente descrito, acontece que um desagradvel incidente daquele dia
aparece e o corpo de desejos v a soluo. Ento, ele corre de volta para o corpo denso a
fim de imprimir as idias no crebro, causando um despertar brusco. Somente em alguns
poucos casos o corpo de desejos capaz de trazer a soluo to clara como era no Mundo
dos Desejos. Mesmo que a impresso da soluo no crebro seja bem sucedida,
normalmente a esquecemos pela manh.
Naturalmente h ocasies em que os sonhos so profticos e que se cumprem, mas
tais sonhos s se realizam aps o total desprendimento do corpo de desejos e sobre
circunstncias onde o Esprito talvez v algum perigo que possa suceder, e ento, imprimi o
fato sobre o crebro no momento do despertar.
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