Anais do IV Simpsio Lutas Sociais na Amrica Latina ISSN: 2177-9503

Imperialismo, nacionalismo e militarismo no Sculo XXI

14 a 17 de setembro de 2010, Londrina, UEL

GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina

Mulher e Revoluo em Cuba

Giselle Cristina dos Anjos Santos

No ano de 2009 comemorou-se o 50 aniversrio da Revoluo

Cubana, que ocorreu em 1 de janeiro de 1959. Poucos imaginariam que o
processo de enfrentamento ao governo do ditador Fulgncio Batista,
liderado por Fidel Castro, culminaria em uma Revoluo, que pouco tempo
depois se direcionaria ao socialismo e que esta Revoluo subsistiria aps o
fim da Unio Sovitica (URSS), seu mais forte aliado poltico e econmico.
Em mais de cinqenta anos produziu-se vasta produo bibliogrfica sobre
a Revoluo, mas pouco se pensou sobre o papel da mulher cubana e as
relaes de gnero nesta sociedade que se pretendeu a construo do
socialismo e que resiste/persiste h mais de cinco dcadas.
Estruturalmente desigual, com altos ndices de pobreza, Cuba antes
da Revoluo possua uma forte presena de capital norte americano em sua
economia, existiam altos ndices de analfabetismo, cerca de 40% da
populao no era escolarizada.
Todo o processo revolucionrio, desde o desembarque do Iate
Granma em 1956, seu xito em 1 de janeiro de 1959 e os primeiros anos do
ps-revoluo, foram vivenciados a partir de muitos acordos e alianas entre
tendncias polticas distintas (JUNIOR, 1998, p. 55).

Bacharelado e licenciatura em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. End.

eletrnico: giselle.cdas@ig.com.br O presente artigo foi extrado das concluses da pesquisa de
Iniciao Cientfica As mulheres no Estado socialista cubano (1959 a 1980). PIBIC/CEPE 3/2008 a
3/2009.
GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 114
 Definindo-se como socialista em abril de 1961, o novo governo
recm instalado na Ilha, dirigido por lideres do Movimento 26 de Julho1,
priorizou investimentos nos setores de educao, sade e emprego,
considerados setores fundamentais ao desenvolvimento social. Com o
aumento do salrio mnimo, a forte reduo das tarifas de servios bsicos,
alm de medidas de estatizao e reforma agrria, garantiram imensurveis
ganhos populao (AYERBE, 2004, p.68).
Uma das caractersticas desse perodo foi intensa mobilizao
popular, o ideal de transformao tomou a populao, sendo
constantemente reafirmado pelo governo necessidade da unificao do
povo para o efetivo xito da Revoluo, e para impedir a contra-revoluo.
Houve a criao de microbrigadas de trabalho voluntrio para campanhas de
educao2, campanhas sanitrias, trabalho agrcola, construo civil, defesa,
entre outras frentes de atuao. Mas, questionamos qual papel cabia as
mulheres cubanas neste momento histrico?
Apesar de o compromisso e as aes terem sido direcionadas a toda a
populao, a mesma no se encontrava em iguais condies sociais para
acessar e interagir com as aes propostas. As mulheres encontravam-se em
extrema situao de vulnerabilidade social, no ano de 1953 representavam
apenas 19,2% da fora de trabalho, e 70% delas executavam servios
domsticos ou ocupavam funes de baixa remunerao e qualificao
profissional. Sinnimo da falta de oportunidades sociais acessveis as
mulheres, Cuba era conhecida internacionalmente como bordel norte-
americano, fala-se da existncia de dez mil prostitutas em Havana durante
o governo do presidente Carlos Prio. Estima-se que cerca de quarenta e sete
mil pessoas lucravam direta ou indiretamente com essa atividade
(BRANDO, 1979, p. 73).
As mulheres foram convocadas a integrar a luta pela construo de
uma nova sociedade, como disse Fidel Castro, a mulher tem que enfrentar
numerosas tarefas no seio do processo revolucionrio (CASTRO, 1979, p. 51).
Desejamos analisar como foi proposta tal participao. Pois, conforme
afirma a sociloga cubana Velia Ceclia Bobes,
participar implica adems interrelacin con otros (personas,
organizaciones, instituiciones) y estas relaciones pueden ser simtricas y

1 Grupo combatente da ditadura de Fulgncio Batista, o Movimento 26 de julho recebeu esse nome em
homenagem ao assalto frustrado no ano de 1953 ao Quartel Moncada em Santiago de Cuba, liderado
por Fidel Castro. O grupo se reestruturou novamente fora do pas, retornando a Cuba em 1956. Assumiu
o poder em 1959 com o xito revolucionrio.
2 O ano de 1961 foi declarado como o ano da Alfabetizao, Fidel prometeu que a revoluo erradicaria

o analfabetismo da ilha em um ano. E neste curto perodo de tempo, atravs da grande mobilizao
social, um milho de pessoas aprenderam a ler e escrever.
GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 115
 horizontales o jrarquicas y verticales. Se puede participar como sujeto
(sbdito) o como igual (BOBES, 1999, p.100).
Tais questionamentos, vo no sentido de identificar como a mulher
cubana passou a integrar o espao pblico no perodo ps-revolucionrio,
pois constatamos que cresceu consideravelmente a sua presena em esferas
sociais que anteriormente a 1959 no compunham. Dialogando com as
consideraes de Bobes, afirmamos que, alm da anlise dos dados,
nmeros estatsticos, para avaliar a participao das mulheres,
imprescindvel identificar como foi proposta essa participao, quais foram
as aes do Estado para esse grupo social e como passaram a compor os
espaos de interveno poltica e social.
Neste sentido, realizamos a anlise imanente de nossas fontes,
legislaes, documentos oficiais e discursos, visando identificar o iderio que
est contido nestes preceitos, circunscrito s particularidades histricas
vivenciadas em Cuba, e ao arcabouo terico que os subsidia. Consideramos
que as caractersticas essenciais deste iderio se revelam objetivando as
categoriais inerentes a estes discursos e preceitos legais, ou seja, que a anlise
imanente desta documentao permite que o prprio discurso mostre seus
significados e sua articulao interna evitando assim, a atribuio arbitrria
de sentido. Pois a anlise imanente busca extrair do discurso a sua lgica
interna - os temas abordados, os conceitos utilizados, o modo como se
articulam - de sorte que ele mesmo evidencie o que (CHASIN, 1994,
p.415).
Alm da utilizao da categoria analtica de gnero, que reflete sobre a
constituio das relaes de poder entre os sexos. Busca-se descortinar o
feminino e o masculino, suas relaes, tendo em vista que seus perfis no
passam de construes pr-estabelecidas social, cultural e historicamente,
condicionando suas aes, tanto no mbito pblico como privado (SCOTT,
1997, p.66).
Neste sentido analisaremos como foi proposta a participao poltica
feminina. Pois, para mobilizar e organizar a participao popular foram
criadas atravs de iniciativa estatal, as organizaes de massas, que
convergiram em diversas frentes de atuao. Algumas destas so: Comits de
Defensa de la Revolucin, Asociacin de Jvenes Rebeldes, Asociacin Nacional de
Agricultores Pequeos, a Unin de Escritores y Artistas de Cuba, Federacin de
Estudiantes Universitarios3. E entre elas est a Federacin de Mujeres Cubanas
(FMC), organizao de mulheres criada em 1960.

3 Surgiram outras inmeras organizaes ao decorrer dos anos, chegando ao nmero de 170, nos dias

de hoje.
GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 116
 A FMC surgiu com a finalidade de integrar a mulher nova
sociedade, visando o seu aperfeioamento social e cultural, fortalecendo-se
com o passar dos anos4, contribuiu para o desenvolvimento de polticas de
superao para as mulheres, representando a ponte entre o Estado e estas,
Al hablar de los logros alcanzados y de la lnea de trabajo seguida por la
Federacin, debemos resaltar que en ellos a sido factor fundamental la
acertada direccin de Fidel, conductor excepcional de la Revolucin y su
Partido, que ha tenido una profunda y real concepcin acerca del papel de
la mujer en la sociedad, y ha depositado su plena confianza en la masa
femenina y en la Federacin, situndonos tareas de alta responsabilidad en
el proceso, desde los das gloriosos de la Sierra Maestra hasta la etapa
actual de construccin del socialismo, trazando siempre las proyecciones
adecuadas de nuestro trabajo (ESPN, 1990, p. 86).
Portanto analisaremos aqui o discurso e as aes da FMC, os
compreendendo enquanto o discurso e a prtica do prprio Estado, atravs
da figura de Fidel Castro, direcionado ao segmento feminino.
Devendo-se considerar que a luta feminina na ilha j vinha sendo
travada muito antes da Revoluo, desde as Guerras de Independncia do
sculo XIX, a mulher j se encontrava presente e ativa na luta por uma
sociedade mais justa, irrompendo enormes barreiras de preconceito
(BARRUETA, 2002, p.14). Assim tambm o fizeram no processo
revolucionrio, transportando armas, organizando manifestaes, greves,
redes clandestinas, alm de pegaram em armas nos focos da guerrilha,
criando o peloto Mariana Grajales, composto apenas por mulheres.
Existiam inmeras organizaes de mulheres em Cuba depois do
xito revolucionrio. At que, em 23 de agosto de 1960 fundou-se a FMC
presidida por Vilma Espn Guillois, Las mujeres cubanas, bajo la
orientacin directa de nuestro gran lder Fidel, tomamos el camino de la
unidad, fundindonos en una sola organizacin. (ESPN, op. cit., p.6)
Vilma Espn foi uma das mulheres que combateu em Sierra Maestra, casou-
se em janeiro de 1959 com Raul Castro (GOTT, 2006, p. 195), atual lder da
ilha, e manteve-se a frente da FMC at a sua morte aos 77 anos, em julho de
2007.
A anlise dos documentos nos permite vislumbrar que as medidas
destinadas a promoo da igualdade propalada em Cuba, seguem os passos
da mesma plataforma poltica destinada s mulheres na URSS, o que no
nos surpreende, j que por mais de duas dcadas a URSS foi o maior, seno
o nico aliado cubano, a base de suas relaes polticas e econmicas.

4 A FMC contava com mais de 3 milhes e 600 mil federadas no ano de 1995 mais de 85% da populao

feminina do perodo. FEDERACIN DE MUJERES CUBANAS. VI Congreso de la FMC Memorias. La

Havana, Esti, 1995, p.15.
GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 117
 O Cdigo de Famlia (MINISTERIO DE JUSTICIA, 1977) entregue
FMC em 1975, espelhado na legislao vigente na Rssia foi uma das
ntidas influncias. Definiu o papel de mulheres e homens no lar, ratificando
os preceitos defendidos na nova sociedade, baseado na moral socialista,
possui como conceito bsico e primeiro a igualdade. A ideologia da moral
socialista presente no Cdigo de Famlia para a sociedade cubana est
baseada em referenciais heterossexuais, da famlia nuclear, e monogmica.
Inspiradas nas polticas desenvolvidas na URSS (LENIN, 1981, p.
115), a plataforma de servios foram medidas que reduziram o trabalho
domstico, como a criao dos Crculos Infantis, os semi-internatos para
crianas, casas geritricas, restaurantes coletivos nas fbricas, e as lavanderias
pblicas. Encomendados por Fidel FMC, os Crculos Infantis, creches
onde as crianas adentram a partir do quadragsimo dia de vida, tiveram
como objetivo viabilizar o trabalho feminino, mo de obra vista enquanto
fundamental para a construo da nova sociedade.
No II Congresso da FMC em 1974 so definidos os cinco pilares da
organizao, dentre eles encontra-se a definio do papel e as funes da
nova mulher do perodo ps-revolucionrio,
Elevar cada vez ms el nivel ideolgico, poltico y cultural de la mujer, para
ponerla en condiciones de jugar el papel que le corresponde como
constructora de la nueva sociedad, en sus funciones de trabajadora, madre,
formadora de las nuevas generaciones (ESPN, op. cit., p. 86).
Notamos que a necessidade de elevar o nvel ideolgico, poltico-
cultural da mulher direcionou-se para o desenvolvimento de suas funes
sociais, definidas em primeira instncia pelo trabalho e, em segundo lugar,
como me e guardi das novas geraes. So recorrentes nas fontes
analisadas, as colocaes sobre a necessidade de incorporao da mulher no
mercado de trabalho, observado pelo Estado como a estratgia poltica que
erradicaria a desigualdade social entre mulheres e homens.
(...) tudo o que impea a incorporao das mulheres no trabalho, dificulta
este processo de integrao, dificulta este processo para alcanar a
igualdade plena. Viram que, precisamente quando a mulher se incorpora
no trabalho, quando a mulher deixa de realizar as atividades tradicionais e
histricas, estes problemas comeam a tornar-se evidentes (CASTRO, op.
cit., p.53).
Apesar de no exitosa, estabeleceu-se a meta de incorporao de 100
mil mulheres a cada ano na fora de trabalho. Alm disto, com medidas para
a liberao e gratuidade dos meios contraceptivos, e a legalizao do aborto,
assim como fortes investimentos na educao aumentaram as possibilidades
de autonomia, independncia financeira e intelectual das mulheres, fatores
de altssima relevncia para o combate s disparidades entre os gneros.

GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 118

 O setor de maior crescimento e representatividade do gnero
feminino foi educao. No ano de 1992 as mulheres representavam 56,5%
dos graduados em educao superior, em 1993 as mulheres constituram
57,7% dos matriculados nas universidades do pas (FEDERACIN DE
MUJERES CUBANAS, op.cit., p. 40).
Mas, apesar dos enormes avanos no campo do trabalho, em 1991 as
mulheres ocupavam apenas 28,8% dos cargos de chefia do pas
(ALVAREZ, 1995). Contudo a baixa participao de mulheres na vida
poltica do pas, talvez seja um dos mais ntidos sensores para se observar os
reflexos do preconceito ainda existente.
Pesquisa realizada em 1988 pela FMC com cinco mil cubanos, com
igual nmero de mulheres e homens, buscou compreender a preferncia por
candidatos do gnero masculino nas eleies do Poder Popular. Ao
perguntar sobre as preferncias 60% dos entrevistados responderam que
no havia distino, serem dirigidos por uma mulher ou por um homem.
Porm, mais da quarta parte declarou possuir preferncia pela direo
masculina. Esta resposta foi dada tanto por homens como por mulheres,
24,2% dos entrevistados do sexo feminino e 28,5% masculino. Quando
foram questionados se consideravam os homens melhores dirigentes, 37,9%
das mulheres e 43,3% dos homens responderam que sim. Dos 2.110
entrevistados que responderam positivamente a pergunta, 56% justificaram
afirmando que os homens possuem mais oportunidade e tempo que as
mulheres, e 30% afirmaram que os homens tm mais capacidade por
natureza para exercer tais funes (ALVAREZ, 1998).
Revelando-nos que em 1988, vinte e nove anos aps a Revoluo, e
treze anos aps o Cdigo de Famlia, pouco se alterou da perspectiva
constituda dos cubanos sobre o papel das mulheres nessa sociedade, antes
de sua importncia individual e subjetiva, seus anseios e desejos, se
encontram os seus deveres naturais. Assim como nos pases capitalistas,
as duplas ou triplas jornadas de trabalho so uma realidade tambm
vivenciada pelas mulheres da Ilha5.
Mas emblemtico notar que tais referenciais foram reafirmados pela
prpria FMC, instncia que deveria desconstruir os esteretipos que
discriminam as mulheres. Ao falar sobre os Ciclos Infantis, a organizao
afirma que os filhos so una profunda preocupacin para la madre que
trabaja (ESPN, op. cit., p. 33), como se o cuidado com os filhos fosse uma
atribuio apenas feminina. No contato com as fontes, no encontramos

5 Un anlisis cualitativo, con perspectiva de gnero, de la presencia de las mujeres en todas las esferas

de nuestro pas, nos llevara entonces a visualizar con claridad que las mujeres han irrumpido con
mucha ms fuerza en el mbito pblico de lo que los hombres lo han hecho en el mbito privado.
(OQUENDO; CHVEZ, 1996, p.203)
GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 119
questionamentos sobre o cuidado com os filhos e o trabalho domstico
como funes historicamente designadas s mulheres; nem se realizaram
consideraes sobre a necessidade da diviso destas funes com os
homens. O que se propaga com muita nfase a necessidade de o Estado
assumir tais funes, com o fortalecimento da plataforma de servios, como
os Crculos Infantis, restaurantes coletivos, lavanderias pblicas, etc.
Durante a crise econmica aps o fim da URSS, denominada de
perodo especial, vivenciada desde o final dos anos 1980 at os dias de hoje,
vrios benefcios sociais destinados diminuio do trabalho domstico
foram reduzidos ou simplesmente fechados, incluindo os Crculos Infantis6.
O no questionamento sobre os modelos hierrquicos de gnero levam a
manuteno do status quo, onde as mulheres dependem do bom
funcionamento da mquina estatal, ou ficam sobrecarregadas vivenciando
duplas ou triplas jornadas de trabalho.
Gostaramos de chamar ateno para a segunda funo atribuda a
nova mulher, a maternidade. Existe uma forte valorao deste papel, Fidel
atribuindo as mulheres o papel de forjarem novos revolucionrios, emprega
o termo de madre herica, para mulheres que tiveram filhos revolucionrios,
como Mariana Grajales, me dos irmos Maceo, e a me de Frank Pas7. O
prprio emblema da FMC nos remete a tal valorao, onde uma mulher
segura uma criana nos braos enquanto carrega uma arma nas costas8.
Mesmo sendo notrio o ideal da presena feminina no universo do
trabalho no ano de 1968 houve a resoluo 48 do Ministrio do Trabalho,
que impedia algumas funes de trabalho s mulheres, por serem
consideradas nocivas para la funcin procreadora de la mujer 9. No
podemos esquecer que as dcadas de 1960 e 1970 foram perodos de grande
difuso dos ideais feministas no mundo, com o questionamento da
concepo limitadora da maternidade nas sociedades patriarcais. Entretanto
o feminismo passou a ser considerado um movimento burgus, sem espao
na sociedade cubana ps-revolucionria (BOBES, op. cit., 107).

6 Para uma discusso sobre a mulher e o perodo especial, ver, entre outros, AGUILAR, C., POPOWSKI,

P. e VERDESES, M. Mujer, perodo especial y vida cotidiana. La Habana, Revista Temas, nm. 5, 1996.
DAS, T. El extrao dilema del arco y la flecha: mujeres y hombres en perodo especial. Brasilia
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7 Discurso Pronunciado por Fidel Castro, no ato de fuso das as organizaes femininas e criao da

FMC. BELL, J. LPEZ, D. CARAM, T. Documentos de la Revolucin cubana 1960. Ciudad de La

Habana, Editorial Letras Cubanas, 2008, p. 273.
8 Emblema disponvel em: http://www.mujeres.co.cu/Fmc_archivos/frame.html Acesso em: 21/07/2008.
9 Segundo os Informes do II Congresso da FMC, mais de 25 mil homens cederam seus cargos e

passaram a ocupar postos de trabalho que necessitassem maior esforo fsico. Os postos de trabalho
definidos como preferenciais para as mulheres foram dos setores de servios e administrativo. (ESPN,
op. cit., p. 64).
GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 120
 Apesar de o direito ao aborto ter sido conquistado em Cuba depois
da Revoluo, tal iderio de super valorao da maternidade compromete a
autonomia feminina na escolha de ter ou no ter filhos. Acreditamos que tal
iderio aproxima-se da concepo adotada na Unio Sovitica por Stalin,
que passou a premiar as mulheres que geravam mais filhos com ttulos10.
Contudo, a noo meritocrtica de premiar com ttulos de honra tambm
foi incorporada em Cuba, que passou a destacar com ttulos de campesinas
avanzadas as federadas que melhor seguissem os cdigos de conduta da
FMC (ESPN, op. cit., p. 62).
Assim como foi reproduzido o iderio de perseguio ao
homossexualismo, que em 1934 foi proibido legalmente na URSS (DATRI,
op. cit., p. 91), em Cuba durante as dcadas de 1960 e 1970 homossexuais e
outros grupos sociais que significavam incomodo ou ameaa ao novo
governo foram enviados para Unidades Militares de Ayuda a la Produccin
(UMAP), campos de trabalhos forados (MISKULIN, 2003, p. 169).
Podemos visualizar que a criminalizao do homossexualismo foi uma
poltica institucionalizada ao analisar uma das resolues finais do primeiro
Congresso Nacional de Educao e Cultura de Cuba, no ano de 1971,
(...) no se pode permitir que por seus mritos artsticos, reconhecidos
homossexuais influenciem a formao de nossa juventude. Como
conseqncia, necessrio analisar como se dever encarar a presena de
homossexuais nos diversos organismos da frente cultural. Sugeriu-se o
estudo de medidas que permitam o encaminhamento para outros
organismos daqueles que, sendo homossexuais, no devam ter participao
direta na formao de nossa juventude a partir de atividades artsticas ou
11
culturais.
Atravs da anlise imanente das fontes, constatamos a existncia de
grandes ambigidades nas polticas e representaes de gnero no perodo
ps-revolucionrio. Apesar de rupturas no mbito poltico-econmico, no
aspecto cultural no se planificou no sistema de valores da Revoluo ideais
de uma nova moral sexual, a defendida moral socialista est repleta de vcios
de normatividade da moral burguesa.
Quem quer mudar o mundo no pode fazer do amor sexual o pio que
alimenta parasos artificiais falaciosos e frgeis. Neste sentido, o
puritanismo revolucionrio tem sua razo de ser. Mas ele empobrece a
revoluo e mutila antecipadamente a nova mulher e o novo homem se

10 Criou-se a ordem de Gloria Maternal para as mulheres que tivessem entre sete e nove filhos, e o ttulo

de Me Herica para as que tivessem mais de dez filhos. Stalin retrocedeu legislao conquistada
pelas mulheres em 1917, declarando em 1936 que: El aborto que destruye la vida es inadmisible en
nuestro pas. La mujer sovitica tiene los mismos derechos que el hombre, pero eso no la exime del
grande y noble deber que la naturaleza le ha asignado: es madre, da la vida. In: DATRI, 2004, p. 91.
11 RESOLUES do Primeiro Congresso Nacional de Educao e Cultura de Cuba. So Paulo

Livramento, 1980, p. 29. In: MISKULIN, op. cit., p. 169.

GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 121
 imagina que a sexualidade socialista ser a sexualidade capitalista sem
capitalistas (QUARTIN, 1979, p. 182).
Apesar do ataque a famlia burguesa realizada por Engels, em A origem
da famlia, propriedade privada e o Estado, a partir de anotaes de Marx e
observaes do antroplogo Lewis Morgan. Nas experincias prticas do
socialismo a unidade social da famlia, assim como as desigualdades de
gnero foram questes secundrias dentre suas bandeiras de luta, que
possuiu como foco central a questo econmica e a produo (NYE, 1995,
p.74).
Defendeu-se o ideal de superao de todas as desigualdades a partir
do assumido direcionamento socialista, sendo indispensvel garantia da
unidade, pois somente era possvel estar com a Revoluo ou contra ela. Em
pr da dita unidade, se extinguiram-se as organizaes femininas existentes
na Ilha antes da criao da FMC, que passou a centralizar todas as
discusses sobre mulheres. Atravs da mesma justificativa, atacou-se a
Asociacin de Mujeres Comunicadoras, chamada de Magn, que surgiu em 1993
com o objetivo de intervir nos meios de comunicao e sade a partir de
questionamentos sobre a figura da mulher baseando-se no conceito de
gnero. A organizao introduziu a discusso de gnero em Cuba,
chegando a aglutinar cerca de 400 mulheres. Mas, em setembro de 1996 o
grupo foi dissolvido pelo Comite Central del Partido Comunista de Cuba sob a
acusao de estar duplicando organizaes que j existiam, como a Unin de
Periodistas, a Asociacin de Publicitarios e a Federacin de Mujeres Cubanas
(VIGIL, 1998). Portanto em pr da unidade, contra os propsitos
subversivos e anti-revolucionrios a organizao teve que deixar de existir.

Concluso
Conclumos que, apesar da existncia de medidas destinadas ao
segmento feminino, tais aes possuram como prerrogativa, uma
necessidade do todo social, e no a efetiva equidade entre mulheres e
homens. Como se nota na proeminncia do discurso de integrao das
mulheres ao trabalho, que evidencia um imperativo de desenvolvimento
econmico. J que questes nevrlgicas para a superao das desigualdades
entre mulheres e homens como a diviso do trabalho domstico, e a
participao poltica de mulheres nas instncias de deciso pouco foram
questionadas.
Consideramos que a mentalidade patriarcal, conceitos reforados por
sculos, no seriam alterados com facilidade e rapidez, mas notamos que o
Estado revolucionrio, que se props construo do socialismo e a
promoo da igualdade entre mulheres e homens em Cuba, reafirmou em

GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 122

seu discurso e prtica identidades sexistas que aprisionaram as mulheres por
sculos.
Apesar de a Revoluo ter realizado inmeras transformaes
positivas em Cuba, no existiu ruptura em diversos aspectos fundamentais
para a construo de uma sociedade igualitria. As aes destinadas ao
segmento feminino no foram pensadas por mulheres, mas sim por homens
atravs da FMC, organizao de estrutura hierrquica, que mesmo
projetando-se superao de desigualdades de gnero, reproduziu a lgica
patriarcal de dependncia da figura masculina de Fidel Castro.

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GT 7. Feminismo e Marxismo na Amrica Latina 124