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Na gira de Ex

Um Deus encantado
Introduo ao Curso de Catio.

O termo Orix nos parecera outrora relativamente simples da maneira como era definido
nas obras de alguns autores que se copiaram uns aos outros sem grande discernimento
na segunda metade do sculo passado e nas primeiras dcadas deste. Podemos dizer que
a religio e um fenmeno que tem uma ligao com os aspectos morais, culturais e
sociais da vida do homem baseado nas crenas e nas praticas do povo de uma sociedade.
Na sociedade iorubana, alem do islamismo, do cristianismo, a religio tradicional e
muito valorizada.
No Brasil, particularmente na Bahia, alem da religio crista, oriundas de Portugal
predominam trs tipos da religio tradicional, herdadas da frica:
O Candombl, Jurema e a Umbanda.

Exu orix um dos componentes do panteo africano. um orix como todos os


demais, Ogum, Iemanj, Xang, etc.
Apenas tem como caracterstica o comportamento extrovertido, porm ao mesmo tempo
exigente.
Segundo uma lenda africana (itan), ele tomava conta das encruzilhadas que levava
casa de Oxal, enquanto esse criava o mundo, impedindo que o atrapalhassem em sua
tarefa. Como recompensa, Oxal determinou que toda oferenda devssemos ser feita
primeiro a Exu. Ento, esse um orix, uma das emanaes divinas segundo o panteo
africano, Mas o famoso catio nada mais que a entidade do culto de Jurema,
Candombl e Umbanda, que reverenciada conjuntamente com o culto de
Candombl tal atitude fere os conceitos de ambas as religies distintas entre si ao que
se refere o seus cultos.
O Cigano o famoso catio encontrado em muitas casas de culto de Candombl uma
afronta aos cultos tradicionais, mas que muitos sacerdotes e sacerdotisas o cultuam em
seus templos, sendo que isso gera confuso para quem leigo e deseja adentrar em
nossos cultos e pratic-los com a sua devida f.

Em alguns terreiros o catio est relacionado aos trabalhos de ordem a prejudicar a


algum, pois todo mundo j ouviu: meu catio vai resolver, alm de outras bazfias
que escutamos ao longo do nosso caminhar de culto.

J o exu catio uma das categorias dos espritos que trabalham na Jurema, Angola,
Candombl e na Umbanda. Diferente do Es oris, o exu catio o esprito de uma
pessoa que viveu na Terra.
Entre os espritos que trabalham nas mais variaes seitas religiosas o que est mais
prximo dos homens, por isso entende to bem nossos problemas e angstias e por isso
tambm que muito procurado para resolver questes sentimentais e materiais.
Devido aos seus traos rudes, comportamento por vezes extrovertido e outras vezes
sisudo, o exu catio foi sincretizado com o diabo pelos colonizadores, mas esse um
erro grotesco. Exu o cumpridor da lei crmica. Exu no bom ou mau, exu justo.

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E como todos sabem, somos uma mistura de povos, e aqui no Brasil surge uma nova
cresa que a Umbanda, hoje j com 100 anos de existncia, ela mistura traos
do candombl, do povo indgena, do catolicismo e do espiritismo, tendo assim o a ideia
que o esprito pode retornar para atravs de trabalhos e sesses, ajude e seja ajudado, e
ento aparece a figura do Ex Catio, que o culto "parecido" com o Exu do candombl,
porm ele vem com nomes de Ex Tranca Rua, 7 Catatumbas, mas a principio com a
mesma caracterstica, ser mensageiro, mas com essa mistura de candombl, catolicismo,
ele vem com traos ligados ao diabo cristo, com cores escuras, rindo, bebendo e
fumando, porm vem ajudar e ser ajudado, esses vcios seriam trazidos de suas vidas
terrestres.
No novidade pra ningum, que muitos terreiros de candombl, tambm cultuam Exu
catio, mas com algumas restries, como que no haja mistura com o culto ao orix.

Entretanto, hoje a maioria das casas de candombl faz festas de catios, conhecidas
como festa ou toque de caboclo, festa de exu, que so entidades ou espritos que veem
para comunicar-se com o povo do santo. Acredita-se que a origem dessa mudana deve-
se a muitos dos sacerdotes do candombl ter sua origem nas casas de candombl de
caboclo ou at na umbanda e posteriormente passaram para o culto aos Orixs,
conservando suas origens.

s a esfera Yoruba?
Palavra significa, em ioruba, esfera, aquilo que infinito, que no tem comeo nem
fim. Exu o principio de tudo, a fora da criao, o nascimento, o equilbrio negativo
do Universo, o que noquer dizer coisa ruim. Exu a clula manter da gerao da vida,
o que gera o infinito, infinita vezes.

considerado o primeiro, o primognito; responsvel e grande mestre dos caminhos; o


que permite a passagem o inicio de tudo. Exu a fora natural viva que for menta o
crescimento. o primeiro passo em tudo. o gerador do que existe, do que existiu e do
que ainda vai existir.

Exu est presente, mais que em tudo e todos, na concepo global da existncia. a
capacidade dinmica de tudo que tem vida. Principalmente dos seres humanos que
carregam, em seu plexo, o elemento dinmico denominado Exu.

aquilo que no candombl chamamos de Bra, ou seja, no corpo, preso a ele. o que
nos d capacidade de agir, andar, refletir, idealizar. Sem o elemento Bra, a vida sadia
impossvel. Sem ele, o homem seria excepcional, retardado, impossvel de coordenar e
determinar suas prprias atitudes e caminhos de vida.

Realmente, Exu est presente em tudo. E damos como exemplo inicial a concepo da
gerao da vida. O membro ereto do macho tem a presena de Exu- alis, em terras da
frica, o membro rijo o smbolo da vida, o smbolo de Exu -; a penetrao na fmea
tema a regncia de Exu; a ejaculao coordenada por Exu; o percurso do
espermatozoide dentro da fmea, regido por Exu; tambm na fecundao do
vulo Exu est presente. E quando a primeira clula da vida esta formada, a presena de
Exu se faz necessria. J na multiplicao da clula, a regncia passa por Oxum, que vai
reger o feto at o nascimento.

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Exu tambm est presente no calor, no fogo, na quentura. Presente se faz nos lugares
poucos arejados, nos lugares onde existem multides, nos ambientes fechados e cheios.

Exu est na alterao do nimo, na discusso, na divergncia, no nervosismo. Est


presente no medo, no pavor, na falta de controle do ser humano. Tambm est perto na
gargalhada, no riso farto, na alegria incontida. Para ns brasileiros, amantes do futebol,
Exu est presente no grito de gol, que soltamos de forma feliz e nervosa. o
desprendimento do nervosismo contido no peito.

Exu a velocidade, a rapidez do deslocamento. a baguna generalizada e o silncio


completo. Diz-se que Exu a contradio. o sim e o no; o ser e o no ser. Exu a
confuso de ideias que temos. a inveno, descoberta. Exu o namoro, o desejo, o
sentimento de paixo desenfreada e tambm o desprezo. Exu a voz, o grito, a
comunicao.
a indignao e a resignao. a confuso dos conceitos bsicos. Aquele que ludibria,
engana e confunde; mas tambm ajuda, d caminhos, soluciona. aquele que traz dor e
a felicidade.
Sendo assim Exu um dos Irunmale que veio do Ikole Orun para o IkoreAiye com
propsito de harmonizar a vida dos seres humanos para que eles tenham harmonia e que
possam viver em paz. Exu um orix de mltiplos e contraditrios aspectos, o que o
torna difcil defini-lo de maneira coerente. Exu gosta muito de provocar brigas,
disputas, acidentes, calamidades pblicas e pessoais.

Ex Mavambo Pambunjila
Em razo dos nove centros universais paralelos que se situam ao redor do globo
terrestre, chamados de ANGOMI DULO, o nmero 9 passa a ter uma importncia
fundamental para o culto Ngola, haja vista que todo culto africano altamente
cabalstico (sem estudo acadmico), baseando-se de certa maneira na numerologia
representando os fenmenos divinos.
Podemos citar que o prprio perodo de gestao sofre influncia direta do ANGOMI
DULO (centros universais paralelos) , pois esse perodo obedece normalmente a 9
fases lunares iguais, ou seja 9 meses, e justamente no 45 dia de gestao ocorre a
implantao do ser espiritual ao feto e me, ocasio em que o PAMBUNJILA (exu
ancestral - Yombe = Yangi = 1 Exu) ser tambm acoplado ao novo ser, trazendo para
ele um direcionamento na face da Terra (IXI), desde o seu surgimento at sua morte
fsica, fazendo cumprir seu destino.
No momento do 45 dia de gestao processa-se no novo ser o que o angolano chama de
IADALIN - essncia vital (kundalini), que vai ser completada com o sopro vital divino -
OFU, no momento do nascimento, o choro da vida. Podemos observar ainda que a soma
dos valores absolutos de 45 9, associando mais uma vez aos 9 centros universais
paralelos de fora magntica ao redor do Globo Terrestre.
O IADALIN representado pelo eixo da coluna vertebral que vai da cabea ao cccix -
perto do nus. Ao redor da coluna vertebral existem correntes magnticas que se
movimentam em direes opostas, de cima para baixo e de baixo para cima, chamadas
de Ida e Pingala, que movimentam os centros magnticos que se acham localizados no
MUKTU-TOBO - perisprito, o duplo etrico.
Esses centros magnticos so chamados esotericamente de chakras e pelos africanos do
povo de Ngola de BOTH (plural kiboth). por eles que introjetado no ser humano
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o KALLA (MUKI - ase iorub), a fora magntica invisvel portadora de energias
vitais. Os boths esto localizados, como vimos, no perisprito e so representados
materialmente pelos plexos do corpo humano, centro da cabea, centro da testa entre os
olhos, pescoo abaixo da epiglote, regio pr-cordiana (prximo ao corao), estmago,
regio umbilical e regio genital.
O corpo fsico para o angolano chamado de MUKTU-MOKN, e onde se
concentra todo um conjunto de energias universais. O ser humano representa o centro
do universo. Nele habitam todas as formas de energia existentes, e partindo desse
princpio o ser humano possui em sua essncia a energia de todos os JINKISI,
predominando na cabea o Nkisi principal, o condutor de sua vida terrena, seu Nkisi
particular, responsvel por suas caractersticas de temperamento, carter e muitas vezes
at por seu tipo biofsico.

J a Lei da Kimbanda vm dos bantos, dos povos Angola-Congo. A mistura ou ainda


podemos dizer sincretismo entre o Exu-iorub e os Ngangas e Tats (almas de chefes
kimbandeiros das naes bantas) foi o que deixou esse ar de confuso no povo, que
muitos at mesmo sendo "feitos na kimbanda", no entendem, ou que pior tratam-no
de diabo. Na verdade, o Exu da kimbanda no o Exu-iorub (orix ou imal dessa
cultura). Os Espritos que chegam na linha da kimbanda so espritos de ngangas ou
tats, aqueles que encarnados na terra eram sacerdotes bantos adoradores de algum nkisi
ou mpungu.
No Brasil, o culto aos npungus e nkisis atravs dos seus mensageiros - os ngangas - foi
misturado na escravido com o culto aos Encantados e aos pajs (da cultura tupi-guarani
) e tambm com o dos iorubs, surgindo os seguintes novos cultos, fruto da miscelnea:
Makumba - Que vm de "ma-kiumba" (espritos da noite).
Foi assim chamado o mais primitivo culto sincretismo no sul do Brasil (e o primeiro
originado em Brasil), dada sua maior preponderncia banto; dela que descem os outros
cultos afro-brasileiros com influncia das naes Angola-Congo, Tupi-guarani, Nag e
a Igreja, nessa ordm. A rao de se chamar makiumba (logo aps por deturpao da
palavra ficaria makumba ou macumba) foi justamente, porque um culto que se faz na
noite, onde deveriam-se chamar necessariamente os espritos da noite (almas de outros
sacerdotes do culto - Egun ou Ancestrais). No culto iorubano-nag conhece e rende-se
um culto aos Ancestrais- Egun, porm elos so afastados dos rituais aos orixs, tentando
ter um contato com outro tipo de energias, isto ajudou, para que os rituais onde se
chamavam eguns fossem menosprezados, perjurados e mal interpretados. Por outro
lado, a Igreja tambm condenava os cultos com influncia indio-banto onde se fazia
beberagem e supostamente orgias. Na verdade, as danas bantos eram no Brasil e ainda
so na frica bastante erticas, e tambm verdade que os Guias bebem y pitam, porm
dista muito de ser uma orgia ou um beberagem.
Depois, quando os grupos de naes comeam procurar sua identidade, dividem-se os
principais componentes da makumba, aparecendo: Candombl de Angola; Candombl
de Congo; Candombl de Caboclo ou dos Encantados; Catimb; - todos os elos em
procura duma raiz cultural e tambm aos finais do sculo XIX surgem da macumba
urbana (onde tinha muita participao os brancos pobres e os descendentes de escravos)
a Umbanda e a Kimbanda com influncias para o Espiritismo e com muito sincretismo.
Na kimbanda, permaneceu grande parte do culto aos ngangas da nao Angola-Congo,
porm misturado com o diabo (pelas influncias dos mitos e tabus dos prprios
integrantes - que no tinham conhecimento das origens -) e tambm embaixo do p do
orix iorub Exu. O titulo deveria ser : O kimbanda "na sua lei".

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No Brasil.
No perodo da escravido, os bantos dos dois grupos (revolucionrios e evangelizados)
pegam contato com os grupos tupis-guaranis, existentes e tambm entre outros grupos
indgenas e aos grupos bantos: ndios bruxos que no aceitavam os santos (se
identificando com o diabo) e os ndios evangelizados que gostavam da ideia do
sincretismo santoral. Esses grupos juntam-se para fazer suas magias por separado, e
dizer, os negros bantos contrrios ao branco e os santos com os ndios bruxos; e os
negros bantos evangelizados com os ndios evangelizados.
Da o surgimento de duas correntes paralelas e opostas que seriam conhecidas no Brasil
como Jurema - o culto dos caboclos e pretos evangelizados; e a Quimbanda - o culto
dos caboclos e pretos que no aceitaram viver em baixo do p do Deus dos brancos, se
aliando ao Diabo (inimigo do branco) e com Exu (aquele que tambm era olhado como
um demnio).
Alis, temos dizer que, com o passo do tempo, quando morrem os escravos dos dois
grupos, so chamados e incorporados a travs do trance por seus descendentes, ao
principio na Macumba e logo na Jurema. Porm, os espritos chegavam todos num
mesmo terreiro sem tanta diferenciao, e at se confundindo os grupos. Os
descendentes de escravos o que menos queriam era de ser chamados satanistas ou
macumbeiros, por isso votaram aos grupos revoltosos em baixo do p dos grupos
evangelizados e a Kimbanda ficou sendo uma sub-linha da jurema. Porm os prprios
Espritos se encarregavam de fazer a separao e hoje em dia podemos sem somba de
dvidas que existem duas religies paralelas e diferentes: Jurema Catimbo e a Umbanda
-aonde chegam os Espritos Guias dos Pretos e Caboclos evangelizados, vestidos de
branco, humildes, que acreditam nos santos e os orixs, onde no se faz sacrifcios de
animais, que no fazem o mal, etc.
E a Kimbanda aonde chegam os Espritos Guias dos Pretos e Caboclos que trabalham
para bem ou mal, com sacrifcios de animais, e que no acreditam nos Santos da Igreja,
mas defensores de tudo o que seja africanismo, e aceitam aos orixs e nkisis.
Cabe dizer, que os seguidores das distintas ramas da Jurema e umbanda, adotam e
adaptam as duas linhas (Umbanda-Kimbanda) E (Jurema-Catimbo) segundo os
preceitos e as influncias majoritrias da sua Casa de Religio.
Por exemplo, aqueles que fazem Umbanda Branca (sem sangue) botam a kimbanda em
baixo da mesma e para os Exus tampouco matam. Aqueles que fazem culto aos Orixs
iorubas e tambm praticam Jurema, dadas s influncias iorubanas, olham na Umbanda
como na Kimbanda um culto aos ancestres (ou Linha de Almas) submetidos aos Orixs,
fazendo para os ancestres rituais de sacrifcios (principio fundamental dessa cultura).
Hoje em dia podemos dizer que a Kimbanda se liberou da Umbanda e da Jurema,
existindo um culto separado s pr Exu da Kimbanda e fora do contexto umbandista e
juremeiro.

Nota importante que hoje dentro do culto afro-brasileiro temos Exu gogoro:

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Exu gogoro
O Famoso Catio
Exu um Orix de transformao, ele se transforma de vrias formas e uma delas a qual
recebe o nome de catio a qualidade na qual possui a formao de como se fosse um
homem fino com seu palito de linho e com sua cartola preta.
Este Exu muito cultuado principalmente entre as mulheres sacerdotisas e o pessoal do
candombl, s vezes vem e incorpora nas pessoas (Elegun) geralmente vem com suas
cantigas finas e dando varias gargalhas.
Quando isto ocorre, ele traz vrias mensagens para os filhos e filhas da casa.
A pessoa que Elegun deste Exu precisa ser iniciada no Culto de Oris e If para que
ela tenha estabilidade amorosa.
Este Esu o mesmo Esu Gogoro, como chamado no Culto de Ketu.

Utilizao de cores para catios


Existem 7 cores primitivas, que misturadas entre si formam outras cores, que so
chamadas de secundrias. Essas cores so usadas pelos catios em seus rituais.
Essas cores so usadas em contas, roupagem dos iniciados, etc. Cores para identificar e
caracterizar, dando origem s suas espcies e qualidades. As cores produzem, de acordo
com sua intensidade, energias diferentes, que se refletem nos corpos fsicos.

As cores primitivas tm valores prprios, que so os seguintes:

VERMELHO
Indica pensamento potente, sentimento apaixonado e virilidade fsica.
Atua no sistema emocional. A debilidade desta cor representada pelo tom ROXO.

ALARANJADO
Mostra gozo, sentimento alegre e sade robusta. Atua no racional. A debilidade desta
cor indica o predomnio do AZUL CELESTE.

AMARELO
Indica lgica, intuio, desejo de saber, sabedoria, sensibilidade.
Atua no sistema reprodutor. Sua debilidade assinala o predomnio do ANIL.
Por exemplo, uma grvida com problemas no deve usar cor anil.

VERDE
Indica otimismo, confiana, sistema nervoso equilibrado. Atua junto ao sistema
nervoso, prximo coluna vertebral. Na debilidade manifesta-se com o
ALARANJADO.

ANIL
Indica pensamento concentrado, tranquilidade. Atua na cabea, principalmente no
centro da mesma. Na debilidade desta cor predomina o AMARELO.

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ROXO
Denota misticismo, devoo, boa digesto e assimilao. Atua no plexo solar e no
estmago. Na sua debilidade acentua-se o VERMELHO.

BRANCO
Reunio das outras 6 cores primitivas. Indica fluxo espiritual elevado, paz, sabedoria e
harmonia. Sua debilidade o PRETO, que indica ausncia de cor.
Como fcil de ver, a debilidade de uma cor ressalta as vibraes da cor que lhe
oposta, da os temperamentos variados, as personalidades diferentes, os caracteres, os
valores morais, etc.

Os sete centros magnticos chamados chakras pelos esotricos e, vibram de maneira a


produzir em sua essncia cores que ressaltam suas vibraes e as mesmas so
assimiladas como um envoltrio do corpo fsico.

PONTOS ICNOGRFICOS DOS CATIOS:


So um tipo de "pontos riscados". Cada CATIO tem um ponto icnogrfico.

(Vai trazer para ns).


Esses pontos devem ser colocados no quarto do catio embaixo da esteira, cobertos com
as folhas.

(Icnografia)
Planta de um edifcio. Arte de traar essas plantas.

ICONOGRAFIA
Arte de representar por meio de imagem. Conhecimento e descrio de imagens.

Os pontos icnogrficos riscados so as ordens escritas de


cada entidade.

Quando o mdium irradiado e risca o ponto de certa entidade, ele est mobilizando
todas suas falanges e qual elemento ele nasce e qual ele trabalha, direcionando a
energia mobilizada para o objetivo desejado, dependendo do merecimento do
consulente e de sua tica Os pontos riscados obedecem vibrao original ou flecha.

Muitos pontos representando por flechas podem representar o futuro ou passado.

Tudo comea com 1 simples ponto (1 ponto sozinho nada produz em termos de magia,
mas vrios pontos geram uma linha e vrias linhas fazem um ponto riscado).
importante saber que o ponto riscado no produz nenhum tipo de magia se no for

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impulsionado pelo pensamento. Muitos mdiuns acreditam que s em riscar o ponto, as
entidades vo fazer tudo por ele.

Os pontos icnogrficos dos catios e seus elementos:

Elemento gua.

Trao ou Linha Curva com Crculo nas Pontas Smbolo de fora, amarrao e
descarrego.

Elemento Terra

Trao ou linha quadrada com Crculo nas Pontas- Smbolo de segurana, proteo e
firmeza.

Elemento Ar

Traos circulares ou crculos em todo Ponto- Smbolo da criao, elevao e sabedoria.

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Elemento Fogo

Traos triangular ou linhas com triangulo em todo Ponto- Smbolo da transformao,


renovao e movimentao.

Uma seta pode indicar para onde este indo a magia ou qual lugar voc quer
atingir.

Futuro:

Passado

Rosa dos Ventos Chamamento de fora ou descarrego.

Palmeiras ou Coqueiros Fora dos ancestrais

Trao com Trs Semicrculos nas Pontas Descarrego e fora tambm.

Trs estrelas tambm representam as Almas.

Crculo O Universo, a Perfeio.

Um Crculo com Dois Dimetros Entre Si O Plano Divino, o Quaternrio


Espiritual.

Crculos Menores e Semicrculos A fases da lua (smbolo da magia de Mal), as


foras da luz, inclui tambm fora dos montes e mortos.

Crculo com Estrias Externas O sol (smbolo de Luz ).

Espiral Para fora indica chamamento de fora, retirando demanda.

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Seta Reta ou Curva e Bodoque Irradiao unificao de poder.

Uma Linha Reta O Mundo Material.

Duas Linhas Retas O Princpio. o Masculino e o Feminino.

Uma Linha Curva A Polaridade.

Dois Traos Curvos As duas polaridades positivos e negativos.


Um Tringulo de Lados Iguais A Fora Divina Pai, Filho e Esprito Santo
Santssima Trindade.

Dois Tringulos (Hexagrama) Estrela de seis pontas todas as Foras do Espao.

Os pontos riscados pelos catios so feitos com a Pemba, que consiste numa espcie de
giz, confeccionado com calcrio, de formato cnico-arredondado em diversas cores,
sendo que conforme a cor utilizada nos pontos riscados pela entidade identifica-se a
Linha a que pertence a entidade, ou a Linha com a qual a entidade trabalhar naquele
momento.

No pode existir um trabalho de catio de magia sem o ponto riscado. Assim, o ponto
riscado o instrumento mais poderoso do catio, uma vez que com ele nada se poderia
fazer com segurana, j que a pemba que tem o poder de fechar, trancar ou abrir os
terreiros conforme exigir o trabalho a ser praticado.
Atravs do ponto riscado a entidade mostra seu grau hierrquico, e movimentando toda
uma falange de entidades que trabalham sob suas ordens para um determinado trabalho
de auxlio a algum.
pela grafia, pelos smbolos utilizados, que podemos identificar a entidade como um
catio e assim por diante.
Cada ponto riscado tem sua funo especfica. Os pontos riscados so verdadeiros
cdigos registrados e sediados no plano espiritual. Geralmente, s o pai de Santo ou a
entidade firmada sabe e pode identificar, com segurana, qual entidade riscou o ponto,
ou qual Falangeiro.

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Exemplo de ponto ou icnogrficos dos catios

O uso do fumo para catio


O fumo, Tabaco, considerado uma "Erva de Poder", usada h milnios pelos povos
indgenas, considerado sagrado com larga utilizao em seus trabalhos de cura,
pajelana e xamanismo.
"Tudo que sagrado traz o divino e as virtudes para nossas vidas, sempre que
profanamos algo sagrado atramos a dor e o vicio."
Assim o mesmo tabaco que cura em seu aspecto sagrado tambm vicia e traz a dor
quando utilizado de forma profana. Industrializado no formato de cigarro o fumo traz
alm da nicotina mais de 4.250 outros agentes txicos, prejudicial a sade, sendo
causador de vrias doenas e o cncer entre elas. Resultado do uso profano...
Algo muito parecido acontece com o lcool que como "Bebida de Poder" atrai foras e
poderes das divindades, tambm utilizado para curas.
Dentro do conceito Elemental, o fumo o vegetal que traz o elemento terra e gua,
quando utilizado no fumo e defumao traz elemento ar e fogo. Resumindo, o fumo

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uma defumao direcionada, que traz alm do vegetal, os quatro elementos bsicos
(terra, gua, ar e fogo) para trabalhos de magia prtica.
O Sopro por si s traz efeitos teraputicos e espirituais muito valorosos e eficazes nos
trabalhos de cura e limpeza, que somado ao poder das ervas potencializado muitas
vezes em resultados largamente vistos durante os trabalhos de kimbanda.
Alguns catios chegam a cuspir em recipientes adequados, a famosa "caixinha", que fica
ao seu lado para neste ato evitar ao mximo a ingesto da nicotina e de outros elementos
que no interessam para o trabalho e muito do que vm pela qumica industrial.

O ASTRAL tm nos ensinado muitos recursos para evitarmos o uso de cigarros


industrializados no Templo. No reino vegetal, temos ervas de vrias propriedades, que
quando combinadas e ativadas (queimadas) tornam-se grandes condutores energticos,
descarregadores, energiza dores e equilibradores.

Ento, seguem algumas receitinhas de fumo de catios:


Faam charutos para catios com as seguintes ervam piladas:
Slvia, alfazema e calndula, podem ser enroladas na palha, os catios aceitam esta
receita que muito boa e funciona tanto quanto um charuto bom e natural, sem a
qumica. Estes charutos servem para limpeza e clarividncia.

Para catio mais velho ou antigo faa o fumo de cachimbo com slvia, alecrim, folha de
caf e urucum. Serve para queima qualquer larva espiritual.

Para Ex troque o cigarro comum por charutos ou cigarrilhas. Para Pomba Gira troque o
cigarro por cigarrilha. Temos a opo para Exu, de pilar slvia, cravo vermelho seco e
levante, e para Pomba Gira, podemos usar slvia, hibisco e rosa vermelha. Cabe a ns
facilitarmos o trabalho das entidades.

O lcool em trabalhos de catios

O lcool do elemento gua, provindo de um vegetal (a cana), que se sustenta na terra,


altamente voltil no ar e considerado o "Fogo lquido", de fcil combusto.
Tanto o Fumo quanto o lcool so utilizados para desagregar energia negativa, queimar
larvas e miasmas astrais, e no caso do lcool para desinfetar e limpar no externo e no
interno j que pode ser ingerido.
Deste modo, quando o mdium ingere pequena quantidade da bebida, suas ideias e
pensamentos, brotam com mais e maior intensidade. tambm uma forma em que a
entidade se aproveita este momento para ter maior liberdade de ao.
Os exus so os que mais fazem uso da bebida. Isto se ao fato de, estas linhas utilizarem
muito de energias ictricas, extradas de matria (alimentos, lcool, etc.), para
manipulao de suas magias, para servirem como combustvel ou alimento,
encontrando ento, uma grande fonte desta energia na bebida.
Estas linhas esto mais prximas s vibraes da Terra (faixas vibratrias), onde ainda
necessitam destas energias, retiradas da matria, para poderem realizar seus trabalhos e
magias!
O marafo tambm usado para limpar/descarregar pontos de pemba ou plvora usados
em descarrego.
O lcool por sua volatibilidade tem ligao com o ar e pode ser usado para retirar

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energias negativas do mdium.
J o lcool consumido pelo mdium tambm dissipado no trabalho, ficando em
quantidade reduzida no organismo.
O perigo nestes casos o animismo, ou seja, o Mdium consumir a bebida em grandes
quantidades por conta prpria e no na quantidade que o catio acha apropriada. Nestes
casos, pode ser que o catio v embora e deixe o mdium sob os efeitos da bebida que
consumiu sem necessidade. Isto ocorre devido ao ponto de concentrao do
assentamento do mdio. Com isto o simbolismo o meio mais prtico de salvaguardar
os mistrios divinos que, se no forem velados, logo so profanados por pessoas
inteligentssimas, mas usadas por interesses sombrios, Por isso esse simbolismo visa
preservar as divindades que sustentam linhas ou correntes espirituais de alcance
planetrio, que atuam em todas as religies.

As velas para os catios:

O brilho suave e delicado da luz de velas cria uma disposio romntica, invoca os
catios e utiliza o antigo elemento Fogo, conhecido como o elemento sagrado da
transformao mgica.
A chama danante de uma vela emana energia mstica e, h sculos, usada por muitos
catios como instrumento gerador da atmosfera propcia ao feitio, vidncia e
meditao; ela aquela que bane a escurido e serve de meio de comunicao com os
mortos.
O simbolismo de criar luz na escurido tambm est por trs do uso das velas em
rituais de magia dos catios.
A vela tambm uma imagem de humanidade. A cera corresponde ao corpo fsico; o
pavio, mente; e a chama, ao esprito ou alma.
H velas de diversos tamanhos, formas e cores que podem ser adquiridas em lojas
especializadas e de artigos para presentes ou de produtos esotricos; contudo, muitos
catios executar sua magia com velas feitas em casa por eles,
produzida em srie, visto que absorvem as energias medinicas do prpria catios.
A forma da vela tambm possui significado na magia de sua queima. So queimadas
para acrescentar poder s invocaes mgicas lua e o catio. Velas com imagens
humanas, masculinas ou femininas, so usadas para representar o homem ou a mulher a
quem o poder de um feitio se dirige. Velas com formas flicas so poderosas quando
usadas em ritos de fertilidade e magia sexual. Velas em forma de mmia, difceis de
obter, so queimadas em feitios para adquirir poder e sucesso, e para invocar antigas
entidades dos catios. Velas em forma de diabo so usadas tanto nos feitios de magia
negra quanto de magia branca do Vodu. Velas esculpidas cm forma de caveira preta so
queimadas para lanar ou reverter feitios e em rituais de separao.
Em forma de caveira branca, as velas so usadas para rituais de curas e em sesses
espritas. Velas de Sete-Cilindros, que consistem em sete bolas de cera empilhadas c
unidas com um nico pavio, so usadas para meditao diria ou para pedidos mgicos,
sendo cada segmento da vela queimado por dia enquanto a pessoa se concentra no que
deseja ver realizado.

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Consagrao
Antes de usar qualquer vela (feita mo ou comprada) numa cerimnia mgica ou no
mais simples dos feitios, recomenda-se que seja untada com um pouco de leo durante
a fase crescente da lua, para que seja consagrada e carregada de energia mgica.

Usando as mos nuas, esfregue um leo sobre a cera, comeando pelo meio da vela e
indo em direo ao topo, enquanto diz:

Eu te consagro
instrumento de magia do catio (nome do exu).
abenoada sejas!
comece novamente pelo meio e agora v at a base da
vela e diga:
a ti atribuo poder ao meu catio
em nome de zambi que esta vela seja estrumento do
meu catio que assim seja!

Cores das Velas Mgicas dos Catios:

Antes de fazer feitios ou executar qualquer tipo de magia COM CATIOS, a cor da
vela deve ser escolhida com cuidado, segundo seu propsito, pois cada cor possui uma
vibrao energtica diferente e atrai certas influncias.

A lista que se segue contm as cores das velas e suas propriedades


Mgicas:

SIGNIFICADO DAS CORES

AMARELO:
Abre os caminhos. Traz alegria. D agilidade ao pensamento. timo para trazer fludos
positivos aos estudantes. Ilumina as pessoas. Desperta os poderes mentais trazendo o
poder da concentrao e da criatividade. Auxilia telepatia e a comunicao mental.
Usada tambm como auxlio nas doenas mentais. Amarelo: representa a energia vital.
Combate o stress, o cansao mental, a falta de autocontrole, a culpa e a autopunio.
Atua no tratamento do fgado e ajuda na desintegrao de clculos.

AMARELO CLARO:
Ativa a compreenso e atrai as influncias dos poderes csmicos; beneficia rituais para
atrair dinheiro ou sorte rapidamente. Simboliza a energia solar. Poderes divinos
masculinos, feitios e rituais para renovar a negatividade, encorajar, para estabilidade e
atrair as influncias da Deusa.

AZUL:
Sorte e prosperidade nos negcios ou trabalho. Auxilia vencer o medo. Nos leva
interiorizao, a tranqilidade e a harmonia. Auxilia os hipertensos e pessoas que
sofrem de enxaqueca. Proteo durante o sono, estabilidade, projeo astral.

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AZUL CLARO:
Cor espiritual, ajuda nas meditaes de devoo e inspirao. Traz paz e tranqilidade
para a casa.

AZUL CELESTE:
Traz calma e estabiliza o ambiente. Atua sobre o sistema nervoso central, circulatrio e
muscular. Indicada para orgulho, irritabilidade, nervosismo, violncia, histeria,
agressividade, intolerncia, obsesso, insatisfao e falta de criatividade.

AZUL ROYAL:
Promove alegria e jovialidade; use para atrair a energia de Jpiter ou para qualquer
energia que voc queira potencializar.

BRANCO:
O Branco estimula a lado feminino e maternal. Ajuda a apaziguar brigas e ter melhor
entendimento com os filhos.
a mistura de todas as cores: alinhamento espiritual, meditao, divinao e exorcismo.
Harmoniza os membros da casa, acalma o amor, traz paz de esprito, afastando as
energias negativas. Desperta nossa pureza essencial. Alinhamento espiritual, meditao,
cura, paz, pureza, alto astral, consagrao, clarividncia, verdade, fora espiritual,
energia lunar, limpeza, sade, poder, totalidade Em geral para todos os pedidos e
quando voc no souber a cor correspondente para o seu pedido. Afasta o "gnio
contrrio" se este se manifestar no ambiente. O gnio contrrio responsvel por brigas
e desentendimentos entre as pessoas.

CINZA:
Cor neutra; ajuda na meditao; na magia esta cor simboliza confuso, mas tambm
neutraliza as foras negativas.

CINZA CLARO:
Atraem o poder de influncias csmicas, rituais de honra s deidades do Sol, remove a
negatividade e encoraja a estabilidade; ajuda a desenvolver as habilidades psquicas.
Atrai a energia da Grande Me. Vitria, meditao, poderes divinos femininos.

DOURADO:
A luz e o brilho esto diretamente relacionados ao sucesso. Velas douradas devem ser
usadas em ambientes de trabalho ou em pontos opostos porta de entrada, para
propiciar maior circulao de energia.

LARANJA:
Traz bons fludos a tudo que se relaciona ao emprego ou a evoluo deste. usado
tambm nas pessoas que sofrem nas doenas pulmonares. Estimular a energia, alcanar
metas profissionais, justia, sucesso. Ativa a criatividade. Assimila idias novas e
liberta as limitaes. Combate o cime, a intolerncia a inflexibilidade, a inveja, a
inibio, a imaturidade e a possessividade.

MARROM:
Atrai dinheiro. muito eficaz contra os inimigos. o smbolo da justia. Faz firmar o
seu pedido, melhorar os poderes de concentrao e telepatia. Proteo de familiares e
animais domsticos. Equilbrio para os rituais de fora material. Elimina a indeciso,

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atrai o poder de concentrao, estudo, telepatia e sucesso financeiro. Para assuntos da
Terra, como prosperidade, investimentos, financiamentos, emprstimos e tudo que se
relaciona com o material

PRATA:
Remove as foras negativas e amplia o plano astral e espiritual. As velas prateadas
decoram salas de banho, com o objetivo de espalhar calor e reduzir a umidade. Hoje, no
entanto, so muito usadas tambm na decorao de mesas em qualquer ambiente da
casa.

PRETA:
Para afastar mal olhado, limpar a negatividade, abrir os nveis do inconsciente; usado
em rituais para induzir um estado de meditao; simboliza a proteo, libertao,
repelindo a magia negra e formas mentais negativas, mas tambm Capta as vibraes do
ambiente, tanto negativas como positivas.
preciso us-la com cautela. Atrai a energia de Saturno.

PRPURA OU ROXO:
Manifestaes psquicas, cura, idealismo, progresso, quebra de m sorte, proteo,
honra, afastar o mal, para adivinhao, contato com entidades astrais, energia de
Netuno.

ROSA:
Ideal para o amor. Harmoniza as questes amorosas entre casais e pessoas da mesma
famlia. Estreita laos de amizade. Est ligada s foras do corao. Rosa: traz
harmonizao interior e exterior, equilbrio fsico e psicoemocional. Favorvel aos
tratamentos de problemas sentimentais, falta de paz e conflitos.

VERDE:
Recupera a energia vital. a cor da fertilidade, da purificao, da prosperidade, da
limpeza. Smbolo da tranquilidade, do equilbrio e da calma. Essencial para estabilizar a
sade. Auxilia nos problemas de depresso e esgotamento energtico. Em geral para
desejos de cura e sorte.
Traz sensao de paz e harmonia. Contribui para o equilbrio interior relaxando os
nervos e acelerando o processo de cura. Ajuda na eliminao de mgoas,
ressentimentos, raivas, ansiedades, egosmo e medo de envolvimento.

VERDE ESCURO:
Cor da ambio, cobia, inveja e cime; coloca as influencias dessas foras em um
ritual.

VERDE ESMERALDA:
Importante componente num ritual venusiano; atrai amor, fertilidade e relao social.

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VERMELHO:
Simboliza a vitalidade. Usar sempre que entrar em situao de emergncia, com prece
de que seu pedido seja atendido. Combate enfermidades. Est ligada aos instintos de
procriao e sobrevivncia. A cor vermelha nos coloca nas foras dos planos materiais.
Potncia sexual, paixo, amor, fora, coragem. Aumenta o calor, estimula a circulao
do sangue e libera a adrenalina. Traz autoconfiana, iniciativa e fora de vontade.
Combate depresso, o medo. a preocupao excessiva, a inrcia e a insegurana.

VIOLETA:
Transmuta energia negativa em positiva. Possui grande influncia na espiritualidade.
Utilizada na queima do carma. Auxilia no tratamento de doenas infectocontagiosas.
Ascende a espiritualidade, Auxilia para que as pessoas se livrem de diversos tipos de
vcios: drogas, cigarros, lcool e outros e as depresses suicidas induzidas por este tipo
de dependncia. Desenvolve a percepo, a intuio e o equilbrio espiritual. Indicada
para melancolia, solido, falta de f, problemas mentais e neuroses. Ajuda a eliminar
impurezas do sangue.

Cores das Velas Sagradas dos Catios:

Assim como o Cristianismo formado por diversas denominaes religiosas, h


tambm diversas tradies dentro dos catios, Cada tradio de exu catio possui rituais
e festivais diferentes, e muitas usam um nome diferente para cada catio e Seu consorte,
o Deus embora geralmente velas brancas de altar bastem para invocar os catios
chamados de pagas. Usar uma vela especial com a cor sagrada adequada ao invocar um
Exu catio em particular trar resultados muito melhores.

Velas na Magia dos Catios de Cura

Velas de Ervas Curativas


O poder curativo das ervas no deve se limitar s infuses e poes. Elas devem
tambm ser usadas em todas as velas feitas em casa, especialmente para feitios e rituais
de cura. (Velas compradas ou feitas sem ervas podem ser carregadas com o poder
Fitoterpico, sendo untadas com um leo feito com a erva apropriado.)
As velas de ervas para cura so feitas com partes iguais de parafina e cera de abelha,
que so colocadas na parte de cima de uma panela prpria para banho-maria (uma lata
grande tambm pode ser usada dentro de uma panela parcialmente cheia de gua
fervente) e derretidas em fogo baixo.
Acrescente uma pitada da(s) erva(s) curativa(s) adequada(s) (em p) cera derretida e
diga:

ERVAS MGICAS DE RAIZ E FLOR do EXU CATIO,


DEM A ESTA VELA O PODER DA CURA.
DEIXEM QUE TODA DOENA MALFICA FUJA
QUANDO QUEIMADA ELA FOR.
QUE ASSIM SEJA!

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(NOTA IMPORTANTE: Velas de ervas para cura sempre devem ser manufaturadas
durante a fase crescente da lua, para carreg-las com o poder curativo, e queimadas
durante a fase minguante, para diminuir febres, dores e males.)

A seguir, uma lista de ervas de catios e suas mgicas propriedades e


Curativas:

AAFRO: Depresso e febre.


AGRIMNIA: Ictercia e doenas hepticas.
ALECRIM: Resfriados, clicas, congesto heptica, depresso,
Cansao, dores de cabea, presso alta, problemas nervosos cardacos,
Paralisia, reumatismo, estresse, fraqueza dos membros e vertigem.
ALHO: Artrite, asma dos brnquios, infeces e reumatismo.
AMIEIRO: Diarreia, inflamaes e dores de garganta.
ANGLICA: Alcoolismo e abuso de drogas, atraso menstrual, dor de dente.
ANIS: Asma dos brnquios, bronquite.
ARTEMSIA: Febre, aborto.
ASCLPIA ou algodozinho do campo: Verrugas.
BABOSA, folhas de: Queimaduras e ferimentos externos.
BOLSA-DE-PASTOR: Contuses, irritaes cutneas e reumatismo.
CAMOMILA: Clica, febre, inflamaes, clicas menstruais e problemas de nervos.
CANELA: Gripe.
CARDO ABENOADO: Resfriados.
COENTRO: Febre.
COMFREI: Disenteria, ferimentos externos e lceras estomacais.
CORNISO: Febres e infeces.
CURCUMA (goldenseal): eczema, problemas oculares, infeces internas, poison ivy,
lceras do reto e tinha.
DENTE-DE-LEO: Constipao, pedras vesiculares e problemas do fgado, pncreas,
bao ou rgos femininos.
ERVA-MACA: Todos os problemas femininos.
ESCABIOSA: Tosse e menstruao irregular.
ESCADA-DE-JAC ou polemnio: Febre
ESPINHEIRO-ALVAR: Arteriosclerose, edema, problemas cardacos e fraqueza
muscular.
EUFRSIA: Problemas oculares.
FUNCHO ou erva-doce: ansiedade, constipao e perodos menstruais irregulares.
GATRIA ou erva-dos-gatos: Ansiedade, febre, clicas menstruais.
GENGIBRE: Febre, impotncia e clicas menstruais.
GINSENG: Impotncia e todos os males relacionados sexualidade.
HAMAMLIS: Ansiedade, eczema, inflamaes, inchaos e tumores.
HIPERICO ou erva de so joo: Diarreia.
HORTEL-FRANCESA: Infeces.
HORTEL-PIMENTA: Dores de cabea e cimbras musculares.
NULA: Febre.
IRISH MOSS (espcie de alga marinha): Queimaduras e tosse.
JASMIM: Impotncia.
LAVANDA: Depresso, cansao, dor de cabea, impotncia, dores nevrlgicas,
reumatismo e tores.
LNGUA-DE-SERPENTE: lceras estomacais e tumores.

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LOSNA (ou absinto): Resfriados e febre.
MALVA: Amigdalite.
MANDRGORA, raiz de: Impotncia e esterilidade.
MARACUJ, flor de: Insnia.
MARGARIDA: Asma dos brnquios.
MARROIO-BRANCO: Resfriados, tosse e constipao.
MILEFLIO ou mil em rama: Dores do cancro, resfriados, febre,
doenas hepticas e dores musculares.
MIRRA: Irritaes e dores da gengiva.
MORANGO, folhas e flores de: Gota.
PANACEIAS (prunela, erva-frrea, sancula): Ferimentos externos.
P-DE-GALINHA: Inflamaes.
P-DE-LEO: Febres, dores de cabea, inflamaes, insnia,
menopausa, clicas menstruais e dores de dente.
POEJO: Febre e clicas menstruais.
RAIZ-FORTE: Bronquite, resfriados, problemas renais e reumatismo.
ROSA: Pedras renais.
SABUGUEIRO, flores de: Resfriados, constipao, febre, hemorroidas e impotncia.
SALGUEIRO, casca de: Dores de cabea.
SLVIA: Resfriados e tosse, depresso, febre, gripe, insnia,
Pleurisia, tores e varizes.
SANGUINRIA-DO-CANAD: Tinha.
SELO-DE-SALOMO: Contuses, irritaes cutneas e machucados.
SERPENTRIA: Impotncia e picada de cobra.
TASNEIRAS: Menopausa e problemas menstruais.
TOMILHO: Febre, dores de cabea e coqueluche.
TREVO CARMESIM: Cnceres.
TROMBETA ou estramnio: Poison ivy.
TUSSILAGEM ou unha de cavalo: Asma dos brnquios, bronquite, dores no peito e
tosse.
URTIGA: Asma dos brnquios, dores musculares, lceras estomacais e doenas dos
pulmes e intestinos.
VALERIANA: Ansiedade, insnia, reumatismo, estresse e inchao das juntas.
VARA-DE-OURO: Infeces da bexiga, inflamaes e insnia.
VERBASCO, folhas de: Asma dos brnquios.
VERBENA: Febre.
VIOLETA: Infeces.
ZIMBRO: Dores nevrlgicas, reumatismo e inchaos.

Ritual Lunar dos Catios

Cada um dos catios governa diferentes reas da anatomia.


As partes do corpo governadas por um catio especfico podem tanto ser as reas fsicas
mais fortes (mais saudveis) ou as mais fracas, Podem tambm ser uma combinao de
ambos. Pode descobrir que nasceu com ossos e dentes fortes, saudveis, mas
suscetvel de ter problemas de pele. Por outro lado, pode ter uma perfeita "pele de
pssego" e sofrer com problemas ortopdicos e dentrios ou talvez reumatismo.
Ao curar uma rea fsica especfica, fundamental que o ritual de cura com vela
acontea durante a poca lunar apropriada, quando a lua est em uma fase que
influencia aquela rea particular do corpo fsico.
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Sempre se deve usar uma vela negra em rituais de cura, pois a cor que simboliza a
energia curativa, a purificao e o poder dos catios.
O ritual pode acontecer a qualquer hora do dia ou da noite (a hora no importante), A
lua muda de uma fase para o outro em aproximadamente dois dias e meio. Com isto
voc precisa codificar esta mensagem para o catio usando as pembas sagradas.

A pemba escrita dos catios


Pode-se afirmar que a Pemba um instrumento Sagrado dos catios, Pois nada se pode
fazer com segurana sem os Pontos Riscados por ela. A Pemba confeccionada em
Calcrio e modelada em formato ovoide alongado e serve para ao riscar um ponto,
estabelecer Ritualisticamente o Contato Vibratrio com as Energias Astrais.
A Pemba serve tambm a outras determinaes ordenadas pelos catios, muito utilizada
na mistura com outros elementos a fim de promover limpeza urica no ambiente e nos
mdiuns durante a abertura dos trabalhos medinicos.
A Pemba pode ser encontrada nas mais variadas cores, as quais so utilizadas pelas
entidades ou pelo sacerdote de acordo com o que se deseja obter. Na antiguidade, os
velhos magos, experimentados e tarimbados na magia etreo-fsica, preparavam a
pemba, numa mistura homognea de certos elementos minerais e vegetais da Natureza,
que depois eram imantadas e consagradas, tornando-se poderosos instrumentos na
magia. Hoje, raros so aqueles que conhecem a verdadeira confeco de uma verdadeira
Pemba. As que se encontram a venda nas casas do ramo so somente feitas de calcrio,
desprovidas de todos os materiais necessrios sua efetivao magstica.
Quando um catio, verdadeiramente incorporada pega uma Pemba na mo, esta,
imediatamente torna-se imantada e pronta para o uso Magstico; quando acaba de
utiliz-la, volta a ser simplesmente um Pemba comum.
Os pontos riscados so verdadeiros cdigos registrados e sediados no mundo espiritual.
Eles identificam poderes, tipos de atividades e os vnculos iniciticos das falanges.
Quando so traados sem conhecimento de causa, no projetam sua grafia luminosa e
no passam de rabiscos incuos. Como podemos ver, os pontos riscados so magias,
portanto para se utilizar deles necessrio ter os devidos conhecimentos. Riscar um
ponto de trs para frente inverter ou perverter a fora da magia.
Portanto no basta ver um ponto num livro ou numa apostila para risc- l sem o
devido conhecimento. O mau uso do ponto riscado pode levar a consequncias
imprevisveis, comparveis as de um leigo em assuntos de eletricidade, entrando numa
casa de fora e pondo-se a manejar as chaves ou embaralhar os fios, com o que acabar
por provocar curtos circuitos, incndios e eletrocusses em si e nos outros. O ponto
riscado pode ser usado, dependendo do trabalho ou cerimnia a ser realizada, utilizando
Pemba, Fundanga (plvora), Ervas,Sangue e Pedras e outros elementos naturais, com o
ponteiro na areia, e at mesmo mentalmente, o que requer muita prtica.

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Mas lembre-se: s se utiliza plvora e Bebida alcolica aliada a pontos riscados, com
autorizao superior.
Quanto ao uso da Pemba, estude o sentido e o valor das cores. S utilize a Pemba Preta
aquele que for autorizado para tal. Azul, Verde, Rosa, Laranja, Roxa, Lils, Amarela,
Vermelha, etc. Lembrem mais uma vez, que todo ponto riscado magia, com toda
simbologia de sua grafia e ondas vibratrias. Por exemplo, a sustica como smbolo
sagrado, cuja utilizao data de tempos imemoriais, smbolo este utilizado at mesmo
pelos Papas da religio Catlica, teve suas ondas invertidas pelos pseudo-arianos e
como smbolo, acobertou e direcionou a Segunda Guerra Mundial.
interessante tambm observar que, quando uma pessoa se apresenta perturbado dentro
de um templo, muitas vezes notamos um catio (ou mesmo um sacerdote gabaritado)
cruzar seu corpo com Pemba.
Isso representa a Patiumpemba, atravs da magia para chamar razo a entidade
obsessora, afim de que ela possa conhecer por meio deste traado cabalstico, o seu erro
e abandonar esse filho que at ento obsedava, como tambm riscar um ponto de
proteo ao filho. Assim pode-se afirmar sem sombra de dvidas que sem os pontos
riscados nada se poderia fazer com segurana no meio dos catios. O que devemos ter
cuidado quando achamos que somente basta riscar setas, ondas, sol, lua, crculos,
quadrados, espirais, estrelas (de todas as pontas), raios, etc., que estaremos riscando o
ponto de Pemba em sua totalidade.
Muitos acreditam esto evocado um catios, mas na verdade esto jogando seu tempo
fora e ainda trazendo para si um encosto do qual no saber tratar ou despachar.
Ento procure saber mais sobre o mesmo e como usar as pembas.

Assim o ponto riscado, o Braso, a Bandeira, o carto de visitas da entidade espiritual


manifestante no mundo dos catios. Pratique a magia com sabedoria, pois ao utilizar a
magia contra algum, muitas criaturas podero ter suas vidas prejudicadas, pois mesmo
sem atingir o alvo, a lei do retorno inevitvel.

Smbolos dos catios Ex


Ao invocar o poder de um Ex particular (Catio), voc pode usar desenhos, talisms,
ou pontos riscados. Pense neles como chaves para abrir as portas param se conectar e
comunicao com um determinado Ex. O ato de desenhar o talism uma invocao
em si. Desenhe estes talisms em no cho com giz no altar de Exu. Para criar um
talism magntico para invocar o poder do Mensageiro Divino, voc pode usar a
manifestao abstrata de Esu como expresso na figura abaixo:

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A casa de catios
Como se faz uma casa existe muitas formas bonitas de fazer, mas como somos e
pregamos a humildade a mais comum so apenas alguns blocos e uma telha ou qualquer
coisa que no seja inflamvel para cobrir a casinha dos exus vamos falar assim
no necessrio ponto de ferro ou ferramenta firmada e nem imagens essa foto
meramente ilustrativa e para que tenhamos uma ideia da simplicidade agora passaremos
a forma de preparao aps a estrutura esteja pronta.

Obs.

A) a mesma deve ficar a esquerda de quem entra a casa do mdium ou pessoa que a
construiu em caso no seja possvel ele ser feita do lado que for mais apropriado a
frente da casa pode ser tampada se assim o desejar.

B) Em caso de apartamento podemos firmar exclusivamente na quartinha sem a


necessidade de fazer a casinha da segue os passos correspondentes.

1) a mesma deve esta totalmente limpa de qualquer resduo.

2) antes de iniciar as firmezas deve-se fazer um uma limpeza com folha de manga,
mamona, pimenta ou espada da mesma forma que feito o banho de uso medinico s
que despejado na casa para que retire se ainda houver alguma energia retida.

3) deve se aps estar seco ser firmado o ponto do Catio dentro da casinha com Pemba
Vermelha ou Branca, caso voc ainda no tenha o Ponto ou voc no seja Mdium voc
deve utilizar o ponto cabalstico abaixo que representa a Energia Originaria da linha dos
catio Exus.

O garfo representa a Cruz de Cristo com os Braos voltados pra cima implorando o
perdo de Zambi (Deus), a reta cruzando o garfo representa a ligao que ele tem direta
com o Elemento Terra linha dos Mortos ou Desencarnados, essa linha curva cruzando o
22
garfo representa a manifestao entre o Bem e o Mau dependendo da forma que voc os
invocou, representa tambm que mesmo sendo seu guardio o mesmo brao que te
escora e te levanta pode te botar pra baixo ou te derrubar isso s depende de uma coisa a
sua conscincia.

4) a bebida deve ser colocada em uma quartinha de barro respeitando a seguinte ordem

a) quartinha com aba s pode ser usada para Pomba Gira;


b) quartinha sem aba pra ser colocado a bebida do exu e exu mirim, porem voc
tambm pode colocar tambm a bebida da Pomba Gira.

5) o charuto ou cigarro voc pode colocar de p quando der;

6) voc pode fazer caso queira a obrigao de esquerda mensal respeitando que aps 24
horas a obrigao deve ser retirada do local e feito

Aonde mora catio exu e quem ele


Vamos conhecer ento os CATIOS espritos que trabalham em sua energia. A
pergunta mais frequente em nossos terreiros e assistncia?

O Z Pelintras trabalha na rea de boemia protegendo aqueles que ainda caem nos
vcios, mostrando que a Previdncia no abandona at os mais infelizes.
Os Tranca-Ruas fechando os caminhos, atrapalhando na conduo de feitios destinados
injustia, os feitios feitos para o mal.
Os Destranca-Ruas, justamente fazendo o contrrio do que os Tranca-Ruas,
Trabalhando para abrir caminhos, favorecendo os bons feitios, facilitando na busca de
solues.
Os Sete Ventanias trabalhando com foras ligadas atmosfera, para a Conduo de
trabalhos para o bem.
Os Sete encruzilhadas que alm de vigilncia, tambm abrem caminhos. E por a vai,
incluindo-se aqui os nomes desses grupos.
Vimos tratar-se de "nomes-cdigo" de Exu, que representam no apenas uma nica
pessoa (nesse caso, esprito), mas um grupo de pessoas que preferem ser identificados
dessa forma.
Vermelhas, Sete-Encruzilhadas e por a vai a uma lista muito grande de entidades.
Repetimos, na verdade no so seus nomes prprios. So nomes dos grupos ao qual
pertencem.
Como so espritos, naturalmente tiveram um nome prprio como Joo da Silva, Ana de
Castro, ou qualquer outro quando viveram... Mas ao chegarem em uma gira de Jurema,
Candombl, Angola e Umbanda usam um desses nomes-cdigo, um nome-chave que
representar sua funo na espiritualidade e no exatamente quem so ou quem foram
quando viveram na Terra como homens e mulheres comuns.
Todos esses grupos, que trabalham para uma finalidade so especializados em quebra de
feitios, desmanchem de doenas, carregos e atuam diretamente na Linha de Almas (os
Mortos) para control-los quanto aos processos obsessivos.

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Povo de encruzilhada (ou, na gria dos terreiros, povo).
(de encruza, de cruzeiro):

Sua maior especialidade o trato das ruas, vigilncia, acidentes, nas reas de boemia,
assuntos de amor, negcios, etc.
Seu fluido manifesta-se mais nervoso, mais eltrico. Sua cor predominante o
VERMELHO em seus vesturios e adereos, incluindo-se aqui detalhes em preto.
Excees nicas so o branco da cabea aos ps para Z Pelintra, no usadas por outros
Exus Catios, e cores variadas para o Povo Cigano, incluindo-se aqui dourados e
prateados em aviamentos como cores neutras, em qualquer uma delas.

POVO DE CEMITRIO:
Como o nome diz, atua nos cemitrios trabalhando para maior especialidade o
desmanche de feitios, casos de doenas, transporte e decomposio de fluidos
deletrios. Seu fluido mais pesado criando nos mdiuns um torpor, alguns sentem os
membros gelados quando percebem sua aproximao ou vo incorporar. Sua cor
predominante nos vesturios o PRETO, podendo fazer parte o roxo, o vermelho, o
lils, detalhes em branco (para os Caveiras). Em aviamentos, usa-se muito o prateado,
de preferncia. O Povo Cigano que trabalha "cruzado" nessa linha apresenta-se do
mesmo modo, com exceo do uso do preto nos vesturios (considerada originalmente
como cor de luto e azar por esse povo nmade).

Por que a guia (colar de contas):


Bsica exigida para o Povo de Exu Catio (nome genrico para ambas as falanges)
consiste nas cores preto e vermelho (sete 33 contas de cada) unindo, em apenas uma s,
as duas grandes falanges que formam esse povo trabalhador. Vejam bem, aqui no
estamos falando do Orix em si, Dos catios trabalhadores! Com o tempo, a entidade
poder dar sua "receita pessoal" na feitura das guias, nunca fugindo desses parmetros.

Por que vestir um Exu de vermelho e negro:


Consiste no uniforme bsico para qualquer entidade trabalhadora dessas linhas
principais. Estranho, porm, o que est acontecendo com algumas pombas giras ditas
"da Praia", vestindo-as de branco da cabea aos ps como noivas. Branco no cor de
uniforme de Exu Catio, J salvo o Povo Cigano que usa muitas cores fortes, vibrantes e
estampados!
Como sempre acontecem, os Exus Catio reclamam muito, j que essa cor atrai
determinadas energias causando-lhes desconforto ou atrapalhando o manuseio de
energias mais densas em seus trabalhos de higienizao, geralmente penumbra nesses
ambientes.
Poder, ento, ser escolhido o vermelho e o negro para todos, em um uniforme padro,
que no ir permitir individualismos. J vimos casas que utilizaram o vermelho e o
cinza escuro, servindo a esse propsito com muita elegncia e propriedade, j que no
querem usar o preto por considerar uma cor oposta aos uniformes tradicionais da
Umbanda.
Em terceiro lugar, poder ser utilizado o uniforme particular de cada entidade com suas
cores e adereos especiais. Assim, entram chapus, cartolas, roupas ciganas, bijuterias.
Todas essas trs opes no ferem em nada a Umbanda tradicional, mesmo a dita
Linha Branca, j que se trata apenas de vesturio, no entrando aqui em questes mais
internas como ritualstica. Essa exceo seria nica dada ao Povo de Exu, nesse caso e
em seus dias, sempre estaro aptos a orientar como querem os trabalhos em sua seara e.

24
Sua opinio dever ser escutada sempre.
H padres observados por ns, em linhas gerais, como iremos a seguir expor. Os Exus
masculinos, de encruzilhada, geralmente utilizam camisa vermelha e cala preta. Alguns
usam capas nas mesmas cores, com o predomnio do vermelho, chapu estilo "gngster"
ou bons em preto. Alguns aceitam usar elegantes ternos e gravatas pretas, com camisas
vermelhas.
Personagem real, quando em vida, na Lapa carioca no incio do sculo passado.
Os Exus masculinos de cemitrio podem usar ternos pretos ou roupas de poca (incio
do sculo) com cartolas, longas capas e bengalas. As camisas so brancas, havendo
apenas algum detalhe em vermelho.

J os Catios Cigano sempre sero coloridos, tanto os de cemitrio quanto os de


encruzilhada, nas mais diferentes combinaes ou floreados. Os "cruzados" com
cemitrio geralmente utilizam-se de roxo ou vermelho da cabea aos ps.

Voltemos questo das duas linhas principais onde Exu trabalha. Seriam apenas essas
duas grandes linhas vibratrias?
Sim. Todos os ttulos genricos dados entidades como "do Forno" (significando o
forno crematrio dos cemitrios), "do Cemitrio", "das Almas" (mortos), "do Lodo"
(terra do cemitrio, geralmente da sepultura remexida), "da Calunga" (nesse caso,
sinnimo de cemitrio), "da Porteira" (porto do cemitrio), "do Buraco" (sepultura)
referem-se ao local especfico ao qual as entidades de cemitrio atuam. Portanto, cada
uma dessas, com certeza, tero outro nome, e assim sucessivamente. Mas Trabalharo
do mesmo modo, com a mesma eficincia com outras oferendas, por mais incrvel possa
parecer a quem no conhece essa metodologia.
Muitos mdiuns em potencial entram em nossas casas justamente por isso. Porque "Exu
quer trabalhar" e comeam a criar incmodos com esse objetivo. O que , no princpio,
muito ruim, logo se mostra positivo quando vemos a razo disso tudo: o progresso
espiritual tanto da entidade quanto de seu mdium.

Aqui abaixo podemos ver alguns nomes de catios.

- Exu Cigano (todos, cada um com um nome prprio distinto)


- Ciganas do Oriente (todas, com um nome prprio distinto)
- Pomba-gira Cigana (algumas, com nome prprio distinto)
- Exu Sete Encruzilhadas (Conhece todos os caminhos e todos estaro abertos)
- Exu Sete Pembas (cruza com os sete Orixs de Umbanda)
- Exu Sete Ventanias (ou Ventania, trabalha para Ians. Muito semelhante ao Exu
Mangueira ou da Figueira)
- Exu Sete Poeiras (refere-se todos os caminhos e estradas)
- Exu Sete Chaves (abre e fecha todos os caminhos)
- Pomba-gira Sete Chaves (idem)
- Exu Sete Capas
- Exu Tranca-Rua das Sete Encruzilhadas (fecha e tranca feitios)
- Exu Arranca-Toco (ou Tira-Toco, Quebra-Galho. Ligado s matas)
- Exu Limpa Tudo (desfaz qualquer coisa)
- Exu Tranca-Gira
- Exu Tranca-Tudo das Sete Encruzilhadas (fecha e tranca qualquer coisa)
- Exu Tira-Teima (desmancha qualquer dvida, s fala a verdade)
- Exu Campinas (dito genericamente, "das Matas". Fundamento com

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Oxssi. Responde em cruzeiros de matas)
- Exu Tronqueira (guardio da tronqueira dos Exus)
- Exu Gira-Mundo (no h fronteiras, nem dificuldades para ele)
- Exu Quebra-Pedra (fundamento com Xang. Desfaz qualquer coisa)
- Exu Mangueira (ou da Figueira. Exu com fundamento com os
orixs de rua como Ians, Orix Exu e outros.)
- Exu das Pedreiras (fundamento com Xang)
- Exu Tiriri (ou Tiriri Menino. Tiriri Lon) pelo seu epteto de Lona. (Gosta de se
apresentar como um adolescente, com bon, menino de rua)
- Exu Ganga (o mesmo que Exu Rei, Exu Maioral ou Exu Mor)
- Exu Mar (ou Exu Marinheiro, vibra em praia, cais de porto)
- Exu Capa Preta das Sete Encruzilhadas (faz e desmancha feitios nas encruzilhadas)
- Exu Chama Dinheiro (ligado ao Povo do Oriente e Ciganos)
- Exu Destranca-Ruas das Sete Encruzilhadas (desfaz feitios, amarraes)
- Exu Z Pelintra (casos de inimigos, amor, sorte em jogo. Um dos Mestres do Catimb)
- Exu Casamenteiro (trabalha em casos de amor)
- Exu Meia Noite (conhece a Quimbanda)
- Exu Mirim (Exu que se apresenta como criana.)
- Exu Sete Estradas (o mesmo que Sete Encruzilhadas)
- Exu Sete Liras (rea de boemia, vcios)
- Exu Toquinho (Exu menino, ligado Cosme e Damio)
- Exu de Duas Cabeas (rea de boemia)
- Exu Marab (ligado s matas e rios)
- Exu Menino (trabalha para amor . O mesmo que Exu Mirim)
- Exu Lalu Menino (o mesmo acima)
- Exu Sete de Mal (ou Mal) (Exu de fundamento africano, de origem hauss. Diversas
atribuies)
- Exu Tibiri (Tibiriri ou Timbiri. Fundamento em mata)
- Exu Sete Punhais (Exu de ronda, de defesa de terreiro)
- Exu Veludo das Sete Encruzilhadas (Diversas atribuies. Trabalha)
Os Exus De Cemitrio :
- Exu Sete Venenos (executa feitios)
- Exu Corcunda (tambm chamado Exu Aleijadinho)
- Exu do Lodo (trabalha na terra dos cemitrios)
- Exu Pantera Negra (desmancha feitios de Quimbanda pesada, ligado aos Caboclos)
- Exu Asa Negra ( Catio da alma magia, trabalha em mesa real e tambm na linha
oculta)
- Exu Caveira ou Joo Caveira (comanda o porto do cemitrio)
- Exu Tata Caveira (todo o cemitrio)
- Exu Carangola (fundamento africano, de origem bntu)
- Exu Gerer (fundamento africano, de origem nag)
- Exu Capa Preta (desfaz feitios pesados)
- Exu Catacumba (ou Sete Catacumbas)
- Exu Cobra
- Exu Gato Preto
- Exu Mau Olhado
- Exu Morcego
- Exu Mulambo
- Exu Omulu (no confundir-se com o Orix)
- Exu Pedra Preta

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- Exu Pimenta
- Exu Porteira (Tronqueira)
- Exu Sete Brasas
- Exu Sete Buracos (Sete Catacumbas, Sete Covas, Sete Campas)
- Exu Sete Caveiras
- Exu Sete Porteiras
- Exu Tranca-Ruas das Almas (chamado tambm apenas "das Almas")
- Exu Destranca-Ruas das Almas
- Exu Veludo
- Exu Vira Mundo
- Exu Cheiroso
- Exu Pinga-Fogo
- Exu Xoroqu
- Exu Sete Cruzes
- Exu Come-Fogo
- Exu Queima Toco

Vamos agora penetrar no mundo dos Exus. Quem eles seriam ou foram quando vivos na
Terra. Onde vivem. O que fazem. Quais suas atribuies.
E por que so to importantes em qualquer linha de trabalho. Inclusive para a Jurema,
Candombl, Angola e Umbanda, mesmo aquela dita "branca" ou de "Linha Branca",
que diz no trabalhar "diretamente" com esses espritos! Pelo menos, frente ao pblico,
como todos sabemos... Partiremos das histrias contadas pelos prprios Exus, seus
relatos de vida...
Vamos pr os ps no cho, escutando o prprio Exu Catio.Eles tiveram uma vida
recente na Terra. Foram pessoas comuns, com problemas comuns. Coincidentemente
todos morreram (desencarnaram) de forma trgica, presos aos vcios e situaes
problemticas prendendo-os, imantando-os na densidade mais baixa que h na
espiritualidade: o nosso plano, o plano fsico. O plano das sensaes mais primrias.
Notamos tambm, pelos relatos, que os Exus de reencarnao mais "antiga" viveram em
meados do sculo 18, como muitas ciganas. Outros fizeram parte das cortes europeias,
brasileiras ou alta sociedade, como nos contam as Pombas giras Rainhas. H relatos que
viveram na frica (alguns Exus que se dizem "africanos", entabulando uma linguagem
bastante confusa no incio de seu desenvolvimento, cabendo ao cacique desenvolv-lo
para torn-lo inteligvel). Outros, na Europa ou Brasil no incio do sculo, como alguns
Exus que se apresentam de capa e cartola. Mas a grande maioria, verdadeiramente,
pertenceu s primeiras dcadas do sculo 20, muitos deles vivendo na rea de boemia.
Nessa mdia, portanto, poderemos dizer que os Exus pertencem s geraes que
viveram a partir do sculo 18.
Assim reuniam-se em grupos cujos nomes traziam histrias comuns de sofrimento,
misria, injustia social, excluso e muita dor. Nada incomum. Na verdade se abrirmos
diariamente a pgina de qualquer veculo de comunicao, encontraremos histrias
semelhantes a cada esquina, a cada dia, a cada minuto.
Gente que viveu na boemia, amantes do sexo, do prazer, dos vcios, colhendo a dor
decorrente de uma vida longe dos verdadeiros sentimentos, piorada na vida alm da
morte... Gente abandonada, injustiada, sem o apoio da sociedade...
Gente que passou a vida inteira rolando sem um amigo, sem uma famlia, sem apoio de
ningum...
Foram perseguidos, humilhados, cujas "casas de famlia" batiam suas portas em seus
rostos como se fossem transmissores de alguma doena contagiosa...

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Rolavam sem f em Deus, sem f em nada... Apenas f no dinheiro... no poder. Nas
aparncias do mundo fsico que apenas uma iluso passageira...Mas passou a ser
nossos amigos, nosso confidente mais chegado, quem nos entende em nossos pequenos
problemas domsticos j que, como nenhum outro esprito, compreende nossas
pequenas mas dolorosas mazelas dirias!
Como podemos, ento, dizer que esse esprito trabalhador, abnegado, corajoso, um
diabo, como dizem alguns?
Porque foi algum de m vida h bastante tempo? Porque somos to isentos de culpa
que nos julgamos capazes de atirar a primeira pedra, sem darmos oportunidade de
evoluo a nossos irmos? Mais lamentvel encontrarmos livros e orientaes, que
deveramos considerar precisas, em conceitos expostos de que "Catio e diabo", "exu
capeta", "vive no Inferno", "esprito do mal" e por a vai afora em uma relao para l
de dantesca.
O que ir pensar?
O que vai mencionar?
O que ir sair repetindo?
Qual pesquisa apresentar em uma sala de aula, por exemplo?
Onde est a responsabilidade de quem escreve ou diz tais arbitrariedades?

E se temos mrito em trabalhar com espritos do nvel de um Caboclo ou


Preto-Velho, o que dir trabalharmos com Exu Catio, proporcionando-lhes
oportunidade para crescer, para aperfeioar-se, para evoluir? Para ficarem em paz com
suas conscincias?
Eles, mais do que ningum, esto perto de ns. Da vida que levamos como encarnados.
Essas regies sombrias so criadas pelo somatrio do pensamento humano, enquanto
inferior que somos. Os espiritualistas, de um modo geral, creem que o pensamento
capaz de criar formas, criaturas temporrias e locais com exatido de detalhes. Mentes
mais poderosas, algumas vezes agregadas em grupos extremamente bem estruturados,
so capazes de atuar em outras mentes mais fracas obrigando-as a agir como desejam.
Obrigam suas vtimas mudanas radicais em seus perispritos, plasmando-lhes
mentalmente de andrajos, criando-lhes ferimentos dolorosos e, em casos extremos, a
regresso hipntica ndices alarmantes onde suas vtimas agonizam crendo-se animais,
como encontramos na prpria Bblia.
O Umbral, ento, o fruto do somatrio dos pensamentos de vingana, dio, rancor,
extravios de sensualidade e todos os vcios possveis de alma exalados pela
humanidade, formando regies escurecidas, lamacentas, cujas cidades arruinadas so
povoadas por toda a espcie de entidades.

Quem so esses infelizes?

So eles os corruptos que levaram milhes misria, os assassinos e ladres, os que


usam a inteligncia para o mal, os vingativos, os servos dos vcios, os pais e mes sem
bondade ou instinto, os filhos desalmados, os impiedosos, os torturadores, os perversos
de um modo geral que alm de praticarem tais arbitrariedades, ainda gostam de faz-las
porque se sentem bem. So nesses lugares que se renem por absoluta afinidade, para
governar, como lderes impiedosos ou vtimas, participando de grupos que praticam a
vingana ou para padecer a cobrana dos que foram prejudicados por eles quando em
vida.

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Ento me pergunto os nossos Exus Catios so do mal, Porque para eles no h
preguia... No h limites... No h sofrimento que o faa desistir da tarefa de cumprir
as determinaes de nossos Ori (Cabea) Ele, com certeza, no um esprito de tanta
luz quanto seus mestres. Longe disso. Muitos deles ainda demonstram raiva, frustrao
quando relatam as injustias que tiveram quando em vida. Apreciam observar os
prazeres da vida, as conversas frvolas que temos relatando, quando incorporam, o qu
ouviram aqui e acol. Ainda so muito materiais, muito humanos e, portanto,
imperfeitos. Mas, quando esto direcionados ao bem, tero a certeza de que uma
conduta reta far com que evoluam mais rapidamente em direo s colnias
superiores...
E j que estamos encarnados, vivendo nesse meio purgatrio sem nos apercebermos, ele
o nosso melhor companheiro... Nosso guardio que convive conosco, vigiando-nos dia
e noite contra a incurso desses sofredores que afinizam com os nossos defeitos, nossos
vcios de alma, com fins de obsedar-nos de todas as formas possveis...

Perisprito o nome genrico dado ao invlucro vaporoso, semi-material que reveste o


esprito. Na verdade, o perisprito se subdivide em diversas partes. Pode-se dizer, em
outras palavras, que o "corpo" do esprito, pelo qual os videntes o enxergam.
extremamente plstico, podendo tomar qualquer forma e adotar adereos ao esprito, da
ele poder se manifestar como era em vida, inclusive apresentando deformidades ou
outras caractersticas nicas no indivduo. De mundo para mundo, o esprito agrega
elementos daquele lugar em que vai viver para formar seu perisprito. Entend-lo mais a
fundo, portanto, a grande chave para explicarmos as razes porque algum pertence a
esse ou aquele Orix pelo tipo de energia que ele assimila.

Algumas cantigas de Exu catio:


EXU CURADOR
EXU FEZ UMA CASA
Estava na encruza curiando,
Quando a banda lhe chamou.(bis) T Exu fez uma casa,
Exu no terreiro rei, Sem porteira e sem janela,
Na encruza ele doutor.(bis) Ainda no achou,
Exu pega demanda, Morador pra morar nela.
Exu curador.(bis) Ainda no achou morador,
Pra morar nela.
GIRA-MUNDO R - Ainda no achou morador,
Pra morar nela.
Comigo ningum pode, Ainda no achou,
Mas eu posso com tudo, Morador pra morar nela. (bis)
Na minha encruzilhada,
Eu me chamo Gira-Mundo. STO ANTNIO PEQUENINO

AQUELA CASA DE POMBO Santo Antnio Pequenino,


Amansador de burro brabo,
Aquela casa de pombo, Quem mexer com Sto Antnio,
Aquela casa de pombo, Ta mexendo com o diabo.
S d pra dois morar... Rodeia, rodeia, rodeia,
Aquela casa de pombo, Meu Santo Antnio rodeia. (bis)
Aquela casa de pombo,
do meu povo girar... PONTO DE EXU (Angola )

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galho s
Mavile, mavile, mavile, mavango,
Recompensu, r, r, r, PORTO DO CEMITRIO
Recompensu.
um mavile, mavile, Porto de ferro,
um mavile, mavango. (bis) Cadeado de madeira. (bis)
Exu paven! o porto do cemitrio,
Exu paven! (bis) Aonde mora Exu Caveira. (bis)
Na sua aldeia ele ,
Exu paven. SAUDAO / AFIRMAO

IA SEU CURI L na beira do caminho,


Este gong tem segurana. (bis)
Toma l, zco zco, Na porteira tem vigia,
ia seu curi. A meia-noite o galo canta. (bis)
Toma l, zco zco,
ia seu curi. AU MEU SANTO ANTNIO

TEM MORADOR Au meu Santo Antnio,


Oi segura esse toco da meianoite.
Tem morador, de certo tem, Au meu Santo Antnio,
Tem morador, Oi segura esse toco da meianoite.(bis)
De certo tem morador.
Na porta meu galo canta, SANTO ANTNIO DE BATALHA
De certo tem morador. (bis)
Santo Antnio de Batalha,
EXU GANGA Faz de mim batalhador,
Corre gira Pomba Gira,
Ganga lel, ganga lel, Tranca Rua e Marab.(bis)
Ele Exu Ganga, Laroie Exu!
Ganga lel, ganga lel, Oi na beirada do caminho,
Ele Exu Gang. Este gong tem segurana,
qui ganga , Oi na porteira tem vigia,
qui ganga , A meia noite canta.
Exu Ganga de quimbanda, Laroie Exu!
qui Ganga .

EXU TAT CAVEIRA

Exu pisa no toco, Exu pisa no


galho,
Galho balana Exu no cai,
ganga,
Exu, Exu pisa no toco de um

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No se pode negar a importncia de Esu, como mensageiro entre os
homens e as divindades. Mas muito mais do que isso, Esu smbolo do
elemento criado. Criado da mesma matria que Oledunmar criou o
ser humano: a lama.

Com isto podemos acreditar que nossos Catios querem que nos
ensine o modo de chegar cincia verdadeira?

Que aquilo que se sabe, e saber que se sabe; aquilo que no se sabe,
saber que no se sabe; na verdade este o saber.

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