Trabajo Colaborativo#3

Escuela de Ciencias Sociales Artes, y Humanidades
ECSAH
Programa: Psicologa
Antropologa Psicolgica
Fase 3: Trabajo colaborativo 3.
Participantes
Leisis Hernndez Villa Cd. 57170481 link: https://leisishernandez.wixsite.com/misitio
Margareth Martnez: http://guacamayalyyo.wixsite.com/misitio-1
Jhon Jawir Luna 1117515730 https://jhonjawir.wixsite.com/antropsicologica
Grupo 403018_21
Tutor
Javier Achicanoy
Universidad Nacional Abierta y a distancia
UNAD
Cead Santa Marta
Mayo 2017
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Programa: Psicologa
Introduccin
El presente trabajo corresponde al momento 3 del curso antropologa psicolgica en ella
incluimos una resea del video de la doctora Catherine walsh una intelectual-militante
involucrada durante muchos aos en los procesos y luchas de justicia y transformacin social,
primeramente en Estados Unidos (donde trabaj de cerca con Paulo Freire) y, en los ltimos ms
de 20 aos, en Abya Yala (Amrica Latina) y Ecuador, donde tiene una trayectoria larga de
acompaamiento a los procesos de los movimientos indgenas y afrodescendientes.
Continuando con el trabajo encontraremos un trabajo investigativo a una familia indgena
y a una familia campesina, donde conoceremos un poco sobre su cultura y escucharemos sus
opiniones sobre temas especficos. Este trabajo pretende estudiar el impacto que tiene estas
culturas en la comunidad.
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Programa: Psicologa
Objetivos
General:
Aplicar los conocimientos adquiridos a entornos nuevos o poco conocidos, dentro de contextos
ms amplios (o multidisciplinares), los conceptos, principios, teoras o modelos relacionados con
la gestin cultural. Analizar conceptos, tendencias y retos de la gestin cultural y reflexionar
sobre su incidencia en la sociedad.
Especficos:
Adquirir conocimiento general y bsico en las materias relacionadas con la Cultura
Disear, planificar e implementar en la prctica, estrategias de intervencin social y
educativa que potencien el desarrollo de la conservacin cultural.
Adquirir hbitos de investigacin y anlisis de la realidad cultural como medio de mejora
de la gestin
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Programa: Psicologa
Escenario basado en problemas: Situacin
A un profesional de Psicologa, con nfasis social comunitario, en equipo de trabajo con otros
psiclogos y otras disciplinas, una entidad gubernamental, le solicita: presentar su propuesta
transdisciplinariamente realizada, para apoyar a docentes indgenas y rurales, en la
configuracin de una educacin intercultural y acompaar esta comunidad en sus procesos de
construccin participativa.
La comunidad indgena y campesina, es invitada a participar para crear un proyecto educativo

comunitario de educacin para bachillerato, en el que se logre potenciar la pertenencia al
territorio y la identidad personal, social y cultural, de los estudiantes, para lograr desarrollos
integrales con enfoque planteado en Amrica Latina, sobre el Buen Vivir. Los estudiantes
participantes son nios y jvenes indgenas y campesinos, es decir de dos culturas y pueden
llegar estudiantes que viven a la redonda, con diversidades culturales.
Grupalmente Explicar:
Por qu la psicologa antropolgica, puede aportar significativamente al psiclogo y al

equipo transdisciplinario, para acompaar a docentes y a la comunidad, en la construccin de
un proyecto educativo colectivo entre culturas?
Este sub campo de la Antropologa aporta significativamente al profesional en psicologa y al
equipo transdiciplinario debido a que aborda la diversidad cultural e imparte un camino de
aproximacin al pensamiento humano. As mismo sus investigaciones son esenciales porque
permite y facilita el estudio del ser humano en todos los aspectos: lugar, tiempo ayudando al
psiclogo a situar al individuo en sus distintos estadios.
Por otro lado, la antropologa psicolgica nos permitira registrar la variabilidad del
comportamiento humano dese su propio contexto cultural.

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cules son los planteamientos del buen vivir, que ms les llamaron la atencin para una
educacin pluricultural, en el que se d la potenciacin y creatividad de las comunidades
participantes en su contexto?
Los planteamientos que me llamaron la atencin son los siguientes:
Vivir el presente en armona, es decir, asumiendo y respetando las diferencias junto con
las complementariedades; rompiendo con la idea moderna de homogeneidad cultural y
social, asumiendo su imposibilidad lgica en un mundo siempre diverso, y propone en
cambio, un camino de armona y de unidad en la diversidad.
Contemplar la relacin de dependencia mutua entre humanidad y medio ambiente
de una manera especifica debido a que quiere poseer una biodiversidad encaminada hacia
la transformacin del sistema econmico con el objetivo de minimizar el dao que este le
ocasiona a los ecosistemas.
Propone una transformacin de las estructuras econmicas y de la relacin de poder
inter e intra sociedades. En este sentido, compite con interpretaciones dominantes del
desarrollo sostenible que, en la prctica, preconizan el statu quo o la reforma del sistema
anterior, sin problematizar las herencias de la modernizacin o del desarrollo en su
conjunto.
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Construccin de resea: Leisis Hernndez
Nombre del Video: Interculturalidad Crtica y Pensamiento Decolonial
Autor (a): Catherine Waslh
Fecha: 04 de noviembre de 2009
A. Ideas Fuerza:
El pensamiento Decolonial:
Esto abarca una teora critica que est estrechamente relacionada con las tradiciones de
las ciencias humanas y sociales de Amrica Latina y el Caribe. De acuerdo a lo
argumentado en el video, este pensamiento se articula desde Amrica Latina pero que no
se circunscribe a sta. Como es evidente este proyecto Decolonial retoma de manera
crtica y establece dilogos constructivos con otros proyectos polticos, as como de otras
latitudes del planeta, en donde se construye una novedosa alternativa para reflexionar
acerca de la manera de pensar desde la especificidad histrica y poltica de nuestras
sociedades, pero no slo haca o sobre ellas.
Por tal motivo, retoma y discute con proyectos centrales de la experiencia intelectual
latinoamericana y del Caribe, como los debates sobre el colonialismo, la filosofa de la
liberacin, la pedagoga crtica y la teora de la dependencia, entre otras.
De otro lado, el Pensamiento Decolonial ha asumido el reto de construir atajos que
inspiran la rebelda y la desobediencia por sugerir opciones fronterizas, y
descentralizadas a la lgica globalizadora, por ser un lugar de debate sobre aspectos y
fenmenos de realidades socio-histricas que se posicionan lado a lado, contrastando la

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teora de Paulo Freire y Frantz Fanon, surgen las pedagogas decoloniales. Pedagogas
entendidas como las metodologas producidas en los contextos de lucha, marginalizacin,
resistencia y lo que Adolfo Albn ha llamado re-existencia; pedagogas como prcticas
insurgentes que agrietan la modernidad/colonialidad.
Interculturalidad Critica:
En este caso se parte de reconocimientos jurdicos y de una necesidad cada vez mayor de
promover relaciones positivas entre distintos grupos culturales, de confrontar la
discriminacin, el racismo y la exclusin, de formar ciudadanos conscientes de las
diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en el desarrollo del pas y en la
construccin de una sociedad justa, equitativa, igualitaria y plural. La interculturalidad se
inscribe en este esfuerzo.
No obstante, el problema con esta perspectiva es que, tpicamente, oculta o minimiza la
conflictividad y los contextos de poder, dominacin y colonialidad continua en que se
lleva a cabo la relacin. De la misma forma, limita la interculturalidad al contacto y a la
relacin - muchas veces a nivel individual-, encubriendo o dejando de lado las estructuras
de la sociedad - sociales, polticas, econmicas y tambin epistmicas- que posicionan la
diferencia cultural en trminos de superioridad e inferioridad. Por eso mismo, es
necesario problematizar y ampliar la perspectiva relacional, considerando dos
perspectivas adicionales que dan contexto y sentido al uso de la palabra y concepto de
interculturalidad en la coyuntura actual, evidenciando a la vez sus significados, usos,
intencionalidades e implicaciones sociales y polticas.

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B. Realizar una reflexin sobre el video, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
En qu estoy de acuerdo con las ideas del autor? Por qu? En que no estoy de
acuerdo?
Estoy de acuerdo con la idea del autor en Sumar distintas culturas a la cultura
dominante, ya que esto defiende que bajo las particularidades de cada cultura existen
algunos elementos comunes y que pueden ser denominados como universales, lo cual es
fundamental para avanzar en la interculturalidad.
De acuerdo a lo anterior se plantea una valorizacin de la cultura que puede garantizar
una interaccin armoniosa y una voluntad de convivir de personas y grupos culturales.
As mismo este desafo propone a las naciones generar las condiciones de equidad
indispensable y ampliar las posibilidades a todos, atendiendo a las aspiraciones de los
pueblos originarios, para alcanzar el desarrollo global, del que todos forman parte.
Ahora bien, sabemos que la interculturalidad hace parte de la educacin tnica dentro del
marco que acabamos de describir, Sin embargo, podemos notar que esta ha sido limitada
a los pases con poblaciones tnicamente definidas, es decir y en mayor medida,
poblaciones indgenas. En este sentido, la interculturalidad no ha sido parte hasta el
momento de los debates educativos en el Caribe, por no tener una poblacin indgena
claramente identificada y por negar tpicamente la existencia de una diferencia afro.

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*Cmo se aplican las ideas de la autora en la realidad.
De acuerdo a los planeamientos De Catherine Walsh se podra decir que estos se aplican
de acuerdo a la necesidad del desarrollo humano integral, respondiendo este a las
necesidades de un desarrollo ms humano en contextos de crisis, en el cual cada
individuo contribuye al desarrollo social del Estado, la Nacin y la sociedad, teniendo
como objetivo principal mejorar la calidad de vida y el nivel de bienestar del ser humano
a escala individual y social, potenciando la equidad, el protagonismo, la democracia, y el
respeto a la diversidad tnico-cultural. En este sentido, el bienestar es entendido segn
dos categoras: la ontolgica -ser, tener, hacer, estar, y la axiolgica -subsistencia,
proteccin, afecto, entendimiento, participacin y creacin. Llegar a este bienestar
depende de los individuos, no de la sociedad en s, ni tampoco de un cambio de la
estructuracin social. Depende de la manera en que las personas toman control de sus
vidas. Por ende, su idea central es que cada individuo contribuye al desarrollo de la
sociedad, y que los individuos pueden llegar a superar el problema del desarrollo
limitado.
*Para qu es til el tema y aclaraciones del video en la vida profesional?
Como profesional en psicologa el tema abordado es de suma importancia ya que este nos
permite abarcar los diferentes eventos histricos y las distintas corrientes de pensamiento
crtico que han deconstruido las ciencias sociales; de la misma forma permite analizar el
sistema del mundo actual, la poltica global y las relaciones sociales desde paradigmas y
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epistemologas que sirven para interpretar las diferentes temporalidades y localidades del
poder y del conocimiento.
Construccin de resea: Margareth Martnez
Nombre del video

Interculturalidad Crtica y Pensamiento Decolonial
Autor
Dra. Catherine Walsh
Fecha
04 de noviembre de 2009
Ideas Fuerzas
una parte importante destacada en el video por la Dra. Walsh fue la del pensamiento
Decolonial la cual se puede decir que es aquella propuesta terica que surge como una
herramienta para entender que hacemos y aparte de esto estudiar la sociedad en que
vivimos y que de igual forma constituye tambin una estrecha relacin con cada una de
las tradiciones de las ciencias sociales y humanidades de amrica latina y el caribe pero
que no se circunscribe a esta.
Por esta razn y como se expres en el video los pueblos como indgenas y negros
afrodescendientes han venido estructurando y a su vez liderando una serie de proyectos
intelectuales propias de sus races a travs de una serie de elementos que le dan distintas
formas de pensar tales como sus principios, valores, la forma de ver el mundo, filosofas
ancestrales, la lucha en contra de las matrices coloniales y la iniciativa a volver construir
sociedades que les permiten seguir pensando de manera conjunta.
El pensamiento Decolonial establece una serie de dilogos constructivos que constituyen

una novedosa alternativa con el fin de dar un sentido lgico de pensar sobre las
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determinaciones histricas que abarcan nuestra sociedad, 1la cual es producto de un

colonialismo poltico y geopoltico que se da en el descubrimiento de Amrica, esto se
denomina colonialidad, y bien la colonialidad se muestra como la anttesis de este
fenmeno, y no solo de este, sino de procesos reciales y culturales a las que la sociedad
del tercer mundo ha sufrido.
Otro tema tocado por la doctora Walsh fue el de la interculturalidad critica un eje
fundamental tanto en la esfera nacional-institucional como internacional y que hoy en da
se ha convertido en un tema de moda, debido a que se encuentra presente en las polticas
pblicas, constitucionales y principalmente en las reformas educativas.
La interculturalidad critica esta se entiende como una estrategia, accin o proceso

permanente ligada a un problema estructural-colonial-racial, donde la diferencia se da
por medio del poder racializado y jerarquizado donde los blancos estn en la cima y los
afrodescendiente e indgenas en la parte inferior, por eso se dice que la interculturalidad
critica no existe, es algo por construir.
Siguiendo con lo dio anteriormente desde esta posicin la interculturalidad es usada en

una variedad de contextos y con inters sociopoltico a veces muy opuestos que parte de
la necesidad de promover buenas relaciones entre diversos grupos culturales, excluyendo
la discriminacin y el racismo; consiste bsicamente en trabajar de manera conjunta en el
desarrollo de nuestra nacin y en la creacin de una sociedad ms justa y equitativa
donde todos se apoyen de manera igualatoria.
C. Realizar una reflexin sobre el video, teniendo en cuenta los siguientes aspectos:
En qu estoy de acuerdo con las ideas del autor? Por qu? En que no estoy de
acuerdo?
1
http://www.analectica.org/articulos/lara-pensamiento/
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Estoy de acuerdo con la idea del autor la Dra. Walsh donde dice que tenemos que
relacionarnos sin cambiar la sociedad; porque se debe acabar de un todo la desigualdad
con las culturas en este caso negros afrodescendientes e indgenas haciendo nfasis en la
interrelacin y el intercambio entre estas, donde influyen patrones como las personas,
sus conocimientos, sus valores, prcticas, entre otros y de igual forma que la
interculturalidad llegue a algo distinto donde cada una de las razas sean participe y se
relacionen dentro de la sociedad en que vivimos.
Ahora bien, con base en lo anterior podemos ver que el termino interculturalidad
entendida as, como proceso y proyecto social, poltico, tico y epistmico no ha sido de
un todo aplicada a las poblaciones tnicas ya definidas en este caso indgenas y
afrodescendientes viendo as su poca participacin dentro de la sociedad y que adems no
se han observado ninguna clase de debate de estudios sobre esta.
Cmo se aplican las ideas de la autora en la realidad.
Segn lo planteado por la Dra. Walsh estas ideas se aplican a la realidad permitiendo que
estas culturas sean ms reconocidas y tengan una mayor participacin dentro de las
culturas dominantes a travs de varias perspectivas donde se encuentra la minimizacin
de los conflictos y problemas entre cultura, los contextos de poder y de dominacin
estructural, otra es promover una buena convivencia a travs de dilogos y tolerancia con
el fin de que no exista ninguna inclusin entre ella y que tampoco generen ninguna clase
de cambios en la sociedad.
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Para qu es til el tema y aclaraciones del video en la vida profesional.
En mi vida profesional como psiclogo es de vital importancia el tema debido a que
permite conocer cmo hoy en da se estn manejando las culturas dentro de nuestra
sociedad y su participacin dentro de esta, ya que estos son eventos importantes y
pensamientos crticos fundamentales de las ciencias sociales que no solo influyen en mi
carrera sino que tambin me permiten estudiar cmo se encuentran las polticas y
constituciones de este mundo tan globalizado.
Resea Jhon Jawir luna
Nombre del video
Interculturalidad Crtica y Pensamiento Decolonial
Autor
Dra. Catherine Walsh
Fecha: 04 de noviembre de 2009
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La interculturalidad crtica nace como una respuesta a una problemtica de desigualdad que se
presenta en las naciones donde podemos encontrar la desigualdad en el mbito econmico,
poltico y social; estas problemticas retrasan el proceso de desarrollo impidiendo la evolucin
de los pases.
Se busca educar al ser humano para que este incorpore soluciones que den respuesta a sus
propias necesidades sin afectar en dicha medida al otro.

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El valorar que todos poseemos diferentes costumbres y formas de pensar, nos conllevan a tener
una buena relacin con los dems.
Podemos interpretar la interculturalidad critica, como un proceso en donde se debe rescatar
nuestra cultura original fomentando sus races y no convertirla en un foco de intereses
particulares de unos cuantos tal como pasa actualmente con la poltica y la urbanizacin de
nuestros pueblos.
La interculturalidad crtica es un paradigma que est presente en Amrica latina como un
proyecto de carcter tico, epistmico y poltico. A travs de ella se pueden abordar temas como
instrumentalizacin y enajenacin de la vida, vista de manera lgica desde el capitalismo y la
globalizacin, la cultura cada vez est ms asociada al mercado desempeando el papel
principal, tambin se considera una alternativa para paradigmas ya que busca hacer visible los
procesos polticos y epistmicos.
La interculturalidad crtica pretende ser una propuesta tica y poltica con el objetivo de construir
sociedades democrticas que articulen la igualdad y el reconocimiento de las diferentes culturas
y de proponer alternativas que domina en la mayora de los pases del continente. Estas dos
perspectivas se cruzan, se chocan y algunas veces se articulan contradictoriamente en las
diversas bsquedas, experiencias y propuestas que se llevan a cabo en el continente. Esta es la
principal tensin que se halla presente en el debate sobre las relaciones entre interculturalidad y
educacin, hoy en Amrica Latina, y que traspasa a todas las dems.
El Pensamiento decolonial se define:

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En la manera en que se nos ha enseado a ver y pensar el mundo, al estar limitadas a las lgicas
de occidente, que no suple las necesidades de desarrollar mecanismos para la superacin de todas
las formas de subalternizacin, exclusin, racializacin, colonizacin, etc.
Por lo que se hace preciso construir formas de pensamiento propias, que no reproducen los
esquemas trados de Europa.
En las relaciones de dominacin establecidas desde los tiempos de la colonia, la imposicin de
jerarquas no solo se impuso en torno del color de piel.
La colonialidad del saber no slo estableci el eurocentrismo como perspectiva nica de
conocimiento, sino que al mismo tiempo descart por completo la produccin intelectual
indgena y afro como conocimiento y consecuentemente, su capacidad intelectual.
Podemos ver que el pensamiento decolonial se caracteriza por la reelaboracin del fenmeno
histrico de la Modernidad cuestionando la narrativa eurocntrica de sta y comprendindola
desde perspectivas histricas, sociolgicas, culturales y filosficas. Este cuestionamiento a la
modernidad desde la perspectiva de la colonialidad ha sido tal vez el pensamiento central del
grupo modernidad/colonialidad.
En consecuencia, la interculturalidad vista como discurso nico es ambigua, porque no se sabe si
apunta hacia la afirmacin o la eliminacin de las diferencias. En este sentido, los discursos
interculturales son polticos y se maquillan con estrategias retricas que ocultan sus verdaderas
intenciones. Como se percibe hoy, los modelos interculturales que se dirigen a los pueblos
indgenas son asimilacionistas y se usan para eliminar las diferencias; entonces, hasta qu punto
debemos y podemos defender la interculturalidad como concepto y prctica?

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Una de las trampas del interculturalismo es hacer creer que en el contacto de culturas existe una
interaccin y una interrelacin igualitaria y pacfica. Sin embargo, quienes entran en
competencia son precisamente los bagajes culturales de uno y otro grupo, y termina
imponindose uno. Al interior de estas relaciones se entretejen tensiones sobre modos de vida,
pensamientos, creencias y actitudes. Generalmente, los grupos con menor poder terminan
asumiendo los valores culturales de los grupos dominantes y los sentimientos de inferioridad son
asumidos como parte natural en ellos; ah surge el colonialismo mental del ser.
La interculturalidad, ms que un concepto, es un proyecto poltico. Un proyecto orientado a
globalizar y construir nuevas sntesis culturales sobre la base cultural de los grupos dominantes,
sean mayoras o minoras, pero generalmente terminan absorbiendo a los grupos con menor
poder poltico, econmico y social.
Si en algo estamos de acuerdo, es que toda cultura progresa, no es esttica. Se desarrolla en el
tiempo y el espacio. Pero el desarrollo no se entiende como modernidad, como lo impuso
occidente, sino como aquellas prcticas que se van perfeccionando o renovando, las cuales
cambian el modo de vida de las personas. Adems, histricamente, la cultura siempre estuvo
marcada por relaciones y contactos entre diferentes grupos humanos. Este desarrollo cultural,
desde nuestra perspectiva, pasa por diferentes escalones que estn relacionados con los trminos
intra-, multi-, pluri-, inter-, trans- o supra- culturalidad. Cada uno de estos prefijos tiene
significados diferentes porque connotan el establecimiento de diferentes tipos de relaciones entre
las culturas. Por tanto, el desarrollo cultural implica pasar por estas etapas, cuyo inicio sera la
intraculturalidad y su trmino la transculturalidad, siempre y cuando est vinculada con el
poder (Zrate, 2008:140), entonces se convierte en una cultura dominante.

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Matriz: 2 Respuestas y de dilogos de participantes para educacin intercultural crtica.
Nombres de estudiantes de UNAD:

Leisis Mara Hernndez Villa
Margareth Martnez
Jhon Jawir
Contextos: Preguntas Respuestas Respuestas de Respuestas estudiante similitudes y diferencias encontradas entre las
de Comunidad Indgena UNAD comunidades.
Municipios Comunidad campesina
Bachira, Rural De cada uno de los participantes
Urbano Guapi De cada uno de los participantes
Departamentos Pregunta 1 Rel. Est: Rel. Est Leisis Hernndez Similitudes:

Boyac, Arauca
a. Cmo es ese montaa ros pescados bosques porque estn Villa Los grupos afro y los indgenas constituyen
lugar en el que Rel. Padre: bonitos grupos tnicos muy heterogneo, sin
naci, lo que ms el da a da ir a buscar la Rel. Padre 1
embargo, dada la situacin y su anhelo por
recuerda y le lea de ah cuando vuelva Yo siento orgulloso de lo
gustaba de su va a picar la lea que soy Uwa. Sira se llama mejorar la modalidad y metodologa de la
Municipios:
Bachira, Guican guapi tierra cultura? Rel. Madre (rendir culto mi dios que es el creador educacin para sus culturas proponen lo
adentro espiritual) del cielo y la tierra siguiente:
si hay busca uno la piedra creemos en los ngeles * La especializacin en primera infancia
la trae y lo cmoda sea hay muchas plantas para una educacin Integral de los nios.
buscamos la lea y creemos son dioses que *Capacitar a los docentes acerca de una
Nombre Escuelas: prendemos en la lea y nos curan a nojotros.
Escuela Normal superior educacin pertinente para sus culturas.
prendemos fosforo. Rel. Madre
Rel. Campesino: Ensear el Uwa a los *Impartir sus propios conocimientos para la
Para nojostros es una cosa nios cuando estn enseanza de los nios.
que es sagrada porque mi grandes es difcil
dios a nojostros nos dijo Rel. Docente Indgena: Diferencias: de acuerdo a la comunidad
vivirn en la tierra por La Sierra Nevada de afro ellos requerimiento del apoyo por parte
sea es para cuidar para Guican es un lugar de la Universidad Nacional Pedaggica para
Nombre Comunidades Indgenas:
Uwa comunidades
as la humanidad pueda sagrado para nosotros es
su plan de educacin.
afrocolombianas vivir en nuestro planeta un legado que mi dios sira
Rel. Docente Rural: nos dio para que nosotros Por su parte la poblacin indgena requiere
La educacin la cual la cuidramos la una universidad propia generada de sus
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ensea el conocimiento protegiramos y le propios conocimientos.

occidental de conocer y diramos un buen uso
entender la vida.
Pregunta 2 Rel. Est. 1 Rel. Est

De lo que hacen brindar una educacin La oportunidad para
los mayores qu bastante integral para la talvez alcanzar nuestros
es lo que le parece infancia sueos para capacitarnos
ms importante y Rel. Pad.1 e impartir mayores
por qu? Cuidar la tierra porque de conocimientos que nos
Ejemplos: ah es donde hay que permitan impartir
reuniones de la comer excelentes enseanzas
comunidad, Rel. Madre. Sembrar para los nios
siembras, mazorca la dejamos ya se Rel. Padre 1
cuidados de seca esa cosecha la. recojo Yo acepto que mis hijos
animales y del para el ao. vallan a trabajar y
ambiente, ser Rel. Campesino: estudiar pero que vallan a
gobernador, velar La madre naturaleza vivir a otra parte no, que
por la comunidad, nojostros decimos busquen carreras.
cuidados y guardianes porque Rel. Madre
enseanzas a los nojostros no nos gusta Ensear al nio de 5 y 6
nios, estudiar explotar aos el Uwa el espaol es
para gestionar la Rel. docente ms fcil ensear de los
diversidad y La cultura que es el caciques
pluriculturalidad espacio cotidiano de la Rel. Docente Indgena
en su comunidad, vida eso es un Explotar lo que uno tiene y
ser docente y reconocimiento. no explotar un recurso
otras econmico digamos que es
lo primordial para
cualquier persona, pero
normalmente el Uwa no
est interesado en ese
recurso econmico solo
con su cultura su
preservacin su naturaleza
para cuidar la madre
tierra
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c. Cmo es el Brindar una educacin Capacitar e impartir
colegio que les que sea bastante integral mayores conocimientos
gustara, para para la infancia formar un para la enseanza de los
conservar la nivel de educacin nios
cultura y trabajar superior que le permita Rel. Padre 1
por el territorio? darle todo el amor y Apoyar las ideas
educacin para los nios. principios culturas
Rel. Pad.1 Rel. Madre
Hay un planteamiento que Cantar, ensear rezo
tambin es importante ayunos
tener en cuenta y es de que Rel. Docente Indgena
el maestro se asuma no realizar actividades de
como un intermediario o intercambio de
dispositivo mediador entre pensamientos de
el conocimiento y el conocimientos mayor
maestro, la didctica, la acogida con el maestro
escuela no puede ser hacer charlas juegos y
solamente eso. capten las ideas con ms
Rel. Madre. naturaleza.
Rel. Campesino Repensar la manera de
Entender la cultura como formar nuestros
el lenguaje del territorio educadores.
Rel. docente
Desarrollo de proyectos
educativos en donde forme
parte las distintas culturas.
Plantear el tipo de
educacin que se quiere
sobre el anlisis de las
condiciones educativas.
Pregunta 4 Rel. Pad.1 Rel. Padre 1
d. Qu no le gusta Que el maestro sea No entender el territorio
de la educacin mediador disposito entre en el cual yo ando el
actual? la escuela y el territorio es mi msica
conocimiento No diversificar en
Rel. docente especialidades en cuanto a
Los retos de la la formacin de los
interculturalidad que docesntes.
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Programa: Psicologa
estamos viviendo, la Rel. Docente Indgena

visibilizacin de los Quedar en el nivel de la
conocimientos que han bsica o secundaria por
sido excluidos eso estamos hablando de
histricamente. una universidad propia
generada de
conocimientos propios y
los procesos populares

Qu deben hacer Reconocer en las regiones Se necesita tener un
los docentes y los en la provincia en el dialogo entre cultura, es
padres de familia campo mas alla de la de tener presente tampoco
para dar a ciudad el pais rico que les no solo hay que hablar
conocer, quepa en la cabeza desde la interpretacin que
promover, Rel. Pad.1 hace occidente sino
reafirmar las Reconocimiento y respeto tambin de la
identidades de a las comunidades interpretacin que hacen
todos y conservar Rel. Madre.2 los pueblos
principios y Entender la practicas Rel. Padre 1
prcticas propias docente con las Hay que ofrecer a los
de su cultura? posibilidades del saber espritus dueos del poder
pedaggico para que ellos nos proejan
Rel. Docente Rel. Madre
Que las comunidades Entender la cultura como
Asuman el deber y el el lenguaje del territorio
derecho de darles Rel. Docente Indgena.
lineamientos y orientacin Apoyar a la defensa de la
a la educacin, articulen preservacin de la cultura
el proceso de desarrollo para que el nio tenga
socializante a la cultura a autonoma sobre s mismo
la escuela y la proyecten que se le ensee el respeto
para construir nuevos y que tenga un mayor
referentes para la desarrollo como persona y
formacin de sus nuevas no deje su identidad.
generaciones Entrar en un proceso de
reciprocidad cultural
principalmente donde
halla respeto donde se
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puedan escuchar otras

formas de llegar al
conocimiento
Pregunta 6
Por qu es Rel. Docente Rel. Docente Indgena
importante La cultura es el espacio Compartir saberes entre
conocer las cotidiano de la vida, pueblos engloba lo
costumbres formar parte de las afectivo la pasin.
culturales y distintas culturas fortalece
fortalecer lazos la identidad de los
interculturales? pueblos.
Por ejemplo, en la
agricultura y otras
costumbres
semejantes
Contextos Preguntas Respuestas Respuestas de Respuestas

De Comunidad campesina Comunidad Indgena estudiante
De cada uno de los De cada uno de los UNAD
participantes participantes
Cmo es ese lugar en Rel. Est: es una finca muy Rel. Est: mi casa era de Matriz jhon jawir
el que naci, lo que bonita la casa es de madera y techo de palma y era muy luna
ms recuerda y le tiene palos de mango, yo iba fresco, despus nos fuimos 1117515730
gustaba de su cultura? acompaar a mi papa a para otra casa. Me gustaba
ordear en la maanita con jugar con los dems nios.
mis otros hermanos. Y Haba gallinas, y tenamos
despus nos bamos pa la un loro, y hacamos
Municipios escuela. Me gusta vivir en mi muchas cosas y haba
CARTAGENA casa. mucho pasto y palos.
Rel. Padre: mis padres Rel. Padre: hemos seguido
Rural urbano siempre han vivido en el con la tradicin, donde
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campo y he seguido con sus viv primero eran casa de

tradiciones, trabajar la tierra y bareque, con techo de
vivir de ella. Y me gusta ac palma era muy tranquilo,
porque es muy tranquilo todo. ahora vivimos encasa de
Rel. Madre: donde nac y me tabla, tambin es
crie fue en la finca, desde agradable. Hacamos
pequea me gustaba estar en la fiestas bailbamos nuestras
finca y cuando bamos al danzas, comamos nuestra
pueblo me aburra porque comida tpica. Nuestras
haba mucho ruido, lo que ms costumbres es algo muy
recuerdo es cuando bamos a importante para nosotros.
la quebrada a lavar con mi Rel. Madre: siempre haba
mama, ella me enseo muchas algo que hacer, limpiar las
cosas. matas, sembrar hortalizas,
ir por lea, lavar la ropa,
nos reunamos en familia a
contar historias de los
antepasados.
Departamento De lo que hacen los Rel. Est: lo que ms me gusta Rel. Est: cuando sea
BOLIVAR mayores qu es lo que es cuando vamos a sembrar grande quiero ser como mi
le parece ms yuca, pltano. Mi papa trabaja papa, que habla con mucha
Nombres importante y por qu? mucho. Y cuando grande gente y los aconseja y los
escuelas Ejemplos: reuniones quiero ensearles a los nios ayuda en lo que les
ESCUELA de la comunidad, como se siembra la yuca. pregunta, l sabe mucho
RURAL siembras, cuidados de Rel. Padre: es importante ser de todo, y nos cuida
MIXTA animales y del un buen ejemplo para los mucho.
BONANZA ambiente, ser hijos, y que aprendan lo Rel. Padre: como lder y
gobernador, velar por bueno. jefe del cabildo estoy ante
la comunidad, Rel: madre: algo que he la responsabilidad de velar
cuidados y enseanzas querido es poder ser presidenta por nuestros derechos y
a los nios, estudiar de la junta (se re) para conservar nuestra cultura
para gestionar la organizar bien todo, a veces no zenu, que no se pierdan
diversidad y se concreta nada en las nuestros ritos y
pluriculturalidad en su reuniones. costumbres, siempre estoy
comunidad, ser en esa lucha y lo hare
docente y otras hasta que mi Dios me de
Nombre vida.
comunidades Rel. Madre: me parece
ECSAH
Programa: Psicologa
indgenas : muy importante participar

CABILDO activamente con la
REGIONAL comunidad y trabajar de la
INDIGENA mano con ellos para que se
ZEN DE conserve nuestras cultura
MEMBRILLAL zenue y sea reconocida y
respetada aqu en
Cartagena. Ensearles a
los nios la importancia de
mantener viva nuestra
cultura.
Cmo es el colegio Rel. Est: que en la escuela Rel. Est: mi papa dice que
que les gustara, para traigan ms libros, pero donde siempre hay que tener en
conservar la cultura y podamos leer sobre la gente q cuenta de dnde venimos y
trabajar por el vive en el campo. que siempre hay que
territorio? Rel. Padre: los maestros ensear a los dems de
deberan ensear no solo que dnde venimos.
los nios piensen en ser Rel. Padre: necesitamos
doctores o abogados, deben ms colaboracin por parte
darles a conocer tambin la del gobierno local, en
importancia de trabajar el cuento a infraestructura y
campo y para eso hay adecuacin para la
profesiones que tienen que ver enseanza, siempre
con eso. trabajamos en nuestros
Rel. Madre: sera importante principios culturales. Una
que lo que ensee sea mayor capacitacin en
innovador y atractivo para los nuestros docentes seria
nios. esencial para reforzar
Rel. Docente: siempre se nuestras ideas de
busca dar una educacin conservacin cultural.
integral y propicia para los Rel. Madre: nuestras
nios, trato siempre de artesanas es algo muy
inculcarles los valores y la importante, eso se debera
importancia de trabajar por la ensear tambin.
comunidad, en Rel. Docente: siempre
comprometernos y ayudar. estamos innovando las
estrategias de enseanza,
todas encaminadas en que
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Programa: Psicologa
los nios conozcan sus

orgenes y la importancia
de respetar nuestra cultura.
Qu no le gusta de la Rel. Est.: en la escuela donde Rel. Padre: hay un bajo

educacin actual? estoy solo llegan hasta quinto inters por la
yo no s qu pase despus, yo etnoeducacion, sabiendo
quisiera poder terminar hasta que es algo primordial en
once como mi primo del la historia no solo de
pueblo. nuestra regin, sabiendo
Rel. Padre: se nota poco que somos historia de
inters por los docentes en dar nuestro pas.
una educacin de calidad. Rel. Madre: sentimos que
Mejorar las estrategias de no nos reconocen como
enseanza. cultura que somos y somos
Rel. Madre: deberan parte de esta regin,
actualizar los libros de la deberan ensear a nivel
escuela, los libros de la nacional y profundizar
escuela tienen rato de estar ms sobre las diferentes
hay. Debe ser aburridor para etnias.
los nios y ahora que los nios Rel. Docente: hay una
estn ms curiosos por saber mnima posibilidad para
cosas el profesor debera tener que los nios continen
ms herramientas. con la educacin superior.
Rel. Docente: trato de buscar Hay que prestarle mas
siempre la forma de ensear atencin a este tema ya
de una forma dinmica para que hay mucho potencial
que los nios se preparen para en estos nios.
el futuro ya sea como
profesionales, ms del 60% de
nios se quedan despus que
terminan quinto, se quedan en
sus fincas dos o tres aos para
poder seguir estudiando ya sea
en el pueblo porque no hay
una forma de que llegue la
educacin superior hasta ellos.
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Programa: Psicologa
Qu deben hacer los Rel. Est.: que mi profesor le Rel. Est: dar a conocer
docentes y los padres ensee a mis papas sobre lo nuestra comida y nuestra
de familia para dar a importante que somos para la danza y salir a vender
conocer, promover, gente del pueblo; porque mi nuestras artesanas.
reafirmar las papa vende leche y pltano y Rel. Padre: hay que
identidades de todos y que ellos me expliquen a m y trabajar arduamente con
conservar principios y yo le explico a mis hermanos y otras culturas y darles a
prcticas propias de su a mis otros familiares. conocer que la cultura
cultura? Rel. Padre: en las reuniones de somos todos, aunque
la junta se deberan tratar seamos diferentes.
temas como esos, y dales la Rel. Madre: para
importancia que se requiere. preservarnos nuestra
Como comunidad debemos cultura empezamos desde
asumir esa responsabilidad casa.
porque somos parte importante Rel. Docente: elaborar
ya que trabajamos la tierra. proyectos encaminados a
Rel. Madre: tratar estos temas la preservacin de nuestra
en las reuniones y sensibilizar cultura zenue, y darlos a
a la gente para que no se conocer a los dems
pierda nuestro estilo de vida y pueblos.
no se menosprecie.
Rel. Docente: concientizar y
sensibilizar a la misma
comunidad en lo que tiene que
ver con la labor ardua que se
hace en el campo.
Por qu es importante Rel. Padre: porque es ms Rel. Padre: nuestra
conocer las costumbres fcil que sepan quin soy y de identidad cultural es algo
culturales y fortalecer dnde vengo yo creo que es que nos identifica ante los
lazos interculturales? como una carta de dems pueblos as que
Por ejemplo, en la presentacin, y es importante perderla seria como pasar
agricultura y otras interactuar con otras personas por este mundo sin ningn
costumbres semejantes que tengan otros hbitos o propsito.
costumbres as uno aprende de Rel. Docente: lo
ellos y ellos de nosotros. interesante y apasionante
Rel. Docente: as se fortalece de todo esto es que somos
la identidad de un pueblo y diferentes y eso es lo que
adems se da a conocer y que nos hace especiales, pero a
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Programa: Psicologa
sea reconocido y respetado. la misma vez somos tan

iguales, todos tenemos
visiones, metas y
propsitos somos un
pueblo que quiere ser
reconocido, nuestra cultura
nos define.
Respuestas de
Contextos: Respuestas
Comunidad Indgena
De Comunidad campesina Respuestas
Uwa
Municipios Preguntas Guapi estudiante
De cada uno de los
Bachira, Rural De cada uno de los UNAD
participantes
Guapi, Urbano participantes
Departamentos Pregunta 1 Rel. Est: Rel. Est Margareth Milena
Boyac, Arauca, a. Cmo es ese lugar en montaa ros pescados bosques porque estn bonitos Martnez Barrios
Norte de el que naci, lo que ms Rel. Padre: Rel. Padre g
Santander. recuerda y le gustaba de el da a da ir a buscar la lea de es un lugar sagrado para
su cultura? ah cuando vuelva va a picar la nosotros es un legado que nos
lea dej Dios padre poderoso sira
Rel. Madre (rendir culto para que nosotros la
espiritual) cuidramos las protegiramos
si hay busca uno la piedra la trae y le diramos un buen uso.
Municipios: y lo cmoda buscamos la lea y Rel. Madre
Bachira, Sierra prendemos en la lea y Desde se c
nevada de prendemos fosforo. Rel. Nio
Gican. guapi Rel. Campesino: Lo que he gusta de Bachira so
tierra adentro. Para nojostros es una cosa que es la montaa, los ros
sagrada porque mi dios a Rel. Docente Indgena
nojostros nos dijo vivirn en la Los guardianes de la madre
tierra por sea es para cuidar para tierra es cuidar la naturaleza,
as la humanidad pueda vivir en para tener un esto que un
nuestro planeta equilibrio, si nosotros
Nombre Rel. Docente Rural: tenemos un lugar que es
Escuelas: La educacin la cual ensea el sagrado de ah nosotros no
Escuela Normal conocimiento occidental de podemos pasar ms de jaya
superior conocer y entender la vida. por que la naturaleza dice que
no.

De lo que hacen los brindar una educacin bastante La oportunidad para talvez
mayores qu es lo que le integral para la infancia alcanzar nuestros sueos para
parece ms importante y Rel. Pad.1 capacitarnos e impartir
ECSAH
Programa: Psicologa
por qu? Ejemplos: Cuidar la tierra porque de ah es mayores conocimientos que

reuniones de la donde hay que comer nos permitan impartir
comunidad, siembras, Rel. Madre. Sembrar mazorca la excelentes enseanzas para
Nombre cuidados de animales y dejamos ya se seca esa cosecha la. los nios
Comunidades del ambiente, ser Recojo para el ao. Rel. Padre 1
Indgenas: Uwa gobernador, velar por la Rel. Campesino: Yo acepto que mis hijos
comunidades comunidad, cuidados y La madre naturaleza nojostros vallan a trabajar y estudiar
afrocolombianas enseanzas a los nios, decimos guardianes porque pero que vallan a vivir a otra
estudiar para gestionar la nojostros no nos gusta explotar parte no, que busquen
diversidad y Rel. docente carreras.
pluriculturalidad en su La cultura que es el espacio Rel. Madre
comunidad, ser docente y cotidiano de la vida eso es un Ensear al nio de 5 y 6 aos
otras reconocimiento. el Uwa el espaol es ms fcil
ensear de los caciques
Rel. Docente Indgena

c. Cmo es el colegio que Brindar una educacin que sea Capacitar e impartir mayores
les gustara, para bastante integral para la infancia conocimientos para la
conservar la cultura y formar un nivel de educacin enseanza de los nios
trabajar por el territorio? superior que le permita darle todo Rel. Padre 1
el amor y educacin para los Apoyar las ideas principios
nios. culturas
Rel. Pad.1 Rel. Madre
Hay un planteamiento que Cantar, ensear rezo ayunos
tambin es importante tener en Rel. Docente Indgena
cuenta y es de que el maestro se realizar actividades de
asuma no como un intermediario intercambio de pensamientos
o dispositivo mediador entre el de conocimientos mayor
conocimiento y el maestro, la acogida con el maestro hacer
didctica, la escuela no puede ser charlas juegos y capten las
solamente eso. ideas con ms naturaleza.
Rel. Madre.
Rel. Campesino
Entender la cultura como el
lenguaje del territorio
Rel. docente
Desarrollo de proyectos
educativos en donde forme parte
las distintas culturas. Plantear el
tipo de educacin que se quiere
sobre el anlisis de las
condiciones educativas.
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Programa: Psicologa
Pregunta 4 Rel. Pad.1 Rel. Padre 1

d. Qu no le gusta de la Que el maestro sea mediador No entender el territorio en el
educacin actual? disposito entre la escuela y el cual yo ando el territorio es
conocimiento mi msica
Rel. docente No diversificar en
Los retos de la interculturalidad especialidades en cuanto a la
que estamos viviendo, la formacin de los docesntes.
visibilizacin de los Rel. Docente Indgena
conocimientos que han sido Quedar en el nivel de la
excluidos histricamente. bsica o secundaria por eso
estamos hablando de una
universidad propia generada
de conocimientos propios y
los procesos populares

Qu deben hacer los Reconocer en las regiones en la Se necesita tener un dialogo
docentes y los padres de provincia en el campo mas alla de entre cultura, es de tener
familia para dar a la ciudad el pais rico que les presente tampoco no solo hay
conocer, promover, quepa en la cabeza que hablar desde la
reafirmar las identidades Rel. Pad.1 interpretacin que hace
de todos y conservar Reconocimiento y respeto a las occidente sino tambin de la
principios y prcticas comunidades interpretacin que hacen los
propias de su cultura? Rel. Madre.2 pueblos
Entender la practicas docente con Rel. Padre 1
las posibilidades del saber Hay que ofrecer a los
pedaggico espritus dueos del poder
Rel. Docente para que ellos nos proejan
Que las comunidades Asuman el Rel. Madre
deber y el derecho de darles Entender la cultura como el
lineamientos y orientacin a la lenguaje del territorio
educacin, articulen el proceso de Rel. Docente Indgena.
desarrollo socializante a la cultura Entender que hay otras
a la escuela y la proyecten para culturas para ofrecer.
construir nuevos referentes para
la formacin de sus nuevas
generaciones
Pregunta 6
Por qu es importante Rel. Docente Rel. Docente Indgena
conocer las costumbres La cultura es el espacio cotidiano Porque identificas formas de
culturales y fortalecer de la vida, formar parte de las actuar y pensar, es la forma en
lazos interculturales? distintas culturas fortalece la la cual se les ensea a los
Por ejemplo, en la identidad de los pueblos. nios la sabidura indgena, y
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agricultura y otras el conocimiento occidental

costumbres semejantes para formar personas
integrales que puedan tomar
las riendas de sus
comunidades y asegurarse
que su evolucin no
perjudique su tradicin
ancestral.
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Programa: Psicologa
Realizar colaborativamente una Propuesta de intervencin de la psicologa social
comunitaria.
Es importante en la construccin de la propuesta tambin tener en cuenta la experiencia
de dialogo vivida.
1. Qu elementos y propuestas encontr, con las comunidades participantes, que le
parecieron importantes, para una educacin que potencie los estudiantes, las familias y
la interculturalidad crtica, entendida en video de la unidad 3?
Dado a que la interculturalidad se refiere a la interaccin, comunicacin y construcciones
equitativas entre culturas y que nuestro pas necesita de una universalidad cultural con base a los
procesos de formacin y educacin superior para los pueblos populares se pudo identificar las
siguientes propuestas, las cuales son necesarias para potencializar a los estudiantes y familias de
las diferentes etnias:
Programa de pedagoga comunitaria, y programa de desarrollo comunitario que vienen
construyendo las comunidades indgenas en donde se asume el derecho y el deber de darles
orientacin y lineamientos en la educacin, y que a su vez estos tambin articulen el proceso de
desarrollo socializante de la cultura a la escuela y la proyecten para construir nuevos referentes a
las condiciones actuales para que el pas tenga una nueva manera en los procesos de construccin
de la subjetividad, el dialogo entre culturas, el saber entre pueblos. Segn Etxeberria, F. (2001) la
interculturalidad es un objetivo a apoyar porque practicada adecuadamente es la mejor expresin
concreta de la realizacin de los derechos culturales y los correspondientes deberes que tiene un
pueblo.
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Esta propuesta de educacin e interculturalidad plantea un dilogo entre iguales y en
igualdad de condiciones, el encuentro entre personas y culturas hacia una educacin
intercultural, inclusiva y diversa.
Como es de saberse la riqueza de los saberes y conocimientos de cada cultura es uno de
los objetivos fundamentales de la educacin, y por ello es necesario que este objetivo se
concrete no nicamente en contenidos o materias, sino en los mismos principios, enfoques y
programas nacionales educativos, as como en la misma institucionalidad educativa.
As mismo esto permitira fortalecer la identidad, el intercambio de saberes pertinentes y
contextualizados, de relaciones democrticas y armnicas, el conocimiento articulado a la
vida, el desarrollo de capacidades prcticas para actuar en el mundo, y la construccin de un
modelo propio de desarrollo humano y sostenible, en el cual la educacin cumple un papel
preponderante.
2. Resaltar sobre cmo puede ser el papel activo de los nios y nias, basndose en la
participacin que tuvieron en los dilogos y en la lectura de la Unidad 3. Resiliencia)
para hacer propuestas sobre su participacin real, desde su cultura, para aportes a una
educacin que reafirme su identidad, sus valores culturales y se integre con otras culturas.
Es importante que nuestros nios y nias aprendan desde muy pequeos a abrir su mente
y corazn para comprender y apreciar la diversidad cultural de nuestro pas. Esto reforzar su
identidad cultural y su reconocimiento frente a otras culturas.

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Cuando nuestros nios tejen una trenza, un sombrero vueltiao, tejen la vida, as lo
expres Leobigildo Castillo, lder del asentamiento indgena Zen de Membrillal, al referirse a
los proyectos que estn desarrollando los cabildos de Cartagena para rescatar la cultura
tradicional de sus tribus.
Una de las estrategias para recuperar las tradiciones de los cabildos indgenas fue el
desarrollo de la primera Semana Cultural indgena. Jornada que se hizo con el objetivo de
visibilizar las costumbres y valores de estas comunidades en la ciudad. Durante esta semana los
participantes no solo hicieron muestras gastronmicas, artesanales y culturales, tambin se
socializaron las creencias de cada una de los cabildos y se incluyeron actividades acadmicas.
Consideramos fundamental que las nuevas generaciones conozcan sus races y orgenes; a
travs de actividades ldicas y de ocio, promoveremos las buenas relaciones familiares y la
participacin en la vida cultural de nuestra ciudad.
Nuestras tradiciones familiares son muy importantes para la evolucin y desarrollo de los
nios, ya que a travs de nuestros rituales les transmitimos normas de conducta, valores y unin.
Las costumbres se originan en el ncleo familiar, la familia es el agente educativo ms
importante de un nio, por lo que formar adecuadamente a nuestros hijos, nietos, sobrinos, etc.
Siendo una slida base para su futuro ya que le ayudar a crear sus formas de pensar, sentir y
actuar.
Los nios necesitan una cultura familiar con un sistema de valores estable, donde
puedan sentirse identificados e integrados en una comunidad, con unas creencias y maneras de
actuar concretas. El beb aprende imitando, lo que experimente y observe, le ayudar a formar su
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carcter adulto. Cada cultura tiene una manera concreta de cuidar a los nios y as le transmiten
una forma concreta de vivir.
Se ha demostrado lo importante que son los hbitos y rutinas en la educacin de los
nios: las rutinas diarias, los cumpleaos, las estaciones del ao, las fiestas tradicionales, etc.
Son muy importantes para los nios y les agradan mucho, ya que les generan sentimientos de
estabilidad, control y prediccin.
Debemos permitir al nio ser l mismo dentro de nuestras tradiciones familiares, dndole
espacio a sus gustos y creatividad, ya que en el futuro residir en l la decisin de continuar o
modificar las tradiciones que le hemos transmitido.

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Conclusiones
De acuerdo al trabajo realizado se podra decir que la interculturalidad bien puede ser el
camino para humanizar un mundo deshumanizado por la modernidad excluyente e impositora de
una visin y vida distinta a la primigenia. Trabajo que se tendr que hacer desde el conocimiento,
re-conocimiento y respeto por la cultura ajena. Reconocimiento que empieza por la unin de
horizontes comunes y que se desarrolla en el entendimiento del otro, en el dilogo con el otro. Y
que a su vez dicho proceso dialgico encuentra su campo ms frtil en la educacin y la cultura.
Cultura como integracin de culturas, de mundos, su comprensin y entendimiento a travs del
respeto y reconocimiento de metas comunes, de utopas encontradas. Cultura como intercultural.
Interculturalidad como posible respuesta a la crisis de la modernidad.
De otro lado, la diversidad personal y cultural es consustancial al ser humano y contribuye a
su enriquecimiento, pues existen diferentes formas de sentir, pensar, vivir y convivir. Esta
diversidad enriquece la esencial similitud que tienen todos los seres humanos.
Finalmente; Las tendencias uniformadoras que niegan la diversidad y no contribuyen a la
igualdad corresponden a modelos impuestos por los grupos dominantes, incluyendo las
actuaciones androcntricas y patriarcales.

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Programa: Psicologa
Referencias Bibliogrficas
Escobar, Arturo. 2003.Mundos y conocimientos de otro modo: el programa de
investigacin de modernidad/colonialidad Latinoamericano. Tabula Rasa.
Recuperado de: http://www.ram-wan.net/restrepo/decolonial/
Walsh Catherine Interculturalidad crtica y educacin intercultural recuperado de:
file:///C:/Users/LEYSIS/Downloads/interculturalidad%20critica%20y%20educaci
on%20intercultural.pdf
Sandoval Andrs POLTICAS PBLICAS DE EDUCACIN SUPERIOR
INTERCULTURAL Y EXPERIENCIAS DE DISEOS EDUCATIVOS
recuperado de: http://www.eumed.net/libros-
gratis/2010e/830/INTERCULTURALIDAD%20EN%20LA%20EDUCACION%
20CONCLUSION.htm
Montao. A. L. (2001). Multiculturalismo, Interculturalismo y Transculturalismo, Bloque
III. Reflexin tica sobre la praxis ciudadana, consultado en
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/

Trabajo Colaborativo#3

Caricato da

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Trabajo Colaborativo#3

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Escuela de Ciencias Sociales Artes, y Humanidades

Fase 3: Trabajo colaborativo 3.

Leisis Hernndez Villa Cd. 57170481 link: https://leisishernandez.wixsite.com/misitio

Margareth Martnez: http://guacamayalyyo.wixsite.com/misitio-1

Jhon Jawir Luna 1117515730 https://jhonjawir.wixsite.com/antropsicologica

Universidad Nacional Abierta y a distancia

Cead Santa Marta

El presente trabajo corresponde al momento 3 del curso antropologa psicolgica en ella

acompaamiento a los procesos de los movimientos indgenas y afrodescendientes.

Continuando con el trabajo encontraremos un trabajo investigativo a una familia indgena

ms amplios (o multidisciplinares), los conceptos, principios, teoras o modelos relacionados con

la gestin cultural. Analizar conceptos, tendencias y retos de la gestin cultural y reflexionar

sobre su incidencia en la sociedad.

Adquirir conocimiento general y bsico en las materias relacionadas con la Cultura

Disear, planificar e implementar en la prctica, estrategias de intervencin social y

educativa que potencien el desarrollo de la conservacin cultural.

Adquirir hbitos de investigacin y anlisis de la realidad cultural como medio de mejora

Escenario basado en problemas: Situacin

La comunidad indgena y campesina, es invitada a participar para crear un proyecto educativo

Por qu la psicologa antropolgica, puede aportar significativamente al psiclogo y al

Este sub campo de la Antropologa aporta significativamente al profesional en psicologa y al

equipo transdiciplinario debido a que aborda la diversidad cultural e imparte un camino de

aproximacin al pensamiento humano. As mismo sus investigaciones son esenciales porque

psiclogo a situar al individuo en sus distintos estadios.

comportamiento humano dese su propio contexto cultural.

Los planteamientos que me llamaron la atencin son los siguientes:

las complementariedades; rompiendo con la idea moderna de homogeneidad cultural y

social, asumiendo su imposibilidad lgica en un mundo siempre diverso, y propone en

cambio, un camino de armona y de unidad en la diversidad.

Contemplar la relacin de dependencia mutua entre humanidad y medio ambiente

ocasiona a los ecosistemas.

Propone una transformacin de las estructuras econmicas y de la relacin de poder

anterior, sin problematizar las herencias de la modernizacin o del desarrollo en su

Construccin de resea: Leisis Hernndez

Nombre del Video: Interculturalidad Crtica y Pensamiento Decolonial

Autor (a): Catherine Waslh

Fecha: 04 de noviembre de 2009

las ciencias humanas y sociales de Amrica Latina y el Caribe. De acuerdo a lo

se circunscribe a sta. Como es evidente este proyecto Decolonial retoma de manera

acerca de la manera de pensar desde la especificidad histrica y poltica de nuestras

sociedades, pero no slo haca o sobre ellas.

latinoamericana y del Caribe, como los debates sobre el colonialismo, la filosofa de la

liberacin, la pedagoga crtica y la teora de la dependencia, entre otras.

De otro lado, el Pensamiento Decolonial ha asumido el reto de construir atajos que

inspiran la rebelda y la desobediencia por sugerir opciones fronterizas, y

descentralizadas a la lgica globalizadora, por ser un lugar de debate sobre aspectos y

fenmenos de realidades socio-histricas que se posicionan lado a lado, contrastando la

entendidas como las metodologas producidas en los contextos de lucha, marginalizacin,

resistencia y lo que Adolfo Albn ha llamado re-existencia; pedagogas como prcticas

insurgentes que agrietan la modernidad/colonialidad.

promover relaciones positivas entre distintos grupos culturales, de confrontar la

discriminacin, el racismo y la exclusin, de formar ciudadanos conscientes de las

diferencias y capaces de trabajar conjuntamente en el desarrollo del pas y en la

construccin de una sociedad justa, equitativa, igualitaria y plural. La interculturalidad se

inscribe en este esfuerzo.

No obstante, el problema con esta perspectiva es que, tpicamente, oculta o minimiza la

conflictividad y los contextos de poder, dominacin y colonialidad continua en que se

lleva a cabo la relacin. De la misma forma, limita la interculturalidad al contacto y a la

de la sociedad - sociales, polticas, econmicas y tambin epistmicas- que posicionan la

diferencia cultural en trminos de superioridad e inferioridad. Por eso mismo, es

necesario problematizar y ampliar la perspectiva relacional, considerando dos

perspectivas adicionales que dan contexto y sentido al uso de la palabra y concepto de

interculturalidad en la coyuntura actual, evidenciando a la vez sus significados, usos,

intencionalidades e implicaciones sociales y polticas.