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A Via Interior
2 R. Ambelain
146 R. Ambelain Alquimia Espiritual 3
SEGUNDA PARTE
IV. - O Vitriol Filosfico, ......................................................................... 70
V.- Os Elementos da Grande Obra, ......................................................... 79
a) A Terra dos Filsofos : a Prudncia, ....................................... 79
b) A gua do Filsofos : a Temperana, .................................... 80
c) O Ar dos Filsofos : a Justia, ................................................. 81
d) O Fogo dos Filsofos : a Fora, .............................................. 82
e) O Sal Princpio : a Caridade, ................................................. 83
6 R. Ambelain Alquimia Espiritual 143
f) O Mercrio Princpio : a Esperana, ........................................ 85 - " + Seguido do santo Evangelho segundo So Joo (I, 1 a 9).
g) O Enxofre Princpio : a F, ..................................................... 86
h) A Prata dos Sbios : a Inteligncia, ........................................ 86 - "No Princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. Ele estava no Princpio com Deus. Todas as coisas
i) O Ouro dos Sbios : a Sabedoria, ........................................... 89
foram feitas por Ele, e nada do que foi feito foi feito sem Ele. Nele
estava a Vida, e a Vida era a Luz dos Homens. A Luz resplandeceu
nas Trevas e as Trevas no a compreenderam. Houve um homem,
VI. - O Fogo dos Filsofos : a Prece, ....................................................... 91
enviado por Deus, e seu nome era Joo. Ele veio para servir de
VII. - O Elixir da Longa Vida, ................................................................... 96 testemunha, para dar testemunho da Luz. Essa Luz era a verdadeira
Luz, que vindo ao Mundo, ilumina todo homem. Ela estava no Mundo,
VIII. - A Reintegrao Universal, ............................................................ 110
e o Mundo foi feito por Ela, mas o Mundo no a conheceu..."
TERCEIRA PARTE
- "Louvemos a Vs, Cristo!
IX. - Tcnica da Orao, ....................................................................... 117
- "Regozijai-vos no Senhor, e exulteis , Justos!
a) O Tempo da Obra, ................................................................ 119
- "E glorificai-vos tambm, vs que tendes o corao reto...
b) As Oraes, .......................................................................... 120
- "Oremos: Que pela interseo do Bem-aventurado Arcanjo
Prece para se colocar na prese na de Deus e de seus Miguel, que se acha em p direita do Altar dos Perfumes, digne-se o
Anjos, .............................................................................. 120 Senhor a aceitar este Incenso com o doce odor da suavidade..."
Prece para obter de Deus a vitria sobre os Maus
Espritos, ......................................................................... 122 37
O Operador balana trs vezes o incenso no Turbulo. E continua:
Prece para obter a comunicao com os Santos Anjos, ... 122
Prece para comandar os Maus Espritos e os afastar, ....... 123
- "So Joo, So Tiago, So Pedro e Santo Andr, que se invoca
Os sete Salmos de Penitncia e suas correspondncias, .. 124 com confiana para a iluminao espiritual, orai por mim, N..., e
O Ofcio do Esprito-Santo, ................................................ 134 assisti-me com todo vosso poder".
Prece de Abertura e Fechamento dos Trabalhos pelos
grupos, ............................................................................ 136 O Operador repete trs vezes toda esta orao, e continua por :
Prece de Novena para obteno de uma Virtude, ............ 137
- "Ofcio do Esprito-Santo (pgina 84).
X. - Posfcio, ...................................................................................... 141
37
T r a t a -s e , s o b o nome de Incenso, do perfume anteriormente
especificado.
142 R. Ambelain Alquimia Espiritual 7
elevando como dois muros sobre duas fundaes opostas, e que tem
reunido essas duas tropas sob um nico e mesmo Pastor, faais,
Senhor, que em vista das piedosas homenagens que ns Vos
renderemos neste dia e nesse lugar, Vossos servidores permaneam
unidos pelo liame indissolvel da Caridade, e no permitais que a ADVERTNCIA AO LEITOR
diviso dos espritos e a perversidade dos coraes separem aos que
formam uma nica famlia sob a autoridade de um nico Pai, e que,
recebidos em um mesmo Templo, todos permaneam sob Vossa "Ai de vs, doutores da lei, porque tomastes a chave do
guarda no Edifcio comum... Amm!..." conhecimento! Vs mesmos no entrastes, e impedistes os que queriam
entrar..."
"Soberano Mestre do Universo, embora no tenhas nenhuma A mesma organizao rosacruciana que suscitou dom Martinez
necessidade, desejastes possuir Vosso Templo entre ns e em ns. de Pascuallis e seus Elus-Cohen no objetivo de trabalhar esse ltimo
Dignai-vos pois, Senhor, conservar esta Morada para sempre na Paz e aspecto da Grande Obra, que tem como nome a "Reintegrao
na Harmonia. Vs que escolhestes este Templo para que Vossos Universal", suscita trinta anos mais tarde seu discpulo direto, Louis-
Santo Nome aqui seja invocado, faais tambm com que ele continue Claude de Saint-Martin, no objetivo de trabalhar na "Reconciliao
sendo uma casa de trabalho e de obsecrao para Vosso povo, e que Individual".
estas Pedras Vivas que so os Vossos obreiros, Supremo Arquiteto do Se, por uma feliz coincidncia, no ano de 1955, a Ordem
Mundo, sejam para sempre unidas entre elas pelo cimento da Martinista dos Elus-Cohen toma posse de documentos autnticos e de
Caridade... Amm!..." manuscritos do sculo XVIII, em vo procurados at ento pelos
_____________________________ historiadores do Martinismo, dez anos antes que a tcnica da "via
interior", confiada a L. C. de Saint-Martin, e transmitida diretamente
por ele a seus ntimos, nos foi transmitida com uma ltima iniciao.
Prece de Novena para obteno de um Virtude Aquele que a havia recebido na cidade do Cairo, no Egito, trinta anos
antes, nos remeteu um esquema alqumico, uma breve explicao
oral, e a iniciao que veio junto com tudo. Esta ltima no tinha
A Novena uma operao tergica incontestvel, e no se ligaes com o Martinismo clssico de ento.1
compara aos ritos profanos, mesmo bem intencionados, no sendo
por isso compreendida por eles. 1
Papus a havia igualmente recebido, nico de toda a Ordem
Se observar portanto as seguintes regras, imprescritveis: Martinista dessa poca, assim como um outro mstico francs, que ns
s u p o m o s s e r S d i r . E l a n o l h e v e i o , c r e m o s n s , d e M. P h i l i p p e , d e
Lyon, mas sim de meios rosacrucianos do Cairo, em grande parte
1)Ela comear invariavelmente em um Domingo (Sol) e compostos de Ingleses e de cristos coptas, onde nosso prprio
terminar em uma Segunda-feira (Lua); iniciador a havia tambm recebido. Entretanto, ns estamos
absolutamente convictos que M.Philippe tinha conhecimento de um
mtodo de iniciao correlativo.
10 R. Ambelain Alquimia Espiritual 139
De fato, trata-se de uma via cardaca, e sobre ela em uma "Concedei-me o Esprito de Inteligncia, que me esclarea no
enorme crtica, Papus insistia com tanto vigor, e que , na verdade, conhecimento das Verdades Eternas. O que atrai nas Almas o Esprito
uma tcnica oculta, e no uma banal sensibilidade. de Inteligncia, a F e a Humildade, a F que no raciocina e se
submete sem compreender, bastando que Deus tenha falado, e a
Infelizmente, ela no suporta a facilidade. Ela exige de seu
Humildade que reconhece, sem pena, sua falta de luz a sua
utilizador uma vigilncia em todos os instantes, tanto com relao a
ignorncia.
sua atuao quanto a de outros. Pois no ABSOLUTO, a misericrdia e
a justia devem sempre se equilibrar. E intil sermos bons e "Concedei-m e o Esprito de Conselho, que clareie meu caminho
caridosos se somos invejosos, colricos, luxuriosos e preguiosos... em direo ao Cu e me impea de errar, como o viajante
imprudente que se lana sem guia em um caminho desconhecido e
Estimando intil e injusto v-la reservada depois de tantos anos a
perigoso.
um nmero mais e mais restrito de aspirantes, considerando alis
quo pouco os "iniciados" observam a disciplina das iniciaes que "Concedei-me o Esprito de Cincia, que me ensine que a cincia
eles tm recebido, fazemos nossas as palavras da Escritura: " E eu da salvao a nica cincia necessria, a nica da qual nenhuma
chamarei de Meu Povo aquele que no mais Meu Povo, e de Bem- cincia humana pode dispensar.
amada aquela que eu nunca havia amado..." (Paulo, Epstola aos
"Concedei-m e o Esprito de Fora, que no me deixe mais to
Romanos, IX, 25). Assim, aqueles ou aquelas que no tiveram chance
fraco diante do menor esforo, to fraco quando seja preciso
de chegar ao domnio das iniciaes, esses ao menos podero, livres
obedecer antes de fazer minha vontade, trabalhar quando eu no
discpulos do Filsofo Desconhecido, trabalhar isoladamente para sua
3 tenha nenhum desejo, me vencer enfim quando a santa lei de Deus o
prpria "reconciliao".
ordena.
Quantos aos inumerveis martinistas de Saint-Martin, tendo "Concedei-me o Esprito de Piedade, que me d um atrativo filial
regularmente sido recebidos no seio da cadeia secular dos do corao em direo a Deus e torne por isso Seu servio fcil e
"Superiores Incgnitos", seria praticamente impossvel de coloc-los agradvel.
individualmente em posse dessa tcnica, seno por um texto impresso
(texto que difcil de alterar mais tarde, e que demora sensivelmente "Concedei-me o Esprito de Temor, temor filial que, mesclado de
a ser reeditado, tanto que a necessidade se faz sentir), por isso que respeito e de amor, far evitar com cuidado tudo o que possa
essa tcnica era totalmente ignorada por eles. deplorar a Deus nosso Pai.
Todas essas razes justificam amplamente a presente Espritos Divinos dos quais aprendi a conhecer a excelncia,
vulgarizao. minha Alma vos chama com confiana e se abre a Vs com amor...
Amm!..."
E se alguns orgulhos, invejosos, ou avaros, tivessem desejado ser
os nicos e raros beneficirios deste mtodo secreto, que eles saibam _____________________________
bem, que no para eles que ns o difundimos. Eles jamais o teriam
praticado! 35
Preces de Abertura e Fechamento dos Trabalhos pelos Grupos
30 de novembro de 1960,
festa de Santo Andr.
"Deus Todo Poderoso e Eterno, que Vos serviu de Vosso Filho
como de uma Pedra Angular para reunir os Judeus e os Gentios, se
3
Do latin " reconciliare", restabelecer, reunir. a reintegrao
35
individual. Compostas por J.B.Willermoz.
138 R. Ambelain Alquimia Espiritual 11
vinde Fonte das Graas, vinde Luz dos Coraes! Vs sois o perfeito
Consolador, o Hspede benfeitor da Alma e seu mais doce refresco!
No trabalho, nosso repouso, nas provaes, nosso alvio, nas tristezas
nosso Consolador. Bem-aventurada Luz, penetrai e preenchei os
INTRODUO
coraes de Vossos fiis. Sem a assistncia de Vossa Graa, nada no
homem inocente. Purificai em ns o que est impuro. Faais brilhar
nossa luz, e aquecei nossa tepidez, corrig nossos caminhos errados.
Concedei Vossos dons sagrados a Vossos fiis, que depositam toda
"Assim Trindade em Unidade,
confiana em Vs. Dai-lhes o mrito das Virtudes, conduz-os porta
e Unidade em Trindade,
da salvao, e faai-os fruir da Felicidade Eterna. Amm!..."
pois onde esto Esprito, Alma e Corpo,
"Vinde, Esprito Criador, visitar as Alma dos que esto convosco, esto tambm Enxofre, Mercrio e Sal..."
e preenchei com Vossa Graa celeste os coraes que Vs criastes.
(Bernard Le Trvisan).
Vs sois nosso Consolador, o dom do Deus Altssimo, a Fonte da Vida,
o Fogo sagrado da Caridade, a Uno espiritual de nossas Almas.
Sois Vs que espalhais sobre ns Vossos sete Dons. Vs sois o dedo
de Deus, o Objeto por excelncia da promessa do Pai. Colocais Vossa
palavra em nossos lbios. Fazei brilhar um raio de Vossa Luz em Integrados na trilogia tradicional expressa no triplo portal de
nossas Almas, derramai Vosso Amor em nossos coraes, e fortificai nossas grandes metrpoles gticas em enigmticos baixos-relevos, a
em todos os instantes nossa carne definhante. Afastai de ns o Alquimia e suas irms, a Astrologia e a Mstica, so conhecimentos
Esprito da Tentao, concedei-nos uma paz durvel, e que sob vossa tradicionais, e no cincias suscetveis de decantao, evoluo e de
conduo, evitemos tudo o que for nocivo nossa Reconciliao. progresso.
Ensinai-nos a conhecer o Pai, o Filho e Vs, Esprito do Pai e do
Como tais, elas constituem, ento, completa, total e absoluta,
Filho, sejais para sempre o objeto de nossa f".
esta soma que chamamos as doutrinas de Hermes. Imutveis em seus
"Glria em todos os sculos a Deus Pai, e ao Filho Ressuscitado princpios (se elas no o so sempre em suas aplicaes). pois com
dentre os Mortos, e ao Esprito Santo. Amm!..." sabedoria que aqueles que, espiritualmente e ocultamente, guiaram
a mo dos Construtores medievais, associaram misteriosos guardies
"Senhor que l nos coraes, e conhece todas as suas misrias,
do "Umbral", ao simbolismo esotrico da tripla entrada das Catedrais.
Esprito de Luz e de Amor, faai descer sobre mim, eu Vos conjuro, a
plenitude de Vossos Dons, porque eu tenho necessidade de tudo e Em uma poca onde o progresso de uma fsica e de uma qumica
no posso escolher. imprudentes, coloca nas mos de homens destitudos de toda
espiritualidade ou de toda moral, as chaves da morte com as quais
"Concedei-m e o Esprito de Sabedoria, que me faa encarar as
eles podem, joguetes de sua prpria anarquia interior, destruir o
coisas com seu valor verdadeiro, no apenas segundo o julgamento
Mundo a qualquer momento, importante, parece-nos, dissociar a
que o mundo lhes faz, mas segundo Vosso Julgamento, meu Deus!
Alquimia tradicional das caricaturas pelas quais se tem desejado faz-la
Pudesse eu dizer como o Rei Salomo: "Desde minha juventude,
a fonte longnqua dos conhecimentos destruidores anteriormente
tenho amado a Sabedoria e eu a tenho escolhido por companheira
citados. A Alquimia no , com efeito, s e unicamente, a procura da
de minha vida. Eu a tenho preferido a tudo o que o mundo me
gerao do Ouro material, mas tambm e sobretudo outra coisa.
oferece de mais brilhante, e tenho acreditado que as riquezas no
so nada comparadas ao valor deste tesouro. Todos os bens me vm Expressa primeiramente em postulados oriundos dos flancos
junto com ela, e em minhas penas, e provas, ela tem sido sempre fecundos de sua irm a Mstica, a Alquimia exige primeiramente do
minha consolao e alegria..."
12 R. Ambelain Alquimia Espiritual 137
4
Iniciado que ele se ponha na escola da Natureza, antes de lhe pacto implcito com Entidades inferiores. Utilizar estes formulrios
5
confiar enfim as chaves do Adeptado. equivale a fazer magia inferior, equivalente magia negra, seno em
seus objetivos, ao menos em seus meios e seus auxiliares!
assim que tais postulados sero aplicados material e
experimentalmente no segredo do laboratrio do Hermetista. E isto, _____________________________
de acordo com procedimentos arcaicos e com meios materiais
rigorosamente iguais aos das origens longnquas da Arte Real, no
Egito, para uma "matria prima" cujo nome, imutavelmente mantido
em segredo, constitui desde j um primeiro arcano. 34
Ofcio do Esprito - Santo
E estas mesmas regras seculares conduziro pouco a pouco o
filsofo perseverante aos mesmos resultados e s mesmas concluses
que seus antigos iniciadores. Como eles, ele passar pelas mesmas Epstola
vias, balizadas pelas mesmas esperanas, e muitas vezes pelos
mesmos reveses.
O mesmo e imutvel desenvolvimento simblico da Obra, onde a "Quando chegou o dia de Pentecostes, encontravam-se todos os
mais extraordinria simplicidade dos meios materiais utilizados se Discpulos reunidos no mesmo lugar. Sbitamente ressoou, vindo do
alia a uma teoria que habita os planos mais obscuros, o levar cu, um som comparvel ao de forte rajada de vento, que encheu
lentamente, em um lapso de tempo condicionado pelos Astros, toda a casa onde se encontravam. Viram, ento, aparecer umas
celestes promotores dos Metais, e por seu prprio saber, reflexo lnguas maneira de fogo, que se iam dividindo, e pousavam uma
daquele do Ado Primeiro, at o ltimo objetivo procurado. sobre cada um deles. Todos ficaram cheios de Esprito Santo e
comearam a falar outras lnguas, conforme o Esprito lhes inspirava
E este objetivo uma estranha substncia, que a Qumica dos que se exprimissem.
homens ignora, que ela jamais analisou, e que ignorar talvez para
sempre. um corpo que no descrevem as obras universitrias, e do "Ora, residiam em Jerusalm judeus piedosos provenientes de
qual o simples nome faz sorrir o profano, e esta substncia a todas as naes que h debaixo do cu. Ao ouvirem aquele som
"Chrysopia", a pedra filosofal. poderoso, a multido reuniu-se e ficou estupefacta, pois cada um os
ouvia falar em sua prpria lngua. Atnitos e maravilhados, diziam:
Para obter seu fino cristal, cor de rubi, ao qual as trevas "Mas que! Essa gente que est a falar no da Galilia? Que se
restituem instantneamente sua misteriosa luminescncia, o arteso passa, ento, para que cada um de ns os oua falar na nossa lngua
da Grande Obra ter primeiramente conhecido estranhos materna? Partos, Mdos, Elamitas, habitantes da Mesopotmia, da
companheiros de caminhada. Eis os arcontes que guardam aos Judia e da Capadcia, do Ponto e da sia, da Frgia e da Panflia,
umbrais sucessivos dos mundos intermedirios para melhor balizar o do Egito e das regies da Lbia, vizinha de Cirene, colonos de Roma,
6
caminho ao sbio, com inumerveis e simblicos personagens : O judeus e proslitos, Cretenses e rabes ouvimo-los anunciar nas
nossas lnguas as maravilhas de Deus"...Senhor, envieis Vosso
4
Iniciado , do latin initium : comeo. Esprito e tudo ser criado, e Vs renovareis a face da Terra...
"Vinde, Esprito Santo, preenchei os coraes de Vossos fiis e
5
Adepto: do latin adeptus: quem tem experincia. Este termo e o da abraai-os com o fogo de Vosso amor! Vinde, Esprito Santo, e faais
nota anterior, tm sua signific ao freqentemente invertidas pelo descer do alto do Cu um raio de Vossa Luz! Vinde Pai dos pobres,
mundo profano.
6 34
Do latin p e r s o n n a : mscara, aparncia. Imposto aos Raux + Croix por Martinez de Pascuallis.
136 R. Ambelain Alquimia Espiritual 13
Os Salmos de Penitncia possuem virtudes particulares que Corvo e o Cisne, o Leo e o Drago, o Rei e a Rainha, etc..., lhe
indicaremos logo abaixo. Indicamos o nmero dado nas Bblias proporo passo a passo seu enigma particular !
Latinas (catlicas) primeiramente. Entre parnteses, indicamos o
E no seno aps ter compreendido o sentido secreto deles,
nmero dado nas Bblias protestantes e judaicas.
que o peregrino merecer ver enfim se elevar, radiante no seio das
O Salmo 142 (143). - "Domine, exaudi orationem meam.." - Est ligado trevas metlicas, a estrela de Compostela, anunciadora do fim do
7
virtude da Prudncia e ao dom do Conselho. Anjo: Sealtiel. priplo aurfero .
O Salmo 37 (38). - "Domine, ne in furore tuo arguas me..." - Est Embora, desprovido em aparncia de bases racionais, e sem
ligado virtude de Temperana e ao dom do Temor. Anjo: Barachiel. nenhuma possibilidade de aplicaes industriais, o processo utilizado
O Salmo 6 (6). - "Domine, ne in furore tuo arguas me..." - Este salmo no constituir seno um verdadeiro enriquecimento espiritual do
inicia como o precedente. Ele est ligado virtude de Justia e ao Hermetista, pois a Vida lhe ter, enfim, confiado um de seus maiores
dom da Piedade. Anjo: Iehudiel. segredos. E, transmutado por esta segunda Revelao, o Iniciado,
tornado enfim Adepto, poder transpor, para o plano de sua
O Salmo 50 (51). - "Miserere mei, Deus, secundum magnam espiritualidade interior, o Arcano enfim conquistado, para ser e estar
misericordiam tuam..." - Est ligado virtude da Fora e ao dom da sempre: Iluminado.
Coragem. Anjo: Uriel.
E como a Pedra misteriosa se engendra e se multiplica ela
O Salmo 101 (102). - "Domine, exaudi orationem meam, et clamor prpria em progresso matemtica contnua, o Iluminado, por sua vez,
meus ad te veniat..." - Est ligado virtude da Caridade e ao dom da transmitir sua prpria luz espiritual aos que fizerem a si prprios,
Sabedoria. Anjo: Raphael. matria prima inteligente e dcil, aceitando morrer chumbo para
O Salmo 129 (130). - "De profundis clamavi ad te, Domine..." - Est melhor renascer ouro...
ligado virtude de Esperana e ao dom da Cincia. Anjo: Gabriel.
O Salmo 31 (32). - "Beati quororum remissae sunt iniquitates..." - Est
ligado virtude da F e ao dom da Inteligncia. Anjo: Mikal.
O Salmo 18 (19). - "Coeli enarrant gloriam Dei, et opera..." - Est
ligado virtude de Sabedoria. Ajuntamos sua leitura os versculos 1
a 12 do captulo IX do livro da Sabedoria, que se encontra nas Bblias
latinas ou protestantes. Comear a Novena no Domingo de
Pentecostes. Anjo: Hokmal. Perfume: Incenso puro.
O Salmo 26 (25). - "Judica me, Domine, quoniam ego in innocentia
mea..." - Est ligado virtude da Inteligncia. Juntamos sua leitura os
versculos 19 a 23 do livro de Daniel, que se encontra nas Bblias
Latinas ou protestantes, em seu captulo II. Comear a Novena no
Domingo de Pscoa. Anjo: Binal. Perfume: Incenso puro.
7
A peregrinao Santiago de compostella um dos mitos
O leitor deve se convencer que os grimrios de magia prtica,
emblemticos da questo da Grande Obra. Os peregrinos a portam
transcritos no sculo dezoito sob o nome falacioso de "Cabale des
como insignia a concha de Santiago, tambm chamada medalha. E no
Psaumes", so apenas grimrios mgicos, e nada mais. Os nomes de
seio do matraz, no incio da Obra, sobre a m a t r i a p r i m a enfim
Anjos que al figuram, so todos vocbulos demonacos, ou ento
decomposta, deve surgir e flutuar uma estrela cristalina prateada,
nomes de Espritos Elementares e Csmicos. Quanto aos selos que os
primeiro indcio de que o Operador est no bom caminho...
acompanham, no so seno figuras supersticiosas, implicando em um
14 R. Ambelain Alquimia Espiritual 135
"Senhor, ouvi a minha orao, sede atento s minhas splicas;
respondei-me pela Vossa Fidelidade e Justia.
OS IDEOGRAMAS HERMTICOS "No entreis em juzo com Vosso servo, porque nenhum vivente
justo na Vossa presena.
"O meu inimigo persegue-me, e prostrou-me por terra; relegou-
me para as trevas como os mortos de h muito tempo.
"Desfalece o esprito em mim, o meu corao estremece dentro
de mim.
"Lembro-me dos dias de outrora, medito em todas as Vossas
Obras, e reflito sobre as obras de Vossas mos.
"Estendo para Vs as mos.
"Como a terra rida, a minha alma tende para Vs.
"Senhor, apressai-Vos em responder-me, estou a ponto de
desfalecer.
"No me escondais Vossa Face, igualando-me aos que baixam
sepultura.
"Fazei-me sentir pela manh a Vossa Bondade, porque em Vs
confio; Mostrai-me o caminho que devo seguir, para Vs que elevo
minha alma.
"Livrai-me, Senhor, dos meus inimigos, em Vs que elevo a
minha alma.
"Livrai-me, Senhor, dos meus inimigos, em Vs que eu me
refugio.
"Ensinai-me a cumprir a Vossa Vontade, porque sois o meu Deus.
"Seja guiado pelo Vosso esprito bondoso, em terra plana.
"Por amor de Vosso Nome, Senhor, conservai-me a vida.
"Pela Vossa Bondade tirai a minha alma da angstia.
"Pelo Vosso amor destru os inimigos, e exterminais todos os que
atribulam a minha alma; porque eu sou Vosso Servo..."
_____________________________
134 R. Ambelain Alquimia Espiritual 15
"Ento, ensinarei aos inquos os Vossos caminhos, e converter-se- APOLLO: O sol, o ouro.
o a Vs os pecadores.
"Livrai-me, Senhor, das aes sanguinrias.
AR: Um dos quatro elementos dos Antigos. No tem nenhuma
"Deus da minha Salvao, a minha alma cantar a Vossa relao com o ar que respiramos.
Providncia.
"Abri, Senhor, os meus lbios, para que a minha boca possa
RVORES: Uma rvore portando luas significa o pequeno
anunciar as Vossas grandezas.
magistrio, a pedra ao branco. Se ela porta sis, a Grande Obra,
"No vos deleitais nos sacrifcios, e se Vos ofereo um holocausto a pedra ao vermelho. Se ela porta os smbolos dos sete metais, ou
no Vos comprazeis. os signos do sol, da lua e cinco estrelas, significa ento a matria
nica de onde nascem os metais.
"O meu sacrifcio, Senhor, ser o meu esprito contrito e
humilhado.
"Fazei o bem a Sio, na Vossa Benevolncia; reedificai os muros ATHANOR: Forno para reverberao.
de Jerusalm.
"Ento agradecereis as ofertas puras, sacrifcios e holocaustos;
BALO: Vaso de vidro amplo e redondo, destinado a receber os
ento sero oferecidos, devidamente, os novilhos no Vosso altar..."
produtos da destilao.
10
Para obter a virtude da Caridade BANHO-MARINHO : Aparelho disposto de forma que o vaso que
"Senhor, ouvi a minha prece, e chegue at Vs o meu clamor. contm a matria esteja em banho com a gua fervente.
"Confiteor tibi Domine in toto corde meo..." LUTO: Produto feito de matrias espessas e gordurosas destinadas
a obturar as juntas que ligam diversos vasos entre si.
"Eu Vos dou graas, Senhor, de todo o meu corao, eu Vos
canto na Presena dos Anjos.
"Prostro-me, perante Vosso Santo Templo, e louvo o Vosso MARMORIZAR: Triturao das matrias sobre o mrmore, com a
Nome, pela Vossa Bondade e Fidelidade; exaltais acima de tudo o ajuda de um pilo. Se diz tambm porfirizar.
Vosso Nome e engrandeceis Vossa Palavra.
"No dia em que Vos invocar Vs me atendeis, acrescentai as
MARTE: O ferro, a nuance alaranjada na Obra.
foras da minha alma.
"Louvam-vos, Senhor, todos os Reis da Terra, ao ouvirem as
palavras da Vossa boca. Eles celebram os Caminhos do Senhor, MATRAZ: Vaso de vidro, redondo, oval ou achatado, munido de um
porque grande a Glria do Senhor, o Senhor excelso: v os longo pescoo. Nele se coloca para digerir a matria preparada.
humildes e conhece os soberbos desde longe.
"Mesmo que me encontre no meio da angstia, Vs conservareis
MNSTRUO: guas vegetais ou minerais de propriedade
a minha Vida; estendeis a Vossa mo contra a ira dos meus inimigos,
dissolvente. Corrosivo.
e a Vossa Direita me salva.
"O Senhor completar o que comeou em meu favor.
MERCRIO: Um dos princpios ocultos constitutivos da Matria. No
"Senhor, o Vosso amor eterno no abandoneis as Obras de
tem nada em comum com o corpo vulgar deste nome. tambm o
Vossas mos..."
smbolo da Prata preparada para a Obra final.
_____________________________
32
Orao antes de comandar os Maus Espritos e os afastar
MORTIFICAO: Alterao da matria por triturao ou adio de
um elemento ativo.
SALMO 90
NEGRO: Simbolizado tambm pelo Corvo. Imagem da putrefao.
31
Le "Livre d'Abramelin le Mage". NETUNO: A gua.
A orao de joelhos se impe toda vez que o devoto se humilha SUBLIMAO: Violenta ou lenta. A lenta a melhor. A matria
diante de Deus, em razo de suas faltas. Alguns autores antigos colocada em um vaso fechado com pescoo grande, sobre um
mencionam mesmo a prosternao. fogo lento, de forma que as partes sutis (ou puras) se separem das
partes grosseiras (ou impuras), subindo da parte de baixo do vaso
Ora, nas "Instructions Secrtes des Raux+Croix", don Martinez de
para cima.
Pascuallis nos mostra o Cohen de altos graus de Ordem, prosternado
em certas oraes penitenciais. Nesse caso, o devoto pousa sua
fronte sobre seus punhos cruzados e fechados. Esta "postura" (muito
TERRA: Um dos quatro Elementos dos Antigos. No tem nada a ver
oculta), lembra o crnio da Magia Negra pousado sobre duas tbias
com o solo que pisamos.
em cruz! Mas a, o smbolo de morte e de perdio, substitudo, no
ritual Cohen por um crnio vivo e por mos vivas, tornando-se ento,
smbolo de vida e de salvao.
TRINGULO: Smbolo dos trs princpios misteriosos constitutivos
Quanto a orao de joelhos, ela correlativa posio dos dos metais: Sal, Enxofre, Mercrio.
braos cruzados sobre o peito, as mos espalmadas, dedos unidos,
colocados nas proximidades dos ombros. o gesto rosacruciano por
excelncia, chamado de "Bom Pastor". Se, ao contrrio, se juntam as MIDO: Uma das quatro qualidades elementares na Natureza.
mos, elas devem ter suas palmas unidas, uma contra a outra, os
dedos estendidos, a ponta deles na altura do ar sado da boca.
URINAL: Vaso parecido com uma cucurbita, mas um pouco mais
Estes detalhes perturbam o leitor racionalista, os familiarizados
longo. Serve para os mesmos fins.
com as tcnicas orientais e diferentes Yogas, compreendero
facilmente sua profundidade e alcance.
Por fim, os leitores preocupados em operar da forma mais oculta VNUS: Designa o cobre.
possvel, vestiro o balandrau de linho branco, o cordo e as
sandlias, para suas atividades espirituais. Esses objetos serviro,
evidentemente, apenas para o trabalho espiritual, e para nenhum VERMELHO: Estado ltimo da Grande Obra. Simboliza tambm o
outro. O balandrau no uma roupa de dormir ou um Peignoir... Fogo.
IX
TCNICA DA ORAO
"Pedi, e recebereis... I
Batei, e abrir-se-vos-..." NOES GERAIS SOBRE ALQUIMIA
(Lucas: Evangelho, XI, 9).
"Basile Valentin, monge beneditino, descreveu muito
claramente a alma do metal, que ele denominou enxofre,
ou tintura; o corpo, sendo o sal; e enfim o
A preciso da orao, no decorrer do trabalho da Grande Obra esprito, que ele chamou mercrio..."
interior, coisa muito importante. Nela, toda a doutrina quietista (J.B.Van Helmont : Ortus Medicinae, 1648).
constitui um erro de andamento. A "Via Interior" do Filsofo
Desconhecido possui um exterior quietista somente em seu aspecto
geral. Ela no , em absoluto, quietista em suas aplicaes prticas.
Devemos ento orar para obter, e para obter qualquer coisa A terminologia hermtica emprega palavras e expresses que
necessria, como diz o Evangelho: no tm nada em comum com suas equivalentes na linguagem
"Quem de vs, sendo pai, se o filho lhe pedir um peixe, em vez profana. pois, indispensvel definir o que se entende aqui por
do peixe lhe dar uma serpente? Ou ainda, se pedir um ovo, lhe dar certas palavras essenciais, que so os nomes dos elementos
um escorpio? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas constitutivos da Matria Prima, e de sua evoluo em direo ao seu
aos vossos filhos, quanto mais o Pai do cu dar o Esprito Santo aos estado ltimo: o Ouro, smbolo da perfeio no seio da vida metlica.
que o pedirem..." (Lucas: Evangelho, XI, 10-13).
Se observa que esta tcnica preliminar e concomitante de todo
martinismo operativo. O estudo de documentos antigos do martinismo
primitivo, mostra que Dom Martinez de Pascuallis a impunha de A) AS QUATRO QUALIDADES ELEMENTARES:
forma permanente a seus seguidores, quando estes adentravam na
via tergica.
- O Frio: Origem da fixao, manifesta-se por uma ausncia total
Daremos aqui ento, esses textos vindos em linha direta, seja do ou parcial da vibrao, onde ento o efeito o de coagular ou de
martinismo primitivo (martinezismo), seja de ordens iluminadas de cristalizar a Matria, em detrimento do princpio da expanso que
mesma orientao espiritual do dcimo oitavo sculo. A eles se est no calor (conservao). Sua ao ento adstringente, fixadora,
juntam textos clssicos utilizados por eles, e tomados por emprstimo cristalizadora, abrandante;
das oraes da Igreja latina, tais como os Salmos penitenciais e o
ofcio do Esprito Santo. E se por acaso, algum racionalista se mostrar
30 R. Ambelain Alquimia Espiritual 119
- O mido: Origem da feminilidade, traduz-se por uma vibrao
de natureza atrativa, mutvel, instvel, amaciante, relaxante,
umectante, que, penetrando nos tomos, divide os homogneos e une
os heterogneos, provocando assim a involuo da Matria, ou sua
desagregao. Sua ao temperante, amaciante, dispersante;
- O Seco: Origem da reao, manifesta-se por uma vibrao de
natureza retentora, hertica, irritante, que contraria e retm a
impulso dada. Sua ao retrativa;
- O Calor: Origem da masculinidade, traduz-se por uma vibrao
de natureza expansiva, dilatante, rarefeita, que provoca a evoluo
dos tomos. Sua ao vitalizante, estimulante, dinmica.
No homem, estas quatro qualidades do:
- Frio: impassividade, ceticism o, egosmo, desejo ativo de
submisso;
- mido: passividade, variao, assimilao, desejo passivo de
submisso;
- Seco: reao, oposio, reteno, desejo passivo de dominao;
- Quente: expanso, entusiasmo, ao, desejo ativo de persuaso.
B) OS QUATRO ELEMENTOS:
- Terra: A ao reativa do Seco sobre o Frio lhe divide, e assim, se
opondo sua total fixao, o transforma no elemento Terra, princpio
concentrador e receptor;
- gua: A ao refrigerante, coaguladora, atnica e fixadora do
Frio sobre o mido, o espessa, torna-o mais pesado, e o transforma em
gua, princpio da circulao;
118 R. Ambelain Alquimia Espiritual 31
animais domsticos, ritos religiosos ou iniciticos, constituio dos uma palavra, no deve ter sido refundida ou ligada a ela prpria,
sacramentos, etc... deve ser virgem.
Vimos por esta exposio suscinta, as Operaes do
martinezismo (para empregar este neologismo criado por Papus),
Estas duas Operaes resultam de uma srie de cozimentos
sendo paralelas s Cerimnias religiosas, pois que elas tm os
sucessivos (multiplicaes).
mesmos objetivos. Essas ltimas comportam, alis, ritos que so
raramente utilizados, infelizmente, pela falta dos poderes civis, ou
pela negligncia das autoridades religiosas: bendio de obras de
arte (barragens, pontes, monumentos), exorcismos contra terremotos,
27
scas, inundaes, etc... .
a aplicao da palavra do apstolo Paulo: E) A CRISOPIA OU PEDRA FILOSOFAL:
27
O fato das autoridades civis, ligadas por um neutralismo de estado,
no apelarem s autoridades religiosas em tais circunstncias, no
exime os religiosos da responsabilidade.
28
V e r R . A m b e l a i n : " L a M a g i e S a c r e , o u L i v r e d ' A b r a me l i n l e M a g e " ,
pginas 11 a 35. Niclaus, editores.
34 R. Ambelain Alquimia Espiritual 115
5)Culto contra a Guerra: Sendo o homicdio o maior dos crimes, o
homicdio coletivo , evidentemente, mais grave. O Cohen luta contra
as potncias do dio entre as Naes, e tenta desviar sua ao. Em
caso de impossibilidade, ele leva o socorro de sua Teurgia parte
injustamente agredida, ou quela que representa indiscutivelmente o
direito moral superior, no importando o interesse poltico ou
material. (Sefira: Tifereth);
6)Culto de Oposio aos Inimigos da Lei Divina: Operao tergica
tendo por fim lutar contra as aes humanas que tentam difundir o
atesmo, o satanismo, o luciferismo, sob a forma humana (livros,
revistas, propagandas, seitas, etc...). (Sefira: Geburah);
7)Culto para obter a descida do Esprito Divino: Operao tendo por
fim a infuso do Esprito Santo e seus Dons. E mais especificamente a
"Via Interior", estudada nestas pginas, a Alquimia espiritual. (Sefira:
Chesed);
FIG.1: Vemos por este esquema ( que nos foi confirmado como
perfeitamente exato por J.Boucher, o qual recebeu um semelhante de
seu mestre Fulcanelli), que o Frio e o mido geram a gua, o mido e 8)Culto da afirmao da F e da Perseverana na Virtude Espiritual
o Calor geram o Ar, o Calor e o Seco geram o Fogo, e o Seco e o Frio divina: Operao tendo por fim a compreenso dos Mistrios Divinos,
geram a Terra. Por sua vez, a gua e o Ar geram o Mercrio compreenso que permite ao Emulo, afirmar sua f de forma absoluta
Princpio, o Ar e o Fogo geram o Enxofre Princpio, e o Fogo e a e definitiva. (Sefira: Binah);
Terra geram o Sal Princpio. No segundo estado da Obra, o Mercrio
Princpio e o Enxofre Princpio geram a Prata Filosfica ou a Prata
dos Sbios, e o Enxofre Princpio e o Sal Princpio geram o Ouro 9)Culto para fixao do Esprito Conciliador divino consigo: a
Filosfico ou o Ouro dos Sbios. A copulao destes dois d ento a recepo total do Esprito Santo, a descida das "lnguas de fogo de
Crisopia. Pentecostes", a Iluminao final, com os privilgios que ela comporta.
Se pode aplicar as palavras do sacramentrio catlico romano, na
sagrao do bispo: D-lhe, Senhor, ser o arteso da Reconciliao,
em palavras e em obras, pela potncia dos Signos e Prodgios..."
(Sefirah: H'ocma);
10)Culto da Dedicao anual de todas as Operaes ao Criador: Esta
parte compreende o conjunto das consagraes, bendies, etc...,
pelas quais o Operador tenta sacralizar todas as aes humanas
suscetveis de ser. Em virude do princpio da Reintegrao Universal,
todo o ato deve estar, inserido em um quadro, tendo a Reintegrao
como fim. De onde a beno dos frutos da terra, das colheitas, dos
114 R. Ambelain Alquimia Espiritual 35
26
Ver R.Ambelain: "Le Martinisme" , e " L a K a b a l e P r a t i q u e ", Niclaus,
editores, Paris.
36 R. Ambelain Alquimia Espiritual 113
no conduzirmos uma ao semelhante e paralela dentro de ns
mesmos !
Entretanto, como j foi visto, tudo se acha harmoniosamente
neste conjunto. E ns reencontramos novamente a venervel cincia
que nos guiou nas pginas anteriores, e que se limita regenerao
no mundo metlico.
A Alquimia tende a reproduzir, nesta miniatura do Universo que
o matraz, a ao do Arteso Universal, tomando os elementos
desorganizados e corrompidos, harmonizando-os e amalgamando-os,
para conduzi-los at perfeio final. Assim, por esse ensinamento
experimental, esta Operao de longo cozimento que constitui a
Grande Obra aurgera, coloca seu discpulo na condio de seguir, e
II 25
reproduzir todo o processo misterioso pelo qual o Animador Divino
A ALQUIMIA ESPIRITUAL joga seu "jogo de Amor". Tal , verdadeiramente, o magistrio
filosfico por excelncia, pois somente a Alquimia que pode ensinar
ao Homem esses rudimentos experimentais e probatrios que o
Em relao a Unidade da Matria, postulado de partida dos conduziro para a Certeza Absoluta. E ela tambm, a mestra
Hermetistas de antigamente, do qual tanto esacarnecia-se, a fsica verdadeira que lhe dar, primeiramente uma gnose, depois uma f.
nuclear moderna nos tem dado provas incontestes! E a qumica
igualmente, que nos demonstra, realizando matrias e produtos _____________________________
totalmente desconhecidos em outras pocas, que o adgio antigo tem
razo ao dizer que "omnia ab uno, et in unum omnia...", o que significa
dizer que em um est o todo, e no todo est o um. As tcnicas dos Elus-Cohen de Martinez de Pascuallis comportam
trs elementos distintos:
Basile Valentin, de sua abadia beneditina, colocava j em
princpio, esta unidade magistral: a)Exorcismos, destinados a deter a ao demonaca no seio do
Cosmos, a entravar sua ao sobre os homens, a romper seu poder
sobre o Operador e seus discpulos, a obter o fim ou a limitao de
"Todas as coisas vm de uma mesma semente, elas tm todas certos fludos, a destruir as Operaes de Magia Negra;
uma origem criada pela mesma Me..."
b)Conjuraes, destinadas a estabelecer um contato com o Mundo
(Basile Valentin, "Le Char du Triomphe de l'Antimoine" ). Anglico e com a Comunho dos Santos; nestes ltimos, o Operador
escolhe "padres" particulares, e no Mundo Anglico, Guardies e
Guias. Na seqncia de suas Ordenaes sucessivas, o Cohen toma,
pouco a pouco, contato com Hierarquias mais e mais elevadas. O
Mundo Anglico sendo a base, para usar de uma expresso prpria
E, no plano espiritual, Jacob Boheme tambm afirmativo: de don Martinez, destinada a permitir acessar a Seres mais elevados;
"A Alma do Homem, os Demnios, os Santos Anjos, todos provm
25
de uma nica Fonte...E o Homem contm em si a parte do Mundo O L o g o s C r i a d o r, q u e n o d e v e s e r c o n f u n d i d o c o m o D e m i u r g o , o u
Exterior que o Demnio encerra igualmente em si, mas sob um Principe desse Mundo.
princpio diferente..."
112 R. Ambelain Alquimia Espiritual 37
"Aprendei aqui um segredo imenso e terrvel: Corao do Homem, A Alquimia se divide desde ento em trs etapas de provao:
tu s o nico caminho por onde o Rio da Mentira e da Morte se introduz
diariamente sobre a Terra... Corao do Homem, quantos sculos
levars para tirar de ti esta estranha larva que te infecta? a) A Obra, transmutatria dos metais imperfeitos em ouro puro;
Compreendei os esforos dolorosos e lancinantes que fazem os
mortais para vomitar essa semente de morte? Choras, pois o Corao
24
do Homem, que devia ser o obstculo das Trevas e do Mal , tornou- b) O Elixir da Longa Vida: espcie de medicina universal, capaz de
se a luz da Abominao e o guia do Erro... Choras, pois o Mal encontra curar praticamente toda enfermidade ou doena, e de assegurar uma
fechadas todas as sadas, e se reduz a vagar cegamente na espessa noite longevidade considervel, visando a imortalidade. Devemos tormar
de suas tenebrosas Cavernas..." esta afirmao apenas em seu sentido espiritual;
compreender e seguir nos desdobramentos vertiginosos que ela por isso que em sua rarssima obra "A Palavra Perdida", Bernard
implica. Ns reiteramos, sem dvida, o fatal e orgulhoso erro do Ado- Le Trvisan nos diz: "Assim, Trindade na Unidade, e Unidade na
Eva primitivo. Trindade, pois l onde esto Esprito, Alma e Corpo, l esto tambm
Enxofre, Mercrio e Sal..."
Na proibio absoluta de acessa r Cincia do Bem e do Mal, por
um mandamento espiritual que devia ser fatal ao Primeiro-Homem, E Albert Poisson ento conclui que:
ns nos associamos pela recusa de acessar Cincia da Salvao por
"A Grande Obra tem um triplo objetivo no Mundo Material: a
uma mandamento anlogo... Mais ainda, ns o agravamos reiterando-o de
Transmutao dos Metais, para os fazer chegar a Ouro, Perfeio;
modo inverso!
no Microcosmo, o aperfeioamento do Homem Moral; no Mundo
Da mesm a forma que a madeira da rvore simblica foi para ns Divino, a contemplao da Divindade em seu Esplendor. De acordo
o smbolo da nossa morte espiritual, assim tambm ela se tornou com a segunda acepo, o Homem ento Athanor filosfico onde se
representao ignominiosa da Cruz (na qual ele foi colocado, realiza a elaborao das Virtudes, e ento neste sentido, segundo os
segundo a bela lenda esotrica), vem da o smbolo da nossa msticos, que devemos entender estas palavras:
libertao. Por qu os antpodas de toda espiritualidade metafsica,
"... Pois a Obra est com vosco e em vs, de sorte que, procurando
dois "filtros", um de morte e outro de imortalidade, no se oporiam,
em vs mesmos, onde ela est continuamente, vs a tereis sempre, em
como se opuseram, com o Homem por conquista, o Cristo e seu
qualquer parte que estivreis na terra ou no mar..." (Hermes Trimegisto,
Adversrio?...
"Les Septe Chapitres" )..."
_____________________________
sobre o tmulo de Ado que Melquisedec e Sem celebraram o primeiro Ento, a Obra podia esperar passar do Negro ao Branco.
sacrifcio do Po e do Vinho.
"Ento, Ado estando prximo da morte corporal, fez vir at ele,
E de fato, pela copulao do Mercrio Princpio e do Enxofre
seu filho Seth, Enoch filho de Seth, Cainam filho de Enoch, e
Princpio, que o Adepto obtinha a Prata Filosfica, ou Mercrio dos
Malalahel filho de Cainam, e lhes deixou seu testamento dizendo:
Sbios, assim como da copulao do Enxofre Princpio e do Sal
"Eis aqui o procedimento que todos os vossos filhos e os filhos Princpio, ele extrai o Ouro Filosfico ou Enxofre dos Sbios :
dos vossos filhos devero observar. Assim que eu estiver morto, vocs
Mercrio Princpio + Enxofre Princpio = Prata Filosfica (Mercrio dos
embalsamaro meu corpo com Mirra, Incenso e Canela, e o
Sbios)
depositaro em uma Caverna oculta. E aquele de meus filhos que se
encontrar ainda vivo quando tiver que deixar as proximidades do Enxofre Princpio + Sal Princpio = Ouro Filosfico (Enxofre dos Sbios)
den, tome consigo meus despojos, e deposite no ponto central da
Enfim, pela copulao do Mercrio dos Sbios e do Enxofre dos
Terra, pois desse Lugar Misterioso que, mais tarde, quando vierem
Sbios, a Obra passava do Branco ao Vermelho, o Adepto obtinha a
os Tempos, sair minha Salvao e a de todos os meus Descendentes.
Crisopia, a Pedra Filosofal (fig.1).
"E os filhos de Ado fizeram como ele lhes havia prescrito. E eis
que um dia, o Anjo do Eterno desceu prximo de Sem e de
Melquisedec, e apareceu para eles, aps haver previamente A Rota do Mercrio se chamava igualmente o Palcio da Rainha,
fortificado seus coraes. Ele disse ento a Melquisedec: "Tomai o porque ela levava Esposa Branca (Mercrio). E a Rota do Sal era o
Po e o Vinho que Sem tem em suas mos...", e Melquisedec pegou Palcio do Rei, porque ela levava ao Marido Vermelho (Enxofre).
estas coisas, como o Anjo lhe havia dito para fazer, e eles
permaneceram prximo ao Tmulo de Ado at ao anoitecer. E assim
que a noite veio, eles viram ento, uma grande claridade acima do Esta viso material e experimental se reveste ento de uma viso
Corpo de nosso Pai Comun. Eles cantaram, repletos de alegria. E espiritual, transcendental.
assim que o sol surgiu, a Voz do Eterno falou a Melquisedec, dizendo
Aos quatro Elementos de partida, correspondem ento
o seguinte:
necessariamente as quatro Virtudes Cardeais da escolstica antiga, a
"Levanta-te, Melquisedec, e toma doze pedras, e com elas, eleva saber:
um altar para mim. Tu colocars sobre ele o Po e o Vinho que Sem
O Fogo Fora
te deu. Aps, vocs comungaro." Melquisedec assim o fez. E ele
suplicou a Deus para aceitar suas oferendas. E o Esprito de Deus O Ar Justia
desceu ento sobre as hstias do sacrifcio, e a montanha
A gua Temperana
resplandeceu com uma santa luminosidade."
A Terra Prudncia
"Ento, os Anjos disseram entre eles: "Louvor a Ele, que criou
essas Criaturas que se denominam Homens, s quais revelou to
profundos Mistrios..."
Aos trs Princpios sados destes quatro Elementos, correspondem
"Foi ento que o Verbo de Deus apareceu a Melquisedec, e lhe portanto as trs Virtudes Teologais, que so :
disse: "Eis que te fiz Sacerdote. Sem e tu, comungaram no Primeiro
Enxofre Princpio F
Sacrifcio que tu ofertastes, e da mesma forma que empregastes doze
pedras para erigir este altar, assim tambm, quando os Tempos forem Mercrio princpio Esperana
chegados, Eu tomarei doze Apstolos por Colunas slidas do Mundo.
Sal Princpio Caridade
E como tu ofertastes o Po e o Vinho, eu ofertarei Minha Carne e Meu
42 R. Ambelain Alquimia Espiritual 107
maiora por sinodos reformadores, o Protestantismo perdeu pouco a
pouco o segredo formidvel que Deus havia confiado ao Homem.
Aos dois Metais Filosficos (Prata dos Sbios e Ouro dos Sbios)
nascidos da cpulao dos trs Princpios (Enxofre, Mercrio e Sal), Nas igrejas crists, sem "sucesso apostlica", isso no tinha
correspondem ento as duas Virtudes Sublimais, a saber : todavia, muita importncia, pois seus pastores no possuiam o poder
sacramental. Mas em igrejas orientais ou ocidentais que possuem esta
Enxofre dos Sbios Sabedoria
"sucesso", o misterioso poder de transubstanciao perdura at hoje.
Mercrio dos Sbios Inteligncia
E eis a a verdadeira Pedra Filosofal da Alquimia Espiritual, a
Eucaristia na qual a gua, imagem do Mercrio dos Sbios e da
IGREJA, se une, no Clice, imagem do Cadinho, ao Vinho, smbolo do
Estas duas Virtudes Sublimais, que a teologia clssica no
Enxofre dos Sbios e do CRISTO. Em outras palavras, a unio do
reconhece como tais, quando conduzidas aos domnios dos dons do
SOL FILOSFICO (o Vinho) e da LUA FILOSFICA (a gua). A essas
Esprito Santo (os quais seriam infinitamente melhor denominados de
npcias do "Marido Vermelho" e da "Esposa Branca", segundo o tratado
outro modo), tm significao proeminente na Escritura Santa :
de Ripley, vem ainda se juntar a TERRA FILOSFICA (o Trigo),
22
"E Deus disse a Salomo : Porque tu no me pedistes uma longa smbolo do Sal dos Sbios...
vida, riquezas, nem a morte de teus inimigos, mas pedistes a
Inteligncia e a Sabedoria para agir com justia, Eu agirei segundo tua E a fuso destes trs termos que constitui ento, a Chrysopia
palavra, e te darei um corao pleno de Sabedoria e de Inteligncia... Espiritual, por meio da qual, o Homem se identifica com DEUS, da
mesma forma que o Chumbo torna-se Ouro no seio do Matraz...
(Reis III, 10-12)
Da, no astral, esta cor vermelho rubi, que aquela da Pedra em
Vermelho, a Pedra Perfeita, brilhando no Cristal submetido aos
Citamos tambm : Clarividentes.
"Pois isto te far Sbio e Inteligente aos olhos dos povos..." _____________________________
(Deuteronmio, IV, 6)
Para terminar com este assunto, daremos um extrato de um
apcrifo gnstico intitulado l'Apocalypse d'Adam, esta obra remonta ao
"Para conhecer a Sabedoria e sua instruo, para compreender as primeiro sculo. Observa-se que, de acordo com o autor annimo, foi
palavras da Inteligncia..."
(Provrbios, I, 2)
22
E m s u a o b r a "L e S e r p e n t d e l a G e n s e " , S t a n i s l a s d e G u a i t a n e g a
que o elixir da longa vida tenha existido, do ponto de vista material. ,
evidentemente, uma constatao que salta aos olhos! Mas, se ele
"O princpio da Sabedoria a crena no Eterno, e a cincia dos e x i s t i s s e m a t e r i a l m e n t e , p a r a q u e s e r v i r i a ? P a r a f i x a r, d e u m a v e z p o r
santos a Inteligncia..." todas, quele que o usaria, um estado definitivo, destruidor, por
conseqncia, de toda possibilidade de evoluo! Isso seria como
(Provrbios, IX, 10)
encerrar para sempre o ser em uma priso de onde ele no teria
nenhuma esperana de sair, tendo por companheiros de crcere,
recordaes, muitas vezes dolorosas, e imperfeies morais,
terrivelmente penosas.
106 R. Ambelain Alquimia Espiritual 43
Se havia espalhado o boato de que Louis-Claude de Saint-Martin, "Se tu deixares teu ouvido atento Sabedoria, e se tu inclinares
agonizante, havia recusado os sacramentos. Ignora-se quem tenha teu corao Inteligncia..."
propagado esta afirmao, que seus ltimos discpulos diretos,
(Provbios , II, 2, 3)
notadamente Gence, desmentiram com vigor. Que tem isso de
espantoso? Louis Claude de Saint-Martin morreu em Vall-au-Loups,
perto de Aunay, na casa de seu discpulo e amigo o abade de La
" Ele que d a Sabedoria dos sbios, e a cincia aos que
Noue. Este ltimo, fora por longo tempo, martinista. Porque o Filsofo
possuem a Inteligncia..."
Desconhecido teria recusado sacramentos vindos de uma fonte to
sincera? (Daniel, II, 21)
Ele nos diz em seu "Tableau Naturel" que os padres no tm quase
mais nenhum dos poderes relativos aos sacramentos de Penitncia e
Sabemos que, no ternrio superior do sistema sefirtico da
de Eucaristia. , portanto, reconhecida a validade destes sacramentos.
cabala dos hebreus, Binah (Inteligncia) o atributo do que
Assim sendo, porque ele no os teria recebido em seu leito de morte,
corresponde viso, intuio, penetrao e informao. Como tal, a
de um padre como o Abade de La Noue ?
Inteligncia ento tambm o Conhecimento (Gnosis) das Coisas Divinas
_____________________________ absolutas.
Ela tem por par Hochmah (Sabedoria), que exprime muito bem a
idia da escolha do melhor dentre todos os dados acessveis
Se nota ainda, sobre a realidade do mistrio eucarstico o
Inteligncia (Binah). A Sabedoria pressupe a inteligncia, ela no
seguinte fato:
opera em seu seio seno por eliminao. Ela a submisso
Alguns ocultistas, na maior parte negros, tinham, outrora, espontnea, inteligente, compreensiva, a um Bem que ela percebe como
curiosidade de ir a certas Missas, como as de Natal ou de Pscoa, em domnio dela prpria. Como tal, a cincia das duas a discriminao
uma de nossas grandes metrpoles parisienses. No momento da entre o Bem e o Mal.
Elevao, quando o Celebrante elevava a Hstia, depois a Taa, ele
Ento, a Inteligncia o Conhecimento mximo, e a Sabedoria a
se detinha ento no eixo da nave, em oposio porta. Neste preciso
utilizao que dela se faz.
instante, aqueles ocultistas desencobriam uma bola de cristal,
clssico instrumento de vidncia, e condensador psquico potente, E, como da unio do Enxofre e do Mercrio dos Sbios, nasce, por
prviamente imerso, durante a noite precedente em uma gua conseguinte, no Ovo Filosfico (que os Alquimistas denominam
corrente lmpida, a fim de purific-la de toda a radiao tambm de Sublimatrio), a "Pedra ao Vermelho", a Crisopia, tambm
anteriormente acumulada. Aps, eles a guardavam em uma caixa de nasce na Alma do Homem, este atanor (ou forno filosfico), onde o
seda negra, bem isolada. Corao o Sublimatrio (ou Ovo Filosfico), a Iluminao total, fator
decisivo da Reintegrao (fig.4).
Chegando em casa, eles submetiam a bola de cristal a exames
metagnomnicos de videntes experientes. Ora, cada vez mais, eles E este fim ltimo da Obra interior tem por nome a Luz Divina.
viam a bola de cristal cintilar como um rubi. O fenmeno ia se atenuando
______________________________
pouco a pouco, at desaparecer totalmente ao fim de doze horas.
Jamais estes videntes viram bolas ordinrias, no apresentadas s Os Alquimistas, to reticentes a respeito de tudo o que concernia
Santas Epcies, demonstrarem este fenmeno ! Grande Obra, no faziam questo de serem claros sobre o se fogo
caracterstico, nem sobre os graus de calor necessrios ao xito de
Crer-se- ainda, diante de tais fatos, que a Eucaristia crist no
seus trabalhos. O conhecimento do comportamento trmico, e dos
seja seno um Memorial ? Para os primeiros doutores da Reforma, a
seus graus, eram guardados por eles como uma das chaves mais
"presena real" era coisa certa. Aps, o "livre exame", tendo a massa
importantes da Grande Obra. Escutemos Raimundo Lullo:
ignorante, tomado nas mos a direo destas igrejas, passando a sua
44 R. Ambelain Alquimia Espiritual 105
liturgistas cristos sabiam o que faziam, donde a nossa hiptese sobre
a conservao, cuidadosa das relquias da Paixo: pregos, sudrio,
"Muitos Alquimistas esto errados, porque eles no conhecem a
coroa de espinhos, etc... No esqueamos que havia um verdadeiro
disposio do fogo, que a chave da Obra, pois ele dissolve e
trfico na antiguidade, destes objetos, procurados por todos os
coagula ao mesmo tempo; o que eles no podem saber, porque eles
mgicos e necromantes. Ora, os primeiros cristos constituam uma
esto cegos pela sua ignorncia..."
seita parte, nem fariseus, nem saduceus, nem mesmo essnios (as
(Raimundo Lullo, "Vade Mecum ou Abrg de l'Art Chimique"). doutrinas o provam), O cristo est to fora da estrita religio judica
que Flvio Josepho, evocando sua existncia, recusa-se a nome-la ! No
pois, nada de espantoso que a "tbua do cadver" tivesse seu lugar
De fato, a Matria, uma vez preparada, somente o cozimento na primeira comunidade crist. A utilizao (e a procura) das relquias
pode transform-la em pedra filosofal: da Paixo no tem nada de contrrio lgica. Os discpulos
conheciam, certamente, a tradio judica sobre o habal ha garbin, ou
"Eu no vos aconselho nada alm de cozinhar; cozinhai no
"esprito dos ossos".
comeo, cozinhai no meio, cozinhai no fim, e no faais outra
coisa..." _____________________________
(Annimo, "La Tourbe des Philosophes" ).
Mas ns abordamos at agora somente estgio da Missa do padre
comum. O Bispo, deve obrigatoriamente acender um terceiro crio de
cera (atrs do Crucifixo erigido, na Liturgia gnstica, constituindo
Os Alquimistas distinguiam vrias espcies de fogo: assim um trigone de luz, do qual o Crucifixo o centro. Assim, a
tradio tergica de toda evocao respeitada). Nos dias de hoje,
no h seno uma chama em um castial, colocado fora de toda a
1) O fogo mido: o banho-marinho, que fornecia uma disposio pentacular... Assim so os arcanos, na Igreja moderna.
temperatura constante; Desta forma, o terceiro crio de cera evoca ritualsticamente, a
"presena" do Apstolo do qual descende, imutvel e
necessariamente o Bispo celebrante. Sabemos que toda a filiao ou
2) O fogo sobrenatural: ou fogo artificial, que designava os cidos. "sucesso" apostlica, deve remontar necessariamente a um dos
Advm da o fato dos Alquimistas terem advertido que os cidos Doze Apstolos. E que o leitor se atente desde hoje, para o fato das
produziam uma elevao de temperatura em suas diversas reaes, e grandes Igrejas terem tido suas filiaes prprias, em relao s de
portanto que eles tinham sobre os corpos o mesmo efeito que o fogo. suas concorrentes... Existem obras especficas sobre estes assuntos.
Eles desorganizam e destroem rapidamente o aspecto primitivo
Desta forma, com esta terceira chama, a "Comunho dos Santos",
destes corpos;
que Stanislas de Guaita denominava Iona, est ento presente
21
invisivelmente, com o coro dos izschim da Kabala.
3) O fogo natural: ou fogo ordinrio, obtido por uma combusto. ____________________________
Em geral, os Alquimistas no empregavam nem carvo nem
lenha para aquecer o Ovo Filosfico. Necessitava-se uma vigilncia
contnua, e era mais ou menos impossvel obter-se uma temperatura
21
constante. Por isso, Marc-Antnio se coloca contra os sopradores Cf. R.Ambelain: "La Kabale Pratique". Niclaus, editor.
ignorantes que se serviam de carvo:
104 R. Ambelain Alquimia Espiritual 45
Os Ocultistas no ignoram o papel oculto da cera de abelha, boa "Para que servem estas chamas violentas, porque os sbios no
e fiel registradora de radiaes. Donde os bonecos de cera utilizados usam de carvo ardente, nem de lenha inflamada, para fazer a Obra
pelos feiticeiros, ou os membros de cera empregados pelos mdicos Hermtica..."
spagyristas, como o ilustre Paracelso. Ningum ignora mais o papel
(Marc-Antnio, "La Lumire sortant par soi-mme des Tnbres").
evocatrio da chama sada de uma cera (ou de um crio de cera),
previamente acesa sobre um tmulo. Toda a Europa Central pe esta Os Filsofos Hermticos empregavam ento uma lmpada a leo,
tradio em ao com suas velas que tremulam sobre cada tmulo, com pavio de amianto, cuja manuteno facil, e que d um calor
na noite de todos os santos ! Martinez de Pascuallis utilizava velas, mais ou menos uniforme.
acesas sobre os Nomes Divinos, Anglicos, etc..., em suas Operaes
Eis o fogo que eles tanto queriam, e do qual somente alguns
tergicas.
falavam abertamente, nos diz Albert Poisson.
Ora, este conhecimento oculto utilizado sobre o altar cristo. E
No plano da Alquimia espiritual, o fogo constitudo pela Prece...
bem provvel que isto tenha permitido conservar o Sudrio de
"Or et labor...", reze e trabalhe, nos dizem os velhos Mestres.
Cristo, secretamente colocado em segurana pelos Discpulos
desejosos de restabelecer o contato com o Mestre morto na carne. Nosso Fogo no se identifica com aquelas prticas psquicas, que
Assim como a maioria das relquias da Paixo alis. Falamos aqui repousam sobre posturas mais ou menos barrocas, ou sobre modos e
"em princpio", mas quantas relquias foram fabricadas depois por rtmos particulares de respirao. Estas prticas, comumente definidas
falsrios interesseiros ! sob o termo geral de Hatha-Yoga, so geralmente apontadas no
Ocidente como suscetveis de conservar a juventude e a sade. Mas a
Sobre o altar cristo, o Crucifixo ( ou o Tau ) erigido, evoca e
experincia prova, ao contrrio, que os Europeus que a adotaram
manifesta a presena do Salvador, os dois crios de cera, sem os quais
(somente por esnobismo), chegaram finalmente Iluminao, na
uma Missa seria "v" dispostos direita e esquerda do Crucifixo,
verdade simplesmente ao misticismo, e seus conhecimentos
evocam a presena do Mundo Anglico, com os dois grandes
transcendentais no aumentaram. Se tais aquisies se realizam
Arcanjos, Miguel e Gabriel, tipos solar e lunar. E estes paradigmas se
devido a outras prticas ento : Bhakti-Yoga, Dhuani-Yoga, Karma-Yoga,
tornam vivos porque eles so erigidos sobre um tmulo em reduo,
Samadhi-Yoga, Raja-Yoga.
com a pedra do altar contendo necessariamente parcelas de
ossamentas de santos. Os Alquimistas admitiam vrios graus para seu fogo, conforme a
Obra estivesse mais ou menos avanada. Eles o regulavam
Essas relquias colocam o todo em contato com a Cidade Celeste,
aumentando o nmero de fios que compunham a mecha:
inversamente, o crnio do qual se serve o mago negro, colocado
sobre uma toalha proveniente de uma mortalha funerria, ladeado "Faa de incio um fogo brando, como se no houvesse mais que
por dois crios negros acesos, colocam o necromante em ligao quatro fios em tua mecha, at que a Matria comece a enegrecer. A
psquica com a Cidade das Profundezas. seguir aumente, ponha ento quatorze fios. A Matria se banha, ela
se torna cinza. Enfim, ponha vinte e quatro fios, e ters a brancura
No Oriente, a pedra do altar do Rito Latino substituda por uma
perfeita..."
toalha de linho, quadrada, contendo ao centro relquias idnticas. Ela
se denomina a antimension (ou seja, "contra a cidade"). O corporal (Happelius, "Aphorismi Basiliani" ).
do rito catlico uma deformao. Todos os dois se prendem em
nove quadrados, e isso lembra exatamente, o quadrado mgico de
Saturno ! Aqui temos, no domnio da Alquimia espiritual, uma indicao
preciosa em seu esoterismo. O fogo passa de quatro para quatorze, e
Esse rito de utilizao de ossos, apareceu muito cedo no Oriente,
de quatorze para vinte e quatro mchas. Ao quaternrio de partida se
ns o equiparamos s missas Romanas realizadas sobre os tmulos
une o denrio, e depois outro denrio, ou seja : ttrada + dcada +
das catacumbas. imediatamente contemporneo da primeira liturgia
dcada.
conhecida, aquela dita de Jerusalm ou de Santiago. Os primeiros
46 R. Ambelain Alquimia Espiritual 103
Se estas palavras no evocam para ns a Gnose alexandrina e para retornar ao Divino. Donde a supresso das interdies concernentes
seus Eons, elas nos bastam para saber que o primeiro grau do fogo, ao sangue, a carne, etc..., e tambm do vegetarismo, em todos os
20
aquele do comeo da Obra, se chamava o fogo do Egito, porque ele ramos cristos .
devia se igualar (no ponto de vista material) temperatura estival
mxima desse pas : _____________________________
"Faa vosso fogo proporcional ao calor nos meses de junho e A Reintegrao, ou reconstituio do pleroma, consiste na
julho..." elaborao lenta e progressiva da IGREJA PR-EXISTENTE,
dispersada pela Queda. Ora, esta IGREJA o Corpo Mstico do Cristo.
(Annimo, "Dialogue de Marie e d'Aros" ). Isto figurado pelo po eucarstico. Comer este po construir nosso
Ora, se o autor annimo, o manuscrito belo e bem egpcio! prprio corpo mstico, figurado pela "vestimenta de Glria" da qual
falam os Cabalistas palestinos e os Padres da IGREJA. Sem essa
Esta evoluo progressiva do fogo da Obra ento representada "Vestimenta", nos dizem os Cabalistas, ningum pode transpor o Fogo-
na Alquimia espiritual por uma evoluo progressiva da Prece e de Pirncpio que separa o Criado do Incriado...
toda a Acese semelhante, de sua amplitude, de suas frequncias, e
sobretudo de seus objetivos imediatos e sucessivos. Mas uma vestimenta tem necessidade de ser utilizada, e deve
haver algo para ser revestido. Um corpo tem necessidade de uma
Querer queimar etapas (uma locuo cheia de esoterismo!) seria alma, da o papel do Vinho eucarstico.
de fato perigoso. No falta, infelizmente, na histria da Mstica,
nefitos que, mal preparados para o choque das revelaes intuitivas, O Po o "corpo mstico" do Cristo, o Vinho a Alma Mstica. E
param ante tais realizaes psquicas no atendidas, e se perdem em da mesma forma que as paixes bestiais dos animais consumidos
vias irracionais. , para evitar tais perigos, que as Igrejas (latinas ou passariam ao sangue dos Israelitas com aquele dos animais impuros,
orientais), impuseram o princpio do "diretor da conscincia", a seus assim tambm a Alma do Cristo passa por ns atravs do Vinho...
fiis desejosos de penetrar nesses domnios. Escutemos ento aos Assim, no Rito Latino, onde o fiel ordinrio comunga sob uma
velhos Mestres: nica espcie: a Hstia, a eucaristia do fiel no a do padre, falta um
"Tu no deixars jamais o vaso se aquecer muito, de forma que dos dois elementos do mistrio. Decidida no tempo das perseguies,
tu possas sempre lhe tocar com a mo nua sem perigo de queimar-te. a fim de salvaguardar o Vinho de sacrilgios involuntrios (quedas,
E isto durar todo o tempo da soluo..." quebras de taa, etc...), a ausncia do vinho no tem mais, no Rito
Latino, nenhuma razo de ser, uma anomalia deste Rito. Por outro
(Rypley, "Trait des Douze Portes" ). lado, o Rito Oriental, comportando a comunho sob as duas espcies
para todos os fiis, tem em nosso ponto de vista, uma falha ao utilizar
po ordinrio ao invs dos zimos do Rito Latino. Os Ocultistas srios
"Faa um fogo vaporizante, digerinte, contnuo, no-violento, nos compreendero se declararmos considerar a Hstia como um
sutil, envolvente, areo, fechado, incombustvel, alterante..." smbolo infinitamente superior ao po comum.
(Bernard Le Trvisan, "Le Livre de la Philosofie Naturelle des Metaux" ). A Missa Pontifical, celebrada exclusivamente pelo Bispo, possui
igualmente um valor oculto diferente.
"Uma parte de fogo possui mais energia potencial que cem partes
de ar, e, por conseqncia, uma parte de fogo pode facilmente vencer
20
mil partes de terra..." A l g u m a s s e i t a s p r o t e s t a n t e s , c o m o o s D a r b i s t a s, m a i s p r x i m o s d o
Judasmo, rejeitam ainda o porco.
(Thomas de Aquino, "Trait da la Pierre Philosophale" ).
102 R. Ambelain Alquimia Espiritual 47
vermelho, quente, suscetvel de coagulao como nas orgias Veremos, em seguida, como deve ser manipulada a conduta de
religiosas da antiga Trcia. O Cristo no dilacerado e dividido nosso Fogo, ou seja, a Prece, graas a qual podemos, de acordo com
selvagemente por bacantes brios e furiosos. a expresso favorita de certos orientais: "queimar o Karma".
Mas ns absorvemos uma substncia sutil, oculta e mstica, ligada Iremos agora estudar os Elementos de nossa Obra, os Princpios a
de fato prpria Essncia do Salvador por uma graa misteriosa, que desenvolver primeiramente, aps, os que nascero deles, ou seja, as
impregna e transmuta a materialidade das espcies eucarsticas, em Virtudes Essenciais, em nmero de nove:
consequncia de sua Promessa na Ceia, e da potncia que ELE conferiu
livre e eternamente a um Rito ordenado aos Apstolos:
-quatro denominadas cardeais (do latim cardo: porta, elemento
"Fazei isto em memria de Mim..."(Lucas, Evangelho XXII, 19).
essencial),
Como o acar depositado no aucareiro de porcelana continua
-trs denominadas teologais, pois elas tm essencialmente Deus
acar e o aucareiro continua de porcelana, sem a recepo dos
por objetivo,
poderes legtimos e da pronncia das palavras sagradas, as espcies
eucarsticas continuam a ser o que eram quando de sua elaborao. -duas denominadas sublimais, porque elas so o resultado mais
elevado da prtica das sete primeiras, e so, de qualquer sorte, sua
Mas quando o Divino se mistura, ligado por Sua Promessa, por Sua
sublimao.
Ordem desde h vinte sculos, semelhana da Pedra Filosofal que
transforma chumbo em ouro, a liturgia eucarstica ligar o suco da uva
a essa Essncia Salvadora qual nos referimos. Desta forma, a
Todas correspondem s Entidades Espirituais ligadas ao Plano
transubstanciao se efetuar no Invisvel.
Divino, um pouco como as Idias-Eeternas de Plato.
Ento, como um acar transmutador far com que, por seu
Encontramos de fato no "Le Pasteur", atribudo a Hermas de
depsito, o aucareiro de porcelana, por sua vez, transforme-se
Cumes, um dos quatro Padres Apostlicos, herdeiros e sucessores
pouco a pouco; assim tambm, a substncia psquica e essncia
imediatos dos Apstolos, o seguinte quanto tradio oral do
espiritual do Homem se transforma pouco a pouco por uma segunda
Cristianismo:
transubstanciao, anloga quela de Deus. Esta a incorporao ao
"Corpo Mstico" do Cristo, em seu primeiro estado. "E estas Virgens, o que so? ...-Elas so Espritos de Santificao.
Ningum pode ser admitido no Reino de Deus, sem ter sido
Com a Eucaristia, ns absorvemos um "carga" oculta e mstica,
previamente revestido por elas de sua prpria Vestimenta. Se
um filtro de imortlidade, o qual, caso nos impregnemos suficiente e
receberes apenas o Nome do Filho de Deus, sem receber das mos
seguidamente no curso de nossa vida terrestre, poder nos transmutar
destas Virgens sua vestidura, isso de nada te servir! Pois estas
pouco a pouco, de ano em ano. Pois esta "carga", assimilada por
Virgens so Virtudes do Filho de Deus. Se tu portas seu Nome sem
nosso organismo, como qualquer alimento, passa do plano fisiolgico
possuir Sua Virtude, em vo que o portas ..."
para a psiqu, e da psiqu ao nos, ou esprito.
(Hermas: "Le Pasteur", IX, 13).
em efeito, por ser o sangue, o veculo das paixes dos seres,
que os Judeus receberam no Sinai a ordem de no consumir carnes
sangrentas. E pelo fato da Criao toda decada com Ado (e o Coro da
Sem o auxlio destas Virgens, impossvel conservar seus
Almas pr-existentes que o constituiam), se eleva com o Cristo e a
Mandamentos. Eu vejo que elas se residem em tua "morada",
Humanidade libertada pelo Demiurgo, que Pedro recebeu em sonho
unicamente para bem purific-la! Elas tero prazer habitando em
(Ato dos Apstolos: X, 9 a 15), a ordem de considerar doravante todos
lugar prprio, porque so puras, castas, ativas e tm grande prestgio
os alimentos, quais quer que sejam (animais, peixes, vegetais), como
junto ao Senhor. Assim, a pureza reinar em tua "morada" e elas a
tendo sido purificados para sempre. Por sua vez, o Homem se tranforma
no atanor transmutador no qual a Criao remida deve passar e se integrar
48 R. Ambelain Alquimia Espiritual 101
habitaro. Mas menor mancha que elas encontrarem, sairo logo, Kidoush
porque estas Virgens no podem sofrer a mais leve mcula..."
ou Abertura do Sabbath
(Hermas, "Le Pasteur", X, 3).
Sexta-feira noite, aps o Trabalho, senta-se mesa, toma-se s
mos uma Taa repleta de Vinho e se diz:
O leitor atento saber discernir sob o texto banal, o esoterismo "Era ento o sexto Dia. E o Cu e a Terra e tudo o que eles
muito belo destas passagens. Ns as completaremos por uma citao, continham estava terminado. Ao stimo Dia, DEUS havia acabado Sua
extrada de um apcrifo gnstico do segundo sculo: Obra, e ELE descansou no stimo Dia de tudo o que havia feito. DEUS
abenoou o stimo Dia e o santificou, porque neste Dia o SENHOR
"E em Bethel, aps 62 dias, vi sete homens vestidos de branco,
repousou de todas as Obras que havia realizado".
que me disseram: "Levanta-te. Veste a Tnica de Sacerdote, a Coroa da
Justia, o Racional da Inteligncia, a Vestimenta da Verdade, o Diadema da "Sois louvado, ETERNO nosso DEUS, Soberano do Universo,
F, a Mitra dos Prodgios, o Ephod da Profecia..." E cada um deles, que criou o Fruto da Vinha!..."
portando um destes ornamentos, os colocam sobre mim, dizendo: "De
"Sois louvado, ETERNO nosso DEUS, Soberano do Universo, que
hoje em diante, sois Sacerdote do Senhor, tu e tua Raa, at a
nos santificou por Teus Mandamentos; que nos aceitou por Teu Povo,
Eternidade..."
e que, em Teu Amor nos deu o dia santo do Sabbath em
("Le Testament des Patriarches", Levi, 8). comemorao pela Criao. Este Dia o primeiro das solenidades,
ele nos faz lembrar que Tu nos tirastes do Egito, que fomos ns quem
Tu escolhestes e santificastes dentre todos os outros povos, e que em
Teu Amor, nos destes por Herana o santo dia do Sabbath. Sois
louvado ETERNO, que santificastes o Sabbath !..."
Aps, pronuncia-se a Beno a seguir sobre dois Pes inteiros,
partindo-os ao meio, comendo-se uma poro, e dando--se um
pedao a cada um dos assistentes:
"Sois louvado, ETERNO nosso DEUS, Soberano do Universo,
que tira o Po da Terra..."
Aps a Refeio, se pronuncia o Salmo CXXVI (Cntico das
Subidas: "Quando o Eterno fez voltar os Cativos de Sion, ficamos
como quem sonha..."), depois recitam-se as "Graas". Ns no as
daremos aqui por serem muito longas. Pode-se encontr-las na
coletnea de "Preces Dirias" dos israelitas do Rito Askenaz (Tephillath
Adath Yeschouroun : Edies Durlacher).
_______________________
Mas como conceber o Oculto da Eucaristia?
Sem dvida, no comemos a carne viva, sensvel, celular,
daquele que, no Jordo, segundo a palavra de Santo Agostinho,
havia "revestido o Homem..." E ns no bebemos nada de seu sangue
100 R. Ambelain Alquimia Espiritual 49
Veremos ento este rito um pouco mais de perto. todas, que tudo o que ele tenha podido adquirir em leituras mal
digeridas, ou em ensinamentos desconformes com a doutrina que ele
___________________
deseja seguir e aplicar, no far nada alm de se opor a sua
Existe um axioma hermtico bem conhecido, aquele que, na caminhada mstica. Os pseudo-conhecedores e a falsa sabedoria no
clebre "Tbua de Esmeralda", atribuda a Hermes Trismegistos, afirma tm nada a fazer aqui , ele deve admitir que:
que o que est no alto igual ao que est em baixo.
"A qumica vulgar a arte de destruir os compostos que a
Desde ento, podemos adimitir a priori que, da mesma forma que Natureza formou, e a Qumica Hermtica a arte de tarbalhar com a
uma alimentao material suscetvel de sustentar nossa vida Natureza para os aperfeioar..."
material, se ela saudvel, ou ao contrrio, destru-la, se for um
(Dom Pernety: "Fables Grecques e Egyptiennes" ).
veneno, pode existir uma alimentao espiritual e psquica que
sustente nossa vida espiritual e psquica ou, ao contrrio, que a
destrua se for um veneno espirtual.
Constatamos de incio que, em todo os tempos, as pessoas
"Tenha em mente que a conjuno do Marido e de sua Esposa
tentaram estabelecer uma comunho (ou comum-unio) com Entidades
no se faz a no ser que antes eles tenham tirado seus hbitos e
sobre as quais se admitiam a existncia e a presena, e que os ritos
ornamentos, tanto do rosto quanto de todo o resto do corpo, a fim de
desta comunho esto sempre revestidos de uma espcie de
que eles entrem no tmulo da mesma forma que vieram ao mundo..."
assimilao por via oral, nasal, sangnea, visual (contemplao), etc...
e por vezes, de uma assimilao material com fins espirituais: (Basile Valentin, "Les douze Cls de Sagesse").
"As Naes de Cana, ao oferecerem sacrifcios aos Mortos sobre
os tmulos, comungam em realidade com os Seres Maus e, por isso,
E somente aps ter purificado as runas do edifcio originalmente
suas Obras so ms..." (Le "Livre des Jubils", XXII, 16, 17).
degradado, o Aspirante poder reiniciar sobre uma rota interiormente
"Eu sou a oferenda, o sacrifcio, a manteiga purificada, a erva do nova para ele:
culto, o Fogo..." (Bahgavad-Gita, IX, 16).
"Tu sabers que todo o Magistrio no consiste seno em uma
de nossos dias ainda, o caso do Feiticeiro que transcrevia dissoluo, aps em uma coagulao..."
Signos secretos sobre uma pele, que ele lavava em seguida em uma
(Albert Le Grand: "Le Livre des huit Chapitres").
gua encantada, onde esses Signos se apagavam e se dissolviam
com a tinta, e esta gua era bebida pelo doente ou pelo enfeitiado. __________________________
Era tambm, o geomancista rabe que colocava sob a vista do
questionante um fogareiro de terra onde queimavam resinas mgicas
A) DA MORTIFICAO DOS NOVE SENTIDOS:
(incenso, mirra, glbano, etc...) destinadas a chamar os Gnios, a fim
de que o questionante fosse ento, momentnea e literalmente,
possudo e conduzido por eles durante a jornada ao "lugar" das
Os sentidos so as faculdades (a antiga escolstica denominava-
Figuras Geomnticas.
os de aparelhos) que colocam o homem em relao com o mundo
a antropofagia ritual do negros que, mesmo no comendo exterior, e esto ligados a orgos de seu corpo fsico, os quais so
carne de gado ou de caa, comem o corao de um guerreiro seus instrumentos.
corajoso, a mo de um homem hbil, o crebro de um homem
Considera-se, geralmente, apenas cinco sentidos fsicos: a viso,
inteligente.
o olfato, o paladar, o tato e a audio. A Teologia clssica,
acrescenta-lhes dois sentidos internos: a imaginao e a memria. O
52 R. Ambelain Alquimia Espiritual 97
Iluminismo clssico acrescenta a esse conjunto todo ainda dois
sentidos superiores, psquicos, que so a clarividncia e a
clariaudincia. H ento trs sries de cinco, sete ou nove sentidos,
segundo o plano onde os coloquemos com o intuito de estud-los. a
srie de nove que a Alquimia espiritual utiliza evidentemente, e VII
esta que ns estudaremos.
________________________________
O ELIXIR DA LONGA VIDA
1) O TATO
O sentido do Tato no perigoso, no mundo profano, a no ser
quando ele desperta em ns paixes, ou contatos suscetveis de ferir
nossa sade ou nossa vida (cirurgias e ferimentos). No mundo "E Melquisedec, rei de Salm, trouxe po e vinho,
espiritual, ele totalmente diferente. Assim, o contato de uma arma pois ele era sacrificador do Deus Altssimo..."
de fogo nas mos de um adolescente, pode despertar nele um desejo (Gnesis : XIV, 18).
de poder; nas mos de um caador ou de um invejoso, o desejo de
matar. As carcias constituem, no domnio do Tato, apelos volpia
dos sentidos, e como tais Luxria.
Para o Aspirante, e no domnio da Via Interior, o contato com Esta frase, inocente em aparncia, tem no entanto, no quadro da
certos objetos carregados de uma misteriosa potncia pode ser Tradio judaico-crist, uma profundidade insuspeitvel. Pois, to
eficiente tanto para o bem quanto para o mal. Evita-se pois, todo o logo Melquisedec transmite a Abrao o rito sacrificial do Po e do
contato com os objetos fnebres (ossadas, crnios), cadveres Vinho, do Trigo e da Videira, ele adquire poderes de sacrificador do
(transporte e sepultamento, a ttulo de caridade, faz parte Deus Altssimo, e pelo fato da Gnose j existir, que alguns sabiam da
evidentemente de um outro domnio), coisas funerrias (mortalhas, existncia de um outro Deus alm dos deuses comuns. Ainda, esta
tampa de caixo, terra de cemitrio, etc...), manuscritos e livros inciao tem um Rito secreto e novo, que Abrao recebeu de
tratando de magia inferior e suscetveis de terem recebido uma Melquisedec, e o transmitiu a toda sua posteridade, a toda futura
consagrao mgica que lhes torne espiritualmente malficos. Neste Israel. Em efeito, no seio do Templo de Salomo, ao lado de
mesmo campo, esto classificados os pantculos de baixa Magia, sacrifcios sangrentos de animais, encontramos a oferenda de pes
Objetos rituais vindos de um bruxo de aldeia, de um feiticeiro. A mais zimos e do vinho. Isto se perpetuou com o rito do Seder, que
forte razo nos preserva da pior injria ao Plano Divino, colocar as comportava a presena de Matzah ou po zimo, e o rito do Kiddouch,
mos sacrilgas sobre coisas consagradas e santas, onde o contato beno da taa de vinho. Assim que Cristo fez a base de todo ritual
vedado aos profanos, presuno que tem muitas vezes causado a cristo, ele se denominou "sacrificador segundo a Ordem de
runa espiritual de alguns magistas, embora muito inteligentes. Melquisedec". Assim, seus Apstolos e os Discpulos receberam dele
Igualmente, no consentimos em sofrer, sob um vago pretexto uma "ordenao" que remonta poca de Abrao, a qual segundo a
inicitico, toques em certos pontos corporais suscetveis de despertar histria, situa-se por volta da dcima segunda dinastia egpcia,
em ns, centros de fora, que devem, muito ao contrrio, permanecer dezenove sculos antes de nossa era, durante o perodo do Mdio
definitivamente adormecidos. Nada mais perigoso que este Imprio. Atualmente este rito misterioso repousa sobre elementos e
"despertar" psquico, efetuado por semi-profanos que desconhecem o tradies ocultas que tiveram origem a mais de quatro mil anos.
seu alcance, ou que, dissimuladamente, tomam seu "discpulo" como
objeto de experincia, sem nenhuma caridade... O sentido do Tato Tal antigidade retira, evidentemente, toda a sustentao das
corresponde ao Elemento Terra. ironias de mal gosto que os racionalistas no deixam jamais de
associar, na tentativa de negar o valor deste Rito.
96 R. Ambelain Alquimia Espiritual 53
3) O OLFATO:
O uso sem moderao de perfumes do mundo profano, a
influncia que deixamos exercerem sobre ns, so apenas pretextos
para satisfazer nossa sensualidade ou nos incitar volpia.
Ele est tambm no domnio das combustes aromticas
familiares aos Ocultistas. As emisses perfumadas que se evolam dos
incensrios e dos turbulos so ondas de apelo, destinadas a
"mundos" ontologicamente diferentes do nosso. Elas no so
destinadas satisfazer nosso olfato, nem nosso desejo inferior de
ambincia mstica. Menos ainda para surpreender o profano, dando-
lhe a impresso de que possumos o segredo de certas fumigaes
misteriosas, e lhe deixando supor que a evoluo de seu misticismo e
seu aperfeioamento espiritual dependem de banais impresses
19
A Alquimia compreende dois processos: a via seca, processo breve, olfativas.
mas perigoso; e a via mida, processo longo, mas seguro.
54 R. Ambelain Alquimia Espiritual 95
Por outro lado, existem emisses perfumadas susctveis de nos continuum fsico? Nos proibido acreditar que estamos mergulhados
fazer tomar conscincia de "mundos" e de Entidades superiores, e em um "Universo Espiritual" (pelo fato de nossa conscincia, acessar
outras que so susctveis de nos fazer descer em direo oposta: a dois mundos diferentes), da mesma forma que nosso corpo carnal,
odores sui generis, incitando sexualidade, perfumes mgicos que nos que vive no universo material, donde ele tira os elementos para sua
colocam em contato com planos demonacos. E estas fumegaes conservao: Oxignio, Azoto, Hidrognio, Carbono, e isto para o jogo
devem ser evidentemente evitadas, ou empregadas somente em das funes nutritivas e respiratrias?
casos prescritos por nosso Mestre.
Neste universo espiritual, onde nossa conscincia extrai os
O Olfato corresponde ao Ar elementar. princpios de sua prpria conservao e sade moral, proibido ver o
Ser Imanente, a Causa Primeira que as religies ordinrias chamam
Deus? Em caso afirmativo, a Prece poderia, desde ento, ser
4) A VISO: considerada como o agente das relaes naturais entre nossa
conscincia e seu meio prprio, da mesma forma que a respirao e
No h acontecimentos suscetveis de despertar o desejo sexual
a nutrio para o corpo fsico.
que devam ser evitados por primeiro. preciso, ao contrrio, jamais
exceder-se neste campo. E Saint Clment d'Alexandrie nos disse com Assim, to vergonhoso orar quanto respirar, meditar, comer ou
justa razo que "No devemos ter vergonha de rgos que Deus no beber ! Orar portanto, equivalente a uma atividade biolgica
teve vergonha de nos dar...". Mas h, por todo mundo, dependente de nossa estrutura, e seria uma funo natural e normal
acontecimentos doentios que fazem apelo aos instintos mais de nosso esprito. Negligenci-la atrofiar nosso prprio "princpio",
grosseiros do ser humano: rinhas de galo, corridas de touro, caadas, nossa alma em uma palavra.
massacres de animais sem justificativas, etc... Em estgio inferior de
E o grande psicanalista Jung nos assegura que, "a maioria das
gravidade, as lutas de boxe e semelhantes, so seguidamente
neuroses so causadas pelo fato de que muitas pessoas querem
espetculos pouco elevados para o homem.
fechar os olhos s suas prprias aspiraes religiosas, por fora de
Para o Ocultista, pode haver a viso de certos livros, bibliotecas, uma paixo infantil pelas luzes da razo..."
colees de objetos, quadros, que excitem a Curiosidade, a Inveja, a
Tambm conveniente definir que neste campo, a recitao de
Avareza: esquemas misteriosos, textos enigmticos. Pode-se juntar a
frmulas vagas e maantes, sem a participao verdadeira do
isso, a viso de certas roupas ou ornamentos mais ou menos
esprito, onde apenas os lbios tm uma atividade real, no orar.
pomposos, que incitem ao Orgulho ou Inveja, leituras imprudentes
necessrio tambm que o "Homem Interior", aquele que Louis-Claude
(aspecto da Gula, se se deseja adquirir violentamente essas coisas ou
de Saint-Martin, semelhana de seu mestre, Martinez de Pascuallis,
livros), ou Clera (se ns nos opomos com violncia, interior ou
denominava de "Homem de Desejo", esteja atento e dinamise o que os
exteriormente por contradio), ou Preguia (se estas coisas nos
lbios e o crebro emitem conjuntamente.
incitarem a um incmodo quietismo). H jornais ou livros que so
verdadeiros venenos psquicos, pelas reaes que eles fazem nascer Aliado intuio, ao senso moral, ao senso esttico e a
ou suscitam violentamente em ns : a imprensa poltica notadamente. inteligncia, o "senso do Divino" d personalidade humana seu
pleno desenvolvimento. Ora, duvidoso que o sucesso na vida exija
o desenvolvimento mximo e integral de cada uma de nossas
5) A AUDIO: atividades fisiolgicas, intelectuais, afetivas e espirituais. O esprito ,
ao mesmo tempo, razo e sentimento, e ns devemos amar a beleza
Esta mortificao (ainda um termo que evoca invencivelmente a
e o conhecimento, tanto quanto a beleza moral. Nisto, Plato tem
Alquimia prtica), ligada quela da Palavra, nos incita a dizer que no
razo quando declara que, para merecer o nome de Homem,
entendemos nada que seja contrrio Caridade, Pureza ou
devemos "ter feito um filho, plantado uma rvore, escrito um livro...".
Humildade. Mais ainda, nos domnios da Caridade, nada que desperte
94 R. Ambelain Alquimia Espiritual 55
um objeto", do qual fala Limojon de Saint-Didier no epgrafe citado nos outros ou em ns algum eco capaz de suscitar um ou vrios dos
no incio deste captulo. sete Pecados Capitais.
A Prece tem ainda uma outra funo, o seu papel construtivo, Evita-se, ento, estender-se muito em relatos de certos fatos que
desempenhado em "regies espirituais" que permanecem possam desencadear nos outros a Clera, o Rancor, a Luxria, a Inveja.
desconhecidas ou inexploradas: "Or et Labor...", diz a velha divisa E entre os Ocultistas, esta prudncia consistir em no se discorrer
hermtica, "Ore e trabalhe...". E o adgio popular acrescenta: longamente sobre certos procedimentos de ao (mgicos, tergicos,
"Trabalhar orar...". Concluimos que, talvez pela mesma ordem de msticos), sobre o aspecto extraordinrio de certas experincias
idias, orar equivale a trabalhar, ou seja, obrar. Pois nos diz So Paulo: espirituais ou psquicas, ou sobre a raridade ou interesse de alguns
"a F a substncia das coisas esperadas...". textos ou livros. Isto a fim de no despertar na Alma do Aspirante um
desejo de poder, uma curiosidade v, uma avidez de posse, onde a
Tudo depende do que se entende por esse termo. Talvez o
Inveja, o Orgulho, a Avareza encontram terreno de ao.
homem que ora, o orador, construa em um outro mundo esta forma
gloriosa, este "corpo de luz" do qual falavam os Maniqueus, e que a Enfim, evitar-se- o barulho em geral, ambiente no qual a Alma
sua Jerusalm Celeste, verdadeira "Cidade Celeste", nascida de seu no saberia se encontrar nem se conhecer, as msicas de dana
"templo interior" (que lhe serviu de bero e prottipo inicial), em discordantes e no-harmnicas, ligadas sexualidade animal ou
troca dos influxos celestes originais, por uma espcie de aquelas muito marciais, dissolventes de todo clima psquico (marchas
reversibilidade, de projeo da obra terrestre no plano celeste. militares, fanfarras de caa, etc...).
A partir da, podemos adimitir que o homem que no ora, no A audio anloga ao Sal Princpio.
tece sua prpria imortalidade; ele se priva assim de um precioso
Dois sentidos, ns dissemos, complementam o quinrio sensual
tesouro. Neste caso, cada um de ns encontrar, depois da morte,
exterior. Iremos estud-los agora.
aquilo que em sua vida carnal, tiver esperado a encontrar. O ateu vai
em direo ao nada, e aquele que cr, em direo a uma outra vida.
Psicologicamente, o senso do divino parece ser uma impulso 6) e 7) A IMAGINAO E A MEMRIA:
vinda do mais profundo de nossa natureza, uma atividade
A Imaginao e a Memria so duas faculdades preciosas que
fundamental, e que se constata tanto no homem primitivo quanto no
fornecem: Inteligncia os materiais dos os quais ela tem necessidade
civilizado. E suas variaes esto ligadas a diversas outras atividades
para se exercitar e trabalhar, Sabedoria a possibilidade de expor a
fundamentais: senso moral, senso esttico, vontade pessoal, etc...
Verdade com imagens e exemplos que a tornem mais
O inverso igualmente verdadeiro. E como bem observa A. impressionante, mais viva e, por isso mesmo, mais atraente.
Carrel, a histria mostra que a perda do sentido moral e do sentido
No se trata ento, de atrofiar estas faculdades, mas de as
sagrado, na maioria dos elementos constitutivos de uma nao,
disciplinar e de subordinar sua atividade ao imprio da razo e da
conduz sua decadncia e rpida submisso aos povos vizinhos.
vontade. Caso contrrio, entregues a si mesmas, elas povoaro a
Grcia e Roma so tristes exemplos disto. Devemos notar igualmente
Alma com uma multido de recordaes e imagens, que a dissiparo
que o senso do divino levado ao estado de intolerncia e fanatismo,
e gastaro suas energias, lhe fazendo perder um tempo precioso e
conduzem tambm a tristes resultados.
lhe suscitando mil tentaes e recadas.
Por outro lado, o homem constitudo de tecidos e lquidos
ento absolutamente necessrio disciplin-las e coloc-las a
orgnicos, permeados por um elemento impondervel chamado
servio das duas Virtudes Sublimais, que so, conforme j dissemos :
"conscincia". Ora, o corpo vivente, soma dos tecidos e lquidos
a Inteligncia e a Sabedoria.
orgnicos, tem sua existncia prpria, ligada a uma relao regular
com o universo contingente. No ento permitido supor que a Para melhor reprimir as divagaes destes dois Sentidos
conscincia, se ela reside nos rgos materiais, prolonga-se fora do interiores que so a Imaginao e a Memria, nos aplicaremos
56 R. Ambelain Alquimia Espiritual 93
primeiramente em tir-las de nossa conscincia, desde o incio de judiciosamente o doutor Carrel em seu estudo, o Mundo Espiritual se
suas manifestaes. As imagens ou as recordaes perigosas, nos acha fora do alcance de nossas tcnicas experimentais modernas.
trazem possibilidades (futuras) ou realidades (passadas) que, nos Como ento adquirir um conhecimento positivo da Prece? O domnio
transportando em meio as tentaes do presente, do passado ou do cientfico compreende, felizmente, a totalidade do observvel. E este
futuro, so, ipso facto, uma fonte de fracassos e de quedas. domnio pode, por intermdio da psicologia, estender-se at as
manifestaes do Espiritual. ento pela observao sistemtica do
Mas, como h, por vezes, uma espcie de determinismo
Homem orando que ns aprendemos em que consiste o fenmeno da
psicolgico que nos faz passar das fantasias sem importncia aos 18
Orao, a tcnica de sua produo e seus efeitos .
jogos perigosos de uma repentina imaginao invasora, ns nos
preveniremos contra esse perigo rejeitando, imediatamente e de forma De fato, a Prece representa o esforo do Homem para se
incessante, os pensamentos inteis. Eles nos fazem perder um tempo comunicar com toda a Entidade incorprea ou metafsica: ancestrais,
precioso, e abrem caminho para outros pensamentos infinitamente guias, santos, arqutipos, deuses, etc..., ou com a Causa Primeira,
mais perigosos. pice da pirmide precedente. Longe de consistir em uma v e
O melhor mtodo para ser bem sucedido neste tipo de "filtrao" montona recitao de frmulas, a verdadeira Prece representa um
, certamente, aplicar-se de forma total ao dever do momento, no estado mstico para o homem, um estado onde a conscincia dele
importa o quo banal ele seja, por exemplo, o nosso trabalho, o aborda o Absoluto. Este estado no de natureza intelectual. To
nosso estudo, as nossas ocupaes habituais, por mais modestas e inacessvel quanto incompreensvel ao filsofo racionalista e ao sbio
materiais que elas sejam. Esta a melhor maneira de se proceder, ordinrio. Para orar, faz-se necessrio o esforo de voltar-se parar a
concentrando assim toda sua inteligncia e sua atividade na ao do Divindade. "Pense em Deus mais seguidamente que tu respiras...",
momento. nos diz Epictte. E curtas, mas freqentes invocaes mentais, podem
manter o homem em presena de Deus.
Enfim, a Imaginao e a Memria habitam um terreno que se acha
no prprio Aspirante, o das cincias humanas, profanas e ocultas, "A Prece verdadeira filha do Amor. Ela o sal da Cincia; faz
sem eles, os aspectos do Conhecimento superior lhe permanecero germinar a Cincia no corao do homem, como em seu terreno
obscuros. E, tambm e sobretudo aquele das Escrituras iniciticas natural. Ela transforma todos os infortnios em delcias; porque filha
tradicionais, nos quais, pela interpretao do esoterismo, a Imaginao do Amor, e preciso amar para orar, e ser sublime e virtuoso para
poder ter acesso s Verdades da Inteligncia, e a Memria poder amar...
preparar as Certezas da Sabedoria... "Mas esta Prece to eficaz, pode ela jamais advir de ns? No
Estes dois Sentidos interiores correspondem, respectivamente a: necessrio que ela nos seja sugerida? Devemos somente escut-la
Imaginao ao Mercrio Princpio, e a Memria ao Enxofre Princpio. com ateno e repeti-la com exatido... Quem nos dera ser como
uma criana, a espera da voz que nos fala?..."
(L. C. de Saint-Martin: "L'Homme de Dsir").
8) e 9) A CLARIVIDNCIA E A CLARIAUDINCIA:
No devemos confundir Profecia e Adivinhao. Neste ltimo
domnio, as mil e uma formas mnticas permitem, pela interpretao
de Entidades mal definidas, jamais do Plano Divino (todas dos Veremos mais tarde o que se deve entender aqui, por essa voz
"planos" intermedirios), acessar de modo razoavelmente exato a um interior que fala em ns, e que vincula-se ao Fogo "introduzido em
futuro mais ou menos prximo, tambm (e, mais exatamente), de
reencontrar os elementos de um passado mais ou menos prximo.
Neste caso, a Adivinhao se utiliza de uma espcie de conveno 18
A.Carrel: " L a P r i r e " .
pela qual os elementos codificados fazem o adivinho ou a adivinha
92 R. Ambelain Alquimia Espiritual 57
16
Significa que no se pode acessar a essa viso das coisa divinas por
i n t e r m d i o d e E n t i d a d e s I n f e r i o r e s , el a s p r p r i a s o b s c u r e c i d a s , e p o r
meio de uma banal evocao mgica. Ambio e motivos infantis, que
podem custar caro...
62 R. Ambelain Alquimia Espiritual 87
conduta, sabendo assim imediatamente o que, no Mundo material,
B) OS SETE PECADOS CAPITAIS:
est em harmonia com as Verdades Eternas ou, ao contrrio, em
oposio.
"Aps, eu vi subir do mar uma Besta A Esperana corresponde, na via inicitica, ao voto de
Castidade (que no , segundo o casamento cristo, a continncia
que tinha dez cornos e sete cabeas...
sexual). O voto de Castidade que seu primeiro postulado, permite
e sobre suas cabeas, nomes de blasfmias..." ao Homem libertar-se pouco a pouco da escravido dos sentidos,
assim como ao casal humano ordinrio, de trabalhar, de maneira
(Joo: Apocalypse, XIII,1).
natural e legtima, na perpetuao das formas da Espcie, sem
depravar-se mutuamente.
Na Cabala dos hebreus, dito que a rvore da Vida (Otz Chiim), tambm pelo voto de Castidade que obtemos o dom da
corresponde no mundo manifestado, Pequena rvore da Vida, que se Cincia .
denomina Kallah, "a Noiva". Inversamente, e opondo-se a ela, acha-se
a Pequena rvore da Morte, "a Prostituta", Quliphah.
Sobre a rvore da Vida florescem e brilham os Sephiroth, ou G) O Enxofre Princpio : A F
esferas da manifestao evolutiva. Sobre a rvore da Morte florescem e
brilham os Quliphoth, ou esferas da manifestao involutiva.
A F uma virtude que faz com que nossa inteligncia se una,
Logo, evidente que, s sete Virtudes essenciais (quatro cardeais muito firmemente, e sem receio de enganar-se, mesmo que ela no
e trs teologais) correspondem sete Virtudes (do latim virtus: potncia) perceba de forma inteligvel, a tudo o que lhe chega pelo Canal
opostas. So os sete pecados capitais. da Revelao Tradicional, notadamente sobre Deus, sobre a sua
E como esta Hptada est coroada por duas Virtudes Sublimais, a vontade de comunicar ao homem a Reintegrao como objetivo
Inteligncia e a Sabedoria, duas manifestaes tenebrosas a elas se de seu derradeiro fim, sobre a existncia de um Mundo Invisvel,
opem. So: Inteligncia, a Cegueira (de Esprito) ou Ignorncia, e do qual este aqui no seno o reflexo imperfeito e invertido.
Sabedoria, o Erro (fundamental). Um dom do Esprito Santo correspondente F, o dom da
Estudemos todo este conjunto malfico , no plano espiritual. Inteligncia, que no devemos confundir com uma das duas virtudes
Sublimais deste nome.
_______________________
O dom da Inteligncia (que no a Inteligncia) ajuda a virtude
da F no conhecimento da verdade divina, fazendo com que o
1) A AVAREZA esprito do Homem, sob a ao do Esprito Santo, penetre o sentido
dos termos que comportam as afirmaes da Revelao
Tradicional, de todas as proposies que possam lev-lo a
A Avareza levar o mstico errante a um isolamento total e estril. compreend-los de forma plena, ou ao menos (no caso dos
Desvelar, revelar, ensinar, transmitir, tudo o que ele recebeu ou mistrios profundos), poder aproxim-los, mas conservando intacta
aprendeu de outrem, ser sempre algo doloroso e chocante. Ele toda sua importncia.
acumular livros e manuscritos, documentos e iniciaes, mas no A F corresponde, na via inicitica, ao voto de Obedincia, que
conceber jamais que possa ser ele prprio um simples instrumento seu primeiro postulado, e permite obter o dom da Inteligncia.
de transmisso. s filiaes iniciticas que porventura a ele se
ligarem, fraciona-las-, multiplicando as provas, os graus, as classes,
no nico intuito de retardar o mximo possvel, o instante em que
86 R. Ambelain Alquimia Espiritual 63
compromissos, no saberia em efeito nem ignorar o mal e o bem, estar na obrigao de concluir seu prprio papel e do discpulo de
mesmo conhecendo os dois, pretende situar-se "alm" de um e de ontem, fazer seu igual hoje, e talvez seu superior amanh.
outro, ou seja, iludir susas prprias responsabilidades.
A Avareza corresponde Terra, e o contrrio da Prudncia, seu
excesso mesmo.
Um dom do Esprito Santo corresponde virtude da Caridade, e
o dom da Sabedoria, que no deve ser confundido com a virtude
2) A GULA
sublimal de mesmo nome.
O dom da Sabedoria (que no , pois, A Sabedoria) faz com
que o Homem, sob a ao oculta do Esprito Santo, julgue todas as A Gula levar nosso Ocultista a devorar sem nenhuma medida
coisas por sua inteligncia, tomando como norma ou como regra todos os documentos, livros, tratados, esquemas, que lhe sejam
prpria de seus julgamentos, a mais alta e mais sublime de todas acessveis. As doutrinas mais estranhas, os ensinamentos mais
as Causas que a prpria Sabedoria Divina, tal qual ela tem se disparatados, tantas misturas que no o repugnaro. vido de tudo o
dignado a manifestar-se a ns pela F , o Enxofre dos Filsosfos. que favorea sua curiosidade e seu apetite de conhecimentos, ele
deglutir tudo, valha o que valha, e, desta estranha mistura, se o
A Caridade corresponde, na vida inicitica, ao voto de Pobreza,
Orgulho a se mescla, ele tentar extrair uma doutrina pessoal que lhe
que o primeiro postulado, que faz com que desprezemos os
assegure completar, em realidade modificar, as Tradies iniciais
bens, as honras e as alegrias deste Mundo Infeiror. pelo voto de
que ele tenha pilhado e misturado. Se, pelo contrrio, a Preguia,
Pobreza que obtemos igualmente o dom da Sabedoria.
que vem se misturar a seu apetite, o prprio excesso de seus
conhecimentos disparatados, mal digeridos por um esprito
preguioso, o far um dia ,subitamente, retornar ao materialismo, no
qual ele desejar repousar.
F) O Mercrio Princpio : A esperana A Gula corresponde gua, e contrrio da Temperana.
A Justia uma virtude que tem por objetivo fazer reinar entre os Trataremos parte as duas Virtudes Tenebrosas, que se opem s
Sres uma harmonia de relaes, embasada no respeito dos Sres duas Virtudes Sublimais, evocadas no captulo precedente.
entre si, e daquilo que constitui em diversos graus seus prprios bens, Como vimos, a Cegueira ou Ignorncia se opem Inteligncia, e
morais ou fsicos, espirituais ou materiais. Prata dos Sbios, e o Erro Sabedoria, ao Enxofre ou Ouro dos Sbios.
Ela tem por objetivo principal regular nosso deveres em relao
aos outros Sres. Como tal, ela se distingue da Caridade, que de um
esprito diferente e menos submisso a normas limitadoras. Ela faz
reinar a paz e a ordem, tanto na vida individual, quanto na vida 8) A CEGUEIRA OU IGNORNCIA
coletiva. Aplica-se tanto aos bens corporais, quanto dignidade
espiritual e reputao do prximo.
Um dom do Esprito Santo corresponde Virtude da Justia, e o Esta Potncia Tenebrosa tira o discernimento dos Espritos,
dom da Piedade. coloca-nos na impossibilidade de perceber, dentre as espcies ou
objetos materiais, aqueles que se referem aos plos opostos do Bem
e do Mal, da Luz e das Trevas.
68 R. Ambelain Alquimia Espiritual 81
Ela nos obtura o sentido oculto das palavras, nos vela
irremediavelmente o esoterismo e o sentido superior dos textos, nos
Um dom do Esprito Santo corresponde Virtude da Prudncia, e
faz preferir a letra que mata ao esprito que vivifica. Particularmente,
o dom de Conselho.
ela nos impede de acessar ao sentido profundo das Escrituras crists,
ou de qualquer Livro Santo, quando se trata de outra religio. Compreende-se, sob este nome, uma disposio superior e
transcendente que aperfeioa a razo prtica do Homem. Esta
De fato, ela reina absoluta na Alma de todo materialista, de todo
disposio particular o deixa ento pronto e dcil para receber o
ateu, quando eles assim o so por um ato deliberado de sua vontade,
Esprito Santo (sem a procura particular), e tudo o que necessrio
e tambm por uma descida progressiva em direo Cegueira ou
Iluminao final. Essa mesma disposio vem em auxlio da razo
Ignorncia, em consequncia de um deixar-se levar consciente.
humana, cada vez que ela necessria. Pois, mesmo provida das
Ela nos vela as realidades espirituais dissimuladas sob as virtudes, adquiridas ou infundidas desde o nascimento, a razo
aparncias, e se pode dizer que, por ela, as Verdades Eternas tornam- humana est sempre sujeita a erros ou a surpresas (na infinita
se inacessveis ao Homem errante. complexidade das circunstncias que podem interessar sua ao),
seja por ela mesma, seja por outrem. E a reside, na maioria das
vezes, o conjunto das armadilhas que a virtude da Prudncia permite
9) O ERRO evitar! Como essencial ao desenvolvimento futuro, ela a primeira a
se adquirir, e antes de tudo o dom de Conselho.
A Prudncia e o dom de Conselho se obtm pela prtica do Silncio,
Esta Potncia Tenebrosa nos leva confuso interior, nos tira o
que corresponde Terra Filosfica.
sentido do Bem e do Mal, do Justo e do Injusto, do Belo e do Feio.
Nestes domnios, toda discriminao desaparece pouco a pouco. Ela
se torna mais grave quando nos obscurece o sentido do verdico e do
B) A gua dos filsofos : a Temperana
autntico em matria religiosa.
Pelo Erro, o Aspirante perdido no est mais em condies de
perceber o que lhe til, e ento a Alma caminha em direo s A Temperana uma virtude que mantm, em todas as coisas, a
Trevas espirituais, dificilmente pode vislumbrar um retorno por seus parte afetiva sensvel ao comando da razo, a fim de que ela no se
prprios meios. deixe levar pelos prazeres que interessam mais particularmente aos
Na impossibilidade de distinguir o que ele perdeu, a aptido de cinco sentidos exteriores.
apreciar claramente a situao, o Aspirante perdido tomar
facilmente o Mal pelo Bem, e imaginar, obstinadamente estar no
caminho da Luz, mesmo estando no das Trevas. na Alma do Ela se manifesta em diversos aspectos, a saber :
satanista ou do lucifrico que esta Potncia Tenebrosa brilha e a) a continncia, consistindo na escolha de no seguir os
irradia-se com maior amplitude. As pseudo-doutrinas "iniciticas" movimentos violentos da paixo;
difundidas pelo famoso Gurdjeff so o mais belo e triste exemplo
13 b) a clemncia, consistindo em moderar ou regrar, segundo a
disso...
virtude da Caridade, um modo de corrigir o mal cometido por outros, e
que a virtude da Justia exige ver judiciosamente corrigido e
expiado, coisas ineluctavelmente necessrias;
13
" M e u c a m i n h o . . . u m c a m i n h o c o n t r a a N a t u r e z a e c o n t r a D e u s" . c) a mansido, consistindo em descartar o movimento interior de
( C i t a d o p o r L . P a u w e l s e J . B e r g i e r , n o " L e M a t i n d e s M a g i c i e n s" ) . paixo pela justia, o qual no seria nada alm da Clera;
80 R. Ambelain Alquimia Espiritual 69