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A complexidade da felicidade na educao
RESUMO: Este ensaio tem como objeto de estudo a produo de sentido do discurso da
reportagem Quando ensinar uma guerra, publicada pela revista Veja, em 2009. Ao
utilizarmos como mtodo os sete princpios do paradigma da complexidade, de Edgar
Morin, apontamos como consideraes provisrias a presena da recursividade na ironia e
na agressividade das palavras proferidas no ambiente educacional, o conflito circular e
constante que sustenta as crenas dos pblicos envolvidos e a representao da sociedade na
escola e desta na sociedade. De acordo com o discurso da reportagem analisada, o processo
de ensino torna-se mais eficiente se nas relaes estabelecidas entre os atores envolvidos
com o processo de ensino houver um clima emocional positivo, o que tornar o ambiente de
ensino mais aprazvel e envolvente.
1. Introduo
2 Doutoranda em Comunicao Social pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
PUC/RS; e-mail: rcristiele_@hotmail.com.
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No incio do sculo XXI, durante o governo de Luiz Incio Lula da Silva (Lula),
foram realizados investimentos pblicos para que as universidades federais se
interiorizassem e no atendessem apenas os moradores das capitais. J em 2011, no governo
de Dilma Roussef, foi criado em 2011 o programa Cincia Sem Fronteiras, que subsidiou a
ida de estudantes brasileiros para estudarem no exterior. Tambm foram desenvolvidas
polticas pblicas voltadas para a insero nas universidades federais de estudantes
provenientes do ensino pblico, assim como de negros, pardos, indgenas e alunos de
classes menos favorecidas (BRASIL, 2014a, 2014b).
Paralelo influncia poltica, h educadores e organizaes no governamentais que
se preocupam com a educao e seus processos, repensam metodologias e estratgias,
visando desenvolver os estudantes e melhorar a qualidade do ensino. Podemos citar como
exemplo a Escola da Ponte, fundada pelo educador portugus Jos Pacheco, que um local
em que sujeitos no so preparados apenas para a vida profissional, mas, principalmente,
para serem felizes e vivenciarem o sentido real do aprendizado e da formao de cidados.
Para Jos Pacheco (2012), a escola uma construo social e o currculo, uma
construo histrica que reflete a ideologia. Era voltada, antes, apenas para o
desenvolvimento do domnio cognitivo, sem considerar as dimenses afetivas, a emoo, a
espiritualidade, a experincia do aluno e a importncia de promover a sua autonomia. Este
educador portugus defende o que a reportagem analisada apresenta em seu final, que
preciso que nos ambientes escolares haja felicidade, bem-estar, alegria pela convivncia e
pela troca, para que o ensino ocorra em sua plenitude. A educao e o clima emocional
esto intimamente ligados, diferente do que j foi verificado ao longo da histria da
educao, em que ela era vista especialmente devido ao seu servio em prol do poder e sua
perpetuao nas mos de uma minoria.
3. A felicidade
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experincia do outro, o indivduo tem uma ideia de suas dificuldades e atribulaes e espera
descobrir e localizar os problemas que causaram a sua prpria infelicidade, dar-lhes um
nome e, portanto, saber para onde olhar para encontrar meios de resistir a eles ou resolv-
los (BAUMAN, 2001, p. 86).
Para Lipovetsky (2015, p. 302), a felicidade efmera e no pode ser sentida na
solido, j que no somos os seus controladores, a influncia do outro sobre a nossa
felicidade considervel, e dispomos apenas de um fraco poder para controlar o seu curso.
Freire (2015) informa que pesquisadores de diferentes reas defendem que o ressentimento
advm de um sofrimento devido a uma ofensa ou da observao de que outra pessoa
adquiriu sucesso ou status superior mais elevado sem merecer. O ressentimento est
vinculado percepo dolorosa de uma falta de merecimento, constitui a anttese da
experincia da alegria, que pressupe ou admite a gratuidade das gratificaes (FREIRE,
2015, p. 413).
A intersubjetividade, a interpessoalidade e as emoes ainda so vistas como
antteses da mente cientfica ou, neste caso, do processo de ensino. Como a cincia busca
objetividade, verdade e sabedoria, a razo considerada premissa para o
desenvolvimento do conhecimento humano; negligenciando o fato de que os mtodos
racionais da pesquisa cientfica at mesmo nas mais positivistas envolvem a incorporao
de valores e emoes (BENDELOW, WILLIAMS, 2005, p. xxiii).
Sendo a emoo um dos sentidos determinados biologicamente mais importantes,
utilizada para aprendermos e reaprendermos sobre as relaes e o mundo (BENDELOW,
WILLIAMS, 2005), ela no pode ser ignorada nas instituies educacionais. A
conscincia e a intencionalidade, em um sentido fenomenolgico, dizem respeito maneira
pela qual apreendemos nosso mundo, mas elas no implicam nenhuma apreenso necessria
de ns mesmos (BENDELOW, WILLIAMS, 2005, p. 26).
Lipovetsky (2015) tratou sobre a relao entre o consumo e o desejo de bem-estar
no s material, mas psquico, de harmonia interior e crescimento subjetivo. Os tericos da
educao evitam tratar a educao como um servio que segue a lgica do mercado, na
contramo dos tericos da rea de gesto (economia e administrao) que consideram, sim,
a educao como uma prestao de servios, sendo o aluno tambm um consumidor, que
busca emoes positivas, experincias alegres e diferenciadas a cada aula. Para este autor, a
sociedade de hiperconsumo baseia-se na ideia de promover a felicidade do consumidor,
desenvolvendo servios e produtos com este objetivo, manuais e mtodos para viver
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Ainda segundo Lipovetsky (2015), a ideia criada durante as dcadas 50, 60 e 70 foi
a de que para ser feliz era necessrio vivenciar um quotidiano confortvel e fcil. Nesta
sociedade, h a substituio da coero pela seduo, o dever pelo hedonismo, a poupana
pela despesa, a solenidade pelo humor, o recalcamento pela libertao, as promessas do
futuro pelo presente (Lipovetsky, 2015, p. 31). Se anteriormente a educao envolvia
conceitos como renncia, isolamento, foco, disciplina, dever e dedicao em longo prazo,
como conciliar hoje a ideia de felicidade e escola?
A dilatao dos territrios do bem-estar interferem no sentimento de felicidade,
medida que se amplia o imaginrio do conforto, cresce o sentimento deprimente de se ser
maltratado ou desconsiderado pelos outros (Lipovetsky, 2015, p. 231). Ou seja, para ele,
quanto mais precisamos ser eficazes ou considerados trabalhadores modelo, aumenta a
necessidade por reconhecimento e, consequentemente, o sofrimento pela dificuldade em
obt-lo. A maioria das pessoas afirma ser feliz, todavia a tristeza e o stress, as depresses e
a ansiedade formam um rio que ganha caudal de forma preocupante (Lipovetsky, 2015, p.
12). Se os indivduos afirmam ser felizes, tal deve-se igualmente ao fato de os momentos
de felicidade serem exacerbados, sobrevalorizados relativamente aos acontecimentos menos
satisfatrios da existncia (Lipovetsky, 2015, p. 273). A sociedade de massa considera-se a
sociedade do desejo, como se a felicidade fosse alcanada por meio do consumo. O
perodo heroico do consumo tornou juvenis, eufricos e ligeiros os smbolos da cultura
quotidiana. Atravs de mitologias adolescentes, liberais e indiferentes ao futuro, operou-se
uma profunda transformao cultural (Lipovetsky, 2015, p. 31).
Pesquisadores afirmam que a busca pelo consumo deve-se a uma necessidade de
compensao do tdio do trabalho segmentado, as falhas da mobilidade social, a
infelicidade da solido (Lipovetsky, 2015, p. 51). Lipovetsky (2015, p. 288) afirma que o
mundo fechado tornou-se um universo de possibilidades infinitas para sermos felizes:
vivemos o tempo do coaching generalizado e dos manuais de instrues para a felicidade ao
alcance de todos. Ao passo que as pessoas, endossadas pela mdia, tm a expectativa de
que a educao tambm deve promover conforto, facilidades e sentimento de afeto e
alegria, no seria este mais uma dos manuais de instrues ou receitas de promoo da
felicidade?
Freire (2012, p. 76) aponta que os pesquisadores da comunicao seguem
indiferentes s abordagens realizadas pela mdia ofertando receitas de felicidade muito
provavelmente devido primazia a felicidade nos projetos de vida contemporneos.
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Organizao das Naes Unidas para Educao, Cincia e Cultura
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autoridade e com restries para aceitar a ideia de aula show esperada pelos alunos;
professores que no possuem formao na rea em que ministram aulas, a violncia
institucionalizada nas escolas e fora dela) .
J o princpio do anel recursivo diz que ao realizarmos algo, este tambm nos faz; o
produto produtor do que o produz (MORIN, 2003b). Na reportagem Quando ensinar
uma guerra, alunos so agressivos com professores que por sua vez tambm admitem
serem agressivos com os alunos. A recursividade est presente na ironia e na agressividade
das palavras, provocando mal estar e desconforto, na contramo da felicidade.
No princpio anel retroativo, os efeitos so determinados pelas causas que so
determinadas pelos efeitos. Processos desordenados so transformados em organizao
ativa e os processos irreversveis tornam-se circulares (MORIN, 2005). Alunos nativos
digitais so acostumados com a tecnologia e consideram maantes as aulas expositivas
dialogadas to defendidas pelos professores que acreditam ser esta a forma correta (ou
nica) para se ministrar uma aula. Uma das razes do conflito entre alunos e professores
vem das aulas ministradas de modo desinteressante, conforme alegam os alunos. O conflito,
tornando-se circular e constante, sustenta (ou talvez refora) as crenas dos pblicos
envolvidos.
No princpio hologramtico, a parte est no todo, assim como o todo est contido na
parte (MORIN, 2003b). O indivduo faz parte da sociedade, na medida em que ela faz parte
dele (MORIN, 1996). Os alunos demonstram ter interesse em aprender de forma prazerosa
e os professores relacionam o estudo ao esforo e, em alguns casos, ao sacrifcio. O aluno
atual, representando aqui o hiperconsumidor, quer ser feliz aqui e agora, obter prazer em
qualquer um dos ambientes que frequenta. Ele representa a juventude que cresceu entretida
pelos games e pelos passeios nos shoppings, sob os constantes apelos de consumo. Os
professores representam aqui, em sua maioria, aqueles nascidos no ps-guerra ou sob a
ditadura, que vislumbravam carreiras de longo prazo nas empresas ou instituies, com
planos de carreira definidos e estruturados, que sonhavam com a felicidade e descanso
quando chegassem to esperada aposentadoria, aps adquirirem estabilidade financeira e
bens como casa e carro. Estudar, trabalhar e, no intervalo ou aps todas as conquistas da
vida adulta, ento, ser feliz. O ser feliz no fazia parte do processo cotidiano, a qualquer
momento, em qualquer lugar. Subjugado pelas regras do mercado ou da chefia, mantinham
o foco nos seus interesses pessoais e profissionais de, primeiro, ser independente
financeiramente, depois, o proveito do que se adquiriu. Estes dois pblicos protagonizam
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dentro das escolas o conflito de geraes que tambm acontece fora dela. A escola uma
representao da sociedade e a sociedade uma representao da escola.
O princpio sistmico considera que para conhecermos o todo, precisamos conhecer as
partes e vice versa. Este princpio prima pela organizao e pelas unidades complexas
(MORIN, 2005). Transpondo este princpio para o presente estudo, podemos interpretar que
para conhecermos a educao, precisamos conhecer as partes diretamente envolvidas
(professores, alunos, familiares), seus interesses e sua histria e, para conhecermos essas
partes, precisamos conhecer o todo, a educao, a sociedade e o poder pblico. As relaes
sociais existentes na escola refletem o que ocorre fora dela, sendo que o contrrio tambm
ocorre.
No princpio da reintroduo, Morin (2011a) defende que o conhecimento existe
mediante um processo de dilogos entre o sujeito e o objeto. Ele contempla certezas e
incertezas (MORIN, 2011a). Se considerarmos como objeto a escola, neste princpio o
conhecimento estabelecido pelo dilogo entre os estudantes e professores e com o
ambiente em que esto inseridos. Se as escolas permanecem com a mesma estrutura fsica
do sculo XIX, como esperamos que exista dilogo dentro das turmas? Alunos sentados uns
de costas para os outros, com viso limitada (ou inexistente) do ambiente externo devido s
altas e gradeadas janelas, como esperar que exista dilogo, troca e bem-estar? Ambientes
assim podem ser claustrofbicos e representarem verdadeiras prises, com a nica diferena
de que h hora para sair (a libertao).
O princpio dialgico considera o dilogo entre os contraditrios e funda-se na
associao complexa (complementar, concorrente e antagnica) de instncias necessrias
para a existncia, o funcionamento e o desenvolvimento de um fenmeno organizado
(MORIN, 2003b). Neste princpio, podemos verificar na reportagem a dualidade das
concepes acerca do ensino de estudantes e professores. Os primeiros querendo que as
aulas sejam prazerosas e os segundos querendo manter a autoridade em sala de aula e a
metodologia da aula expositiva dialogada. Os primeiros acreditando no poder das
interaes, das conexes e da diverso, com um pensamento no linear; os segundos
buscando disciplina e uma aula que segue um plano de ensino estruturado e linear.
5. Consideraes provisrias
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Sabemos o poder que a educao tem para melhorar a sociedade em que vivemos e o
quanto uma pode ser o reflexo da outra, porm, se considerarmos a realidade das escolas
pblicas brasileiras, como as da reportagem analisada, estamos na contramo de provocar a
felicidade e o bem-estar dos pblicos envolvidos e, por que no, da sociedade. A falta de
segurana, as condies precrias, o professor despreparado, tentando representar um papel
de autoridade, e os alunos desinteressados com o processo educativo, potencializam um
ambiente infeliz e com resultados bastante negativos.
Se esta realidade continuar a reproduzir-se nos ambientes escolares, caminharemos
para um colapso social. Se a escola no produz perspectivas de melhoria pessoal ou de
bem-estar, para qual motivo ela serve? Se ela apenas um local representado fisicamente e
psicologicamente como uma priso, quem ter interesse de estar dentro dela? No
conseguiremos prever e/ou controlar as complicaes que desta situao decorrem (ou
decorrero exponencialmente), alm do aumento da violncia, da criminalidade, da
diminuio do afeto e dos momentos de felicidade e interao.
preciso repensarmos a escola, no somente como fonte de sucesso ou evoluo de
toda uma sociedade, mas como um dos primeiros locais institucionalizados pelos quais
passa um ser humano em formao, seja ele criana, adolescente ou jovem. um dos locais
em que ele estabelecer as primeiras relaes, aps a famlia; onde ter importantes
experincias de vida em grupos. Esperamos que a escola fornea importantes
direcionamentos na vida deste indivduo e os auxilie a desenvolver-se como cidado, de
forma a adquirir maturidade, independncia e poder de reflexo.
A reportagem apresenta prioritariamente escolas pblicas brasileiras, mas sabemos
que esta realidade muito diferente nas escolas privadas, que buscam tratar seus alunos e
familiares como legtimos clientes (conforme o que considera o mercado), buscando o bem-
estar dos envolvidos e um desenvolvimento pleno e complexo, promovendo habilidades
diferenciadas e considerando as inteligncias mltiplas. A reportagem aponta algumas
solues como, por exemplo, a importncia da presena dos pais nas escolas e a livre
comunicao deles com os professores. Endossou esta afirmao citando como exemplo o
Colgio de Aplicao da Universidade do Rio de Janeiro, um dos melhores do Brasil no
ranking do ENEM4. Nesta escola os pais so entrevistados no momento da matrcula, a
maioria dos professores tem a titulao de mestre, possui dedicao exclusiva e recebe um
salrio maior do que a mdia, os professores reservam um horrio na semana para atender
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Exame Nacional do Ensino Mdio
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