Respuestas filosficas

Si Dios puede realizar todo, entonces Dios puede eliminar su propia omnipotencia. Si Dios
puede eliminar su propia omnipotencia, entonces Dios puede crear una piedra muy grande,
eliminar su omnipotencia, y luego entonces no ser capaz de levantar la piedra. Esta lnea de
pensamiento mantiene la creencia en la omnipotencia de Dios porque muestra que Dios es capaz
de crear una piedra tan pesada que ni l mismo es capaz de levantar.

Se puede intentar resolver la paradoja estipulando un tipo de omnipotencia tal que no requiere
que un ser sea capaz de poder hacer todas las cosas todo el tiempo. Segn este enfoque, el ser
omnipotente puede crear una piedra que no es capaz de levantar en el momento en que crea la
piedra. Pero siendo omnipotente, el ser siempre puede modificar la piedra posteriormente de
manera de que s sea capaz de levantarla. Por lo tanto el ser es an omnipotente en algn
sentido.

Esta es a grandes rasgos la postura expuesta por Matthew Harrison Brady, un personaje de
Heredars el viento inspirado en William Jennings Bryan. En la escena principal de la versin
cinematogrfica de 1960, Brady sostiene que, "La ley natural naci en la mente del Creador. l
tiene el poder para cambiarla, anularla y, usarla como mejor le parezca!" Pero esta solucin slo
empuja el problema un paso; ya que uno podra entonces preguntarse si un ser omnipotente
puede crear una piedra tan inmutable que el ser no es capaz luego de modificarla. El problema
es que se puede dar una respuesta similar a este y todo otro paso subsiguiente.

En un artculo de 1955 publicado en la revista de filosofa Mind, J. L. Mackie intent resolver

la paradoja diferenciando entre una omnipotencia de primer grado (poder ilimitado para
actuar) y una omnipotencia de segundo grado (poder ilimitado para determinar qu poder se
debe tener para actuar).16 Un ser omnipotente con omnipotencia de primer y segundo grado,
en un cierto momento puede restringir su propio poder para actuar y de esa manera, dejar de
ser omnipotente en ambos sentidos. A partir de Mackie se ha desarrollado un importante
debate filosfico, sobre cul es la mejor forma de plantear la paradoja de la omnipotencia
mediante lgica formal.17

Otra respuesta comn a la paradoja de la omnipotencia es tratar de definir la omnipotencia

como significando algo ms dbil que la omnipotencia absoluta, por ejemplo las definiciones
nmero 3 4 indicadas en los prrafos previos. La paradoja puede ser resuelta estipulando que
la omnipotencia no requiere que el ser tenga capacidades que son lgicamente imposibles, slo
se requiere que sea capaz de realizar toda accin que sea factible de acuerdo a las leyes de la
lgica. Un buen ejemplo de un defensor moderno de esta lnea de razonamiento es George
Mavrodes.18
Si un ser es accidentalmente omnipotente, entonces podr resolver la paradoja creando una
piedra que l no puede levantar y por lo tanto convirtindose en no omnipotente. A diferencia
de entidades esencialmente omnipotentes, es posible para un ser accidentalmente omnipotente
ser no-omnipotente. Lo cual sin embargo genera la pregunta sobre si el ser era
verdaderamente omnipotente, o solo poseedor de un gran poder.15 Por otra parte, la capacidad
para ceder en forma voluntaria un gran poder a menudo es considerada como central al
concepto de encarnacin en el cristianismo.19

Si un ser es esencialmente omnipotente, entonces puede tambin resolver la paradoja (siempre

y cuando se considere que la omnipotencia no requiere poseer omnipotencia absoluta). El ser
omnipotente es esencialmente omnipotente, y por lo tanto es imposible que l mismo pueda ser
no omnipotente. Ms an, el ser omnipotente no puede realizar lo que es imposible en un
sentido lgico. La creacin de una piedra que el ser omnipotente no pueda levantar sera una
imposibilidad, y por lo tanto no se requiere que el ser omnipotente deba poder realizar dicha
accin. El ser omnipotente no puede crear la citada piedra, pero de todas formas retiene su
atributo de omnipotencia. Esta solucin funciona an con la definicin nmero 2, siempre y
cuando sepamos que el ser es esencialmente omnipotente en vez de serlo de manera accidental.

Agustn de Hipona, sostuvo que por ser Dios omnipotente no se lo puede obligar a resolver
paradojas o acertijos.

Esta fue esencialmente la posicin que tom Agustn de Hipona en su obra La ciudad de Dios:

... pues se dice todopoderoso haciendo lo que quiere y no padeciendo lo que no quiere; lo cual,
si le sucediese, no sera todopoderoso, y por lo mismo no puede algunas cosas, porque es
todopoderoso.20

O sea Agustn plantea que Dios no puede realizar acciones o crear situaciones que puedan
concluir que Dios no es Dios.

Algunos filsofos sostienen que la paradoja puede ser resuelta si la definicin de omnipotencia
incluye el punto de vista de Descartes que indica que un ser omnipotente puede realizar lo que
sea lgicamente imposible. En este caso, el ser omnipotente puede crear una piedra que l no
puede levantar, pero luego de todas formas es capaz de levantar la piedra. Presumiblemente,
ese tipo de ser podra ser capaz de hacer que la suma 2 + 2 = 5 sea matemticamente posible o
crear un tringulo de cuatro lados. Este intento de resolver la paradoja es problemtico en
cuanto que es la definicin en s misma la que est sujeta a una prueba de consistencia lgica.
Se puede resolver la paradoja, pero a cambio de convertir la lgica en una lgica
paraconsistente. Lo cual no parece ser un inconveniente si es que uno ya ha aceptado el
dialeteismo u otra forma de trascendencia lgica.

Si entendemos omnipotencia como acumulacin de poderes habidos y por haber entonces, entre
otros, la entidad contiene el poder de la lgica y por tanto estara restringido por las mismas
leyes, en tanto en cuanto la omnipotencia se excluira a s misma.

Otra visin sera omnipotencia como cualidad superlativa sobre cualquier tipo de oposicin. O
bien un ser omnipotente con poder suficiente como para serlo o dejar de serlo segn su
voluntad o bien la incapacidad para resolver la paradoja ya que un ser omnipotente queda fuera
de toda lgica.

[editar]Lenguaje y omnipotencia

A menudo se interpreta al filsofo Ludwig Wittgenstein como sosteniendo que el lenguaje no

est a la altura de describir el tipo de poder que un ser omnipotente pudiera tener. En su obra
Tractatus Logico-Philosophicus permanece en general dentro del mbito del positivismo lgico,
hasta el punto 6.4, pero en 6.41 y las proposiciones subsiguientes argumenta que la tica y
otros aspectos son temas "trascendentales" que no son posibles de analizar mediante el
lenguaje. Wittgenstein tambin incluye en este conjunto la voluntad, la vida despus de la
muerte, y Dios; afirmando "Para una respuesta que no se puede expresar, la pregunta tampoco
puede expresarse. No hay enigma. Si se puede plantear una cuestin, tambin se puede
responder."21

El trabajo de Wittgenstein ubica a la paradoja de la omnipotencia como un problema de la

semntica, el estudio de cmo se les otorga significado a los smbolos (la respuesta "Eso es
slo semntica" es una forma de decir que una afirmacin slo se ocupa de las definiciones de
las palabras, en lugar de tratar cosas importantes del mundo fsico). Segn el Tractatus, el
solo intento de formular la paradoja de la omnipotencia es ftil, dado que el lenguaje no puede
abarcar a las entidades que son motivo de la paradoja. La proposicin final del Tractatus
presenta el punto de vista de Wittgenstein para estas circunstancias: "Aquello sobre lo que no
podemos hablar, debemos dejarlo pasar en silencio."22 El enfoque de Wittgenstein a estos
problemas influy sobre otros pensadores religiosos del siglo XX tales como D. Z. Phillips.23
Aunque en sus ltimos aos, Wittgenstein realiz algunos trabajos que se intepreta entran en
conflicto con las posiciones que l haba sostenido previamente en el Tractatus.24

[editar]Otras versiones de la paradoja

En el siglo VI, Pseudo Dionisio es de la opinin que la disputa entre San Pablo y Elmias el mago
mencionada en Hechos 13:8 es una versin de la paradoja de la omnipotencia, pero est
presentada en trminos de un debate con respecto a si Dios puede o no puede "negarse a s
mismo", como dice 2 Tim 2:13.25 En el siglo XI, San Anselmo sostiene que hay muchas cosas
que Dios no puede hacer, pero que aun as sigue siendo omnipotente.26

Toms de Aquino plantea una versin de la paradoja de la omnipotencia en la que se pregunta si

Dios es capaz de crear un tringulo cuyos ngulos internos no sumen 180 grados. Tal como lo
expresa Aquino en Summa contra Gentiles:

"Dado que los principios de ciertas ciencias, tales como la lgica, la geometra y la aritmtica
se derivan nicamente de los principios formales de las cosas, de los cuales depende la esencia
de las cosas, entonces Dios no puede realizar acciones que sean contrarias a estos principios.
Por ejemplo, a partir de una especie no se puede predecir el genus, es imposible que lneas
(radios) trazadas desde el centro de una circunferencia no sean iguales, como tampoco es
posible que en un tringulo la suma de sus tres ngulos internos no sea igual a dos ngulos
rectos".27

Esto ltimo se puede realizar en una esfera, pero no en una superficie plana. Aunque es
necesario destacar que el descubrimiento posterior de la geometra no euclideana no resuelve
el tema; porque uno podra replantear la paradoja de la siguiente forma, "Dados los axiomas de
la geometra de Riemann, puede un ser omnipotente crear un tringulo cuyos ngulos internos
no sumen ms de 180 grados?" En ambos casos, la pregunta de fondo es si un ser omnipotente
tendra o no la capacidad para evadir las consecuencias lgicas que se deducen de un sistema
de axiomas que el ser haya creado.

En algn sentido, el enunciado clsico de la paradoja de la omnipotencia una piedra tan

pesada que ni su creador omnipotente pueda levantarla est basado en la ciencia
aristotlica. Al fin y al cabo, si se considera la posicin relativa de la piedra con respecto al sol
alrededor del cual est en rbita, uno podra argumentar que la piedra est siendo levantada en
forma permanente. La fsica moderna acota que la paradoja del levantamiento de piedras en
realidad debera estar expresada en funcin de la aceleracin; sin embargo, esto no invalida el
concepto fundamental de la paradoja de la omnipotencia generalizada. Aunque, se podra en
forma muy fcil modificar el enunciado clsico de la siguiente manera: "Sea un ser omnipotente
que crea un universo que se comporta segn las leyes aristotlicas de la fsica. Es que dentro
de este universo, puede un ser omnipotente crear una piedra tan pesada que el ser no pueda
levantarla?"

Ethan Allen en su obra Reason trata temas relacionados con el pecado original, teodicedad y
otros varios temas con un clsico formato de la ilustracin.28 En el captulo 3, seccin IV,
menciona que la "omnipotencia en s misma" no puede exceptuar a un animal de su condicin
mortal, dado que el cambio y la muerte son atributos constitutivos de la vida. Allen sostiene,
"que lo uno no puede existir sin lo otro, de la misma manera que no puede existir un conjunto
compacto de montaas sin valles entre ellas, o que yo no puedo existir y no existir en forma
simultnea, o que Dios pueda realizar cualquier otra contradiccin en la naturaleza." Allen que
era identificado por sus amigos como deista, aceptaba la nocin de un ser divino, aunque
sostiene que mediante el uso de la razn an un ser divino debe estar circunscripto por la
lgica.

Tambin puede plantearse de esta forma: Qu pasara si un objeto inamovible se encuentra

con una fuerza atractiva irresistible?

Otra posible relacin de la paradoja de la omnipotencia consiste en el "misterio de la

encarnacin", por la cual el Verbo se hizo Hombre, es decir, el proceso por el cual Dios (siendo
omnipotente), por su propia voluntad decide ser humano en la forma de Jesucristo
(contingente). Tendramos, pues, un Dios que es al mismo tiempo omnipotente y contingente.
Desde un punto de vista Dios esta cumpliendo con su voluntad, precisamente hacindose un
humano cuya voluntad esta limitada por acontecimientos externos, en este caso la incredulidad
y maldad de los seres humanos. Pero desde otro punto de vista esta rechazando su
omnipotencia, es decir: es Dios tan omnipotente como para ser capaz de rechazar su
omnipotencia?

[editar]Cultura popular

La paradoja de la omnipotencia se ha filtrado a la cultura popular. En un episodio de la serie

animada de televisin Los Simpson titulado Weekend at Burnsie's, Homer pregunta
retricamente, "Puede Jess cocinar un burrito en el microondas tan caliente que ni siquiera
l pueda comerlo?".

Stephen Hawking en su obra Breve Historia del Tiempo menciona la paradoja de la

omnipotencia dentro de una discusin general sobre cul es la funcin que una deidad creadora
podra desempear en relacin a las leyes naturales. En un libro posterior, Black Holes and
Baby Universes, Hawking menciona parte en serio parte en broma que el haber incluido
especulaciones religiosas como la ltima frase del libro, "porque entonces conoceramos la
mente de Dios" probablemente duplicaron las ventas de una Breve Historia del Tiempo.29

En el show de televisin Babylon 5, dos personajes discuten la paradoja en una forma

ligeramente distinta (es que puede el Dios universal crear un acertijo tan complejo que no
pueda ser resuelto?).

En su acto, el comediante norteamericano George Carlin sola mencionar que la pregunta de la

"piedra pesada" era una que los jvenes de su barrio le hacan a su sacerdote, con afn de
molestarlo.30