EL TRIUNFO DE LA NADA

Enrique Lynch

[Girard, Ren. La anorexia y el deseo mimtico. Traduccin de Elisenda Julibert, con Mark Anspach y
Laurence Tatou. Barcelona: Marbot Ediciones, 2009.]

Una de las virtudes de esta poca nuestra tan poco virtuosa es que est plagada de marcas,
seales, indicios, gestos, sntomas. La proliferacin de estos signos sigue o acompaa algunos
procesos que son caractersticos de la vida moderna: la secularizacin, la transvaloracin, la
desmemoria (que, paradjicamente, se hace plausible cuando la tcnica permite construir in-
mensos, inagotables, inabarcables, archivos), un olvido que Nietzsche anunci en su Segunda
intempestiva y que permite la experiencia de un presente perpetuo, la disipacin de todos los
ritos fundacionales y, por ltimo, la afirmacin de la individualidad que se consolida otra
paradoja conjuntamente con la llamada crisis del sujeto. Sin religin, sin valores, sin tra-
dicin, sin identidad colectiva, constantemente recreada en cada vida individual, la existencia
moderna es una mquina sgnica desbocada, un constante chisporroteo de sntomas que la
crtica social y la hermenutica se afanan por interpretar, aunque rara vez consiguen resolver
los dramas humanos de los que surgen esos sntomas.

(No importa. Ya sabemos que la solucin de las tribulaciones humanas ya no es mtica sino
qumica. He aqu el lado anacrnico y ficcional del psicoanlisis.)

El procedimiento de esta teora del sntoma es siempre el mismo: una mezcla de lucidez ana-
ltica, perspicacia clnica y oportunidad. Cul es el signo que se examina en este caso? La
anorexia y la bulimia. Es verdad, qu cosa ms absurda y escandalosa es una anorxica: una
mujer atrapada en una pulsin autodestructiva cuyo agente no es externo sino autogenerado
por el propio desorden de su deseo... Dejar de comer en pos de un ideal inalcanzable o, en el
caso de la bulimia, comer sin parar, dos movimientos aparentemente opuestos pero en el fon-
do del mismo sesgo puesto que ambos revelan la absoluta ausencia de lmites, la desrregula-
cin y la anomia. Las anorxicas son como los indios americanos y sus descendientes, que no
saben ritualizar el consumo de alcohol de tal modo que, cuando se lanzan a beber no pueden
parar.

Lo que hace de este fenmeno algo tan significativo no es la falta de un tope sino la voluntad
de no sobreponerse a sus terribles efectos. A Girard le basta con marcar un par de indicios
para mostrar que la anorexia no es enfermedad, sino tan slo sntoma. Pero de qu?

El primero de los muchos aciertos de este pequeo ensayo est en haber detectado que no es-
tamos ante un trastorno de conducta sino ante la pura expresin de un modo de ser de nuestro
tiempo. Elevada a emblema, la anorxica se convierte en token, una pequea muestra de cier-
ta economa libidinal que se promueve y se ensea en las sociedades de consumo de masas
del tardocapitalismo. Girard apunta con toda precisin que (no) comer mucho est ntima-
mente ligado a (no) tener lo suficiente. En esa renuncia autoprovocada est el reclamo de algo
que falta (y perdn por el sesgo oximornico de esta frmula que me hace parecer lacania-
no...), lo mismo que en esa otra forma encubierta de anorexia/bulimia: la pulsin de comprar
para devolver y volver a comprar, o la compulsin a someterse a toda clase de penurias fsi-
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Enrique Lynch

cas en los gimnasios y las piscinas con la finalidad de darse, ms adelante, un atracn de he-
lado, de chocolate o de caramelos. El consumo que es tambin ingestin, apropiacin, disi-
pacin irrestricto es slo posible en sociedades opulentas, de ah que Girard acierte al remi-
tir al lector a las observaciones de Thorstein Veblen, incluso cuando, como en este caso, el
signo del consumo y de la opulencia es negativo. Slo cuando el hambre ya no es un proble-
ma social puede darse un giro semejante, de tal modo que en el deliberado pasar hambre de la
anorxica se manifiesta el fracaso de la utopa moderna.

Con relacin al espritu moderno Girard no oculta sus inclinaciones reaccionarias: califica a
la nuestra de poca neopagana, sin familia ni religin, sin ritos, sociedad que ha sucumbido
al individualismo posesivo, sin una idea de la persona ni de lo trascendente; y vincula estre-
chamente las desviaciones del consumo desaforado, como la anorexia/bulimia, con una ino-
pinada deriva que afecta a toda la cultura moderna. Sus reconvenciones antimodernas son
inequvocas:

En la pintura, se descart en primer lugar la representacin realista de luces y

sombras, tras lo cual le lleg su turno a elementos cada vez ms esenciales,
como la perspectiva tradicional y finalmente a cualquier forma reconocible y
hasta al propio color. En la arquitectura y las artes decorativas la evolucin fue
la misma. En la poesa se abandon la rima y despus cualquier aspecto de la
mtrica. La palabra minimalismo slo designa una escuela particular, pero
se adecua perfectamente a la dinmica general de la modernidad. El proceso se
repite en la poesa, en la novela, en el teatro y en todos los dems gneros de
la escritura. Primero se elimina cualquier contexto realista, luego la trama,
luego los personajes; por ltimo las frases pierden coherencia, y despus las
palabras mismas, que terminan reemplazndose por un frrago de letras ms o
menos sugerente o, mejor an, incoherente. (p. 53-54)

A dnde conduce esta deriva?: [...] todo tiende hacia la misma absoluta nada que
triunfa hoy en todos los campos de la actividad artstica, responde Girard. La anor-
xicas y las bulmicas, por lo tanto, son mrtires o vctimas propiciatorias de su propia
desesperanza, como lo son pero por otras razones los terroristas suicidas islmicos.

Desembarazado de un objeto, el deseo de la anorxica slo atina a competir con otros

deseos semejantes. Su pulsin mimtica desear, emular, repotenciar el deseo del
otro no puede ser si no autodestructiva. Basta con generalizar esta pulsin autodes-
tructiva a la sociedad toda para tener delante de nuestros ojos una de las versiones
ms pesimistas del tiempo presente.