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HOMILTICA
1) Fazer discpulos.
2) Lev-los a confisso (batismo).
3). Ensin-los a guardar os ensinos de Jesus.
A Pregao no Poder e Uno do Esprito Santo fez com que em
apenas trs sculos o cristianismo fosse a principal religio do
Imprio Romano.
Todas as vezes que a Pregao caiu na sua qualidade, a igreja
experimentou momentos difceis e de obscurantismo.
Hoje temos muitos meios, tais como: livros, jornais, revistas, vdeos,
rdio, TV, cinema, shows musicais, atraes, camisetas, adesivos,
etc. Porm, isto apenas propaganda do Evangelho ou do
Cristianismo.
f. Capacidade de Expresso
2. O VALOR DA HOMILTICA:
A homiltica de suma importncia para uma apresentao clara,
inteligente e objetiva da PALAVRA DE DEUS. (I Co 1:18-25).
3. AS FONTES DA HOMILTICA:
A homiltica nasceu entre os gregos com o nome de retrica (orar
numa assemblia). Depois foi adaptado no mundo romano com o
nome de oratria, e, finalmente, para o mundo religioso, cristo, com
o nome de homiltica.
Enquanto a retrica e a oratria tornam-se sinnimos para identificar
o discurso persuasivo (profano), a homiltica, identifica o discurso
sacro (religioso).
A partir do sculo IV d.C., os pregadores cristos comearam a
estruturar suas mensagens, seguindo as tcnicas da Retrica Grega e
da Oratria Romana.
O SERMO
O Sermo o objeto da homiltica. A palavra sermo vem do
latim sermo que quer dizer: maneira de falar. Phillips Brooks definiu
sermo como sendo:
Uma palestra oral, dirigida mente do ouvinte, sobre uma
verdade da Bblia, laboriosamente preparada, visando a
persuaso do ouvinte.
ESTRUTURA DO SERMO
Dissemos que o sermo tem como objetivo persuadir o ouvinte com
a apresentao de uma verdade bblica. Portanto, se faz necessrio
que esta apresentao tenha uma estrutura lgica para uma clara
compreenso do assunto exposto.
I. A BASE DO SERMO. (O Texto).
A. O TEXTO.
Compreende o trecho da Bblia que vai servir de base para o sermo.
B. NECESSIDADE DO TEXTO
1. O TEXTO confere autoridade mensagem ( a mensagem de
Deus).
C. A ESCOLHA DO TEXTO.
1. Deve ser DADO por Deus. Pea em orao.
a. No nosso.
D. INTERPRETAO DO TEXTO.
Verificar o que realmente o autor quis dizer (Hermenutica).
1. Interpretar honestamente. No forar (2 Pe 3:16).
6. Smbolos e tipos.
a. No exagerar.
7. pocas.
Lendo a prpria narrativa bblica, voc vai descobrir que tais afirmaes no tm qualquer
fundamento, por causa dos fatos simples que passaremos a expor:
E veio a palavra do Senhor SEGUNDA VEZ a Jonas, dizendo: Levanta-te, E VAI (quem vai ai
a algum lugar porque ainda no est no tal lugar) grande cidade de Nnive (a descrio
demonstra que Jonas ainda nem tinha visto a cidade) e prega contra ela a pregao que eu te
disse. E levantou-se Jonas, E FOI A NINIVE ( claro que ainda no estava nela), segundo a
palavra do Senhor(Jonas3:1-3).
il. Churrascaria/entradas.
Deve ser clara e objetiva. No levar para outro assunto.
1. O prprio texto.
2. O livro ou captulo lido.
3. Perguntas.
4. Acontecimento recente (jornais, tv).
5. Experincia pessoal.
A introduo se faz necessria para a apresentao da mensagem
assim como um livro precisa de um prefcio para introduzir o
assunto.
B. PRECAUESCOM A INTRODUO
1. No antecipar o que pertence ao sermo
C. TIPOS DE INTRODUES
1. Contextual
Vantagens:
C. TIPOS DE INTRODUES
1. Evitar introdues gerais.
V. CONCLUSES
Raramente os pregadores negligenciam nas introdues de seus
sermes, mas, muitas vezes deixam de preparar bem a concluso. No
entanto, a concluso tem mais importncia que a introduo.
Antes de algum iniciar uma viagem, tem de resolver qual ser seu
destino.
A. PREPARO CUIDADOSO.
B. PRINCPIOS ORIENTADORES
1. Natural. Deve ser dito a coisa inevitvel aos ouvintes (lgica).
C. TIPOS DE CONCLUSES
1. Apelo direto
2. Aplicao prtica
3. Resumo
4. Contraste
Fontes de Ilustraes:
a. A OBSERVAO.
1. Os fatos Acontecimentos do dia a dia).
2. Vida humana.
3. Natureza.
b. A CINCIA.
1. Descobertas.
2. Emprego.
c. A HISTRIA.
O campo ilimitado. Paulo chama a ateno para a observao da
histria.