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Documento del Comit Central Que Establece el Boschismo
Como Teora del PLD
El criterio de validez de una teora es la prctica. En ese sentido, en la
Repblica Dominicana los peledestas hemos demostrado con la creacin de
nuestro Partido que hemos aplicado una teora correcta que define nuestra
sociedad. As lo evidencia, en forma incuestionable, la construccin, en
catorce aos, de la fuerza poltica ms coherente, dinmica, profunda y
militante de nuestra historia: EL PARTIDO DE LA LIBERACION
DOMINICANA. Esta Organizacin poltica excepcional tiene el propsito de
completar la obra iniciada el 27 de febrero de 1844 por los trinitarios
republicanos que proclamaron la independencia nacional, encabezados por
Juan Pablo Duarte.
Y la tarea de construir nuestro Partido ha sido posible porque hemos
tenido como herramienta fundamental de trabajo el conjunto general y
particular de principios, interpretaciones de acontecimientos histricos,
mtodos y lineamientos organizativos, enunciados, analizados y creados por
el compaero Juan Bosch. Conjunto general y particular que, como
fundamento terico, nos ha permitido conocer e interpretar cabalmente la
sociedad dominicana en sus caractersticas propias de desarrollo capitalista
tardo, dependiente, deformado y, al mismo tiempo, parte integrante del
tercer mundo.
El estudio de nuestra sociedad y a las conclusiones que sobre la base
de unificacin de criterios debemos arribar todos los hombres y mujeres que
componemos el PLD, est contenido no solamente en el plan de educacin
obligatorio de nuestra organizacin, sino tambin en obras de profundo
la unidad del Partido. El gua del PLD concibi nuestros mtodos de trabajo
observando cuidadosamente la manera de actuar de dos instituciones
universalmente importantes: la Iglesia y las Fuerzas Armadas. El compaero
Juan Bosch observ que un sacerdote catlico, por ejemplo, celebraba la
misa de la misma manera en la R.D., en Cuba, en Chile, en Francia o Espaa.
As, en la liturgia eucarstica usaba las mismas palabras....... los mismos
gestos, y hasta el Concilio Vaticano II que culmin en 1965, usaba el mismo
idioma, el latn, en todas partes. Tambin observ que la conducta de un
militar espaol, cubano, estadounidense o dominicano es similar: responden
a una orden de manera semejante; marchan o hacen servicio en su unidad
militar de manera uniforme. Y el presidente del PLD hizo una observacin
muy til: Ambas instituciones, la religiosa y la militar tienen una historia
milenaria, es decir, son instituciones slidas y duraderas. Y los mtodos
usados por ellos juegan un papel de primer orden. Este es uno de los secretos
del xito del Partido morado. Debemos consignar que les estaremos
eternamente agradecidos a la comunidad eclesial cristiana y a la institucin
militar.
El Mtodo de Unificacin de Criterios, verbi gracia, creado por el lder
peledesta nos ha reportado beneficios polticos incalculables. Ese mtodo
lo empleamos en todo lo que hacemos como Organizacin poltica. El
Mtodo de Unificacin de Criterios junto al hecho trascendental de que el
PLD es un Partido de organismos, no de personas, es de tal envergadura que
solamente los que tenemos la hermosa experiencia de estar organizados en
el PLD podemos comprender a cabalidad. Si Juan Bosch no hubiera
concebido esta idea sera prcticamente imposible en una sociedad como la
nuestra construir un Partido revolucionario. La pequea burguesa en sus
distintas capas es, como en el pas, mayoritaria en el PLD. nicamente con
un Partido de organismos en los cuales las decisiones se toman sobre la base
de la unificacin de criterios, puede evitarse que las limitaciones propias de
la pequea burguesa produzcan estragos en la Organizacin partidaria.
El militante peledesta plantea en su organismo todo lo que considera
de lugar; a travs de su organismo se comunica con las instancias partidarias
con las que tenga que comunicarse. El integrante de un organismo de base
sabe que este estamento goza de verdadera autonoma. Su comit de base es
como un pequeo Estado: Elabora planes de trabajo, administra finanzas,
juzga a sus miembros, reconoce los mritos de quienes se destacan por su
entrega al Partido y al pueblo, etc. Evidentemente que esto los va preparando
para la direccin exitosa del Estado Dominicano.
MUCHAS GRACIAS
Quince aos han transcurrido desde entonces. Ustedes, los que estn
presentes, miembros, circulistas, cetepestas, amigos y simpatizantes, son la
prueba objetiva e incuestionable de que la razn ha estado de parte de
nosotros porque est sustentada en una base firme, justa, coherente: La teora
creada por Juan Bosch en relacin con la sociedad dominicana; teora que
los peledestas adoptamos como bandera de dignidad y decoro, de esfuerzo
y dedicacin, como ha sido la vida misma del compaero Juan Bosch,
acreedor a justos reconocimientos como militante revolucionario y como
intelectual que ha puesto al servicio de las mejores causas toda su capacidad
por ms de cincuenta aos.
Por eso, en el documento que sirvi de base a esta decisin mayoritaria
y democrtica de nuestro Partido se dice con claridad meridiana que El
Boschismo no es solamente la teora que estudia, analiza e interpreta la
sociedad dominicana, sino tambin es la base poltica del mtodo que nos ha
permitido construir el Partido capaz de transformar esta sociedad y la base
que nos permite tambin crear y aplicar una tctica correcta que haga ms
factible y menos costoso el alcance de nuestro objetivo estratgico, que es la
liberacin nacional .
El Boschismo no se opone a ninguna corriente avanzada del
pensamiento poltico revolucionario. Por el contrario, enriquece toda
concepcin terica que se manifieste contra el oscurantismo, el caudillismo,
el .dogmatismo, el populismo, el oportunismo o la improvisacin, actitudes
que son propias de la ignorancia que se manifiesta en pases como el nuestro
y de la cual abusan polticos deshonestos o seudorrevolucionarios que se
creen dueos de la verdad porque repiten los conceptos y teoras elaboradas
por los grandes revolucionarios de otras naciones, pero que en la realidad del
medio nuestro estn divorciadas por las caractersticas propias de nuestro
subdesarrollo.
Hemos adoptado el Boschismo como teora oficial del Partido de la
Liberacin Dominicana producto de un largo, cuidadoso y honesto proceso
de consultas internas propio de los mtodos de trabajo de nuestro Partido, en
una actitud que nos llena de orgullo y satisfaccin y que presentamos como
un escudo de dignidad a todos aquellos enemigos y adversarios que quieren
interpretar a su manera lo que ha sido una labor de ms de 20 aos
ininterrumpidos de creatividad terica y trabajos prcticos. Por eso tenemos
derecho en llamar con el nombre de su creador todo el andamiaje poltico
que sustenta esa obra extraordinaria de consagracin, firmeza y paciencia
que es el PLD.
que pueda cumplir como sociedad organizada el destino que quisieron darle
sus fundadores de Febrero de 1844 y los que despus han ofrendado sus vidas
en heroicos episodios de nuestra historia.
Quiero arrogarme ahora no slo la representacin del Comit Central
de nuestro Partido, sino tambin la de todos sus miembros, circulistas,
cetepestas, simpatizantes y amigos, as como la de los cientos de miles de
hombres y mujeres de nuestro pas y de otros lugares del mundo que siguen,
admiran y respetan al compaero presidente del PLD, para decir lo siguiente:
Maestro, militante, compaero y lder no habr particularmente en los
que te hemos acompaado y junto a t aprendido en hermosas jornadas de
lucha, un sentimiento de frustracin, cuando en el orden inevitable de las
cosas tu presencia fsica se haya marchado del escenario poltico de nuestro
pueblo. Hoy, en tu presencia, ante todos y frente a todos, queremos reiterarte
nuestro respeto, admiracin y gratitud por los permanentes ejemplos de
valor, honestidad, dignidad y vocacin de servicios a la Patria que nos has
dado con tu conducta de hombre pblico que no tiene manchas de peculado
en sus manos, que no tiene el peso en su conciencia de madres que lloran la
desaparicin de sus hijos y que mantiene como bandera incuestionable una
firme actitud de intransigencia en defensa de los intereses de la Patria,
comportamiento que te hace digno hijo de este pueblo que tanto ha luchado
por un destino mejor.
Puedes estar seguro de que a partir del 1990 te tocar a t, porque as
lo quiere la mayora de los que habitamos en este territorio, iniciar una etapa
nueva en la vida de la Repblica Dominicana donde las palabras de
soberana, independencia, justicia social, honestidad pblica y dignidad,
sern realidad vigente como fue el deseo de Duarte, Snchez y Mella.
derechos humanos. Esta concepcin fue duramente atacada por el llamado Comit de
Santa Fe en su documento elaborado para el presidente Ronald Reagan, por considerar
que la doctrina estaba dirigida a los gobiernos anticomunistas, permanentes violadores
de los derechos humanos.
34.- Buenos Aires intervino en Chile: Chile y Colombia en el Per, y la
Amrica se salv por esos actos, J.B. Alberdi: ob. cit., p. 243-44. 35 Idem, p. 243-44.
35 dem, p. 243-44.
40.- Vase Justo Arosemena: ob. cit., p. 86-90. En los artculos XIV, XV y XVI
de su Proyecto de Tratado se desarrollan sus criterios al respecto; p. 102-04. En torno
al sustento histrico y sociolgico de esta comunidad de ciudadana, vase Gustavo
Vargas Martnez: El concepto de colombianidad en la formacin de los estados
americanos, Prometeo, Revista-Latinoamericana de Filosofa, Facultad de Filosofa
y Letras, Universidad de Guadalajara, ano I, n. 1, septiembre-diciembre de 1984, p. 65-
76.
3. Conclusiones y Perspectivas
Las dubitaciones exteriorizadas por Arosemena al concluir su estudio
sobre la Liga Americana anticiparon los resultados de la segunda asamblea
hispano-americanista de Lima. La suerte de los instrumentos jurdicos
emanados de la reunin fue similar a la de los tratados precedentes. No
obstante esto, antes de que terminara el siglo, las ya disminuidas fuerzas
impulsoras de la idea iban a ensayar dos proyectos que, a la postre, resultaron
infructuosos. Para 1881 Colombia haba convocado a las repblicas
americano espaolas a una conferencia en el istmo de Panam. La exigua
asistencia de los invitados slo se presentaron Costa Rica, Guatemala y El
Salvador, adems del invitante, dio al traste con los planes. Dos aos
despus, el gobierno venezolano patrocin, para celebrar el centenario del
nacimiento del Libertador, la llamada Conferencia Oficiosa Protocolizada.
Reunidos en agosto de 1883, los plenipotenciarios de Argentina, Bolivia,
Colombia, Ecuador, Mxico, Per, Repblica Dominicana y Venezuela,
suscribieron un protocolo sobre el principio del uti possidetis y sobre
arbitraje (41).
En los ltimos lustros del siglo madur, empujado por el colosal auge
econmico yanqui, el proyecto anti-bolivariano del panamericanismo.
Teniendo como su gestor ms conspicuo al Secretario de Estado
norteamericano James G. Blaine, la Primera Conferencia Internacional
Americana de Washington (188990) quiere disfrazar al emergente
imperialismo estadounidense con la fachada de la unidad continental. El
testimonio no ya de un liberal sino de un demcrata radical del apstol
Jos Mart encabezo, entonces, las voces que denunciaron el fraude (42).
42.- Vase al respecto Ricaurte Soler: Idea y cuestin nacional
latinoamericanas..., p. 199-265; Jos Mart: Poltica de nuestra Amrica, Prlogo de
Roberto Fernndez Retamar, Mxico, D.F., Siglo XXI editores, 1977, y Rubn Daro
Rodrguez Patio: Los orgenes del panamericanismo, Panam, Edicin del autor,
segunda edicin, 1982.
5.- Dramatic Drops fro Minorities. Time, noviembre 11 de 1985. No. 45, pg.
48.
Japn-Occidente: La Crisis
Ms que Alemania, cuya prosperidad econmica produce celos, el otro
vencido de la ltima guerra, Japn, provoca cada vez ms reflejos hostiles.
Estos surgen no solamente en Europa, sino tambin en Estados Unidos,
donde los nipones con sus xitos agravan el dficit de la balanza comercial.
Frente a este levantamiento de escudos, los japoneses no se sienten queridos
por los Occidentales. Resultado previsible: un acceso de urticaria
nacionalista.
De nuestro corresponsal particular en Japn.
Hace 50 aos, nosotros habramos hecho una verdadera guerra,
constata el director de un gran banco japons. La decisin de Reagan de
imponer el 17 de abril sanciones muy penalizantes contra los equipos
en busca de migajas del milagro son hostiles. La ayuda que brinda Japn
a los pases en vas de desarrollo es minscula frente a su potencia
econmica, (a pesar de que Nakasone prometi duplicarla). La fascinacin
por todo lo que es extranjero, evidente en la arquitectura, la moda o en los
medios masivos, se mantiene como un fantasma y en la esttica.
Los habitantes del Archipilago sufren lo que uno de ellos llama el
sndrome de Tokugawa uno de los nombres de los shogunes que
impusieron desde el siglo XVII al XIX el cierre total del Archipilago a la
influencia extranjera. Rechazan todo lo que siendo diferente amenaza con
afectar la armona y la prosperidad insulares. El sueo aislacionista se
mantiene todava patente, reconoce Naohira Amaya. La inmensa mayora
de los japoneses est completamente convencida del dogma de unicidad
japonesa, y de la incapacidad de todo extranjero de comprender al Japn, es
decir, comunicarse con l.
La polmica entre Internacionalistas y nacionalistas se mantiene
en el centro del debate poltico, afirma Keizah Nakamura del diario
Mainichi.
La odisea de Noboyuki Wakaoji, un hombre de negocios secuestrado
en Filipinas, como el SIDA, enfermedad de extranjeros, devienen en los
medios el smbolo de los riesgos que hace pesar sobre el Archipilago el
contacto con el mundo exterior. La endaka, el alza espectacular del yen, que
ha provocado una crisis en numerosas industrias y ha agravado el desempleo,
es vista tambin como una agresin del exterior. En su bestseller La cada
de una gran potencia como Japn, Naoki Norumo la achaca a los complots
siniestros de Estados Unidos resueltos a encadenar al Japn. Otro autor
popular, Masami Uno se hizo clebre denunciando el complot judo contra
el Archipilago en una obra que se vendi en ms de 600 000 ejemplares.
Como para refugiarse en una edad de oro perdida, en donde Japn se
hallaba al amparo de las amenazas exteriores, el pas se halla desde hace
algunos meses en un retro-bomu (moda retro; el dolo pop Akira Nakanu con
una versin moderna del kimono, las revistas femeninas vuelven a descubrir
la cocina, y los valores tradicional; los, libros sobre la historia de Japn, se
convierten en best-seller y el pueblo Edo, una reconstitucin del Japn de los
samurais, disputa a Disneylandia los rcords le entradas... Este regreso a las
fuentes se alterna con la influencia creciente de los intelectuales del grupo
de Kyoto, quienes como el profesor Muramatsu preconizan la rehabilitacin
de una identidad nacional basada en el espritu del Shinto (religin