FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO:
DERECHO ROMANO

TEMA:
EL MATRIMONIO EN EL DERECHO ROMANO

ALUMNA:
ERIKA DEL ROSARIO LAZARO IMAN

CICLO:
I

DOCENTE:
CUEVA ALCANTARA CARLOS

PIURA 2017
DEDICATORIA

A Dios, por siempre bendecirme y guiarme

por el buen camino; a mis padres y hermanos que
me apoyan siempre.
 I. EL MATRIMONIO EN EL DERECHO ROMANO

1.1. CONCEPTO:

El matrimonio es la unin de hombre y mujer en comunidad plena de vida y en

comunicacin del derecho divino y humano. Se considera como un hecho social, que
para tener relevancia jurdica debe ser conforme al derecho.

El matrimonio fue conocido con la palabra Nuptiae, se emple el trmino Justae

Nuptiae para referirse el matrimonio legtimo, en tanto que la palabra Matrimonium se
reserv para identificar a la persona de la mujer casada.

El matrimonio romano logr un notable desarrollo, pues pese a ser una acontecimiento
de hecho sin ninguna formalidad ni ceremonia que le diera origen tuvo una notable
estabilidad y consistencia ejemplares que no han podido ser superadas en nuestro
tiempo. Entendieron a las nupcias como la unin permanente de un hombre y una mujer
con la intencin de ser marido y mujer, generar una prole, educarla y formar una
comunidad permanente de vida.

1.2. LOS ESPONSALES:

Antes del matrimonio se acostumbraba a efectuar una peticin formal o promesa de

futuras nupcias, a esta promesa se llamaba esponsales. Ulpinano dice que Se llaman
esponsales de prometer por esponsiones; pues tenan costumbre los antiguos de estipular
y prometer por esponsin las que iban a ser sus mujeres, Florentino aade por este
motivo a las personas comprometidas se les denomina desposado y desposado.

Los esponsales se realizaban con el solo consentimiento tanto del varn como de la
mujer. En el caso de los filii familiae se requiere igualmente el consentimiento de este
pues Paulo seala que Contra la voluntad del hijo de familia no se pueden celebrar sus
esponsales, tambin era posible los esponsales de personas ausentes siempre que
hubiera un ratificacin posterior, en el caso de la mujer se requiere el consentimiento de
la misma contrayente, adems del consentimiento del pater, sin embargo la mujer puede
contradecir la voluntad del pater cuando este le elige un esposo indigno por sus
costumbres o inmoral.

Para los esponsales no se requiere de la suscripcin de un documento. A diferencia del

matrimonio los esponsales no requieren edad mnima por parte de los comprometidos,
puede darse desde los primeros aos de edad con tal que ambas personas comprendan lo
que hacen, es decir que no sean menores de siete aos.

1.3. ELEMENTOS:

- SUBJETIVO: AFFECTIO MARITALIS o intencin de permanecer unidos en

matrimonio. Debe ser continuada y constante, ya que se interrumpe la relacin
matrimonial cuando cesa la recproca intencin de ser marido y mujer.
- OBJETIVO: CONIUNCTIO, estaba representado por la cohabitacin. Es necesario
recordar que no es solo la cohabitacin la que hace al matrimonio sino el
consentimiento o intencin de crear el instituto.

1.4. REQUISITO DEL MATRIMONIO:

- Edad legal: el hombre deba tener 14 aos como mnimo y la mujer 12, esto se
explica fcilmente pues a partir de esta edad los contrayentes estn en las
condiciones de procrear.
- Dar su consentimiento para las nupcias y contar con el consentimiento del cabeza de
familia, no puede haber matrimonio si no media el consentimiento de todos es decir,
de los contrayentes y de aquellas personas bajo cuya potestad estn, no se tiene por
legtimos los matrimonios renovados entre las mismas personas sin el consentimiento
paterno.
- Gozar del JUS CONUBIUM, que es el derecho a contraer matrimonio legtimo o
estar libre de impedimentos.

El matrimonio no tena ninguna formalidad, sin embargo era necesario que el esposo
haga entrar cargada en brazos a la esposa por la puerta de la que ser su nueva morada,
al llegar el marido le preguntar su nombre y ella pronunciar las siguientes frases:
Donde tu ests Fabio yo ser Fabia; esto refirindose naturalmente al nombre
gentilicio del esposo, y el acto de cargar a la cnyuge en brazos tiene un simbolismo y
es que solo los extraos entran por la puerta en tanto que los miembros de la familia
nacen dentro de ella.

1.5. LA MANUS:

Es la autoridad que ejerce el hombre sobre la persona de la mujer casada, esta autoridad
comprende tanto su representacin legal como la administracin de los bienes propios
que se aportan con motivo del matrimonio. Gayo seala Pero, aunque las personas de
ambos sexos pueden estar en potestad, slo las del sexo femenino llegan a estar en
mano.

El matrimonio sin mano no tena ninguna formalidad legal, la adquisicin de la mano si

requiere de formalidades.

Para que se constituyera el matrimonio cum manus, deba darse alguna de estas tres
formas de celebracin:

- Conferratio: Es un procedimiento reservado exclusivamente para los Patricios,

consiste en una ceremonia de carcter religioso en la que se le ofrece una pan
llamado Farreum al Dios Jpiter en presencia del mximo Pontfice y de diez testigos
de la Aristocracia patricia.
- Coemptio: Es un matrimonio exclusivo para Plebeyos donde se realiza una venta
simulada, donde el Pater Plebeyo entrega por tres veces consecutivas a su hija, al
Pater del cnyuge si este es Alieni Juris, o directamente si es Sui Juris; por la cual el
esposo compraba a su futura esposa, al pater de sta, entregndole el novio, un
trozo de cobre, simblicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo que se
realizaba la compra de las cosas mancipi (las ms importantes para los romanos) por
la mancipatio, procedimiento del cobre y la balanza.
- Usus: Es una forma de convivencia donde el marido se lleva a la cnyuge a su casa y
conviven por espacio de un ao para que se convierta en Justas Nupcias, si la mujer
quiere evitar la Manus faltara tres noches consecutivas al hogar antes de cumplir el
ao.
1.6. IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES:
- Podan ser, Absolutos que significaban la imposibilidad de estas personas de casarse
con respecto a cualquier otra. Entre ellas se hallaban: Haber realizado votos de
 castidad, estar ya casado, caer en esclavitud, ser castrado (no confundir con los
impotentes por causas naturales).
- Tambin existen impedimentos Relativos, que implicaban la imposibilidad de
contraer matrimonio con determinadas personas, figuraban, el parentesco, que en
lnea recta comprenda todos los grados, y a los consanguneos, afines y adoptivos.
- En lnea colateral, abarcaba hasta el tercer grado inclusive, o sea tos y sobrinos. El
emperador Claudio, que deseaba casarse con su sobrina Agripina, hija de su hermano
Germnico, autoriz la unin entre to y sobrina, por medio de un senadoconsulto,
dejando vigente la prohibicin para el caso de tas y sobrinos.
- En el parentesco por afinidad que vincula a los esposos con los parientes del otro, la
prohibicin se extendi en lnea recta a todos los grados y en lnea colateral hasta los
cuados. El parentesco por adopcin tambin creaba impedimentos matrimoniales,
pero estos cesaban en caso de emancipacin del adoptado.
- Por razones religiosas, a partir del cristianismo se prohibieron los casamientos entre
el padrino y su ahijada y entre madrinas y ahijados. Tambin entre cristianos y
judos.
- Por razn de su cargo, se impidi el casamiento, entre los gobernadores de provincia
y las mujeres sometidas a su jurisdiccin, y entre tutores y pupilos.

Como sancin se prohibi las nupcias entre la adltera y su cmplice (poca de

augusto) impidiendo Justiniano la unin entre el raptor y la raptada.

- Otras prohibiciones incluyeron a la viuda y a las divorciadas que deban aguardar

diez meses, para contraer nuevas nupcias. El motivo era evitar confusin en cuanto a
la paternidad de la descendencia.