ABIKU - "NS NASCEMOS PARA MORRER"

ABIKU - A = Ns; Bi = Nascer; Ku = Morrer [Ns nascemos para morrer]

No Orun; um mundo paralelo que nos rodeia, onde vivem Deuses e Antepassados, palavra facilmente
traduzvel por Cu; mora um grupo de crianas chamado Egbe Orun Abiku - as crianas que nascem para
morrer em curto espao de tempo, gerando grande sofrimento para as suas famlias.
As meninas so chefiadas por Oloiko [chefe de grupo] e os meninos por yjanjasa [a me que bate e
corre].
A permanncia dos Abiku ou Emere condicionada a um pacto que fazem na vinda do Orun para o Aiye
[a Terra] com Onibode Orun, o porteiro do Cu.
Este pacto cumprido rigorosamente pelos Abiku, uma criana cujo acordo for no nascer, realmente
no nascer; outra que combine voltar quando romper seu primeiro dente, ter morte sbita, por acidente
ou por doena, horas ou dias aps o aparecimento deste dente.
Quando uma criana Abiku nasce, seu par, aquele seu companheiro mais chegado no Orun, comear a
interferir em sua vida, atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se esquea de seus
amigos do Orun e rapidamente volte para eles, assim que houver cumprido o seu pacto.
Vrias histrias de Abiku nos so relatadas nos Itan If, pelos od Odi, Obara, Ejiogbe, Irete-Irosun,
Otura-Rete, Iwori-Wosa entre outros [ Tradio oral ].
IWORI-WOSA
O dia que uma criana d o aviso que vai se suicidar
No se pode permitir que sua inteno se concretize
If foi consultado para Matanmi (no me engane)
Que estava vindo do Cu para a Terra
Ele foi avisado que deveria fazer sacrifcio
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Morte?
...
O que devemos sacrificar para no sermos enganados pela Doena?
...
EJIOGBE
O olho da agulha no goteja pus
No banheiro no se pe uma canoa a navegar
If foi consultado para rnml
Quando ele fazia um pacto com Emere (bk)
Um pacto fora feito com Emere (bk)
Ele no iria morrer logo na flor da idade
O caso do Emere (bk) agora fica seguro com If
A primeira vez que os bk vieram para a Terra foi em Awaiye, rei de Awaiye, num grupo de duzentos e
oitenta, trazidos por Alawaiye, rei de Awaiye e chefe deles no run. Na vinda para a Terra, todos pararam
no portal do Cu e vrios pactos foram feitos. Eles voltariam ao run
quando:
- Vissem pela primeira - Vissem pela primeira vez o rosto de sua me;
- Casassem;
- Completassem 7 dias de vida;
- Tivessem novo irmo;
- Construssem uma casa;
- Comeassem a andar.
E nenhum queria aceitar o amor de seus pais, e os presentes e mimos seriam insuficientes para ret-los
na Terra, e talvez alguns absolutamente no nascessem.
Esta primeira leva de crianas bk combinaram entre si tambm roupas, rituais, chapus e turbantes,
tingidos de sun que teriam valor simblico de 1.400 bzios e que, se seus pais adivinhassem estas
roupas e dessem-nas como oferendas, poderiam segur-las na Terra.
As roupas seriam colocadas penduradas nas rvores do Bosque Sagrado dos bk, em Awaiye, e seus
pais fariam anualmente uma festa, com tambores e cantigas, para alegrar os bk, que seriam untados
com sun, e no voltariam mais ao run, rompendo assim o pacto feito, e seu vnculo com o Egbe run
bk.
Outras histrias so contadas por rnml sobre crianas que, depois de vrias idas e vindas entre o Cu
e a Terra, puderam ser conservadas vivas, devido a seus pais terem consultado If e feito os Ebo
determinados por rnml, trocando ou acrescentando um nome que os desanimassem de morrer
novamente, usando folhas sagradas em frices nos seus corpinhos, para afastar os outros companheiros
bk, colocando em seus tornozelos Sawooro , fazendo em seus corpos pequenas incises, e atravs
delas inserindo p preto e mgico de uma mistura de folhas, e com este mesmo p enchendo um amuleto
de couro em forma de pequeno saco, chamado nd que seria preso cintura da criana. Alguns bk
tambm deveriam colocar em seus tornozelos pesadas argolas e correntes que no os deixariam fugir
para o run. As oferendas eram feitas como recomendavam os Itan If - roupas e chapus tingidos com
sun, alimentos, guizos, bzios, doces, bebidas, dentre outros segredos a serem entregues no Bosque
Sagrado, ou enterrados margem de um rio, ou soltas nas guas.
Estes Ebo possibilitariam aos pais reter seus filhos na Terra, e eles no morreriam mais.
Porm, se apesar das oferendas, os chefes das Comunidades bk, Oloiko e Iyajanjasa insistissem em
vir Terra em busca de suas crianas, e conseguissem lev-las de volta ao run, os pais deveriam marcar
seus corpos, para que seus pares no run no os reconhecessem ou aceitassem de volta.
Tambm pelas marcas seriam reconhecidas quando voltassem Terra e no quereriam mais nascer.
Nas terras de ancestralidade Yorb, uma me que perde vrios filhos antes ou depois do nascimento por
morte brusca, sbita ou inexplicvel, procura um Bblwo e descobre estar dando a luz a uma criana
bk, que pode nascer e morrer inmeras vezes impedindo-a tambm de ter filhos normais.
O Bblwo indica a necessidade de Ebo, o uso de folhas, procedimentos estes usados para afastar o
bk, se os filhos da mulher estiverem mortos, e para que ela possa gerar crianas perfeitas. Ou para
reter a criana na Terra e romper seu vnculo com o run, mantendo-a viva.
At que a criana complete nove anos, sempre prximo data do seu aniversrio, determinadas
oferendas sero feitas e depois repetidas at o bk completar dezenove anos.
A criana dever usar roupas especiais, com enfeites e cores especficas, seu nome deve ser mudado ou
a ele acrescentado outro, que desestimule sua volta ao run.
Guizos em quantidade devem ser presos a seus brinquedos, roupas, tornozelos, pulso, pois o som dos
guizos faz bem ao bk e afasta os amigos do Cu.
A fava er, no Brasil chamada Bejerekun, deve ser usada em banhos e chs, pacificando a criana,
Efun tambm pode ser utilizado para acalm-la.
Vrios povos ao redor do Golfo de Guina tem a mesma crena nos bk, embora dem eles nomes
diferentes. Os Nupe chamam-nos de Kuchi ou Gaya-Kpeama. Entre os Ibo, so chamados Ogbanje ou
Eze-Nwanyi ou Agwu ou ainda Iyi-Uwa Ogbanje. J os Haussa chamam-nos Danwabi ou kyauta.
Os Akan denominam a me de um bk Awomawu e entre os Fanti so conhecidos por Kossamah.
Famlias que j perderam um ou mais filhos, tendem a buscar na religio um consolo e uma explicao
para estas mortes, e dever da Tradio de rs e do Candombl Ketu, estar apta para oferecer, alm
de um amparo religioso que diminua o sofrimento dos pais, uma soluo para que tal tragdia no mais
ocorra Temos muita pouca literatura em portugus sobre o assunto, talvez apenas a traduo de um
excelente artigo de Pierre Verger, publicado em 1983 na Revistas Afro-Asia no 14, com uma explanao
ampla sobre Itan If, Oruko bk, folhas e Ofo do qual farei citaes literais mais adiante.
Outros autores africanos, franceses e ingleses falam sobre o assunto, em consideraes superficiais ou
profundas, mas suas publicaes no esto disponveis para a quase totalidade do sacerdcio brasileiro.
O fato de no possuirmos no Brasil local determinado, como a Floresta bk de Awaiye, no nos impede
de sacralizar parte de um bosque para receber as oferendas das famlias das crianas bk.

Nada porm dever ser feito sem confirmao e autorizao de rnml, pois s a ele cabe nos orientar
em nossas dificuldades e dvidas.

Por If Korede Iyemi Song F M

Abor Aboye abossis.
Alfi

Abiku Born To Die

Suas roupas seriam colocados no bosque sagrado de rvores no Abiku anualmente awaiye seus pais
fizeram uma festa com tambores para animar o Abiku e permanecer na terra e no voltar ... para o cu
(rn) quebrou o pacto e ligao com EGBE rn Abiku.

Outras histrias so contadas por ORUNMILA sobre as crianas depois de vrias voltas e mais voltas,
entre o cu ea terra poderia ser mantido vivo porque seus pais consultados com a IFA e atravs EBOS
determinados por Orunmila. Alguns Abiku tambm deve ser colocado em seus guardas pescoo no iria
deix-los de volta para o cu, as ofertas foram feitas, como recomendado pelo iTAN IFA (troncos de
bananeira, cabras, galos, roupas, chapus, alimentos, bebidas seria entregue no bosque sagrado ou
enterrado na margem do rio ou liberado nas guas) ou EBOS facilitar essas ofertas e dar a possibilidade
de os pais a manterem seus filhos na terra e que no iria morrer de novo, mas, apesar de ofertas, lderes
comunitrios Abiku (OLOIKO E IYAJANJASA)
Eles insistem em vir Terra em busca de seus filhos e lev-los para o cu novamente alcanado, os pais
devem queimar marca ou maul estes corpos para que quando os casais ir para o cu no aceitam a
rejeitar e, novamente, essas marcas seriam reconhecidos quando de volta terra deles querem
permanecer nele por muito tempo porque o casal no aceitar nunca. Na terra dos ancestrais em Yoruba,
uma me que perdeu vrias crianas aps o nascimento por uma morte aguda, sbita ou inexplicvel,
procura um Babalawo e descubra se Abiku dar luz a crianas, que nascem e morrem vrias vezes,
impedindo assim poder ter filhos normais, Babalaws indicam a necessidade de EBO, o mesmo
satisfazer o Abiku, se os filhos de mulheres so mortos, o eb ou de transformao serve para que ela
possa ter filhos perfeitos ou manter em sua terra criana / para quebrar o vnculo com o cu e mant-lo
vivo / a. Antes de a criana completar nove anos, sempre perto de seus celebraes do aniversrio com
determinadas ofertas que sero repetidas at a idade 19 anos ser feita, essas crianas devem estar
vestidos de modo especial, o seu nome deve ser concebido para o seu retorno decestimulacin para o
cu, ele vai fazer um amuleto que a criana deve manter toda a sua vida, o corpo da me devem ser
cobertos e limpos com as folhas para que ela no atrair uma nova criana Abiku, a me tambm pode ter
problemas com EGBE, Chame ELEERIKO, deusa do sexo feminino Egngn altrusta que assombra o
corpo da criana marcando-as durante a noite, a me ser alertado e vai fazer oferendas para o rio a cada
cinco dias, vai fazer tambm um altar com smbolos religiosos que podem ser instalados em famlia por
ano deve ter festas, sacrifcios de animais, tambores e dana, nem todos Abiku so atormentadas por
EGBE. No Brasil no so chamados Abiku mas ABIKM, e tem um sentido oposto ao da me Yoruba vai
ter um beb prematuro, que precisava de um ritual quando sete anos de idade, sacrifcios para orix,
cobrir a cabea com um pano e que o chefe de abikm no deve tirar sangue. Os sacerdotes dizem
abikm crianas nascem em determinados dias e os pais agendar seus filhos nascem estes dias ou
agendar uma cesariana para ajustar o nascimento de seu filho e isso dentro de dias que pertencem a um
Abikm.
Pais de orix no Brasil devem reveer seu conceito sobre as crianas Abiku, uma vez que estes
nascimentos ocorrem no esto sozinhos em Yoruba terra, mas nasceu em todo o mundo e tambm no
Brasil, muito importante para instruir o como um ritual e que est feito est feito, sei o quo srio ter
um filho Abiku, em vrias aldeias ao redor do Golfo da Guin tem a mesma crena sobre crianas Abiku, e
de l dar nomes diferentes. As famlias que perderam um filho ou mais tero de encontrar uma religio
para uma explicao sobre essas mortes, ou candombl orix tradio esta oferta conforto e abrigo
amigvel, q os religiosos Abrande o sofrimento dos pais e uma soluo para este no acontea
novamente. Temos muito pouca literatura em Portugus sobre este assunto, talvez apenas uma traduo
de um excelente artigo de Pierre Verger publicado em 1983 na revista Afro-sia No. 14 uma explicao
abrangente da IFA, ORUKO, Abiku E OFO que proceder citaes literrias mais Posteriormente, outros
autores africanos, franceses e ingleses falado sobre o assunto em consideraes rasas e profundas, estas
publicaes no esto disponveis para todos os sacerdotes brasileiros Quando ofertas Abiku para
crianas so executadas, no necessrio usar as palavras , os pais porq sabe o seu significado e isso
suficiente para dar fora e magia para ebo, nada ser feito sem autorizao e confirmao de Orunmil
porque ele o orientador em dificuldades, cada folha colocada no oferta tem uma frase mgica que
chamado ofo, o que aumenta o poder de EBO ento ofos Citar alguns escritos de Pierre Verger "o cu de
novo", "Deus fecha as portas do cu para no mais morrer", "The Road O cu est fechado para voc ","
voc no vai andar a longa estrada que leva voc para o cu ", entre outros.

As crianas Abiku deve o stimo dia aps o nascimento, se eles so meninas, no nono dia, se eles so
crianas e no oitavo dia, se eles so gmeos, passar por um ritual em que eles recebem o nome
especfico que no estimula o seu retorno ao cu, neste cerimnia de gua, sal, mel, obi, vincula-los
utilizado, entre outros.
Os nomes das crianas Abiku negar a morte e tem a doura ea alegria da vida, incluem o quo bonito
viver na terra, voc deve sempre chamar as crianas por esses nomes e no adotar apelidos, porque
dessa forma no quebra sua ligao com o cu e outro Abiku.
O Abiku no so como alguns acreditam autores ou sacerdotes seres do mal, cuja misso est causando
sofrimento s suas mes, eles carregam com eles mesmos, porque morrer e renasce constantemente, o
peso da morte (Iku) so seres que so divididos por querem permanecer com suas famlias na terra e seu
compromisso e obrigao de devolver ao cu (Orun)
A babalorix ou Iyalorix ter verificado que uma criana Abiku deve estar preparado para a reao
natural das famlias de susto, medo, nojo, porque a primeira impresso de pais que no esto
acostumados a este assunto, acredita que padre colocou seu filho em uma classificao espirituais da
maldade e perverso, os pais com uma criana Abiku no ser considerado como um castigo ou karma, de
modo que isso no acontea, o sacerdote deve esclarec-los e acalm-los com fora e peso em seus
argumentos.
O Abiku so crianas e no as mes, mas tambm h casos em que as mes eram meninas Abiku. A
traduo literria "nascido para morrer" (Abiku) so designados para as crianas ou jovens que morrem
antes de seus pais, h dois tipos de Abiku, o primeiro Abiku - Omode designados para crianas e o
segundo Abiku - Agba, referindo-se ao jovem ou Adultos que morrem nos momentos mais importantes de
sua vida e sempre antes dos pais, apresentando esta alterou a ordem natural que a sociedade
acostumada "quem chega primeiro mundo se tornar o primeiro cu"
Em nosso Lineage Odugbemi, acostumado a prever quando uma me pode conceber um Abiku, portanto,
depois de consultar Ifa e Ori me vai determinar como fazer a transformao para no venha chorar e dor
na famlia.
Episdios de aborto e morte prematura de crianas, jovens e adultos podem ser compreendidos como
resultantes da ao dos bk, tambm chamados Emr, espritos pertencentes Egb-bk
(Sociedade Abiku). A palavra bk constituda de a, b, () ku, que ignifica tanto nascido para morrer
quanto o parimos e ele morreu: designa crianas e jovens que morrem antes de atingir a idade adulta e
adultos que morrem antes dos pais. Assim, h duas qualidades de abiku: os bk-omd, que morrem
ainda crianas, e os bk-gb, que morrem jovens ou adultos. Tais indivduos estabelecem com a
Sociedade Abiku o j or, pacto de retornarem ao orun ao ser atingida determinada idade. Quando uma
mulher sofre sucessivas perdas de filhos recm-nascidos, ainda pequenos, jovens ou mesmo adultos,
considera-se que esteja sob a ao de um abiku, esprito que nasce mltiplas vezes atravs de um mesmo
corpo feminino por determinao do destino dessa mulher, por obra de magia ou por circunstncias de
acaso, como a aquisio inadvertida de um abiku por uma grvida que no tenha tomado os devidos
cuidados contra isso. Quando uma mulher perde filhos assim, suspeita-se que se trate da ao de bk-
omod; e os episdios de perda de filhos sero interrompidos somente se tomadas as necessrias
providncias para romper o vnculo desses seres espirituais com a comunidade qual pertencem no orun.
Quanto aos bk-gb, o pacto por eles estabelecido com a sociedade determina que o retorno ao orun
ocorra em algum momento muito significativo e importante da vida, que pode ser crtico ou de sucesso,
como em uma data prxima formatura, ao casamento, ao nascimento de um filho desejado ou a uma
conquista social notvel.

Egb Aragb a comunidade espiritual qual pertencem os abikus: constituda pela Egb Aiy
(Sociedade de amigos do mundo visvel, Amigos do mundo visvel) e pela Egb run (Sociedade de
amigos do mundo invisvel ou Amigos Espirituais) Estando esses dois mundos entrelaados e intimamente
relacionados um ao outro, ambos exercem
mtua influncia entre si: pode-se presumir que, para que uma pessoa possa viver feliz no aiye, preciso
que esteja em harmonia com seus amigos espirituais no orun.

A soluo bsica do problema de quem abiku implica em libert-lo da sociedade qual pertence. De
fato, implica em tornar cada abiku indesejvel ao seu grupo de pertena original no mundo espiritual, de
modo que no queiram mais conserv-lo naquela sociedade. Sendo os abikus poderosos, preciso muito
conhecimento por parte dos sacerdotes que se propem a lidar com eles. Alguns recursos para evitar a
morte de um filho abiku e para retirar seu esprito da sociedade qual pertencem podem ser utilizados.
Atravs de rituais estabelecido um jogo de foras entre Egb Aragb e Egb Abiku: foras de reteno
do ser no aiye e foras de resgate deste mesmo ser no orun. Cultos e oferendas so realizados tanto para
uns quanto para outros: para esta desistir de retomar seus membros e para aquela proteg-los de serem
reconduzidos companhia de seus pares no orun. Egb Aragb atua com Exu pela necessidade de
manter o equilbrio entre o aiye e o orun; age com o auxilio tambm de Oxum, pela influncia dela sobre a
fertilidade.

Egb significa Sociedade: designa a Sociedade dos Espritos Amigos e se refere, simultaneamente, a um
orix e a uma irmandade ou corporao de seres espirituais: trata-se de r igb ou Aragb, que significa
Habitante da floresta ou Habitante do alm. Este orix protege contra a morte prematura, acalma o
sofrimento material e espiritual e orienta o ori do abiku e de seus devotos a seguir o caminho certo. Atrai
progresso econmico e desenvolvimento espiritual, harmonizando esses dois aspectos da existncia.
Proporciona tambm os sentimentos de paz, tranquilidade, serenidade e confiana, trazendo a fertilidade
em todos os aspectos da vida. Atrai condies para conquistas, domina recursos para promover cura e
bem-estar, interfere no destino humano e remove obstculos da vida: transforma lgrimas em sorrisos.
Egb Aragb venerado para que se possa receber sua proteo contra seres visveis e invisveis. As
pessoas costumam referir-se a ele dizendo Egb mi, minha Sociedade, meus Companheiros. H uma
relao importante entre Ibeji e Egb, pois Ibeji liga-se natureza, de modo geral, e floresta, morada de
Egb, de modo particular. Para cultuar um preciso cultuar o outro.

Este trabalho etnogrfico analisa o conceito Yorb de "abiku" (lit. nascido-to-die) 1 atravs da anlise de
suas canes. O estudo comea com a anlise de vrios nomes "abiku" vistos em suas canes, olhando
para as suas interpretaes do ponto de vista sociolgico. Ele investiga classificao de Abiku entre
Yorb linha de demarcao desenho de variando atributos dados como as suas caractersticas para
categorizao. O artigo discute o contexto social de canes Abiku no sistema religioso indgena
Yorb. Isso prova que, independentemente de justificao mdica cientfica ocidental que comprova a
no existncia de Abiku, os iorubs ainda acreditam na sua existncia at o momento. Embora o contexto
das canesAbiku e rituais associados tinha dado lugar a modernizao e religies estrangeiras. Ainda
assim, as prticas de religies Caseiro-Islam eo Cristianismo autenticar a crena Yorb na
sndrome Abiku. Este trabalho concludo com o exame de algumas canes Abiku categorizando-os em
Propiciatrio, encantatria, satrico e Louvor Introduo

Cano faz parte da cultura iorub. uma forma de poesia ou arte verbal que se tornou integrado em suas
vidas. Iorubs gostam de expressar a inteno de seus coraes, incluindo pensamentos ou sentimentos
de alegria ou de tristeza nas canes. Eles usam canes para expressar alegria, felicidade, tristeza,
protesto, o ressentimento, a adorao, invocando dos espritos, entre outros.Muitos estudiosos tm
trabalhado em Yorb poesia especialmente canes. Entre eles esto Olukoju (1973), Beier (1974),
Ogunba (1975), latunji (1982), Vidal (1982), Ilesanmi (1985), Agbaje (1995) e Akinymi (1998). Foram feitas
tentativas de classificar as msicas iorubas e os de classificao amplamente aceite com base em critrios
como utilitria o que os classifica em religiosa e secular. Esta classificao no pode ser considerada
como tudo abraar; tambm no abrangente. Isso ocorre porque difcil colocar uma demarcao clara.
Canes Abiku se enquadram na categoria religiosa. Embora as canes de Abiku e rituais associados
tinha dado lugar a modernizao e religies estrangeiras ainda as prticas de religies Caseiro-Islam eo
Cristianismo tambm autenticar a crena na sndrome Abiku em iorub terra. A observao atenta das
oraes e servios libertao dos Igrejas Indgenas Africano (AIC) prova que a crena Yorb
sobre Abiku ainda existe. Muitas de suas oraes e livramento especialmente para uma mulher estril ou
uma mulher grvida se concentra em oraes contra Abiku e libertao do esprito de Abiku. A idia de se
dissociar um Abikue Emere (yiyo Kuro lgb) de seus companheiros celestes em prtica tradicional pelos
sacerdotes If equivalente a libertao do esprito de Abiku e Emere pelos ministros de libertao e
pregadores nas Igrejas Indgenas na sociedade contempornea . Eles se adaptam essa crena Yorb, a
fim de se adequar s novas crenas. Essa idia de esprito-crianas entre os cristos em iorub terra no
se limita orao e servios de libertao, ele est encontrando seu caminho nos vdeos caseiros
crists. The Captive do Poderoso produzido por Mike Bamiloye, um popular dramaturgo Yorb Christian
um bom exemplo que ilustra a crena dos cristos yoruba a existncia de Abiku / Emere mesmo na
sociedade contempornea. Assim, uma forma de revitalizar as formas culturais indgenas Yorb.
Quem so os Abiku Crianas?
A morte no um fenmeno estranho entre os Yoruba. No entanto, a morte prematura considerado
misterioso e trgico. Isso chamado de Oku f. A crena Yorb que todo mundo vai morrer revelado em
um dos provrbios que "wy K Ko Si, lrmab Nikan executar" (trans. "Todo mundo nasce no mundo
est fadada a morrer, s existncia no cu que permanente "). Na sociedade Yorb uma
criana Abiku que criana acreditava ter nascido e morreu, mas a reencarnao vrias vezes e
nascendo cada vez pela mesma me ou outro, dependendo das circunstncias.
Portanto, quando uma mulher perde seus filhos infantis vrias vezes, por conseguinte, no muito tempo
depois do nascimento, pensa-se que a mesma que a criana tem vindo a vrias vezes o mundo. Essa
crena na reencarnao reforada se a nova criana tem semelhana com o falecido. Idowu (1973: 175)
falou sobre abiku que:
H uma forte crena sobre outra categoria curioso dos espritos. No certo se estes comeou como
espritos de pessoas falecidas ou no. Mas eles so os espritos conhecidos como os iorubs Abiku ou
para o Igbo como Ogbanje: isto , espritos "nascido-to-die". A crena aqui que existem espritos errantes
que se especializam no mal sdico de encontrar o caminho para teros de nascer para morrer.
 Do exposto, evidente que o conceito de "abiku", isto , "nascido -para-morrer" crianas destaque entre
os iorubs. No s isso, a crena de que algumas crianas nascem para morrer no se limita ao povo
iorub. O fenmeno tambm prevalente entre as pessoas de Igbo Nigria Oriental. Tambm foi sugerido
que "abiku" so espritos malignos que se envolvem na empresa perniciosos de vir a este mundo vrias
vezes para atormentar os pais por morrer jovem.
Ladele et al (1986: 87) provar que "abiku" so filhos espirituais e que so comuns entre as crianas
pequenas. Alm disso, so"abiku" Acredita bot dado por Deus
mas que eles se originam do Diabo (ESU, os iorubs Trickster Divindade) com o convnio de problemas a
me que d luz a eles no mundo. Maduka (1987: 17) opina que "abiku" um aspecto da religio Yorb
lidar com as crenas na reencarnao e predestinao. Ele descreve o "abiku" como:
A criana, que geralmente um modelo de beleza, constitui uma fonte constante de ansiedade para suas /
seus pais por causa da sua / seu comportamento idiossincrtico, que pode manifestar-se em qualquer
forma de doena mental ou fsica. Os pais fazem esforos frenticos para realizar rituais (normalmente
supervisionados por sacerdotes especializados / doutores), a fim de quebrar o vnculo de parentesco com
o "abiku" e os espritos afins.
Em sua contribuio, Maduka nos faz perceber que os atos sdicos dessas crianas esprito do mundo
constituem um problema psicolgico para os pais terrenos. No s isso, seus pais terrenos tomar vrias
precaues para evitar uma nova ocorrncia inclusive visitando curandeiros tradicionais.
Outro estudioso, Wenger (1990: 58-59) tambm realizou estudos sobre "abiku". Sobre eles, ela diz:
Abiku so crianas que so to enfaticamente em causa com a experincia de seus "companheiros no
cu" (ou seja, seu subconsciente distrado complexidade emocional) que em sua maioria morrer jovem, de
modo a voltar a elas. Mas, eles fazem isso s para longa novamente para os seus pais terrenos,
permitindo-lhes para dar luz a eles novamente, apenas para abandon-los em breve novamente. Uma
realiza ritual instncia central sagrado do gb, onde pode-se encontrar com o remdio para essa
calamidade. One tambm inflige sustos sobre o pequeno corpo morto, com os quais so muitas vezes
renasce (como um fato). Essas cicatrizes, ento, ajudar como um foco psquico nas prximas cerimnias,
destinado a fazer o travesso "angle" estadia
De acordo com (Hawley, 1995: 30), Abiku so considerados como filhos espirituais que recebem
tratamento especial, tais como a jia especial e alimentos preparados para tent-los a escolher a vida em
vez de voltar para os seus companheiros no "cu".
Abimbla (1995: 57) descreve "abiku" como uma situao "Quando uma me perde seus filhos pequenos,
um aps o outro, acredita que ela est a ser perturbado por um certo tipo de crianas ms que nascem
apenas para morrer mais cedo ou mais tarde . Essas crianas so conhecidas como "abiku" "
A explicao de Abimbla de "abiku" tambm corrobora a explicao dos outros em "abiku" que eles so
crianas especiais exercido com poder para morrer e voltar.
Neste trabalho verificou-se a partir de sacerdotes If e curandeiros que existem diferentes categorias
de "abiku". No s isso, eles foram dados vrios nomes que mostram Yorb crenas cosmolgicas sobre
essas crianas estranhas. Olhando para estes vrios nomes que Abiku chamado vai lanar mais luz
sobre a sua personalidade e atributos.
Denominao de Abiku

Alm do nome comum "abiku", h cerca de sete outros nomes pelos quais so chamados. Estes so: -

Emere - Aquele que leva / usa o lucro

Elr - A pessoa que exibe atitude misteriosa
Eree Igbo - ser misterioso que vive dentro do mato
Onpr - Aquele que repete visitas
gbrun - A sociedade no cu
sk orun - Os seres de fadas no cu.
Egbe EWE - A sociedade de criancinhas.

Estes no so Oriki (saudaes verbais / elogio poesia / panegrico descritivos), mas adequados nomes,
embora; poderiam fazer parte de sua ork. Abiku sinnimo para os nomes acima, portanto, eles so
usados como sinnimos. Eles tambm so chamados de "Er", que uma forma abreviada de Eree Igbo.

Pode-se observar que estes nomes dar insights sobre a personalidade do "abiku" tal como concebido na
filosofia do povo iorub.2 Note-se que "abiku" As crianas so do cu ou o mundo espiritual, que costuma
causar dor a seus pais terrestres no mundo, tornando-os a gastar seus lucros em empreendimentos
produtivos. Eles tambm so vistos como um grupo formidvel ou sociedade em mundo espiritual com o
 poder de shuttle entre o mundo espiritual e da terra, sempre que quisessem com seus pais terrenos sendo
vtimas de suas travessuras. Na verdade, h um ditado Yorb que confirma a crena das pessoas que as
crianas Abiku ter poderes acima de que os curandeiros tradicionais e ervanrios. "Abiku s olgn Deke -
fitoterapeuta se transformou em um mentiroso por abiku"). Isto implica que uma criana Abiku to
poderoso que no fitoterapeuta pode refrear suas / seus poderes.

Entre os iorubs, onde essa crena prevalece, as pessoas esto sempre em busca de proteo contra
essa categoria de espritos.Acredita-se que a adivinhao e certos rituais pode domin-los ou impedi-los
de nunca mais tentar a brincadeira com a mesma mulher. Mesmo que seja difcil de travar Abiku de seus
maus atos, mas s vezes, o esprito pode ser feito para decidir quebrar o pacto com os seus companheiros
de esprito e continuar a ser um ser humano na Terra. Portanto, quando se observa que qualquer
criana Abiku decidiu suspender ele / ela vai ser dado nome como: Kky (morte rejeita este), Malm (No
volte),Bmijk (SIT / ficar comigo) etc.

A classificao de Abiku

O conceito de crianas Abiku enfrentou um grande desafio, especialmente de mdicos modernos. Tem
sido vigorosamente sugeriu que a alta taxa de mortalidade infantil na sociedade antiga Yorb foi a
influncia da falta de cuidado parental e doenas, incluindo anemia falciforme. Isto contrrio ao Yorb
viso de mundo que se baseia em suas crenas e experincias sociolgicas. A partir dos dados coletados
sobre o assunto, os iorubs classificaram o Abiku em trs tipos:

Arun-So-on-dbk / Doenas transformou-os em Abiku.

AJ-So-on-dbk / Witches transformou-os em Abiku.
Abiku-gbrun / Abiku da sociedade do cu.
Arun-So-on-dbk so aquelas crianas que morrem repetidamente em tenra idade ou aqueles
que morrem no tero, durante o parto ou o natimorto (ASBI).
Este grupo inclui tambm aqueles afetados por aborto e aborto. Aqueles nesta categoria no so
considerados como pertencentes ao mundo dos espritos (Abiku gbrun).

As bruxas so membros de cultos secretos femininos que possuem poderes irresistveis. Acredita-se que
tm o poder de segundo ou espiritual vista e capaz de ver o feto dentro do tero e causar tal com marcas
de morte. Eles pessoas geralmente problemas com diferentes percalos, como a esterilidade e morte
prematura entre outros (Thompson, 1984: 74). Acredita-se ser a fonte das crianas j-So-on-dbk. Mais
uma vez, aqueles que neste grupo no so membros das crianas do mundo espiritual (Abiku
gbrun). Suas mortes poderia ser atribuda a feitiaria atravs de adivinhao.

A terceira categoria a gbrun Abiku tambm chamado de "bb". 3 Acredita-se que pertencem a uma
sociedade forte e invencvel e residncia, conhecer e operar de e para o mundo espiritual. Eles operam de
forma independente e qualquer que seja o esforo feito por suas vtimas que no iria parar at que eles
esto prontos para ir para outro lugar. Eles recebem vrios nomes para demonstrar apesar para eles e
vrias "punies" so infligidos sobre seus corpos, a fim de impedi-los de revisitar suas
vtimas. Normalmente, todos estes so sem sucesso. 4

Esta classificao confirma que o Abiku esprito do mundo so aqueles na terceira categoria. Nossa
anlise de Abiku vale a pena na medida em que nos mostra que a terceira categoria so o Abiku originais
em iorub crena, aqueles que so espritos que querem saber, que tm a sua empresa ou culto. As
msicas que se aplicam especificamente a esta categoria. A categorizao tambm til, pois confirmam
as afirmaes da medicina moderna, em grande medida, confirmando que inadequaes mdicos pode
ser a fonte de alta ou incessante taxa de mortalidade infantil em famlias particulares, entre os iorubs
antes do advento da assistncia mdica ortodoxa e entre os famlias pobres. Mas isso no anula a filosofia
Yorb e crena em Abiku em sua cosmologia.

O contexto social da Abiku Canes entre os Yoruba

 pertinente saber que existem trs contextos sociais do desempenho de canes Abiku na sociedade
Yorb indgena. No passado em iorub terra (e at ao presente, em certos lugares remotos) sacrifcio
feito para apaziguar estas crianas misteriosas. Um santurio geralmente feito por eles no mato nos
arredores da cidade. Em Osogbo, uma comunidade no estado de Osun da Nigria, h Abiku santurio
localizado no principal santurio de sun, que a divindade civis desta comunidade. Ele
chamado Egbe santurio como visto na imagem abaixo.

Um dia dedicado a Abiku crianas durante o perodo em que esto adorando npnn. 5 Eles tambm so
adorados semanal 6no mesmo local com itens como bode (bko), amendoim (EPA), vinho (IOT), nozes de
cola (obi), cana de acar (rk), kola amargo (orgb), pimenta jacar (Ataare) e outros comestveis
materiais ou itens alimentares. Seu santurio geralmente feito atravs de IFA sacerdotes. 7 A maioria das
canes Abiku so prestados, quer durante o culto anual ou semanal ou peridico geralmente por
mulheres que foram vtimas ou de seus atos perniciosos ainda. Aqui ns categoriz-los em satrico, louvor,
propiciatrio e 'encantatria'. A razo pela qual santurio EGBE / Abiku est localizado dentro do tribunal
de sun no muito buscado. sun, o comunal Rio Divindade de comunidade Osogbo uma deusa
associada com a cura todas as formas de doenas peditricas e doenas, com sua gua mstico (Ajibade,
2003). Por isso, ela elogiado como um capaz de resolver problemas de esterilidade, infertilidade
e Abiku. Ela elogiada desta forma de retratar essa caracterstica:

Abiku Ongb - O nico que tem a capacidade de lidar com Abiku casos,
Arun Ongb - O nico que tem a capacidade de resolver doenas,
OROMI tutu sogn Abiku - Aquele que utiliza gua fria ritualizada para curar Abiku

Vrias msicas foram desenvolvidas entre os Yoruba para enfrentar o Abiku com a finalidade de
suplicando ou repeli-los de. Este o segundo contexto social de produzir Abiku msicas. H
mascaradas (Egungun) em muitas comunidades Yorb que so utilizados com o objetivo de afastar as
epidemias e as foras de Bane e bebidas, incluindo os espritos dos Abiku. Eles acreditam que as
divindades (Orisa) e ancestrais na forma de Egngn atravs da piedade, rituais e sacrifcios podem
ajudar a prevenir ou evitar a ira de foras bane em suas comunidades. As divindades d o benefcio da
boa sade, riqueza e as bnos de crianas e, ao mesmo tempo que punir a negligncia e quebra de
tabus sociais e religiosos. Esta idia refora a sua atitude de venerar as divindades e antepassados para
ajud-los a afastar os espritos maus e poderes que so hostis sua existncia. Durante este tipo de
ocasio muitas canes so prestados os disfarces que est em coro pelos espectadores para
afastar Abiku e aguardentes perniciosas. O tipo de cilindro projetou para o disfarce normalmente
acompanha a cano. Mas Bata tambor o tambor comumente usado por muitos disfarces. Como eles
cantam eles danam com a esperana de ser vitorioso sobre essas foras.

Outro contexto do desempenho de canes Abiku entre os iorubs durante a preparao de um casal
prospectivo para a cerimnia de casamento. No passado entre os iorubs, a cada passo em contrato de
casamento envolve diferentes tipos de adivinhao com o objectivo ltimo de melhorar a unio pacfica e
fecunda. Esta adivinhao envolve conhecer atravs da consulta oracular o tipo de pessoa a futura esposa
seria. Se If orculo prev que o candidato a esposa pertence aos filhos do mundo
espiritual (Abiku ou Emere) h a necessidade de se submeter a um ritual em que eles vo preparar um tipo
de sacrifcio chamado URE Oko Orun literalmente "de carga para o marido em heaven ". O ritual para
separar a criana nascida de morrer do "marido assumiu 'no mundo espiritual. a crena de Yorb que a
maioria destes Abiku que so fmeas j so casados com seus companheiros do sexo masculino no
mundo espiritual nunca antes de eles nascerem por seus pais terrenos. a crena de que, se o ritual no
se observa a moa desposada poderia morrer antes de seu dia do casamento. E que o marido
esprito (Orun oko) pode ser atorment-la e, consequentemente, torn-la sem filhos casamento. tambm
a opinio popular que o marido esprito ter relaes sexuais com ela e tambm vai lhe dar filhos no
mundo espiritual.
A fim de evitar isso, o sacerdote de If (babala) prescreve os artigos rituais semelhantes aos acima
referidos devem ser oferecidos ao sprit-marido e seus outros companheiros. Estes materiais sacrifcio so
levados para o mato na periferia da cidade em um lugar escolhido pelo If orculo. Isso geralmente na
base de qualquer Mahogany (Araba) ou Iroko rvore. Estas rvores so acreditados para ser os principais
pontos de encontro desses grupos de crianas misteriosas. Eles cantam para separar a cuspir-criana dos
seus companheiros na palavra esprito como eles carregam o sacrifcio para o local escolhido. Os pais
da Abikutambm pode se unir cultos dedicados a sacrifcios 'intervencionistas e
oraes (wre) destinadas a separar a Abiku dos companheiros de esprito do mundo. Outro contexto da
produo de Abiku canes durante a entrega noiva de despedida poesia nupcial poesias. prtica
habitual entre as meninas Yorb durante seu casamento para ritualizar sua despedida com seus parentes
e mulheres com a poesia nupcial. Algumas das canes tornar pela noiva so para libertao a partir
deste tipo de crianas ms que nascem apenas para morrer prematuramente. Este um exemplo de tais
canes:

Ire, Ani K n m fbk SEWO - Reze por mim para que meu primeiro filho no ser Abiku,
Ire, Ani K n m Y Niso Agan - Reze por mim para que eu no ser numerada com mulheres estreis.

A devastao trazida por mulheres na sociedade Yorb especialmente durante o tempo em que houve
elevada taxa de mortalidade infantil enorme. A fim de no sofrer de seus atos perniciosos novas noivas
fazem questo orao convincente ao realizar epithalamium.

Aqui, algumas msicas Abiku so examinados, a fim de trazer para fora o que eles revelam sobre as
crenas e prticas iorub povo da Nigria Ocidental cosmolgicos.

Canes satricas

Stira serve como medida corretiva para pessoas que esto em apuros de mau comportamento
social. Alm disso, melhora o padro moral que sustenta a sociedade. Ela expressa desagrado para um
comportamento desviante em particular em uma pessoa, grupo de pessoas, ideia, opinio e de
instituio. Este concomitante ao Gilbert (1962: 231), que mantm que a stira "feridas e destri os
indivduos e grupos, a fim de beneficiar a sociedade como um todo".

a crena de que o povo iorub, quando eles do certos nomes ou fazer algumas declaraes ao ridculo
ou satirizar o Abiku poderia ajudar a desencoraj-los de perpetrar seus vcios. Nomes nesta
categoria incluem-ktn Kyi (o monturo rejeitou esta),Ksk (no h enxada - a cavar terra - para o seu
cadver), e muitos outros. Acredita-se que a repreenso aberta pode abrir caminho para uma mudana de
atitude.

O Yorb colocado muito valor sobre as crianas como eles desprezam esterilidade e infertilidade. Eles
acreditam que melhor para algum ter Abiku do que no tem criana em tudo. Este capturado no Yorb
dizendo: "abiku P Jagan", que significa "Tendo Abiku melhor do que a esterilidade". No
entanto, Abiku so considerados como crianas misteriosas e que por isso que eles so
ridicularizados. Em uma msica em particular eles so comparados a plantas inteis, que so encontradas
no corpo humano. Eles so encontrados no corpo humano, porque eles so essenciais, como as crianas,
mas eles precisam ser ridicularizado se isso pode impedi-los de embarcar em seus atos perniciosos. A
cano diz:

ERE-Igbo dojm o, panti jmra DAB o

(Good-bye fadas estar no mato, adeus plantas inteis sobre o corpo).

Uma srie de outras canes tambm pertencem a este grupo de canes satricas. A essncia do satrico
em iorub ontologia coibir o mau comportamento.
Louvor Msicas

H canes que retratam Abiku como seres especiais que precisam ser venerado e adorado pode ser se
eles so elogiados eles podem mudar sua atitude. Uma dessas canes vai assim:

Iya Er Le r Le Duro -Voc Viu o lder do ERE e voc est parado.

Iya Er Le r Le Bere - Voc viu a me, antes que voc no prostrar.
yin Bere Kara O r Yin -Voc No prostrar e viver pacificamente.
E Duro gangan E blsin dgba - Voc est de p como o cavaleiro.
E o pecado ERE o - Voc deve adorar Er.
ERE LAA pecado - ERE deve ser adorao.
Eni TI O pecado - Qualquer um que se recusa a adorar.
ERE Tanra r JE - Er engana ele / ela mesma.

A cano acima enigmtica com significados. H um mito sobre abiku que no mundo espiritual eles tm
a sua sociedade e que o seu lder ou a me chamado "Iya Er" ou Iya Jnjs coordena a sociedade. Ela
a nica que d a qualquer um dos membros que querem ir para o mundo a permisso para faz-
lo. Assim, sempre que as pessoas adoram Abiku, esta me de Abiku est presente com eles para ouvir o
seu fundamento e, assim, pode mostrar misericrdia sobre eles. A cano tambm est revelando o poder
e coragem de Abiku e que qualquer um que se recusa a santificar poderia sofrer punio e no tem paz.
por isso que a chamada feita de que "Er" deve ser adorado. Os cantores no santurio de Er acreditam
que a Iya Er est presente com eles no santurio que por isso que eles fizeram seus pedidos
conhecidos a ela que ela no visvel. Outra cano nesta categoria vai assim:

Iba ERE o - Eu homenagear ERE

Er, mo o Juba - Er, eu presto homenagem a voc.
Bmd Korin - Quando uma criana est cantando.
AA Juba ERE o - Ele / ela deve prestar homenagem a ERE.
Er, Juba mo - Er, eu presto homenagem a voc.
Aragb adamyy - Fellow no mato que acompanhado por crianas abundncia.
Mo pal - Eu j embelezou a casa.
Mo sose - Eu tenho realizado ritual semanal.
Ma da mi Loro - No me prejudicar.
FOMO mi diverso mi - D-me os meus filhos.

Rituais acompanhados por louvores so de grande importncia no culto das crianas Abiku. Isto devido
crena do povo que o Lder dessas crianas misteriosas actualmente com eles na cena do crime. Eles
vo danar com ela, e fazer genuflexes a reverenciar ela para que ela pode conceder-lhes os seus
pedidos. uma forma de atuao que pode ser considerada como o drama cult e cada fase
simblica. At hoje, este processo ritual de apelar para a sua sociedade no mundo espiritual para o seu
favor e misericrdias ainda est em operao. No deu-se ao modernismo ou tecnolgicas invenes para
as pessoas ainda tm referncia crena em seres msticos e poderes. Mesmo, a incurso do Isl e
Cristianismo no conseguiu minar essa crena tradicional do povo. Em vez disso, essas religies
domesticados refor-lo em alguns aspectos.

Msicas encantatria e propiciatrio

A prxima categoria de canes Abiku msicas encantatrias e propiciatrios. Como observado

anteriormente, os iorubs acreditam que raro para o poder iorub curandeiros tradicionais para coibir as
atividades da Abiku. Portanto, eles tentam empregar encantamentos, que eles acreditam que pode afastar
esses espritos estranhos. Esta idia se reflete em uma cano proferida por um disfarce chamado
JDK. 8 Esta mascarada sai anualmente durante festival Egngn em uma cidade chamada
Ekosin. 9 Como o masquerade canta em volta da cidade muitos itens, incluindo, sangue de bode,
amendoim, vinho, nozes de cola, kola amargo e mel. Esse pote ser jogado em um rio que flui chamado
Ogun, localizado na periferia da comunidade. Como eles se movem em volta da cidade, essas crianas
estaro cantando aps o baile de mscaras, assim:

Lile: Oni lbk o lo Nilo yII o Solo: Hoje, Abiku cessar a partir desta terra
EGBE: Oni llm Jere Omo-na re Todos: Hoje em dia, os pais tero lucro com seus filhos
Lile: Oni Lemere o lo Nilo yII o Solo: Hoje, Emere cessar a partir desta terra
EGBE: Oni llm Jere Omo-na re Todos: Hoje em dia, os pais tero lucro com seus filhos

Embora a cano acima um tipo de encantao, mas tambm uma forma de oraes. Destina-se a
afastar o mal, incluindoAbiku espritos, e para profetizar para a comunidade que os pais que vm sofrendo
a ameaa Abiku comearia a experimentar a alegria da paternidade. Isso ocorre porque as crianas
viveriam para idade madura e ter sucesso seus pais. Que as crianas so esperadas para sobreviver a
seus pais ainda confirmada em outro provrbio Yorb que diz: "Omo Ko lyl, Eni Omo pecado l
Bimo". (Trans., O seu regozijo com o nascimento de um novo beb no real, apenas a pessoa cujos
filhos tiveram xito ou que foi enterrado por seus filhos depois de seu / sua morte poderia ser considerado
como aquele que deu luz a crianas) .

Se algum viveu at uma idade avanada, mas seus filhos tinham morrido enquanto ele ainda estava vivo
- no importa a idade das crianas - tal pessoa no considerado um pai bem-sucedido. por isso que
todo o possvel feito em comunidades Yorb para evitar a morte prematura, o que eles consideram
como um mau pressgio. relevante saber que existe uma espcie de ligao entre masquerade
e Abiku. A palavra Yorb para o disfarce ou Egngn ou ar Orun (host / pessoa do cu). Da mesma
forma, os Abiku so chamados ar orn.

Para alm disto, o babala e Onsgn (mdico Nativo) que so expoentes de encantamentos usar o
mesmo para afastar essas crianas Abiku. Isto eles fazem como eles carregam seus rituais para os
arredores da cidade. Isso est contido em Ejogb da literatura de If. Os materiais rituais incluem: quinze,
quinze aves pombos, cana, moer milho seco misturado com leo de palma(dn), amendoim, sal,
pimenta e bolo de feijo. Eles colocaram esses materiais no interior novas cabaas e panelas de barro e
levado para um monturo onde o ritual ocorre. O sacerdote de If ser recitar o encantamento, enquanto
eles colocam os artigos de rituais no cho, assim:

Ar Orun E GBA yw Anfitrio do cu considerar esta

Ebo Aiku r E o Este o sacrifcio para uma vida longa
Ar Orun E GBA yw Anfitrio do cu considerar esta
Ar Orun E pynd Anfitrio do cu dele / dela
Ebo jogb Omo em mi Ree o Este jogb sacrifcio
Ar Orun E pynd Exrcito dos cus se abster de ele / ela
sk Orun E pynd sk do cu abster-se dele / dela
sk Orun E pynd sk do cu dele / dela
Ebo jogbe Omo em mi r E o. Este o sacrifcio jogb do meu filho.

Os iorubs acreditam que os autos internos desses filhos espirituais tm controle sobre seu heath e sua
vontade, seja para viver ou morrer. Portanto, a msica encantamento-like usado para tratar os autos
internos (ori inu) desses filhos espirituais, a fim de garantir as suas vidas.

Embora os iorubs empregar encantamento como um meio de resolver os problemas de Abiku em suas
comunidades, mas eles descobriram que eles precisam suplicar o Abiku ao invs de recorrer fora. por
isso que Yorb vai dizer "EBE LAA ser Osika", que "a pessoa m instado". Isso nos leva ltima
categoria de msicas Abiku, as msicas propiciatrios.
Esta categoria de msicas Abiku revela muitas coisas sobre eles. Estes incluem a sua personalidade como
espritos ou deuses para ser adorado e propiciou para que eles possam mostrar compaixo de
pessoas. Revelam, tambm, os artigos de propiciao ou culto, bem como a natureza e estrutura da sua
sociedade. Esta classe de suas canes constituem o grosso das msicas que so cantadas por
eles. Uma possvel explicao para isso poderia ser a inadequao do uso de feitios e encantamentos
para frear suas atividades. por isso que alguns nomes de urso Abiku que eles sugerem esto sendo
propiciado como BLK 10

(Trans; a nica coisa que resta tratar a criana). Um tal cano interpretado assim:

Solo Ta l le SERE nd? - Quem capaz de adorar Ere?

Tudo Maa SERE - Vou adorar ERE

Solo bk blj - (Com) bezerro gordo

Tudo Maa SERE - Vou adorar ERE

Solo Akuko ggr - (Com) uma ave de altura ou bolada

Tudo Maa SERE - Vou adorar ERE

Solo Owo orp wwo - (Com) grande abundncia de dinheiro

Tudo Maa SERE - Vou adorar ERE

ERE LAA pecado ENI TI O SERE - A pessoa que se recusa a adorar Er est enganando ele /
Tudo
Tanra r JE ela mesma.

A cano acima mostra que povo iorub consideram Abiku como objetos de adorao. Materiais tambm
usado em ador-los so vistos mencionado na cano. Estes incluem cevado vitela, aves e
dinheiro. Mulheres que sofrem de sndrome de Abiku iria apresentar os itens.Devido natureza especial
dessas crianas, apenas materiais especiais poderiam ser usados na adorao e no os comuns ou
regulares. Isso se reflete nos adjetivos que descrevem esses materiais, incluindo a "gordura", "robusto" e
"abundncia". A cano termina com um aviso importante que obrigatria para adorar Abiku crianas
que operam principalmente no mundo espiritual. No que eles esto fisicamente visto quando chamado,
mas acredita-se estar presente no seu santurio.

Estas crianas so consideradas como misterioso e terrvel, e eles podem colocar seus pais em vergonha
devido a no ter filhos ou tristeza sobre sua perda. Da que recorrer a eles em uma cano como esta:

Omo m Je n t o - Filho, no me colocar para desgraar

Omo gbb mi - Criana, aceite meu pedido
Omo m Je n t o - Filho, no me colocar para desgraar

Isso implica que eles precisam de ser implorado para que eles no vo beliscar a alegria de seus pais pela
raiz, morrendo prematuramente. a crena dos cantores desta cano que os autos internos
do Abiku criana ouve os pedidos da me e consentimento para eles. No ter filhos traz uma srie de
censuras mulher na sociedade Yorb indgena e mesmo at agora. por isso que uma mulher Yorb
faz tudo o que podia, a fim de ter uma criana que durar. Na filosofia do povo Yoruba uma mulher no
visto como um genuno membro da famlia do marido, a menos que ela tem filho. A tpica mulher Yorb
seria, portanto, ora para que, " K Olorun j K n rd jk Nilo Oko mi -pode Deus me d a oportunidade
de sentar-se na casa de meu marido ". Sentando-se na casa de seu marido anuncia ter filhos para o
marido que vai faz-la para ser respeitado e tratado como algum que tem vindo a acrescentar ao nmero
de pessoas na casa de seu marido. Outra Abiku cano propiciatrio que os retrata como indivduos
poderosos que podem mostrar piedade de suas mes terrenas quando suplicou vai como esta:

Lile: Solo:
M pal Eu arrumei a casa
Mo sose Tenho realizado rituais
Ma da mi Loro FOMO mi diverso mi No me punir, d-me o meu filho
EGBE: Chorus:
M pal Eu arrumei a casa
Iya Er mo sose Tenho realizado ritual, me de ERE
DOU n Roju sn Um olho mostra compaixo nos olhos
M Dami Loro FOMO mi diverso mi No me punir, d-me o meu filho

A cano acima carregado de significados. Alm de confirmar que os rituais e sacrifcios so oferecidos
para os Abiku crianas, ele tambm revela que eles tm me no mundo espiritual chamado " Iya
Er ". 11 Iya ERE se acredita ser o nico que preside as reunies do Abiku grupo no mundo espiritual. Ela
tambm considerada como tendo o poder de recordar qualquer Abiku que est em se hospedar sua /
seu tempo especificado na terra. Devido a este tremendo poder a Iya Er possui, aqueles que sofrem de
sndrome de Abiku / transtorno suplicar ela.

Desde que as mulheres so facilmente os mais afetados quando seus filhos morre, eles so geralmente os
que adoram a Abikusanturio. por isso que a me de Abiku considerado como " Olhos ", que deve
piedade ou ter compaixo de" Olhos ", que significa as mes dos Abiku na Terra.

Na maioria dos casos, todos os fundamentos, rituais, sacrifcios e servios propiciatrios feitas so
direcionados para esta me dos Abiku crianas. Ela tambm chamada de " Iya Olpde "em outra
cano em Eksin. 12 Nessa cano, ela a me Olpde, a me de nascido-to-die crianas que
chamado ou suplicou. A cano vai assim:

Solo: Iya Olpde - Me Olpde

Todos: Ma, Pe e - Vou ligar para ela
Solo: Ogn Orgbo - (Com) quarenta amargo nozes de cola
Todos: Ma, Pe e - Vou ligar para ela
Solo: Oji Obi - (Com) quarenta nozes de cola
Todos: Ma, Pe e - Vou ligar para ela
Solo: Ekuru wlm - (Com) bolo de feijo fine
Todos: Ma, Pe e - Vou ligar para ela
Solo: bk blj - (Com) bezerro gordo
Todos: Ma, Pe e - Vou ligar para ela
Solo: Akuko ggr - (Com) uma ave alto e robusto
Todos: Ma, Pe e - Vou ligar para ela
Todos: EGBE -Members Da sociedade
Iya - Me.

A partir desta cano, diferentes materiais utilizados na oferta de sacrifcio para a me de Abiku crianas
no mundo espiritual so mencionados. Estes so vinte nozes de kola amargas, quarenta nozes de cola,
bolo de feijo bem, 13 um bezerro gordo, e uma enorme ave. Abiku so adorados como qualquer outro
deus ou deusa em iorub panteo de Oria . A me ( Olpde ) considerado importante e digno de ser
chamado, a fim de mostrar misericrdia para as mulheres que sofrem de perda de criana atravs
do Abiku sndrome. Observa-se que as mulheres ombro quase todas as responsabilidades de assistncia
infncia. por isso que eles so encontrados suplicando Abiku crianas. Acredita-se que o esprito da
me Er ou Jnjs est presente no local de adorao. Seja qual for o ridculo no pode alcanar;
possvel que os elogios podem fazer.
A partir desta cano, diferentes materiais utilizados na oferta de sacrifcio para a me de Abiku crianas
no mundo espiritual so mencionados. Estes so vinte nozes de kola amargas, quarenta nozes de cola,
bolo de multa de feijo, um bezerro gordo, e uma enorme galinha. Abiku so adorados como qualquer
outro deus ou deusa em iorub panteo de Oria . A me ( Olpde ) considerado importante e digno de
ser chamado, a fim de mostrar misericrdia para as mulheres que sofrem de perda de criana atravs
do Abiku sndrome. Observa-se que as mulheres ombro quase todas as responsabilidades de assistncia
infncia. por isso que eles so encontrados suplicando Abiku crianas. Acredita-se que o esprito da
me Er ou Jnjs est presente no local de adorao. Seja qual for o ridculo no pode alcanar;
possvel que os elogios podem fazer.

Reunimos do nosso trabalho de campo que muitos povo iorub ainda acreditam que Abiku existe at hoje
e que quando adequadamente suplicou eles vo ficar com a me na terra. Em Osogbo, muitas destas
crianas que acreditavam que eles pertencem a este grupo de filhos espirituais costumam vir juntos no
santurio principal de sun durante a adorao comunitria anual desta Divindade civil para cantar com
orgulho que eles pertencem ao grupo. Abaixo est um exemplo de suas canes.

A jogn ninu EGBE E E E - Temos herana em nossa sociedade,

A jogn ninu EGBE o - Temos herana em nossa sociedade,
Olrs l jogn OJE - o Obatal adoradores que herdam a liderana,
A jogn ninu EGBE E E E - Temos herana em nossa sociedade.

Este grupo de mulheres ainda so visveis durante a realizao de sun festival em Osogbo. Isso mostra
que a crena neste misterioso grupo de crianas ainda existe.

Concluses

Este estudo examinou o conceito filosfico Yorb de Abiku pela anlise de suas canes, que constitui
parte integrante das prticas culturais Yorb. O estudo trouxe os vrios nomes dados ao Abiku e os
significados em relao aos seus personagens em iorub cosmografia. Este trabalho tambm tenta uma
classificao de Abiku tomadas tanto a justificao cientfica ou de sade moderno e o biossocial Yorb
em considerao. Ao destacar o desempenho de Abiku msicas entre os iorubs, eu estender a anlise
para alm do texto, a fim de incluir o contexto social e componentes extra-textuais, como os objetos
rituais. Ele tambm tenta a classificao de Abiku gnero com base em seus atributos e identificou as
vrias categorias de canes que lhes sejam prestados. Estas so canes propiciatrio, encantatria,
satricos e louvor. O estudo mostrou que as canes propiciatrios formar o maior nmero de msicas. A
peculiaridade da Abiku crianas como poderosos e crianas especiais torna isso possvel.Em concluso, o
fenmeno da Abiku entre os iorubs no deu lugar ao modernismo e religies domesticados em sua
sociedade;em vez disso, eles reforam esta crena em uma dimenso diferente, resolvendo o problema
com uma abordagem diferente.

Ajibade, GEORGE Olusola, PhD,

E-mail: solajibade@yahoo.com