Rivista semestrale online / Biannual online journal

http://www.parolerubate.unipr.it

Fascicolo n. 15 / Issue no. 15

Giugno 2017 / June 2017
Direttore / Editor
Rinaldo Rinaldi (Universit di Parma)

Comitato scientifico / Research Committee

Mariolina Bongiovanni Bertini (Universit di Parma)
Dominique Budor (Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III)
Roberto Greci (Universit di Parma)
Heinz Hofmann (Universitt Tbingen)
Bert W. Meijer (Nederlands Kunsthistorisch Instituut Firenze / Rijksuniversiteit Utrecht)
Mara de las Nieves Muiz Muiz (Universitat de Barcelona)
Diego Saglia (Universit di Parma)
Francesco Spera (Universit di Milano)

Segreteria di redazione / Editorial Staff

Maria Elena Capitani (Universit di Parma)
Nicola Catelli (Universit di Parma)
Chiara Rolli (Universit di Parma)

Esperti esterni (fascicolo n. 15) / External referees (issue no. 15)

Valentina Garavaglia (Libera Universit di Lingue e Comunicazione IULM Milano)
Olivier Goetz (Universit de Lorraine Metz)
Gerardo Guccini (Universit di Bologna)
Hlne Laplace-Claverie (Universit de Pau et des Pays de lAdour)
Franoise Quillet (Universit de Franche-Comt Besanon)
Myriam Tanant (Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III)

Progetto grafico / Graphic design

Jelena Radojev (Universit di Parma)

Direttore responsabile: Rinaldo Rinaldi

Autorizzazione Tribunale di Parma n. 14 del 27 maggio 2010
Copyright 2017 ISSN: 2039-0114
 INDEX / CONTENTS

Speciale Teatro
CITARE A TEATRO. STORIA, SPETTACOLI, TESTI
a cura di Paola Ranzini

Presentazione 3-7

Citare il gesto in scena. Teatro del Novecento e Commedia dellArte

PAOLA RANZINI (Universit dAvignon et des Pays de Vaucluse) 9-22

Geste-forme et auto-rfrentialit. Kabuki et thtre baroque

ESTHER JAMMES (Universit de la Sorbonne Nouvelle Paris III) 23-33

Citazione come performance. Quadri viventi e pose plastiche fra

Sette e Ottocento
PAOLA RANZINI (Universit dAvignon et des Pays de Vaucluse) 35-50

Regia e citazione. Il caso di Giorgio Strehler

PAOLO BOSISIO (Universit Statale di Milano) 51-69

Citazioni figurative nelle scenografie dopera di Pier Luigi Pizzi

CRISTINA BARBATO (Universit de Paris VIII Vincennes - Saint Denis) 71-85

Citation et autocitation dans les mises en scne franaises

de Six personnages en qute dauteur
EVE DUCA (Universit dAvignon et des Pays de Vaucluse) 87-103

Des voix venues dailleurs. La scne de Daniel Mesguich

STELLA SPRIET (University of Saskatchewan) 105-120

Voir et tre vu(e) Dune Vnus lautre

PASCALE WEBER JEAN DELSAUX (Universit de Paris I
Panthon-Sorbonne Universit Blaise Pascal Clermont-Ferrand) 121-144

Alice moltiplicata. Un teatro fluido per nuove

pratiche di resistenza
GIUSEPPE SOFO (Universit dAvignon et des Pays de Vaucluse) 145-155

Thtre, peinture, musique. La citation dans luvre de Jan Fabre

LUC VAN DEN DRIES (Universiteit Antwerpen) 157-179

Une tude de cas. Saint Sbastien dans Je suis sang de Jan Fabre
LYDIE TORAN (Universit dAvignon et des Pays de Vaucluse) 181-192

Kolts, luvre infinie

FLORENCE BERNARD (Aix-Marseille Universit CIELAM) 193-209
Scne expose, tableau soustrait: Carr blanc dYves Ravey
FLORENCE FIX (Universit de Rouen Normandie) 211-223

RISCRITTURE / REWRITINGS

La sposa dei ghiacci

MARTINE CHANTAL FANTUZZI (Universit di Parma) 227-257

LIBRI DI LIBRI / BOOKS OF BOOKS

[recensione/review] Herv Baudry, Le Dos de ses livres. Descartes

a-t-il lu Montaigne ?, Paris, Champion, 2015
MARIOLINA BONGIOVANNI BERTINI 261-263
 Parole Rubate / Purloined Letters
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Fascicolo n. 15 / Issue no. 15 Giugno 2017 / June 2017

PASCAL WEBER JEAN DELSAUX

VOIR ET TRE VU(E)

DUNE VNUS LAUTRE

Une pin-up ?
Et rien dautre. Une pin-up, purement et
simplement.
Tout dpend de ce que vous voulez dire par l.
Cest simple : une belle femme nue enfin, plutt
son image. Limage dune femme nue, cense
exciter lhomme qui la regarde, une image de femme
objet sexuel.
La Vnus dUrbin, une pin-up ! Vous alors !
Daniel Arasse, La femme dans le coffre

Ce texte est lhistoire dune citation, qui la manire dun fantme,

vient rgulirement visiter celui qui la cite. Il ne sagit donc pas dune mise
entre guillemets, citation illustrative, pour tayer un propos, mais dune
citation comme rappel dune motion. Il est des moments o il est
ncessaire pour un artiste de se rfrer une uvre, parce que ce quelle lui
voque fait partie de son tre entier. Parce quelle simpose lui ( elle)
avec une vidence tranquille. La performance que ce texte dcrit emprunte
un change dialogu, une lecture publique pour devenir autre chose. Les
images, dont il est question dans la performance et qui ont t prsentes
sur scne au Musum-Aquarium de Nancy ou installes dans lespace du
122 Parole Rubate / Purloined Letters

Palais Kheireddine Tunis, tmoignent de ce quil ny a de ralit visible

que perue par un il indocile et indiscret.
Nous postulerons que lacte crateur est une interprtation : inventer
une forme, rinventer son contour et ses qualits, dcouvrir simplement une
autre forme possible, rien nest plus commun au regard plasticien.
Lhistoire de lart pour lartiste scrit continuellement et se rinvente
inlassablement, les uvres du pass ne cessent de se recouvrir, pour se
laisser redcouvrir : collisions entre lhistoire et lactualit. Le monde rel
et symbolique est fait de souvenirs visuels, sonores, polyesthsiques,
dimages, de musiques, dvnements, de romans qui parfois surgissent,
citations au sein dune uvre, rinterprtation dun leitmotiv. Il permet et
suscite des correspondances au-del des ges, des disciplines, des
intentions entre deux auteurs, deux uvres. Linterprte, quil soit
historien, smiologue ou un artiste inspir par luvre dun autre artiste,
sinvite entre le crateur et sa cration. Lintervention de ce troisime
protagoniste qui leur prte sa voix, qui leur donne son corps, son essence et
sa prsence, permet par-del laction initie par le crateur, une rencontre.
Un artiste sest exprim, son uvre ensuite sest mise parler quand
survient une troisime voix, juste ou dissonante, qui enrichit ou fausse
laccord, qui loriente en rejouant linstant du surgissement, voix cratrice
son tour.
Linterprtation vient donc aprs laffleurement pour en permettre la
continuation ou la ractivation. Elle permet enfin au temps de se dployer :
laction se droule, se rpte, se discute, sinstalle dans la dure, sinscrit
en continuit ou en rupture avec ce qui la prcde. Mais rien de dfinitif, la
mmoire est une fonction dynamique. Elle est une perptuelle
rinterprtation de lhistoire. Elle permet notre imagination plasticienne
de revisiter des vnements, de les mettre en perspective, de les affilier, de
modeler notre perception en donnant du sens ce que nous percevons. De
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 123

fait la triade artiste-auteur, uvre et artiste-interprte constitue une entit

en permanente discussion, et lhistoire de lart devient un territoire de
rencontres travers lespace, le temps, les pratiques, les sensibilits.
Lentre dans cette discussion est un moment important, cest celui o lon
se sent soi-mme enfin lgitime. Nul nest invit changer. Nul nest
attendu le faire. Plus encore, nul ne peut prtendre tre dpositaire dun
quelconque hritage : les protagonistes citent leurs influences autant quils
les volent, ils pillent lhistoire de lart autant quils linterprtent, et
toujours il leur faut soulever le couvercle du coffre de La Vnus dUrbino
et faire preuve de franche indiscrtion. Cest bien le sens de ce film ralis
linsu (la camra est cense tre teinte) de Jerzy Grotowski tandis quil
sexprime prcisment sur lhritage du Matre et sur le vol dans lacte de
cration. Grotowski ne dsigne pas dhritier. Son legs sans hritier dsign
est prcisment une invitation conqurir ce qui ne peut sobtenir
lgalement.1
Ce que lon reoit est ce que lon vole, impunment, ce que lon
drobe prcisment ceux qui nous accompagnent ou qui nous ont
prcds. Nulle vise opportuniste bien videmment, le vol nest que la
ractivation dune impulsion cratrice et dune captation par nos sens, la
vue notamment. Le regard est un prdateur, il se saisit de ce qui lui fait face
et de ce qui est sa porte. Cest bien cette histoire du regard que raconte
Daniel Arasse :

1
Cette vido a t ralise par Pierre-Henri Magnin loccasion de laction de
lAcadmie Exprimentale des Thtres Le laboratoire dacteur. Matriau I : Des
origines au commencement. Ce film darchive fait partie du fonds Acadmie
Exprimentale des Thtres dpos lIMEC et fut projete le lundi 8 avril 2013 au
thtre de la Galerie du Carrousel du Muse du Louvre lors de la journe Traverses
avec Jerzi Grotowski.
124 Parole Rubate / Purloined Letters

Oui, une pin-up. Dailleurs vous connaissez lhistoire du tableau. Quand

Guidobaldo le commande Titien, son pre
Le pre de qui ?
De Guidobaldo, Francesco Maria, son pre, avait dj achet, deux ans plus
tt, le portrait du mme modle, La Bella, qui est aujourdhui au Pitti, Florence. Mais
La Bella portait une belle robe et, en fait, Guidobaldo voulait avoir son portrait nu2

Imaginons maintenant lt, quelquun regarde une femme, le pli de

laisselle : le regard glisse, revient, un homme regarde, la conscience du
monde en apne, plus que ce pli, on voit lodeur, le regard est impudique,
indiscret, importun, la femme voit le regard regarder, que pense-t-elle ?
Que ressent-elle ? Peut-elle comprendre, admettre, accueillir ce regard ? En
deviner lintention, la tendresse ou la violence inexprime ? Quelle est la
frontire, dans ce regard, entre le don et la prdation ? Le (la) regard(e)
peuvent-ils faire autre chose quinterprter ? Peut-on sans crainte se laisser
prendre dans le regard de lautre ? Sans pudeur ? Sans prudence ? Car le
regard ne fait pas que constituer des images pour le regardeur, il se voit, il
peut tre vu par qui est regard. Envisag, dvisag. Figur-dfigur. Le jeu
des regards entre lhomme et la femme, la femme et lhomme, se joue-t-il
de la mme manire ?
partir du tableau La Vnus dUrbino peint par Titien en 1538 et de
citations tires dun texte de Arasse se rapportant cette toile, nous
prsenterons dans les lignes qui suivent linterprtation comme jeu de
correspondances et de regards, comme exprience majeure dans lacte de
cration. Cet article a t crit partir dune performance publique et de la
bande son de linstallation-projection qui suivit, en prenant appui
prcisment sur lhistoire croise de quatre regards indiscrets : celui de
Titien, celui de Arasse, et les deux ntres : celui de Pascale Weber (Elle)

2
D. Arasse, La femme dans le coffre, dans Id., On ny voit rien. Descriptions,
Paris, Denol, 2000, p. 109-110.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 125

filmant sa jeune fille son insu, celui de Jean Delsaux (Lui) photographiant
Pascale Weber sans quelle sen doute.

1. Linterprtation comme ractualisation du regard

Dune Vnus lautre est un diptyque vido de 740 que nous avons
construit en associant des images vido et photographiques ralises
huit annes dintervalle. ce diptyque est adjoint un commentaire sonore,
soit prononc directement comme ce fut le cas lors de la confrence-
performance que nous avons donne au Musum-Aquarium de Nancy en
2009, soit enregistre et diffuse en boucle dans le cadre dune installation-
vido que nous avons prsent au Palais Kheireddine Tunis en 2010.
Cette bande-son donne entendre nos deux voix off (Elle et Lui), exposant
tour de rle une exprience de regard, elle permet de saisir la relation
quentretiennent les deux parties du diptyque.
Dune Vnus lautre pose le problme du corps et du regard, du
corps qui se dcouvre observ, du regard aval par le corps jusqu ce qu
son tour il ne soit surpris en train doprer. Le dispositif tisse de multiples
jeux et niveaux dinterprtation du corps par le regard, du regard par un
autre regard, du regard sur luvre, du regard sur le regard sur luvre. On
ny voit rien, titre de louvrage de Arasse dans lequel celui-ci donne son
interprtation de La Vnus dUrbino, prend toute sa signification. On cite
une uvre comme on regarde par le chas dune serrure on ne voit rien
dautre que ce que notre regard ne cesse de rinventer, de rinterprter, de
se raconter lui-mme, en douce. Dune Vnus lautre renvoie le
spectateur son libre-arbitre, ce que nous regardons et ce que nous
dcidons de voir :
126 Parole Rubate / Purloined Letters

Dans son film vido, Pascale Weber installe les corps en image par un
dispositif qui exhibe un jeu de regards, la fois dans sa violence et dans sa spontanit.
Comme pour dire le destin des images contemporaines. Lartiste ritre des postures par
phnomne dimitation en exposant dans un systme de relais le corps regard/regardant
comme prliminaire au corps affect/affectant. Elle donne penser les enjeux du regard
dans la construction de son identit physique. 3

Il y a une dclinaison de citations dans ce travail en diptyque :

citation visuelle, La Vnus dUrbino ; citation textuelle, linterprtation de
Arasse prsente par fragments dans le dispositif ; citation, dans la partie
droite du diptyque, de quelques secondes en boucle dun film ralis huit
ans plus tt. Ces images sont ractives dans un dispositif actuel par
dautres images de la partie gauche du diptyque qui voquent une autre
clbre peinture de lhistoire de lart, la Grande Odalisque de Jean Auguste
Dominique Ingres (1814). Linterprtation et la ractivation symbolique par
un jeu de rfrences sont insparables de la citation, le regard que nous
portons sur les tres, sur les choses est sans cesse inform par des
rminiscences prcises qui portent en elles le cadre du regard, le
structurent.
Limage de droite prsente une jeune enfant allonge sur un lit. Elle
regarde une gravure ralise daprs La Vnus dUrbino. Comme la Vnus,
la petite fille est nue. Elle joue prendre la mme pose que la femme
alanguie. ce moment, elle na pas encore remarqu que la vitre qui
protge la gravure reflte son image, elle dcouvre alors sans abandonner la
pose, que sa mre lobserve. La mre regarde, derrire lobjectif de la
camra qui filme, la fillette dcouvrir la gravure. Elle regarde lenfant se
tourner de trois-quarts, allonger ses jambes, disposer son bras. La fille
regarde sa mre aussi, qui lobserve dcouvrir le jeu de la courtisane. Cette

3
R. Triki, Corps regardant / regard, dans La part du corps, catalogue de
lexposition sous la direction de Ead., Palais Kheireddine Galerie Patricia Dorfmann,
Tunis, 14 mai 5 juin 2010, Tunis, s. n., s. p.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 127

captation vido ne dure que quelques secondes, le temps dun change de

regards et sinterrompt lorsque lenfant semble comprendre quelle est au
cur dun dispositif visuel complexe. Sans vraiment en tre consciente, la
petite fille cite, par sa posture, Titien: il apparat que non seulement le
regard de lenfant est inform, mais galement son tre physique, sa
manire dapparatre, de figurer dans le regard de lautre, ici sa mre.
Ignorante de Titien, elle est nanmoins consciente dtre lobjet dun
regard, mais aussi dune prise de vue. Elle intgre la citation et se dcouvre
travers elle, elle devient la citation.

P. Weber J. Delsaux, D'une Vnus l'autre, 2009

128 Parole Rubate / Purloined Letters

Sur limage de gauche, huit ans ont pass. La femme (Elle) est
Berlin, sur le quai de la Postdamerplatz. Elle est accompagne par un
homme (Lui) muni dun appareil photo :

Sur la scne : Face au public, Elle (Pascale Weber) et Lui (Jean Delsaux)
prennent successivement la parole, interrompus par lenregistrement du bruit du mtro
passant sur le quai.
Elle : Je regarde face au quai le panneau daffichage et dcouvre la Grande
Odalisque dIngres, une reproduction version noir et blanc. Soudain je constate que
mon visage regardant lodalisque est au premier plan dun cran de contrle
possiblement observ par une personne que je ne vois pas, que lhomme qui
maccompagne a ralis une srie de photographies mon insu. Comme ma fille, jai
t mon tour dvisage.
Lui : Avec la peinture, les amants se tournent vers le simulacre de ltre aim
et parlent avec les tableaux4 dit Lonard de Vinci pour qui les yeux sont linstrument
principal de la connaissance.
Elle : Ainsi la relation toujours se jouerait-elle trois, lhomme, la femme et
limage ; lenfant, la mre et limage, un coup de regard trois bandes5

2. La performance

Le regard renvoie un jeu et lexpression du pouvoir sur lautre. Se

dfaire du regard de son gardien cest lui chapper. Lchange dialogu de
la performance permet dentendre alternativement les voix des corps
regardant et des corps regards. Dcrire en les comparant deux histoires de
regards nous permet de mettre jour les mcanismes du dsir, des
projections, de la domination. Cela permet de conscientiser trs vite, selon
le sexe auquel on appartient, que lon est du ct de ceux qui surveillent ou
de celles qui sont surveilles. Chacun intriorise trs jeune laction que
potentiellement on peut avoir sur un objet extrieur soi, ou sur la
ncessit de trouver un moyen dchapper la tutelle du regard pour

4
Cf. Leonardo, Trattato della pittura, a cura di E. Camesasca, Vicenza, Neri
Pozza, 2000, p. 8 (I, 10) : Con questa [scil. la pittura] si muovono gli amanti verso i
simulacri della cosa amata a parlare colle imitate pitture.
5
Ici et aprs on cite la transcription du texte de la performance (non publi).
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 129

devenir davantage quun objet du voir. Ce dialogue permet enfin, par le

biais de la citation, de se rapproprier sa propre histoire, sa propre image :

According to usage and conventions which are at last being questioned but
have by no means been overcome, the social presence of a woman is different in kind
from that of a man. A mans presence is dependent upon the promise of power which he
embodies. []
By contrast, a womans presence expresses her own attitude to herself, and
defines what can and cannot be done to her.6

Ainsi lhomme agit (comme chacun peut agir sur un objet extrieur
soi-mme) lorsque la femme parat : Men look at women. Women watch
themselves being looked at.7 La Vnus est un archtype, un modle. La
cohorte des Vnus fait partie de notre patrimoine visuel, dune forme
didalisation de limage de la femme, en tant quinspiratrice, sensuelle.
Objet de dsir et de regards, tant de Vnus ont t reprises maintes fois par
les peintres, comme une obsession, un fantasme, une nigme peut-tre. Et
finalement nous pouvons nous demander si ce que vise la citation nest pas
davantage de dpasser que de ractiver le sujet ; cest dire de renouveler
limage de la femme et de lhomme, leur dialogue, leur rencontre, sans
dconstruire la relation implicite de pouvoir.
La question du regard et de la prsence lie au regard de lautre sur
elle agit sur la relation que la femme a elle-mme, sur sa faon de se
percevoir, sur la part de libert quelle saccorde elle-mme, sur la capacit
assumer, jouer, dtourner le spectacle dont elle est lobjet: faire basculer
ses gestes (sa voix, son image, son environnement) de lautre ct de
limage. Voil essentiellement ce que joue la performance Dune Vnus
lautre, en renvoyant le regard un jeu de projections :

6
J. Berger, Ways of Seeing, London, British Broadcasting Corporation and
Penguin Books, 1972, p. 45-46.
7
Cf. ibidem, p. 47.
130 Parole Rubate / Purloined Letters

Vous vous rendez compte de ce que vous dites ?

Non. Pourquoi ?
Parce que, si vous ajoutez cela que le chien endormi sur le lit est
pratiquement le mme que celui de la mre de Guidobaldo, Elonore, et que, quand il
manque dargent pour payer le tableau, Guidobaldo en demande sa mre,
franchement, a sent plutt son petit dipe !8

Nous commentons alors lhistoire de ces images, qui sont galement

lhistoire de nos regards, voyeurs et surpris la fois, et qui, par limage, se
croisent avec davantage dintensit. Notre discussion est rythme par le
bruit rgulier dun mtro passant sur le quai ; la femme relate dabord deux
histoires qui sont lies aux deux panneaux. Dans un premier rcit, elle
voque un magasin dencadrement Versailles o elle a travaill ; le petit-
fils de Jules Verne tait venu pour changer le cadre dune peinture
orientaliste, offerte en cadeau de mariage son grand-pre ; il lui avait
donn le vieux cadre et tandis quelle cherchait une odalisque de
circonstance, elle avait trouv sur le march dune ville perdue du Jura, une
trs belle gravure daprs La Vnus dUrbino de Titien :

La gravure dans son cadre tait pose prs de mon lit. Ma plus jeune fille un
jour sallonge face elle. Elle est nue et joue prendre la mme pose que la Vnus
alanguie. Ma fille recourbe ses doigts comme la Vnus semble le faire.
Ma fille regarde la gravure.
Je regarde ma fille dcouvrir la gravure.
Ma fille me regarde lobservant dcouvrir le jeu de la Vnus.

Dans le second rcit elle est Berlin sur le quai de la Postdamerplatz

et voit sur un panneau daffichage la Grande Odalisque dIngres, qui elle
aussi se touche. La femme prend soudain conscience que son visage
regardant lodalisque est lcran, que quelquun la regard regarder
lodalisque qui la touche en se touchant. La voix de la femme, commentant
alternativement lune puis lautre image, oblige le spectateur glisser dun

8
D. Arasse, La femme dans le coffre, cit., p. 109-110.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 131

temps un autre, dune exprience une autre et exprimenter la fluidit

de la mmoire, cette faon que nous avons de nous dplacer dans nos
souvenirs et le temps par la pense. La gravure de la Vnus devient ainsi
familire au regard de la femme, capable de se dplacer librement dans le
plan de la gravure mais aussi dans le tableau dont elle est une rplique
inverse, ou bien encore entre les plans de la profondeur.9 Dans cette
performance les images semblent discuter entre elles comme les
performeurs et personnages quils incarnent. Parce que le jeu de rle a lieu
plusieurs niveaux, il permet de relater lexprience de voir, dtre
regarde et de (sa)voir que lon est regard :

Les figures de nu ralises par le Titien, Ingres et tous ces autres messieurs sont
excitantes non pas par ce quelles reprsentent, non pas parce quelles donnent voir ce
que la morale souhaite que lon cache, mais parce que mises au mur, elles permettent
que des regards sy glissent et se laissent leur tour surprendre en train de sy glisser.
Le client de notre Vnus, aeule dune Olympia triomphante, qui son tour la cite, nest
donc pas le spectateur mais son miroir-voyeur. Et le spectacle de la Vnus nest pas tant
offert au propritaire qu celui qui le regarde en jouir.

Vient alors en contrepoint le rcit de lhomme, qui tait lui-aussi

Berlin sur ce mme quai. Mais mme lorsque lhistoire est partage et quil
existe une complicit entre les protagonistes, lexprience sensible que
chacun fait demeure individuelle et irrductible : la succession de ces prises
de paroles permet de mesurer lcart que creuse le langage avec
lvnement quil est cens rapporter, et lcart entre ce que constitue un
vnement pour une personne et le droulement factuelle dune action. La
dmultiplication des rcits, leurs variantes, leurs dclinaisons finissent en
effet par fictionnaliser en les relativisant les dtails de lexprience. Les
diffrents lments des rcits et des images concourent fabriquer un

9
De mme Arasse souligne la prsence de la servante baisse vers le coffre et,
en focalisant lattention du lecteur-regardeur sur larrire-plan, lui permet en quelque
sorte de faire se dplacer le personnage lavant-scne. Voir ibidem, p. 130-133.
132 Parole Rubate / Purloined Letters

espace avec sa logique propre et sa respiration, son essoufflement et sa

ractivation. Des parties du dialogue sont reprises, rajustes, comme deux
corps qui cherchent faire communaut. Cest une faon aussi de faire
entrer du temps dans limage, selon un principe daccommodation visuelle,
car il y a des choses que lon ne peut pas dire demble comme il y a des
parties du corps que lon ne peut pas atteindre demble.
Cette performance constitue les images comme des tres vivants et
les personnages comme des images. Le corps apparat alors au centre dun
paradoxe, il est image et humain la fois, comme sil se ddoublait
invitablement sitt quil tait peru, comme une citation de lui-mme,
produisant des effets potiques ou dramatiques. Lindcence du corps ne
tient pas tant ce quil est, ni ce quil fait, mais au dcalage que provoque
son image immerge dans un monde dimages : ce nest pas lattitude
sensuelle et alanguie de la Vnus de Titien qui est obscne, mais la
prsence de ce corps de femme, nu dans lespace dune station de mtro un
peu vieillotte, dans lindiffrence des usagers, ou bien dans la coprsence
de deux dispositifs de reproduction et de diffusion de limage qui la
dcontextualisent et la rduisent une srie de points : une image de
consommation courante, dans laquelle, malgr tout, une potique survient
qui opre un retournement de la machinerie sur elle-mme.
Arriv sur le quai, face au panneau, lil du spectateur en voyant
lodalisque entre aussitt dans le jeu de la citation. Il peut sagir dune
simple citation culturelle, la rinscription de ce qui est donn voir dans
une histoire gnrale des images et des reprsentations collectives, ou bien
comme ce fut le cas ici pour nous, dune citation dune histoire plus
personnelle. De tels marqueurs symboliques permettent de construire
lidentit, la mmoire et le regard par Vnus interpose, jouant par del les
sicles au jeu auquel sest livr Ingres, citant ses prdcesseurs. Chacun de
nous fait cela sans y penser, mais dans ce cas de la Vnus affiche sur le
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 133

quai, il sagit dun dispositif voyeuriste centr sur le nu fminin et sur

limage de la femme et la citation pour tous les voyageurs est implicite. Le
travail de lartiste consiste prcisment jouer de cet implicite, de le
dvoiler, de mettre en exergue ce fonctionnement et donc de citer, de
dmonter, dinterfrer, dinsrer dans ce fonctionnement un grain de sable,
denrayer les strotypes en les dconstruisant.
Limage figure un jeu de relations entre diffrentes parties qui
existent indpendamment et qui par leur confrontation racontent une
histoire : un couple, une femme surprise par un homme, amuses deux
personnes regardent la tlvision sur un quai, des personnes vont et
viennent. a ne serait pas La Jete de Chris Marker10 par hasard ? Lespace
que construit limage est infini en ce sens quelle permet un nombre infini
de relations formelles, plastiques, smantiques, narratives. Lespace que
saisit la camra sur le quai travers les crans de surveillance est derrire
celui qui regarde, comme lespace dun impossible retour, lespace oubli
o se trouve lenfant qui regarde et comprend quil se passe quelque chose,
qui nen saisit pas tous les enjeux, mais quand mme Ladulte regarde et
reste la surface de ses souvenirs, qui lui parlent dune enfant dun point
de vue dadulte. Ladulte convoque en vain lenfant qui sloigne.
Lespace de la citation est un espace de reprsentation, la
dramaturgie que lon y lit est celle que nous y projetons, connaisseurs que
nous sommes des dispositifs scnographiques, picturaux,
cinmatographiques, littraires. Lesthtique est la manire que nous avons
darranger nos perceptions selon nos motions et notre facult
comprendre, nous reprer et connatre ce qui nous entoure, pour survivre
dans notre environnement.

10
Voir Ch. Marker, La Jete, Argos Film, France, 1962.
134 Parole Rubate / Purloined Letters

P. Weber J. Delsaux, D'une Vnus l'autre, 2010

3. Performance et interprtation

Le corps performant se concentre sur ce quil peroit, ses sensations

intrieures, extrieures. Il guette un signe. Il linterprte. Simultanment il
y a celui qui observe. Son regard opre une lecture parallle, il guette
dautres signes, qui lui permettent de saisir lvnement, dont il fait des
images. Enfin la technologie simpose en surdterminant ces images, en les
situant dans le cadre de ses possibles. Et lartiste se faufile dans ce
labyrinthe naturel / artificiel pour traduire des hypothses sensibles en
formes tangibles :

[] Je voudrais seulement essayer de regarder le tableau. Oublier

liconographie. Voir comment il fonctionne
Ce nest pas lhistoire de lart.
Disons que ce nest pas dans ses habitudes. Il serait peut-tre temps que a
change. Si lart a eu une histoire et sil continue en avoir une, cest bien grce au
travail des artistes et, entre autres, leur regard sur les uvres du pass, la faon dont
ils se les sont appropries. Si vous nessayez pas de comprendre ce regard, de retrouver
dans tel tableau ancien ce qui a pu retenir le regard de tel artiste postrieur, vous
renoncez toute une part de lhistoire de lart, sa part la plus artistique.11

11
D. Arasse, La femme dans le coffre, cit., p. 119.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 135

Las citation en art est donc non point une pratique des guillemets,
mais la rsonnance des uvres (non des objets) dart et leur indispensable
existence dans le devenir des processus de cration. Les uvres rsonnent
dans la lecture quen font les artistes, dans leur mmoire. Dans les
performances de notre duo dartistes Hantu (fond en 2010 aprs une
collaboration de plusieurs annes), nous travaillons dans deux univers trs
diffrents, qui se recoupent, qui saffrontent ou se relaient : celui de
limage et celui de la prsence (performance, mouvement). Les perceptions
de lespace et dun corps en mouvement sont trs diffrentes selon quil
sagit dune scne relle ou dune image sur un cran. Notre travail rsulte
littralement de la confrontation entre nos deux expriences : de vision, de
captation par la camra ou lappareil photographique et de reprsentation
(pour Jean Delsaux), de recueillement et de prsence physique (pour
Pascale Weber).
Les technologies de limage lorsque nous les utilisons dans des
performances ou des scnographies qui mettent galement en scne des
corps vivants, obligent trouver de nouveaux moyens pour continuer
exister, non comme image mais comme corps rel, avec un rythme, une
spontanit propres, des limites physiques trangres aux limites de
limage. Merce Cunningham avait dj tmoign, dans ses explorations en
vido-danse, que les corps lcran tendaient devenir immatriels, quil
tait ncessaire par exemple de faire rgulirement des plans rapprochs
pour que le spectateur puisse rester en contact avec lui. La camra souvent
voit davantage quon ne le souhaiterait. Plusieurs camras peuvent balayer
une scne sans que rien ne leur chappe. Et les plans rapprochs permettent
de rendre visibles des dtails qui passent gnralement inaperus au
spectateur loin de la scne ou plong dans lobscurit. Cela aussi peut tre
insupportable pour le corps et dans les performances hantu, Elle (Pascale
136 Parole Rubate / Purloined Letters

Weber) exige que Lui (Jean Delsaux) contrle limage projete : refus de
lalatoire ou de lutilisation denregistrement.

Hantu, LArrachement, Facult de Mdecine des Saints-Pres Journe

Neurosciences, Esthtique et Complexit (Paris, 28 septembre 2013)

Limage est une surface. Il faut sefforcer de rendre compte de

lespace, de lnergie, du mouvement, de la lenteur ou des changements de
rythme laide du vocabulaire visuel de cette surface dlimite par le cadre
de lcran. Il y a interprtation, dans la mesure o ce qui est transmis est
non seulement le fruit dune perception, dune rception, mais encore dune
recomposition, dune rinvention, dune analyse et dune mise en forme.
Les thtralits pour limage et pour le corps rel sont radicalement
diffrentes. Et les dynamiques de ces deux univers divergent sensiblement :
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 137

changement de cadre, montage, qualit de limage, jeu dapparition, de

surgissement, de disparition, force gravitationnelle, immersion dans le lieu.
Nulle intention de draliser le corps, mais dexplorer par limage
ses qualits physiques, sa matire, son quilibre et son dplacement. Ce qui
est vraiment important cest de trouver des quivalents motionnels, des
moyens daccder une prsence intime du corps, de ressentir le corps
dans ce quil a de charnel, de lourd, de limit. Le corps et limage doivent
tendre devenir indpendants, smanciper lun de lautre pour inventer
leur vocabulaire, leur technique, leur posie, et se retrouver dans le
mouvement ou limmobilit. Ainsi on tente de ractiver le corps et limage
en les considrant mutuellement linitiative, lorigine de leurs modalits
dexpression respectives. Il ne sagit plus de ractiver la Vnus comme le
ferait une citation, mais de mettre en scne la tension entre le corps et son
image comme autant din-citations revisiter en public lmotion prive
dune petite fille ou de sa mre. Les performances que nous ralisons nous
permettent ainsi de saisir les modalits de la relation entre un corps prsent
et un regard sur ce corps. Ensemble nous essayons de concevoir une image
qui serait un consensus, produite par celui qui effectue la prise de vue
autant que par celle qui agit devant lobjectif ou dans le cadre qui la
commente. Ce qui est donn voir est plus quun corps, cest une fiction
qui nous permet denvisager une communaut dexprience tout en
affirmant la part irrductible de chacune de nos actions.

4. La citation comme reenactment

Comment comprendre le regard de lautre, et surtout comment notre

propre regard est-il peru par lautre ? Quand Elle soffre son regard
Lui pour quil offre ce regard dautres (hommes ou femmes), elle
nabdique pas son droit de regard, de et sur sa fminit. Elle, pas plus que
138 Parole Rubate / Purloined Letters

lui, ne veulent rejouer cette fable de la muse et du crateur, autrement que

pour la rinterprter. Et on comprend ici que cette envie de dpasser la
relation muse-crateur ne pouvait passer que par une citation, en rfrence
ce dispositif mme de la femme comme muse inspiratrice, captive du
regard de lhomme.
Mais que veut dire alors rinterprter la Vnus ? Il sagit pour nous
de prciser, en exprimentant une situation sous lil tmoin du public, ce
qui se trame entre un homme qui regarde et une femme qui est regarde,12
puis de donner voir cette exprience croise dautres. La performance,
la diffrence dune prestation thtrale qui se rpte, qui sappuie sur
linterprtation dun scnario prtabli ou dun texte et ses didascalies,
consiste mettre en place chaque fois un dispositif dans lequel le ou les
performeur(s) simmergent pour prouver, pour revivre une situation. Faire
des performances en public relve dun acte de catharsis, avec toute la
brutalit quimplique lexercice en direct, ouvert limprovisation et la
sollicitation du corps et du regard. La thtralit du dispositif (qui est une
sorte de citation de la scne et de la machinerie thtrales mais qui est
tranger au jeu dacteur) nous permet dexprimenter, de comprendre et de
donner voir au spectateur en temps rel ce qui traverse nos corps. Ce nest
quune fois la performance ralise que nous regardons les images qui ont
t produites, et pouvons commenter ce qui a surgi, ce qui sest pass
(happening), ainsi que nous lavons fait en comparant les deux histoires
dont parle Dune Vnus lautre.
Une performance peut se rejouer parfois, cela ne prsente dintrt
qu condition de devoir rinventer le dispositif, afin de parvenir dans un
contexte diffrent un tat intrieur qui ne rpte pas ce qui a dj t

12
Cf. J. Berger, Ways of Seeing, cit., p. 46 : Men survey women before treating
them.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 139

compris, incorpor, reprsent. Dans le thtre aussi les circonstances

peuvent modifier lintensit, la couleur dramatique dune interprtation et
la citation peut donner lieu des variations, des dclinaisons. La transition
entre thtre et performance doit probablement simaginer dans le contexte
de limprovisation, de la coprsence des acteurs ou des performeurs et
du public. Il sagit dprouver, ici et maintenant, lespace, lintriorit, le
cri, la dchirure, des entits simples qui font le tissu de lexistence. La
citation, rfrence commune, devient incitation, ritournelle ou thme
rythmant et structurant de limprovisation. Dans lacception la plus radicale
du terme, limprovisation ne fonctionne pas sur une broderie plus ou moins
lche, sur une grille prtablie. Les musiciens improvisateurs partent dun
thme et errent, explorent, drivent, sans le moindre garde-fou. Chacun est
lcoute permanente de lautre et du lieu et ragit ce qui advient, en ne
perdant pas de vue le thme, en le travaillant au plus profond de sa texture,
en en recherchant lessence. Le thme est ainsi un parent de la citation. Ce
qui est vis nest autre que linstant de surgissement de lmotion. La
citation permet de convoquer demble tous les acteurs de lmotion :
modles, strotypes, situations, gestuelle, dispositif. Une citation
sprouve comme elle sinterprte. Mais il ne peut pas y avoir rptition
(prdictible et contrle) du surgissement de lmotion, la citation est
imprativement (r)interprtation de cet instant. Cest ici le rle de la
reprsentation.
Des prises de vue et de la dcision que nous prenons de retenir telle
image plutt que telle autre, en raison prcisment de ce quune
reprsentation nous permet de comprendre, de ce que la performance, que
nous avons traverse deux, nous a permis dprouver, de mettre
lpreuve. Hantu signifie fantme en indonsien, fait allusion une
140 Parole Rubate / Purloined Letters

pratique chamanique selon laquelle les Sikereis13 officient par deux : lun
entre en contact avec linvisible, les forces de la nature, et lautre traduit
pour les gens du village ce que le premier a vu et reu des forces de la
nature. Le second interprte donc, par limage, ce que la premire a
manifest de son preuve. Il laccompagne et la seconde dans sa drive,
pour tre celui qui reste entre le monde de la transe qui saisit le rcepteur et
le monde raliste des spectateurs : il est la fois acteur, traducteur et
spectateur.14 Dans les performances de Hantu nous exprimentons un lieu,
un temps, un geste (les trois units en quelque sorte, rduites leur plus
radicale expression), et linterprtation est affaire dimage. Notre action
commune est alors de lordre de limprovisation ( deux) au sens musical
du terme.

5. Lcart technologique, la citation et le sample

Avec les technologies, nous sommes en effet confronts un monde artificiel

construit, plutt qu un environnement naturel donn. Notre corps est autant un corps
imagin, projet que le rsultat des actions quil excute et des mtabolismes qui le
constituent, non pas en addition, mais en tant que systme complexe. Il est galement
dsormais augment par des dispositifs techniques, lectroniques et informatiques de
tous ordres, distribu dans les rseaux, les systmes de captation et de rorganisation de
linformation. Et nous errons parfois, limage du personnage principal de Playtime,
comme des mouches se heurtant la vitre des images, des rflexions, des projections.15

13
Nom donn aux chamans de Mentawai.
14
Tadeusz Kantor, dans son Thtre Cricot 2 Cracovie, se tenait un peu la
manire dun chef dorchestre lavant-scne, dcal sur la gauche, ou encore comme
un entraneur de football, replaant les joueurs dun geste, prcis, parcimonieux parfois,
imprieux dautres moments. Le thtre tait une cave vote, un boyau, avec
quelques ranges de gradins sur lesquels sentassaient les spectateurs, la tte
instinctivement rentre dans les paules pour ceux des derniers rangs et au bout de ce
tunnel, la lumire et lui, de trois-quarts dos, en un lieu qui faisait la transition, un peu
la manire dun fondu, dune douce incrustation, entre la salle et la scne, il tait lui
seul le proscenium. Les indications quil donnait ses comdiens semblaient faire de lui
un acteur, le coryphe peut-tre, mais elles semblaient galement sadresser aux
spectateurs dsignant ce quil tait important de regarder.
15
J. Delsaux, Vers une image naction, dans X. Lambert, Action-Inaction,
lmergence de luvre dart, Paris, LHarmattan, sous presse.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 141

Les technologies ont complexifi la notion mme de lecture de

limage. Y a-t-il mme encore lecture et seulement lecture ? Les
technologies nous amnent comprendre, mieux encore quavec la
peinture, que licne nest pas elle seule limage. Le processus qui la
produite lui-mme donne du sens, manifeste un consensus social : ceci est
une image. Les technologies et les dispositifs interviennent dans
llaboration de limage, ils conditionnent sa mise forme et modifient son
fonctionnement et les conditions de lmergence de son sens. Avec le
numrique on ne cite plus, on choisit des samples et limage elle-mme est
devenue matire image. Dans le flot continu des images on pourrait
dtecter une infinit de copies, et cette surabondance mme interdit de
parler de citation, on na pas le temps de voir, dj autre chose se propose.
Citer est explicite.
Ce que la technologie rvle galement cest la participation du
spectateur, cest--dire sa part active dans la manifestation du processus qui
implique une raction interprtative dans le phnomne dapparition de
limage, visuelle, sonore, tactile. Ce dautant plus lorsque le dispositif
ninclut pas un seul spectateur mais plusieurs et que, lun nallant pas sans
lautre, ils tiennent compte des gestes, des actions, de la prsence du (des)
autres(s), ainsi que des rsultats proposs par la machine, visuelle ou
sonore : relations que les uns et les autres entretiennent dans ce contexte
particulier, fait dhumain et de non humain, despace, de temps, de
technologie.
Le vivant construit sa reprsentation du monde en le parcourant avec
lorganisme qui est le sien. Le cafard na donc pas, pour lui, la mme
reprsentation de la pice quil parcourt que nous, non pas seulement en
142 Parole Rubate / Purloined Letters

raison de la diffrence entre son cerveau et le ntre, mais aussi en raison de

son appareil locomoteur.16 Nous comprenons le monde, mieux, nous
linterprtons avec notre corps tout entier, et nous tablissons un couplage
avec le monde par les interactions perptuelles que nous y effectuons.
Ctait, cest une question de survie, ltre humain a d apprendre se
reprsenter le monde, de sorte pouvoir y voluer en vitant les dangers,
sy procurer des satisfactions, se reprsenter lui-mme dans cet
environnement, comme la fillette face au cadre de la Vnus, comme Elle, la
femme prise au pige des camras de surveillance. Notre exprience,
linterprtation que nous faisons des sensations que nous prouvons, nous
conduisent faire des hypothses, les valider en les exprimentant. Lart
est un moment de cristallisation de ces interprtations, un moment de
transformation des hypothses par leur mise en forme, ft-elle transitoire.
Depuis les premires inventions techniques, et plus encore depuis
lavnement de la technologie, nous nous sommes dots doutils qui
augmentent nos capacits percevoir, comprendre et agir, mmoriser.
Mais cest des reprsentations et des modlisations du monde plutt
quau monde lui-mme que lon a de plus en plus affaire et les images se
reproduisent dsormais de manire incroyablement plus rapide et infinie
qu lpoque o on a thoris la notion de reproductibilit technique des
uvres dart.17 La question de la citation y est dautant plus brouille. La
citation nest pas simple reproduction mais rinterprtation et ractivation
de modles auxquels on se rfre. Or, voici que ce sont des systmes
automatiss qui peroivent et qui interprtent pour nous, qui se substituent
notre appareil de perception et daction. Tandis que ce que nous

16
Voir F. Joignot A. Kirou, Francisco Varela, Lesprit nest pas un
machine (1993), ladresse lectronique www.fredericjoignot.blogspirit.com/archive/
2006/06/23/francisco-varela-neurobiologiste-et-bouddhiste.
17
Voir W. Beniamjn, Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen
Reproduzierbarkeit, essai crit et plusieurs fois rlabor entre 1936 et 1939.
 Pascal Weber Jean Delsaux, Dune Vnus lautre 143

changeons, nous, tres sexus, est toujours marqu par lincertitude dans
laquelle nous sommes, de partager une exprience du monde. Nous devons
sans cesse reprciser ce qui vient dtre dit. Expliquer le sens dun regard,
dun geste autant que dune parole. Nous devons nous lexpliquer nous-
mmes, pour viter de nous perdre.
Lartiste donne voir, prouver, exprimenter. Il donne en
partage parfois, tandis quil parvient constituer une uvre, des intensits.
Faisant cela il tmoigne dun monde, le reprsente, linterprte, cest--dire
quil traduit pour dautres autant que pour lui-mme, la matire de
lexprience. Son regard met distance et dans le mme temps rapproche.
Elle regarde sa fille qui regarde la Vnus, puis se sent regarde, Lui
regarde le film quElle a tir de ce jeu de regard. Huit annes plus tard, qui
semblent huit secondes ses yeux, Elle regarde lodalisque, puis se voit
voyant et enfin se voit vue. Tout ce dispositif nest que rumination en vase
clos jusqu linstallation qui souvre au public. Le regard dune mre sur
une enfant auscultant son tre-femme prsent Tunis, six mois avant la
rvolution de jasmin.18 Dune Vnus lautre rvle la mise en place presque
involontaire dune situation thtralise : voici comment soudainement on
se trouve au centre dun dispositif, on se devine faisant partie dun
dispositif. On regarde autour de soi et on reconnat les trois protagonistes,
lacteur (qui est dans laction), le metteur en scne (qui organise le visible,
qui joue rendre visible) et le spectateur (qui pourra tmoigner de ce quil
a vu). Les diverses performances de notre duo Hantu ne cessent de
convoquer et de rejouer cet instant du surgissement et de lorganisation des
rles au sein dune exprience commune. La citation dune uvre et dun
texte sy rapportant nous ont permis de convoquer le strotype de la

18
Rvolution tunisienne de dcembre 2010 janvier 2011 qui a abouti au dpart
du Prsident de la Rpublique Zine el-Abidine Ben Ali.
144 Parole Rubate / Purloined Letters

Vnus et linterprtation que chacun(e) de nous en avait fait. Les

strotypes sont des structures mmorises qui nous aident construire nos
reprsentations mesure que notre exprience a lieu. Ils sont nourris de
reprsentations collectives. Dune Venus lautre initie par cette citation un
travail commun que nous poursuivons quant limage de soi, limage
publique, la prsence du corps, son mancipation de limage et du regard
de lautre. Et la mise en bascule perptuelle de notre regard dans et hors
limage est la condition de cette mancipation.
 Copyright 2017
Parole rubate. Rivista internazionale di studi sulla citazione /
Purloined Letters. An International Journal of Quotation Studies