La Mitologa: Dioses o

Deidades el todo el Mundo

La mitologa es un conjunto de mitos relativamente
cohesionados: relatos que forman parte de una
determinada religin o cultura. Tambin se le
denomina mito a los discursos, narraciones o
expresiones culturales de origen sagrado, y que
posteriormente fueron secularizados y tratados
como discursos relativos a una cultura, a una poca
o a una serie de creencias de carcter "imaginario".

Mitologa aborigen australiana

- Altjira
En el arte aborigen australiano , Dreaming es un diseo o obra de arte totmico,
que puede ser propiedad de un grupo tribal o un individuo. Este uso del trmino
de Stanner fue popularizado por Geoffrey Bardon en el contexto del colectivo del
artista de Papunya Tula que l estableci en los aos 70.

Terminologa
Artculo principal : Dreamtime
" Dreamtime " se utiliza comnmente como un trmino para la narracin
animista de la creacin de indgenas australianos para una creacin personal, o
grupo, y para lo que puede ser entendido como el "tiempo intemporal" de la
creacin formativa y la creacin perpetua. Adems, el trmino se aplica a los
lugares y localidades de las tierras indgenas australianas tradicionales (y en
toda la Australia no tradicional) donde residen los espritus de la creacin no
creados y los antepasados totmicos. El trmino fue acuado por WEH Stanner
en 1956, y popularizado a partir de la dcada de 1960. basado en la descripcin
de la mitologa australiana indgena por Lucien Levy-Bruhl ( La mitologa
primitiva , 1935).

El trmino "soar" se basa en la raz del trmino altjira ( alcheringa ) usado por
el pueblo Aranda , aunque desde entonces se ha sealado que la interpretacin
se basa en una mala traduccin. Stanner introdujo el trmino derivado de "
dreamtime " en los aos 70.

Arte indgena australiano contemporneo

Artculo detallado : Arte Contemporneo Australiano Indgena
Ms informacin: Papunya Tula

1
"A Dreaming" es una historia de diferentes tribus y sus miembros que explica la
creacin de la vida, las personas y los animales. Una historia de ensueo se
transmite de forma protectora, ya que es propiedad y es una forma de "
propiedad intelectual ". En el contexto moderno, un aborigen no puede
relacionarse, ni pintar la historia de sueo o creacin de otra persona sin el
permiso previo del dueo del Dreaming. [ Citacin necesitada ] La historia de
sueo de alguien debe ser respetada, pues el individuo lleva a cabo el
conocimiento a esa historia que soa. Ciertas restricciones de comportamiento
estn asociadas con la propiedad soadora; Por ejemplo, si un Sueo se pinta
sin autorizacin, tal accin puede encontrarse con acusaciones de "robar" el
Sueo de otra persona. Los tres libros de Geoffrey Bardon sobre Papunya (1971,
1976, 1978) mencionan especficamente el conflicto relacionado con la posesin
de una historia de ensueo. l utiliza como ejemplo el sueo de la hormiga de la
miel pintado contemporneamente en las paredes de la escuela de Papunya.
Antes de que el mural pudiera ser pintado, todas las tribus de Papunya: los
Pintupi , Warlpiri , Arrernte y Anmatyerre , tuvieron que aceptar que la hormiga
de miel era un mural aceptable, ya que Papunya es el lugar de encuentro de
todas las tribus. Despus de que el mural fue pintado, uno de los ancianos
mayores , Long Tom Onion, record a Bardon que l, el mayor, haba sugerido
que el mural fuera pintado. Ms tarde, Bardon se dio cuenta de que Long Tom
Onion era duea de Dreaming. Comprendi la importancia de soar la
propiedad entre los australianos indgenas, especialmente aquellos que
mantienen conexiones tribales y tradicionales.

Entre las tribus del desierto central de Australia, la transmisin de la historia de

los sueos es en su mayor parte relacionada con el gnero . Por ejemplo, el
difunto artista del movimiento Papunya, Clifford Possum Tjapaltjarri , pint
sueos ceremoniales relacionados con la circuncisin y las historias de amor, y
lecciones para "nios traviesos ". Sus hijas Gabriella Possum y Michelle Possum
han tendido a pintar el sueo de las Siete Hermanas o las Plyades , ya que
heredaron ese Sueo a travs de la lnea materna. En consecuencia, han pintado
su "pas de la abuela", que es una expresin de su propiedad heredada de la
tierra a travs del conocimiento de los sueos. Clifford y sus hijas no han
pintado los mismos temas; Clifford nunca ha pintado el "Seven Sisters
Dreaming". Segn la ley tribal, a sus hijas no se les permite ver ceremonias
tribales masculinas, y mucho menos pintarlas.

Los sueos como "propiedad" tambin han sido utilizados por algunas tribus
aborgenes para discutir ante el Tribunal Superior de Australia su ttulo sobre
las tierras tribales tradicionales. Pinturas de sueos, viajes y ceremonias tienden
a representar los lugares donde se producen. Ha habido casos en que se han
presentado pinturas de 10 metros de largo a la Corte, como evidencia de la
escritura de la tribu despus de terra nullius fue derribado durante el mandato
del Jefe de Justicia Gerard Brennan .

2
 - Baiame
En la mitologa aborigen australiana Baiame (Baayami o Baayama o Byamee)
fue el Dios Creador y el Padre Cielo . en el sueo de varios grupos lingsticos
(por ejemplo Wonnarua , Kamilaroi , Eora , Darkinjung y Wiradjuri ), de los
australianos indgenas del sureste Australia .
El mito Baiame cuenta cmo Baiame descendi del cielo a la tierra, y cre ros,
montaas y bosques. Luego le dio al pueblo sus leyes de vida, tradiciones,
canciones y cultura. Tambin cre el primer sitio de iniciacin . Esto se conoce
como bora ; Un lugar donde los muchachos fueron iniciados en la edad adulta.
Cuando termin, volvi al cielo, y la gente lo llam el Hroe del Cielo o Todo
Padre o Padre Celestial .

Se dice que est casado con Birrahgnooloo (Birran-gnulu), a menudo

identificado como em , y con quien tiene un hijo Daramulum (Dharramalan).
En otras historias se dice que Daramulum es hermano de Baiame.

Se prohibi mencionar o hablar del nombre de Baiame pblicamente. A las

mujeres no se les permita ver dibujos de Baiame ni acercarse a los sitios de
Baiame -que a menudo son sitios de iniciacin masculina (boras).

En las pinturas rupestres Baiame se representa a menudo como figura humana

con un head-dress o un hairstyle grande, con las lneas de pasos cerca. Siempre
est pintado en vista frontal; Daramulum se dibuja en perfil. Baiame se muestra
a menudo con decoraciones internas como cinturones, lneas verticales que se
ejecutan en el cuerpo, bandas y puntos.
Enlace con el Dios Cristiano .
El misionero William Ridley adopt el nombre de Baiame para el Dios cristiano
al traducir en Gamilaraay (el lenguaje de los Kamilaroi ). A veces se sugiere que
Baiame fue un constructo de los primeros misioneros cristianos. La duda est
echada en esto por una referencia a Baiame que se remonta aparentemente a
1830-1840 por K Langloh Parker . .

Representacin en el rea del lago Macquarie .

En la zona que rodea al lago Macquarie en Nueva Gales del Sur , Australia, se
crea que haba creado todas las montaas, lagos, ros y cuevas en la zona.
Despus de terminar de crear, salt de nuevo al mundo de los espritus desde el
Monte Yengo , que aplast. Su tapa plana todava se puede ver a este da, cerca
del valle de Wollombi. . Una cueva cerca de Milbrodale contiene muchas

3
pinturas aborgenes wonnarua, incluyendo una figura grande de un hombre que
puede ser Baiame. Se conoce popularmente como la Cueva de Baiame y es parte
de una serie de refugios rocosos en un rea de 80 hectreas. El sitio est listado
en el Registro del Patrimonio Nacional . . Lo representa con enormes, largos
brazos y grandes ojos fijos.

Significado .
Durante la Generacin Robada muchas tribus perdieron informacin sobre su
cultura, creencias tradicionales, historias y ceremonias, y debido a que las
costumbres aborgenes no fueron anotadas y registradas, el efecto de la
Generacin Robada afect a todos. A las varias tribus locales, Wonnarua ,
Wiradjuri , Darkinjung , Awabakal , Worimi , Biripi , Wailwan y Kamilaroi , es
otra pieza del rompecabezas, ayudndoles a descubrir ceremonias y tradiciones
perdidas

- Bamapana
En la mitologa aborigen australiana (especficamente: Murngin ), Bamapana es
un dios tramposo que causa discordia . Es obsceno y profano y una vez cometido
incesto , rompiendo as un estricto tab

- Banaitja
Un creador aborigen diety.

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 - Bobbi-bobbi
En los mitos del pueblo Binbinga del norte de Australia , Bobbi-Bobbi era un ser
sobrenatural que viva en los cielos en el Tiempo del Sueo . Era una serpiente
enorme, similar a la serpiente del arco iris , y era originalmente benevolente
hacia seres humanos. Desde los cielos vio que los seres humanos necesitaban
ms que solo agua para sobrevivir, as que cre zorros voladores para que los
atraparan y comieran. Cuando los zorros volaron demasiado alto para que los
humanos pudieran atraparlos, Bobbi-Bobbi sac una de sus propias costillas y
se la dio a los humanos que la usaron como el primer bumern .

Segn la tradicin, algunos seres humanos no estaban satisfechos con estos

regalos y ansiosos por ver cmo era el cielo. Dos hombres pretendieron abrir un
agujero en el cielo y agradecer a Bobbi-Bobbi personalmente. Lanzaron el
bumern de la costilla y rompieron un enorme agujero en las nubes que asust a
Bobbi-Bobbi tanto que l no pudo coger el bumern que cay de nuevo a la
Tierra y mat a los hombres necios. Esta fue la primera vez que la muerte haba
visitado a la raza humana, por lo que Bobbi-Bobbi se
ha mantenido distante en el cielo desde entonces, no haciendo ms intentos de
ayudar a los seres humanos

- Bunjil
Bunjil es uno de los dos antecesores antiguos de la nacin de Kulin en el centro
de Victoria. El otro antecesor importante es el cuervo, conocido como el
controlador del viento y el embaucador. Bunjil tiene dos mujeres cisnes y un
hijo llamado Binbeal, el arco iris. Su hermano es Pailian, el murcilago. Tiene
seis wirmums o chamanes, quienes representan el clan del guila: Djurt-djurt el
cerncalo australiano, Thara el pequeo halcn, Yukope el perico, Dantum el
loro, Tadjeri la zarigeya de cola tupida y Turnong la zarigeya deslizante.

Segn una versin del mito de Bunjil, despus de crear las montanas, los ros, la
flora, la fauna y las leyes que gobiernan a los seres humanos, Bunjil buscaba sus
mujeres y sus hijos y pedi que el cuervo abrir sus bolsas para soltar un
poquito de viento. El cuervo abri la bolsa en la que tuvo sus torbellinos,
causando un cicln que desarraig los rboles. Entonces Bunjil pedi que haga
un viento an ms fuerte. El cuervo le obedeca pero hizo un viento tan fuerte
que Bunjil y toda su familia estaba llevada hacia el cielo. En su lugar nuevo,

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 Bunjil se convirti en la estrella Altair y sus dos mujeres se convirtieron en las
dos estrellas que estn a su lado.

Una historia de los Bunurong destaca un tiempo de muchos conflictos entre las
naciones de Kulin, un tiempo en el que la gente peleaba, olvidando sus propias
familias y tierras. El caos creciente y los conflictos se enfadaba al mar. Como
recompensa el mar empezaba a subir hasta que inundaba todos los valles y
amenazaba inundar toda la tierra. Desesperados, la gente buscaba Bunjil y
pidieron ayuda en evitar que el mar inunde la tierra entera. Bunjil aceptaba el
trato con el proviso que la gente tendr que cambiar sus vidas y respetar a las
leyes universales, respetar a la tierra y la familia. Con el trato hecho, Bunjil
andaba hacia el mar con su lanzo y ordenaba que el mar deja de subir.

You Yangs Bunjil geoglyph.JPG

Los Kulin y los aborgenes de Victoria creen que Bunjil se refugi dentro de una
cueva durante el Tiempo de los Sueos. Esta cueva est dentro de la reserva de
Black Range en Victoria. Hoy en dia, el refugio de Bunjil es un logar muy
popular con las turistas y es una de las pinturas de piedra ms importantes de la
historia aborigen de Australia.

- Daramulum
En varias de las culturas aborgenes del sureste de Australia como Wiradyuri ,
Kamilaroi , Eora , Darkinjung y Guringai , Daramulum ("una pierna") es un hijo
de Baiame y su em- esposa Birrahgnooloo .

l es representado a menudo en los grabados de la roca de Sydney en semi-

perfil, con un brazo, un emu-detrs (es decir las nalgas apuntadas), y un pie del
palo. A menudo se le muestra cerca de un em, que puede ser su ttem, o puede
estar relacionado con su ascendencia em . Tiene la capacidad de cambiar su
apariencia de la de un enorme gigante a la de un pequeo animal o pjaro.

Su voz puede ser escuchada por medio del bullroarer que se gira en el aire
durante las ceremonias de iniciacin. Ahora vive en los rboles de los arbustos,
particularmente en los bultos o crecimientos que se encuentran en los troncos
de los rboles, y slo los deja para las ceremonias de iniciacin. El bullroarer
debe ser cortado de un rbol que contiene su alcohol para que trabaje.

El nombre se traduce mejor Dharramaalan (dharra 'pierna, muslo' + maal 'uno'

+ -un sufijo). El "dh" es una consonante dental, pronunciado como el "d-th" en

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ingls "los escondi". En la regin de Sydney a menudo se deletrea Daramulan .
Tambin se deletrea Dhurramoolun.

Daramulum es un dios del cielo que tambin acta como el protector de los
chamanes, se ocupa del tiempo y vive en la luna. A menudo acta como
intermediario entre su padre y los hombres., Es el principal antepasado
totmico de la tribu Yuin.

- Dilga
En la mitologa aborigen australiana (especficamente: Karadjeri ), Dilga es una
diosa de la fertilidad y el crecimiento, y la madre de los Bagadjimbiri . Ella
veng sus muertes a manos de Ngariman ahogndolo en su leche.

- Djanggawul
NO ENCONTR NADA CONCRETO DE EL

- Eingana
NO ENCONTR NADA CONCRETO DE EL

- Galeru
En la mitologa aborigen australiana , Galeru (o Galaru ) era una serpiente del
arco iris que trag el Djanggawul . Simbolizaba la continuacin de la vida en la
Tierra

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 - Gnowee
En la mitologa de los aborgenes del sureste de Australia (especficamente, el
pueblo Wotjobaluk que hablaba el idioma Wergaia ), Gnowee es una gnomess
solar cuya antorcha es el Sol . . Fue una vez un gnomo que vivi en la tierra en
un momento en que era eternamente oscuro, y la gente slo poda moverse con
la ayuda de antorchas de corteza. Un da dej a su pequeo hijo gnomo
durmiendo mientras ella sala a buscar el ame . La comida era escasa, y
Gnowee vag tan lejos que lleg al extremo de la tierra, pas por debajo y sali
al otro lado. Sin saber dnde estaba, no poda encontrar a su pequeo hijo
gnomo en cualquier lugar, por lo que se subi al cielo con su gran antorcha de
corteza para obtener una visin ms clara. Ella todava vagabundea el cielo a
este da, encendiendo el mundo entero con su antorcha mientras que ella sigue
buscando a su hijo perdido del gnome.

- Kidili
En la mitologa aborigen australiana (especficamente: Mandjindja ), Kidili (o
Kidilli) era un antiguo hombre de la luna que intent violar a algunas de las
primeras mujeres en la Tierra . El Wati-kutjara lo hiri en la batalla, castrndolo
con un boomerang , y muri de sus heridas en una charca. Las mujeres que
estaba tratando de violar se convirtieron en las Plyades

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 - Kunapipi
En la mitologa aborigen australiana , Kunapipi es una diosa madre y la deidad
patrona de muchos hroes. Ella dio a luz a los seres humanos , as como a la
mayora de los animales y plantas , y la Madre Diosa y deidad patrn de muchos
hroes. La diosa madre de las tribus aborgenes del norte de Australia. Ahora,
un ser vago, ocioso, espiritual, "la anciana" viaj una vez por toda la tierra con
una banda de hroes y heronas, y durante el perodo ancestral dio a luz
hombres y mujeres, as como la creacin de las especies naturales. Una
"serpiente del arco iris" fue antes para preparar su camino

- Julunggul
En la mitologa aborigen australiana de la tierra de Arnhem , Julunggul es una
diosa de la serpiente del arco iris , que supervis el madurar y la iniciacin de
muchachos en edad adulta. Ella era una diosa de la fertilidad, asociada con el
renacimiento y el tiempo .

Tambin es conocida como Kalseru-Dupa.

Otro nombre para esta deidad, Yurlunggur , es tambin el nombre de un gnero

extinto de serpientes madtsoiid ( Yurlunngur ), nombrado especficamente
despus del mito aborigen.

9
 - Mangar-kunjer-kunja
En la mitologa aborigen australiana , especficamente del pueblo Arrernte de
Australia Central, Mangar-kunjer-kunja es un dios lagarto que cre seres
humanos . Encontr a los primeros seres aborgenes, Rella manerinja , en un
lado de una colina ; Se fusionaron y los separ con un cuchillo y cort orificios
para sus bocas , orejas y narices , luego les dio el cuchillo , la lanza , el escudo , el
fuego , el boomerang y el tjurunga , y finalmente les dio un sistema de
matrimonio .

- Numakulla
NO ENCONTR NADA SOBRE EL

- Pundjel
NO ENCONTR NADA SOBRE EL

- Ulanji
En la mitologa aborigen australiana , Ulanji es una serpiente-bailarina de la
Binbinga . Mordi las cabezas de unos zorros voladores y sac dos de sus
costillas y su corazn

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 - Walo
NO ENCONTR NADA SOBRE EL

- Wawalag
Wawalag
En la mitologa aborigen australiana , los Wawalag eran un par de hermanas
que eran hijas de Djanggawul . Vivieron en un remolino y fueron comidos por
Yurlungur , que ms tarde se vio obligado a regurgitarlos. Su renacimiento se
usa como un smbolo en ceremonias de nio a hombre

- Wuriupranili
En la mitologa de los pueblos aborgenes del norte de Australia , la mujer sol
Wuriupranili (o Wuriunpranilli ) es una diosa solar cuya antorcha stringybark es
el sol . Cuando se despierta cada maana en el este, enciende un pequeo fuego,
que la humanidad ve como el primer resplandor del amanecer. Ella entonces
decora su cara y cuerpo con el ocre rojo. A menudo el pigmento es soplado en el
aire donde mancha las nubes, dando lugar a una salida del sol roja. Mientras
Wuriupranili se prepara para su viaje por el cielo, los pjaros se rompen en la
cancin, despertando a los hombres y mujeres. Finalmente, ella se enciende la
antorcha de carbn de la fogata, luego viaja a travs del cielo a su campamento
de la noche en el oeste. Cuando desaparece por debajo del horizonte occidental,
apaga su antorcha y redecora su cuerpo con ocre, causando puestas de sol de
colores brillantes. A medida que la noche se establece, ella regresa a su
campamento de la maana del este a travs de un tnel subterrneo.

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 - Yurlungur
En la mitologa australiana aborigen (especficamente: Murngin ), Yurlungur es
una serpiente de cobre que fue despertado de un sueo profundo por el olor de
la sangre menstrual de una mujer. La mujer y sus hermanas, las Wawalag ,
fueron comidas por Yurlungur, a quien se le dijo en una reunin posterior de
serpientes para regurgitar a las mujeres. En las ceremonias aborgenes
australianas, los vmitos simbolizan a los nios que entran en la edad adulta.

Mitologa akamba
- Asa
Es uno de los dioses ms importante para la gente de Akampa, Kenia. Este dios
tiene un doble aspecto; l es "el seor fuerte", por sobre los espiritus, pero
tambin misericordioso. Como dios de la consolacin y del sustento, l
interviene cuando la ayuda humana es lenta o ineficaz. Lo suponen haber dicho,
"soy yo quien hizo a la gente; quin ame, l prosperar; y quin rechace, l
morir". Asa tambin se conoce como: Mwatuangi, "distribuidor", Mulungu,
"creador", y Mumbi, "decente".

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 Mitologa akan
- Brekyirihunuade
El que sabe y ve todo'. El dios supremo del pueblo Akan de Ghana

- Kwaku Ananse
Kwaku Ananse es un corto de 2013 producido y dirigido por Akosua Adoma
Owusu . Es un proyecto intensamente personal que se basa en la rica mitologa
de Ghana. El cortometraje combina elementos semi-autobiogrficos con el
cuento de Kwaku Ananse, un tramposo en historias de frica Occidental que
aparece como araa y hombre. Ananse nos ensea que hay dos lados para todo y
para todos. La fbula de Kwaku Ananse se combina con la historia de un joven
forastero llamado Nyan Koronhwea que asiste al funeral de su padre. En el
funeral, se retira al bosque en busca de su padre.

Kwaku Ananse fue nominado para un Oso de Oro en el Festival Internacional de

Cine de Berln y gan el premio al Mejor Cortometraje en la 9 edicin de los
Premios de la Academia Africana de Cine . . . . La pelcula protagoniz Koo
Nimo y Grace Omaboe . .

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 Mitologa rabe
- Allah-Taala
Allah-Taala, dios, supremo, creador y glorificador, adorado principalmente en el
pas de Hiyaz, Arabia Ptrea, antes del advenimiento de Muhammad.

Varias de las antiguas tribus rabes reconocan, antes que viniera Muhammad,
un creador del Cielo y de la tierra y le llamaban Allah-Taalai, el muy alto, en
sentido opuesto a la denominacin de los otros dioses a los cuales llamaban Al-
ilahat, divinidades inferiores; que segn ellos eran la verdadera compaa de
Dios, pero sometidas en un todo a su poder.

La frmula usada para acercarse al Allah-Taalai, estaba concebida en estos

trminos. "Yo me consagro a tu servicio, oh Dios, t no tienes compaero,
excepto las divinidades que forman tu cohorte: pero de las cuales eres t el
dueo y soberano como de todo lo que depende de ellas". Cuando plantaban
rboles frutales, o sembraban algn campo, tiraban una lnea que divida el
suelo en dos panes, una para el Dios soberano y la otra para las divinidades
inferiores. Si caan frutos de sta parte a la consagrada al gran Dios, tenan la
costumbre de indemnizarlas, lo que no hacan en caso contrario, porque decan
que las divinidades inferiores tienen necesidad de lo que pertenece al Dios
soberano: pero que este no tiene necesidad de nada.

Los griegos que no entendieron las palabras Allah-Taalai y Al-ilahat, formaron

del primero el nombre Orotal y del segundo el de Alilat:, indicando con ellos dos
divinidades adoradas por los rabes.

14
 - Allat
Allat , tambin llamado Allatu , Alilat , Allt y al-Lt (en rabe :
pronunciado [al (i) lat (u)] ) era el nombre y ttulo de la diosa mltiple venerada
en la Arabia pre-islmica , En La Meca que era una diosa principal junto con
Mant y al-'Uzz .

Etimologa
Hay dos posibles etimologas del nombre al-Lat. . La etimologa que refleja
mejor la tradicin lexicogrfica rabe deriva el nombre del verbo latta (mezclar
o amasar la harina de cebada). Tambin se ha asociado el "dolo de los celos"
erigido en el templo de Jerusaln de acuerdo con el Libro de Ezequiel , que fue
ofrecido una ofrenda de cebada por el marido que sospechaba su esposa de la
infidelidad. Puede deducirse del libro de dolos de Kalbi que se practicaba un
ritual similar en las cercanas del dolo de al-Lat. . La segunda etimologa, que
est ms en lnea con las tradiciones semticas en general, toma al-Lat como la
forma femenina de Al
Descripciones

Allt - Minerva . Estatua del siglo II dC de As-Suwayda , Siria . Museo Nacional

de Damasco
La palabra al-Lat fue usada como nombre y ttulo para mltiples diosas
preislmicas de Arabia y fue usada para una esposa de Allah o una hija
dependiendo de la regin. Fue utilizado como un ttulo para las diosas Asherah
y Athirat . . . [4] La palabra es similar a Elat , que era el nombre de la esposa de
la deidad semtica El .

Especialmente en las fuentes ms antiguas, Allat es un nombre alternativo de la

diosa mesopotmica del inframundo , ahora generalmente conocido como
Ereshkigal . Ella tambin fue venerada en Cartago bajo el nombre de Allatu .

Los nabateos de Petra y el pueblo de Hatra tambin la adoraban, equiparndola

con la griega Athena y Tyche y la Minerva romana. Ella es frecuentemente
llamada "la Gran Diosa" en griego en inscripciones multilinges. . Segn
Wellhausen , los nabateos crean que al-Lt era la madre de Hubal (y de ah la
suegra de Mant ).

El historiador griego Herdoto, escribiendo en el siglo V aC, la consideraba el

equivalente de Afrodita :

Los asirios llaman Aphrodite Mylitta , los rabes Alilat [ ortografa griega:
], y los persas Mithra .

Adems, esa deidad est asociada con la deidad india Mitra . Este pasaje es
lingsticamente significativo como el primer atestado claro de una palabra
rabe , con el artculo rabe de diagnstico al- . Las deidades persas e indias se
desarrollaron a partir de la deidad Proto-Indo-iran conocida como Mitra .
Segn Herodoto, los antiguos rabes crean en slo dos dioses:

15
No creen en otros dioses excepto Dionisio y el Afrodita Celestial; Y dicen que se
ponen el pelo como lo hace Dioniso, cortndole la cabeza y afeitando las sienes.
Llaman a Dionisio, Orotalt ; Y Afrodita , Alilat . .

Bas-relief: Nemesis , Allt y el dedicator. Cortesa del Museo de Bellas Artes de

Lyon
En el Qur'an , se menciona junto con al-'Uzz y Mant en Sura 53 : 19-23. La
tribu de d de Iram de los Pilares tambin se menciona en Sura 89 : 5-8, y la
evidencia arqueolgica de Iram muestra copiosas inscripciones dedicadas a ella
para la proteccin de una tribu con ese nombre

Templo romano de Allt , Palmyra , Siria

Al-lt tambin est explcitamente atestiguado de los primeros registros
islmicos que discuten el perodo preislmico. Segn el libro de dolos ( Kitb
al-'Anm
) de Hishm ibn al-Kalbi , los rabes pre-islmicos crean que Al-lt
resida en la Ka'bah y tambin tena un dolo dentro del santuario:

Su custodia estaba en manos del Ban Attb ibn Mlik del Thaqf , quien haba
construido un edificio sobre ella. Los Quraysh , as como todos los rabes,
veneraban al-Lt. Tambin usaron para nombrar a sus hijos despus de ella,
llamndolos Zayd al-Lt y Taym al-Lt . [...] Al-Lt continu siendo venerado
hasta que los Thaqf abrazaron el Islam, cuando Muhammad envi al-Mughrah
ibn-Shu'bah, quien la destruy y quem su templo al suelo. . . [15]

Tambin fue llamada como hija de Allah junto con las otras dos diosas
principales. De acuerdo con la tradicin islmica, el santuario dedicado a al-Lat
en Taif fue demolido por rdenes de Muhammad , durante la Expedicin de Abu
Sufyan ibn Harb , en el mismo ao que la Batalla .. De Tabuk [20] (que ocurri
en octubre de 630 AD). [21] [22] La destruccin del dolo fue una demanda de
Muhammad antes de permitir que cualquier reconciliacin tuviera lugar con las
tribus de Taif, que estaban bajo su sitio.

- Uzza
Uzza (en rabe ): en la Arabia preislmica era una de las tres hijas del dios
supremo.

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 El nombre de esta deidad puede encontrarse transcrito tambin como Ozza, a
veces con anteposicin del artculo rabe al-. La palabra pertenece a la misma
raz que `izza: "gloria" y significa "Poderosa". Sobre el significado de su nombre
encontramos otra acepcin adems de la mencionada; significa la ms
querida segn Jairath Al-Saleh en su libro "Ciudades fabulosas, prncipes y
yinn de la mitologa rabe"(1990/28).

Las hermanas de esta deidad eran la diosa Al-Zuhara y la diosa Al-lat. En

general Uzza es asociada a Al-Zuhara (diosa del amor y la belleza en la Arabia
del Sur), pues ambas eran diosas estelares que personificaban al planeta Venus
(solo visible al amanecer [Uzza] y el atardecer [Zuhara]) pero en el culto estaba
ms vinculada con Al-lat, ya que a veces Uzza y Al-lat conformaban una trinidad
junto con Manat o el dios Hubal. A menudo Uzza y Al-lat reciban cuIto juntas

Uzza, Al-lat y Manat eran las tres diosas protectoras de La Meca. Adems, Uzza
era la diosa principal de la tribu de los kuraischitas, a la vez que deidad de la
tribu de Kenauah y diosa de una parte de la tribu de Salim. Cuando iban a
luchar, los clanes de los kuraischitas llevaban rplicas de Al-lat y Uzza a fin de
infundirles valor y devocin a los guerreros. Al parecer se trataba de una diosa
cruel, a la cual slo aplacaba el derramamiento de sangre, tanto humana como
animal.

Uzza aparece citada como sinnimo de belleza en la poesa preislmica.

Su santuario principal estaba en un oasis llamado Najla, situado al este en el

camino de la ciudad de Taif. Tambin en la ciudad de la Meca Uzza tena un
templo y un hima, donde, adornada de piedras preciosas, se le ofrecan ddivas
de oro y plata.

El culto a Uzza parece proceder de Petra, donde era una versin nabatea de la
diosa de la fertilidad presente en las mitologas de Oriente Prximo y
Mesopotamia ( Istar, Astart, Afrodita, Venus...). Segn algunos autores, la tribu
de Ghatafan adoraba bajo este nombre a la acacia o el endrino espinoso de
Egipto. El primero que consagr este rbol para fines religiosos fue Dhalem. Le
erigi un pequeo templo llamado Boss, construido de modo que daba un
sonido particular cada vez que alguno entraba en l. En el ao 8 de la Hgira,
Khaled, hijo de Walid, destruy e incendi por orden de Mahoma el templo y el
dolo o rbol sagrado.
La destruccin del templo de Uzza a manos de Khaled.
Tras la victoria del profeta Mahoma sobre la tribu de los kuraischitas, tanto Al-
Iat como Uzza fueron destruidas. Se dice que Khalid ibn al-Walid, considerado
un gran hroe musulmn, fue a demoler el templo de Uzza, y lo primero que
hizo fue talar las tres grandes palmeras que estaban consagradas a la diosa.
Cuando golpe la ltima de ellas con la espada, apareci ante l un demonio
femenino negro, de pelo enmaraado, que, rechinando los dientes, le amenaz.
El sacerdote que custodiaba el templo corri en ayuda de su diosa, pero
aparentemente Khalid era demasiado fuerte y dio muerte tanto al demonio
como al sacerdote. A continuacin hizo pedazos la efigie y redujo el templo a
ruinas, de forma que el poder de la diosa en aquella tierra qued destruido para
siempre.

17
 - Manat
Manat o Manah era una diosa perteneciente a la mitologa rabe preislmica. El
nombre Manat deriva de las palabras rabes ma'niyya y manum, que
significan muerte, destino y tiempo.

Se la adoraba bajo la forma de una piedra negra que se levantaba en la playa

entre la Meca y Medina. Era, segn algunos pueblos semticos, una de las hijas
de Al, pero tambin se la consideraba la diosa de la muerte y el destino.

Las Tres Gharaniq de la tradicin pre-islmica: Allat, al-'Uzza y Manat

Junto con las diosas Uzza y Al-lat, Manat era una de las tres diosas protectoras
de La Meca. A veces, estas tres diosas conformaban una trinidad.

Al parecer, la idea del destino del hombre en la tierra, la transitoriedad de la

vida, sus acontecimientos y traiciones llamaron la atencin de la imaginacin de
los beduinos y se convirtieron en uno de los temas ms frecuentes de la poesa
rabe. No es, pues, de sorprender, afirma Jairath Al-Saleh en su libro Ciudades
fabulosas, prncipes y yinn de la mitologa rabe (cuarta edicin 1990/28, edit.
Anaya) que Manat, la diosa de la muerte y el destino, fuera una de las
divinidades ms antiguas de Arabia.

Mitologa ashanti
- Anansi
es un personaje de cuento folklrico africano. l toma a menudo la forma de una
araa y se considera ser el alcohol de todo el conocimiento de historias.
Tambin es uno de los personajes ms importantes del folklore de frica
occidental y del Caribe .

Tambin es conocido como Ananse , Kwaku Ananse y Anancy ; Y en el sur de

Estados Unidos se ha convertido en ta Nancy . l es una araa , pero a menudo
acta y aparece como un hombre.

18
 Los cuentos de Anansi se originaron del pueblo Akan de Ghana actual. La
palabra Ananse es Akan y significa "araa". Ms tarde se extendieron a las
Indias Occidentales, Suriname , Sierra Leona (donde fueron introducidos por
Maroons jamaicanos ) y las Antillas Holandesas . En Curaao , Aruba , y Bonaire
, l es conocido como Kompa Nanzi, y su esposa como Shi Maria.

Anansi se representa de muchas maneras diferentes. A veces se ve como una

araa ordinaria, a veces es una araa con ropa o con un rostro humano ya veces
se parece mucho ms a un ser humano con elementos de araa, como ocho
patas.
Historias .
Los cuentos de Anansi son algunos de los ms conocidos entre el pueblo Asante
de Ghana. . Las historias constituan una tradicin exclusivamente oral , y de
hecho Anansi mismo era sinnimo de habilidad y sabidura en el habla. . Fue
como recordado y cont cuentos que cruzaron al Caribe y otras partes del Nuevo
Mundo con cautivos a travs del comercio atlntico de esclavos . . En el Caribe,
Anansi se celebra a menudo como smbolo de la resistencia y de la supervivencia
del esclavo. Anansi es capaz de convertir la mesa en sus poderosos opresores
usando su astucia y trucos, un modelo de comportamiento utilizado por los
esclavos para ganar la parte superior dentro de los confines de la estructura de
poder de la plantacin. Anansi tambin se cree que ha desempeado un papel
multifuncional en la vida de los esclavos; As como inspiradoras estrategias de
resistencia, permiti a los africanos esclavizados establecer un sentido de
continuidad con su pasado africano y les ofreci los medios para transformar y
afirmar su identidad dentro de los lmites del cautiverio. Como argumenta el
historiador Lawrence W. Levine en la Cultura Negra y la Conciencia , los
africanos esclavizados en el Nuevo Mundo dedicaron "la estructura y el mensaje
de sus historias a las compulsiones y necesidades de su situacin actual" (1977,
90). [4]

Las historias de Anansi se convirtieron en una parte tan prominente y familiar

de la cultura oral Ashanti que la palabra Anansesem - "cuentos de araa" - lleg
a abarcar todo tipo de fbulas. Uno de los pocos estudios que examinan el papel
de los cuentos folclricos de Anansi entre los Ashanti de Ghana es los Cuentos
populares Akan-Ashanti de RS Rattray (1930). Los cuentos en la coleccin de
Rattray fueron grabados directamente de las sesiones de narracin oral de
Ashanti y publicados en ingls y twi. [4] Peggy Appiah , que recopil los cuentos
de Anansi en Ghana y public muchos libros de sus historias, escribi: "Tan bien
conocido es l que ha dado su nombre a toda la rica tradicin de cuentos sobre
la que tantos nios ghaneses son criados Anansesem o cuentos de araa ". . En
otros lugares tienen otros nombres, por ejemplo Ananse-Tori en Suriname,
Anansi en Guyana , y Kuent'i Nanzi en Curaao .

Para los africanos en la dispora, las versiones jamaiquinas de estas historias

son las ms bien conservadas, porque Jamaica tena la mayor concentracin de
Asante esclavizado en las Amricas. Todas las historias de Anansi en Jamaica
tienen un proverbio al final. . Al final de la historia "Anansi y Brah Dead", hay
un proverbio que sugiere que incluso en tiempos de esclavitud, Anansi fue
referido por su nombre original Akan: Kwaku Anansi o simplemente como
Kwaku intercambiable con Anansi . El proverbio es: "Si yuh cyaan ketch Kwaku,
yuh ketch lo cerr", . que se refiere a cuando Brah Dead (hermano de la muerte

19
o drybones), una personificacin de la muerte, estaba persiguiendo Anansi para
matarlo. Significado: El objetivo de la venganza y la destruccin, incluso la
muerte, ser alguien muy cercano a la intencin, como los seres queridos y
miembros de la familia.

- Asase Ya
sase Ya (tambin Asase Yaa o Asae Efua), esposa de Nyame, dios del Cielo y
creador del Universo, es la diosa de la tierra y de la fertilidad de los pueblos
ashanti, de Ghana, y akan, de Ghana, este de Costa de Marfil y sur de Togo.

Asase no tiene templos, pues la tierra es su cuerpo y su templo, de forma que no

hay representaciones antropomrficas de la diosa y es adorada en los campos,
donde favorece a los campesinos.

Asase tuvo dos hijos, Bea (o Bia) y Tano. Asimismo, es la madre de Anansi, el
trickster o pcaro divino, y divina madrastra de los sagrados altos jefes de los
ashanti.

Para los akan, es la defensora de la verdad. Cuando un miembro de la tribu akan

tiene que probar su credibilidad, toca el suelo con los labios. Los akan tambin
la llaman Aberewa (mujer vieja) y Madre Tierra, y solo a travs de ella y
mediante la danza y la libacin pueden tener acceso a los ancestros. La tradicin
dice que los jueves estn reservados a Asase y ese da los akan se abstienen de
labrar la tierra.

Su smbolo es el planeta Jpiter.

20
 - Bia
Bianca Landrau , ms conocida por sus nombres artsticos BIA y Perico Princess
, es una rapero, cantante, compositora y modelo estadounidense que debut en
el reality show Oxygen reality Sisterhood of Hip Hop . Su sencillo ms reciente
lanzado en Tidal , YouTube , iTunes y Google Play . es "Gucci Comin 'Home" .,
una cancin que rinde homenaje a Gucci Mane . BIA est actualmente firmado
con el sello i Am Other de Pharrell .
Carrera .
Fue inicialmente descubierta por su actual manager, el rapero Fam-Lay a travs
de YouTube . y ms tarde present a Pharrell . Actualmente est firmada con el
sello i Am Other como parte de una colaboracin con RCA Records . Ella ha
trabajado con los gustos del rapero TI as como cantantes Jennifer Hudson y
Usher . A finales de 2014, lanz un mixtape titulado # CHOLASEASON . Ella
toma influencias del rapero estadounidense Jay-Z , la cantante puertorriquea
Ivy Queen y Selena . .

En una entrevista con el programa de la estacin de radio Hot 97 ' Ebro in the
Morning' en septiembre de 2015, revel que no regresar para la temporada 3
de Sisterhood of Hip Hop . .

Ella es ofrecida en la cancin de J Balvin " Safari ", soltada como un solo en
mayo de 2016.

Ms recientemente, BiA se ha presentado en AC3, Art Basel, Revolt Music

Festival, SXSW y Pusha-T Darkest Before the Dawn Tour .

Como el principal acto de apoyo de la Pelcula Peligrosa de Ariana Grande ,

Little Mix , participan en los premios BRIT Awards 2017 al da siguiente de su
concierto programado en Buffalo, BiA tomar su lugar para este concierto. .
BIA, junto con Victoria Mont , son los principales actos de apoyo de la etapa
europea de la gira.

- Nyame
Nyame (o Nyankopon ) es el Dios del pueblo Akan de Ashanteland .

Su nombre significa "el que sabe y ve todo" y " omnisciente y omnipotente dios
del cielo " en la lengua akana ;

21
 Funcin
Se le llama " omnisciente y omnipotente Dios del pueblo akn ".

Nyame es retratado como un Dios benevolente, si en algn momento distante y

distante.

Una de las creaciones de Nyame fue Kamunu, el primer ser humano. Nyame le
dio a Kamunu la tarea de nombrar todas las otras creaciones

Nyame y Anansi
Una pitn gigante terroriz una vez a la gente de Ashanti, que entonces or a
Nyame. Nyame estaba cansado de un humano llamado Kwaku Anansi, el
Hombre Araa, jactndose de su as llamado ingenio e inteligencia, y como un
castigo, le asign la tarea de tratar con el pitn.

Anansi enga a la pitn para que comiera una comida pesada y consumiera
vino fuerte. Cuando la serpiente cay inconsciente, Anansi convoc a los
aldeanos para vencer a la criatura y expulsarla. Nyame estaba satisfecho con el
ingenio de Kwaku y lo bendijo con tremenda sabidura y vida.

Mitologa azteca
- Tlloc: Dios de la lluvia.
Tlloc (en nhuatl clsico: Tllc; AFI [talok]) es una deidad mesoamericana
del agua celeste. El nombre Tlloc deriva de tllli (tierra) y octli (nctar), es
decir: el nctar de la tierra. Los mexicas lo tenan como el responsable de la
estacin lluviosa y hacan ceremonias para honrarlo en el primer mes del ao
(tl chualo). Bernardino de Sahagn y Alfredo Chavero lo describen como el
dios del rayo, de la lluvia y de los terremotos.

22
 Culto
Tlloc fue una de las divinidades ms antiguas y veneradas de toda
Mesoamrica. Su culto se extendi por gran parte del territorio
centroamericano. Fue tomado por los nmadas aztecas (as se llamaban los
mexicas cuando apenas acababan de salir de Aztln) que se instalaron en el lago
Texcoco, asimilndolo como divinidad agrcola. Sigui siendo uno de los dioses
fundamentales de las distintas comunidades agrcolas autctonas; originario de
la cultura de Teotihuacan, dada la cada de la ciudad pas a Tula, y de ah su
culto se esparci entre los pueblos nahuas. Los teotihuacanos tuvieron contacto
con los mayas, de ah que ellos lo adoptaran o lo identificaran en la forma del
Dios Chaac. En la cosmologa tlaxcalteca, Tlloc se cas primero con
Xochiqutzal, Diosa de la belleza, pero Tezcatlipoca la secuestr. Tlloc se cas
otra vez con Matlalcueye, y tiene una hija o hermana mayor que es llamada
Huixtochuatl.
Tlloc y sus manifestaciones
Ni a Tlloc, ni a los dems Teteo se les deben atribuir los ttulos "dios de tal" o
"dios de cual", pues aquel concepto equivale ms a una teologa y cosmologa de
origen helnico y judaico-semtico. Tlloc es la Lluvia y es el Trueno, una
expresin de la Esencia Suprema que se manifiesta de variadas formas al
hacerse tangible en el universo. Como las divinidades mesoamericanas en
general, posee una ambigedad, en cuanto a que Es una Fuerza Suprema en y de
la naturaleza (la naturaleza y el cosmos no representan en los trminos
humanos bondad o maldad, sino ms bien un entramado de fuerzas, a veces en
equilibrio, a veces en pugna; en ocasiones benficas para los humanos, otras
tantas desastrosas); lo cual implica que, si bien es Dador de Vida, Providencia y
Benefactor, tambin muestra su faceta destructiva y aniquiladora. As desciende
desde el cielo para fecundar la Tierra y poder cultivar la milpa, para germinar
las semillas. As tambin enva "los relmpagos y rayos, las tempestades del
agua y los peligros de los ros y del mar"; dicho en palabras del fraile de
Sahagn. Dominaba tambin las fuerzas destructoras y si as era su voluntad
poda enviar granizos, inundaciones, sequas, heladas y rayos fulgurantes o
fulminantes.

Estaba encargado de enviar el agua a la comunidad a travs de sus ayudantes,

los tlaloques; Tlloc mismo multiplicado y diversificado, manifestado a los
humanos como "seres enanos y antropomrficos" -como refiere Juan Carlos
Prez Guerrero-, que desde el interior de los cerros enviaban las cuatro clases de
lluvias. Ellos tambin reciban splicas y en su honor se realizaban ceremonias y
rituales. Alain Musset asevera que, en vez de enanos, son la representacin de
las montaas que rodean el Valle de Mxico y sobre las cuales parecen formarse

23
las nubes que anuncian la lluvia. Su papel consista en favorecer la venida de las
aguas celestes pero tambin protegan a los pescadores y los navegantes.

- Mictlantecuhtli: Dios de los muertos.

Mictlantecuhtli (en nhuatl: mictlanteuctli, seor del mictln o
seor del lugar de los muertosmictln, Mictln o lugar de los
muertos, desde miquitl, muerto; teuctli o tecuhtli, seor)?1 en la
mitologa mexica, zapoteca y mixteca es el dios del inframundo y de
los muertos, tambin era llamado Popocatzin (en nahuatl:
popocatzin, ser humeantepopoctli, humo, fuego; catl, ser:
popocatl o popoca, ser humeante, humeante, ardiente; tzintli,
diminutivo)?, por lo tanto era el dios de las sombras. Junto con su
esposa Mictecachuatl, rega el mundo subterrneo o reino de
Mictln. Ejerca su soberana sobre los "nueve ros subterrneos" y
sobre las almas de los muertos. Se le representa como el esqueleto
de un humano con una calavera con muchos dientes. Asociado con
las araas, los murcilagos y los bhos, al ser dibujado se
representaba con cabello negro y con ojos estelares o estrellas, la
escultura de la derecha se encontr en la Casa de las guilas,
dentro del recinto sagrado donde se hallaba el Templo Mayor de
Mxico-Tenochtitlan.

Mictlantecuhtli es denominado el dios de la muerte. Este dios reina

el Mictln, el pas de los muertos. A Mictlantecuhtli se le aplacaba
su furia ofrendndole pieles de personas desolladas.

El dios aparece con el cuerpo cubierto con huesos humanos y en el

rostro una mscara en forma de crneo. Su pelo es encrespado,
negro y decorado con ojos estelares, puesto que habita en la regin
de la oscuridad completa. Contiene unos adornos de papel en forma
de rosetas de las que salen conos, uno sobre la frente y otro en la
nuca (ixcochtechimalli y cuechcochtechimalli), tambin lleva una
bandera blanca y doblada, el pantololli y una como estola de papel
blanco, llamada amaneapalli, lo cual es muy caractersticos de su
atavo. Mictlantecuhtli lleva como orejera un hueso humano. Sus
animales asociados son el murcilago, la araa, el bho (teclotl),
animal de mal agero y cuyo canto nocturno se considera, todava
hoy, fatal para el que lo escucha.

24
 A Mictlantecuhtli tambin se le puede referir como Tzontmoc, el
que cae de cabeza, como el sol en el crepsculo. El Cdice Borgia lo
representa llevando sobre la espalda un sol negro que se refiere al
sol de los muertos, de la noche, el que lleva una vida misteriosa
bajo la tierra entre el crepsculo y la aurora.

En los cdices es representado con las mandbulas abiertas

recibiendo a los astros que caen a su centro durante el da. Sus
smbolos son mizquitl, muerte y los animales asociados al bajo
mundo son la araa, el bho y el murcilago.

Mictlantecuhtli es el patrn del da perro en el calendario

adivinatorio; domina igualmente el da mizquiztli, muerte, cuyo
signo es un crneo descarnado.

El significado de la palabra "mictlantecuhtli", de derecha a

izquierda (segn marcan las reglas gramaticales del nhuatl):
tecuhtli, significa "se- or"; -tlan, "lugar de", y mic, que es la raz de
"morir", "muerto"; por lo tanto, "Seor del lugar de los muertos".

- Quetzalcatl: Serpiente emplumada,

dios de la cultura.
Quetzalcatl (nahuatl) Acerca de este sonido ? (?i): serpiente emplumada;
siendo quetzal: ave; y ctl: serpiente) es uno de los dioses de la cultura
mesoamericana, llegando a considerarse como el dios principal del panten
prehispnico; entre otros. Se considera a Quetzalcatl como la deidad principal
de la cual se generan los dems a partir del desdoblamiento, otros, consideran a
Tezcatlipoca como el dios principal (ensayo Tezcatlipoca, dios principal) y otros
consideran a los dioses que le dieron origen como los principales, surgindose
como el dios de la vida, de la luz, de la sabidura, de la fertilidad y del
conocimiento, patrn del da y de los vientos, el regidor del Oeste.

Popularmente se cree que los mexicas tomaron por Quetzalcatl a Hernn

Corts, esta afirmacin nace desde las primeras Cartas de Relacin que Corts
prepar para ser entregadas al rey espaol Carlos V. Estas se consideran una
estrategia legal, ya que la conquista de tierras solamente podan ser aprobadas

25
por el rey de acuerdo a las leyes espaolas (Las Siete Partidas), Corts careca de
dicho permiso y por lo cual tena una orden de aprehensin. Posteriormente
defendi su postura al decir que los mexicas se rindieron al confundirlo con el
dueo de las tierras y Corts le entregaba esta posesin al rey, argumentando
inocencia. Durante la colonia, la ilegalidad de la conquista se fue olvidando y el
mito de que los espaoles fueron confundidos por Quetzalcatl se fortaleci en
parte por la aculturacin oficial de los mexicas para reafirmar la jerarqua
colonial.

Culto
Quetzalcatl, considerado como "La Serpiente
Emplumada", representa la dualidad inherente a la
condicin humana: la "serpiente" es cuerpo fsico
con sus limitaciones y las "plumas" son los
principios espirituales. Otro nombre aplicado a esta
deidad es Nahualpiltzintli, "prncipe de los
nahuales". Quetzalcatl es tambin el ttulo de los
sacerdotes supremos de la religin tolteca. Se lo
identific con al menos un personaje histrico, a saber: Ce catl Topiltzin, rey
de Tula, quien vivi entre los aos 895 y 947 de la era cristiana. 6

Las enseanzas de Quetzalcatl quedaron recogidas en ciertos documentos

llamados Huehuetlahtolli (antiguas palabras), transmitidos por tradicin oral y
puestos por escrito por los primeros cronistas espaoles. Se han publicado
traducciones parciales de los mismos.

Debido a que consideraban que todo el Universo tiene una naturaleza dual o
polar, los toltecas crean que el Ser Supremo tiene una doble condicin. Por un
lado crea el mundo y por el otro lo destruye. La funcin destructora de
Quetzalcatl recibi el nombre de Tezcatlipoca, espejo negro que humea, cuya
etimologa es la siguiente: Tezcatl, espejo, tliltic, negro, Poca, humo. Los
informantes del padre Motolina describieron a esta deidad del siguiente modo:
Tezcatlipoca era el que saba todos los pensamientos y estaba en todo lugar y
conoca los corazones; por eso le llamaban Moyocoya (ni), que quiere decir que
es Todopoderoso o que hace todas las cosas; y no le saban pintar sino como
aire. (Garibay, . M.: Teogona e Historia de los Mexicanos)

Con un fin didctico, el mito acentuaba la contradiccin entre Quetzalcatl y

Tezcatlipoca. Sin embargo, su identidad esencial queda establecida en los
cdices y otros testimonios grficos, donde ambas deidades comparten los
mismos atributos.

26
 - Tlazoltotl: Diosa de la suciedad y de la
purificacin.
Tlazoltotl (en nhuatl: tlazltetl, deidad de la inmundiciatla, prefijo; zlli,
inmundicia; ttl, divino, luminoso)?, es una deidad de origen Huasteco, que en
la mitologa huasteca es la diosa de la lujuria y de los amores ilcitos, seora del
sexo, de la carnalidad y de las transgresiones morales, durante la evangelizacin
de los espaoles en el nuevo mundo, se le consideraba como una deidad que
eliminaba del mundo el pecado entre los mexicas, y la diosa ms relacionada
con la sexualidad y con los estados de la luna. En los cdices se la representaba
en la postura azteca habitual para dar a luz o a veces defecando debido a que los
pecados de lujuria se simbolizaban con excrementos. As como en otros cdices
aparece sosteniendo "la raz del diablo", planta usada para hacer ms fuertes los
efectos del pulque (bebida relacionada con la inmoralidad) y disminuir los
dolores del parto.

Era conocida como "la comedora de suciedad" debido a que se crea que visitaba
a la gente que estaba por morir. La diosa Tlazoltotl mostraba las
contradicciones de algunos valores morales sobre la feminidad en la sociedad
azteca: traa el sufrimiento con enfermedades venreas y lo curaba con la
medicina, inspiraba las desviaciones sexuales pero a la vez tena la capacidad de
absolverlas, y todo ello siendo diosa madre de la fertilidad, del parto, patrona de
los mdicos y a la vez diosa cruel que traa locura.

- Coatlicue o Tonantzin: Diosa de la vida y

la muerte.
27
oatlicue (nahuatl) Acerca de este sonido koatke (?i) (en nhuatl: ctlicu,
la que tiene su falda de serpientesctl, serpiente; -, su; cu(itl), falda; -eh,
que tiene)? en la mitologa mexica es la diosa de la fertilidad, patrona de la vida
y de la muerte, gua del renacimiento, la madre gestante de Huitzilopochtli, esta
diosa tambin reciba los nombres de Tonntzin 'nuestra (to-) madre (nn-)
venerada (-tzin) y Tetenn 'madre (nn-) de los dioses (tete-)', y era venerada
como la madre de los dioses, entre sus atributos era representada como una
mujer usando una falda de serpientes. Tiene los pechos cados, que simbolizan
la fertilidad y un collar de manos y corazones humanos que fueron arrancados
de las vctimas de sus sacrificios. Su esposo era Mixcoatl.

Coatlicue, diosa madre, es un claro ejemplo de la dualidad en la cual la

cosmologa precolombina parece basarse, la intrnseca relacin entre vida y
muerte, dos caras del mismo concepto. La representacin ms conocida de
Coatlicue que aparece en la imagen superior, se encuentra en el Museo Nacional
de Antropologa de la Ciudad de Mxico. Se muestra con la caracterstica falda
de serpientes, sin embargo se pueden ver serpientes por todo el monumento y
sustituyendo partes de la anatoma. La cabeza es sustituida por dos serpientes
que se encuentran, smbolo de la dualidad que al crearse dio inicio a todo el
universo, otra referencia seran las coyunturas enmascaradas (con rostros). En
la base, fuera de la vista del visitante est Tlaltecuhtli, sosteniendo dos crneos
en las plantas de los talones de la diosa

Mito.
Artculo principal: Huitzilopochtli
Coatlicue era madre de los [Centzon Huitznhuac] cuatrocientos surianos,
dioses de las estrellas del sur, as como de la diosa Coyolxauhqui, que rega a sus
hermanos. Estaba viviendo en el cerro de Coatepec, donde haca penitencia;
tena a su cargo barrer. Una vez, mientras barra, cay del cielo un hermoso
plumaje, que ella recogi y coloc en su seno. Cuando termin de barrer, busc
la pluma que haba guardado, pero no la encontr. En ese momento, qued
embarazada del dios Huitzilopochtli. Ese embarazo misterioso ofendi a sus
otros cuatrocientos hijos (los Centzon Huitznhuac) que, instigados por su
hermana Coyolxauhqui, decidieron matar a su deshonrada madre.

As lo quisieron, pero Huitzilopochtli naci armado completamente y acab con

sus hermanos y hermanas estrellas. Cort la cabeza de su hermana
Coyolxauhqui y la arroj al cielo donde se convirti en la Luna mientras el
cuerpo desmembrado rod hacia el pie del cerro. Ese relato qued representado
en el Templo Mayor del recinto ceremonial de Tenochtitlan. La gran pirmide
coronada con el templo de Huitzilopochtli representaba el Coatepec (se hallaba

28
constelada de cabezas de serpiente en piedra), y a su pie yaca el monolito de la
Coyolxauhqui desmembrada. Los sacrificios humanos que se realizaban en la
cima de la pirmide hacan referencia al antiguo mito ya que los cuerpos de las
vctimas deban rodar hacia abajo igual que el cuerpo de la diosa Coyolxauhqui.

- Huitzilopochtli: Dios de la guerra

Huitzilopochtli (en nhuatl Hutzilpchtli; AFI [witsilopotti]:6 ) fue la
principal deidad de los mexicas, asociado con el sol. Tambin fue conocido
como Ilhuicatl Xoxouhqui o Tlacauepan Cuexcotzin . A la llegada de los
espaoles a Mesoamrica, era la deidad ms adorada en el Altiplano Central por
imposicin de los mexicas. Su templo principal se encontraba en
Huitzilopochco(Hutzilpchco), ahora Churubusco. En la mitologa mexica,
Huitzilopochtli ordena la fundacin de Mxico-Tenochtitlan en el lugar donde
los mexicas encontraran a un guila portando el Atl-tlachinolli, la cual tendra
que estar reposando sobre un nopal entre otras caractersticas. Este mito mexica
acerca de Huitzilopochtli y la fundacin de Mxico-Tenochtitlan se encuentra en
el Escudo Nacional de Mxico, parte de la Bandera de Mxico actual.

El sufijo opochtli, en nhuatl significa alter ego, que en la mitologa mexica era
llamado nahual, donde el colibr era el nahual de Huitzilopochtli. De acuerdo a
la mitologa mexica Huitzilopochtli es el hijo de la diosa de la Fertilidad
(Coatlicue) y el Sol joven hijo del Sol viejo (Tonatiuh). La Fiesta en honor a
Huitzilopochtli se celebraba una vez al ao cuyo nombre en nhuatl es
Panquetzaliztli. Esta deidad mexica no es comn a los dems pueblos nahuas o
mesoamericanos, y al parecer fue popularizada por el emperador Tlacalel
(1398.-1480). Despus de la Cada de Mxico-Tenochtitlan Los conquistadores
lo llamaron Huichilobos. quienes buscaron la pronta erradicacin de su culto
por medio de la asociacin del dios con cualidades malignas europeas y la
desaparicin de esculturas, templos, cdices y productos agrcolas asociados a la
deidad.

Estudios recientes sugieren que la relacin entre Tezcatlipoca y Huitzilopochtli

era ms bien de hermano mayor y hermano menor respectivamente, donde la
fiesta de Toxcatl era dedicada al "dios descendiente" Tezcatlipoca y la de
Panquetzaliztli era dedicada al "dios ascendente" Huitzilopochtli8

29
 Mitologa budista
Budismo Shingon
- Aizen My-
Aizen My- (?), tambin llamado Rgarja, es una deidad budista
Mahayana proveniente de las tradiciones vajrayana. Es especialmente venerado
en las ramas Shingon y Tendai del budismo japons, as como en las escuelas
Tngm y Mzng del budismo esotrico chino.

Representacin
Aizen My- es un vidyaraja, uno de los My- y los Ocho Reyes de la Sabidura.
Hay cuatro mandalas diferentes asociados con l: el primero lo asocia con 37
asistentes deva, el segundo con 17, y los otros dos son casos especiales, uno
hecho por Chisho Daishi, cuarto patriarca de la secta Tendai, el ltimo siendo
un Shiki mandala que representa las deidades usando las slabas de su mantra
dibujadas en bonji.

Es representado como un hombre de piel rojiza oscura de terrorfica apariencia,

con pelo largo y llameante que simboliza la pasin y la lujuria, usualmente con
una cabeza de len sobre l, smbolo de la supresin. Adems, suele tener un
tercer ojo colocado verticalmente entre los suyos. Su forma ms comn tiene
seis brazos, y stos sostienen una campana, un vajra, una flor de loto sin abrir,
un arco, flechas, y una mano cerrada sobre algo oculto, que segn se dice slo
avanzados practicantes esotricos saben qu es.

De acuerdo con el "Yogins Sutra", un trabajo atribuido al patriarca budista

Vajrabodhi, Aizen My- representa el estado en el que la excitacin sexual es

30
canalizado hacia la iluminacin, y en el que el amor apasionado es convertido en
la suprema misericordia por todas los seres vivientes.

Aizen My- es similar al dakini Kurukulle en el budismo tibetano.

- Daiitoku My-
En el culto shingon del budismo japons, Daiitoku My- () es un
dios protector que tiene seis caras, seis piernas y seis brazos que empuan
armas. Cabalga sobre una vaca blanca, y se le venera como el dios de la victoria.
Daitoku puede vencer a serpientes venenosas y dragones, y tiene el poder de
destruir el mal y crear el bien. Se le sita en el oeste.

El mantra de Daiitoku My- es

(on aku un)

- Fud My-
cala o Fud My- ( Fud My-?, El Inamovible) es una de las fieras
deidades guardianas del culto budista Vajrayna -o budismo esotrico-
particularmente reverenciada por los practicantes del budismo en Japn. Es una
deidad protectora en el budismo shingon, por la cual es venerada en China,
Tibet y Nepal.

Es clasificado entre los vdyrja, o reyes de la sabidura, y pertenece a los My-

. Con la mano derecha empua una espada flamgera para cercenar la cabeza
del mal, y con la izquierda sujeta una cuerda para sacar a flote a sus aliados. Se

31
le sita en el centro, entre los otros cuatro dioses situados en los cuatro puntos
cardinales.

Se le representa rodeado de llamas porque lucha contra el mal en el mismo

infierno.

- Gzanze My-
En el culto shingon del budismo japons, el dios protector Gzanze My- (
) tiene tres caras amenazadoras y ocho brazos, y es enemigo de la
ingenuidad y de la ira. Se le sita en el este.

El mantra de Gzanze My- es:

- Gundari My-
En el culto budista vajrayna, el dios protector Ku ali

Vidyarja/Amtaku
alin(Jntl
Mngwng en Tangmi; Gundari
My- en shingon) tiene tres caras amenazadoras y ocho brazos, la
mayora de los cuales empuando armas. Se le representa con serpientes
deslizndose por su cuello y piernas. Est situado en el sur.

El mantra de Gundari My- es:

32
 Mitologa bushongo
- Bomazi
Bomazi es el dios antepasado en la mitologa del pueblo de Bushongo de la zona
del ro Congo . Era un hombre de piel clara que vena del cielo y se le apareci a
una anciana pareja sin hijos, dicindoles que tendran una hija. En efecto
tenan una hija, y cuando ella creci, Bomazi se cas con ella. Sus cinco hijos se
convirtieron en los jefes de las cinco tribus de Bushongo.

- Bumba
NO ENCONTRE NADA DE EL

Mitologa celta
- Angus Og
Angus es el dios celta irlands del amor conocido tambin por: Aengus Og
(Aengus el joven), Oengus, o por el sobrenombre Mac Oc (joven hijo). Se le
considera tambin el dios de la juventud, la belleza y la poesa. A menudo se le
compara con Eros y Apolo.

33
 - Anu: Diosa Doncella de la fertilidad.
En la mitologa sumeria, An (en sumerio *An = "cielo") o Anu (en acadio) era
el dios del cielo, seor de las constelaciones, rey de los dioses, que viva con su
esposa, la diosa Ki (en sumerio, "tierra" o Antu en acadio), en las regiones ms
altas del cielo.

Se crea que tena el poder de juzgar a los que haban cometido delitos, y que
haba creado las estrellas como soldados para destruir a los malvados. Su
atributo era la tiara real. Su sirviente y ministro era el dios Ilabrat.

Fue uno de los ms antiguos dioses del panten sumerio, y formaba parte de
una trada de grandes dioses, junto a Enlil, dios del aire y la atmsfera y a Enki
(tambin conocido, en acadio, como Ea), dios de la tierra o de los "cimientos".
Era considerado como el padre y primer rey de los dioses. Anu es asociado con
el templo E-anna de la ciudad de Uruk (la Erech bblica), en el sur de Babilonia
y hay buenas razones para creer que este lugar sera la sede original del culto a
Anu. Si esto fuese correcto, entonces la diosa Inanna (o, en acadio, Ishtar) de
Uruk puede, en algn momento, haber sido su consorte.

Fue posteriormente asimilado por el dios Assur (asirio-babilnico), y el dios

Marduk (kasita-babilnico).

- Arianrhod
Arianrhod ( Welsh pronunciacin: [arjanrd] ) es una figura en la mitologa
galesa que desempea su papel ms importante en la cuarta rama de los
Mabinogi . Ella es la hija de Dn y la hermana de Gwydion y Gilfaethwy ; Las

34
tradas gals dan a su padre como Beli Mawr . . En el Mabinogi su to Mathap
Mathonwy es el rey de Gwynedd , y durante el curso de la historia da a luz a dos
hijos, Dylan ail Don y Lleu Llaw Gyffes , a travs de medios mgicos.

Mabinogion
Segn la cuarta rama, el to de Arianrhod Math Math Mathwy morira si no
guardaba los pies en el regazo de una virgen cuando no estaba en guerra.
Gilfaethwy concibe una lujuria para el footholder original de la matemticas,
Goewin , y l y su ingeniero del hermano Gwydion una guerra con el rey Pryderi
de Dyfed , obligando a Math para salir de su corte. En la ausencia de Math,
Gilfaethwy viola a Goewin. Cuando regresa Mateo castiga severamente a sus
sobrinos convirtindolos en una serie de parejas apareadas de animales, y se
casa con Goewin para aliviar su vergenza. Sin embargo, debe encontrar una
nueva virgen para sostener sus pies.

Gwydion sugiere a su hermana, Arianrhod. Para probar su virginidad, Math le

dice que pise la vara de su mago. Al hacer esto, sin embargo, da inmediatamente
a luz a un muchacho joven, Dylan ail Don , y una entidad del tipo blob que se
convierte en Lleu Llaw Gyffes . Dylan es un espritu marino, que huye al ocano
inmediatamente despus de ser bautizado; Gwydion agarra la entidad antes de
que nadie la vea y la coloca en un cofre. En poco tiempo se convierte en un nio
que crece al doble de la tasa normal; Cuando tiene cuatro aos es tan grande
como un nio de ocho aos. Gwydion lo lleva a ver a su madre en su casa, Caer
Arianrhod.

Sin embargo, Arianrhod sigue enojado por su humillacin en la corte de Math.

Ella coloca un tynged (un geis o un tab) en el muchacho que l nunca tendr
un nombre a menos que ella lo d a l. Gwydion disfraza al nio como zapatero
y regresa a Caer Arianrhod; Mientras Arianrhod est siendo montada, ve al nio
matando a un wren con una sola piedra y observa que el rubio ("lleu") tiene una
mano hbil ("llaw gyffes"). Gwydion revela el disfraz, y dice que acaba de darle a
su hijo un nombre - Lleu Llaw Gyffes. Arianrhod entonces coloca un segundo
tynged en Lleu, que l nunca tomara las armas a menos que lo arm. Unos aos
ms tarde, Gwydion y Lleu regresan a Caer Arianrhod, esta vez disfrazados de
bardos . Gwydion es una consumada narradora y entretiene su corte. Esa noche,
mientras todos duermen, conjura una flota de buques de guerra. Arianrhod le
da a sus invitados armas y armaduras para ayudarla a luchar, disipando as su
segunda maldicin. Cuando Gwydion revela el engao, Arianrhod coloca un
final tynged en Lleu: l nunca tendra una esposa de cualquier raza que est en
esta tierra ahora. Gwydion y Math eventualmente rompen esta maldicin
creando una mujer de flor de roble , escoba y reina de los prados ; Se llama
Blodeuwedd ("cara de flor").

Con sus maldiciones, Arianrhod neg a Lleu los tres aspectos de la

masculinidad: un nombre, brazos y una esposa.

35
 - Badb: Diosa de la guerra.
Segn la mitologa celta, Badb es una diosa de la guerra que poda
transformarse en "cuervo". A veces es llamada Badb Catha ("Cuervo de la
Guerra"). Se dice que puede tambin adquirir la forma de lobo

Para controlar el rumbo de la batalla, Badb provocaba confusin en los soldados

para llevar a un desenlace favorable a sus deseos.

Junto con sus hermanas Morrigan y Macha forma una trada de diosas de la
guerra. Otras versiones dicen que Macha y Badb son personificaciones de la
misma Morrigan, o simplemente nombres dados a ella.
Naturaleza y funciones.
Badb es la hija de Ernmas quin es parte de los Tuatha D Danann y de
Delbeth, quin es medio Fomor. Badb luchara contra los Formor en la
batalla del norte de Moytura. Despus de su muerte se convertira en una de las
cinco diosas de la guerra -que se corresponden a las fases lunares- de Irlanda:
Badb, Macha, Fea, Nemhain y Danu (Morrigan). Cada una de las diosas posea
sus cualidades propias.

Forma parte de la familia de Macha, Danu y Elcmar (hermanas), Fiachu,

Olloman e Indui (hermanos), Neto (medio hermano y consorte); riu, Fodhla y
Banba (medio hermanas), Corpre Crom (medio hermano o sobrino); Glonn,
Glim y Coscar (medio hermanos); Fea y Nemain (sobrinas); tan (abuela);
Ogma y Etarlam (abuelos). Adems de tener como ancestros a Magog, Iarbonel,
Ordan y Net.

Como diosa, Badb es descrita como una mujer roja con los ojos rojos tambin, y
una capa roja que llega hasta el suelo. Badb es un personaje sexual, diosa de la
guerra y diosa madre. Es tambin una de las llamadas "lavadoras" que lavan la
ropa ensangrentada en el ro, as fue como le dijo a Oscar, el paladn de la
Fianna, que morira en batalla.

36
 - Balar: abuelo de Lugh.
Balar o Balor, es el nombre irlands de un personaje de la mitologa celta o
tambin llamado el rey de los demonios. Perteneca a la raza de dioses llamados
los Fomor. Posea un ojo en la frente y otro en la parte posterior del crneo,
que era maligno y que habitualmente mantena cerrado. Cuando lo abra, su
mirada era mortal para aquel en quien la fijara. Esa mirada era el rayo.

Balar fue quien mat al rey de los Tuatha D Dannan, Nuada, durante la
Segunda Batalla de Magh Tuiredh. Lug, queriendo vengar a Nuada, se aproxim
a Balar (cuyo ojo maligno se haba vuelto a cerrar despus de matar a Nuada). Al
darse cuenta que Lug se le acercaba intent volverlo a abrir. Pero Lug fue ms
rpido, le lanz una piedra con su onda, que le dio en el ojo maligno,
atravesndole el crneo. Balar cay muerto de inmediato. Balar era abuelo
materno de Lug, a pesar de lo cual muri a sus manos.
Otras versiones de su historia.
Un cuento irlands cuenta otra versin de su muerte. Un druida predijo a Balar
que sera muerto por su nieto. Balar tena una sola hija: Ethn, a la cual encerr
en una torre inexpugnable. La torre estaba construida en la cima de una roca
inaccesible en la isla de Tory. Le dio por compaeras a doce mujeres, cuya
misin era impedir que Ethn supiera que existan hombres en el mundo.

Ethn creci prisionera, y sus compaeras jams le hablaron de los hombres.

Desde su torre vea pasar navos y observ que eran conducidos por seres que
no tenan el mismo aspecto que las mujeres que la rodeaban. Pidi que le
explicaran el misterio, pero sus compaeras se negaron a hacerlo.

Frente a la isla, en la costa irlandesa vivan tres hermanos: Gavida, Mac

Samhtainn y Mac Kineely. El primero era herrero, y el tercero tena una vaca,
cuya leche era tan abundante que despertaba la envidia de todos. Balar quiso
robarla y se present en la forja en el momento en que la vaca era guardada solo
por uno de los tres hermanos. El hermano guardin, cometi la imprudencia de
dejar el cabestro en las manos de Balar y este rpidamente se la llev a su isla.

Mac Kineely quiso vengarse, y ayudado por un druida y un hada, se present en

la torre donde estaba Ethn, disfrazado de mujer. Pidi asilo en la torre, y una
vez concedido, el hada durmi a las doce compaeras de Ethn. Cuando se
despertaron vieron que la mujer y el hada haban desaparecido. Ethn qued

37
embarazada y de ella nacieron tres nios. Balar los envolvi en una sbana, que
sujet con un alfiler, y orden que los arrojasen a un abismo marino.

Durante el transporte hacia el abismo, el alfiler se desprendi de la sbana, y

uno de los nios cay al agua. All se encontraba el hada, quien lo recogi. Los
otros dos hermanos murieron, pero el que vivi fue confiado a un herrero para
que lo educase. Balar se veng cortando la cabeza a Mac Kineely. Su hermano, el
herrero Gavida, y el nio aprendiz de herrero, pasaron a trabajar para Balar. Un
da Balar fue a la fragua y empez a jactarse de sus hazaas, el joven herrero
tom una barra que estaba enrojecindose en el fuego y golpeando a Balar por
detrs se la introdujo en su ojo maligno muriendo al instante. El joven herrero
era Lug, hijo de Mac Kineely.

- Belenus: Dios solar, asociado a la luz.

Belenus, tambin conocido como Belinus, Belenos o Belanus, es un dios en la
Mitologa celta.

Belenus o Belinus significaba brillante, resplandeciente y designaba a un dios de

la Luz, el Sol y el Fuego (todas energas renovadoras). Belenus era el nombre
tanto irlands como galo y astur. Los romanos reunieron bajo el nombre de
Apolo a varios dioses galos encargados especialmente de las termas. 2

Conocido por los irlandeses, su nombre pasara a las novelas medievales. Las
Balten eran una de las grandes fiestas irlandesas que se celebraban el 1 de
mayo y que provenan del culto a esta divinidad. Se le asoci como compaera a
la diosa Sirona.

En Asturias su nombre ha quedado reflejado en la toponimia local. As, en el

concejo de Ponga se encuentra la localidad de Beleo, cuyo nombre deriva del
dios celta.

Belenos fue confundido tambin con otros dioses tales como con Grannus (el
brillante) venerado en varios lugares, Siannus, patrn de los baos del Mont-
Dor en Puy de Dm

38
 - Belisama: Diosa relacionada con los
lagos, los ros, el fuego, el trabajo manual
y la luz.
Dentro del politesmo
Celta, Belisama (tambin B, Belisma o Belesama) era una diosa
adorada tanto el la Galia como en la Bretaa. Estaba relacionada con los lagos,
los ros, el fuego, el trabajo manual y la luz. Se especula que fuera la consorte
de Belenus, con quien comparta ciertos atributos. Aunque el significado exacto
de su nombre es incierto, una posible interpretacin del mismo es muy
fuerte.1

Julio Csar la relacion con la Minerva romana. Como sta, era la diosa del
hogar domstico, patrona de los herreros y los artesanos del metal. Belisama es
la Brigantia Irlandesa, hija de Dagda y patrona de poetas.

- Bran
Bran es un nombre de personajes de la mitologa celta.

Bran, hijo de Febal era un hroe de la mitologa

celta irlandesa. Un hada lo invit a ir con ella a la isla de Ablach.
El acepta y junto con algunos compaeros llega tras un periplo
entre extraas islas. Tras pasar lo que el cree algunos meses, pero
que en realidad son siglos, siente nostalgia de Irlanda. Obligado
por sus compaeros, se hecha vuelve a embarcar destino, con el
permiso de la reina de la isla, que pone como condicin que no
desembarquen en tierra. Uno lo hace y al instante se vuelve
cenizas. Entonces Bran se hace de nuevo a la mar.

El relato fue recuperado por los cristianos en "Navegacin de San

Brandn en busca del Paraso". Tambin aparece la historia en
"Navegacin de Maelduin".

39
 Bran Vendigeit o Bran "el Bendito" era un gigante y hroe de
la mitologa celta galesa. Era hijo de Llyr.

Bran es tambin el nombre del perro favorito de Finn, tambin

la mitologa celta.

- Brigit: Diosa del fuego y la inspiracin.

En la mitologa irlandesa, Brigid, Brigit o Brighid (la exaltada) era la hija
de Dagda y una Tuatha D Danann. Era la esposa de Bres de los Fomorianos,
con el cual tena un hijo, Ruadn. Tena dos hermanas, tambin llamadas
Brigid, y se considera una clsica diosa triple cltica, en este caso del fuego.

- Caer
NO ENCONTRE NADA DE EL

- Cailleach Birre: Diosa del invierno,

protectora de los animales salvajes.
Cailleach Birre, tambin conocida como Cailleach Barra, Cailleach
Bheare, Cailleach Bhara, Cailleach Beare, Cailleach Bolus, Cailleach
Beara, Cailleach Bhrri, Calliagh Birra, Cailleach, Cailleac Buillia o,
simplemente, como Cally Berry, es una diosa celta adorada sobre todo
en Escocia, Galicia y en la Galia Cltica.1 2 Tambin figura en
el panten celta de Inglaterra, donde es conocida como Black Anis, en
el irlands y en el de Cornualles. Su funcin es la de proteger a todos los
animales durante el invierno y el otoo y cuidar la naturaleza, aunque se
dice tambin que era en s el espritu del invierno, que no permita que
la naturaleza se desarrollara libremente. Los irlandeses la consideran una

40
 deidad fundamentalmente benfica, protectora del ganado, mientras que
los ingleses le otorgan una actitud malfica. Los galos la veneran como la
diosa-hada de la sabidura, y los escoceses la consideraban solamente
una deidad del invierno, sin adjudicarle ningn tipo de carcter adicional

- Camulos: Dios de la guerra

NO ENCONTRE NADA DE EL

- Cerridwen: Diosa galesa que posea el

caldero de la Inspiracin y la Sabidura.
Leyenda
Segn la leyenda, Ceridwen era madre de tres hijos: Crearwy, quien era la joven
ms hermosa del mundo; Morvan que era un hombre feo, pero fuerte y valiente
en la batalla y Afagduu que era tan terriblemente feo que no sera aceptado
jams por la sociedad. Cerridwen decidi compensar la fealdad de su hijo
volvindolo el ms grande de los bardos galeses, para lo cual preparara una
pocin, de la cual solo las tres primeras gotas seran mgicas, siendo el resto un
letal veneno. La pocin hecha con seis hierbas mgicas deba cocinarse durante
un ao y un da; para vigilar la pocin, Ceridwen tena dos sirvientes, el anciano
y ciego Morda y el joven Gwion (o Gwyon) a los cuales haba advertido que no
tocaran ni una gota de la pocin, so pena de sufrir una muerte terrible.

- Cernunnos: Dios astado de la naturaleza

Un dios astado es un trmino sincrtico moderno utilizado entre los neopaganos
influenciados por la religin wicca, el cual unifica a numerosos dioses de la
naturaleza de una amplia y dispersa serie de mitologas como el cltico

41
 Cernunnos, el ingls Herne el Cazador, el egipcio Osiris, el indio Pashupati, el
griego Pan, el romano Fauno y el galaico Vestio Alonieco. Todas estas deidades
masculinas siempre son representadas con cuernos y en asociacin con la
naturaleza.

El dios astado es la principal deidad adorada en la corriente espiritual Wicca, en

contrapunto con la Triple Diosa.

A pesar de que varias figuras del folclore britnico han sido representadas sin
cuernos, se las considera relacionadas:

Puck
Robin Goodfellow
el Hombre Verde.
Segn la hiptesis histrica sobre el dios astado o dios cornudo que
propone Margaret Murray (1863-1963), todas esas figuras de dioses astados
estaran relacionadas y seran motivo de adoracin por parte de una religin
paneuropea de carcter pagano. Cuando la cristianizacin fue un hecho, el Dios
astado se relacion con Satn.

Desarrollo de la idea
Desarrollo de la idea.
A travs de la Historia, una gran cantidad de dioses paganos y figuras folclricas
fueron representadas con astas y con apariencia animal, como machos cabros o
con rasgos de venados. Una pintura rupestre ancestral conocida comnmente
como el hechicero, hallada en una cueva en Francia, representa una figura
mitad hombre, mitad venado, que podra ser la representacin de un chamn
realizando un ritual.

En la India existe un dios astado conocido como Pashupati, que termin

convirtindose en una mera representacin del dios Shiva.

En la antigua Grecia se veneraba al dios Pan, que aparece siempre con cabeza de
macho cabro, llegndose a convertir en la figura del dios Fauno en el panten
de dioses de la antigua Roma.

El dios celta conocido como Cernunnos por los galos y los romanos aparece
siempre en todas las representaciones con cuernos de venado y siempre est
asociado a la fertilidad. El personaje astado en el folclor ingls conocido como
Herne, podra haberse originado en la figura de Cernunnos.

La idea de que todas las imgenes astadas fueran deidades y que todas ellas
representan manifestaciones diferentes de un nico dios astado, y que el
catolicismo intent reiteradamente suprimir su veneracin por asociarlo con la
imagen de Satn, fue originariamente desarrollada por los crculos ocultistas
que se pusieron de moda en Francia e Inglaterra en el siglo XIX. La famosa
ilustracin de Eliphas Levi (1810-1875) sobre la figura de Baphomet, en su
manuscrito Dogme et Rituel de la Haute Magie (1855) (basado en la pintura de
Goya sobre el sabbat de las brujas, 1789) acompaan las sugerencias sobre este
efecto. La imagen de Levi, Baphomet, se ha utilizado en la mayora de
reprentaciones sobre el Diablo desde entonces. El simbolismo de dicha

42
representacin tiene su origen en la carta Diablo del tarot de Marsella que se
populariz en los siglos XVII y XVIII: el murcilago con astas, pezuas y pechos
de mujer, que se halla posado sobre el globo terrqueo; Levi aadi el caduceo
de Mercurio en su ingle, colocando la antorcha de corona en su cabeza, y
aportndole un gesto hacia unas lunas crecientes encima y debajo.

Segn Levi, esta no era una figura maligna: tan solo un dios antiguo, pero que
fue arrojado a la clandestinidad y condenado por ser una figura relacionada con
la brujera por parte de otras religiones. Margaret Murray tom esta sugerencia
y la combin con una adaptacin de las antropologas culturales de James
Frazer para definir un dios de la fertilidad paneuropeo. Donde Frazer vea
folclore moderno y costumbres populares como ecos de rituales agrarios
olvidados, otros autores como Margaret Murray y sus contemporneos de la
Folklore Society lo vean como una evidencia de la supervivencia de un culto
esotrico dedicado a la fertilidad, una tradicin secreta mantenida en la
clandestinidad y oprimida por otras religiones.

Margaret Murray seleccion y edit copiosamente textos donde expona el

argumento de que las brujas que se encontraban en los bosques con Satn eran
una representacin actual de un culto a la fertilidad paneuropeo venerando al
dios astado. Esos temas se configuran entre la imagen popular del diablo y el
concepto moderno del dios astado venerado por algunos grupos neopaganos
(como la wicca) hoy en da. Pese a su influencia sus teoras estaban presentes
en la conocida Encyclopedia Britannica las teoras de Murray han sido
posteriormente desacreditadas debido a su seleccin de pruebas determinantes.

- Dagda
Dagda' (en protocelta Dagodeiwos; en irlands antiguo dag dia; en irlands
Daghdha /di/; literalmente, "dios bueno") es el dios principal de la mitologa
celta irlandesa, integrante de los Tuatha D Danann.
Historia
Dagda fue uno de los jefes de los Tuatha D Danann. Fue, adems, amante de la
diosa de la guerra, Morrigan, durante el Samhain, a cambio de un plan de
batalla para los Tuatha D en la segunda batalla de Magh Tuireadh contra los
Fomoreos. En el transcurso de sta, el arpa le fue robada por sus enemigos, por
lo que l, Ogma y Lugh fueron a buscarla a su campamento, recobrndola
cuando interpret en ella tres melodas mgicas que les permitieron salir
indemnes de la cueva.

43
 Tiempo despus, los Tuatha D Danann fueron derrotados por los hijos de
Milesius, antepasados de los irlandeses, y se retiraron al mundo subterrneo,
viviendo en palacios construidos por Dagda.

Dagda fue progenitor de Bodb Dearg, Cermait, Midir, Aine, Angus y Brigit, as
como hermano de Ogma.

- Dana: Diosa de la tierra.

Una diosa madre es una diosa que sirve como deidad de fertilidad general. En
algunas culturas adems es representada como la Madre Tierra, siendo la
generosa personificacin de la Tierra. Como tal, no todas las diosas pueden
considerarse manifestaciones de la diosa madre.

En las tradiciones occidentales, esta diosa fue representada de muchas maneras,

desde las imgenes talladas en piedra de la diosa Cibeles hasta la Dione (diosa)
que se invocaba junto con el dios Zeus en el orculo de Ddona (Grecia) hasta
finales de la poca clsica. Entre los himnos homricos (siglos VII-VI a. C.) hay
uno dedicado a la diosa madre llamado Himno a Gea, madre de todo.

Los sumerios escribieron muchos poemas erticos sobre su diosa madre

Controversia.
Las deidades que encajan con la moderna concepcin de diosas madre han
sido claramente adoradas en muchas sociedades hasta la actualidad. James
Frazer (autor de La rama dorada) y aquellos a quienes influy (como Robert
Graves y Marija Gimbutas) avanzaron la teora de que todo el culto en Europa y
la civilizacin egea que incluy cualquier tipo de diosa madre tena su origen en
los matriarcados neolticos preindoeuropeos, y que sus diferentes diosas eran
equivalentes.

Aunque el tipo ha tenido buena aceptacin como categora til para la

mitografa, la idea de que en la antigedad se creyera que todas estas diosas
eran intercambiables no ha sido continuada por los investigadores modernos,
notablemente por Peter Ucko

44
 - Endovllico: Dios de la Salud.
Endovllico, tambin conocido como Endovlico, Enoblico, Endovelicus o
Endovellicus, es el ms conocido de los dioses celtibricos prerromanos de la
Edad del Hierro. Su etimologa significa Endo, "dios", y "vellicus" o "bellicus",
en mencin al dios celta "Belino" o "Belenos" . del que es su equivalente espaol,
como tambin del Febo romano (el Apolo griego). Es el dios de la salud,
protector de la tierra y la naturaleza, especialmente los bosques. Posteriormente
aceptado por los propios romanos, que lo asimilaron a Esculapio o a Serapis.

En el siglo XVIII escribi una monografa sobre l el sacerdote y arquelogo

accitano Miguel Prez Pastor: Disertacin sobre el Dios Endovellico y noticia de
otras Deidades gentilicias de la Espaa Antigua (Madrid: Joaqun Ibarra, 1760).

- Epona: Diosa de los Caballos, la

Curacin y Muerte.
Epona o pona es la diosa celta de los caballos, de la fertilidad y de la
naturaleza, asociada con el agua, la curacin y la muerte indistintamente,
comparable a Cibeles.

Es original de la mitologa gala, y en Irlanda se le conoce como Edain. Su

equivalente en la mitologa galesa es Rhiannon, esposa de Pwyll, obligada a
llevar a las visitas de su marido en forma de yegua hasta el interior del palacio.
Asimismo es conocida como Rosette. Su asociacin con la muerte se debe a la
antigua creencia de que los caballos eran guas de almas, de uno a otro mundo.

45
A veces, tambin por esta asociacin se la representa con una llave, un mapa o
un plano, para guiar a los muertos hacia el cielo.

Se la representa sentada a lomos de un caballo, de pie en medio de una manada

de caballos o alimentando a los potros, y en la Galia como una ninfa acutica u
ondina. Su atuendo es de largos ropajes, cubierta con un manto sobre la cabeza
y una diadema, aunque a veces puede ir desnuda. El nombre Epona deriva de la
palabra cltica Epos, caballo, y fue identificada con la deidad Iccona. Puede
tomar aspecto de yegua. Sus atributos principales son una ptera (un cuenco de
poco fondo que se usaba en los sacrificios antiguos), cestas de fruta o cereal y la
Cornucopia o cuerno de la abundancia entre las manos, posiblemente un
aadido romano a su iconografa.

Epona representada junto a dos caballos (Alemania, c. 200 a. C.)

Su culto se extiende desde Roma hasta el Danubio, particularmente en la Galia,
Bulgaria, Rumania, Renania, Bretaa, Yugoslavia y Roma. Tambin en Espaa
era venerada la diosa Epona, como lo atestigua una inscripcin existente en la
portada de la iglesia de Paramio de Zamora en la que puede leerse: "... DVERIA
EPPONE RITIS", posiblemente del s. II de nuestra era, y que podra hacer
referencia a las aportaciones que deban hacer las gentes de las tierras del Duero
para sufragar los ritos en honor a la diosa. Esta inscripcin tiene la
particularidad de que presenta el nombre de la diosa con doble P, lo que no
sucede con otras inscripciones en la Pennsula Ibrica. Tambin se encuentra
documentado como Epona en Lara de los Infantes, Burgos, y en la forma Epane
entre el antiguo pueblo cntabro segn se atestigu en el Monte Bernorio de
Palencia.

Se convirti en la deidad preferida de la caballera romana, y de hecho se

conocen monedas en las que se muestra a la diosa con cabeza de caballo e
imgenes suyas que adornaban las caballerizas y los establos. Adems de ser
venerada en el ejrctio, era una divinidad domstica, como diosa de la
abundancia o la prosperidad.

- Esus
Esus es un dios principal galo de la mitologa celta famoso por su representacin
en el bloque del pilar de los Nautae. Era considerado una divinidad propiamente
de la naturaleza. En el bloque aparece talando un rbol con una herramienta
podadora. Tambin es conocido como Seor.

46
Segn el poeta romano Marco Anneo Lucano, era otro dios sediento de sangre.
Mientras que en los sacrificios a Taranis el protagonista era el fuego y en los de
Teutates el ahogamiento, los ofrecidos a este dios consistan en colgar a los
presos de guerra de un rbol. Lucano lo consideraba uno de los dioses
"mayores" junto a los mencionados en la trada llamada los dioses de la noche.

Durante el dominio del emperador romano Tiberio, entre los aos 13 y 37 de

nuestra era, en la Galia se prohibieron los sacrificios humanos. La supresin era
bastante reciente a la vista de que el historiador Dionisio de Halicarnaso los
menciona en tiempo presente siete aos antes. Con el emperador Claudio, en el
ao 43 44 de nuestra era, Pomponio Mela habla de que los druidas se
contentaban con sacar gotas de sangre a personas de buena voluntad tras la
abolicin de los sacrificios.

- Grian: Diosa del sol y las hadas.

NO LA ENCONTRE

- Gwydion
Es un mago , hroe y engaador de la mitologa galesa , que aparece ms
prominentemente en la cuarta rama de los Mabinogi , que se centra
principalmente en su relacin con su joven sobrino, Lleu Llaw Gyffes . l
tambin aparece prominente en las tradas Gals , el Libro de Taliesin y las
Estancias de las Tumbas .

El nombre Gwydion (que debera ser ms bien deletreado Gwyddien en Gales

Moderno, como puede ser aducido de su forma antigua de Gales, Guidgen ,
cognado con el Viejo Irlands Fidgen ) se puede interpretar como "Nacido de
rboles".
Explotaciones mitolgicas .
Guerra con el Sur .
Gilfaethwy , sobrino del rey venedotiano Math Math Mathway , se obsesiona con
el titular virginal de su to, Goewin . Su hermano Gwydion conspira para iniciar
una guerra entre el norte y el sur . Con este fin, Gwydion emplea sus poderes
mgicos para robar un nmero de cerdos de otro mundo del rey de Demetian ,
Pryderi , que retalia marchando en Gwynedd. Durante la guerra, mientras Math
se distrae, los hermanos regresan a casa y Gilfaethwy viola a Goewin. .

47
 Pryderi y sus hombres marchan hacia el norte y pelean una batalla entre
Maenor Bennardd y Maenor Coed Alun, pero se ven obligados a retirarse. Es
perseguido por Nant Call, donde ms de sus hombres son asesinados, y luego a
Dol Benmaen, donde sufre una tercera derrota. Para evitar ms derramamiento
de sangre, se acuerda que el resultado de la batalla debe ser decidido por el
combate individual entre Gwydion y Pryderi. Los dos contendientes se renen
en un lugar llamado Y Velen Rhyd en Ardudwy , y "debido a la fuerza y el valor,
la magia y el encantamiento", Gwydion triunfa y Pryderi es asesinado. Los
hombres de Dyfed regresan a su tierra, lamentndose por la muerte de su seor.

- Hombre Verde
El Hombre verde es una escultura, dibujo, u otra representacin de una cara
rodeada o hecha de hojas. Las ramas o enredaderas pueden brotar de la nariz,
boca, u otras partes de la cara y de estos brotes pueden salir flores o frutos.
Comnmente se utiliza como ornamento arquitectnico, se encuentran con
frecuencia en tallas de edificios tanto seculares como eclesisticos. "El Hombre
verde" es tambin una talla popular en las casas pblicas de origen anglosajn y
diversas interpretaciones aparecen en los mesones, a veces muestran una figura
completa en lugar de slo la cabeza.

El motivo del hombre verde tiene muchas variaciones. Se encuentra en muchas

culturas de distintas pocas en todo el mundo, es a menudo relacionado con las
deidades de la naturaleza. Se interpreta principalmente como un smbolo de
renacimiento, que representa el ciclo de crecimiento en cada primavera.
Algunos 1 2 especulan que la mitologa del hombre verde se desarroll de
manera independiente en las tradiciones de antiguas culturas dando lugar a la
gran variedad de ejemplos que se encuentran a lo largo de la historia.

48
 - Lugh: Dios supremo de la mitologa
celta.
Lug, Lugh o Lugus no es el dios supremo, sino un dios sin funcin, porque
tiene todas las funciones. Por esta razn tambin es conocido como:
Samildanach o el mltiple artesano de la mitologa celta, no solamente porque
est en la cima de la jerarqua, sino porque adems es pancltico: es una de esas
raras divinidades que, por lo que sabemos de los pueblos celtas, podemos
encontrar en todos los panteones. Algunos estudiosos postulan que es homlogo
al dios nrdico Loki, por el parecido entre los nombres y hechos como la muerte
de Balder, equivalente al abuelo Balar de Lug, entre otras cosas.
Un dios pancltico.
La importancia de Lugus en galo es especialmente atestiguada por cantidad de
topnimos, del cual el ms conocido es Lugdunum (fortaleza de Lugus), la
ciudad de Lyon.

Su equivalente en el pas de Gales se denomina Llew Llawgyffes (el de la mano

diestra), aparece en la literatura en los relatos de los Mabinogion.

Es en las fuentes irlandesas donde ha sido tratado con mayor vastedad, en

particular en el Cath Maighe Tuireadh (la Batalla de Mag Tured). En
nuestros das, Lugh est presente en la fiesta del 1 de agosto: Lugnasad (Lnasa
en grafa moderna); el Lugnasad es actualmente rememorado en Bretoa,
provincia de Lugo, con una fiesta que incluye una comida y bodas "celtas"
celebradas en el bosque por modernas versiones de los antiguos Druidas.

Existen muchos topnimos respecto a Lug en la zona norte de Espaa,

derivados del dios celta Lug; ciudades como Lugones en Asturias y que adems
era el nombre de una tribu cltica, los luggones, o el pueblo de Llugs (Lugs) en
Villaviciosa, donde hasta no hace mucho el cura de la parroquia daba misa
subido al tejo (texu) ubicado en el pequeo bosque junto a la Iglesia de Santa
Mara en Llugs. Otro ejemplo es Lugo de Llanera en Asturias o Lugo en Galicia,
aunque stos proceden realmente de Lucus, bosque sagrado (Lucus Asturum el
primero y Lucus Augusti el segundo); en la provincia de Huesca existen dos
localidades con el nombre de Ligerre (Ligerre de Cinca y Ligerre de Ara).

- Lyr
Lyr o LYR puede referirse a:

49
 Llr , figura mitolgica galesa
Lir , figura mitolgica irlandesa
Leir de Gran Bretaa , rey mitolgico
Lyr, isla , una isla sueca
Lancashire y el ferrocarril de Yorkshire
Ao luz
Lyra , una constelacin
Aeropuerto de Svalbard, Longyear , Noruega

- Macha
Macha es una diosa de la antigua Irlanda , asociada con la guerra, los caballos, la
soberana, y los sitios de Armagh y Eamhain Mhacha en el Condado de Armagh ,
que reciben el nombre de ella. Varias figuras llamadas Macha aparecen en la
mitologa , la leyenda y la tradicin histricas irlandesas, todas credas para
derivar de la misma deidad. El nombre es presumiblemente derivado de proto-
celta * makaj que denota "una llanura" ( genitive * makajs "de la llanura"). .
Tambin se dijo que Macha se llamaba Grian Banchure , el "Sol de las Mujeres"
Macha, esposa de Nemed .
Varias fuentes registran un segundo Macha como la esposa de Nemed , lder del
segundo asentamiento de Irlanda despus del diluvio. Ella era la primera de la
gente de Nemed a morir en Irlanda - doce aos despus de su llegada segn
Geoffrey Keating , [4] doce das despus de su llegada segn los anales de los
cuatro amos . . Se dice que ella dio su nombre a la ciudad de Armagh ( Ard
Mhacha - "lugar alto de Macha") - donde fue enterrada.

- Manannan mac Lir

Manannn mac Lir es una deidad acutica en la mitologa irlandesa. Es el hijo
de Lir (en irlands el nombre es "Lear" que quiere decir "mar"; "Lir" es el
genitivo de la palabra). Es visto como un psicopompo y est estrechamente
ligado con el Otro Mundo. Es comnmente asociado con Tuatha D Danann,
aunque la mayora de los expertos consideran que Manannn pertenece a una
raza ms antigua de deidades. Tiene fuertes asociaciones con el Otro Mundo.
Manannn aparece ampliamente en la literatura irlandesa, aparece tambin en
leyendas escocesas y manesas. Es el equivalente de la deidad galesa Manawydan
fab Llr.
Folclore y mitos.
Segn el libro Leabbar Ghabbal sera un guerrero de los Tuatha D Danann,
descendiente de Elatha y posiblemente rey de los Fomors:
50
Manannn, hijo de Elloth, hijo de Elatha, hijo de Dealbaoth, hijo de Nd; Gaer
y Oirbsiu son otros dos nombres de Manannn, y a l debe su nombre Loch
Oirbsen; y cuando se cav su tumba brot el lago, por lo que recibi su
nombre.1
Leabbar Ghabbal, Cp. IX, 113.
Manannn es presentado como rey de Emain Ablach (que significa "Isla de las
Manzanas"), a menudo identificada como "Tierra Prometida", "Isla de las
Mujeres" o Avaln por su semejanza. A nivel geogrfico se la suele identificar
con la Isla de Man, pero es probable que la isla haya tomado el nombre luego
basndose en la tradicin. Adems Mac Lir gobierna sobre los mares
circundantes de Emain Ablach.

Manannn se cas con Fand, una mujer del pueblo de los Danann quin
posteriormente sera identificada como "reina de las hadas". Ella lo engaara
con el hroe del ciclo de Ulster, Cu Chulainn. Otra mujer con la que se dice que
estuvo casado fue con Aife (o Aiofe) y luego de su muerte la piel de ella fue
utilizada para crear el saco o bolsa mgica de Mac Lir.

En ocasiones se dice que Mac Lir estuvo casado o tuvo un romance con ine, la
diosa solar del amor. En otras ocasiones, Manannn se lo presenta como padre
de ine, Niamh y Clidna.

- Morrigan: diosa celta de la muerte y la

destruccin.
Morrigan, tambin conocida como Morrigu, es la diosa celta de la muerte y la
destruccin. Se la representa tpicamente con armadura y armas. Morrigan est
presente en todas las guerras, tomando la forma de cuervo o corneja. Su papel
en la guerra es infundir en los soldados la fuerza (y la ira) para combatir. Su
nombre significa "Gran Reina" o "Reina Espectral". Morrigan tambin se puede
traducir o encontrar escrito como Carrie o Carrigan.

Morrigan es la diosa de la guerra, y por lo tanto de la muerte. Pero tambin

representa la renovacin; la muerte que da a luz a una nueva vida, el amor y el
deseo sexual. La vida y la muerte estn muy unidas en el universo celta.

Morrigan es doncella, madre y viuda. Formaba una trada de diosas, junto con
sus hermanas. 2 3 Badb y Macha, en ocasiones junto a Nemain, aunque en

51
 algunas fuentes se la describe como diosa triple, incluyendo a Bodbh y Macha
como otras manifestaciones de Morrigan.

Esta diosa pertenece a los Tuatha D Danann, los seres mgicos que habitaron
Irlanda antes que los irlandeses actuales.
Etimologa.
Existen varios desacuerdos con respecto al significado del nombre "Morrigan".
Su forma de "La Morrigan" indica a la "Reina Fantasma", "Mrrgan" se traduce
como "Gran Reina". Tambin existe la forma de "Morrigu", que en plural es
"Morrgna", y se ha empledo en escritos medievales como sinnimo de
"espectros".

En irlands moderno y segn la mitologa que la muestra como una diosa es

"Morrghan" o "Mr-roghain".

"Mor" podra derivar del Indoeuropeo que connota "terror" o

"mounstruosidad", cognado del ingls antiguo "maere" (del cual se deriva la
palabra "nightmare" que se traduce como "pesadilla") que son derivaciones de la
escandinava y tambin del ruso antiguo "mara", que tambin significa
"pesadilla". "Rigan" se traduce como "Reina". As, puede ser reconstruido en
proto-celta "Moro-rgan-s". En consecuencia, Morrigan es generalmente
traducido como "Reina Fantasma", la cual es favorecida por los estudios
actuales.

En el perodo del idioma irlands medio, el nombre "Mrrgan" a menudo se

deletrea con un diacrtico alargando de ms la "o", que aparentemente era para
darle el significado de "Gran Reina". Ello debido a que en el idioma irlands
antiguo, "Mr" se traduce como "grande". derivando as el nombre a "Mra
Rgan-s".

Tambin ha habido algunos escritores modernos que han tratado de vincular a

Morrigan con Morgan Le Fay de la novela artrica, cuyo nombre en gals "mor"
derivara de "mar", siendo diferentes en el rbol lingstico celta.

- Nantosuelta: diosa de las aguas, la

prosperidad y el hogar.
NO LA ENCONTRE

52
 - Nemain
Nemain, es la diosa irlandesa de la guerra, una Tuatha D Danann, esposa de
Nuada. El significado de su nombre es venenoso o terrible
Historia
Era parte de un grupo de deidades de la guerra compuesto por ella, Morrigan,
Macha y Badb, que en ocasiones aparecan como mujeres hermosas y en otras
como cuervos que graznaban en las batallas.

Muri junto a su marido, cuando los mir el ojo de Balor.

- Nuadha
NO LA ENCONTRE

- Ogmios: Dios de la elocuencia y la

escritura, Ogma en Irlanda
Ogmios: Dios de la elocuencia y la escritura, Ogma en Irlanda
Ogmios u Ogmin era el dios galo de la elocuencia y de la escritura, de su
nombre deriva oghmico, ya que se supone que fue l quien invent el alfabeto
oghmico a base de muescas y rayas grabadas sobre piedra o madera.
Representado como un anciano calvo y maltrecho por la edad, vestido con piel
de len y lleva maza, arco y carcaj. Arrastra multitudes de hombres atados por
las orejas con una cadena de oro en cuyo extremo pasa por la lengua agujereada
del dios. Ogmios es la elocuencia segura de su poder, el dios que, a travs de la
magia, atrae a sus fieles. Es tambin smbolo del poder de la palabra ritual que
une el mundo de los hombres con el mundo de los dioses. En su nombre se
profieren las bendiciones a favor de los amigos y las maldiciones contra los
enemigos.

En Irlanda tena su equivalente en Ogma el inventor de signos mgicos cuya

fuerza es tan grande que puede paralizar al adversario. Asociado a los dioses
romanos Hrcules y Hermes en la tradicin cltica oriental.

Entre los celtas galeses Gwyddyon es el equivalente ms prximo al celta

irlands Oghma, el cual tena varios nombres, segn la zona celta que lo
venerase. De esa forma, fue llamado Ogmios en la Galia, Occma, entre los
celtas de Escocia, Ogmia entre los celtas britanos y se apunta la posibilidad de

53
 Ocnioroco entre los celtas hispanos. Pero en Gales Gwyddyon, como dios
territorial, es el que ms se acerca a las caractersticas de Oghma

- Rey del Roble

El Rey del Roble es una antigua deidad europea, el cual reinaba sobre la mitad
luminosa del ao, es decir, desde el solsticio invernal hasta el solsticio de
verano, estando en contrapunto con el Rey del Acebo. Suele representarse con
aspecto de un hombre ms joven que el Rey del Acebo, que suele vestir de rojo y
va adornado con hojas de roble, siendo una deidad de la luminosidad y del
renacimiento. Los neopaganos han recuperado su culto y honran a ambos dioses
en las festividades llamadas Litha y Yule.

- Rey del Acebo

Una antigua deidad europea, el cual reinaba durante la mitad oscura del ao, es
decir, desde el solsticio de verano hasta el solsticio de invierno, estando en
contrapunto el Rey del Roble, que reinaba en la otra mitad del ao. El Rey del
Acebo tiene el aspecto de un anciano con barba blanca, que viste con ropajes
verdes y va adornado con hojas y frutos de acebo, y era adorado como deidad de
la abundancia y la ayuda espiritual, y entre sus atributos estn tambin los
ciervos. Le corresponde el elemento aire. Se cree que es la deidad de la que
procede en gran parte el personaje de Santa Claus, mezclado con mitos
cristianos, lo cual se vera reforzado con que al final de su reinado, en el solsticio
invernal, es reemplazado por el rey del Roble y se despide hasta que le vuelva a
tocar reinar, coincidiendo esta fecha con la actual Navidad. En la actualidad,
muchos neopaganos han recuperado su culto y le suelen honrar en la festividad
llamada Yule.

54
 - Rhiannon
Segn la mitologa celta, Rhiannon (pronunciado [rinn] en ingls),
constituye uno de los vrtices de la trada de Diosas referidas a la Guerra (Furor,
batalla y equinos).[cita requerida] Tiene sus equivalentes en la mitologa gala
(Epona) y en la griega y romana (Artemisa y Diana respectivamente). Se la
representa con cuerpo de mujer y cabeza de caballo. Su imagen se ve grabada en
piezas de orfebrera de tribus celtas.

En el Mabinogion, una coleccin de historias en prosa procedentes de

manuscritos medievales galeses, Rhiannon es hija de Hefeydd el Viejo, y se cas
con Pwyll primero, y con Manawydan despus.

Cuenta la mitologa celta, que Rhiannon tomaba forma de una atractiva mujer
para seducir a los hombres desprevenidos y luego desvanecerse en el viento para
nunca volver a ser vista. Otra versin dice que los llevaba a la muerte justo
cuando se daba la vuelta y revelaba su cara en forma de caballo.

Rhiannon tambin es el nombre de una cancin de Fleetwood Mac, escrita por

Stevie Nicks, la cual fue lanzada como sencillo en 1976 y que aparece
originalmente en el lbum homnimo de la banda de 1975. As mismo, es una de
las canciones ms conocidas y populares del grupo, tambin es una cancin de
los productores essay & rhiannon con el mismo nombre.

Adems, la cancin es interpretada en un episodio de la temporada 3 de la serie

American Horror Story.

55
 - Sucellos
En la Mitologa celta Sucellos (tambin Sucellus) era el dios de la Agricultura,
los bosques , la medicina tradicional celta y de las bebidas alcohlicas de los
galos, tambin pertenece al panten mitolgico de Lusitania. Tambin
reverenciado como creador, particularmente entre los pueblos Arvernos y
Boyos.

Representado como un hombre barbudo y fuerte de mediana edad , con un

martillo de mango largo o un barril de cerveza suspendido en una polea, y a
veces acompaado de su esposa, la diosa Nantosuelta. Cuando estn juntos,
suelen ir acompaados con smbolos asociados con la prosperidad y el mundo
domstico.

El dios representaba la neutralidad y su martillo poda castigar a los hombres

con heladas que destruiran sus cosechas o recompensarlesa con buenas
cosechas y un buen clima.

Se han encontrado vestigios de Sucellos en varias inscripciones, sobre todo de la

Galia y una nica referencia de York, en Inglaterra1

Etimologa

Relieve de Nantosuelta y Sucellus.

En galico "cellos" se interpreta como golpeador. Deriva del protoindoeuropeo
*-kel-do-s que tambin es raz del latin per-cellere ('golpeador'), del griego klao
('romper') y del lituano klti ('martillear, forjar'). justificando la presencia del
gran martillo que golpea a la tierra para hacerla frtil. 2 El prefijo su- significa
'bien' o 'bueno' y se encuentra en multitud de nombres personales galos.
Sucelluses por lo tanto, ampliamente glosado como "el buen golpeador". El
nombre es un cognado sistemticamente correspondiente del irlands
tempranosochell("bondad, amabilidad")4 y del irlands antiguo soichell
('liberalidad, generosidad,')

- Taranis, Taranu, Toran (irlands), Taran

(gals): Dios del trueno, a luz y el cielo
En la mitologa celta Taranis era el dios del trueno adorado principalmente en la
Galia , Gallaecia , las Islas Britnicas , sino tambin en los de Renania y Danubio
regiones, entre otros. Taranis, junto con Esus y Toutatis como parte de una
56
trada sagrada , fue mencionada por el poeta romano Lucano en su poema pico
Farsalia como una deidad celta a la que se hicieron sacrificios humanos. Taranis
se asoci, como fue el cyclops Brontes ( "Thunder") en la mitologa griega , con
la rueda.

Gundestrup caldero , creado entre 200 BC y 300 AD, se cree que tiene una
representacin de Taranis en la pared interior de la caldera en el azulejo C
Muchas representaciones de un dios barbado con un rayo en una mano y una
rueda en el otro se han recuperado de la Galia, donde esta deidad parecer lleg a
ser sincretizado con Jpiter .

El nombre segn lo registrado por Lucan es unattested epigrficamente, pero

las variantes del nombre incluyen las formas Tanarus , Taranucno- , Taranuo- ,
y Taraino- . [3] [4] El nombre se contina en irlands como Tuireann [ citacin
necesaria ] , y es probable conectado con los de germnica (nrdico Thor ,
anglosajn unor, alemn Donar) y Sami ( Horagalles dioses) de truenos.
Taranis est probablemente asociado con el galo Ambisagrus (probablemente de
Proto-celta * Ambi-Sagros = "sobre-fuerza"), y en la romana interpretatio con
Jupiter .

- Teutates: Dios del Pueblo

Taranis es un dios principal de la mitologa celta, tambin llamado el atronador.
cuyo culto se desarroll sobre todo en la Galia, el pas de los astures , los
cntabros y la Bretaa romana.

Era el dios estruendoso, del trueno, la luz y el cielo, la rueda csmica que
simboliza el ritmo de las noches y de los das, el universo en su globalidad, la
nocin de infinito.

Representa el ruido, la destruccin, la fuerza sobrenatural de las tormentas. Su

nombre refleja todo ese simbolismo, protector de la tribu y dios guerrero,
representado como un hombre con barba a pie o montado caballo, portando en
una mano un rayo o una rueda, o en ocasiones ambas cosas. Formaba parte de
la trada llamada "dioses de la noche" junto a Esus, dios o seor de los rboles, y
Teutates, dios guerrero. Al igual que su compaero Teutates, tambin
simbolizaba la lucha; los druidas le dedicaban sacrificios para calmar su ira, en
ocasiones prisioneros de guerra que eran inmolados en una pira2 como
evidenci el poeta romano Marco Anneo Lucano en su obra inacabada Farsalia,
ya que sus creencias atribuan a Taranis las tempestades y las tormentas,
pudiendo "hacer caer el cielo sobre sus cabezas".

57
Se le atribuye adems el nacimiento del murdago mediante un rayo que cae en
la rama de un roble, pasando a representar la unin entre el cielo y la tierra.

Su nombre proviene de taran, trueno, y podra asemejarse con Thor, de la

mitologa nrdica, o Jpiter, de la romana.
Herencia.
En Asturias se pueden encontrar ejemplos de Taranis en la toponimia, como
Taranes (Ponga), Torao (Margolles), Trano (Cangas de Ons) y Tarna; en
Len el monte Teleno. Las Fuentes Tamricas que actualmente se encuentran
en Palencia, son otro ejemplo.

Mitologa sarda
Los dioses de Cerdea, normalmente de la poca
del pueblo Nuragici, vienen en parte de los dioses
de Fenicia.

- Janas: diosa de la muerte.

NO LO ENCONTRE
- Maymon: dios del Hades.
Mammn es un trmino utilizado en el Nuevo Testamento para describir la
abundancia o avaricia material. Aparece tal cual en la traduccin de la Biblia en
espaol Reina Valera (1969).
Etimolog
Mammon es una palabra aramea que significa riqueza, pero su etimologa es
confusa; los eruditos han sugerido conexiones con el verbo confiar o un
significado de la palabra confiado, o con la palabra hebrea matmon, que
significa tesoro. Tambin se utiliza en hebreo con el significado de dinero (
). La transcripcin griega para mammon es (mamons), y puede
encontrarse en el Sermn de la montaa (durante el discurso sobre la
ostentacin) y en la parbola del administrador injusto. Otros eruditos sugieren
que mammon procede del trmino fenicio mommon (beneficio o utilidad).
[cita requerida]

58
 - Panas: diosa de la reproduccin
(mujeres que mueren en el parto).
NO LA ENCONTRE

- Thanit: diosa de la tierra y la fertilidad.

Tanit fue la diosa ms importante de la mitologa cartaginesa, la consorte de
Baal y patrona de Cartago. Era equivalente a la diosa fenicia Astart; tambin
fue una deidad bereber. Fue la diosa de Ibiza (Islas Baleares, Espaa).
Culto
El culto a Tanit comenz a cobrar importancia a partir del siglo V a. C., y estaba
asociado con la Luna y la fertilidad. Hay indicios de que iba acompaado de
ritos con sacrificio de nios, pero esta creencia pudiera ser fruto de la poltica de
descrdito romana.

A partir del siglo V a. C., Tanit se convierte en la diosa principal del panten de
Cartago, sustituyendo a su predecesora. En la epigrafa a menudo aparece
denominada Tnt pn Bl (Tanit faz de Baal), siendo, pues, una manifestacin, o
incluso la divinidad paredra, del dios Baal, aunque con el tiempo acabar
apareciendo sola en las inscripciones. A partir del 400 a. C., su culto est
documentado en muchos lugares mediterrneos: Sidn en el Lbano; Kition en
Chipre; Thinissut, Hadrumentum y Constantina en el Norte de frica; Tharros,
Sulcis y Nora en Cerdea; Cova Des Culleram en Ibiza; Tossal de la Cala en
Benidorm y Lilibeo y Palermo en Sicilia. Su grafa en pnico es Tnt, dado que las
lenguas semitas se escriben sin vocales.

Estatua de Tanit en el Museo de Arqueologa de Barcelona, hallada en la isla de

Ibiza.
Pero, a pesar de que su nombre aparece escrito como Tanit, su pronunciacin
verdadera, al menos en poca tarda, sera aproximadamente Tinit.e

59
 Mitologa chibcha
- Chia: diosa de la Luna.
NO LA ENCONTRE

- Chue: dios del sol.

NO LA ENCONTRE

Mitologa china
- Los ocho inmortales: son un grupo de
deidades de la mitologa china, segn la
cual existieron terrenalmente y nacieron
durante las dinastas Tang o Song,
viviendo en la montaa Penglai
Los ocho inmortales (en chino: , pinyin: Bxin, Wade-Giles: Pa Hsien) son
un grupo de deidades de la mitologa china, segn la cual existieron
terrenalmente y nacieron durante las dinastas Tang o Song, practicando las
tcnicas de la alquimia y los mtodos de la inmortalidad. Fueron descritos por
primera vez durante la dinasta Yuan y en la literatura occidental anterior a los
aos 1970 se les conoce a veces como "Los Ocho Genios". Son adorados dentro
del taosmo, pero tambin en la cultura china popular.1 2 3

Los miembros del grupo rara vez aparecen por separado y los poderes de cada
uno de ellos pueden ser transferidos a sendos utensilios que pueden dar la vida
o destruir el mal y que son conocidos como An Baxian (, n Bxin, "Los
Ocho Inmortales Escondidos"). En chino dan nombre a la hortensia (
Bxin hu, "Flor de los Ocho Inmortales").

60
 Mitologa chippewa
- Nanabozho
En Anishinaabe aadizookaan (narracin tradicional), particularmente entre los
Ojibwe , Nanabozho [nnb] tambin conocido como Nanabush . es un
espritu, y figura prominentemente en su narracin, incluyendo la historia de la
creacin del mundo. Nanabozho es la figura del engaador de Ojibwe y el hroe
de la cultura (estos dos arquetipos se combinan a menudo en una sola figura en
mitologas de las Primeras Naciones , entre otros).
Personajes similares en otras culturas .
Entre los pueblos de Algonquian del este situados al norte de las reas de
Abenaki, un carcter similar a Nanabozho exista llamado Tcakabesh en la
lengua de Algonquin , Chikapash entre el Crees oriental de la baha de James ,
Chaakaapaas por el Naskapi , Tshakapesh en lengua Innu y Tcikapec en lengua
de Atikamekw , A varias formas animales a varias formas humanas (de adulto a
nio) ya varios animales mticos como el Gran Porcupine o Big Skunk.
Conquist o disminuy estos animales mticos a un tamao ms pequeo
despus de matarlos o cambiarlos con su engao o cambio de forma . Entre los
Meskwaki , Wsakeh desempea un papel similar, al igual que Wisakedjak
entre los pueblos del norte de Algonquian y para los Saulteaux en las Grandes
Llanuras. El Algonquin influenciado por Abenaki tena una figura similar
llamada Kanjigbe ( ortografa Fiero: Ganoozhigaabe , Abenaki Gluskabe ).

- Sint Holo
NO LA ENCONTRE

61
 - Wemicus
El tramposo de los indios TimigamiOjibwa.

Mitologa creek
- Hisagita-imisi
"Conservador de aliento". La deidad suprema de los indios Creek. Est
estrechamente relacionado con el sol, pero no es el sol. Est representado en la
tierra por el fuego ceremonial del busk.
Tambin se le llama Ibofanga, el que est sentado arriba.

Mitologa dacia
- Zalmoxis
Zalmoxis (en griego antiguo , tambin conocido como Salmoxis,
, Zamolxis, , o Samolxis ) fue un legendario
reformador social y religioso, considerado como el nico Dios verdadero por los
tracios dacios, as como por los getas . Segn Herdoto (IV. 95 y sigs.), los
getas se crean inmortales, y pensaban que tras morir se reunan con Zalmoxis.
Etimologa.
Se han propuesto numerosas etimologas para el nombre:

Salmoxis o Zalmoxis, equivale al "Dios oso" o al "Dios de la piel de oso".

Digenes Laercio (siglo III - siglo IV) afirm que Zalmoxis significaba "piel de
oso".

62
 Segn Porfirio, Vida de Pitgoras 14, el nombre procede de la palabra tracia
zalmos que significa "piel" (), por haber
sido cubierto al nacer con una piel de oso (el primer elemento del nombre
aparece tambin en el topnimo Salmideso.
Hesiquio (circa siglo V) dice que zemelen () es la palabra frigia para
"esclavo extranjero".
Algunos crticos han visto en su figura (sobre todo a partir de los testimonios de
Platn (Crmides 158 b; y Diodoro I.4.) a un chamn, si bien la existencia del
chamanismo entre los getas no es segura.
La correcta ortografa del nombre tambin es incierta. En los manuscritos de la
Historia de Herdoto hay cuatro ortografas, Zalmoxis, Salmoxis, Zamolxis,
Samolxis, con la mayora de manuscritos a favor de Salmoxis.
Los autores posteriores muestran preferencia por Zamolxis. Hesiquio cita a
Herdoto, usando Zalmoxis.

La variante -m-l- es preferida por quienes hacen derivar el nombre de la palabra

tracia para "tierra", *zamol.
Se han hecho comparaciones con el nombre de Zemelo, la diosa frigia de la
tierra, y con el dios ctnico lituano Zjameluks. Sin embargo, esta etimologa es
probablemente incorrecta.

La variante -l-m- es admitida por ser la ms antigua y correcta forma para la

mayora de los traclogos, debido a que es la forma presente en los antiguos
manuscritos de Herdoto y otras fuentes antiguas.

La forma -l-m- est atestiguada en daco-tracio, en Zalmodegikos, el nombre de

un rey geta; y en las palabras tracias zalmos, "piel", yzelmis, "piel" (*kel-,
'cubrir; cf. Espaol timn).

- Gebeleizis
Gebeleizis (o Gebeleixis , Nebeleizis ) era un dios adorado por los Getae ,
probablemente relacionado con el dios tracio de la tormenta y el relmpago,
Zibelthiurdos . . Fue representado como un hombre guapo, a veces con barba. El
relmpago y el trueno eran sus manifestaciones. Segn Herodoto , algunos
Getae equipararon Gebeleizis con Zalmoxis como el mismo dios.

63
 - Bendis
Bendis era una diosa tracia de la caza que los antiguos griegos identificaron con
Artemisa, y por lo tanto con los otros dos aspectos de la antigua Triple diosa
minoica, Hcate y Persfone. Era cazadora, como Artemisa, pero la
acompaaban stiros danzantes y mnades en una copa sin pie de figuras rojas
de Verona. Ms que la olmpica Artemisa, Bendis qued como una diosa
nocturna, conectada con Hcate.

Su culto fue introducido en el tica, cuya llegada suele relacionarse con el hecho
de que en esa poca (431 a. C.) existan buenas relaciones entre Atenas y el rey
odrisio Sitalces y con la posible existencia de una colonia tracia en El Pireo, pues
el lugar del culto se estableci en Muniquia, cerca del santuario de Artemisa,
divinidad con la que tenda a asimilarse. Lleg a ser tan popular que en poca de
Platn (c. 400 a. C.) sus festividades fueron naturalizadas como una ceremonia
oficial de la ciudad-estado, llamadas las Bendideas. Entre los eventos haba
lampadedromas (carreras de antorchas nocturnas), mencionadas en Platn, La
Repblica , 328:
Las Bendideas tambin tena como protagonista una procesin solemne
conjunta de atenienses y tracios al santuario de la diosa, localizado en la baha
de El Pireo. Un (esquifos) de figuras rojas (en la universidad de Tbingen),
sobre el 440-430 a. C., parece conmemorar la llegada del recin autorizado
culto; muestra a Temis (representada con el vestido tradicional atenienses) y a
Bendis con botas, que viste una capa de piel de zorro.

Una pequea estela votiva de mrmol, c. 350-325 a. C., hallada en El Pireo, en el

(Museo Britnico) muestra a la diosa y a sus devotos en bajorrelieve. La imagen
muestra que la diosa ha sido fuertemente influenciada por la concepcin
ateniense sobre Artemisa: Bendis viste un corto quitn como Artemisa, pero con
mangas asiticas ajustadas, con una piel de animal como Artemisa y tiene una
lanza, pero tiene un manto tracio, abrochado con un broche. Viste botas altas.
Una figurilla de terracota del siglo IV a. C. del Louvre (ilustracin de la derecha)
est vestida parecido y lleva una lanza de madera?.

64
 Mitologa dahomey
- Ag
Ag es un dios de la mitologa del pueblo Fon de frica. l es el hijo de Mawu-
Lisa . Ag es el dios patrn de los cazadores, el desierto, y los animales dentro de
l.

- Ayaba
Ayaba es la diosa del hogar en el panten Fon o Dahomey. Es la hermana de
Loko, dios de los rboles cuya madera es quemada en el hogar para cocinar.
- Da
Da , DA , dA y otras variantes pueden referirse a:

65
 - Ebo
EBO puede referirse a:

Eisenbahn-Bau- und Betriebsordnung , Ley alemana que especifica las normas y

los reglamentos de los ferrocarriles
Operaciones basadas en los efectos , una doctrina militar moderna
Elliniki Biomihania Oplon (Hellenic Arms Industry), un fabricante de armas
griego
Encyclopdia Britannica Online , pgina web de la Encyclopdia Britannica
Eyre Bird Observatory , una instalacin australiana de investigacin y
recreacin ornitolgica

- Gbadu
Gbadu es la Diosa Fon del destino. Ella es la hija de Mawu y Lisa. Viva en lo alto
de una palmera en el cielo, donde Mawu le haba dicho que se sentara para
poder observar lo que suceda en la tierra, el mar y el cielo. Gbadu tiene diecisis
ojos que no pudo abrir para s misma. Cada maana, cuando despertaba, su
hermano Legba vena a su palmera y le preguntaba cul de sus ojos quera abrir.
En vez de hablar, colocaba los granos de palma en la mano para corresponder a
sus ojos.
Gbadu tuvo varios hijos mientras viva en su rbol, incluyendo dos hijas y
numerosos hijos. Sin embargo, estaba preocupada porque no saba por qu
Mawu le haba dicho que se quedara en el rbol. Tambin vio que haba
problemas en la tierra, el mar y el cielo, porque nadie saba cmo hablar el
idioma de Mawu o cmo comportarse correctamente. El nico que poda hablar
el idioma de Mawu era Legba, as que Gbadu le pidi ayuda. Mawu le dijo a
Legba que enseara su idioma a tres de los hijos de Gbadu y los enviara a la
tierra. Ella tambin le dio a Gbadu las llaves del futuro e ide una manera para
que los hombres usen granos de palma para abrir los ojos de Gbadu y ver sus
destinos. Los tres hijos de Gbadu-Duwo, Kiti y Zose-ensearon a los hombres
cmo adivinar su futuro, y tambin les record que todos ellos provienen de
Mawu, y que slo ella podra darles vida.

66
 - Gleti
leti es una diosa de la luna del reino africano de Dahomey , situado en lo que
ahora es Benin .

En la mitologa Dahomey , es la madre de todas las estrellas . Un eclipse es

causado por la sombra del marido de la luna cruzando su cara.

Segundo significado: GLETi era un sistema informtico perteneciente a Endesa

utilizado para la gestin de lecturas. Se refiere a: Gestin de Lecturas de
Equipos Transitorios.

- Gu
gu es el dominio de nivel superior geogrfico (ccTLD) para Guam.

67
 - Lisa
NO LA ENCONTRE

- Loko
NO LA ENCONTRE

- Mawu
NO LA ENCONTRE

- Sakpata
Sakpata, tambin conocido como Shakpana o Sagbata es el dios u orisha de la
viruela, hijo de Yemaja, en la mitologa yoruba de frica. Se trata de uno de los
referentes religiosos ms importantes para los habitantes de la Repblica de
Benn.

Segn otra fuente,[cita requerida] es el vodn (deidad) de la tierra en las

religiones de los pueblos fon y ewe, de frica Occidental. Tambin sera
conocido como Azonwnn. Su culto es de mucha importancia, y se considera el
equivalente del Orish Sopon de los yoruba, por quienes es ms conocido como
Babaluay.

- Sogbo
Un dios de la tormenta y dios del fuego del pueblo de Fon. Hijo de Lisa y Mawu.
Hermano de Sagbata. Puso fuego a la tierra con su relmpago, pero Otuto, el
pjaro cantor, dio la alarma y Mawa envi la lluvia para apagar las llamas. En
algunos relatos, Sogbo es sinnimo de Mawu que, confusamente, es mujer y
madre de Agbe. Otros dicen que Sogbo es lo mismo que Agbe. Ocasionalmente
conocido como Sogbo .

68
 - Xevioso
En la mitologa Dahomey , Xevioso (alternativamente: Xewioso , Heviosso ,
Hevioso ) es un dios del trueno en la regin de So. l es el hermano gemelo de
Gun , y es uno de los hijos de Mawu y Lisa .

- Zinsi
NO LA ENCONTR

- Zinsu
NO LA ENCONTR

Mitologa dinka
- Abuk
Abuk es la primera mujer en los mitos del pueblo Dinka del sur de Sudn y los
nuer del sur de Sudn y Etiopa , que la llaman Buk . o Acol. . Ella es la nica
deidad femenina bien conocida de los Dinka. . Ella es tambin la diosa patrona
de las mujeres, as como jardines. Su emblema o smbolos son, una pequea
serpiente , la luna y las ovejas. . Ella es la madre del dios de la lluvia y la
fertilidad ( Danka ). La historia desde su nacimiento hasta el matrimonio y el
nacimiento de los hijos es: .

69
" Ella naci muy pequea, cuando se coloc en una olla, se hinch como un
grano. "
" Abuk y su compaero, llamado Garang, recibieron un maz cada uno para
comer al da, por el dios creador. Esto sucedi en el momento en que Abuk
haba terminado de crecer. "
" El conjunto de todos los seres humanos se habran hundido si no fuera
por el hecho de que Abuk fue a robar la comida que la gente necesitaba. "
" El dios de la lluvia, llamado Deng, se uni a Abuk para que pudiera haber
abundancia en la tierra. "
" Una hija (Ai-yak) y dos hijos les nacieron. "

- Denka
Denka Company Limited ; Anteriormente Denki Kagaku Kogyo Kabushiki
Kaisha ( ? ) Es una compaa qumica japonesa ,
establecida en 1915 y con sede en Tokio. La compaa cotiza en la Bolsa de
Valores de Tokio y forma parte del ndice Nikkei 225 . [4] La compaa cambi
su nombre a "Denka Company Limited" el 1 de octubre de 2015.

- Juok
Juok es el nombre de dios para las tribus en los tramos superiores del Nilo .
Para algunos incluyendo a Shilluk , Dinka y Nuer, l es el Dios Creador y es
omnipresente. Nyikang, un rey legendario, es a menudo invocado como un
intermediario. Otras tribus nilticas, por ejemplo Acholi y Lango, utilizan el
trmino posiblemente relacionado Jok slo para espritus locales y / o
ancestrales. .
Referencias
^ Cotterell, Arturo (1979) El creador Juok molde a toda la gente de la tierra.
Mientras se dedicaba a la obra de la creacin, vagaba por el mundo. En la tierra
de los blancos encontr una tierra blanca pura o arena, y de ella form la gente
blanca. Luego vino a la tierra de Egipto y del lodo del Nilo hizo gente roja o
morena. Por ltimo, lleg a la tierra de los Shilluks, y encontrando tierra negra
all, cre gente negra fuera de ella. La forma en que modelaba a los seres
humanos era sta. Tom un pedazo de tierra y se dijo: "Yo har humanos, pero
ellos deben ser capaces de caminar y correr y salir a los campos, as que les dar
a cada uno dos largas piernas, como el flamenco". Despus de haberlo hecho,
pens de nuevo: "Deben ser capaces de cultivar el mijo, as que dar a cada uno
de ellos dos brazos, uno para sostener la azada y el otro para arrancar las malas
hierbas". As que le dio a los humanos dos brazos. Luego pens de nuevo:
70
 "Deben ser capaces de ver el mijo, as que les doy dos ojos". Lo hizo en
consecuencia. Luego pens: "Ellos deben poder comer su mijo, as que dar a
cada uno una boca". Y le dio una boca en consecuencia. Despus de eso pens en
s mismo: "Deben ser capaces de bailar y hablar, cantar y gritar, y para estos
propsitos deben tener lenguas". Y las lenguas que dio en consecuencia. Por
ltimo, la Deidad se dijo: "Deben ser capaces de or el ruido de la danza y el
habla de los grandes, y para eso necesitan dos odos". Otra historia sobre Juok,
es que dio a luz a varios nios: un elefante, un bfalo, un len, un cocodrilo, un
perro y, por ltimo, Los primeros seres humanos, un nio y una nia.Juok no
estaba contento con los humanos, as que le dijo al perro que se deshaga de
ellos.Por el contrario, el perro aliment a los nios hasta que fueron
crecidos.Para entonces la tierra se haba llenado, por lo que Juok decidi
separar la tierra para sus diferentes criaturas y les dio armas, plane tratar con
los humanos en ltima instancia, y el perro saba que si esto suceda, no habra
tierra ni armas para los humanos, los animales Le dijo al hombre que le dijera a
Juok que l era el elefante, el bfalo y el len. Cuando el hombre lo hizo, Juok le
dio todas las lanzas. Cuando los animales llegaron, no quedaron lanzas para
ellos. Los colmillos de elefante, los cuernos de bfalo, el len fuertes garras y los
dientes afilados de cocodrilo. O expulsar a los animales; Entonces tom la mejor
tierra para s mismo. Un mito sobre el origen de la muerte describe cmo un
perro ayud a las personas a alcanzar una larga vida. Al principio, la muerte no
era permanente. La gente permaneci muerta durante tres das y luego volvi a
la vida. Un da, Juok decidi hacer la muerte permanente arrojando una roca al
ro. El perro inst a los seres humanos a reunirse y sacar la roca del ro, pero le
ignoraron. El perro no pudo sacar la roca por s mismo, pero logr romper una
gran parte de ella y llevarla a casa. Debido a esto, los seres humanos tienen
vidas ms largas de lo que podran haber tenido. Un Diccionario de Mitologa
Mundial .

- Nyalitch
El dios supremo de los Dinka en frica. l es el dios del cielo y de la lluvia, y el
seor de los espritus

71
 Mitologa efik
- Abassi
Abassi puede referirse a:

Abassi, el Creador Supremo en el panten del pueblo Efik nigeriano

Algodn Abassi, una variedad de algodn egipcio , cultivada en el bajo Egipto

- Atai
Atai puede referirse a:

Atai Ulaan , una figura mitolgica de Buriatia

Atai, esposa de Abassi en mitologa Efik
Atai Mons, un monstruo del planeta Venus llamado as por el espritu Atai
Atai (ro) , un ro en el distrito de Tangail , Bangladesh
Atai (jefe) , un cacique manch y to de Nurhaci
Atai, una ortografa alternativa de Atay , un nombre turco
Atai, un nombre local para el t de menta Maghrebi

72
 Mitologa egipcia
Las deidades egipcias presentan a menudo fsicos
que incorporan formas animales. Por ejemplo,
Anubis tiene cuerpo humano y cabeza de chacal.

- Anubis: dios del embalsamamiento,

seor de la muerte.
Anubis es el dios de la muerte del antiguo Egipto, maestro de las
necrpolis y patrn de embalsamadores, representado como un gran cnido
negro acostado sobre su estmago, probablemente un chacal o un perro salvaje,
o como un hombre con cabeza de perro. El significado de Anubis, Inpu en
egipcio antiguo, Anub en copto, (Anoubis) en griego antiguo sigue
siendo oscuro: de numerosas explicaciones se han propuesto, pero puede ser
solo una onomatopeya que expresa el chacal aullando. Probablemente, la forma
canina del dios fue inspirado por los antiguos egipcios por el comportamiento
de los caninos, a menudo carroeros oportunistas paseando por la noche en los
cementerios en busca de cadveres.

Los principales eptetos del dios Anubis resaltan sus vnculos con los grandes
cementerios del pas y su papel en la deidad funeraria que lleva. Su culto es
atestiguado en todo el territorio de Egipto desde el siglo XXXII a. C. y fue
intenso durante ms de tres milenios, apagado entre los siglos IV y VI de
nuestra era, a raz del surgimiento del cristianismo. Si Anubis era una deidad
nacional, sin embargo, estaba estrechamente vinculada a los nomos regional
XVI y XVIII del Alto Egipto y en especial la ciudad de Harda, ms conocida por
el nombre griego de Cinpolis, que significa la ciudad de los perros.

Los sacerdotes egipcios son el origen de muchas de las tradiciones relativas a los
vnculos familiares de Anubis, haciendo de l el hijo de la vaca primordial Hesat
o hijo de Ra con Neftis. Una versin del griego Plutarco en el siglo II de nuestra
era, narra que es el hijo ilegtimo de Neftis y Osiris. Cuando ste es asesinado y
desmembrado por Seth, Anubis particip junto a Isis y Neftis en la
reconstruccin del cuerpo de Osiris, inaugurando, con este gesto, la prctica de
la momificacin. Asignado para vigilar la Bel Occidental un eufemismo para

73
referirse a la tierra de los muertos- Anubis da la bienvenida a los muertos con l.
l momifica los cuerpos para hacerlos incorruptibles y eternos, purifica los
corazones y las agallas contaminadas por la bajeza terrestre, evala las almas
con el pesaje del corazn y proporciona muchas ofrendas de alimentos para que
el difunto alcance el rango de ancestro digno.

ndice
1 Denominacin
1. Nombre
1.. Jeroglficos
2 Iconografa
3 Mitologa
4 Eptetos
5 Sincretismo
6 Culto
7 Vase tambin
8 Notas
9 Referencias
10 Bibliografa
11 Enlaces externos

- Aten o Atn: la encarnacin de los rayos

del Sol.
Faraon Atem es un antiguo faran egipcio que sell su alma dentro de El
Rompecabezas del Milenio. Su alma tom la identidad de Yami Yugi, que reside
en el cuerpo de Yugi Muto, despus de que Yugi resolviera el Rompecabezas
Milenario.

74
 - Atum o Amn: una deidad creadora.
Atum, dios creador "El que existe por s mismo", era un dios solar en la
mitologa egipcia.

Nombre egipcio: Itemu. Nombre griego: Atum. Tambin conocido como Atem o
Tem.
conografa
Fue representado como hombre, portando la corona Doble, o como hombre
viejo barbado. Como dios solar, con cabeza de carnero, con cabeza de mangosta,
o como ave Fnix. Es el primer dios representado con cuerpo humano, pues
antes todas las deidades de los antiguos egipcios tenan forma de animales.
Mitologa
Atum es el dios que segn la cosmogona heliopolitana surgi del "ocano
primigenio", Nun, crendose a s mismo (mediante autofelacin, saliva,
lgrimas, sudoracin u otros mtodos). Mediante su conciencia, Ra, crea a los
dems dioses: Shu y Tefnut (aire y humedad), quienes a su vez son padres de
Geb y Nut (la tierra y el cielo), padres de los dioses: Osiris, Isis, Neftis, Seth y
Horus el viejo. Atum, segn la teologa Menfita, fue concebido del corazn de
Ptah.

Sus primeros descendientes configuran la enada heliopolitana. Cre a sus

hijos, los dioses Shu y Tefnut, de su saliva o mediante masturbacin. En
Heraclepolis su mano era el principio femenino, personificando en
Nebethetepet, la "Seora de la satisfaccin". Segn otros mitos ms tardos tuvo
relaciones con su sombra, o con la diosa Iusaas.

- Bastet: diosa de la armona y la

felicidad.
Protectora de los gatos.
Bastet es una diosa de la mitologa egipcia, tambin denominada Bast, cuya
misin era proteger el hogar y simboliza la alegra de vivir, pues se considera la
deidad de la armona y la felicidad.

Nombre egipcio: Bastet.

Nombre griego: Bastis.

75
 Deidad griega: Artemisa.

Iconografa
Bastet.jpg
Se representaba bajo la forma de un gato domstico, o bien como una mujer con
cabeza de gato, que siempre lleva un sistro (instrumento musical) debido a que
le agradaba especialmente que los humanos bailaran y tocaran msica en su
honor.

Diosa de Bubastis, ciudad del Delta, en la que ya aparecen restos de su culto en

torno a la IV dinasta. Se la representaba como una gata o una mujer con cabeza
de gata o leona. Su equivalente griego sera la diosa Artemisa.

- Bes: dios-demonio de la proteccin, el

parto y el entretenimiento.
NO LA ENCONTR

- Geb: dios de la Tierra.

eb, dios creador, principio de vida y fertilidad, personifica a la Tierra "la Casa de
Geb" en la mitologa egipcia.

Nombre egipcio: Keb. Nombre griego: Geb. Deidad griega: Crono, segn
Plutarco.
Iconografa

El dios Shu (el aire) separando a la diosa Nut (el Cielo) y al dios Geb (la Tierra).
Geb fue representado como un hombre verde oscuro, coronado con un ganso en
la cabeza (el ganso es su encarnacin). A veces se le representa recostado en el
suelo (como Tierra) bajo la diosa Nut (el Cielo) y Shu (el aire) separndolos.

76
 - Hapy: dios del Nilo y de la fertilidad.
Hapy, el padre de los dioses, vivificador, generador de fecundidad y fertilidad en
la mitologa egipcia.

Hapy.

Hapy en trono de los Colosos de Memnn.

Nombre egipcio: Hep, Hapy. Nombre griego: Hapi
Iconografa

Hombre desnudo, de piel verde o azul, barbudo con barriga y pechos cados de
mujer. Con una planta de loto sobre la cabeza (Alto Egipto) o una planta de
papiro (Bajo Egipto). Otras veces con dos cabezas de oca. Con una rama de
palmera, como medidor del tiempo.

- Hathor: diosa del amor y de la msica.

Para el episodio de Stargate y el asteroide, vanse Hathor (Stargate SG-1) y
(2340) Hathor.

Escultura de Hathor como vaca con los smbolos del disco solar, uraeus, collar y
corona.

77
Hathor fue una divinidad csmica, diosa nutricia, diosa del amor, de la alegra,
la danza y las artes musicales en la mitologa egipcia. Su nombre significa "El
templo de Horus" o "La morada de Horus", para identificarla como madre del
mismo y, a veces, su esposa.

Nombre egipcio Hut-Hor (wt r). Nombre griego: Hathor. Deidad griega:
Afrodita. Deidad fenicia: Astart. Deidad semita: Astoret.

- Heget: diosa del parto.

Heqet ( Heqet , Heket ; tambin eqtit, etit ) es una diosa egipcia de la
fertilidad, identificado con Hathor , representado en forma de una rana . Para
los egipcios, la rana era un antiguo smbolo de la fertilidad, en relacin con la
anual inundaciones del Nilo . Heqet fue originalmente la contraparte femenina
de Khnemu , la mujer de Khnemu por quien se convirti en la madre de Heru-
ur .

El nombre se escribe como HQT con el "rana" determinante ( I7 ), o

alternativamente como qtyt con el " huevo " (diosa) determinante ( H8 ). [2] Su
Medio egipcio proununciation puede haber estado cerca de / aqatat /, de
donde posiblemente el nombre del griego Hcate ( ).
- Horus: dios cabeza de halcn. Hijo de
Osiris y de Isis, es uno de los dioses ms
antiguos. Estaba directamente
relacionado con el faran. Se le tena por
el dios del cielo.
Horus ("el elevado") era el dios celeste en la mitologa egipcia. Se le consideraba
como el iniciador de la civilizacin egipcia. Era el dios de la guerra. Su nombre
egipcio era Hor (r); Horus es su nombre helenizado (). La deidad griega
asociada fue Apolo Febo. Era el hijo de Isis y Osiris
Mitologa.

Horus, en su templo de Edfu, con forma de halcn.

Segn la mitologa heliopolitana (Helipolis), Geb (la tierra de Egipto) y su
esposa y hermana Nut (el cielo), dan vida a dos varones, Osiris y Seth y a dos
mujeres: Isis y Neftis. Osiris se casa con Isis, y Seth con Neftis. La leyenda da

78
 cuenta de los innumerables enfrentamientos entre Osiris y su hermano Seth.
Gracias a un engao, Seth logra asesinar a Osiris, lo descuartiza en 14 partes y
oculta sus restos para evitar que encuentren su cuerpo, desperdigndolos por
todo Egipto. Su mujer, Isis, enterada de lo sucedido, busca cada pedazo, da y
noche, por todos los rincones de Egipto. Finalmente, Isis logra recuperar todos
los restos de su difunto marido Osiris, excepto el falo. Isis utiliz sus poderes
divinos para resucitar a su marido Osiris, que a partir de entonces se encargara
de gobernar en el pas de los muertos, la Duat.

Tambin, utilizando poderes divinos, Isis pudo concebir un hijo del resucitado
Osiris: a Horus. Al poco tiempo de nacer, Horus, hijo de Osiris, fue escondido
por su madre Isis y lo dej al cuidado de Tot, dios de la sabidura, que lo
instruy y crio hasta convertirse en un excepcional guerrero. Al llegar a la
mayora de edad, ayudado por los Shemsu Hor luch contra Seth para recuperar
el trono de su padre, asesinado por aquel. Seth qued como el dios del Alto
Egipto y Horus del Bajo Egipto. Posteriormente Horus fue dios de todo Egipto,
mientras que Seth era dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Este mito
representa la lucha entre la fertilidad del valle del Nilo (Osiris) y la aridez del
desierto (Seth).

Ms adelante dej el gobierno a los reyes mticos, denominados Shemsu Hor,

segn la tradicin.

Como dios solar, Horus defiende la barca de Ra, con la ayuda de Seth, contra la
gran serpiente Apep. Adems es el protector de Osiris en el inframundo egipcio,
o Duat. Durante el juicio de Osiris, segn el Libro de los Muertos, es el mediador
entre el finado y Osiris.

- Imhotep: dios de la sabidura, la

medicina y la magia.
Imhotep (en griego ; pronunciacin en espaol: Im-jo-tep) fue un
erudito egipcio que merece ser considerado un arquetipo histrico de polimata;
sabio, mdico, astrnomo, y el primer ingeniero y arquitecto conocido en la
historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.).

Sumo sacerdote de Helipolis, fue chaty del faran Necherjet Dyeser (Zoser), y
dise la Pirmide escalonada de Saqqara, durante la dinasta III. El significado
de la palabra Imhotep es el que viene en paz.

79
Es el primer cientfico cuyo nombre ha llegado. No slo era mdico, tambin era
arquitecto y astrnomo: esto indica que tena los conocimientos operativos de
aritmtica y geometra necesarios para manejar aquellas disciplinas.

Los ttulos honorficos atribuidos a Imhotep son:

Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero despus del rey del Alto Egipto,
Administrador del Gran Palacio, Seor hereditario, Sumo sacerdote de
Helipolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra...
Inscripcin en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de l, nadie haba tenido su nombre inscrito al lado del de un faran, y en
sus ttulos no se menciona el de mdico, pero s el de productor de recipientes:
quiz slo constan los que us para la construccin[cita requerida].

- Isis: diosa de la magia, esposa de Osiris,

madre de Horus y hermana de Neftis. Con
su magia recompuso el cuerpo
descuartizado de su esposo Osiris
(excepto el pene, que no fue encontrado)
y lo resucit del mundo de los muertos.
Imhotep (en griego ; pronunciacin en espaol: Im-jo-tep) fue un
erudito egipcio que merece ser considerado un arquetipo histrico de polimata;
sabio, mdico, astrnomo, y el primer ingeniero y arquitecto conocido en la
historia (aprox. 2690 - 2610 a. C.).

Sumo sacerdote de Helipolis, fue chaty del faran Necherjet Dyeser (Zoser), y
dise la Pirmide escalonada de Saqqara, durante la dinasta III. El significado
de la palabra Imhotep es el que viene en paz.

Es el primer cientfico cuyo nombre ha llegado. No slo era mdico, tambin era
arquitecto y astrnomo: esto indica que tena los conocimientos operativos de
aritmtica y geometra necesarios para manejar aquellas disciplinas.

Los ttulos honorficos atribuidos a Imhotep son:

80
 Tesorero del rey del Bajo Egipto, Primero despus del rey del Alto Egipto,
Administrador del Gran Palacio, Seor hereditario, Sumo sacerdote de
Helipolis, Imhotep el constructor, escultor, hacedor de vasijas de piedra...
Inscripcin en la base de la estatua de Dyeser (Zoser) hallada en Saqqara.
Antes de l, nadie haba tenido su nombre inscrito al lado del de un faran, y en
sus ttulos no se menciona el de mdico, pero s el de productor de recipientes:
quiz slo constan los que us para la construccin[cita requerida].
.

- Jepri: el escarabajo, encarnacin de la

aurora.
Jepri (Khepri), el dios Sol, autocreado, smbolo de la vida eterna; era la imagen
de la constante transformacin de la existencia en la mitologa egipcia. Fue
representado como un escarabajo empujando al disco solar por el cielo.
Tambin como hombre con cabeza de escarabajo que, a veces, portaba cetro uas
[ojo de Horus] y anj.

No era el nico dios Sol: Jnum era un dios de la noche, creador de un huevo del
que surge la luz solar, Atum era el dios sol autocreado, Jepri era el dios del
amanecer y Ra el dios de la maana, o bien el dios del sol en su apogeo.
Mitologa.
Jepri se creaba a s mismo cada maana, renaciendo como nuevo Sol, por eso
fue vinculado con Atum. Como smbolo de la vida eterna, era el Sol de la
maana, una manifestacin del dios Ra. Segn los Textos de las Pirmides la
Tierra era un escupitajo del dios Jepri. Es el dios del amanecer, Ra el de la tarde
y Jnum el de la noche, de los cuales era considerado hermano. Simboliza el
principio de las transformaciones que experimentan los seres vivos, desde que
nacen hasta que fallecen, incluso de su renacimiento si superaban las pruebas
en la Duat (el Ms All).

La mitologa de Jepri se conectaba con una creencia antigua sobre la sexualidad

del escarabajo. Como era comn observar que estos insectos nacan de pelotas
de estircol, se lleg a creer que entre ellos no haba hembras y que los machos
se reproducan depositando su semen directamente sobre las feces. Plutarco,
por ejemplo, lo refiere en su Moralia:

... pues no hay escarabajo hembra, sino que todos son machos. Se perpetan
depositando el esperma en el excremento, que modelan en forma de bola,
disponiendo as no tanto un medio de alimentacin como un lugar de
generacin

81
 Mitologa nrdica
- gir: Dios del mar (gigante).
gir es un jotun y el rey de los mares en la mitologa nrdica. Es una
personificacin del poder del ocano. Tambin se lo conoce por ofrecer
elaboradas fiestas a los sir. En la Skldskaparml de Snorri Sturluson, gir es
identificado con Gymir y Hlr quienes vivan en la isla Hlsey, actual Ls. El
encabezado prosaico de la Lokasenna dice que su saln es un lugar de un
santuario iluminado con brillante oro y donde la cerveza cae a borbotones.

Gymir, es tambin el nombre del gigante padre de la hermosa doncella Gerd (la
esposa de Frey) as tambin como el esposo de Aurboda. Se puede encontrar
otro enlace entre los sir y los gigantes marinos en Hymir, quien dice en la
Hymiskvia ser padre de Tyr. Se dice que gir tuvo nueve hijas junto a su
esposa, Rn. Sus hijas fueron llamadas doncellas de las olas. Fueron llamadas
Bra, Blughadda, Bylgja, Dfa, Hefring, Himinglva, Hrnn, Klga, y Unnr.
Los nombres reflejan diferentes caractersticas de las olas ocenicas.

gir es uno de los hijos de Fornjt, un gigante y rey de Finlandia, y hermano de

Logi (fuego, flama) y Kri (viento). En la Lokasenna, ofrece una fiesta para los
dioses donde les sirve hidromiel fermentada en un enorme caldero que haba
sido provisto por Thor. La historia de cmo Thor gana el caldero se relata en la
Hymiskvia.

gir tiene dos sirvientes, Fimafeng (asesinado por Loki) y Eldir.

82
 - Baldr: Dios de la luz y de la verdad.
Balder (en nrdico antiguo: Baldr), en el marco de la mitologa nrdica y
germana, es un dios y el segundo hijo de Odn. Tambin citado como Baeldaeg
(n. 243) en algunas fuentes protohistricas,1 que se refiere a un antiguo rey
escandinavo del siglo III.

Baldur: en feros e islands modernos.

Balder: en dans, ingls, noruego, espaol, antiguo alto alemn y sueco
modernos.
Baldr: en nrdico antiguo, el idioma original de las sagas, y una forma opcional
en ingls.
En el siglo XII, los relatos daneses de Sajn Gramtico y otros cronistas del
lugar registraron una versin evemerista de la historia. La Edda potica,
compilada en el siglo XIII en Islandia pero basada en poemas en nrdico
antiguo mucho ms antiguos, y la Edda prosaica contienen numerosas
referencias a la muerte de Baldr, tanto como una gran tragedia para los sir
como un precursor del Ragnark.

De acuerdo con la Gylfaginning, un libro de la Edda prosaica de Snorri

Sturluson, la esposa de Baldr es Nanna y su hijo es Forseti. Snorri tambin
relata que Baldr posea la mejor nave jams construida, llamada Hringhorni, y
que no haba lugar ms hermoso que su saln, Breidablik.

- Bragi: Dios de la poesa. Protector de los

bardos.
Bragi es una deidad del panten nrdico, hijo de Odn y la giganta Gunlod (o de
Odn y Frigg segn otras versiones). Es el dios de la poesa y los Bardos, era el
poeta personal de Odn y tambin era uno de los Ases ms sabios; fue el primero
que supo versificar y el que mejor lo hizo, desde entonces, a las personas que
sobresalan en el arte de la poesa, se les apodaba Bragi, tambin es conocido
como el dios de la barba oblicua.

Bragi es el encargado en el Valhalla de entregar la copa de bienvenida a los

recin llegados y acogerles con palabras corteses, adems l ameniza el Valhalla
recitando versos.

Es el esposo de Idun, una de las diosas ms importantes del panten nrdico,

pues posee las manzanas de la juventud, que son de gran importancia para
Asgard ya que los Ases deben tomar este fruto para no envejecer.

83
 A este As se le relaciona con un famoso poeta del siglo IX llamado Bragi
Boddason El Viejo, que tras su muerte se cree que se le deidific como el
mayor poeta.

- Freyr: Dios de la lluvia, de las cosechas,

del sol naciente y de la fertilidad.
Freyr o Frey [1] es uno de los dioses ms importantes de la religin nrdica . El
nombre se conjetura que deriva del proto-nrdico * frawjaz , "seor". .Freyr se
asoci con la realeza sacra , la virilidad y la prosperidad, con sol y buen tiempo,
y fue representado como un flico dios de la fertilidad ; Freyr se dice que es
"otorgar paz y el placer de los mortales." Frey, a veces referido como Yngvi
-Freyr, fue especialmente asociado con Suecia y visto como un antepasado de la
casa real sueca .

En los islandeses libros de la Edda potica y la prosa Edda , Freyr se presenta

como uno de los Vanir , el hijo del dios del mar Njrr , as como el hermano
gemelo de la diosa Freyja . Los dioses le dieron lfheimr , el reino de los Elfos ,
como regalo de la denticin. l monta el resplandor enana jabal -hecha
Gullinbursti y posee la nave Skblanir que siempre tiene una brisa favorable y
se puede plegar y llevar en una bolsa cuando no se est utilizando. l tiene los
servidores Skrnir , Byggvir y Beyla .

La ms extensa sobrevivir Freyr mito se relaciona Freyr de enamorarse de la

hembra jtunn Gerr . Con el tiempo, ella se convierte en su esposa, pero
primero Freyr tiene que dar su espada mgica , que lucha por su propia cuenta
"si sabia sea quien lo ejerce." Aunque privado de esta arma, Freyr derrota al
jtunn Beli con una cornamenta . Sin embargo, a falta de su espada, Frey ser
matado por el fuego jtunn Surtr durante los acontecimientos del Ragnark .

Al igual que otras deidades germnicas, veneracin de Freyr es revivido en la

poca moderna en Heathenry .

84
- Freyja: Diosa del amor, de la belleza, de
la magia, la sexualidad.
Freyja, o Freya, es una de las diosas mayores en la mitologa nrdica y
germnica, de la cual se preservaron numerosos relatos que la involucran o la
describen. Debido a que las fuentes mejor documentadas de esta tradicin
religiosa fueron transmitidas y alteradas por historiadores cristianos
medievales,1 2 y, en muchos casos, escritas ms de siglo y medio ms tarde,3 su
verdadero rol, las prcticas paganas y su culto son inciertos.

En las Eddas, Freyja es descrita como la diosa del amor, la belleza y la fertilidad.
La gente la invocaba para obtener felicidad en el amor,4 asistir en los partos5 y
para tener buenas estaciones.6

Freyja tambin era asociada con la guerra, la muerte, la magia, la profeca y la

riqueza. Las Eddas mencionan que reciba a la mitad de los muertos en combate
en su palacio llamado Flkvangr, mientras que Odn reciba la otra mitad en el
Valhalla.7 El origen del seidr y su enseanza a los sir se le atribua a ella.8

Frigg y Freyja son las dos diosas principales de la religin nrdica9 y son
descritas como las superiores entre las synjur.10 Freyja es la diosa ms
venerada junto con Frigg, y su culto parece ser el ms prevalente e importante
de los dos.11 En la saga Droplaugarsona se describe que en el templo de
lvusvatn, Islandia, las estatuas de Frigg y Freyja se ubicaban en las posiciones
ms importantes, frente a las de Thor y Freyr. Estas estatuas estaban arregladas
con elaborados paos y ornamentadas con oro y plata.

En Heimskringla se presenta a Freyja desde un punto de vista evemerista como

una mitolgica princesa de Suecia. Su padre Njrr es visto como un mtico rey
de Suecia y tambin se menciona a su hermano Frey. La madre de Freyr y Freyja
es la hermana de Njrr, quien generalmente es relacionada con la antigua
diosa germnica Nerthus,12 como era costumbre entre los Vanir y permitido por
sus leyes.8

Ms adelante en Heimskringla, se relata que muchos templos y estatuas de los

dioses paganos nativos fueron asaltados y destruidos por Olaf I de Noruega y
Olaf II el Santo durante el gradual y violento proceso de cristianizacin de
Escandinavia. Durante y luego de extendido y completado el proceso de
cristianizacin, Freyja y muchos elementos asociados con ella fueron
demonizadas por la creciente influencia de misioneros cristianos. Luego de que

85
la influencia cristiana fuera consolidada en ley, restos de su fe se conservaron en
la clandestinidad, principalmente en zonas rurales, sobreviviendo hasta tiempos
modernos en el folclore germnico y ms recientemente reconstruida en varias
formas del neopaganismo germnico.

- Frigg: Diosa del amor, la fertilidad y la

fidelidad conyugal.
Frigg es una de las diosas mayores en la mitologa nrdica y germnica, esposa
de Odn, reina de los sir y diosa del cielo. Es la diosa de la fertilidad, el amor,
el manejo del hogar, el matrimonio, la maternidad y las artes domsticas. En las
Eddas se la menciona como una de las diosas principales, junto a Freyja.1 Sus
funciones primordiales en los relatos de la mitologa nrdica la mencionan
como esposa y madre. Tiene el poder de la profeca aunque nunca relata lo que
sabe,2 y es la nica que junto a Odn tiene permitido sentarse en el trono
Hliskjlf y observar sobre los nueve mundos.3

Frigg tambin participa en la cacera salvaje, Asgardreid, junto a su esposo.4

Los hijos de Frigg son Baldr, Hr y sus hijastros son Hermr, Heimdall, Tyr,
Vidar y Vli. Thor es mencionado en algunas ocasiones como su hermano o
como su hijastro. Frigg es acompaada en ocasiones por Eir, la diosa de las
curaciones. Las ayudantes de la diosa son Hln, Gn y Fulla.

- Hell: Diosa del reino de los muertos.

Helheim.
Infierno , en muchas tradiciones religiosas y folklricas, es un lugar de tormento
y castigo en una vida futura . Religiones con un lineal divina historia a menudo
representan infiernos como destinos eternos, mientras que las religiones con
una historia cclica a menudo representan un infierno como un periodo
intermediario entre encarnaciones . Por lo general estas tradiciones localizar el

86
 infierno en otra dimensin o bajo la tierra superficial 's y con frecuencia
incluyen entradas al infierno de la tierra de los vivos. Otros destinos vida futura
incluyen el Cielo , purgatorio , paraso , y el limbo .

Otras tradiciones, que no conciben la vida futura como un lugar de castigo o

recompensa, se limitan a describir el infierno como un lugar de los muertos, la
tumba , un lugar neutral situado debajo de la superficie de la Tierra (por
ejemplo, vase el Seol y Hades ). Demonios a veces se presenta como poblada de
demonios que atormentan a los que vivan all. Muchos estn gobernados por un
dios de la muerte , como Nergal , Hades , Hel , o Enma .

- Heimdall: Dios de la luz. Protector de

Bifrost y Asgard.
Heimdal (Heimdallr en nrdico antiguo , el prefijo heim- significa hogar, casa,
mientras que el significado del sufijo -dallr es desconocido) es el dios guardin
en la mitologa nrdica. Es hijo de Odn y de nueve mujeres gigantes que lo
nutrieron con sangre de jabal. Posea una vista aguda, un fino odo y poda
estar sin dormir varios das. Su percepcin era tan extraordinaria que oa crecer
la hierba, razn por la cual se le design guardin de la morada de los dioses,
Asgard, y del Bifrost, el arco iris que hace de puente hasta ella.

Segn la mitologa nrdica, con un cuerno llamado Gjallarhorn, que le regal

Odn, anunciar el combate entre dioses y gigantes, despus del cual
sobrevendr el fin del mundo, el Ragnark. Heimdal intervendr en la lucha, en
la que morir a manos del dios Loki. Aunque ser smbolo del Poder porque ser
el ltimo dios en caer en el Ragnarok. Una tradicin nrdica dice que descendi
a la tierra y engendr en tres mujeres los tres linajes (castas): prncipes,
sbditos y siervos.

87
 - Hr: Hermano de Baldr. Dios ciego.
Muerto por Loki indirectamente.
En la mitologa nrdica, Hr era un dios ciego, hermano de Baldr. Mat
involuntariamente a su hermano y muri a manos de Vali, hijo de Odn.

Segn lo relatado en las Eddas el dios Baldr tena pesadillas en donde

presagiaba su muerte y su madre, la diosa Frigg recorri el mundo hacindole
jurar a todas las cosas que jams daaran a su hijo. Loki supo de esto y se
enfureci, fue a hablar con Frigg disfrazado y sta le mencion que no haba
considerado necesario hacer jurar al murdago, por considerarlo inofensivo.
Loki al saber esto hizo un dardo utilizando una rama de murdago y guio a Hr
para que se lo arrojase como una broma, matando as a Baldr.1

En otra versin diferente del mito relatado en Gesta Danorum, no se hace

mencin a Loki y Baldr es muerto por Hr de una pualada.

- Nanna: Esposa de Baldr.

Nanna es una diosa en la mitologa nrdica, hija de Nepr y esposa de Baldr.
Junto con l formaban parte de los sir y vivan en Breiablik localizado en
Asgard. Era la madre de Forseti junto con Baldr. Cuando l fue asesinado por
Hr, fue vencida por la pena y se arroj a la pira funeraria de su esposo dentro
de su bote, Hringhorni.

- Iunn: Guardiana de la manzanas de oro

de la eterna juventud.
Iunn (cuyo posible significado sea "siempre joven"1 ) es una de las synjur
(diosas) de la mitologa nrdica. Iunn slo aparece en la Edda potica,
compilada en el siglo XIII de antiguas fuentes tradicionales, y en la Edda

88
prosaica, escrita en el mismo siglo por Snorri Sturluson. En ambas fuentes, se la
describe como la esposa del dios escldico Bragi, y en la Edda potica se le da
tambin el rol de guardiana de las manzanas que dan a los dioses eterna
juventud. Varias teoras rodean su figura, y uno de los montes de Venus, Idunn
Mons, fue nombrado por ella.

- Loki: Dios del fuego y del engao.

Loki es un dios embaucador de la mitologa nrdica. Hijo de los gigantes
Farbauti y Laufey, tiene dos hermanos, Helblindi y Bleistr, de los que poco se
sabe.1 En las eddas es descrito como el origen de todo fraude y se mezcl con
los dioses libremente, llegando a ser considerado por Odn como su hermano
hasta el asesinato de Balder. Despus de esto los sir lo capturaron y lo ataron
a tres rocas. Se liberar de sus ataduras para luchar contra los dioses en el
Ragnark.

A pesar de muchas investigaciones, la figura de Loki permanece oscura; no

existen trazas de un culto y su nombre no aparece en ninguna toponimia.2 En
trminos religiosos, Loki no es una deidad. Al no tener culto ni seguidores (no se
ha encontrado ninguna evidencia o referencia a ello), es ms bien un ser
mitolgico. En la actualidad muchos grupos neopaganos que se autodenominan
Lokeanos le rinden culto, lo que lo eleva de categora a dios menor. Sin
embargo, cuentan con oposicin de muchos grupos paganos ya asentados como
los folkish. Algunas fuentes a veces lo relacionan con los sir;3 pero esto
probablemente se deba a su estrecha relacin con Odn y la cantidad de tiempo
que pas junto a los dioses en comparacin con los suyos (por lo cual se asocia a
Lugh su paralelo en el panten celta).

En los idiomas escandinavos continentales (sueco, noruego y dans) su nombre

es Loke (pronunciado luque). El compositor Richard Wagner present a Loki
bajo el nombre germanizado de Loge en su pera Das Rheingold.4 Existe un
gigante del fuego denominado Logi, motivo por el cual, debido a su similitud en
la pronunciacin, muchas veces se le confunde con l y se le asocia con el fuego.

De acuerdo a algunas teoras de eruditos, Loki es concebido como el espritu del

fuego con todo lo potencialmente beneficioso o daino que este puede ser. No
obstante es posible que este punto de vista sea consecuencia de la confusin
lingstica con logi fuego, debido que hay muy poca indicacin de ello en los
mitos, donde el rol de Loki era principalmente el de astuto homlogo o
antagonista de Odn.

89
De hecho, hay una historia en Gylfaginning en la Edda prosaica de Snorri dnde
Loki compite contra un jotun llamado Logi en una competencia de ingerir
alimentos y pierde ya que cuando l termina, Logi no solo haba comido la carne
sino tambin los huesos y el plato, luego descubren que Logi en realidad era la
personificacin del fuego y haba adquirido su apariencia usando magia.5

Strm identifica a Odn y Loki al punto de llamar a Loki una hipstasis de

Odn,6 y Rbekeil sugiere que ambos dioses eran originalmente idnticos,
derivando del celta, Lugus (nombre que luego deriv en Loki).

- Njrr: Dios de la raza Vanir del mar, de

los nuevos comienzos, de la
transmigracin de las almas. Protector de
los navegantes y el comercio, sobre todo
del marino.
En la mitologa nrdica, Njrr es uno de los Vanir y el dios de la tierra frtil y
de la costa marina, as tambin como el de nutica y la navegacin. Es el esposo
de Skai y padre de Frey y Freyja.1 2 3 El nombre de su hermana puede que sea
tambin Njrr, de acuerdo con la reconstruccin del nombre de la diosa
teutnica que Tcito tradujo al latn como "Nerthus" (= Njrr). Se dice que su
morada es Natn 'navo-pueblo'. Njrr es tambin un dios relacionado
estrechamente con la fertilidad, como lo son todos los Vanir en general.

Njrr y sus hijos se unieron a los sir como rehenes de los Vanir luego de la
guerra entre ambos bandos. Tales rehenes son considerados parte de la familia
de la aristocracia y lderes legtimos, pero no son libres de partir para asegurar
los intereses mutuos del tratado de paz.

90
 - Nornas: Diosas del destino.
Las nornas (nrdico antiguo: norn, plural: nornir) son dsir (plural de "ds", un
espritu femenino) de la mitologa nrdica. Tres de ellas son las principales,
conocidas por los nombres de Urr (o Urd, "lo que ha ocurrido", el destino),
Verandi (o Verdandi, "lo que ocurre ahora") y Skuld ("lo que debera suceder, o
es necesario que ocurra"). A Skuld tambin se la poda ver cumpliendo el rol de
valquiria. Segn las Eddas existen tambin muchas otras nornir menores
asociadas a individuos en particular.

Debe notarse que algunos autores consideran que el material en las Eddas no
caracteriza a las nornas como responsables exclusivas de distintos perodos del
tiempo.1 Por el contrario, el material sugiere que todas ellas estn asociadas al
destino y que el pasado, el presente, y el futuro estn entrelazados de tal modo
que no pueden ser separados por las tres nornas principales.

- Odn: El rey de los dioses nrdicos

(asociado a la guerra y la adivinacin).
Odn (nrdico antiguo inn) o Wotan o Woden, es considerado el dios
principal de la mitologa nrdica y algunas religiones etenas.

Su papel, al igual que el de muchos dioses nrdicos, es complejo. Es el dios de la

sabidura, la guerra y la muerte. Pero tambin se le considera, aunque en menor
medida, el dios de la magia, la poesa, la profeca, la victoria y la caza.

Odn reside en el Asgard, en el palacio de Valaskjlf, que construy para s y

donde se encuentra su trono, el Hliskjlf, desde donde poda observar lo que
suceda en cada uno de los nueve mundos.1 En la batalla blanda su lanza,
llamada Gungnir, y montaba su corcel de ocho patas, llamado Sleipnir.

Era hijo de Bor y de la giganta Bestla, hermano de Vili y V,2 esposo de Frigg y
padre de muchos de los dioses3 tales como Thor, Balder, Vidar y Vli. En la
poesa escldica se hace referencia a l con infinidad de kenningar y uno de los
que se utiliza para mencionarlo es Allfr (padre de todos).

Como dios de la guerra, se encargaba de enviar a las valquirias a recoger a los

guerreros heroicos muertos en batalla,5 los einherjer, que se sientan a su lado
en el Valhalla donde preside los banquetes. En el final de los tiempos Odn
guiar a los dioses y a los hombres contra las fuerzas del caos en la batalla del
fin del mundo, el Ragnark. En esta batalla el dios ser muerto y devorado por

91
 el feroz lobo Fenrir, el cual ser inmediatamente muerto por Vidar, quien le
desgarrar las fauces y colocar un pie en la garganta.

- Sif: Esposa de Thor. Diosa de las

cosechas y la fidelidad.
La diosa Sif en la mitologa escandinava es una diosa sir, esposa de Thor y
madre de rr y Mi y Magni (aunque Magni no era propio, sino de Thor con
Jrnsaxa).

Sif simboliza la fidelidad y las cosechas por su cabello rubio, con el cual ayudaba
a su desarrollo.

Una vez Loki, por envidia a su poder, le cort las largas y rubias trenzas
mientras Sif dorma. Thor lo atrap y amenaz; Loki pidiendo clemencia,
prometi que los enanos haran a Sif unas trenzas de oro puro que creceran
como cabello natural.

Sif tiene apariciones en la Edda prosaica y en la Edda potica, as como en la

poesa escldica.

Aparece en las pelculas del universo Marvel de Thor como una guerrera
asgardiana de cabello negro, interpretada por Jaimie Alexander.

- Skai: Ex-mujer de Njrr. Diosa de la

caza, el invierno, el hielo, la nieve y todo
lo relacionado con ello, incluido Niflheim
En la mitologa nrdica, Skai (o Skade) era la diosa del invierno y cazadora con
arco. Era hija del gigante jazi, y cuando ste fue asesinado por los sir, Skai

92
 march a Asgard en busca de venganza. Temeroso de enfrentar a la diosa del
invierno, Odn le ofreci a Skai poner los ojos de su padre como estrellas y
desposar un dios. La nica condicin impuesta fue que deba elegir compaero
con slo ver los pies de los candidatos. Ella esperaba elegir a Baldr, pero err el
tino y escogi a Njrr, un dios del mar. No estaban hechos el uno para el otro y,
finalmente, se separaron. Hay quien afirma que se cas con Ullr, dios de los
patines de nieve y el tiro con arco. Otros cuentan que tuvo con Odn varios hijos.

De acuerdo a una etimologa popular muy difundida, suele aseverarse que el

nombre de "Escandinavia" deriva Skai (algo as como "Tierra de Skai"),
directamente del proto-germnico o de un prstamo saami (smi o "lapn"). La
etimologa que se cree ms correcta, sin embargo, establece que Skai y
Escandinavia/Escania ("Skandinavien/Skne") no derivan uno del otro pero s
provienen de la misma raz proto-indoeuropea: *ska-, *sak-, o *skad/skid- que
significan "cortar, dividir en dos, herir, daar, lastimar", y por extensin
"daino, peligroso".1 Entre las palabras modernas relacionadas encontramos:
"sax" ("tijeras" en sueco), "skada", "schaden" ("herida" en sueco y alemn
respectivamente) y "scathe" ("daar, lastimar" en ingls). Asimismo, la palabra
"ski" deriva de la misma raz. En el caso de Escandinavia, el nombre geogrfico
deriva de *skney ("isla/s peligrosa/s", debido a los bancos de arena en
Dinamarca y el sur del Bltico).

- Thor: Dios del trueno y de la guerra.

Thor (del nrdico antiguo rr; Dzor, pronunciado tradicionalmente en espaol
como Tor) es el dios del trueno en la mitologa nrdica y germnica. Su papel es
complejo ya que tena influencia en reas muy diferentes, tales como el clima,
las cosechas, la proteccin, la consagracin, la justicia, las lidias, los viajes y las
batallas.

Durante y una vez que el proceso de cristianizacin fue completado, la figura de

Thor fue demonizada por la creciente influencia de misioneros cristianos.
Despus de que el cristianismo se cimentara, restos de su fe se conservaron de
forma clandestina principalmente en reas rurales, sobreviviendo as hasta
tiempos modernos en el folclore germano y ms recientemente reconstruido
bajo diversas formas en el neopaganismo germnico.

93
 - Tyr: Dios de la guerra y batalla.
Tyr (en nrdico antiguo: Tr) es el dios de la guerra en la mitologa nrdica,
descrito como el Hombre de una Sola Mano. Segn la Edda mayor es hijo del
gigante Ymir y de Frilla. En su Edda menor Snorri Sturluson lo describe como
hijo de Odn y de Frigg. Los nombres correspondientes en idiomas germnicos
incluyen Tyz (en godo), Ty (en noruego antiguo), Ti (en sueco antiguo), Tiw, Tiu
o Tew (en ingls antiguo) y Ziu (en antiguo alto alemn).

- Vali: Uno de los hijos de Odn, asociado

al Ragnark. No confundir con el hijo de
Loki Vli.
Vali es un dios de la mitologa nrdica, era hijo de Odn y la giganta Rind,1 y
apenas se le menciona antes de la lucha que precedi al ocaso de los dioses, el
Ragnark. No fue una divinidad popular sino una creacin de los escaldos. Se
veng de Hr ponindole sobre una hoguera, por haber este dado muerte a
Baldr.

Segn la mitologa nrdica, era el dios de los arqueros, y su puntera era

insuperable. Su disparo ms conocido era llamado Quimera de Vali (la macro de
los 14 quimeras)

Era adems el dios de la luz eterna, y como los rayos de luz eran a menudo
llamados flechas, siempre se le represent y vener como un arquero. Por esta
razn, su mes en el calendario noruego se designa con la seal del arco y se le
denomina Liosberi, el portador de luz. Ya que se sita entre mediados de enero
y de febrero, los primeros cristianos le dedicaron este mes a San Valentn, que
tambin era un diestro arquero y se deca que, al igual que Vali, era el heraldo

94
 de das ms brillantes, el despertador de sentimientos tiernos y el patrono de
todos los amantes.

Mitologa griega antigua

- Afrodita: la diosa del amor, la lujuria, la
belleza, la prostitucin y la reproduccin.
Afrodita (en griego antiguo, ) es, en la mitologa griega, la diosa de la
belleza, el amor, el deseo, la lujuria, el sexo y la reproduccin. Su equivalente
romano es Venus.

Aunque a menudo se alude a ella en la cultura moderna como la diosa del

amor, es importante sealar que antiguamente no se refera al amor en el
sentido romntico.

- Apolo:es el dios de la danza,la arquera,

la prudencia y la belleza masculina.
Apolo (en griego: , transl. Aplln, o , transl. Apelln) fue una
de las divinidades principales de la mitologa greco-romana, uno de los dioses
olmpicos. Era hijo de Zeus y Leto, y hermano mellizo de Artemisa, posea
muchos atributos y funciones, y posiblemente despus de Zeus fue el dios ms
influyente y venerado de todos los de la Antigedad clsica.

Era descrito como el dios de la divina distancia, que amenazaba o protega

desde lo alto de los cielos, siendo identificado con la luz de la verdad, tal es
como se lo representaba con el sol. Era temido por los otros dioses y solamente
su padre y su madre podan contenerlo. Era el dios de la muerte sbita, de las
plagas y enfermedades, pero tambin el dios de la curacin y de la proteccin
contra las fuerzas malignas. Adems, era el dios de la belleza, de la perfeccin,
de la armona, del equilibrio y de la razn, el iniciador de los jvenes en el
mundo de los adultos, estaba conectado a la naturaleza, a las hierbas y a los
rebaos, y era protector de los pastores, marineros y arqueros.

Los orgenes de su mito son oscuros, pero en el tiempo de Homero ya era de

gran importancia, siendo uno de los ms citados en la Ilada.

95
 Haca a los hombres conscientes de sus pecados y era el agente de su
purificacin; presida las leyes de la religin y las constituciones de las ciudades.

Era smbolo de inspiracin proftica y artstica, siendo el patrono del ms

famoso orculo de la Antigedad, el orculo de Delfos, y lder de las musas.
Como jefe de las Musas (Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como
dios patrn de la msica y la poesa. Su lira se convirti en un atributo comn de
Apolo. Los himnos cantados en su honor reciban el nombre de peanes (Pen
era su nieto, hijo de Asclepio)

Aunque tuvo muchos amores, tambin fue infeliz en ese terreno, pero tuvo
varios hijos. Fue representado innumerables veces desde la Antigedad,
generalmente como un hombre joven, desnudo y sin barba, en la plenitud de su
vigor, a veces con un manto, un arco y un carcaj de flechas, o una lira, creada
para l por Hermes, y con algunos de sus animales simblicos como la
serpiente, el cuervo o el grifo.

Apolo, Museo del Vaticano.

Apolo fue identificado sincrticamente con un gran nmero de divinidades
mayores y menores en sus diferentes lugares de culto, y sobrevivi secretamente
a lo largo del florecimiento del cristianismo. Sin embargo, en la Edad Media
Apolo fue identificado por los cristianos muchas veces con el Demonio, asociado
con el poder profano, como es sabido el culto a otros dioses en la poca cristiana
era sinnimo de cumplir una condena en la hoguera.

Su mito se ha empleado durante siglos por filsofos, artistas y otros

intelectuales para la interpretacin e ilustracin de una variedad de aspectos de
la vida humana, de la sociedad y de fenmenos de la naturaleza, y su imagen
contina presente de una gran variedad de formas en nuestros das.1 2 3 4 5
Incluso su culto, despus de un olvido de siglos, fue resucitado recientemente
por corrientes del neohelenismo, en Grecia y otras regiones.6

En la poca helenstica, especialmente durante el siglo III a. C., pas como

Apollo Helios a ser identificado por los griegos con Helios, dios del sol, y de
forma parecida su hermana se equipar con Selene, diosa de la luna.

- Ares:se considera el dios olmpico de la

guerra.

96
 En la mitologa griega, Ares (en griego antiguo ) se considera el dios
olmpico de la guerra, aunque es la personificacin de la brutalidad y la
violencia, as como del tumulto, confusin y horrores de las batallas,1 en
contraposicin a su hermanastra Atenea, que representa la meditacin y
sabidura en los asuntos de la guerra y protege a los humanos de sus estragos.
Los romanos lo identificaron con Marte, dios romano de la guerra y la
agricultura (al que haban heredado de los etruscos), pero este gozaba entre
ellos de mucha mayor estima.

A pesar de ser identificado como dios de la guerra, no siempre sale victorioso en

los combates. De hecho, resulta varias veces herido, sobre todo en sus
enfrentamientos con su hermanastra Atenea, divinidad tambin guerrera.
Tambin result herido dos veces por Heracles y humillado por Hefesto. Se lo
representa como hijo de Zeus y Hera, aunque existe una tradicin posterior
segn la cual Hera lo concibi al tocar una determinada flor que le ofreci la
ninfa Cloris, en lo que parece ser una imitacin de la leyenda sobre el
nacimiento de Hefesto, y es recogida por Ovidio. Tambin existe una leyenda
similar sobre el nacimiento de Eris, diosa de la Discordia. Su lugar de
nacimiento y autntico hogar estaba situado lejos, entre los brbaros y belicosos
tracios,3 y a este huy cuando fue descubierto acostndose con Afrodita.

Los griegos nunca confiaron en Ares,5 quiz porque ni siquiera estaba

influenciado por el espritu de pertenecer a un bando, sino que a veces ayudaba
a una parte y a veces a la otra, segn le dictaban sus inclinaciones. Su mano
destructiva se vea incluso tras los estragos provocados por plagas y epidemias.
Este carcter salvaje y sanguinario de Ares lo haca ser odiado por otros dioses,
incluidos sus propios padres.

Ares fue tambin un adjetivo y epteto en la poca clsica: eran comunes los
ttulos Zeus Areios, Atenea Areia e incluso Afrodita Areia.

- Artemisa: es la diosa de la caza, la

fertilidad, los animales, la castidad y las
amazona.
En la mitologa griega, Artemisa1 o rtemis2 (en griego antiguo
nominativo o genitivo) fue una de las deidades ms
ampliamente veneradas y una de las ms antiguas. Algunos investigadores creen
que su nombre, y de hecho la propia diosa, era originalmente pregriega.
Homero alude a ella como Artemis Agrotera, Potnia Theron, Artemisa del

97
 terreno virgen, Seora de los Animales.6 En el periodo clsico de la mitologa
griega, Artemisa fue descrita a menudo como la hija de Zeus y Leto, y la
hermana melliza de Apolo. Fue la diosa helena de la caza, los animales salvajes,
el terreno virgen, los nacimientos, la virginidad y las doncellas, que traa y
aliviaba las enfermedades de las mujeres. A menudo se la representaba como
una cazadora llevando un arco y flechas.7 El ciervo y el ciprs le estaban
consagrados.

En poca helenstica posterior, asumi incluso el papel de Ilita como ayudante

de los partos y acab siendo identificada con Selene, una titnide que era la
diosa griega de la Luna (razn por la cual en ocasiones aparece representada con
una luna creciente sobre la cabeza). Tambin fue identificada con la diosa
romana Diana,9 con la etrusca Artume y con la griega o caria Hcate.

- Atenea: es la diosa de la sabidura, la

estrategia y la guerra justa.
En la mitologa griega, Atenea o Atena1 2 3 (del griego tico , transl.
Athn, o , Athnai), tambin conocida como Palas Atenea (
) es la diosa de la guerra, civilizacin, sabidura, estrategia, de las
ciencias, de la justicia y de la habilidad.4 Una de las principales divinidades del
panten griego y una de los doce dioses olmpicos, Atenea recibi culto en toda
la Grecia Antigua y en toda su rea de influencia, desde las colonias griegas de
Asia Menor hasta las de la Pennsula Ibrica y el norte de frica. Su presencia
est atestiguada hasta en las proximidades de la India. Por ello su culto tom
muchas formas e incluso tuvo una extensin considerable hasta el punto de que
su figura fue sincretizada con otras divinidades en las regiones aledaas al
Mediterrneo. En la mitologa romana se la adoraba con el nombre de Minerva.

La versin ms tradicional de su mito la representa como hija partenogentica

de Zeus, nacida de su frente completamente armada despus de que se tragase a
su madre. Jams se cas o tuvo amantes, manteniendo una virginidad perpetua.
Era imbatible en la guerra, ni el mismo Ares pudo derrotarla. Fue patrona de
varias ciudades pero se volvi ms conocida como protectora de Atenas y de
toda la regin del tica. Tambin protegi a muchos hroes y otras figuras
mticas, apareciendo en una gran cantidad de episodios de la mitologa.

Fue una de las deidades ms representadas en el arte griego y su simbologa

ejerci una profunda influencia sobre el propio pensamiento de aquella cultura,
en especial en los conceptos relativos a la justicia, la sabidura y la funcin social
de la cultura y las artes, cuyos reflejos son perceptibles hasta nuestros das en

98
 todo el Occidente. Su imagen sufri varias transformaciones a lo largo de los
siglos, incorporando nuevos atributos, interactuando con nuevos conceptos e
influenciando otras figuras simblicas; fue usada por varios regmenes polticos
para la legitimacin de sus principios, penetr incluso en la cultura popular, su
intrigante identidad ha sido de especial apoyo para los escritores ligados a los
movimientos feministas, as como a movimientos anti-feministas, a la psicologa
e incluso algunas corrientes religiosas contemporneas volvieron a darle la
verdadera adoracin.

- Cro: era el dios de los rebaos y las

manadas, y quiz de los saqueos.
En la mitologa griega, Cro (en griego antiguo 1 o ) era uno de los
Titanes en la lista dada por Hesodo en su Teogona, un hijo de Urano y Gea. El
menos individualizado de ellos, fue derrocado en la Titanomaquia. M. L. West3
ha sugerido cmo Hesodo rellen el complemento de los Titanes a partir del
grupo central: aadiendo tres figuras procedentes de la tradicin arcaica de
Delfos, Ceo, Febe (cuyo nombre asumi Apolo con el orculo) y Temis. Entre
otras posibles interpolaciones de Titanes estaba Cro, cuyo inters para Hesodo
era como padre de Perses y abuelo de Hcate, de quien Hesodo fue, segn
West, un entusiasta evangelista.

Fue padre con Euribia, hija de Gea (la Tierra) y Ponto (el Mar), de Astreo, Palas
y Perses. De la unin de Astreo con Eos (la Aurora) nacieron Esforo, las otras
Estrellas y los Vientos.

Particip en la guerra entre los Titanes y los olmpicos (la Titanomaquia),

aunque sin ningn papel concreto que jugar. Cuando los Titanes fueron
derrotados, Cro fue desterrado junto a sus hermanos al Trtaro, la parte ms
profunda del inframundo.

- Crono: lder de los titanes.

En la mitologa griega, Crono1 o Cronos2 (en griego antiguo Krnos, en
latn Cronus)3 4 era el principal (y en algunos mitos el ms joven) de la primera
generacin de titanes, descendientes divinos de Gea (la tierra) y Urano, (el
cielo). Crono derroc a su padre Urano y gobern durante la mitolgica edad
dorada, hasta que fue derrocado por sus propios hijos, Zeus, Hades y Poseidn,
y encerrado en el Trtaro5 o enviado a gobernar el paraso de los Campos
Elseos.6

99
Se le sola representar con una hoz o guadaa, que us como arma para castrar y
destronar a su padre, Urano. En Atenas se celebraba el duodcimo da de cada
mes (Hekatombaion) una fiesta llamada Cronia en honor a Crono para celebrar
la cosecha, sugiriendo que, como resultado de su relacin con la virtuosa edad
dorada, segua presidiendo como patrn de la cosecha. Crono tambin fue
identificado en la antigedad clsica con el dios romano Saturno.

- Demter: es la diosa griega de la

agricultura y protectora del matrimonio y
la ley sagrada.
Demter1 o Demetra2 (en griego antiguo o , diosa madre o
quizs madre distribuidora, quiz del sustantivo indoeuropeo *dheghom
*mater) es la diosa griega de la agricultura, nutricia pura de la tierra verde y
joven, ciclo vivificador de la vida y la muerte, y protectora del matrimonio y la
ley sagrada. Se la venera como la portadora de las estaciones en un himno
homrico, un sutil signo de que era adorada mucho antes de la llegada de los
olmpicos. El himno homrico a Demter ha sido datado sobre el siglo VII a. C.3
Junto a su hija Persfone eran los personajes centrales de los misterios
eleusinos que tambin precedieron al panten olmpico.

En la mitologa romana se asociaba a Demter con Ceres. Cuando se le dio a

Demter una genealoga, se dijo que era hija de los titanes Crono y Rea (ambos
hijos de Gea y Urano), y por tanto hermana mayor de Zeus. A sus sacerdotisas se
les daba el ttulo de Melisas.

Es fcil confundir a Demter con Gea, su abuela, y con Rea, su madre, o Cibeles.
Los eptetos de la diosa revelan lo amplio de sus funciones en la vida griega.
Demter y Core (la doncella) solan ser invocadas como to theo (las dos
diosas), y as aparecen en las inscripciones en lineal B del Pilos micnico en
tiempos pre-helnicos. Es bastante probable que existiese una relacin con los
cultos a diosas de la Creta minoica.

Segn el retrico ateniense Iscrates, los mayores dones que Demter daba a los
atenienses eran el grano, que haca al hombre diferente de los animales salvajes,
y los misterios eleusinos, que le daban mayores esperanzas en esta vida y en la
otra.

100
 - Dioniso: es el dios del vino.
En la mitologa clsica, Dioniso (en griego antiguo Dinysos o
) es "hijo de Zeus" ("" en griego antiguo, es el genitivo de , que
significa "de Zeus") y ("" en lengua tracia-frigia, significa "hijo"),1 2 es el
dios de la vendimia y el vino, inspirador de la locura ritual y el xtasis, y un
personaje importante de la mitologa griega, como hijo del dios principal Zeus
( en griego antiguo). Aunque los orgenes geogrficos de su culto son
desconocidos, casi todas las tragedias lo presentan como extranjero.3

Fue tambin conocido por los romanos como Baco (del griego antiguo
Bakkhos)4 y el frenes que induca, bakcheia. Es el dios patrn de la agricultura
y el teatro. Tambin es conocido como el Libertador (Eleuterio), liberando a
uno de su ser normal, mediante la locura, el xtasis o el vino.5 La misin divina
de Dioniso era mezclar la msica del auls y dar final al cuidado y la
preocupacin.6 Los investigadores han discutido la relacin de Dioniso con el
culto de las almas y su capacidad para presidir la comunicacin entre los
vivos y los muertos.

En el panten griego, Dioniso fue incorporado como hijo de Zeus y Smele,

nieto de Harmona y bisnieto de Afrodita, si bien otras versiones afirmaban que
era hijo de Zeus y Persfone. Se describe a Dioniso como femenino o
masculino-femenino.

El nombre Dionysos es de significado incierto. Su elemento -nysos bien puede

ser de origen extraheleno, pero dio- ha sido relacionado desde antiguo con Zeus
(genitivo Dios). Para los autores griegos, Nisa era una ninfa que lo crio, o la
montaa donde era atendido por varias ninfas (las Nisades), que lo
alimentaron y lo hicieron inmortal por orden de Hermes.9

El squito de Dioniso era llamado el taso, y estaba formado principalmente por

mnades (sus compaeras de orga).

Otro mito dionisaco aparece en el credo del orfismo, donde los antiguos Titanes
matan al pequeo dios Dioniso, hijo de Zeus y Persfone, luego de atraerlo con
brillantes juguetes hacia una trampa, despus es descuartizado, cocido y
devorado. Entonces, Zeus castiga y fulmina con su rayo a los Titanes (pero como
el corazn de Dioniso no fue devorado, del corazn resucita el hijo de Zeus). De
las cenizas de los Titanes y la tierra surgen los seres humanos, que poseen un
componente titnico y otro dionsaco, al nacer con algo de la antigua culpa de la
muerte del dios Dioniso, por lo que deben purificarse al evitar el derramamiento

101
de sangre de hombres y animales, de este modo, al final de la existencia, su alma
es liberada del cuerpo (casi tumba y crcel), para reintegrarse al mundo divino
de donde procede.

- rebo: era un dios primordial,

personificacin de la oscuridad y la
sombra.
En la mitologa griega, rebo (en griego antiguo rebos, oscuridad,
negrura o sombra) era un dios primordial, personificacin de la oscuridad y la
sombra, que llenaba todos los rincones y agujeros del mundo. Tambin se le
llamaba Skotos (). Se deca que sus densas nieblas de oscuridad rodeaban
los bordes del mundo y llenaban los sombros lugares subterrneos. Era
descendiente de Caos solo, hermano de Nix y padre con esta de ter, Hemera y
Dolos.

La tradicin rfica afirmaba que rebo era hijo de Chronos y Anank. Autores
latinos atribuyeron gran cantidad de descendientes a rebo y Nix. Moros,
Caronte, Eros, Eleos, Ftono, Geras y las Keres se contaban entre ellos.

- Eros: era el dios primordial responsable

de la atraccin sexual, el amor y el sexo.
En la mitologa griega, Eros (en griego antiguo ) es el dios primordial
responsable de la atraccin sexual, el amor y el sexo, venerado tambin como un
dios de la fertilidad. En algunos mitos era hijo de Nicte y Erebo pero tambin se
deca que fue de Afrodita y Ares, pero segn El banquete de Platn fue
concebido por Poros (la abundancia) y Penia (la pobreza) en el cumpleaos de
Afrodita. Esto explicaba los diferentes aspectos del amor.

A veces era llamado Eleuterio (), el libertador como Dioniso. Su

equivalente romano era Cupido (deseo), tambin conocido como Amor.

De acuerdo con la tradicin iniciada por Eratstenes, Eros era principalmente el

patrn del amor entre hombres[cita requerida], mientras Afrodita presida
sobre el amor de los hombres por las mujeres. Su estatua poda encontrarse en
las palestras, uno de los principales lugares de reunin de los hombres con sus
amados, y a l hacan sacrificios los espartanos antes de la batalla. Meleagro
recoge este papel en un poema conservado en la Antologa Palatina: La reina

102
 Cipria, una mujer, aviva el fuego que enloquece a los hombres por las mujeres,
pero el propio Eros convence la pasin de los hombres por los hombres.

- Forcis: era un dios marino.

En la mitologa griega, Forcis (en griego antiguo , o ) era
un dios marino. En la Odisea, Forcis era un anciano hombre del mar (
: halios geron) a quien estaba dedicado un puerto de taca, y se contaba
que era padre de la ninfa Toosa.

Autores posteriores como Hesodo y Apolodoro lo hacan hijo de Ponto y de

Gea, y hermano de Taumante, Nereo, Euribia y Ceto. Se cas con esta ltima,
con quien tuvo a los horribles monstruos llamados Frcides, es decir, a Escila, a
Ladn, a Toosa, a las grayas y a las gorgonas. Segn algunos autores tambin
fue padre de las sirenas y de las hesprides.

En Sobre la Eneida (In tria Virgilii Opera Expositio), Servio afirmaba que Forcis
era hijo de Neptuno y Toosa.

Segn Varrn, Forcis fue anteriormente un rey de Crcega que muri luchando
contra Atlas y fue arrojado al mar, donde se convirti en el dios del que hablan
Hesodo y Homero.

- Gea: es la diosa que personifica la

Tierra.
Gea1 (del latn Ga)2 o Gaya3 alternativamente Gaia4 griego antiguo: 5 ,
romanizacin: Gaa, pronunciacin: clsica: [ a] Koin: [a] bizantina: [ea]
de Ge griego antiguo: 5 , romanizacin: G, literalmente: Tierra es la diosa
primigenia que personifica la Tierra en la mitologa griega. Es una deidad
primordial y ctnica en el antiguo panten griego, considerada la Tierra Madre,

103
 de lo que la referencia ms antigua es el griego micnico ma-ka, escrito en
alfabeto silbico lineal B.

Su equivalente en el panten romano era Terra o Tellus Mater. Los romanos, a

diferencia de los griegos, no distinguan sistemticamente una Titnide Tierra
(Tierra) de una diosa del grano, Ceres.

- Hades: alude tanto al antiguo

inframundo griego como al dios de los
muertos.
En la mitologa griega, Hades (en griego antiguo Hads, originalmente
Haids o Ads drico Aidas, el invisible)1 alude tanto al
antiguo inframundo griego como al dios de ste. La palabra haca referencia en
Homero solo al dios; siendo el genitivo Haidou una elisin para designar
ubicacin: la casa/dominio de Hades. Finalmente tambin el nominativo lleg
a designar la morada de los muertos.

Hades es el mayor hijo varn de Cronos y Rea. Segn el mito, l y sus hermanos
Zeus y Poseidn derrotaron a los Titanes y reclamaron el gobierno del cosmos,
adjudicndose el inframundo, el cielo y el mar, respectivamente; la tierra slida,
desde mucho antes provincia de Gea, estaba disponible para los tres al mismo
tiempo.

Hades tambin era llamado Plouton (en griego antiguo , genitivo

, el rico), nombre que los romanos latinizaron como Plutn. Los
antiguos romanos asociaron a Hades/Plutn con sus propias deidades ctnicas,
Dis Pater y Orco; el dios etrusco equivalente era Aita.

El trmino hades en la teologa cristiana (y en el Nuevo Testamento) es

paralelo al hebreo sheol ( , tumba o pozo de suciedad), y alude a la
morada de los muertos. El concepto cristiano de infierno se parece ms al
Trtaro griego, una parte profunda y sombra del Hades usada como mazmorra
de tormento y sufrimiento.

104
 - Hebe: era la personificacin de la
juventud.
En la mitologa griega, Hebe (en griego antiguo Hb) era la
personificacin de la juventud, descrita como hija de Zeus y Hera. Segn la
Ilada, Hebe era la ayudante de los dioses: llenaba sus copas con nctar, ayuda a
Hera a enganchar los caballos a su carro y baaba y vesta a su hermano Ares.
Segn la Odisea, se cas con Heracles tras la apoteosis de ste, siendo sustituida
en sus labores por el joven prncipe troyano Ganimedes. Sin embargo,
tradiciones posteriores contaban que haba sido madre con l de dos hijos,
Alexiares y Aniceto.

Era una divinidad con el poder de rejuvenecer a los ancianos, como hizo en una
ocasin con Yolao por un da cuando ste iba a luchar con Euristeo, o de
envejecer a los nios, como hizo con los hijos de Alcmen, para que pudiesen
vengar su muerte en manos de los hermanos de su primera esposa: Arsone.

En el arte sola ser representada llevando un vestido sin mangas.

Fue adorada en Atenas, donde tena un altar en el Cinosargo, cerca del de

Heracles. Con el nombre de Ganimeda (femenino de Ganimedes) o
Dia, fue tambin adorada en una arboleda sagrada en Sicin y Fliunte.

Su equivalente en la mitologa romana era Juventas, siendo tradicin que los

muchachos le ofrecieran una moneda cuando vestan por primera vez la toga de
los adultos: la toga viril. Juventas fue adorada desde poca muy temprana, pues
su capilla en el Capitolio exista antes de que se construyese el templo de
Jpiter. Otro templo de Juventas, situado en el Circo Mximo, fue jurado por el
cnsul Marco Livio tras la derrota de Asdrbal, en el 207 a. C., y consagrado 16
aos despus.

105
 - Hcate: fue originalmente una diosa de
las tierras salvajes y los partos.
Hcate (en griego antiguo Hekt o Hekta) fue originalmente
una diosa de las tierras salvajes y los partos, nacionalizada primero en la Grecia
micnica1 o en Tracia, pero originada entre los carios de Anatolia,2 la regin
donde se atestiguan la mayora de sus nombres teofricos, como Hecateo o
Hecatomno,3 y donde Hcate permaneci como Gran Diosa hasta tiempos
histricos, en su inigualable4 lugar de culto en Lagina (Mula, Turqua).
William Berg seala que dado que los nios no son bautizados en honor de
espectros, es seguro asumir que los nombres teofricos carios que incluyen
hekat- aluden a una deidad importante libre de los oscuros y desagradables
lazos con el inframundo y la brujera que tuvo Hcate en la Atenas clsica.5
Los monumentos a Hcate en Frigia y Caria son numerosos pero tardos.6 Los
cultos populares que la veneraban como diosa madre hicieron que fuese
integrada en la mitologa griega. En la Alejandra ptolemaica terminara
adquiriendo sus connotaciones de diosa de la hechicera y su papel como Reina
de los Fantasmas, bajo cuyo aspecto triplicado fue transmitida a la cultura
post-renacentista. Uno de sus aspectos es representado en la Trivia romana.

Las inscripciones ms antiguas se han encontrado en el Mileto arcaico tardo,

cerca de Caria, donde Hcate es una protectora de las entradas.

- Helios: es la personificacin del Sol.

En la mitologa griega, Helio1 o Helios2 (en griego antiguo Hlios, sol)
es la personificacin del Sol.3 Es el hijo de los titanes Hiperin y Tea (de
acuerdo con Hesodo) tambin conocida como Eurifaesa (en el himno homrico
31) y hermano de las diosas Selene, la luna, y Eos, la aurora. Sin embargo,
Homero lo llama a menudo simplemente Titn o Hiperin.

Helios era imaginado como un hermoso dios coronado con la brillante aureola
del sol, que conduca un carro por el cielo cada da hasta el Ocano que
circundaba la tierra y regresaba por ste hacia el este por la noche. Homero
describe el carro de Helios como tirado por toros solares;4 ms tarde Pndaro lo
escribi que por corceles que arrojaban fuego.5 Posteriormente, los caballos
recibieron fogosos nombres: Flegonte (ardiente), Aetn (resplandeciente),
Pirois (gneo) y oo (amanecer).

A medida que pas el tiempo, Helios fue cada vez ms identificado con el dios
de la luz, Apolo. Su equivalente en la mitologa romana era Sol, y

106
 especficamente Sol Invictus.

- Hefesto: es el dios del fuego y la forja.

En la mitologa griega, Hefesto (en griego Hphaistos, quiz de
phain, brillar) es el dios del fuego y la forja, as como de los herreros,
los artesanos, los escultores, los metales y la metalurgia. Era adorado en todos
los centros industriales y manufactureros de Grecia, especialmente en Atenas.
Su equivalente aproximado en la mitologa romana era Vulcano, en la japonesa
Kagutsuchi, en la egipcia Ptah y en la hind Agni.

Hefesto era bastante feo, y estaba lisiado y cojo. Incluso el mito dice que, al
nacer, Hera lo vio tan feo que lo tir del Olimpo y le provoc una cojera. Tanto
es as, que caminaba con la ayuda de un palo y, en algunas vasijas pintadas, sus
pies aparecen a veces del revs. En el arte, se le representa cojo, sudoroso, con la
barba desaliada y el pecho descubierto, inclinado sobre su yunque, a menudo
trabajando en su fragua. La apariencia fsica de Hefesto indica arsenicosis, es
decir, envenenamiento crnico por arsnico que provoca cojera y cncer de piel.
El arsnico se aada al bronce para endurecerlo y la mayora de los herreros de
la Edad de Bronce habran padecido esta enfermedad.

- Hera: diosa de los nacimientos y el

matrimonio.
Hera (en griego antiguo Hra, o equivalentemente: Hr en jnico y
griego homrico) es la legtima esposa y una de las tres hermanas del dios Zeus
en el panten olmpico de la mitologa griega clsica. Adems, ocupaba el cargo
de Reina de los dioses. Su equivalente en la mitologa romana era Juno. Se le
sacrificaban la vaca y ms tarde el pavo real. Su madre se llamaba Rea y su
padre Cronos.

107
 Hera fue conocida por su naturaleza celosa y vengativa, principalmente contra
las amantes y la descendencia de Zeus, pero tambin contra los mortales con los
que se cruzaba, como Pelias. Paris, quien la ofendi al elegir a Afrodita como la
diosa ms bella, se gan as su odio eterno.

Se representa a Hera majestuosa y solemne, a menudo en el trono y coronada

con el polos (una alta corona cilndrica usada por varias de las Grandes diosas),
pudiendo llevar en su mano la granada, smbolo de la frtil sangre y la muerte, y
sustituto de la cpsula narctica de la amapola.1 El investigador Walter Burkert
escribi en Religin griega: Sin embargo, hay registros de una representacin
anterior sin iconos, como una columna en Argos y una tabla en Samos.

- Hermes: el dios olmpico de las fronteras

y los viajeros.
En la mitologa griega, Hermes (en griego antiguo ) es el dios olmpico
mensajero, de las fronteras y los viajeros que las cruzan, el ingenio y del
comercio en general, de la astucia, de los ladrones y los mentirosos.1 En la
posterior mitologa romana era denominado como Mercurio. Hijo de Zeus y la
plyade Maya. El himno homrico a Hermes lo invoca como el de multiforme
ingenio (polytropos), de astutos pensamientos, ladrn, cuatrero de bueyes, jefe
de los sueos, espa nocturno, guardin de las puertas, que muy pronto habra
de hacer alarde de gloriosas hazaas ante los inmortales dioses.2 Hermes
tambin es protagonista de muchos mitos, como, por ejemplo, el de Filemn y
Baucis.

- Hestia: es la diosa del hogar, o ms

apropiadamente, del fuego que da calor y
vida a los hogares.
108
En la mitologa griega, Hestia (en griego antiguo Hesta) es la diosa de la
cocina, la arquitectura, el hogar, o, ms apropiadamente, del fuego que da calor
y vida a los hogares. Es una diosa pacfica. Su culto se asemejaba a la escita
Tabiti, y su equivalente romana sera la diosa Vesta, aunque el culto romano a
sta difera bastante del de los griegos.

Era la hija primognita de los titanes Crono y Rea, y la primera en ser devorada
por su padre al nacer; por lo que fue la ltima expulsada del cuerpo de su padre
cuando Zeus le entreg el vomitivo. Tras la guerra contra los Titanes, Hestia fue
cortejada por Poseidn y por Apolo, pero jur sobre la cabeza de Zeus que
permanecera siempre virgen, evitando as la primera disputa entre dioses
olmpicos. El rey de los dioses le correspondi cedindole la primera vctima de
todos los sacrificios pblicos y los lugares preeminentes de todas las casas.

Hestia era la primera a quien se le hacan las ofrendas en los banquetes, incluso
antes que a Zeus. Se le solan sacrificar terneras de menos de un ao, aludiendo
a su virginidad.

Como diosa del hogar y la familia, Hestia apenas sala del Olimpo excepto para
atender el orculo de Delfos, y nunca se inmiscua en las disputas de los dioses y
los hombres, por lo que paradjicamente pocas veces aparece en los relatos
mitolgicos a pesar de ser una de las principales diosas de la religin griega y,
posteriormente, romana.

Cuando Dioniso es admitido en el Olimpo, Hestia cede su puesto en el consejo

de los doce dioses, mostrando otra vez su carcter pacfico. Dioniso fortaleci su
categora de dios olmpico y ella se dedic por completo al cuidado del fuego
sagrado del Olimpo.

- Morfeo: es el Dios de los sueos.

En la mitologa griega, Morfeo (en griego antiguo , de morph,
forma) es el dios de los sueos, hijo del dios del sueo (Hipnos), y encargado
de llevar sueos a reyes y emperadores. Segn ciertas teologas antiguas, es el
principal de los Oniros, los mil hijos engendrados por Hipnos (el Sueo) y Nix
(la Noche, su madre), o por Hipnos con Pastea.

Era representado con alas que bata rpida y silenciosamente, permitindole ir

volando velozmente a cualquier rincn de la Tierra. Morfeo se encargaba de
inducir los sueos de quienes dorman y de adoptar una apariencia humana
para aparecer en ellos, especialmente la de los seres queridos (de ah su

109
 nombre), permitiendo a los mortales huir por un momento de las
maquinaciones de los dioses.

Morfeo desempea un papel importante en la historia de Ceice y Alcone. En

concreto, aparece en las obras de Homero y Ovidio. Este ltimo cuenta en Las
metamorfosis que Morfeo duerme en una cama de bano en una cueva
sutilmente iluminada, rodeado de flores de adormidera (que contienen
alcaloides de efectos sedantes y narcticos). Tambin cuenta que mientras sus
hermanos Fobtor (o Iquelo) y Fantaso eran responsables de los animales, los
objetos inanimados, y apariciones de los sueos, Morfeo se centraba en los
elementos humanos.

Fue castigado por Zeus por haber revelado secretos a los mortales a travs de
sus sueos. De su nombre procede la expresin estar en los brazos de Morfeo,
que significa soar y por extensin dormir o viceversa.

- Nevenka:es la Diosa de la musica,de la

meloda y de la cancin.
NO ENCONTRE NADA REFERENTES A EL

- Nik: era la diosa de la Victoria

En la mitologa griega, Nike o Nice (en griego , "Nk") era la diosa de la
victoria. Hija de Zeus y de Temis, diosa de las leyes eternas y protectora de todos
los derechos. Se le representaba a menudo como una pequea escultura alada
en la mano de otro dios ms importante, como Zeus o Atenea. Presida las
competiciones atlticas y militares.

- Nix: era la diosa primordial de la noche.

En la mitologa griega, Nix,1 Nyx2 3 o simplemente Noche4 (en griego antiguo,
) era la diosa primordial de la noche. Tambin es llamada Nicte,5 y en los
textos romanos que tratan este tema griego, su nombre se traduce como Nox.6

110
 - Ponto (mitologa): es el dios primordial
del mar.
En la mitologa griega, Ponto (en griego antiguo Pntos, mar; en latn
Pontus) era un antiguo dios del mar preolmpico, hijo de Gea, la Tierra, y
hermano de Urano. Hesodo cuenta que Gea engendr a Ponto por s misma, sin
emparejarse.1 Para l, Ponto parece poco ms que una personificacin del mar.
Higino afirmaba que fue hijo de Gea con ter, el Cielo luminoso.2

Fue padre con Gea de los ancianos del mar, Nereo y Taumante (el sobrecogedor
milagro del mar), de los aspectos peligrosos del mar, Forcis y su esposa y
hermana Ceto, y de la diosa Euribia. Con Talasa (cuyo nombre significa
simplemente mar, pero en una raz pre-griega), fue padre de los Telquines.

Comprese con el titn del mar Ocano, cuya presencia era ms vvida entre los
helenos.

- Poseidn: era el dios del mar y, como

Agitador de la Tierra, de los terremotos.
Posidn1 o Poseidn2 (griego antiguo: 3 , romanizacin: Poseidn,
pronunciacin: clsica: posedn , Koin: posidon , bizantina: posion) es el
dios de los mares y, como Agitador de la Tierra, de los terremotos en la
mitologa griega. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en
latn para Neptuno (Neptunus) en la mitologa romana, siendo ambos dioses del
mar anlogos a Poseidn. Las tablillas en lineal B muestran que Poseidn fue
venerado en Pilos y Tebas en la Grecia micnica de finales de la Edad del
Bronce, pero fue integrado en el panten olmpico posterior como hermano de

111
 Zeus y Hades. Poseidn tuvo muchos hijos y fue protector de muchas ciudades
helenas, aunque perdi el concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado
un himno homrico.

- Rea: era la titnide del matrimonio y la

familia.
En la mitologa griega, la titnide Rea (en griego antiguo Reia, Rea,
Rei o Re, flujo [menstrual o del lquido amnitico] o facilidad [en
el parto]) era hija de Urano y Gea, hermana y esposa de Cronos, y madre con
ste de Demter, Hades, Hera, Hestia, Poseidn y Zeus. Estaba fuertemente
asociada a Cibeles, tanto que en obras de arte sola ser representada en un carro
tirado por dos leones y en la prctica eran consideradas la misma divinidad
dentro del panten griego. En la mitologa romana, fue la Magna Mater deorum
Idaea y se la identificaba con Ops. Segn Hesodo fue nodriza de Dioniso.1 En la
Antologa Palatina se la menciona como nodriza de fieras y leones.2

Tras derrotar a Urano, su padre, Crono volvi a encarcelar a los Hecatnquiros,

los Gigantes y los Cclopes en el Trtaro, y dej al monstruo Campe de carcelera.
l y Rea subieron al trono como reyes de los dioses. Esta poca se denomin la
edad dorada, pues la gente de entonces no necesitaba leyes ni reglas: todos
hacan lo correcto, por lo que no eran necesarias.

Crono fue padre de varios hijos de Rea: Hestia, Demter, Hera, Hades y
Poseidn, pero se los trag tan pronto como nacieron, pues Gea y Urano le
haban revelado que estaba destinado a ser derrocado por su propio hijo, tal
como l haba destronado a su padre. Sin embargo, cuando Zeus estaba a punto
de nacer, Rea pidi consejo a Urano y Gea para urdir un plan que lo salvara, y
as Crono tuviera el justo castigo a sus actos contra Urano y contra sus propios
hijos. Rea se escondi en la isla de Creta, donde dio a luz a Zeus. Luego enga a
Crono, dndole una piedra envuelta en paales que ste trag en seguida sin
desconfiar.

Entonces escondi a Zeus en una cueva del monte Ida en Creta. De acuerdo a
diversas versiones de esta historia, Zeus fue criado:

Por Gea.
Por una cabra llamada Amaltea, mientras una compaa de soldados llamados
Curetes o Coribantes, o algunos dioses menores, bailaban, gritaban y daban
palmadas para hacer ruido y que Crono no oyese los llantos del nio.

112
 Por una ninfa llamada Adamantea. Puesto que Crono gobernaba la tierra, los
cielos y el mar, ella lo escondi colgndolo con una cuerda de un rbol, de forma
que quedaba suspendido entre la tierra, el mar y el cielo, siendo pues invisible a
su padre.
Por una ninfa llamada Cinosura. En agradecimiento, Zeus la subi entre las
estrellas tras su muerte.
Por Melisa, quien lo aliment con leche de cabra.
Tras hacerse adulto, Zeus oblig a Crono a regurgitar a sus otros hijos en orden
inverso al que los haba tragado: primero la piedra, que se la dej a Pitn bajo
las caadas del Parnaso como seal a los hombres mortales, y despus al resto.
En algunas versiones, Metis le dio a Crono un emtico para obligarle a vomitar
los bebs, y en otras Zeus abri el estmago de Crono. Entonces Zeus liber a los
hermanos de Crono, los Gigantes, los Hecatnquiros y los Cclopes, de su
mazmorra en el Trtaro y mat a su guardiana, Campe. En agradecimiento, los
Cclopes le dieron el trueno, el rayo y el relmpago, que haban sido
previamente escondidos por Gea. En una guerra llamada la Titanomaquia, Zeus
y sus hermanos y hermanas junto con los Gigantes, Hecatnquiros y Cclopes,
derrocaron a Crono y a los otros Titanes, que fueron encerrados en el Trtaro,
un lugar hmedo, lgubre, fro y neblinoso en los ms profundo de la Tierra.
Zeus coloc entonces all a los Hecatnquiros y a los Cclopes como los nuevos
guardianes de las puertas del Trtaro.

Segn Homero Rea es la madre de los dioses, si bien no una madre universal
como Cibeles, la Gran Madre frigia, con quien se la identificara ms tarde. Su
lugar original de culto estaba en Creta. All, cuenta la leyenda, salv al recin
nacido Zeus, su sexto hijo, de ser devorado por Crono, al darle en su lugar una
piedra, y lo confi al cuidado de sus guardas, los Coribantes. Estos guardias se
convertiran ms tarde en escoltas de Zeus y sacerdotes de Rea, celebrando
ceremonias en su honor. En tiempos histricos la semejanza de Rea y la Gran
Madre asitica, Cibeles Frigia, era tan evidente que los griegos resolvieron el
asunto considerando a esta ltima como su nica Rea, que haba abandonado su
hogar original en Creta y huido a las tierras inexploradas de Asia Menor para
escapar de la persecucin de Crono.3 Tambin hubo una versin opuesta,4 y es
probablemente cierto que los contactos culturales con el continente trajeran a
Creta el culto de la Gran Madre asitica, quien se convertira en la Rea cretense.
[cita requerida]

En la mitologa griega, el smbolo de Rea es la luna. Sin embargo, en la romana

su smbolo se conoca como el lunar. Tambin tena otros: el cisne, por ser un
animal delicado, y dos leones, supuestamente los que tiraban de su carruaje.

113
 - Selene: era una antigua diosa lunar.
En la mitologa griega, Selene (en griego antiguo, Seln) era una
antigua diosa lunar hija de los titanes Hiperin y Tea. Su equivalente en la
mitologa romana era la diosa Luna. Pero tambin lo usan como nombre que
significa diosa de la luna".

El de diosa lunar es invariablemente un papel principal. Si su nombre es griego,

est conectado con selas, luz.1 Selene termin siendo suplantada en buena
medida por Artemisa, de forma que los escritores posteriores la describan como
una hija de Zeus o de Palas. En el himno homrico a Hermes, con su
patrilinealidad caractersticamente insistente, es la brillante Selene, hija de
Palas, hijo de Megamedes.

En la genealoga divina tradicional, Helios, el sol, es su hermano: despus de

que ste termine su viaje a travs del cielo, Selene comienza el suyo cuando la
noche cae sobre la tierra. Su hermana Eos es la diosa de la aurora, quien
tambin tuvo un amante humano, Cfalo.2

- Tetis: diosa del mar, al mismo tiempo

hermana y esposa de Ocano.
En la mitologa griega, Tetis (en griego antiguo = "Thetis"), la de los pies
argnteos, es una ninfa del mar, una de las cincuenta nereidas, hijas del
anciano dios de los mares ( : halios geron),1 Nereo, y de la
ocenide Doris,2 y nieta de la titnide Tetis (en griego "Teethys"), con
quien se la suele confundir en espaol. A veces tambin se confunde con ella a
Temis, la encarnacin de las leyes de la naturaleza. Fue educada por Hera, que
siempre la ayud.

- Urano: es el dios primordial del cielo.

114
 En la mitologa griega, Urano (en griego antiguo, , Ouranos, que
significa cielo, firmamento; latinizado, Uranus) es un dios primordial
personificador del cielo. Su equivalente en la mitologa romana era Caelus. En la
griega, Urano era hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra, que, segn cuenta
Hesodo en la Teogona, haba concebido a Urano por s misma. Urano y Gea
fueron los padres de la primera generacin de Titanes, as como los ancestros de
la mayora de los dioses griegos; sin embargo, ningn culto especfico de Urano
sobrevivi en la poca clsica.1 El dios no aparece entre los motivos usuales de
las ilustraciones de la cermica griega antigua. Con todo, Gea, Urano y Estigia
podan ser reunidos en solemnes invocaciones en la pica homrica.

- Zeus: es el rey de los dioses olmpicos,

gobernante del monte Olimpo y dios del
cielo y el trueno.
En la mitologa griega, Zeus (en griego antiguo Zes) es el padre de los
dioses y los hombres,1 que gobernaba a los dioses del Olimpo como un padre a
una familia, de forma que incluso los que no eran sus hijos naturales se dirigan
a l como tal.2 Era el rey de los dioses que supervisaba el universo.3 Era el dios
del cielo y el trueno. Sus atributos incluyen el rayo, el guila, el toro y el roble.
Adems de su herencia indoeuropea, el clsico Zeus recolector de nubes
tambin obtuvo ciertos rasgos iconogrficos de culturas del antiguo Oriente
Prximo, como el cetro. Zeus fue frecuentemente representado por los artistas
griegos en dos poses: de pie, avanzando con un rayo levantado en su mano
derecha, y sentado majestuosamente.

Hijo de Crono y Rea, era el ms joven de sus descendientes. En la mayora de las

tradiciones aparece casado con Hera (su hermana) aunque en el orculo de
Ddona su esposa era Dione, con quien segn la Ilada fue padre de Afrodita.4
Es conocido por sus numerosas aventuras y amantes, fruto de las cuales fueron
muchas deidades y hroes, incluyendo Atenea, Apolo y Artemisa, Hermes,
Persfone, Dioniso, Perseo, Heracles, Helena, Minos y las Musas. Con Hera
suele decirse que Zeus fue padre de Ares, Hebe y Hefesto.5

En griego el nombre del dios es Zes en el caso nominativo y Dis en

el genitivo. Las formas ms antiguas del nombre son las micnicas di-we y di-
wo, escritas en lineal B.6

Su equivalente en la mitologa romana era Jpiter, en la etrusca, Tinia y en la

egipcia, Amn.

115
 - Polidectes era el rey de las islas de
Serifo
En la mitologa griega, Polidectes fue rey de la isla de Srifos. Era hijo de
Magnes y una nyade, y hermano de Dictis.1

Polidectes se enamor de Dnae cuando sta y su hijo Perseo fueron salvados

por su hermano Dictis. El rey, para deshacerse de Perseo y poder tener
relaciones con su madre, lo envi a traer la cabeza de la gorgona Medusa.2
Perseo cumpli el encargo y al regresar a Srifos vio que su madre y Dictis
estaban refugiados en un templo para protegerse de Polidectes. Perseo entr en
el palacio donde estaban Polidectes y sus partidarios, y los convirti en piedra
mostrndoles la cabeza de Medusa.

- Abaangui
Abaangui es el dios de la Luna de la mitologa guaran. De acuerdo con la
leyenda, Abaangui tena una nariz enorme. Se cort la nariz y la lanz al cielo, y
sta se convirti en la Luna. En otra versin de la leyenda, Abaangui era el
abuelo de los guarays y tena dos hijos, cada uno de ellos tir una flecha hasta
el cielo, donde qued fija, luego cada uno tir otra flecha que entr en la
primera y as siguieron hasta formar dos cadenas que iban del cielo hasta la
tierra. Por esta cadena treparon los dos hijos de Abaangui hasta llegar el cielo y
all se quedaron, transformndose en el sol y la luna

- Jurupari
Jurupari um personagem mitolgico dos povos indgenas do Brasil Na poca
da chegada dos primeiros europeus ao continente da America do Sul. (sculo
16), Jurupari era filho de Geuci, que foi gerado pelo fruto cucura-purum de
forma milagrosa. Jurupari era o culto mais difundido. Visando a combat-lo, os
missionrios catlicos passaram a associar Jurupari ao diabo cristo.

Mitologa Ayyavazhi
- Ekam
Ekam (del tamil , o la unidad suprema) es el espritu de Dios segn el
ayyavazhi. El trmino se utiliza en dos textos sagrados, el Akilam y el Arulnul,

116
 para indicar al propio dios, aunque a veces expresa en particular la esencia del
Dios que impregna el universo.

Se dice que el Ekam es tanto la personalidad suprema como la ltima de la cual

se form todo el cosmos. Este atributo sin forma se dice que se define desde el
punto de vista humano. Pero este Ekam sin forma, sin perder su naturaleza
constante y sin forma, est presente en todas las cosas del universo. Esto es,
permanece como infinito dentro de todo lo finito, sin forma dentro de toda
forma definida. Es la identidad suprema absoluta en la cual todas las sustancias
del cosmos comparten su existencia.

Las derivaciones del Ekam en las escrituras ayyavazhi son, a veces, cercanas a la
forma pantestica de la teologa.

- Ayya Vaikundar
Ayya Vaikundar (en alfabeto tamil ), originalmente llamado
Mudisudum Perumal, es el profeta e hijo de Dios considerado como tal por el
ayyavazhi, religin fundada por l mismo y actualmente discretamente
difundida por el sur de la India. Segn el Akilam, el principal texto sagrado de la
religin ayyavazhi, Ayya fue el avatar de Visn - llamado Narayana en el escrito
- venido para poner fin al Kali Yuga indicando al gnero humano el camino de la
salvacin.
- Narayana
Narayana ( snscrito : Narayana ) o Narayanan es el dios supremo y una deidad
vdica asociado con las aguas de la creacin y, a veces con el sol como Narayana
Surya. Est asociado con Vishnu y Narayan veces asume el nombre de Vishnu
en ciertas escrituras. De acuerdo con Madhvacharya Narayana es uno de los
cinco Vyhas de K a , que son emanaciones csmicas de Dios en contraste con
sus encarnados avatares . l se menciona con frecuencia como parte de la
pareja de Nara-Narayana . Segn el Bhagavata Purana es el dios supremo
(incluyendo sus diferentes avatares ) en el hinduismo , venerado como el Ser
Supremo en Vaishnavismo . Tambin se le conoce como Vishnu y Hari , se
venera como Purushottama o Supremo Purusha , Jagannatha en los textos
sagrados hindes como el Bhagavad Gita , el Vedas y los Puranas .

Narayana es el nombre de Dios en su infinita toda forma omnipresente.

Narayana es uno de los nombres de Vishnu (y, a veces Krisna ). l es el Supremo
Purusha de Purusha Sukta . Los Puranas presentar una descripcin
aparentemente divergentes, pero precisa de Narayana (como un ser iluminado
Supremo). El quinto verso del Narayana Sukta , un himno en Yajurveda ,
establece que Narayana impregna todo lo que se ve o se oye en este universo
desde el interior y el exterior por igual. Otra importante traduccin de Narayana
es Aquel que descansa sobre el agua . Las aguas se llaman narah, [para] las
aguas estn, de hecho, producidos por Nara-Narayana (el primer Ser); como lo
fueron su primera residencia [Ayana], que se llama Narayana. En snscrito,
"Nara" puede tambin referirse a todos los seres humanos o entidades vivientes
(jivas). Por lo tanto, otro significado de Narayana es lugar de descanso para
todas las entidades vivientes . La estrecha asociacin de Narayana con agua

117
explica la representacin frecuente de Narayana en el arte hind como de pie o
sentado en el loto en un ocano.

En los textos sagrados hindes como Vedas , Puranas , etc., Narayana se

describe como tener el color azul divina de las nubes llenas de agua, de cuatro
brazos, sosteniendo una Padma (flor de loto), maza Kaumodaki , Panchajanya
shankha (concha) y un arma de disco sudarshana Chakra . Narayana tambin se
describe en el Bhagavad Gita como teniendo una 'forma universal'
( Vishvarupa ) Vishvarupa que est ms all de los lmites normales de la
percepcin humana o la imaginacin.

Bhagavata Purana declara como Narayana Para Brahman Supremo Seor que
crea universos ilimitadas y entra en cada uno de ellos como Seor del Universo.
Narayana involucra en creacin de 14 mundos dentro del universo como
Brahma cuando deliberadamente acepta rajas guna . Narayana mismo sostiene,
mantiene y preserva el universo como Vishnu cuando acepta sattva guna y
aniquila el universo al final del maha-kalpa como Shiva o Rudra cuando acepta
tamas guna .De acuerdo con esta referencia, la Santa Trimurti no es diferente de
Narayana.

Narayana tambin es venerado como Mukunda que significa Dios que es dador
de mukti o moksha o liberacin del ciclo de nacimientos y muertes en el mundo
material.

Morada eterna y suprema de Narayana ms all del universo material es

Vaikuntha que es un reino de la dicha y la felicidad. Tambin se conoce como
Paramapadha, que significa lugar final o ms alto para las almas liberadas ,
donde gozan de la dicha y la felicidad por la eternidad en compaa de Seor
Supremo. Vaikuntha est situado ms all del universo material y por lo tanto,
no puede ser percibido o medido por la ciencia de materiales o la lgica. A veces,
Ksheera Sagara donde Narayana o Vishnu descansa sobre Ananta Shesha
tambin es percibido como Vaikuntha con en el universo material.

En el Mahabharata , Krishna se refiere a menudo como Narayana y Arjuna

como Nara. La epopeya los identifica tanto en plural 'Krishnas', o como parte
encarnaciones de las encarnaciones anteriores de Vishnu , recordando su
identidad mstica como Nara-Narayana .
Etimologa

Narayan Temple en el mismo recinto del palacio Narayanhiti, Katmand, Nepal

Ms antigua estatua Sridhar Narayan en Naksaal, Katmand

Narayana se habla en las Escrituras como 'Parabrahman', 'paramatma'
'Parameshwar' 'Parashakti' y 'parajyothi' que son todas las formas de decir
"absoluta" o "suprema" Dios / Soul / Seor / Energa / Luz. En los Vedas est
escrito que que " Narayana Parabrahman Tatvam Narayana paraha |", que
apunta a la forma Narayana es esencialmente la fuerza suprema y / o esencia de
todo.

118
 Antar Vahisca Sarvam vyapta Narayana stitaha significa dentro y por fuera
Narayana est impregnado en todo el universo ambos universos espirituales y
materiales. El reside en la dichosa Vaikuntha planeta, que est situado en
Swetadwipa , que tambin se llama Vaikuntha Nathan y Ksheerabdhi Nathan
significa el seor de la leche ocano, juega bien sus pasatiempos divinos con su
consorte Lakshmi y otras almas liberadas.

Nunca se deja la leche ocano, pero su poder en todo el universo funciona como
se dice en Upanisada "OM purna Midam purnat purna muduchyate" significa
que l es el todo completo, a pesar de que todo viene de l, l sigue siendo el
total.

Otra importante traduccin de Narayana es "El Ser Supremo que es la base de

todos los hombres".

Harivansh define explcitamente Narayan como: Naaraa Aapah

samaakyaataastaasaamayanamaaditah, yatastavan bhootabhavyesha tat-
Naarayanashabditah. Naaarah
Aapah samaakhyaat significa Naar conocido como aapah (Agua), Naaraanaam
aaditah ayanan yasya SAH (desde el principio (aditah) se est en reposo en
( ayanam ) es por eso que ( SAH yasya ), oh seor de pasado y futuro ( bhoot-
bhavuesha , usted es llamado (shabditah) Narayan. [ cita requerida ]

En Mahabharata Naar significa agua en humano ( Nar cuerpo), es la residencia

( Aayan ) de Dios (Narayan). [ Citacin necesaria ]

Otra interpretacin de la palabra Narayana ve Nara significado "humano" y

Ayana como "direccin / objetivo". Algunos Narayana vista en el sentido de
"hijo del hombre". Por lo tanto Narayana se refiere a la "direccin de un ser
humano" (o el que ayuda a un ser humano a su / su objetivo, es decir, hacia
moksha ). Nara est relacionada con moksha ya que ambos tienen sus races en
el elemento Agua (Ap) , uno de los grandes elementos ( Mahbhta ) . (Ver
tambin Tattva ). [ Citacin necesaria ]

Nara significa seres humanos y Ayana significa refugio de modo Narayana

significa el refugio de todos los seres humanos. El Narayana Upanishad dice:
Om Namo Narayanayeti mantra upasaka Vaikuntha bhuvanam gamishyati , o
"El que canta el mantra del 'Om Namo Narayana' alcanza el objetivo final
Vaikuntha planeta donde uno alcanza la vida eterna y bienaventurada"
Vaikuntha es la morada espiritual supremo; no hay nada que existe ms all de
Vaikuntha, Vaikuntha significa 'no hay deseos.

En realidad, el Seor Narayan es Todopoderoso Supremo, emnates todo de l.

En el Yajurveda se dice, Om Adha nitya Narayan ha, brahma narayanaha,
shivasca Narayana ha, narayanaha shankarsca y Kalacha narayanaha, sarva-
bhutasca Mekam travs narayana Karan purusha Makarana parabramahan 'y,
finalmente, se dice' Savo deve Eko Narayana na dwitiyacha kaschit ( "Hay un
solo Dios Narayana y no hay segundo "). l mismo se expande a medida Brahma
el creador (generador), Vishnu el sustentador (operador) y Shiva como el -DIOS
aniquilador (Destructor). Si usted lee Rig Veda o cualquier otro Vedas y Puranas
se ha dicho Seor Narayan es la suprema y no hay absolutamente nada ms all

119
 de l, se dice en el Srimad Bhagavatam Yesha tu Narayanam devam adevam
isham ( 'Narayan es el seor de los seores ms all de lo que hay es nada
existe). El que adora con amor y devocin alcanza el ms alto destino
Vaikuntha.

La escultura de Narayana en Badami asemeja Bodhisatva Avalokitishwara o

Dakshinamurthy.

Narayana es aclamado en todos y cada parte de Vedas como Shatarudriyam,

Purusha Suktam, Narayana Suktam, Hiranyagarbha Suktam, Vishnu Suktam,
Rudra Suktam y Upanishads como Isopanishad, Chandogya Upanishad,
Brihadaranyaka Upanishad, Mundaka Upanishad, Mandukya Upanishad, Katha
Upanishad, Kenopanishad, Prasna upanishad, Svetasvatara upanishad, Maha
Narayana Upanishad, Narasimha Tapani upanishad.

- Sivn
Sivn (hebreo: ;del acadio simnu "fecha, estacin, poca"; o quizs tambin
de siwnu "calor, ardor solar", al ser un mes luminoso y clido), es el noveno
mes del calendario hebreo moderno, que comienza su cmputo a partir del mes
de Tishrei con la Creacin del mundo, y el tercer mes segn el ordenamiento de
los meses en la Biblia, que comienza por Nisn, en conmemoracin de la salida
de los hebreos de la esclavitud en Egipto.

El nombre otorgado al mes de Sivn en la Biblia es simplemente "el tercer mes",

siguiendo la numeracin ordinal, al igual que el resto de los meses del ao
hebreo en la Tor: "Al tercer mes despus de la salida de Egipto, ese mismo da,
llegaron los hijos de Israel al desierto de Sina" (xodo 19:1).

Su nombre actual, Sivn, tiene sus orgenes en los nombres de los meses de la
antigua Babilonia, provenientes del idioma acadio, y de aqu fueron adoptados
por los judos all desterrados entre 586 a. C. y 536 a. C., luego de haber sido
llevados al exilio por el rey Nabucodonosor II. Sivn figura ya con su nuevo
nombre babilnico en la Biblia, tan slo una vez: "Fueron convocados al
momento los secretarios del rey, en el mes tercero, que es el mes de Sivn, el da
veintitrs" (Ester 8:9).

Sivn cuenta siempre con 30 das, y es un mes de primavera (boreal), paralelo a

los meses gregorianos de mayo y junio, segn el ao. Su signo del Zodaco es
Gminis, aludiendo a Moiss y a su hermano Aarn, el primer sacerdote o
cohen, por medio de quienes Dios dio la Tor al pueblo judo en el Monte Sina,
lo cual ocurri en el mes de Sivn.

- Vethan
NNO SE ENCONTR NADA REFERENTE

120
 - Thirumal
Perumal o Perumaal ( Tamil : ) tambin Thirumal ( Tamil : )
es Vishnu (como es descrito por las escrituras Tamil) que es el ms popular
entre los tamiles y dispora tamil .
Mencin temprano en la literatura Sangam
Tamil Sangam literatura (200BCE a 500CE) menciona Mayon, o el oscuro,
como la deidad suprema que crea, sostiene y destruye el universo. Paripadal 3
describe la gloria de Thirumal en los trminos ms superlativos.

Paripadal por iLaveyinanAr kaduvan:

"ThIyinuL theRal nI poovinuL naaRRa nI kallinuL maNiyu nI sollinuL vaaymai

aRaththinuL anbu nI maRaththinuL mainthu nI vEthaththu MARAI nI
boothaththu madhalu nI vencudar oLiyu nI thingaLuL Aliyu nI anaiththu nI
anaiththinut poruLu nI"

La ltima lnea indica que Thirumal (Seor Vishnu) es deidad suprema que es el
controlador interno ( Antaryamin ) de todo el universo. Este poema glorifica a
Dios Thirumal propuesto por Alwars en Prabhandams y Sri Vaishnavaite
Acaryas en varios comentarios.

Popularidad en Tamil Nadu

Thirumal / Perumal es la nica deidad que ha disfrutado de la condicin de
Paramporul durante Sangam edad (Tercera). Y una referencia a "Mukkol
Bhagavars" en la literatura Sangam indica claramente que slo los santos
Vaishnavaite sostienen Tridanda eran prominentes durante la edad Sangam y
Thirumal fue glorificado como la Suprema Deidad cuya loto divina pies puede
quemar todos los males y otorgar Moksha (Maru Piraparukkum Maasil Sevadi).
Durante el periodo post-Sangam, su culto fue glorificado an ms por Alwars y
grandes Vaishnavite Acaryas .

Perumal Templos
Las 108 Divyadesams de acuerdo con los Alwar Santos (106 de los cuales estn
en el reino terrenal).
Cabe destacar, entre estos estn Divyadesams

El templo de Sri Navamukundan en Thirunavaya, India

Sri templo Ananthapadmanabhaswamy en Thiruvananthapuram, India

Sri Perumal Temple Varadaraja en Kanchipuram, India

El templo de Sri Perumal Oppiliappan cerca de Kumbakonam, India

Sri Ranganathaswamy Temple en Srirangam, India

Thirumaliruncholai (Kallazhagar templo) en Madurai, India

Thiruvengadam (templo de Sri Venkateshwara), en Tirupathi, India

121
 Thiru Narayanapuram (Selva pillai) en Melkote, India

Adhi Thiruvellarai (Pundarikatchan) en Thiruvellarai, India.

Prominente Thirumal Templos (aunque no mencionado por Alwars) en otras

partes del mundo son

Templo Perumal en Jaffna , Sri Lanka

Perumal Temple Sri Venkateswara en EE.UU.

templo Sri Ranganatha en EE.UU.

Sri Sunderaraja Perumal Templo Klang, Malasia

Sri Sri Srinivasa Alarmelamanga Samedha Perumal Temple, Cuevas de

Batu, Malasia

Mitologa hopi
- Aholi
En la mitologa Hopi , Aholi es un kachina , un espritu, tambin llamado un
kachina. l es un amigo de Eototo y es muy guapo; que lleva un manto colorido
con una imagen de Muyingwa y es el patrn del kachina del clan de Pikya . Aholi
vez permiti la garganta para ser cortado de manera que Eototo poda escapar.
Con el tiempo se volvieron a encontrar.

- Angwusnasomtaka
En Hopi mitologa , Angwusnasomtaka , tambin conocido como Tumas, es un
kachina (un espritu representado por un enmascarado mueca ). Ella es una
Wuya , uno de los principales kachinas y es considerada la madre de todos los
h y todos los kachinas. Ella llev a los ritos de iniciacin para nuevos nios,
azotndolos con yuca ltigos . En Ingls, que es conocida como la madre del
cuervo. Su ayudante de confianza es Eototo . Sus hijos son los Tngwups negras
y azules, que dirigen los ritos de iniciacin. Angwusnasomtaka significa hombre
con el cuervo alas atadas On, mientras que TUMAS, su segundo nombre,
significa Cuervo de la madre.

- Kokopelli
Travieso, curandero y cuenta cuentos, Kokopelli ha sido fuente de asombro
durante siglos y en diferentes pases. Kokopelli encarna el autntico suroeste
norteamericano, el cual data de hace alrededor de 3000 aos de antigedad,
cuando se tallaron los primeros petroglifos.

122
 Aunque sus autnticos orgenes son desconocidos, este flautista y viajero
casanova es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste
norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados
en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de ellos es que viajaba de
aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las
nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice tambin que la
joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que
portaba.

La leyenda tambin cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del

invierno a la primavera. Se deca que la flauta de Kokopelli se poda escuchar en
la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

Tambin se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepcin humana. La

leyenda dice que todo el mundo bailara y cantara durante toda la noche
cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la maana siguiente incluso las doncellas estaran embarazadas. (Nota del

traductor: en ingls maiden se refiere tanto a mujeres vrgenes como a solteras).

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de

inspiracin musical y danza, y ha repartido alegra a los que le rodeaban.
Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las
casas de los nativos americanos.

Tambin hay versiones ms antiguas o locales, narradas as por nativos locales,

que Kokopelli era femenina, una Diosa, que no conoca el amor, y un da en uno
de sus viajes se encontr con Trully,( la palabra significa "lobo solitario")que era
un viajero, al toparse con Kokopelli hubo un momento mgico, la historia dice,
pero Kokopelli no deba estar mucho tiempo alejada de los cielos, un da tuvo
que marcharse, dejando a Trully, desde entonces es vista la silueta de un lobo en
los riscos ahuyando a la luna, donde se dice que vive Kokopelli, la diosa le
contesta con el hermoso sonido de su flauta, que representa el viento de la
primavera.

- Koyangwuti
Las figuras legendarias nativos americanos: Abuela Araa (Koyangwuti,
Kokyangwuti)

Nombre: Abuela Araa

afiliacin tribal: Hopi
nombre en Hopi: Koyangwuti
tambin escrito: Kokyangwuti, Kookyangwso'wuuti, Kookyangw Wuuti,
Kokyangwuti, Kohkang Wuhti, Khk'ang Wuhti, Kohkangwuhti
Pronunciacin: Koh-kyang-woo-te o Koh-kyang- tan-woo-tee
tambin conocido como: Mujer araa, viejo Mujer araa

123
 Tipo: diosa creadora , araa , mujer sabia
relacionados figuras en otras tribus: Mujer araa (Navajo)

abuela araa es el benefactor especial de la tribu Hopi. En los mitos de la

creacin Hopi, la Abuela Araa cre a los humanos a partir de arcilla (con la
ayuda de Sotuknang y / o Tawa), y tambin fue responsable de lo que lleva a la
Cuarta Mundial (la Tierra actual.)
Historias de araa de la abuela

*La mujer araa y las gemelas :

la leyenda Hopi sobre el nacimiento de la araa de la abuela y de sus primeras

creaciones.

- Muyingwa
En la mitologa Hopi , Muyingwa es uno de los kachinas (alternativamente
deletreado katsinam) responsables de la germinacin de las semillas. . Alosaka
es otro katchina responsable del crecimiento de los cultivos, y, posiblemente, un
nombre alternativo o aspecto alternativo de Muyingwa. . Como con otros
Katchinas Muyingwa y Alosaka son espritus representados por las muecas y
realizados con mscaras en las ceremonias (tambin llamados kachinas). Se dice
que viven en los Picos de San Francisco, al oeste de la Reserva Hopi .

Alosaka se refiere a dos dolos de madera llamados el Alosaka. El prrafo

anterior tiene poca referencia a la informacin documentada. Estos dolos o
kachinas (o katsinam) fueron parte de una capilla en el pueblo de Awatobi,
situado al sur de Keams Canyon, en el extremo este de la reserva Hopi. Awatobi
fue destruido alrededor de 1700, sin embargo, se utiliz el santuario durante al
menos 200 aos ms por los sacerdotes de la segunda poblacin de la mesa
Mishungnovi (Mishoninovi). El par de madera se mantuvo en el santuario,
hecho de cantos rodados y sellado con registros y, a continuacin tomada a cabo
slo con fines rituales. La ltima vez que fueron vistos por los pueblos no
nativos fue de aproximadamente 1.0.

- Taiowa
Taiowa es el dios creador en los mitos de los indios Hopi de Arizona. Cre
Sotuknang y le dijo que hiciera el universo. As Sotuknang hacer Topela, el
primer mundo, la tierra, el agua y el aire. En su interior se hizo Koyangwuti
(mujer araa), que le ayud mediante la creacin de Poqanghoya y
Palongawhoya, gemelos. Ellos hicieron la tierra con ros, mares y montaas, y se
mantienen las cosas en orden. Kokyangwuti hizo todos los seres vivos, el ltimo
de todos los hombres. Pero los hombres se convirtieron en rebeldes, por lo
Sotuknang se vio obligado a destruir el mundo. Los hombres buenos se guardan
bajo tierra.

Dos veces se crearon ms, mundos imperfectos, y ambos fueron destruidos.

Cada vez que la gente buena se salvaron. Por ltimo, un cuarto mundo, llamado
Tuwaqachi, se hizo y la gente buena se estableci en Arizona.

124
 - Th
NO SE ENCONTRO NADA SOBRE EL

- Iosheka
El Wyandot (a veces anteriormente referido a como el Huron) son unas de las
Primeras Naciones / nativos americanos personas originalmente de Ontario ,
Canad , y que rodean las reas.
Los chamanes de un Wyandot tribu fueron llamados Arendiwane (o Arendi
decadencia , Orendi decadencia).

De acuerdo a Wyandot mitologa, Iosheka creado el primer hombre y la mujer y

ense a muchas habilidades, incluyendo todas sus religiosas ceremonias y
rituales, la capacidad para luchar contra los malos espritus, la curacin, y la
utilizacin de la Santa Cena del tabaco .

Mitologa igbo
- Aha Njoku
Ahia Njoku, tambin conocido como Aha Njoku, es una diosa de la mitologa
igbo, venerada por el pueblo Igbo de Nigeria. Ella es la responsable de ame,
que es un ingrediente importante en la dieta igbo, y de las mujeres que se
ocupan de ellos.

- Ala (deidad igbo)

Ala, tambin conocido como Ale, Alla y Ane/Ani es una deidad de la mitologa
Igbo, que en el pueblo Igbo es considerada una diosa de la fertilidad y quien
gobierna el inframundo. En la creencia igbo, sera la esposa o hija de Chukwu.
Ella es a menudo representada con un pequeo nio en sus brazos y su smbolo
es la luna creciente. Se cree que las almas de los muertos viven en su seno
sagrado.

Actualmente la diosa Ala sigue siendo adorada por los igbo de Nigeria y se le
rinde homenaje durante el festival del Yam.

- Chukwu
Chukwu es el nombre de la suprema deidad en la mitologa igbo tradicional,
adorada por el pueblo igbo. El nombre Chukwu es un acrnimo que se compone
de la palabra "Chi" (Dios) y de la palabra "ukwu" (grandes o grandes). No existe
un concepto de un tipo de gnero, como "hombre" o "mujer" asociada a la
deidad suprema Chukwu, al no existir palabras en el idioma igbo para
categorizar a Chukwu como hombre o mujer.

Chukwu es el creador en en panten igbo, y los igbo creen que todas las cosas
vienen de Chukwu, tales como las lluvias necesarias para las plantas a crecer.

125
 Todo en la tierra, el cielo y el resto del mundo espiritual est bajo el control de
Chukwu.

Cuando el Colonialismo Europeo introdujo el cristianismo al pueblo igbo, el

nombre Chukwu se comenz a aplicar tambin al Dios cristiano, y as es
utilizado entre los muchos igbo que se han convertido al cristianismo en los
tiempos modernos.

- Ekwensu
Ekwnesu es la palabra usada en el idioma igbo para "diablo", cuyo actual
significado lo adquiri con la llegada de la cristiandad al pueblo Iglo. Ekwensu
sera lo opuesto aal Chukwu (Dios).

Descripcin
Contrariamente a Chukwu, Ekwensu estara interesado slo en el cumplimiento
de hechos malvados en el mundo, y ejercera el poder sobre una estructura
jerrquica deidades y espritus menores. Sin embargo, a diferencia de las
fuerzas de Chukwu, aunque se puede decir que hay deidades y espritus que
estn bajo la influencia de Ekwensu, la responsabilidad moral de los males que
en se producen en el mundo son siempre atribuidos a los individuos. Esto se
debe a que la religin igbo, como muchos la religin tradicional africana,
concibe de "mal" como esencialmente moral (por ejemplo, lo que hacemos los
seres humanos) y no naturales (por ejemplo, terremotos). Ekwensu como fuerza
puede tentar a las personas malas acciones, pero se supone que una persona con
conciencia virtuosamente educada con xito puede resistir la tentacin.
Igualmente se dice que cuando muere un hombre o una mujer, y en vida han
sido negativas para los suyos, o cometieron pecados imperdonables, pueden
convertirse en un ekwensu (espritu maligno).

A pesar del uso de la palabra, hay que tener en cuenta que en el pueblo Igbo, la
palabra "ekwensu" no aparece en cualquiera de las prcticas religiosas indgenas
igbo. Los adoradores de Ala, una deidad igbo femenina, es la nica deidad que
es comn a todos los igbos, y no tienen "ekwensu" en la totalidad de su
vocabulario de los ritos y rituales. Esto es producto que las religiones
tradicionales africanas Iglo, no tienen una encarnacin del mal encarnado. Pero
la occidentalizacin y cristianizacin ha distorsionado y provocado confusiones
entre muchos africanos, y la demonizacin de muchas deidades. As este es un
ejemplo preocupante de la traduccin cristiana diablo, usada errneamente
como un concepto equivalente de la heroica deidad igbo Ekwensu, cuando en
realidad la cosmologa igbo no tiene ninguna disposicin para cualquier deidad
o fuerza de espritu que permanece como desafo al Dios Todopoderoso. Este
error de traduccin ha hecho que muchas familias igbo, que respondieron al
nombre Ekwensu, tuvieron que cambiar sus nombres ancestrales, que con el
advenimiento del cristianismo en el pueblo Igbo, fueron etiquetados como
"diablicos". Las prcticas de la traduccin al Ingls de Igbo ha llevado a una
ontolgica divisin arbitraria de los sistemas de pensamiento igbo.

126
 Mitologa inca
- Inti: Dios Sol
Inti es el nombre en quechua del Sol, considerado como la deidad ms
significativa en la mitologa inca.

Los quechuas del Imperio inca tenan al dios Sol en el primer peldao del
escalafn celeste, con el nombre sagrado de Inti; Las culturas anteriores tenan
como deidad suprema a Viracocha, una abreviatura al nombre completo del dios
Apu-Qun-Tiqsi-Wira-Qutra (Apu Kon Titi Wiracocha), que es, por antonomasia,
la definicin total de su poder omnmodo, puesto que este nombre no es sino la
enumeracin de sus poderes (supremo ser del agua, la tierra y el fuego). Aunque
ms tarde fue evolucionando hacia una personalidad ms compleja y universal,
que termin por absorber a la divinidad.

Este nuevo y mucho ms poderoso dios Sol no estaba solo en su reino. Estaba
casado con su hermana, la Luna; con quien comparta una igualdad de rango en
la corte celestial. La Luna era conocida bajo el nombre de Mama Quilla.

A Inti se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que tambin

podan aparecer los rayos como otro de sus atributos de poder, y la luna tena la
forma ritual de un disco de plata. Tambin a inti se lo usa en las fiestas del "Inti
Raymi" Como creador, era adorado y reverenciado, pero a l tambin se acuda
en busca de favores y ayuda, para resolver los problemas y aliviar las
necesidades, ya que slo l poda hacer nacer las cosechas, curar las
enfermedades y dar la seguridad que el ser humano requiere.

A la Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres y ellas eran
quienes formaban el ncleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la
Quilla poda comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.

La adoracin a Inti
Inti der Sonnengott Ausschnitt.png
Los incas adoraban a Inti porque saban que el sol daba mediante su energa
alimento fotosinttico a sus tierras. Convirtieron al sol su deidad protectora
particular. El sol era el origen y el progenitor de los ayllus reales y del inca en s.
Se fundaron templos del sol en todo el Imperio, siendo el ms importante el de
Cuzco, llamado Coricancha. inti era el dios sol; fuente de toda riqueza, rey del
cielo, de las plantas, y el universo. se le consideraba adems el ancestro del
emperador sapa inca, que como representante suyo gobernaba con poder
absoluto sobre el Tahuantinsuyo.

Legado

El sol tiene un importante significado cultural en el Per. Inti, dios del sol para
los incas, est presente en la cultura peruana. La moneda peruana es
denominada Sol(antesNuevo Sol) y en Per se encuentran aun en pie varios
templos incas en honor al sol, a la par que varios grupos indgenas mantienen la

127
 sabidura en los poderes del sol y celebran festivales en su honor, como ser el
festival del sol celebrado desde 1995 en los templos incas del Per .

- Mama Cocha: Diosa Luna

La Mama Cocha (o Mamacocha) -en quechua, Mama Qucha (Madre de las
Aguas)- era la diosa inca de todas las aguas. Ella representaba al mar y sus
mareas, estaba relacionada con los lagos, ros y fuentes de agua, y se
consideraba que sus hijos eran los manantiales. 2 Comnmente se le renda
culto para calmar las aguas bravas y para obtener buena pesca.

Mama Cocha era reverenciada especialmente a lo largo de toda la costa de los

territorios actuales de Per, Ecuador, Sur de Colombia y Norte de Chile; donde
la pesca era (y es) esencial para la vida. Esta diosa inca tambin era venerada en
los poblados cercanos a lagos y lagunas. Una de labores principales de Mama
Cocha consista en proteger a las poblaciones incas contra los maremotos y
otros desastres martimos.

Esposa del dios supremo Viracocha, Mama Cocha tambin era la deidad que
representaba todo lo que era femenino y, del mismo modo, daba equilibrio al
mundo conocido. A menudo se la identificaba con la misma agua de lluvia que
cae para fertilizar la tierra.[cita requerida]

Era una de las Cuatro Madres elementales; las otras tres eran la Pachamama,
Mama Nina y Mama Waira.

Adems, Mama Cocha, junto con Mama Quilla (La Luna) y Pachamama,
constituan la trinidad lunar entre los incas, representando las tres fases
lunares.[cita requerida]

Otro punto importante es que Mama Cocha habitaba el "mundo de arriba", es

decir, el Hanan Pacha. En el imperio Inca se concibia que el universo estaba
compuesto por tres aspectos o planos compementarios entre s: Uku Pacha
(mundo de abajo), Kay Pacha (mundo del presente) y Hanan Pacha (mundo de
arriba). Mama Cocha habitaba el ltimo junto con las personas justas y con
otros dioses incas como: Viracocha, Inti, Mama Quilla y Pachacamac, entre
otros.[cita requerida]

Cuenta una antigua leyenda inca[cul?] que Mama Cocha era hija del Sol y de
la Luna. Tambin era hermana de "Inca" (el Hijo del Sol) y fsicamente era
descrita como una joven plida y hermosa, enviada desde el cielo con su
hermano para ensear a las personas a vivir y a trabajar en paz y en amor. Las
personas, al conocerla, la reconocieron como su madre protectora y bajo su gua
y la de Inca hicieron casas y caminos, templos y fortalezas. As labraron la tierra,
que al poco tiempo dio sus frutos.

- Mama Quilla

128
En la mitologa incaica, Mama Quilla o Mamaquilla era la hermana y la esposa
del dios sol Inti. Esta diosa, representada por la Luna, acompaaba a Inti. Los
incaicos hablaban quechua o runasimi.

- Manco Cpac
Manco Cpac (quechua: Manqu Qhapaq), Manco Inca o Ayar Manco, segn
algunos cronistas, fue el primer gobernador y fundador de la cultura Inca en
Cuzco (inicios siglo XIII?). Es el protagonista de las dos leyendas ms
conocidas sobre el origen de los incas. Tuvo como esposa principal a Mama
Ocllo, con quien engendr a su sucesor Sinchi Roca y otras esposas ms como
Mama Huaco de quien se dice que era una mujer aguerrida. Si bien su figura es
mencionada en crnicas y se tiene como base para la explicacin histrica del
origen de los incas, su verdadera existencia no est del todo clara.
Controversia
Algunos historiadores consideran a Manco Cpac un personaje mtico poniendo
as en duda su existencia como personaje histrico. Sin embargo, la mayora de
autores lo consideran un personaje real, y basan sus argumentos en pruebas
como la descendencia de su familia real llamada Chima Panaca. la cual mantuvo
su lugar en la nobleza inca hasta la conquista. Tambin se basan en pruebas
arqueolgicas como su propio palacio, el Inticancha (ahora Coricancha), ambos
prevalecen en el Cuzco moderno y segn las crnicas fueron hechas por Manco
Cpac. La historia oficial dice que Manco Cpac fue un personaje histrico.

Protagonismo en leyendas
Artculo principal: Origen de la etnia inca
Manco Cpac es el protagonista de las dos principales leyendas que explican el
origen del imperio inca. Ambas leyendas coinciden en que fue l el fundador de
la etnia inca en Cuzco, en que su esposa principal fue Mama Ocllo.

Leyenda de los hermanos Ayar

Artculo principal: Leyenda de los hermanos Ayar

Retrato imaginario de Manco Cpac o Ayar Manco, y Mama Ocllo, fundadores

del Imperio Inca.
La leyenda de los hermanos Ayar es una leyenda en la tradicin oral inca en la
cual se cuenta que cuatro hermanos con sus cuatro esposas llegan a Cuzco tras
pasar una serie de aventuras. Uno de estos cuatro hermanos, Ayar Manco,
llegara a fundar la ciudad inca de Qosqo (Cuzco actual) siendo as el primer
gobernante del imperio inca llamado desde entonces Manco Cpac.

Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo

Artculo principal: Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
Leyenda en la cual se cuenta que Manco Cpac y Mama Ocllo, pareja de esposos
y hermanos hijos del dios sol, nacen de las espumas del lago Titicaca, con la
misin de fundar la capital del futuro imperio en un lugar frtil. El sitio de
fundacin sera marcado por el lugar donde se hundira el bculo sagrado de
Manco Cpac, cosa que sucedi en el valle del ro Huatanay, en Cuzco.

129
Sin embargo, al carecer de una tradicin escrita, a no ser de aquella que se inici
con la publicacin de "Comentarios reales de los incas", obra del Inca Garcilaso
de la Vega, la autenticidad de esta leyenda como leyenda inca se pone en duda.
Algunos afirman inclusive que Garcilaso fue el autor intelectual de esta leyenda
cerca del ao 1609.

Manco Cpac, es protagonista de dos leyendas ms conocidas sobre el origen de

los incas, sin embargo, la historia oficial tiene su propia versin sobre la base de
crnicas.

Biografa
Origen

Edificio Taipicala o Tiahuanaco a medio construir, proceso que qued por

interrumpido por las invasiones aimaras en el siglo XII
Manco Cpac naci en Tamputoco, Los Incas, pg 38. Pedro Cortzar
Documental del Per: Cuzco, pg 148. Ambos afirman que esta ciudad se
encontrara en la actual Provincia de Pumaurco, Cuzco. Al lugar de uno de los
muchos descansos que hicieron los sobrevivientes de su etnia: Taipicala al
escapar de las invasiones Aimaras en el Altiplano andino. Su padre se llam Apu
Tambo. el cual dio lugar luego a que los jefes locales se llamen as. El xodo en el
cual naci Manco Cpac dur 20 aos aproximadamente y recorrieron slo 500
kilmetros llevando un estilo de vida seminmade.

Las leyes
Manco Cpac hizo muchas leyes humanas y sabias, condenando con pena
capital el homicidio, el adulterio y el hurto; mand que cada uno tomase mujer
de su propia familia, pero nunca antes de los 20 aos de edad; propuso el culto
del sol como primera divinidad, y le labr un templo en el Cuzco, e inmediata a
l una casa para las vrgenes consagradas a aquella deidad, las cuales deban ser
de la sangre real de los incas.

Fundacin del curacazgo inca

Muros exteriores de Colcapata, antiguo palacio de Manco Cpac.
Manco Cpac naci en medio de un lento xodo, y para cuando muri su padre
tuvo que continuar la direccin de su etnia calculada en una decena de familias
(ayllus).

La trayectoria que recorrieron los Taipicala segn las versiones oficiales

concuerda claramente con la trayectoria descrita en la leyenda de los hermanos
Ayar,mas no en el tiempo que les tom hacerlo.

Al llegar al valle de Cuzco, los incas derrotaron a tres pequeas etnias

(Sahuares, Huallas y Ayar Uchos o Alcahuisas).

El terreno que ocuparon inicialmente los incas en Cuzco fueron los alrededores
de donde hoy est la Plaza de Armas de Cuzco, en esa poca era una zona
pantanosa atravesada por dos riachuelos.

130
En Cuzco, Manco Cpac fund cuatro barrios llamados: Chumbicancha (barrio
de tejedores), Quinticancha (barrio del picaflor), Sairecancha (barrio de tabaco)
y Yarambuycancha (barrio de alisal?).

Lucha por la prevalescencia

Una vez establecidos en Cuzco, Manco Cpac y su etnia ocupaban slo una
pequea fraccin del territorio del valle de Cuzco, otras etnias ms poderosas
ocupaban el mismo valle e inclusive por el norte amenazaba un estado
confederado de Ayamarcas y Pinaguas. Todas estas etnias vean a los incas como
una etnia invasora y ciertamente lo eran. Manco Cpac durante su permanencia
en el gobierno tuvo que luchar y defenderse de los continuos ataques de estas
etnias. En algunas ocasiones, su sucesor Sinchi Roca tuvo que pelear l mismo
en la defensa contra estas etnias.

Muerte

Templo Tiahuanaco aledao al lago Titicaca donde lleg a parar el cuerpo

momificado de Manco Cpac.
Tras una muerte natural, dejando a su hijo, Sinchi Roca, como sucesor, Manco
Cpac fue momificado y guardado en el inticancha hasta el reinado de
Pachactec, quien orden su traslado al templo del lago Titicaca. En Cuzco slo
qued una estatua en su honor. Fue Pachactec tambin quien invent y
esparci las leyendas del origen de los incas como un intento de "divinizar" las
hazaas incas y de promover la identidad, y por ende la unificacin de su
imperio.

Fecha
Los aos en que vivi y rein Manco Cpac estn envueltos en una gran duda y
debate entre los historiadores y cronistas, casi tanto como si es un personaje
histrico o uno mtico. Las fechas que dan los diversos estudiosos varan incluso
por varios siglos de diferencia, como las fechas de Sarmiento (en 1572), el
historiador se refiere a que el primer inca naci en el ao 521 y que rein entre
565 y 656, es decir, vivi por 135 aos y rein por 91. Segn Cabello Balboa (en
1586) rein entre 945 y 1006, es decir, por 61 aos. Otras fuentes hablan de 41
aos de reinado, entre 1021 y 1062. Segn otros historiadores rein por 28 aos,
entre 1150 y 1178. Las cifras ms tardas hablan de 30 aos de reinado entre
1226 y 1256.

Obras
Se le atribuye la construccin del Inticancha, actual Coricancha.

Su palacio, llamado Colcampata fue usado despus de su muerte como almacn

de alimentos, posteriormente fue ah donde se hosped Sayri Tpac Inca.

- Pachacmac: Dios de los desastres

Naturales
En la mitologa inca, Pachacmac o Pacha Kamaq (creador de la tierra, siendo
pacha: tierra y kamaq: creador en idioma quechua) era un dios, reedicin de
Wiracocha, el cual era venerado en la costa central del Imperio inca.

131
 Considerado "el creador" en las culturas Lima, Chancay, Ichma, Huari y
Chincha.

Resea histrica
En este nuevo relato sobre el origen del Imperio inca, se cuenta que Manco
Cpac est con sus tres hermanos, todos ellos hijos del Sol: Pachacmac, una
divinidad ancestral que fue incorporada posteriormente al culto oficial inca, y
que era adorado desde tiempos antiguos por los pueblos de la costa; Viracocha,
y otro dios sin nombre.

El primero de esos hermanos es, precisamente, Pachacmac, quien al salir a

nuestro mundo subi a la cumbre ms alta, para lanzar las cuatro piedras a los
cuatro puntos cardinales, tomando, pues, posesin de todo lo que abarcaba su
vista y alcanzaron sus piedras. Tras l surgi otro hermano, que tambin
ascendi a la cumbre por orden del menor, del astuto y ambicioso Manco Cpac,
quien aprovech su confianza para lanzarle al vaco y hacerse con el poder, tras
haber encerrado a Pachacmac anteriormente en una cueva y haber visto cmo
el tercero, el buen Viracocha, prefera dejarle solo, abandonando a sus terribles
hermanos y aborreciendo sus manejos por hacerse egostamente con el poder.

Pero hay otros relatos en los que, precisamente, es el antiguo dios Pachakmaq
quien oficia de protagonista en el cuidado a los humanos.

Si grandiosa fue la aparicin del primer Inca y la primera Coya, grandioso fue
tambin su culto. A ellos se les adoraba en la multitud de templos solares de
todos los rincones del Imperio inca, en un lugar del santoral muy cercano al
gran dios Sol o Inti. De todos los emplazamientos religiosos dedicados a este
gran dios inca, ya se tratara de templos, oratorios, pirmides, o lugares sagrados
naturales, el que los encabezaba, por rango y por su grandeza, era el gran
santuario de Inti-Huasi del Cusco, rico templo llamado tambin Coricancha, o
sala de oro, puesto que sus paredes estaban recubiertas de lminas de ese metal,
para mayor gloria del Inca y los dioses de los que l vena.

La imagen central del Coricancha era el gran disco solar, la imagen ortodoxa y
ritual del dios del Sol, y a su alrededor estaban las dems capillas de las
divinidades menores del cielo. Despus del Coricancha, por su esplendor e
importancia se sita el templo dedicado por los chinchas a Pachacmac en
Pachacmac, cerca de Lima.

Debe sealarse que la cultura chincha tena en Chincha Cmac a su ser

supremo, ya que, adoraban al dios Pachacmac (ms por temor que por respeto
o amor), y a l le dedicaban templos y huacas como una accin de
agradecimiento por su labor creadora y le dedicaban ofrendas hechas por ellas o
seleccionadas de entre sus frutos, por ser el salvador de sus antepasados a los
que libr del hambre inicial, tambin estaban seguros de que este poderoso y
temible dios, por su especial personalidad, no poda ser aquel a quienes ellos
acudieran en busca de soluciones a sus cuitas y pesares.

En el Gran templo de Pachacamac, cerca de Lima, se erigi un santuario para la

adoracin del dios sin piel ni huesos, como era descrito Pachacmac por sus
fieles, los incas -tras asimilar este dios y su culto al del Sol- realizaron obras de

132
 embellecimiento, hasta hacerlo casi tan hermoso como Coricancha, cubriendo
tambin de oro y plata la capilla central, la del dios Pachacmac, a la manera de
lo anteriormente hecho con la totalidad del gran templo solar del Cusco.

Luis Millones manifiesta que el culto a Pachacmac subsiste en la actualidad; la

deidad, que dispona los temblores en la cosmovisin andina, se ha mimetizado
en el culto catlico popular: en Lima, como el Seor de los Milagros, seguido
procesionalmente por un mar de gente, y el Seor de Temblores, en el Cusco,
evocado magistralmente por Jos Mara Arguedas en su novela Ros profundos.

- Viracocha
Viracocha, Wiracocha o Huiracocha, tambin llamado el dios de los bculos o de
las varas, es una divinidad del cielo que abarca la idea andina de un general
"Dios Creador". Se cree que interviene en tiempos de crisis pero tambin es
visto como un hroe cultural. Los aspectos que se superponen en el panten
superior que consiste de Viracocha, Punchao, Inti, y Illapa, podran derivarse de
una sola entidad del dios del cielo y la tormenta. Algunas veces los aspectos
tienen diferencias suficientes para adorarlos en una manera separada.

Viracocha es el ms destacado entre los dioses andinos y su figura es la central

de la Puerta del Sol de Tiwanaku . Es posible que su gran difusin se debiera a
que los religiosos catlicos buscaban un nombre para explicar a la gente
indgena el concepto de dios. Adems, aadieron a su nombre otras palabras a
fin de recalcar su calidad de ser supremo, y de este modo se form el nombre en
quechua de: Apu Qun Tiksi Wiraqucha.

Etimologa.
Cuando los primeros cronistas llegaron a Amrica, el espaol estaba en plena
evolucin y su alfabeto an careca de normativa. En tales casos, era comn el
uso tanto de la "v" como de la "u" para representar indistintamente la vocal [u] y
a la semiconsonante [w], hoy representadas como u o hu. 4 Por tal motivo fue
mayoritariamente transcrito como Viracocha, aunque tambin algunos
escribieron, Huiracocha y Huiraccocha. Otras versiones fueron Ticci, Tiqsi o
Tiksi.

Segn la cronista Sarmiento de Gamboa, Viracocha significa grasa o espuma

del mar porque cuando el Dios sali de la tierra de Per con sus criados, fueron
caminando sobre las aguas como espuma. Esto apoya la hiptesis que
"Viracocha" resulta de la combinacin de wira y qucha. En quechua, qucha es
'extensin de agua' mientras wira significa "grasa, grasoso.'6

Los datos lingsticos, histricos y arqueolgicos indican que el trmino

Wiraqucha corresponde a la quechuizacin del trmino aymara Wilaquta (de
wila: sangre y quta: lago), debido a los sacrificios de camlidos que eran
celebrados por sociedades pre-Incas de habla aymara, alrededor del lago
Titiqaqa. En tales sacrificios el lago quedaba teido con la sangre de los
animales sacrificados.

133
 Visiones sobre Viracocha
Varias crnicas y mitos describen a Viracocha como el Hacedor, un dios
distante y poderoso, pero otros hablan sobre el aspecto del hroe mtico y las
aventuras y peregrinaciones de l.

Segn los cronistas

Sarmiento de Gamboa
En la historia de Sarmiento de Gamboa, hay varias descripciones de la creacin
del mundo por Viracocha. En el principio, existe uno que se llama Viracocha
Pachaychachi. Despus de crear el mundo oscuro, nacen unos hombres
gigantes. Cuando estos gigantes se rebelan y desobedecen sus rdenes,
Viracocha Pachaychachi los convierte en piedra y causa una inundacin gigante
que cubre la tierra. Algunas de las naciones, adems de Cuzco, dicen que
algunas personas sobrevivieron. En la fbula de la segunda edad, Viracocha
Pachaychachi salva a tres personas, uno de los cuales es nombrado Taguapcac
y lleva a sus nuevos criados a un lago en Collao y la isla Titicaca. l crea la luna,
el sol y las estrellas. Cuando Taguapaca le desobedece, l es arrastrado hasta el
fondo del lago y transformado en estatua de sal. Despus, los dos criados
tomaron dos caminos diferentes, uno a travs de la cordillera al mar del sur y el
otro a travs de los Andes. Viracocha toma el camino entre sus criados. Mientras
caminan, ellos pueblan la tierra y crean las naciones del Per. Cuando
Viracocha llega en la regin de Chaca, la gente all trata de matarlo. l hace que
un fuego cae del cielo y muchos mueren. Viracocha apaga el fuego con su baston
y, luego, las personas lo adoren. Gamboa tambin describe que hay otros
cuentos sobre la creacin de Viracocha. Otro ms dice que Viracocha es creado
cerca de Titicaca y despus l hace a los hombres y gigantes a su semejanza para
poblar la tierra. Todos tienen la misma lengua materna, pero despus de un
tiempo no pueden comunicarse. Despus de crear el mundo y la gente,
Viracocha continua su viaje para realizar milagros e instruir a sus criados.

Betanzos
La historia de Betanzos es muy similar del mito de Sarmiento de Gamboa.
Viracocha emerge del lago Titicaca y crea una raza de hombre. Pero, lo
enfurecen y entonces los transforma en piedra. Despus crea el sol, las estrellas,
y la luna. Otra vez, hace hombres y crea las varias provincias del Per. Forma
diferentes linages de la humanidad y da a cada grupo una diferente ropa,
lenguaje, cancin, sistema agrcola y religin. Envia algunos hombres a las
montaas, los ros, y las cuevas. Manda que dos de los hombres tomen una ruta
especfica para poblar la tierra. Ellos toman el mismo camino que los criados en
el relato de Sarmiento de Gamboa. Viracocha toma el Camino Real que va a la
sierra, hacia una regin que se llama Caxamalca. Encuentra un grupo de gente
que no lo reconoce y entonces tratan de matarlo. Viracocha causa que se caiga
fuego del cielo y por lo tanto la gente tiene miedo de morir. l les dice que es su
Dios, el creador, y ellos empiezan a adorarlo. Contina su viaje, al llegar a Cusco
y unirse a los dos hombres que envi antes. Juntos desaparecen sobre el mar.

Ms Informacin
Los cronistas sealan que Tiqsi Viracocha vino de Tiahuanaco y cre unos seres
a su semejanza. Algunas versiones mencionan que l hizo el mundo; que en su
peregrinaje lleg a Cacha donde sus habitantes trataron de matarlo: l se
arrodill, levant las manos al cielo e hizo bajar de lo alto un fuego que abras la

134
 comarca. Luego sigui su camino y lleg al mar, donde se encontr con sus
servidores y se embarc con ellos.

Segn la visin andina

Manuscrito de Huarochir
La identidad de Viracocha est combinada con la del dolo Cuniraya en el
primer captulo del Manuscrito de Huarochir. La adicin del nombre de
Viracocha para adorar ese dolo muestra que fue invocado y respetado. Y la
gente le adora antes de empezar trabajo duro en los campos.

El mito que sigue explica las hazaas de Cuniraya Viracocha y la manera en que
l engaa la huaca bella Cavillaca. Todos los huacos la desean pero sin embargo
ella no durmi con nadie. Un da, Cuniraya Viracocha se transforma en un
pjaro y planta su germen masculino en una fruta. Cuando ella come la fruta,
ella se pone embarazada sin tener relaciones sexuales. Cuando Cavillaca intenta
de identificar el padre de su hijo, Cuniraya Viracocha aparece como un mendigo
pobre y trata de recuperar a su hijo. Ella no le cree y sale corriendo hacia el mar
donde ella y su hijo se transforman en islas. l intenta encontrarla y le pida a
varios animales para ayuda, pero llega demasiado tarde. Cuando llegar al mar,
viola a la hija ms joven de Pachacamac, otra deidad. Cuando la madre trata de
castigarlo, l se escapa. Vagando por la tierra, Viracocha es conocido por
engaar a los hombres.

Guamn Poma
En la obra de Guamn Poma, el nombre de Viracocha aparece como uari
uircocha runa para referirse a la primera generacin de los indios. El texto
declara que estos dichos indios se llamaron Uari Uiracocha runa porque
descendieron de los dichos espaoles.11 El cuento conecta el linaje de los indos
con el linaje de los espaoles porque todos descendieron de Adn, Eva y No.
Ellos adoraban el Dios, el creador, y no los dolos, demonios o huacas. A travs
del tiempo, la gente perdi la fe y esperanza de Dios y la letra y mandamiento
de todo perdieron pero el cuento afirma que ellos tenan una sombrilla y luz
de conocimiento del criador y hacedor del mundo. Las personas que siguieron
no tuvieron una variacin de Viracocha como una parte de su nombre.

Ms Informacin
En el Cuzco antiguo , se le dio gran importancia al ser "el que envi a Manco
Cpac y Mama Ocllo a fundar una ciudad". Con el paso de los aos se fue
olvidando el culto a este dios, y se le dio ms importancia al dios Sol (Inti), hasta
el reinado de Yahuar Huacac ('[el que] llora sangre'), que mand a construir el
templo de Wiracocha en la ciudad del Cuzco, ya que Sinchi Roca en su reinado
bautiz a akamama como qusqu (Cuzco).

La llegada de los espaoles

Los cronistas dan varios pedazos de evidencia en cuanto a por qu los espaoles
se llamaban Viracocha.

Los espaoles tenan una apariencia similar a Viracocha segn las descripciones
de varias fuentes.

135
 Sarmiento de Gamboa relata que Viracocha fue un hombre de mediana
estatura, blanco y vestido de una ropa blanca a manera de alba ceida por el
cuerpo, y traa un bculo y libro en las manos.
Betanzos lo describe como un hombre alto de cuerpo y que tena una vestidura
blanca que le daba hasta los pies que traa ceida; e que traa el cabello corto y
una corona hecha en la cabeza a manera de sacerdote...traa en los manos cierta
cosa que a ellos les parece el da de hoy como estos breviarios que los sacerdotes
traan en los manos
Cieza de Len describe a Viracocha como un hombre blanco de crecido cuerpo
Titu Cusi Yupanqui Inca describe las barbas coloradas de los espaoles, los
animales con herraduras de plata, la lengua escrita, y el ruido de sus arcabuces
que los conecta con el dios del Trueno, Illapa. Entonces supone que eran
enviados por Ticsi Viracocha. Con el descubrimiento que los espaoles eran
mortales, Titu Cusi revela que ellos eran mandados por el demonio.
Los espaoles llegaron del mar, de la manera que Viracocha y sus criados
partieron segn ejemplos en la mitologa. Viracocha tiene un origen martimo.
Segn Fioravanti, la direccin del camino de los espaoles, que comienza en el
mar y va de norte a sur, es la inversa de la direccin que Viracocha y sus criados
(o hijos en algunos versiones) tomaron.
Segn Garcilaso de la Vega, Inca Viracocha, el lder del pueblo incaico que tena
este ttulo de Viracocha como un smbolo de su poder y relacin con el dios
altsimo, entreg una profeca en la que se declar que un da los Incas perdera
su idolatra y su imperio a las manos de una gente de una tierra lejana.
Conversin al cristianismo
Los escolares y crnicas de haban variado los cuentos de la identidad de
Viracocha.

Bartolom de Las Casa dice que viracocha significa criador de todas las cosas
Betanzos confirma este cuando dice que Viracocha quiere decir y podremos
tener que dice dios
Polo, Sarmiento, Blas Valera y Acosta tambin ven Viracocha como un creador6
Guamn Poma, la cronista indgena, considera que viracocha significa
criador
Algunos autores como Garcilaso, Betanzos, y Pedro de Quiroga revelan que
Viracocha no fue el nombre original de dios y demuestran una perplejidad
antes el significado. Segn Garcilaso el nombre de Dios en el lenguaje general de
Per fue Pachacama y no Viracocha. Pero los intrpretes espaoles
atribuyeron la identidad del creador supremo a Viracocha durante las primeras
dcadas de la colonizacin.

Segn Antoinette Molini Fioravanti, los espaoles llamaron a Viracocha el

dios creador para luchar contra el politesmo que representa el culto a las
Huacas, las mltiples divinidades locales a las cuales se atacaron los
extirpadores de idolatra. Adems la creencia andina en un dios supremo serva
a demostrar que la revelacin de un dios nico y universal era natural para la
condicin humana

Los intelectuales cristianos, San Agustn y tambin Toms de Aquino,

sostuvieron que los filsofos de todas las naciones haban obtenido un
conocimiento de la existencia de un Dios supremo. Pero, el filsofo medieval de

136
 Europa creaba que sin el auxilio de la Revelacin, la gente no puede logar una
sabidura de verdades ms grandes como La Trinidad.

Segn Csar, la decisin de usar Dios por Viracocha representa el primer

paso en la evangelizacin de los inca. Hay varios argumentos en favor de esta
estrategia:

Era ineficaz a explicar el Dios espaol porque la gente indgena no entendan

el concepto
Nombrar a Viracocha como Dios facilitaba la sustitucin de la concepcin
autctona de la divinidad por la concepcin cristiana.
Pero hay razones tambin que otros, como las cronistas indgenas de Garcilaso y
Guamn Poma, pusieron una nfasis en la cultura monotesta de los Inca.
Segn Cesar, los autores quisieron mostrar que el conocimiento de un dios
creador representa una evangelizacin prehispnica frustrada6 que haban
tenido pasos al conocimiento del Dios cristiano y tambin que los reyes filsofos
como Inca Pachacuti haban encontrado al Dios desde la filosofa natural.

Doctrina
En el Tahuantinsuyo, el culto a Viracocha fue muy restringido, pues aparte del
templo de Quisuar Cancha eran pocos los santuarios dedicados en su honor y
todos estaban localizados en la zona del Cusco. Su imagen se encontraba
tambin en el Coricancha, y segn los cronistas exista cierta rivalidad entre el
culto a Viracocha y el culto a Inti, el dios sol.

Viracocha al igual que otras deidades, fue nmada y tena un compaero alado,
el pjaro Inti, una especie de pjaro mago, conocedor de la actualidad y del
futuro, representado en mitos orales como un picaflor de alas de oro (Quri
qinqi).

Se da al dios todopoderoso la facultad de dirigir la construccin de todo lo

visible e invisible.

Comienza su obra en el mundo de los antiguos (awpa pacha) tallando en la

piedra las figuras de los dos primeros seres humanos, de los primeros hombres
y mujeres que van a ser los cimientos de su trabajo. Estas estatuas las va
situando Viracocha en los sitios correspondientes y, a medida que les da
nombre, se animan y toman vida en la oscuridad del mundo primigenio (aupa
pacha), porque todava no se ha ocupado el dios de dar la luz a la Tierra,
solamente iluminada por el resplandor del Tit, un puma salvaje y ardiente que
vive en la cima del mundo, seguramente el jaguar que se entremezcla con otros
animales en las representaciones totmicas del Imperio inca y de las culturas
preincas anteriores.

Este mundo de aqu o Kay Pacha, todava est en tinieblas porque Viracocha
posterga todo su labor de ereccin de un mundo completo, al nacimiento de los
seres humanos que van a disfrutar de l.

Satisfecho con los humanos, el dios prosigui su proyecto, ahora poniendo en su

lugar a sus hijos el Sol (Inti), a la Luna (Mama Quilla), y a las estrellas infinitas,
hasta cubrir toda la bveda celestial con sus luces.

137
 Despus, Viracocha se dirige al norte para, desde all, llamar a su lado a las
criaturas que l acaba de dotar con vida propia.

Al partir de Tiahuanaco, Tiqsi Huiracocha haba delegado las tareas secundarias

de la creacin en sus dos ayudantes, Tocapu Huiracocha e Imaymana
Huiracocha, quienes emprenden inmediatamente las rutas del este y del oeste
de los Andes, para a su paso por tan largos caminos dar vida y nombre a todas
las plantas y a todos los animales que van haciendo aparecer sobre la faz de la
tierra, en una hermosa misin auxiliar y complementaria de la realizada antes
por su dios y seor Huiracocha, misin que terminan junto a la orilla del mar,
para despus perderse regiamente en sus aguas, una vez cumplida la tarea
ordenada por el dios creador principal del universo de los incas y preincas al
parecer desde la poca de Caral.

Debido a este principal icono de la mitologa inca, en el quechua moderno, sobre

todo en los Andes centrales, es un tratamiento de respeto (como seor).

Al respecto
Wiraqocha. Mit. Rel.Dios supremo de la mitologa tawantinsuyana,
representado por un personaje de raza blanca, de luengas barbas.
viracocha |wiraqucha|. Dios que adoraban los indios; y de ah, por cosa divina,
llamaban a los espaoles hijos de aquel Dios
wiraqucha el dios creador y civilizdor del mundo andino. Espaoles que
vinieron al Per, quienes recibieron este nombre, por creerlos emisarios de la
divinidad principal.

huiracocha /wiraqucha/, trmino aculturado que designaba a los espaoles.

Huiracocha, la deidad surea asimilada por los incas y/o espaoles a los dems
hroes culturales andinos, probablemente con propditos de subyugacin
espiritual ( cf. con Cuniraya Huiracocha).

- Zaramama
Sara equivale a maz y mama a madre. El maz era el alimento bsico de toda
Amrica.

La Saramama era la divinidad femenina y en este carcter reciba un culto flico,

correspondiente a las virtudes gensicas que se le atribuan.

Cada hogar posea una Saramama que representaba la esencia espiritual del
maz y a la que se ofrecan plegarias y sacrificios. A veces era una figura cubierta
con mazorcas de maz; otras simplemente un vaso modelado en forma de
mazorca.

El culto correspondi a la poca matriarcal y agrcola y sobrevivi a la unidad

religiosa incsica, con su mayor o menor pureza, segn se alejara del centro del
imperio

138
 - Pacha mama: Madre Tierra
Pachamama (Madre Tierra) o Mama Pacha es una diosa totmica de los Incas
representado por el planeta Tierra, al que se brindaban presentes. La ofrenda
era con ella en las ceremonias agrcolas y ganaderas; las que an se estilan,
actualmente, en el mundo andino. Es el ncleo del sistema de creencias de
actuacin ecolgico-social entre los pueblos indgenas de los Andes Centrales de
Amrica del Sur.

Etimologa
Pacha Mama significa Madre Tierra:

pacha es un trmino en aimara y en quechua que significa tierra, mundo,

universo, tiempo, poca.
pacha kununuy (temblor de tierra con fuerte ruido).
pachamit'a (parte del tiempo, cada una de las cuatro estaciones en que se
divide un ao).
pacha k'anchay (luz del mundo, la luz solar).
mama: "madre"
Descripcin de la Pachamama

Representacin de Pachamama en la cosmologa segn Juan de Santa Cruz

Pachacuti Yamqui Salcamayhua (1613), segn una imagen en el Templo del Sol
Qurikancha en Cusco.
La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra, pero no
solo el suelo o la tierra geolgica, as como tampoco solo la naturaleza; es todo
ello en su conjunto. No est localizada en un lugar especfico, pero se concentra
en ciertos lugares como manantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad
inmediata y cotidiana, que acta directamente, por presencia y con la cual se
dialoga permanentemente, ya sea pidindose sustento o disculpndose por
alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee.

No es una deidad creadora sino protectora y proveedora; cobija a los seres

humanos, posibilita la vida y favorece la fecundidad y la fertilidad. A cambio de
esta ayuda y proteccin, el pastor de la Puna Meridional est obligado a
ofrendar a la Pacha parte de lo que recibe, no solo en los momentos y sitios
predeterminados por el ritual sino, particularmente, en todos los
acontecimientos culturalmente significativos, configurndose as una suerte de
reciprocidad. Sin embargo se la considera asimismo con una faz negativa: la
Pachamama tiene hambre frecuente y si no se la nutre con las ofrendas o si
casualmente se la ofende, ella provoca enfermedades.

Historia de su culto
Los quechuas, los aimaras y otras etnias de la regin andina, realizan
ancestralmente ofrendas en su honor, sacrificando entre otras cosas camlidos
para derramar su sangre. Entre otros objetos se ofrecen hojas de coca, conchas
marinas mullu y sobre todo el feto de la llama, segn una creencia para fertilizar
la tierra sin que faltara jams la cosecha, este tipo de ofertorio suele llamarse en
los Andes centromeridionales corpachada.

139
 La Pachamama, ms las deidades Mallku y Amaru, conforman la triloga de la
percepcin aimara sociedad - naturaleza;6 y sus cultos son las formas ms
antiguas de celebracin que los aimaras realizan en la actualidad. Con la
invasin de los espaoles y la persecucin de las religiones nativas (llamada en
esa poca extirpacin de idolatras), la deidad Pachamama, producto del
sincretismo, comenz tambin a ser muchas veces a travs de la Virgen Mara.

Actualmente se mantiene y conserva el sistema de creencias y rituales

relacionados con la Pachamama, practicada principalmente por las
comunidades quechuas y aimaras, y otros grupos tnicos que han recibido la
influencia quechua-aimara, en las reas andinas de Bolivia, Ecuador y Per,
pero tambin en el norte de Chile, y en el norte de Argentina. A travs de los
migrantes, se ha hecho conocida en otros lugares, y se ha expandido a
numerosas ciudades y grandes metrpolis modernas como Buenos Aires, por
este motivo se puede ver ocasionalmente en tal ciudad (especialmente en los
aos noventa y a inicios del presente siglo) a gente que, por ejemplo, vuelca un
poco del vino o la cerveza que est por beber diciendo: Antes para la Pacha.
Al realizar el ritual en el hogar por primera vez se debe realizar todos los aos de
no hacerlo se dice que se acaba la buena suerte y los alimentos que provee.

Ritual de la Pachamama
El ritual central de la Pachamama o fiesta de la Madre Tierra es la chaya o pago,
que como ya se ha mencionado implica un acto de reciprocidad. Aunque se ha
popularizado el primer da del mes de agosto como da principal para su
realizacin, de hecho se lo practica durante todo el mes, y en muchos lugares
tambin el primer viernes de cada mes. Las ceremonias estn a cargo de
personas ancianas o de mayor autoridad moral dentro de cada comunidad. En el
caso del pueblo aimara esta persona recibe el nombre de 'yatiri'.

Ritual de la Pachamama en la Universidad Nacional de Lans, UNLa

Tambin se realizan ceremonias a la Pachamama en ocasiones especiales, como
al partir de viaje o al pasar por una apacheta. Segn Mario Rabey y Rodolfo
Merlino antroplogos argentinos que han estudiado la cultura andina desde
los aos setenta a los noventa, el ritual ms importante es el challaco.
Challaco es una deformacin de los vocablos quechuas ch'allay y ch'allakuy, que
se refieren a la accin de rociar insistentemente, 'aspergar'; en el lenguaje
corriente de los campesinos del sur de los Andes Centrales, la palabra challar se
usa como sinnimo de dar de comer y beber a la tierra. El challaco, tal como se
practica en la zona estudiada, abarca una compleja serie de pasos rituales que
comienzan en las viviendas familiares la noche de la vspera, durante la cual se
cocina una comida especial, la tijtincha, y que culminan en un ojo de agua o la
toma de una acequia donde se realiza el ritual principal a la Pachamama, con
una serie de ofrendas que incluyen comida, bebida, hojas de coca y cigarros.

La religin centrada en la Pachamama se practica en la actualidad en forma

paralela al cristianismo, al punto tal que muchas familias son simultneamente
cristianas y pachamamistas. En Bolivia la Pachamama es identificada con la
Virgen de Copacabana en La Paz, la Virgen de Urkupia en Cochabamba, y la
Vrgen del Socavn en Oruro.

140
En Per, especficamente en Puno, la Pachamama es identificada con la Virgen
de la Candelaria.

Mitologa inuit
- Igaluk
En la mitologa inuit , Igaluk es uno de los dioses ms poderosos del panten. l
es una deidad lunar . En Groenlandia , que se conoce como Aningan .

Historia
De acuerdo con la mitologa inuit, Igaluk y su hermana Malina vivan juntos en
un pueblo. Estaban muy cerca cuando son jvenes, pero llegaron a vivir
separados a medida que crecen, en las logias para las mujeres y para los
hombres. Un da, mientras Igaluk mir a las mujeres, se encontr con que su
hermana era la ms bella. Y as esa noche, mientras todos dorman, l se desliz
en la vivienda de la mujer y se oblig a ella. Como ya era de noche, Malina era
incapaz de decir que era su atacante, pero la noche siguiente, cuando ocurri lo
mismo, se cubri la mano con el holln de las lmparas y se unta la cara del
Anningan con l. Despus, se tom una lmpara y mir a travs de la claraboya
de la casa de campo de los hombres. Ella se sorprendi al descubrir que el
hombre era Igaluk, su propio hermano. As Malina afil su cuchillo y le cort los
pechos. Los puso en un recipiente y llevado a esta casa de campo de los
hombres, y lo present a Igaluk, diciendo: "Si me disfrutar tanto, luego comer
estos", y se escap por la puerta, agarrando una antorcha mientras lo haca.
Igaluk la persigui, as mismo tomando una antorcha, y fue capaz de seguir
fcilmente su camino, ya que sus huellas fueron marcados con grandes charcos
de sangre. Sin embargo, tropez y dej caer la antorcha y la llama se apag, a
excepcin de un dbil resplandor. Sin embargo, finalmente, Igaluk alcanz a su
hermana, y los dos se corri tan rpido que despegaron hacia el cielo y se
convirti en la luna y el sol.

Tulok

Tulok, segn Inuit mitologa, es la nmesis de Aningan. Un verdadero guerrero,

despus de escuchar del incesto de Aningan decidi desafiar a la batalla. Como
en ese momento Aningan se haba convertido en el sun he ide un plan para
ejecutar tan rpido que podra alcanzar en el cielo y se vierte un cubo de agua
mtica sobre el sol para apagar las llamas. Pero al or esto, Malina, dndose
cuenta el efecto devastador de la prdida del sol, unido con Aningan y se
convirti en un eclipse, de modo que cuando Tulok alcanz el cielo iba a quedar
atrapado. Se dice que despus de esto dividi a un millar de piezas, y se
convirti en las estrellas.

- Nanook
En la mitologa inuit Nanuk es el maestro de los osos , lo que significa que l
decide cazadores siguieron todos los preceptos y merecen xito de la caza osos.

141
 - Nerrivik
En la mitologa inuit , Nerrivik fue la madre de mar y proveedor de alimentos
para el pueblo inuit. Ella era el patrn de los pescadores y cazadores. En Canad
, se le conoce como sea Sedna o Arnapkapfaaluk y en Groenlandia , que era
Arnakuagsak .

Mito

Nerrivik cas con el dios de las tormentas, que despus se produjo una tormenta
en el mar, mientras que sus parientes varones transportaban de regreso a su
tierra natal en secreto cuando su marido haba estado ausente de caza. Sus
parientes que han arrojado por la borda con el fin de calmar la tormenta, su
abuelo cort la mano con la que sigui para agarrar el barco; Por lo tanto, ella
est ahora, con una sola mano, en el fondo del mar. (Rasmussen, 1921, p. 113)
Este mito es de la Polar esquimales , de Smith Sound (en el norte de
Groenlandia).

- Sedna
Sedna es una deidad femenina perteneciente a la mitologa inuit. Es el espritu
marino que vive en el fondo del mar, en una regin llamada Adliden, donde
llegan las almas de los muertos para ser enjuiciados. Es la creadora de todos los
animales marinos. Se muestra hostil a los seres humanos: cuando estos actan
mal, Sedna les enva mal tiempo, fracaso en la caza y enfermedades.

Leyenda de Sedna
Sedna es una diosa legendaria del pueblo Inuit que an hoy es muy conocida,
existiendo tantas versiones de su mito como pueblos esquimales.

En una isla lejana una hermosa joven viva solitaria con su padre viudo. Cuando
tuvo la edad suficiente, todos quisieron desposarla pero ella no quera a
ninguno. Sin embargo, un da vio aparecer en el horizonte un barco, cuyo
capitn, un apuesto extranjero, la sedujo y se march con ella.

Ms tarde la joven se dara cuenta de que el capitn era en realidad un chamn

(segn otras versiones, el capitn sera un ave mgica, un hombre-ave o un
perro).

Despus de un tiempo, su padre oy quejidos ms all del mar: era su hija

arrepentida, desesperada al conocer la identidad de su amado, pues estaba
siendo maltratada. Embarc entonces sobre su kayac para ir a buscarla y tras
recuperarla, se hizo a la mar con ella.

Viendo a Sedna huir, el chamn, dotado de poderes sobrenaturales, orden al

mar abrirse y desencaden una furiosa tempestad. El padre de Sedna,
atemorizado, accedi (a lo que se cree) a la voluntad del mar que reclamaba a su
hija, y la lanz al mar. Pero ella logr salir a la superficie, e intent aferrarse al
borde del barco. Como pona la embarcacin en peligro, el padre cort los dedos
de su hija con un hacha, que se convirtieron en peces y focas pequeas, as como

142
 los pulgares y las manos, que se transformaron en okuj o focas de las
profundidades, morsas, ballenas y todos los animales marinos.

As el ocano calm la furia desatada por el chamn, y Sedna se hundi en el

fondo, donde todava reside como la diosa del mar.

- Torngasoak
En la mitologa inuit , Torngasuk (o Torngasak ) es un cielo muy poderoso dios,
una de las deidades ms importantes del panten inuit.

Torngarsuk aparece como un demonio o espritu en el Dictionnaire Infernal -

aka Tornatik, Torngarsoak , Torngasoak , Tungrangayak , Tornasuk etc es un
demonio travieso / espritu adorado ofreciendo en Groenlandia y las regiones
del noreste de Canad .

Descripcin
Torngarsuk es el maestro de las ballenas y las focas y ms poderoso ser
sobrenatural en Groenlandia. l aparece en la forma de un oso, o un hombre
con un solo brazo, o como una criatura humana grand como uno de los dedos de
una mano. l se considera que es invisible para todos menos para los angakoqs
(los curanderos o chamanes entre los pueblos esquimales).

Estas descripciones contradictorias nos dejan inseguros en cuanto a su forma,

sino como un gran espritu o demonio Torngarsuk se invoca por los pescadores
y por los angakoqs cuando uno cae enfermo. Hay otros espritus invisibles para
todos menos para el Anguekkok, que ensean a los hombres a ser feliz. Ven
Torngarsuk como su benefactor; cuando la llamada Anguekkok sobre l, se
preguntan que si l no viene que les deje "en la tierra de la abundancia".

Familiarizados
Cada Anguekkok mantiene un espritu familiar en una botella de cuero que
evoca y consulta como un orculo. Este espritu familiar busca Torngarsuk en
una cueva y trae buena fortuna, as como poder curativo.

Cultura popular

En la cultura popular, el trmino o frase Tornasuk y angekok son mejor

conocidos de una referencia sencilla y corta a esta parte de la mitologa inuit y la
ideologa de HP Lovecraft - en su famosa de cuentos "La llamada de Cthulhu",
donde se retratan estas ideas como parte de un culto "Eskimo diabolista" que
reverenciar Cthulhu como un avatar o la forma tangible de Torngarsuk.

Mitologa iroquesa
- Adekagagwaa
El espritu Iroquois o personificacin de verano. Durante el invierno, que se
apoya en el sur y sale de su 'espritu del sueo', de invierno, de velar por la
Tierra. En la noche antes de su partida hacia el sur que promete la Madre Tierra

143
que regresar. Cuando regresa de hecho, Hino ser amante de su voz, Ga-oh se
bloquear lejos sus feroces vientos y Gohone partir.
- Gaol
NO SE HALLO NADA SOBRE EL
- Gendenwitha
Gendenwitha (tambin escrito Gendewitha) es un personaje mitolgico
representado por la estrella de la maana en Iroquois mitologa . Su nombre
significa "Con l, el da." Gendenwitha era originalmente una hermosa doncella
que fue amado por Sosondowah , un gran cazador cautivo como guardia por
amanecer . Amanecer transforma Gendenwitha en la estrella de la maana
despus de Sosondowah trat de convertirla en su novia.
Sosondowah y la leyenda de Gendenwitha

Sosondowah era un cazador muy hbil que fue capturado por amanecer cuando
persegua un Sky-Elk a los cielos. amanecer le orden a pasar la eternidad que
guarda la puerta de su casa de campo en el cielo. Desde su puesto, Sosondowah
vio Gendenwitha mientras estaba de pie junto a un ro, y se enamor. Durante la
primavera, Sosondowah escap del amanecer mientras ella estaba durmiendo y
entr en el corazn de un pjaro azul con el fin de visitar a su amada.
Gendenwitha, sin saber la verdadera identidad del pjaro azul, dio la bienvenida
a Sosondowah como un signo de la primavera. Sosondowah escap de nuevo
amanecer durante el verano, y entr en el corazn de un mirlo . Una vez ms
visit Gendenwitha en el ro, y fue recibido como un signo de verano. Durante el
otoo, Sosondowah escap una vez ms, esta vez en el cuerpo de un gigante
nighthawk . Se precipit hacia el ro y tom Gendenwitha hasta la casa de
campo en el cielo para hacerla su novia. Amanecer, enfadado con el desafo de
Sosondowah, transformado Gendenwitha en una estrella y la puso en la frente
de Sosondowah por lo que "debe mucho por ella a lo largo de todos los tiempos
sin alcanzar ella."

- Gohone
NO SE HALLO NADA SOBRE EL

- Hahgwehdaetgan
El malvado hermano gemelo del dios creador Hahgwehdiyu.

- Hahgwehdiyu
La buena creador deidad de los iroqueses. Plant un grano de maz en el cuerpo
de su madre Atahensic . A partir de esta la primera de maz - el alimento bsico
de los iroqueses - creci y esto fue considerado como el gran regalo para la
humanidad. Su hermano gemelo es Hahgwehdaetgan, un espritu maligno.

- Onatha
Onatha es la mitologa de la Amrica del Norte Irokesindianerna un espritu que
se asocia con el maz . Hija de Eithinoha .

144
Onatha detenido en los bajos fondos, pero fue liberado por el sol. Su historia se
cree que representa la muerte aparente de maz y posterior renacimiento.

Mitologa isoko
- Cghene
Cghene o Oghene , es el supremo dios de las personas Isoko en el sur de
Nigeria . l se cree que ha creado el mundo y todos los pueblos, incluido el
Isoko. Oghene est ms all de la comprensin humana y slo es conocido por
sus acciones. Debido a que el Dios es tan lejano y desconocido que no tiene
templos ni sacerdotes, y no hay oraciones y sacrificios son ofrecidos
directamente a l.

Oghene tiene un mensajero llamado Oyise , lo que se conoce como uko Oghene
o "mensajero de Oghene". A travs de oyise, Oghene puede invocarse en caso de
calamidad o necesidad.

Mitologa japonesa
- Amaterasu
Amaterasu -Mikami o Amaterasu Okami (?) es la diosa del Sol en el
sintosmo y antepasada de la Familia Imperial de Japn segn los preceptos de
dicha religin. Tambin conocida como hiru-menomuchi-no-kami (
?), su nombre significa diosa gloriosa que brilla en el cielo. Es una de las
deidades sintostas (Megami) ms importantes.

Mitologa de Amaterasu
Segn se cuenta en el Kojiki, la Megami (Kami en femenino) naci del ojo
izquierdo de Izanagi cuando se purificaba tras su intento fallido de rescatar a
Izanami, naciendo de similar manera sus hermanos Susanoo y Tsukuyomi. El
Kojiki la describe como la Megami de la que emana toda la luz, y en numerosas
ocasiones se hace alusin a ella como la Megami del sol por la calidez y la
compasin por aquellos que la adoran.

Tras la vergonzosa conducta de su hermano Susanoo, Amaterasu se encerr en

una cueva. Al no estar ella, el Sol no sala y el mundo se cubri de tinieblas, los
campos moran y el mundo se helaba. Los dems dioses, temiendo que las
tinieblas perduraran para siempre, organizaron una fiesta en la puerta de la
cueva. El ruido exterior atrajo mucho la curiosidad de Amaterasu, quien sali y
se encontr con una Megami brillante y llena de luz. Un segundo despus, se dio
cuenta que era su propio reflejo en el espejo.

La mayor parte de los mitos giran en torno a un incidente en el que la Megami

qued atrapada en una cueva por culpa de las acciones de su hermano Susan.

145
 Sumido en un fuerte estado de embriaguez, este arras los campos de arroz de
Amaterasu, llen todos sus canales de irrigacin, y arroj excrementos en su
palacio y templos (en otra versin estas acciones se debieron a la furia del dios
tras perder una competicin destinada a subsanar su descontento con el reparto
que su padre haba hecho de cielo, noche y ocanos entre los tres hermanos). La
megami le rog a su hermano que se detuviera, pero este la ignor y lleg
incluso a arrojar el cadver del caballo "celestial" a sus doncellas, que se
encontraban tejiendo. Las mujeres murieron a causa de las astillas de madera
que, al romperse el telar, atravesaron sus cuerpos (la mayora de las versiones
dicen que son sus rganos reproductivos los que fueron alcanzados por la
madera).

Furiosa, tras ver el cadver del caballo, Amaterasu se encerr en la Cueva

Celestial y la sell con una roca. Como resultado, el mundo qued sumido en
tinieblas, y comenz a marchitarse y llenarse de malos espritus. Los Kami-gami
(plural de Kami) se reunieron frente a la entrada buscando una manera de
hacerla salir. El dios de la inteligencia, Omoikane, ide la manera de hacerla
salir, se sentaron todos en torno a ella y colocaron un espejo dirigido a la
entrada. Ama no Uzume, la voluptuosa Megami de la danza, dio la vuelta a una
baera y se puso a bailar sobre ella, marcando el ritmo con sus pasos. Durante
su danza, se levantaba la falda y mostraba los pechos. El resto de Kami-gami
haca mucho ruido gritando, rindose y animando. Amaterasu decidi echar un
vistazo a ver qu era lo que pasaba, y le pregunt al que estaba ms cerca de la
entrada. Este le contest que haba una nueva Megami. Cuando Amaterasu
pregunt quien era, este seal al espejo, y sta, que nunca haba visto su
reflejo, se qued absorta en la imagen. Estaba tan sorprendida que exclam
Omo-shiroi, que significa tanto blanca tez como fascinante. Mientras estaba
distrada, los otros Kami-gami cerraron la cueva tras ella, convencindola para
regresar al Plano Celestial.

Amaterasu saliendo de la cueva.

Amaterasu fue enviada de joven a conquistar las Altas Llanuras del Cielo, pero
pronto tuvo que esconderse, ofendida ante el comportamiento de su hermano.
Cuando dej de esconderse, envi a su nieto Ninigi-no-mikoto a pacificar Japn
y fue su bisnieto Jinmu quin se convirti en el primer emperador. Esta
hipottica fundacin de la dinasta imperial japonesa foment la idea
nacionalista e imperialista surgida durante la Restauracin Meiji de 1868.

Amaterasu carece de iconografa. Pese a ello, se le relaciona con el "Divino

Espejo" al que se refiere la leyenda de la cueva. De hecho, cuando mand a su
nieto a pacificar Japn, le dio una espada, Kusanagi, recibida como presente de
su hermano Susanoo para volver al cielo, un espejo (este), y las joyas de la
Familia Imperial, consistentes en la espada, Kusanagi-no-tsurugi (), la
joya o collar de joyas Yasakani no magatama () y el espejo Yata no
kagami ().

Caballos dedicados al Sol en el gran santuario de Ise

En Japn, la diosa Amaterasu es adorada como la deidad madre de la Casa

Imperial y como la deidad suprema de la nacin japonesa. El Gran Santuario de

146
Ise se ha creado para Amaterasu. Si nos fijamos en el interior del gran santuario
de Ise, cerca de la entrada se encuentran los caballos dedicado a la diosa
Amaterasu. Estos caballos no son ordinarios, sino que son los caballos que la
Casa Imperial japonesa dedic a la diosa del sol. Los caballos son vestidos y
llevados a un lugar santo del santuario de tres veces al mes e inclinan la cabeza
hacia Amaterasu.

- Susanoo
Susanoo ( Susanowo?) , en el sintosmo, es el dios del mar o de las
tormentas, y las batallas. Es el hermano de Amaterasu, la diosa del Sol y de
Tsukuyomi, el dios de la Luna. Este dios se califica a veces de brutal y a veces de
considerado. El Kojiki y el Nihonshoki tienen escrita su legendaria represin de
un monstruo de serpiente llamada Yamata-no-Orochi, en el pas de Izumo.
Ambos libros lo describen como un antecesor del linaje imperial. En contraste,
algunos folclores lo consideran como un dios nativo o cabeza de un pueblo de
Izumo.

Historia
Susanoo naci de la nariz de su padre Izanagi, cuando este se dio un bao para
purificarse (tpico en la tradicin japonesa) de su desgraciado incidente en
Yomi-tsu-kuni, la tierra de los muertos, cuando quiso rescatar a su amada
Izanami de este reino. Susanoo mostr desde su infancia una actitud fra y
agresiva, pero un gran potencial, al fin y al cabo. Cuando su padre, Izanagi,
quiso repartir su reino con sus tres hijos (Amaterasu, Tsukuyomi y Susanoo),
Amaterasu recibi el sol y el cielo, Tsukuyomi recibi la luna y la noche, y
Susanoo recibi el rayo, la tierra y el mar; pero esto no era lo que quera el dios:
Susanoo se enfureci, pero como era consciente de que la ira de su padre era un
peligro muy serio, esper a que Izanagi se fuese al descanso divino para luego
enfrentarse con su hermana. Este enfrentamiento (que caus consecuencias
muy serias) hizo que el consejo de los ochocientos dioses le expulsasen del cielo.

La batalla con Amaterasu

Cuando Susanoo quiso enfrentarse a su hermana Amaterasu, para evitar heridas
innecesarias, decidi hacer con ella un concurso de poder creador: consista en
crear cuanto ms divinidades menores mejor. En la primera tanda, Amaterasu
cogi la espada de su hermano y, tras romperla en tres fragmentos y masticarla,
aparecieron tres hermosas diosas. Susanoo, para poder superarla, cogi las
cuentas de la fertilidad de su hermana y, con ella, creo cinco dioses muy
agresivos. Susanoo se proclam vencedor, aunque su hermana, al pertenecerle a
ella las cuentas con las que Susanoo haba creado a sus dioses menores, dijo que
ella era la vencedora. Susanoo se neg aceptarlo y destruy la hilandera
sagrada, hogar de Amaterasu, y en adicin a eso descuartiz y reparti por la
hilandera el cuerpo del caballo celestial. Amaterasu se asust tanto al ver al
animal sagrado muerto, que huy hasta la cueva de Yamato Iwato, donde se
encerr, provocando la oscuridad eterna. Rpidamente, Susanoo fue juzgado
por el consejo de los ochocientos dioses, que se le culp de asesinar al caballo
celestial, asustar a su hermana (provocando as la oscuridad eterna) y de
acabar con la vida de una de las doncellas de Amaterasu (ayudantes de la diosa

147
 en la hilandera sagrada), que murieron a causa de las astillas del telar cuando
se rompi por el impacto con el caballo celestial.

Batalla con el Yamata-no-Orochi

Despus de ser juzgado, el dios fue desterrado y enviado a la regin de Izumo

donde conoci a un hombre cuyas siete hijas haban sido asesinadas por el
"Yamata-no-Orochi" una horrible serpiente de ocho cabezas y ocho colas; y solo
la octava, Kushinada-hime, haba sobrevivido. El hombre le cont al dios que la
bestia vendra pronto para llevarse a la ltima hija; Susanoo decidi ayudar al
hombre e ide un plan. Pronto el dios trasform a la hija en una peineta la cual
coloc en su cabello. El da que la bestia atac, el dios haba ya construido ocho
puertas colosales, y tras ellas haba colocado vastas cantidades de una bebida
alcohlica (sake); la serpiente cay en la trampa y bebi la bebida neutralizante;
ya cada en el suelo, Susanoo, tom su espada y cort cada una de las colas y
cabezas de la serpiente, en la cuarta cola encontr una espada de hermosa
apariencia, Kusanagi. Tomando posesin de ella como presente para su
hermana, el dios logr retornar a las mansiones divinas.

- Tsukuyomi
TSUKUYOMI o Tsukuyomi ( ? Tambin conocido como Tsukuyomi-no-
mikoto ,) , es el dios de la luna en el Shinto y la mitologa japonesa . El
-no-mikoto final es un sufijo honorfico comn para los nombres de los dioses,
de significado similar a "el gran, el grande, el exaltado". El nombre
"Tsukuyomi" es un compuesto de los viejos japoneses palabras tsuku ( ? "La
luna, el mes", convirtindose moderna japonesa tsuki ) y Yomi ( ? "Leer,
calcular") . El Nihon Shoki menciona este nombre escrito como Tsukuyumi (
? "Arco de la luna") , pero esto Yumi es probable que una variacin en la
pronunciacin de Yomi ( ? "Leer, calcular") . Una interpretacin alternativa
es que su nombre es una combinacin de tsukiyo ( ? "Noche de luna") y
millas ( ? "Mirando, viendo") . " Yomi " tambin puede referirse a la mafia
japonesa, aunque es poco probable que esta interpretacin; dado que fue creado
a partir del lavado de Izanagi-no-Mikoto ojo derecho despus de su visita a
Yomi, esta interpretacin alternativa del nombre de Tsukuyomi crea un juego de
palabras divertido.

Un 1998 pintura que representa el descenso a la tierra de Tsukuyomi

A diferencia de los mitos de la antigua Grecia o Roma , la deidad lunar japonesa
es masculina . Esto es claro en las primeras menciones en fuentes como el Kojiki
y el Man'ysh , donde el nombre de Tsukuyomi a veces se representa como
Tsukuyomi Otoko ( ? "La lectura de la luna hombre") o como Tsukihito
Otoko ( ? "el hombre persona la luna") .

Tsukuyomi fue el segundo de los "tres hijos nobles" (,

, Mihashira-no-uzunomiko ) naci cuando Izanagi-no-Mikoto , el dios que
cre la primera tierra de Onogoro-shima , estaba limpiando a s mismo de sus
pecados mientras se baa despus de escapar del mundo subterrneo y las
garras de su esposa muerta enfurecido, Izanami . Tsukuyomi naci cuando lav

148
 fuera del ojo derecho de Izanagi. Sin embargo, en una historia alternativa,
Tsukuyomi naci de un espejo de cobre blanco en la mano derecha de Izanagi.

Despus de subir un celeste escalera , Tsukuyomi viva en los cielos, tambin

conocidos como Takamagahara, con su hermana Amaterasu Omikami , la diosa
del sol , que tambin se convirti ms tarde su esposa.

Tsukuyomi irrit Amaterasu cuando mat a Uke Mochi , la diosa de la comida.

Amaterasu, una vez enviado Tsukuyomi para que la represente en una fiesta
presentada por Uke Mochi. La diosa cre la comida girando al ocano y
escupiendo un pez, a continuacin, frente a un bosque y escupiendo juego, y,
finalmente, pasar a un arrozal y tos con un plato de arroz. Tsukuyomi estaba
completamente disgustado por el hecho de que, aunque se vea exquisito, la
comida se hizo de una manera desagradable, y por eso la mat.

Pronto, Amaterasu supo lo que pas y ella estaba tan enojado que ella se neg a
mirar nunca en Tsukuyomi de nuevo, moviendo siempre a otra parte del cielo.
Esta es la razn por la que el da y la noche no estn juntos. En versiones
posteriores de este mito, Uke Mochi es matado por Susanoo lugar.

Mitologa khoikhoi
- Gamab
NO HALLE INFORMACION CONCRETA DE EL

- Heitsi-eibib
Tambin conocido como HEITSI, HAITSE-AIBEB, HAITSI-AIBEB
Dios darwiniana de la Naturaleza y Animales
Tena una extraa luz. Su madre, una vaca, comi un poco de hierba mgica que
result estar lleno de masculinidad. Ella qued embarazada y pronto dio a luz a
esta completamente formado Naturaleza Dios. No es todos los que pueden
reclamar su padre es un manojo de hierba.

Una gran forma de cambiador s mismo, se involucr en la evolucin animal y

hizo su parte para la conservacin, poniendo cada especie en su hbitat ms
adecuado - la captura de peces fuera del desierto, persuadir a los leones para
detener anidan en los rboles, y as sucesivamente. Desde luego, podra decirle a
Charles Darwin una cosa o dos acerca de la supervivencia del ms apto.

Por extrao que parezca, el ser humano es su animal favorito. l nos dio mucha
libertad para funcionar salvaje, arrolla en todo el planeta y, bsicamente, hacer
nuestra propia cosa. No es extrao que todos los dems animales que nos odian.

HEITSI-EIBIB es tambin una especie de hroe popular, despus de haber

superado GA-GORIB , un demonio burla desagradable que utiliz un hoyo
grande para atrapar y devorar animales. Cuando nuestro hroe cay en el pozo,
que rpidamente se convirti en no se sabe qu y sali lamiendo sus labios. El
demonio nunca fue visto de nuevo.

149
Hoy en da HEITSI-EIBIB alfareros alrededor de tumbas y cuevas. Es probable
que est cuidando el fishbat cebo elctrico de nariz en peligro crtico o algo as.
No se preocupe, todava se puede abordar si necesita buena suerte en la caza.
No se puede perder con el Dios de la seleccin natural de su lado.

HECHOS Y FIGURAS HEITSI-EIBIB

Nombre: HEITSI-EIBIB
Pronunciacin: Prximamente
nombres alternativos: HEITSI, HAITSE-AIBEB, HAITSI-AIBEB
rea o personas: xhosa de Sudfrica y pueblos khoikhoi, nama de Namibia
Ubicacin: frica
Sexo: Masculino
Tipo: deidad
A cargo de: Naturaleza

Dios de: Naturaleza

- Tsui'goab
Tambin conocido como DXUI, TSUI, TSUI - // GOAB
Dios cambia de forma Supremo Creador
l es el Dios creador de muchas tribus bajo diversos nombres. l cre el mundo
y se le meti en la forma.

Es una verdadera forma del cambiador. Para poblar el mundo, se transforma en

cada planta y animal nico, a su vez, desprendindose de su piel como una
serpiente para convertirse en el prximo artculo en su turno. As, en un giro
estupendo en creacionista teora evolutiva, todo el mundo - incluyendo a usted -
son descendientes de su ADN

Tambin estamos informados de forma fiable que TSUI-GOAB es el Buen Dios

de la lluvia y el trueno. Esto es algo as como una necesidad con el creador de
Dios. Nadie se toma en serio a menos que pueda sacudir los cielos y remojar la
gente.

En Namibia, el khoikhoi le adoran como el Dios de los hechiceros, mientras que

el pueblo nama le llaman 'el bueno' como l hace salir el sol y llover para
mantener la vida. Tambin es conocido como Tsui - // Goab, esos divertidos //
marcas que representan un ruido especial clic Namibia. Nosotros pensamos.
Nuestro favorito de sus nombres es THIXO , que slo pasa a compartir con una
marca sin sentido de pegamento industrial.

Su homlogo es el desagradable GAUNAB , con quien se enfrent con furia.

Nunca hay un minuto de paz cuando ests Deidad Suprema.

HECHOS Y FIGURAS TSUI-GOAB

Nombre: TSUI-GOAB
Pronunciacin: Prximamente
nombres alternativos: DXUI, TSUI, TSUI - // GOAB

150
rea o personas: xhosa de Sudfrica, khoikhoi, bosquimanos del Kalahari, nama
de Namibia
Ubicacin: frica
Sexo: Masculino
Tipo: deidad
A cargo de: Creacin de
Dios de: Creacin

Celebracin o Fiesta: Desconocido en la actualidad

buena calificacin / Mal: buena, bastante accesible

Mitologa kwakiutl
- Kewkwaxa'we
Kanekelak (tambin escrito Knekelak, Kanikwi'lakw, Kaniki'lakw, Q aneqelaku,
Q'aneqelakw, Q 'nqi'laxu, K'anig yilak', y otras formas!): La figura
transformador de Kwakwaka'wakw mitologa, que trajo el equilibrio del mundo
mediante el uso de sus poderes para cambiar a las personas, animales y el
paisaje en las formas que tienen hoy en da.

Cuervo (Kwekwaxa'we en el idioma kwakiutl, tambin escrito Kewkwaxa'we o

Kwkwax'w): Raven es el hroe de la cultura de los kwakiutl y otras tribus de
la costa noroeste. l es una figura benvola que ayuda a la gente, pero al mismo
tiempo, tambin es un personaje tramposo y muchas historias Kwakwaka'wakw
sobre Raven tiene que ver con su conducta frvola o mal pensado l meterse en
problemas.

Tsunukwa (tambin escrito Dzunukwa, Dzoo-noo-qua, Dzoonokwa, Dsonoqua,

Dz'noqwa, Dz'noq wa, D'Sonoqua, y otras formas!): La cesta Ogresa, un
monstruo canbal gigante que atrapa los nios humanos y los lleva apagado en
su enorme canasto.

Bukwus (tambin escrito Bakwas, Bookwus, Bukwis, Buk'wus, Pugwis, Pu

GWIS, Pu'gwis, y otras maneras): Un hombre salvaje esqueltico, de pelo largo
de la leyenda Kwakiutl. Bukwus veces equivocadamente se identifica con el
Salishan Sasquatch, pero las dos criaturas son extremadamente diferente--
Bukwus es en realidad un fantasma asociado con las vctimas de ahogamiento (a
veces conocido como el "rey de los fantasmas" o "Hombre del Mar"), que trata
de tentar a los seres humanos a comer alimentos fantasma y, por tanto,
convertirse en bukwus s mismos.

Mitologa lakota
- Canopus
NO HALLE INFORMACIN CONCRETA SOBRE EL

151
 - Haokah
En la mitologa Lakota, Haokah es un dios de trueno y relmpago. Le dicen para
utilizar el viento como palillos para batir el tambor del trueno. Sus emociones se
retratan enfrente de la norma; l re cuando esta triste y grita cuando es feliz,
las marcas fras que l sud y que calienta marcas l temblor.
En arte, lo representan como teniendo dos cuernos, que lo marca como dios de
la caza.
- Whope
NO HALLE INFORMACIN CONCRETA SOBRE EL
- Wi
NO HALLE INFORMACIN CONCRETA SOBRE EL

Mitologa lotuko
- Ajok
Ajok es las principales deidades masculinas de la poblacin Lotuko de Sudn . Si
el objeto del sacrificio sigue siendo benigna y feliz.

Es el dios de la lluvia y de la resurreccin, tiene el poder de resucitar a los

muertos, pero no ejercer su poder porque se cree que los hombres que son
ingratos para l, no merecen ser ayudados por esto.

Mitologa letona
- Auseklis
Auseklis (derivado de la raz Aus- - "amanecer" ) fue un letn dios, y la
personificacin del cuerpo celeste Venus . l es la tercera deidad ms popular en
la mitologa letona despus Saul y Mness , pero se menciona casi
exclusivamente en canciones populares .
Auseklis como un dios

Cruces de Lietuvns: Auseklis (arriba) y la estrella de cinco puntas (abajo) tena

que se pueden extraer sin necesidad de levantar la mano.
Auseklis est estrechamente asociado con Mness ( "luna"). Ambos son Dieva
deli ( "hijos de Dios"), y por tanto son confundidos entre s y con otras deidades
masculinas. Auseklis es el novio de Saules meita ( "hija del sol"). A pesar de esta
Auseklis se refiere a menudo como siendo muy joven.

Auseklis como smbolo

Auseklis es tambin el nombre de ocho puntas de la estrella (un habitual
octagram ). Tambin es conocido como uno de los cruces de Lietuvns (un
espritu malvolo). La otra transversal de Lietuvns es la estrella de cinco
puntas , que simboliza Venus en otras culturas, lo que sugiere que ambos signos

152
 podra haber sido originalmente smbolos de Auseklis. Modernamente el
pentagrama es a veces visto como un smbolo del mal, sin embargo
originalmente ambas seales se utilizan para la proteccin contra el mal y llevan
el nombre de Lietuvns, ya que se utilizaron para librarse de ella. Ambos signos
tuvieron que ser elaborado sin levantar la mano para garantizar que la
proteccin es efectiva.

En la dcada de 1980, el octagram se convirti en el smbolo de la tercera

Letonia Despertar Nacional .

- Dekla
NO HALLE INFORMACIN CONCRETA SOBRE EL

- Dievs
NO HALLE INFORMACIN CONCRETA SOBRE EL

- Perkons
NO HALLE INFORMACIN CONCRETA SOBRE EL

- Saule
Saul ( Lituania : Saul , Letonia : Saule ) es una diosa solar , el comn Bltico
deidad solar en los lituanos y mitologas de Letonia . El sustantivo Saul / Saule
en los idiomas Lituania y Letonia tambin es el nombre convencional para el sol
y se origina en el nombre Proto-Bltico * Saulia > * Saule .
Representacin
Saul es una de las deidades ms poderosas, la diosa de la vida y la fertilidad, la
calidez y la salud. Ella es patrona de los desafortunados, especialmente los
hurfanos . Las palabras Lituania y Letonia para "el mundo" ( pasaulis y pasaule
) se traducen como "[un lugar] bajo el sol".

Saul se menciona en una de las fuentes ms antiguas escritas sobre la mitologa

lituana. De acuerdo a la traduccin eslava de la Crnica de Juan Malalas (1261),
un poderoso Smith Teliavelis hizo que el Sol y la arroj en el cielo. Misionero
Jeronim Jan Silvanus Prazsky (ca. 1369-1440) pas tres aos tratando de
cristianizar Lituania y ms tarde cont un mito sobre Saul secuestrado. Ella se
llev a cabo en una torre por el poderoso rey y rescatado por el zodiaco usando
un martillo gigante. Jeronim Prazsky jur que l personalmente fue testigo del
martillo, venerado por los locales.

Familia
Saul y Mnuo / Mness (la Luna) eran marido y mujer. Mnuo enamor de
Aurin (la estrella de la maana o Venus ). Por su infidelidad, Perknas (dios
del trueno) Mnuo castigado. Hay diferentes cuentas del castigo. Una versin
dice que Mnuo fue cortado en dos pedazos, pero no aprende de sus errores y
por lo tanto el castigo se repite cada mes. Otra versin afirma que Mnuo y
Saul divorciaron, pero tanto quera ver a su hija emyna (tierra). Por eso, el sol

153
 brilla durante el da, mientras que la Luna visita por la noche. Una tercera
versin afirma que la cara de Mnuo estaba desfigurada por cualquiera Dievas
(el dios supremo) o Saul.

En otros mitos, Aurin se representa como una hija y el servidor de Saul.

Aurin enciende el fuego para Saul y le hace listo para el viaje de un da a
travs del cielo. Vakarin (la estrella de la tarde) hace que la cama para Saul
por la noche. En la mitologa lituana, Saul era madre de otros planetas: Indraja
( Jpiter ), Slija ( Saturno ), iezdr ( Marte ), Vaivora ( Mercurio ).

Fiestas

La fiesta de Saul se celebr durante el solsticio de verano . Rasos lituana

(convertidos en San Jonas' Festival por el cristianismo) y Letonia Lgo
(convertido en Ji ) implican la realizacin de coronas , en busca de la mgica
flor de helecho , hogueras ardiendo, bailando y saltando sobre el fuego, y el
saludo al sol cuando se levanta a las alrededor maana siguiente 4am. Es la
fiesta tradicional ms alegre. El solsticio de invierno es celebrado como el
regreso de Saul. El cristianismo absorbi Lituania Kios y Letonia
Ziemassvtki en Navidad. Otras celebraciones tuvieron lugar alrededor de los
equinoccios.

Mitologa lugbara
- Adroa
Adroa es un dios de las personas lugbara del centro de frica. Adroa tiene dos
aspectos: uno bueno y uno malo. l es el creador del cielo y la tierra, y parece
que los que van a morir. Sus aspectos positivos y negativos se representan como
dos medios cuerpos: el maligno es corto y negro de carbn, mientras que su
buen aspecto es alto y blanco.

- Adroanzi
Travieso, curandero y cuenta cuentos, Kokopelli ha sido fuente de asombro
durante siglos y en diferentes pases. Kokopelli encarna el autntico suroeste
norteamericano, el cual data de hace alrededor de 3000 aos de antigedad,
cuando se tallaron los primeros petroglifos.

Aunque sus autnticos orgenes son desconocidos, este flautista y viajero

casanova es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste
norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados
en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de ellos es que viajaba de
aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las
nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice tambin que la
joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que
portaba.

154
 La leyenda tambin cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del
invierno a la primavera. Se deca que la flauta de Kokopelli se poda escuchar en
la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

Tambin se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepcin humana. La

leyenda dice que todo el mundo bailara y cantara durante toda la noche
cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la maana siguiente incluso las doncellas estaran embarazadas. (Nota del

traductor: en ingls maiden se refiere tanto a mujeres vrgenes como a solteras).

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de

inspiracin musical y danza, y ha repartido alegra a los que le rodeaban.
Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las
casas de los nativos americanos.

Tambin hay versiones ms antiguas o locales, narradas as por nativos locales,

que Kokopelli era femenina, una Diosa, que no conoca el amor, y un da en uno
de sus viajes se encontr con Trully,( la palabra significa "lobo solitario")que era
un viajero, al toparse con Kokopelli hubo un momento mgico, la historia dice,
pero Kokopelli no deba estar mucho tiempo alejada de los cielos, un da tuvo
que marcharse, dejando a Trully, desde entonces es vista la silueta de un lobo en
los riscos ahuyando a la luna, donde se dice que vive Kokopelli, la diosa le
contesta con el hermoso sonido de su flauta, que representa el viento de la
primavera.

Mitologa maya
- K'inich Ahaw: dios sol "rey del rostro
solar".
Seor del ojo del sol. En la mitologa maya, Kinich Ahau era el dios del Sol y
patrono de la msica y la poesa; estaba casado con Ixchel, la Luna. Se le
considera una de las advocaciones de Itzamn o Zamn. Tambin se le vincula
con Kinich Kakm.1 Es el dios G de acuerdo con la clasificacin del investigador
alemn Paul Schellhas.2

Era el gobernante de los dioses, y como tal solucionaba los problemas y

distribua las tierras entre los diferentes pueblos. Tambin era el dios de la
guerra.3

Los sacerdotes de sus templos reciban el nombre de Ah Kin, los del Sol y del
Tiempo, y profetizaban el futuro de los hombres.

155
 - Chaak: dios lluvia.
Chaac o Chaak fue una importante deidad del Panten maya, asociada al agua y
sobre todo a la lluvia. Similar al Tlloc mexica o al Pitao Cocijo zapoteca.

- Yum Kaax: dios del monte (selva).

- K'uk'ulkaan: dios de la serpiente con
plumas.
Yum Kaax (pronunciacin maya: [jum ka], 'seor del bosque') es un nombre
Idioma maya para el dios de la vegetacin silvestre y guardin de sus animales.

En el pasado, este personaje ha sido errneamente descrito como deidad

agrcola, e incluso como el dios del maz (dios E de los cdices mayas), un
concepto tan popular como falso.1 En la realidad etnogrfica, Yum Kaax es un
dios de las plantas silvestres y de los animales importantes para los cazadores.
Como tal, puede extender su proteccin a los maizales contra las incursiones de
la naturaleza salvaje representada por l mismo. Por la misma razn, su nombre
es invocado por los agricultores tradicionales, que le ofrecen los primeros frutos
de sus campos.

Este tipo de deidad tambin se encuentra entre los pueblos indgenas de

Amrica del Norte. Invocado por los cazadores, es considerado dueo de los
animales de caza. Puede manifestarse a los cazadores instantneamente, posee
canciones que garantizan una caza exitosa, y flechas que mgicamente regresan
al arquero.

156
 - Xbalanque: uno de los hroes gemelos
de la epica el Popolvuh, su nombre clsico
probablemente fue Yax Bahlam.
Ixbalanqu (en maya quich: ixbalanqu, joven Sol jaguarix- pequeo; balam,
jaguar; quih, Sol)? es el hermano gemelo de Hunahp, hijo del dios Hun-
Hunahp y la joven Ixquic, segn la mitologa maya.

- Hun Hunajpuh: otro de los hroes

gemelos hijos del dios del maz, su
nombre clsico era seguramente Hun
Ajaw.
En la mitologa maya, Hun-Hunahp, que en idioma maya yucateco significa
Uno Hunahp, es el dios de la fertilidad y del juego de pelota, hijo de los dioses
contadores de dias y adivinadores de ceniza Ixpiyacoc e Ixmucan, y padre de
los dioses hroes gemelos Hunahp e Ixbalanqu. Segn Linda Schele, Hun-
Hunahpu era llamado 'Hun Nal Ye' durante la poca clsica.

- Hunah K'uh: dios, es el nombre de la

idea abstracta de dios como energa
divina inmanente a toda la creacin.
NO ENCONTRE NADA REFERENTE A EL

157
 - Xibalb: nombre del reino de
inframundo donde residen los dioses de la
muerte.
En la mitologa maya Xibalb o Xib'alb'a (en quich: Xibalb, Lugar
ocultoxibil, ocultar)?, nombre del inframundo.1 Es el mundo subterrneo
regido por las divinidades de la enfermedad y la muerte: Hun-Cam y Vucub-
Cam. Forma parte importante dentro del ciclo mtico de los gemelos Hunahp
e Ixbalanqu narrado en Popol Vuh de los mayas quichs. En el siglo XVI,
tradicionalmente se le ubicaba a la entrada de una caverna cercana a la localidad
de Alta Verapaz, en las cercanas de Cobn, Guatemala.

- Ah Kimi: dios muerte.

NO ENCONTRE NADA REFERENTE A EL

- Ix Chel: diosa luna y madre.

En la mitologa maya Ixchel (pronunciado [i'tel]) era diosa del amor, de la
gestacin, del agua, de los trabajos textiles, de la luna y la medicina.1 Es esposa
del dios solar y en los cdices se identifica con la diosa I. En algunas ocasiones
se le representaba acompaada de un conejo. Una de sus advocaciones era
considerada malfica, y se le represent en los cdices, como una mujer vieja,
vaciando los odres de la clera sobre el mundo. En textos jeroglficos su nombre
es Chak Chel (arco iris grande), en el Chilam Balam su nombre es Ix Chel -mujer
arco iris

- Itzamnaaj: dios creador y shaman.

Itzamnaaj B'alam II era un maya rey que gobernaba en Yaxchiln desde 681
hasta su muerte en el ao 742. Tambin es llamado Escudo Jaguar II por los
escritores modernos y comnmente conocida simplemente como Escudo Jaguar
en base a su nombre glifo antes del nombre fontico fue descifrado .

158
- Bolon tza cab: dios gobernante de todos,
era el dios patrono de las dinastas
mayas, su nombre del clsico era k'awiil.
NO ENCONTRE NADA REFERENTE A EL

- Bakab: nombre de los cuatro dioses que

sostienen las cuatro direcciones del
mundo y del cielo.
Bacab (o en plural bacabob1 ) es el nombre genrico en el idioma maya yucateco
(yucateco es una de sus variantes)2 empleado para referirse a las cuatro
deidades prehispnicas de esta cultura ms antiguas que habitaban en el
interior de la Tierra y en sus depsitos de agua, cuya principal tarea consista en
sostener el firmamento.3 El culto a los bacabes predomin sobre la veneracin a
las lascivas, ebrias y tormentosas deidades de las ciudades cercanas al Golfo de
Mxico.

- Balam: jaguar.
Balam significa jaguar en lengua maya. La palabra se aplica tambin en la
mitologa maya a unos genios o seres deletreos (el Uay Balam) protectores de
los campos y las cosechas. Se les renda culto antes de empezar la siembra y por
tanto algunos los consideraron como deidad, aunque no aparecen en el panten
maya.

Tambin se les llama Nukuch (Nohoch)-Uinik que signifca hombre grande y el

de Yumil-Kol se les aplica cuando protegen las milpas.

159
 - Ixtab: diosa del suicidio.
Ixtab, "la de la cuerda", es la diosa del suicidio, y esposa del dios de la muerte,
Chamer, en la mitologa maya.

Tambin era la divinidad de la horca. Se le relacionaba con la vida futura en el

paraso y los suicidas por ahorcamiento reciban su proteccin. En la tradicin
maya, se consideraba el suicidio como una manera extremadamente honorable
de morir, a un nivel similar al de las vctimas humanas de sacrificios, guerreros
cados en batalla, mujeres muertas de parto, o sacerdotes.

Ixtab era comnmente representada como un cadver parcialmente

descompuesto con los ojos cerrados, colgando de un rbol. Su papel como
divinidad era el de proteger a los suicidas, acompandolos y guindolos a un
paraso especial. A este papel se le llama psicopompo o gua de almas.

Mitologa romana
- Apolo
Apolo (en griego: , transl. Aplln, o , transl. Apelln) fue una
de las divinidades principales de la mitologa greco-romana, uno de los dioses
olmpicos. Era hijo de Zeus y Leto, y hermano mellizo de Artemisa, posea
muchos atributos y funciones, y posiblemente despus de Zeus fue el dios ms
influyente y venerado de todos los de la Antigedad clsica.

Era descrito como el dios de la divina distancia, que amenazaba o protega

desde lo alto de los cielos, siendo identificado con la luz de la verdad, tal es
como se lo representaba con el sol. Era temido por los otros dioses y solamente
su padre y su madre podan contenerlo. Era el dios de la muerte sbita, de las
plagas y enfermedades, pero tambin el dios de la curacin y de la proteccin
contra las fuerzas malignas. Adems, era el dios de la belleza, de la perfeccin,
de la armona, del equilibrio y de la razn, el iniciador de los jvenes en el
mundo de los adultos, estaba conectado a la naturaleza, a las hierbas y a los
rebaos, y era protector de los pastores, marineros y arqueros.

Los orgenes de su mito son oscuros, pero en el tiempo de Homero ya era de

gran importancia, siendo uno de los ms citados en la Ilada.

Haca a los hombres conscientes de sus pecados y era el agente de su

purificacin; presida las leyes de la religin y las constituciones de las ciudades.

Era smbolo de inspiracin proftica y artstica, siendo el patrono del ms

famoso orculo de la Antigedad, el orculo de Delfos, y lder de las musas.
Como jefe de las Musas (Apolo Musageta) y director de su coro actuaba como
dios patrn de la msica y la poesa. Su lira se convirti en un atributo comn de
Apolo. Los himnos cantados en su honor reciban el nombre de peanes (Pen
era su nieto, hijo de Asclepio)

Aunque tuvo muchos amores, tambin fue infeliz en ese terreno, pero tuvo
varios hijos. Fue representado innumerables veces desde la Antigedad,
generalmente como un hombre joven, desnudo y sin barba, en la plenitud de su

160
 vigor, a veces con un manto, un arco y un carcaj de flechas, o una lira, creada
para l por Hermes, y con algunos de sus animales simblicos como la
serpiente, el cuervo o el grifo.1

Apolo, Museo del Vaticano.

Apolo fue identificado sincrticamente con un gran nmero de divinidades
mayores y menores en sus diferentes lugares de culto, y sobrevivi secretamente
a lo largo del florecimiento del cristianismo. Sin embargo, en la Edad Media
Apolo fue identificado por los cristianos muchas veces con el Demonio, asociado
con el poder profano, como es sabido el culto a otros dioses en la poca cristiana
era sinnimo de cumplir una condena en la hoguera.

Su mito se ha empleado durante siglos por filsofos, artistas y otros

intelectuales para la interpretacin e ilustracin de una variedad de aspectos de
la vida humana, de la sociedad y de fenmenos de la naturaleza, y su imagen
contina presente de una gran variedad de formas en nuestros das.1 2 3 4 5
Incluso su culto, despus de un olvido de siglos, fue resucitado recientemente
por corrientes del neohelenismo, en Grecia y otras regiones.6

En la poca helenstica, especialmente durante el siglo III a. C., pas como

Apollo Helios a ser identificado por los griegos con Helios, dios del sol, y de
forma parecida su hermana se equipar con Selene, diosa de la luna.

- Baco
Baco es uno de los nombres que ha recibido Dionisio, dios del vino, la vendimia
y el xtasis a instancias de la Mitologa Griega.

Como sabemos, la mayora de los dioses griegos del Olimpo tuvieron su

equivalente, alter ego, en la cultura y mitologa romanas, y Dionisio o Baco,
dada su importancia, no qued al margen de la adoracin romana asimismo. Y
as es que para los romanos fue Baco y para los griegos Dionisio, pero ambos
representaron las mismas cuestiones.

161
 - Bona Dea
Bona Dea, en la mitologa de la Antigua Roma, es la diosa de la fertilidad, la
castidad y la salud. Tambin se la conoca como Maia y como Fauna; por ser hija
de Fauno, la divinidad romana cuyo equivalente griego es Pan.

Se representa normalmente sentada en un trono y sosteniendo una cornucopia.

Su atributo es la serpiente, smbolo de curacin, por lo que en su templo en
Roma se conservaban serpientes consagradas. Su imagen se encontraba
frecuentemente en las monedas romanas antiguas.

- Ceres
En la mitologa romana Ceres (de la raz protoindoeuropea ker, crecer,
crear)1 era la diosa de la agricultura, las cosechas y la fecundidad. Su
equivalente en la mitologa griega era Demter. De ella reciben su nombre los
cereales.

- Cupido
Cupido (llamado tambin Amor en la poesa latina)1 2 es, en la mitologa
romana, el dios del deseo amoroso.3 Segn la versin ms difundida, es hijo de
Venus, la diosa del amor, la belleza y la fertilidad, y de Marte, el dios de la
162
 guerra. Se le representa generalmente como un nio alado, con los ojos
vendados y armado de arco, flechas y aljaba. Su equivalente en la mitologa
griega es Eros.

- Diana
En la mitologa romana, Diana era la diosa virgen de la caza, protectora de la
naturaleza y la Luna. Su diosa griega equivalente en la literatura es Artemisa, si
bien en cuanto a culto era de origen itlico.

- Fobtor
En la mitologa griega, Fobtor (del griego phobtor: el que da miedo) era uno
de los oniros, los hijos de Hipnos (el sueo) y la crite Pastea, que
personificaban los sueos.

De acuerdo con Hesodo (en el siglo VII a. C.),1 Fobtor es el hijo de Nyx, la
diosa primordial de la noche, producido partenogenticamente. Segn Cicern
(106-43 a. C.),2 su padre era rebo, la personificacin de lo oscuro.

Los dioses le daban el nombre de Iquelo, Ikelos, Icelos o Icelus (el que es
similar o parecido, en griego).

En concreto, Fobtor apareca en los sueos de los dioses con forma de

serpiente, pjaro o cualquier otro animal. Mientras su hermano Morfeo serva
como mensajero de los sueos, l era el portador de las pesadillas, y
ocasionalmente sola representar sueos profticos.

Los mortales le daban el nombre Fobtor (el que asusta), siendo los dioses los
que le llamaban Iquelo. Era uno de los oniros principales, junto a sus hermanos
Morfeo y Fantaso, que tenan la particularidad de que eran los nicos que se
aparecan a los reyes, dejando los sueos de los dems mortales en manos del
resto de los mil oniros.

163
 Los hijos de Iquelo son las formas de las propias pesadillas, lo que le permite
ampliar su alcance a toda la gente del mundo para dormir.

Como los dems oniros, Iquelo era un espritu de oscuras alas que cada noche
sala de su cueva en el rebo como si fuera un murcilago.
- Jano
Jano (en latn Janus, Ianus) en la mitologa romana, es el dios de las puertas, los
comienzos y los finales. Por eso le fue consagrado el primer mes del ao y se le
invocaba pblicamente el primer da de enero, mes que deriv de su nombre
(que en espaol pas del latn Ianuarius a Janeiro y Janero y de ah deriv a
enero).

Jano es representado con dos caras, mirando hacia ambos lados de su perfil y no
tiene equivalente en la mitologa griega. El Janculo, colina ubicada en Roma,
debe su nombre a este dios.1

Dentro de los muchos apelativos que recibe el dios, vale la pena destacar dos:
Jano Patulsio (patulsius), que era usado para invocar la cara del dios que se
ubicaba delante de la puerta por quien deseaba atravesarla (para entrar o salir).
Como complemento, la cara que se le opone a sta del otro lado de la puerta, es
invocada como Jano Clusivio (clusivius). Ambos nombres declaran la doble
funcionalidad del dios.[cita requerida]

Cuando los sabinos intentaron tomar el Capitolio, Jano hizo brotar aguas
hirvientes sobre los enemigos, repelindolos. Por ello se le invocaba al comenzar
una guerra, y mientras sta durara, las puertas de su templo permanecan
siempre abiertas, con el fin de que acudiera en ayuda de la ciudad; cuando
Roma estaba en paz, las puertas se cerraban.1

Al igual que Prometeo, Jano es una clase de hroe cultural, ya que se le atribuye
entre otras cosas la invencin del dinero, la navegacin y la agricultura.1 Segn
los romanos, este dios aseguraba buenos finales. En su tratado sobre los Fastos,
Ovidio caracteriza a Jano como aquel que l solo custodia el Universo. Jano es
padre de Fontus, dios de las fuentes, cascadas y pozos.

En el lenguaje, Jano puede representar a una persona que manifiesta aspectos

muy dismiles entre s; o como alusin a la hipocresa.1 En este sentido este dios
es citado en la novela de Albert Camus, La cada.2

164
 - Juno
En la mitologa romana, Juno era una diosa, equivalente a la Hera griega, diosa
del matrimonio y reina de los dioses. Hija de Saturno y Ops, hermana y esposa
de Jpiter, con el que tuvo dos hijos, Marte y Vulcano y una hija, Lucina. Juno
fue una deidad mayor de la religin romana y form parte, junto a Jpiter y
Minerva, de la Trada Capitolina, un importante culto romano. En la mitologa
romana Juno representa a la maternidad.

- Jpiter
Jpiter (en latn: Iuppiter), tambin llamado Jove (Iovis), es el principal dios de
la mitologa romana, padre de dioses y de hombres (pater deorum et hominum).
Su equivalente griego es Zeus (en griego antiguo Zus). Sus atributos son el
guila, el rayo, y el cetro.

En la actualidad, el dios Jpiter es adorado por grupos religiosos de

reconstruccionismo pagano como el Camino Romano a los Dioses, Nova Roma,
entre otros, que buscan la renovacin de la religin romana antigua.1 2

Hijo de Saturno y Ops, Jpiter fue la deidad suprema de la trada capitolina,

integrada adems por su hermana y esposa, Juno, y por su hija, Minerva.

El culto a Jpiter, de probable origen sabino, fue introducido en Roma por

Numa Pompilio.3 En el mayor templo romano, construido en su honor en la
colina Capitolina, fue venerado como Iuppiter Optimus Maximus (Jpiter, el
mejor y ms grande), protector de la Ciudad y del Estado romano, de quien
emanan la autoridad, las leyes y el orden social. Cicern le llama numen
praestantissimae mentis, la sobrecogedora presencia de una mente suprema.

Durante la Repblica, era la divinidad a la que el cnsul diriga sus plegarias al

iniciar su mandato.5 En el Imperio, con la introduccin del culto imperial,
Jpiter dej de ser la nica personificacin de la mxima grandeza, aunque
varios emperadores le hicieron su dios tutelar, o bien se incorporaron a s
mismos sus atributos. Csar Augusto deca tener sueos enviados directamente
por Jpiter.5 Calgula se hizo llamar Optimus Maximus, y comunic, mediante
un puente, su palacio, en el monte palatino con el Templo de Jpiter
Capitolino.5

165
 - Marte
En la mitologa romana, Marte, en latn Mrs, era el dios de la guerra, hijo de
Jpiter en forma de flor y de Juno. Se le representaba como a un guerrero con
armadura y con un yelmo encrestado. El lobo y el pjaro carpintero eran sus
smbolos. Era marido de Bellona y amante de Venus, con quien tuvo dos hijos:
Fuga y Timor (respectivamente Deimos y Fobos para los griegos).

Fue identificado con el Ares griego, pero Marte no es simplemente un Ares

romanizado, sino una deidad puramente itlica, patrn de muchas ciudades,
como Alba Longa y tribus como la de los sabinos y los etruscos (se cree que el
nombre Mars, sin derivaciones indoeuropeas, proviene del etrusco Maris), antes
del surgimiento de Roma.

Marte dio nombre al cuarto planeta del sistema solar: Marte, al segundo (o
tercero segn algunas religiones, calendarios o regiones como en EE.UU.) da de
la semana: Martes y al tercer mes del ao: marzo.

- Mercurio
En la mitologa romana, Mercurio (en latn Mercurius) era un importante dios
del comercio, hijo de Jpiter y de Maia Maiestas. Su nombre est relacionado
con la palabra latina merx (mercanca). En sus formas ms primitivas parece
haber estado relacionado con la deidad etrusca Turms, pero la mayora de sus
caractersticas y mitologa fue tomada prestada del dios griego anlogo Hermes.

Mercurio ha inspirado el nombre de varias cosas en cierto nmero de campos

cientficos, como el planeta Mercurio, el elemento mercurio y la planta
mercurial. La palabra mercurial se usa comnmente para aludir a algo o
alguien errtico, voltil o inestable, y deriva de los rpidos vuelos de Mercurio
de un lugar a otro -hechos- en al mitologa griega se habla de que una vez

166
Jpiter le cort la lengua a lara (diosa del habla) y orden a Mercurio llevrsela.
De camino l aprovech la situacin, la viol y ella dio a luz a gemelos.

- Minerva
En la mitologa romana Minerva es la diosa de la sabidura, las artes, las
tcnicas de la guerra, adems de la protectora de Roma y la patrona de los
artesanos. Se corresponde con Atenea en la mitologa griega.

- Neptuno
En la Mitologa romana, Neptuno es el hijo mayor de los dioses Saturno y Ops,
hermano de Jpiter y Plutn. Neptuno gobierna todas las aguas y mares.
Cabalga las olas sobre caballos blancos. Todos los habitantes de las aguas deben
obedecerlo y se le conoce como Poseidn en la mitologa griega.

Neptuno eligi el mar como morada y en sus profundidades existe un reino de

castillos dorados. Con su poderoso tridente agita las olas, hace brotar fuentes y
manantiales donde quiera y en causa de su ira provocando los temibles sismos o
terremotos.

Este dios es un rey inseparable de sus caballos. Por esta y ms razones, se le

simboliza con un caballo. Neptuno no viste con ropajes suntuosos, ya que su
aspecto es suficiente para demostrar su podero.

El dios de los mares es un muy peligroso e inestable elemento, con sus

emociones puede provocar desde terribles tormentas y tempestades hasta olas
tranquilas y pacficas, por lo que nunca nadie intenta provocarlo sin un
importante motivo.

167
 - Plutn
En la mitologa romana, Plutn (en latn Pluto; en griego antiguo
'Pltn') era el dios del inframundo. Su equivalente en la mitologa griega era
Hades, aunque Plutn era ms benigno. En cuanto a la etimologa del nombre
se le confunde con el de Pluto (en griego antiguo Ploutos), el dios
griego de las riquezas.

- Plutus
Plutus / p l t s / ( griego : , Ploutos , literalmente, "riqueza") era el
dios de la riqueza en la antigua religin griega y mito . l era el hijo de
Demter .y Iasion , con quien se encontraba en un campo arado tres veces. En la
teologa de los misterios de Eleusis fue considerado como el "Divino Nio". Su
relacin con la clsica regla de los bajos fondos de Plutn , con la que a menudo
se combin , es compleja, ya que Plutn era tambin un dios de la riqueza y el
dinero.

- Proserpina
Proserpina es una antigua diosa cuya historia es la base de un mito de la
primavera. Es la equivalente en la mitologa romana a la diosa griega Persfone.

168
 Proserpina fue subsumida por el culto de Libera, una antigua diosa de la
fertilidad, esposa de Liber. Es una deidad de vida, muerte y resurreccin.

- Saturno
En la mitologa romana, Saturno (en latn Saturnus) era un importante dios de
la agricultura y la cosecha. Fue identificado en la antigedad con el titn griego
Cronos, entremezclndose con frecuencia los mitos de ambos.

Aunque Saturno cambi enormemente con el tiempo debido a la influencia de la

mitologa griega, era tambin una de las pocas deidades claramente romanas
que retuvieron elementos de su funcin original.

- Urano
En la mitologa griega, Urano (en griego antiguo, , Ouranos, que
significa cielo, firmamento; latinizado, Uranus) es un dios primordial
personificador del cielo. Su equivalente en la mitologa romana era Caelus. En la
griega, Urano era hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra, que, segn cuenta
Hesodo en la Teogona, haba concebido a Urano por s misma. Urano y Gea
fueron los padres de la primera generacin de Titanes, as como los ancestros de
la mayora de los dioses griegos; sin embargo, ningn culto especfico de Urano
sobrevivi en la poca clsica.1 El dios no aparece entre los motivos usuales de
las ilustraciones de la cermica griega antigua. Con todo, Gea, Urano y Estigia
podan ser reunidos en solemnes invocaciones en la pica homrica.

169
 - Venus
Venus era una importante diosa romana relacionada principalmente
con el amor, la belleza y la fertilidad, que desempeaba un papel
crucial en muchas fiestas y mitos religiosos romanos. Desde el siglo III
a. C., la creciente helenizacin de las clases altas romanas la
identific como equivalente de la diosa griega Afrodita. De esta forma
Venus fue la esposa de Vulcano, Virgilio, como halago a su patrn
Augusto y al gens Julia hizo a Venus, a quien Julio Csar adopt como
su protectora, ancestro del pueblo romano a travs de su legendario
fundador Eneas y su hijo Iulus.

- Vesta
En la mitologa romana, Vesta era la diosa del hogar, hija de Saturno y de Ops y
hermana de Jpiter, Neptuno, Plutn, Juno y Ceres. Se corresponde con Hestia
en la mitologa griega, aunque en el culto romano asumi mayor relevancia. Es
el smbolo de la fidelidad.

Tena por sobrenombre, Aio Locucio. Representa el arte de mantener el fuego

del hogar y del templo interno. Est relacionada con las Vestales que eran
reclutadas a la edad de diez aos para mantener encendida la llama del templo
dedicado a la diosa, como sacerdotisas del fuego eterno.

Cuesta visualizar a Vesta, ya que no hay representaciones de su arquetipo, sino

solo en forma difusa, puesto que los ritos para invocarla se hacan a travs de la
ceremonia del fuego. Esotricamente, se dice que basta prender una vela color
anaranjado en su nombre para sentir su presencia, amistosa y clida.

Sus delicadas revelaciones hablan sobre las necesidades del mundo interior: el
hogar simbolizando el calor de las emociones, el centro solar de cada persona,

170
 del grupo o la comunidad. As, generalmente se la representa por un crculo,
puesto que en la Antigua Roma, el crculo simbolizaba la totalidad y estaba en
medio de la Ciudad.

Su culto fue establecido en Roma por Numa y perdur hasta el final del
paganismo. En la religin romana, Vesta era asistida por las vestales a las que
protega. En una ocasin, la vestal Aemilia descuid la llama y sta se apag. La
muchacha, sabiendo que el descuido lo pagara con la vida, implor llorando a la
diosa y sta, enternecida, la revivi de manera milagrosa.

- Vulcano
Vulcano (Vulcanus en latn) es el dios del fuego y los volcanes en la mitologa
romana, hijo de Jpiter y Juno y esposo de Venus. Era forjador del hierro y
creador de armas y armaduras para dioses y hroes. Corresponde con Hefesto
en la mitologa griega. Otros nombres que recibe son: Mulciber ('el que
ablanda') en la mitologa romana y Sethlas en la mitologa etrusca.

Se le representa como un hombre entrado en aos, fornido, aunque cojo y de

desagradable aspecto. A pesar de ello se cas con la diosa del Amor, Venus,
quien le fue infiel con el dios de la guerra, Marte, en un episodio muy difundido.

Diversas escenas de este dios han sido representadas en el arte, por parte de
artistas como Velzquez, Rubens, Tintoretto o Giovanni Battista Tiepolo.

Mitologa shinto
- Aji-Suki-Taka-Hi-Kone: dios del trueno.
El dios del trueno japons, uno de varios. Naci ruidoso, y cuando creci se hizo
an ms ruidosas. Para silenciar l, los dioses lo llevaron arriba y abajo de una
escalera (esto explica la aproximacin y retroceso sonido de un trueno).

171
 - Amaterasu: diosa sol.
Amateau -Mikami o Amateau Okami (?) e la ioa el Sol e el itomo y
atepaaa e la Familia Impeial e Jap eg lo pecepto e icha eligi.
Tambi coocia como hiu-meomuchi-o-kami (?), u ombe
igifica ioa gloioa que billa e el cielo. E ua e la eiae itota (Megami)
m impotate.

Mitologa e Amateau
Seg e cueta e el Kojiki, la Megami (Kami e femeio) aci el ojo izquieo e
Izaagi cuao e puificaba ta u iteto fallio e ecata a Izaami, acieo e
imila maea u hemao Suaoo y Tukuyomi. El Kojiki la ecibe como la
Megami e la que emaa toa la luz, y e umeoa ocaioe e hace alui a ella
como la Megami el ol po la caliez y la compai po aquello que la aoa.

Ta la vegozoa coucta e u hemao Suaoo, Amateau e ece e ua

cueva. Al o eta ella, el Sol o ala y el muo e cubi e tiiebla, lo campo
moa y el muo e helaba. Lo em ioe, temieo que la tiiebla peuaa
paa iempe, ogaizao ua fieta e la pueta e la cueva. El uio exteio atajo
mucho la cuioia e Amateau, quie ali y e ecot co ua Megami billate
y llea e luz. U eguo epu, e io cueta que ea u popio eflejo e el epejo.

La mayo pate e lo mito gia e too a u iciete e el que la Megami que

atapaa e ua cueva po culpa e la accioe e u hemao Sua. Sumio e u
fuete etao e embiaguez, ete aa lo campo e aoz e Amateau, lle too
u caale e iigaci, y aoj excemeto e u palacio y templo (e ota vei
eta accioe e ebieo a la fuia el io ta pee ua competici etiaa a
ubaa u ecoteto co el epato que u pae haba hecho e cielo, oche y
ocao ete lo te hemao). La megami le og a u hemao que e etuviea,
peo ete la igo y lleg icluo a aoja el cave el caballo "celetial" a u
ocella, que e ecotaba tejieo. La mujee muieo a caua e la atilla e
maea que, al ompee el tela, ataveao u cuepo (la mayoa e la veioe
ice que o u gao epouctivo lo que fueo alcazao po la maea).

Fuioa, ta ve el cave el caballo, Amateau e ece e la Cueva Celetial y la

ell co ua oca. Como eultao, el muo que umio e tiiebla, y comez a
machitae y lleae e malo epitu. Lo Kami-gami (plual e Kami) e euieo
fete a la etaa bucao ua maea e hacela ali. El io e la iteligecia,

172
Omoikae, ie la maea e hacela ali, e etao too e too a ella y colocao
u epejo iigio a la etaa. Ama o Uzume, la voluptuoa Megami e la aza, io
la vuelta a ua baea y e puo a baila obe ella, macao el itmo co u pao.
Duate u aza, e levataba la fala y motaba lo pecho. El eto e Kami-gami
haca mucho uio gitao, ioe y aimao. Amateau ecii echa u vitazo a
ve qu ea lo que paaba, y le pegut al que etaba m ceca e la etaa. Ete le
cotet que haba ua ueva Megami. Cuao Amateau pegut quie ea, ete
eal al epejo, y ta, que uca haba vito u eflejo, e que abota e la image.
Etaba ta opeia que exclam Omo-hioi, que igifica tato blaca tez como
faciate. Mieta etaba itaa, lo oto Kami-gami ceao la cueva ta ella,
coveciola paa egea al Plao Celetial.

Amateau alieo e la cueva.

Amateau fue eviaa e jove a coquita la Alta Llaua el Cielo, peo poto
tuvo que ecoee, ofeia ate el compotamieto e u hemao. Cuao ej e
ecoee, evi a u ieto Niigi-o-mikoto a pacifica Jap y fue u biieto Jimu
qui e coviti e el pime empeao. Eta hipottica fuaci e la iata
impeial japoea fomet la iea acioalita e impeialita ugia uate la
Retauaci Meiji e 1868.

Amateau caece e icoogafa. Pee a ello, e le elacioa co el "Divio Epejo" al

que e efiee la leyea e la cueva. De hecho, cuao ma a u ieto a pacifica
Jap, le io ua epaa, Kuaagi, ecibia como peete e u hemao Suaoo
paa volve al cielo, u epejo (ete), y la joya e la Familia Impeial, coitete e
la epaa, Kuaagi-o-tuugi (), la joya o colla e joya Yaakai o
magatama () y el epejo Yata o kagami ().

Caballo eicao al Sol e el ga atuaio e Ie

E Jap, la ioa Amateau e aoaa como la eia mae e la Caa Impeial y
como la eia upema e la aci japoea. El Ga Satuaio e Ie e ha ceao
paa Amateau. Si o fijamo e el iteio el ga atuaio e Ie, ceca e la
etaa e ecueta lo caballo eicao a la ioa Amateau. Eto caballo o o
oiaio, io que o lo caballo que la Caa Impeial japoea eic a la ioa el
ol. Lo caballo o vetio y llevao a u luga ato el atuaio e te vece al
me e iclia la cabeza hacia Amateau.

- Amatsu Mikaboshi: dios del mal.

173
 E la mitologa japoea , Ama-tu-Mikabohi (ja:, "Agoto Etella el
Cielo"), tambi llamao Ame-o-Kagaeo (ja:, "ombe Billate") , y
m tae Ama-o-Miaka-uhi ( "Divio Seo e lo cielo meia") fue
oigialmete u io Shito e la etella Pola y el cao pimoial. Bajo buita
chio ifluecia, el io e ietific co "Myo-Ke" (Suahaa) , ya ea como
Veu o la etella pola , ate e combiae co el io e too etella, Ama-o-
Miaka-Nuhi.

Se le mecioa e paaa e el Niho Shoki como u opoete e Takemikazuchi -o-

kami uate la coquita e ete ltimo e la tiea e Izumo , ya vece e ietifica
co la figua e Takemiakata e el Kojiki . [ Citaci eceaia ]

E lo meio e comuicaci moeo

La leyea Mikabohi fue aaptao e el Supe Setai eie, Nip Setai uicaege
como el objetivo ltimo e u atagoita, el Jakaja.

Mikabohi ipi la Mavel Comic peoaje el mimo ombe , que fue pomiete
uate la Guea e Cao eveto como el ceebo et e ella, y e evel como ua
peoificaci el uiveo ate e la ceaci.

E White Wolf juego e ol e mea Scio , Mikabohi e u atagoita impotate. l

tambi cueta como u atagoita e la lea e juego e White Wolf Waith: El
Olvio y Vtago e Oiete ; e ete ltimo gobiea u Tokio al etilo ubao
ifeal eio coocio como la Ciua taviea el Yi.

E el juego e PlayStatio 2 e Shi Megami Teei: Devil Summoe 2: Raiou

Kuzuoha v Rey Abao , Mikabohi apaece como u jefe e el quito captulo.

El Okami faquicia baa u jefe fial e Mikabohi, que epeeta lo ciclo e mal
humao y la coupci.

Amatu-Mikabohi e veeao po el atuaio Seiteguu e la ovela viual

ohizoa i Memoia , e la que et epeetao po u meteoito que cay obe la
ciua e la que el juego e eaolla.

E el juego e Fie Emblem Awakeig , Amatu e ua como u ombe paa ua

epaa e oo ataa co mltiple pico puta a lo lago e la hoja. E u ama e clae
Regalia, uo e lo ico te ama Epaa-Type lago alcace, y e el ama e la
fima el epaach Ye'fay ate e e tamitio a u hemaa meo Say'i
epu e u muete.

174
 - Ama-No-Uzume: diosa de la fertilidad.
Ama o Uzume e la ioa (kami) e la felicia, la fetilia y la aza. Ella fue, e
ga pate, epoable e la alia e Amateau fuea e u cavea.

Ta ceee veceo e la lucha cota u hemaa Amateau, ioa el Sol, Suaoo,

el io e lo Ocao y la Tometa, aatao po el ogullo el tiufo etuy
campo e cultivo y epaci ecemeto po lo altae agao. Aem, ompieo
el tejao e la etacia agaa oe la hilaea celetiale teja la tica e lo
ioe, huyeo ateoizaa, clavoe la lazaea. Eto aut a la ioa
Amateau que e ecoi e ua cueva, Ame-o-Iwa-ya-o. El muo, i la
ilumiaci el ol, ocueci y lo ioe, atayeo a lo epitu maligo.

Paa iteta acala e u ecoijo, lo ioe e euieo y ealizao itito

ituale. La ioa Ame-o-Uzume puo u cubo boca abajo fete a la cueva, e ubi
e l y comez a baila feticamete hata eta e tace. El movimieto hizo que
e le eataa el cgulo e la tica, motoe eua elate e ota eiae.
Ta cmico le paeci la ecea que lo ioe e ieo co tal etueo e cacajaa
que povoc la cuioia e Amateau.

Amateau eteabi la oca que ceaba la cueva, miao co cuioia la caua e

tal albooto. Al aomae, vio co aombo u eflejo e u epejo que lo ioe Ame-
o-ko-yae y Futo-ama haba pueto fete a la cueva, abieo caa vez m la oca
que ceaba la cueva.

E aquel mometo, el io Ame-o-ta-jikaa, que etaba oculto ta la pueta, le aga

po la mao y la ac e la cueva, impiieo a la ioa volve a ecoee. El io
Futo-ama extei ua cuea agaa paa impei que Amateau volviea a
ecoee e la cueva. De eta maea volvi la luz al muo.

La aza e Ame-o-Uzume elate e la cueva oe e ecoa la ioa Amateau

e coiea lo ogee el Kagua, aza agaa el itomo.

Uzume toava e aoaa hoy como kami o eiae e la eligi itota el Jap.
Tambi la cooce como Ame-o-Uzume, la Ga Peuaoa, y la emba Divia
Alamate. Ella e epeetaa e la faa kyoge como Okame, ua muje que e
eleita e u eualia.

175
 - Benzaiten: diosa del amor.
Bezaite ( , ) e ua ioa buita japoea, que e oigi a pati e
la ioa hi Saawati. El culto e Bezaite lleg a Jap ete el iglo exto y
octavo, picipalmete a tav e la tauccioe chia el Suta e la Luz Doaa,
que tiee ua ecci eicaa a ella. Ella tambi e mecioa e el Suta el Loto y
epeeta a meuo oteieo u biwa, u la taicioal japo, a ifeecia e
Saawati quie poee u itumeto e cuea coocio como via. Bezaite e ua
etia altamete ictica, ieo aoaa tato e el buimo como e el Sitomo.

- Bishamon: dios de la alegra.

Cuao o et e combate, ella ua u mucho meo evelao, too ego taje e
etilo milita, que coite e ua gabaia co aya oja, (ua ecima e caa uo
hombo, o e la caea eecha, uo e la caea izquiea, uo e caa extemo e
la maga.), ua blua blaca ebajo, pataloe ego, bota, y u lazo ego. Ella
tambi apaece oteieo u bat.

peoalia
A pea e e u io temible e la guea, Bihamo e emueta que e batate
geeoo hacia u Shiki. Ella et ipueto a acepta cualquie eate y epitu
tubao, til o o, y lo aae a u familia e lo teoo agao. Debio a u facao
e el ahoo e u Shiki e el paao, Bihamo ecie e m itate e ello, que
epeeta a mima como u io feoz y aeguae e que o et peocupao po
ella, que lo io luga a que puee e m ieguo y olitaio.

Debio a u paao co Yato, que etaba empeao e la vegaza y ecii etui

cualquie coa que l m quea paa mimo. Ella va ta lejo como paa cai

176
iowig Kazuma cuao e etee e u aociaci co Yato. Depu e ecubi la
veaea hitoia e la muete e u ateio familia e Shiki, Bihamo fialmete e
uelta e u vegaza cota Yato y poco a poco comieza a e capaz e aceptalo
como u aliao.

Ella e peocupa po u amigo, y ha too lo que puea paa potege y ayua a

ello, como e mueta cuao e levat cota el cielo mieta tataba e potege
Ebiu, a como egae a eja e lao la coompi Shiki. Ella e eogullece y e
baa e u uboiao, e epecial Kazuma, y tiee u fuete etio e la juticia.
Bihamo o iempe e compatible co el juicio el cielo y a pea e abe u fueza,
ella e ecueta e ua mii e etui a ello e lo ltimo captulo. Ella e ua
peoa batate amable y omalmete fomal paa la peoa a pea e u mal
geio. Icluo epu e e uo e lo iete ioe e la fotua y e capaz e
eecaae epu e moi, ella e iega a eja e lao u via como ella valoa u
actual e iiviual y o eea e eemplazao.

Bihamo e iega a ae po vecio y e empuja hata el fial. Eto e emot

uate u efetamieto co Yato. Icluo epu e habe io gavemete
eteioaa, e iega a etiae. Eto tambi emueta que ella cee e u popia
ecii y o pemite u voluta a emooae. Ua vez que e ecie e ua taea
paticula, e obliga a mima m all e too lmite paa logalo.

- Chimata-No-Kami: dios de los cruces,

caminos y senderos.
Chimata-o-kami (? litealmete, eia e la bifucaci e u camio) o
Tuji-o-kami (? litealmete, eia el cuce) e efiee eto e la
ceecia popula japoea a lo kami que potege e la etaa e plaga, epiemia,
eiae y epitu maligo. Tambi o lo potectoe e la bifucacioe,
caetea, camio, autopita y cuce.

Uo e lo Chimata-o-kami m impotate e el Sae-o-kami o Doji (

litealmete, kami que obtuye?), y que impie la etaa e eiae y epitu
maligo.

177
- Hiruko: dios solar.
iuko ( , , ?)
e el ombe e ua eia (kami)
eto e la mitologa japoea.

El elato
Seg el Kojiki, e la leyea e la
ceaci e Jap, Izaagi e
Izaami eciieo pocea u hijo. Si embago, e el mometo e la poceaci
Izaami fue la pimea e habla y e ello ieo acimieto a u hijo impefecto,
iuko; poteiomete te fue pueto e u baco e juco que e alej e Oogoo-
hima y fue aatao po la coiete. Luego, io acimieto a oto hijo llamao
Ahahima, peo tampoco e coieao u hijo legtimo.

Taici popula
E iveo elato folklico, e cee que iuko fue aatao hacia la cota e
Jap. E algua taicioe e aocia a iuko co Ebiu. Tambi e ua eia
atificaa e vaia jija, tale como el Satuaio Nihiomiya (Nihiomiya,
pefectua e yogo).

- Ho-Masubi: dios del fuego.

o-muubi , tambi llamao kagutuchi , o i-o-kami , e el Shit eligi e
Jap, u io el fuego. Su mae, la ceaoa femeiaIzaami , fue fatalmete
quemao e a a luz a l; y u pae, Izaagi , lo cot e peazo, la ceaci e
vaio uevo ioe.

El io el fuego e veeao como u agete e puificaci tato como po temo a u

etucci. Duate el hi-matui (fetivale el fuego ) al picipio el uevo ao,
lo fiele lleva e vuelta a u atocha chimeea e caa ilumiaa ee el uevo
iceio povocao po el aceote el templo. El mtoo taicioal e ecee u
fuego co fie eligioo e co u imulaco e iceio. Uo e lo atuaio m
populae eicaa al io el fuego e e el mote Atago, ceca e Kioto .

178
 - Inari: dios del
arroz.
Iai (?) (tambi
coocia como Oiai) e la
eia japoea e la fetilia, el
aoz, la agicultua, lo
zoo, la iutia y el xito e
geeal. Suele epeetae como ua
eia maculia, femeia o agia, y e ocaioe e epeeta como u cojuto
e 3 o 5 eiae. Eta eia e popula tato e la eligi itota como la buta.
Lo zoo e Iai, o kitue, o e u blaco puo y acta como u meajeo.

Repeetaci pictica
Iai ha io epeetaa tato como ua eia maculia como femeia. La foma
m popula e epeetae, eg lo etuio e Kae A Smye, e como ua
eia femeia jove, u hombe viejo llevao u cao e aoz o u bohiattva
agio. Nigua e eta epeetacioe e ica o veaea, ya que tato el
geo como la epeetaci vaa epeieo e la taici e la egi. Debio a
u elaci co lo kitue, e ocaioe Iai e epeetaa como u zoo, a pea e
que tato lo moje buita o itota o acepta eta ltima epeetaci.

E ocaioe e ietifica a Iai como ota figua mitolgica. Alguo euito

ugiee que Iai e Ukaomitama o la figua getu-ime que apaece e el Kojiki e
la mitologa clica japoea. Oto ugiee que Iai e la mima figua que Toyouke
mikami.

La figua femeia e Iai uele ietificae como el Dakiite, ua eia buita

que e la tafomaci e la eia Iia akii4 o como el Bezaite e lo Siete
Dioe e la Suete. Dakiite e etatao como u bohiatva femeio o agio
a lomo e u zoo blaco volao.

Iai ola e veeao como u colectivo e te eiae (Iai aza), auque e el

peioo e Kamakua, el colectivo ceci a la cico eiae (Iai goza). La
ietificaci e eta eiae ha vaiao a lo lago e la hitoia. Seg lo egito
e Fuhimi Iai-taiha, el mayo y m atiguo atuaio eicao a Iai, lo kami o
eiae que ha fomao pate o Izaagi, Izaami, Niigi y Wakumuubi aem e
la eiae mecioaa ateiomete. Actualmete, la cico eiae ietificaa
co Iai o Ukaomitama, Saahiko, Omiyaome, Taaka y Shi. A y too, e
Takekoma Iai, el eguo atuaio cotuio paa veea a Iai, la te eiae
ea Ukaomitama, Ukemochi y Wakumuubi. Seg el Niji haki la te eiae
ea miyame o mikoto (agua), Ukaomitama o mikoto (gao) y Sautahiko o
mikami (tiea).

El zoo y la joya que hace ealia lo eeo o lo mbolo pomiete e Iai.

Oto elemeto comue e la epeetacioe e Iai (o e u kitue) icluye ua
hoz, u aco e aoz y ua epaa. Ota e u poeioe ea u ltigo que uaba paa
quema lo cultivo e aoz e la gete.

179
 itoia
El oige e la veeaci a Iai o et muy clao. El pime uo egitao el kaji
actual, que igifica "tapota aoz"", fue e el Ruij Kokuhi e el ao 827 A.D.
Oto kaji co la mima lectua fotica, mucho e lo cuale tiee efeecia al
aoz, e uaba co ateioia, y mucho euito coicie e que el ombe Iai
eiva e ie-ai (aoz ceciete) (?).

La veeaci a Iai exite ee el ao 711 A.D., que e la fecha oficial e la

cotucci el atuaio Fuhimi Iai-taiha, e la motaa e Iai, e Fuhimi-ku,
Kioto. Euito como Kazuo igo cee que la veeaci exita icluo iglo ate
e la cotucci el atuaio. Sugiee que el Cla ata comez a veea a Iai
como eia e la agicultua a fiale el iglo V. El ombe Iai o apaece e la
mitologa clica japoea.

E el peio eia la veeaci a Iai e popag po too el pa. E el ao 823 A.D.,

ta la peetaci po pate el Empeao Saga el templo T-ji a Kkai, el fuao
e la ecta buita Shigo, e eig a Iai como epitu potecto el templo. E el
827 A.D., la cote otog a Iai al quito ago, lo que icemeto la populaia e la
eia e la capital. El ago e Iai volvi a icemetae e el ao 942 A.D. po el
Empeao Suzaku, qui le otog el mximo ago como agaecimieto po u
ayua e la ebelioe. E ee mometo, el atuaio Fuhimi Iai-Taiha ea uo e
lo 22 atuaio que eciba patociio impeia, lo que ea too u hoo.0 El eguo
atuaio a Iai, el Takekoma Iai, fue cotuio a fiale el iglo IX.

La populaia e Iai cotiu cecieo. El atuaio Fuhimi Iai-Taiha, que paa

etoce ya ea u luga popula paa el peegiaje, ga eombe al covetie e
peegiaje impeial e el ao 1072. E el 1888, el fetival el atuaio ea ival e
epleo al Gio Matui.

E 1468, uate la Guea e i, el complejo el atuaio Fuhimi Iai-Taiha fue

completamete quemao. La ecotucci llev 30 ao, y la ueva cotucci fue
coagaa e el ao 1499. Mieta que el complejo atiguo tea te kami e
eificio epaao, el uevo complejo teia cico kami e u lo eificio. Tambi e
cotuy po pimea vez u templo buita, y la lea aceotal e expai paa
iclui al Cla Kaa.

Etatua e u kitue aoao co u babeo ojo e la capilla el catillo Iuyama.

Mucho catillo e Jap icluye u atuaio a Iai.
Duate el peioo Eo, la veeaci a Iai e extei po too el teitoio japo,
y epecialmete e Eo. Smye atibuye eta popagaci al movimieto e lo aimy
(lo eoe feuale). E el iglo XVI Iai e haba covetio e el pat e lo
heeo y potecto e lo gueeo, az po la cual mucho catillo e Jap
icluye ua capilla a Iai, y o aimyo llevaba u fe e u kami potecto co ello
cuao tea que cambia a u uevo omiio. El ol ivio e Iai cotiu
expaioe e la cota, covitioe e el potecto e lo pecaeo, mieta e
Eo ea ivocao paa pevei iceio. Se coviti e el pat e lo actoe y la
potituta, ya que u capilla a meuo e ecotaba ceca e lo lugae oe
tabajaba y viva. Rpiamete e comez a veea a Iai como ua eia que

180
 haca ealia tu eeo, la eia e la uete y la popeia. U icho popula e
Oaka ea By Kb, yoku Iai (Paa la efemea [eza a] Kb, paa lo eeo
[eza a] Iai). Iicamete, Iai comez a e veeaa paa tee ua buea alu, y
e le atibua cua a ivea afliccioe como toe, oloe e muela, hueo oto y
fili16 y la mujee ezaba a Iai paa queae embaazaa.

Depu e que u eceto impeial oeaa la epaaci e la ceecia buita y

itota, mucho atuaio a Iai ufieo cambio. E Fuhimi Iai-taiha la
etuctua que ea claamete buita fueo euia. A pea e ello la poblaci
buita cotiu u veeaci e el atuaio. Alguo templo buita cotiuao
u veeaci a Iai agumetao que veeaba a algua ota eia buita
(geealmete Dakiite), que ea pecibia po la poblaci como Iai.

E el peioo Tokugawa, cuao el ieo eemplaz al aoz como u moo e mei

la iqueza e Jap, el ol e Iai como kami e expai a too lo apecto e la
fiaza, egocio e iutia. A comiezo el iglo XVIII, eguioe e Iai e
Giza acuao moea como ofea. Dicha moea tea imgee e o zoo
y ua joya como epeetate e ua laga via y buea uete.

Capilla y ofea

Toii ojo a lo lago el camio e el atuaio Fuhimi Iai e Fuhimi, ceca e

Kioto.
Iai e ua eia popula co mucha capilla y templo e too Jap. Seg u
etuio ealizao po la Aociaci Nacioal e Capilla Shitoita e 1985, haba
32.000 capilla eicaa a Iai, m e ua tecea pate e la capilla hitoita e
Jap. 20 Eta catia lo icluye la capilla co moje a tiempo completo que
viva e ella. Si e tomaa e cueta la pequea capilla ituaa e lo camio, e
lo hogae, e oficia copoativa o la pequea capilla que o tiee moje
eiieo a tiempo completo, o lo templo buita, la catia aumetaa a m e
100.000.

E la etaa a lo atuaio a Iai geealmete e ecueta uo o m toii e colo

bemell y algua etatua e kitue, que uele eta aoao po babeo ojo
llamao yoaekake que o pueto po u eguioe. El colo ojo uele ietificae
co Iai, ebio a la pevalecia e icho colo e u atuaio y toii. El atuaio
picipal e el Fuhimi Iai e Fuhimi, ceca e Kioto, oe lo camio que
ecoe el aceo a la colia et macao po toiiy la etatua kitue apaece
po pae, u epeetao el geo maculio y oto el femeio. Eta etatua e
zoo uele lleva alg obejeto imblico e u fauce o bajo u gaa.
Geealmete uele lleva ua joya y ua llave, ua hoz paa cota aoz o u
pegamio. Pcticamete toa la capilla a Iai, iepeietemete e u tamao,
uele lleva al meo u pa e figua, geealmete flaqueao el alta o fete a la
etaa al atuaio. La etatua poca vece o tallaa e u moo ealita.
Geealmete uele e etillizaa y uele e tallaa co el aimal etao obe u
cola y co la miaa al fete. A pea e ea caactetica comue, la etatua
uele e batate iiviualita y e ifcil ecota o figua iguale.

Fetivale

181
 El fetival taicioal e hoo a Iai e el pime a el caballo (exto a) el
eguo me (igatu o hatuuma) el caleaio luiola.

E alguo lugae e Kyh hay u fetival, o peioo e ezo, que comieza cico
a ate el pleiluio e oviembe. E ocaioe icho fetival ua ua emaa
etea. Lo ezo o acompaao po ofea e aoz a u atuaio a Iai caa a,
ecibieo o-mamoi o amuleto e la uete. Ete fetival e paticulamete popula e
la zoa ual cecaa a Nagaaki.

Lo zoo como meajeo e Iai

El emiaio e Iai e el zoo, y o imgee e ete aimal flaquea la efigie e
Iai e too u atuaio, uo maculio y oto femeio. Cultualmete e ha
aociao el kitue a Iai ebio a que po la ieta el zoo baaa e iecto,
pequeo eptile, oeoe, ave y baya, lo campeio captuaba y eteaba a lo
zoo paa que cotolae la plaga e lo campo e aoz.

Lo zoo e Iai o populamete blaco, el colo el bue peagio, y o

coocio como kitue zeko, que igifica litealmete "zoo celetial". Eto
kitue, a ifeecia el eto e u epecie, como lo zoo alvaje o zoo
emoio, o e ua amabilia y geeoia extaoiaia, cuyo ico ite e
u via e ayua y potege a lo ee humao. Uualmete ecie aopta ua
via motal y muaa, tafomoe e humao y caoe y teieo hijo co
eto. Se ice que lo zoo e Iai tiee u poe cuativo iigualable, capaz e
cua cualquie efemea o heia, po muy gave y evea que ea. Se le atibuye
tambi poee puificaoe que le pemite expula fatama, emoio e icluo a
oto kitue vile, como lo ogitue (kitue emoaco) o lo iko (kitue
fatamale).

- Izanami: diosa creadora.

Izaami (? tambi ecita como o , litealmete "la
muje que ivita"), e la ioa e la ceaci y e la muete e la mitologa japoea y
e el itomo, e ua ioa pimoial y muje el io Izaagi. Juto co l ce el
muo. E coocia tambi como Izaa-mi, Izaami-o-mikoto o Izaami-o-kami.

Lo pimeo ioe ivocao a o ee ivio a exiti, el va Izaagi y la muje

Izaami, y to ceao la pimea tiea. Paa ealiza eto, Izaagi e Izaami tea
ua laza ecoaa co joya, llamaa Ame-o-uboko (laza celetial). Co eto
ceao obe el ma ua ila, y eiieo e u palacio cotuio po ello e ea ila.

182
E el mometo e u matimoio, Izaami io la gacia e pime luga; peo Izaagi
o aba i eto ea coecto. Depu tuvieo o hijo, iuko y Awahima, peo
acieo efome y o fueo coieao ioe.

Puieo a lo io e u bote e iecci al ma e hicieo ua petici a lo oto

ioe aceca e qu hicieo mal. Ello cotetao que la eia maculia e la que
ebe a la gacia e pime luga uate el matimoio. A Izaagi e Izaami
uevamete hicieo el ito e matimoio, peo eta vez Izaagi hablaa pimeo y e
coumaa e maea coecta.

De u ui acieo la yahima, la "ocho gae ila" e Jap:

1. Ila Awaji
2. Iyo (actual Shikoku)
3. Ogi
4. Tukui (actual Kyuhu)
5. Iki
6. Tuima
7. Sao
8. Yamato (actual ohu)
Ello egeao ei ila aicioale y mucho ioe. Izaami mui cuao
ege a Kagutuchi (ecaaci el fuego). Fue eteaa e el Mote iba, e la
fotea e la atigua povicia e Izumo y oki. Fue tal la fuia que tuvo Izaagi
co la muete e u epoa, que mat al eci acio y e te e ceao ocea e
eiae.

Decii Izaagi hace u viaje a Yomi ("la tiea ocua e la muete"). Rpiamete
ecot a Izaami, y le pii que egeaa co l, peo ella le ijo que ea emaiao
tae, ya que haba comio el alimeto el ifamuo y que ahoa etaa e la tiea e
lo mueto; i embago tataa e covece a lo iigete el Yomi paa que la
ejaa ie y pii a Izaagi que o etae uate ee mometo.

Izaagi epe y epe, peo al fial e impaciet, a que ecei ua mecha y e

aet e el Yomi paa buca a u epoa, quebao e ete moo ua e la egla
e la tiea e lo mueto. Izaagi buc a u epoa y cuao la ecot e hooiz
al ve u cave putefacto, lo que povoc la ia e Izaami la cual ma a lo
ejcito el ifamuo ta u maio. te coigui ecapa, al ali e Yomi, ce
la etaa co ua piea y ompi el matimoio co Izaami. Debio a eto, Izaami
le lazaa ua malici icieo que caa a mataa a mil humao, a lo que l
epoi que e hacelo, haa ace a mil quiieto.

Izaami puee e ecotaa como u peoaje el aime "Noagami Aagoto" e lo

capitulo fiale como Dioa el ifamuo, y como ua tcica o "jutu" e el aime
Nauto Shippue, al igual que u maio, e hijo(Tukiyomi, Amateau, Suaoo)

183
 - Izanagi: dios creador.
Izaagi (? egitao e el Kojiki como , y e el Nihohoki como
; tambi ecito como ) e ua eia acia e la iete geeacioe
ivia e la mitologa japoea y e el itomo, e tambi efeio e el Kojiki
como "el hombe que ivita" o Izaagi-o-mikoto.

l y u epoa Izaami ceao mucha ila, eiae y atepaao e Jap. Cuao

Izaami mui ao a luz, Izaagi itet (peo fall) ecatala el Yomi (el
ifamuo). E el ito e limpieza poteio a u egeo, l ege a Amateau (la
ioa el Sol) e u ojo izquieo, Tukuyomi (el io e la Lua) e u ojo eecho, y
Suaoo (el io e la tometa y tempetae) e u aiz.

La hitoia e Izaagi e Izaami tiee paecio co el mito giego e Ofeo y Euice.

Peo hay tambi gae ifeecia. Cuao Izaagi mia ate e tiempo a u epoa,
l cotempla u motuoo e ifeal etao y ella e avegeza y efuece, po lo que
le peigue paa matale. E eto e aemeja e cieto moo al mito e Cupio y Pique,
auque al cotaio (Pique teme que Cupio fuea u motuo, peo ecube e u
luga a u hemoo jove). Izaami falla, peo pomete mata a mil peoa caa a.
Izaagi eplica que mil quiieta peoa ace caa a.

- Kagu-Zuchi: dios del fuego.

Kagutuchi (, e el Nihohoki?), tambi coocio como i-o-yagihayao-
o-kami (? , e el Kojiki), i-o-kagabiko-o-kami (? ,
e el Kojiki), i-o-kagutuchi-o-kami (? , e el Kojiki) y omuubi
(? , e el Nihohoki) e la eia el fuego e la mitologa japoea.

184
 El elato
Naci e Izaagi e Izaami uate la ceaci e lo ioe. E el mometo e u
acimieto le cau quemaua e lo geitale e Izaami, hiiola e muete.
Peo e la abia, Izaagi tom la epaa e iez palmo llamao Ame-o-Ohabai (
?) y aei a Kagutuchi.

Seg el Kojiki, e la age e Kagutuchi acieo lo iguiete ioe:

1. Iwaaku (?)

2. Neaku (?)

3. Iwatutuoo (?)

4. Mikahayahi (?)

5. ihayahi (?)

6. Takemikagutuchioo (?), coocio tambi como Takefutu (

?) o Toyofutu (?)

7. Kuaokami (?)

8. Kuamituha (?)

9. Iwaaku, Neaku e Iwatutuoo ugieo e la age que cay e la puta e

la epaa e ua oca; Mikahayahi, Nihayahi y Takemikagutuchioo
ugieo e la age que cay e la hoja e la epaa; po ltimo, Kuaokami y
Kuamituha ugieo e la age que cay el mago e la epaa.

Tambi, el cave e Kagutuchi acieo lo iguiete ioe:

1. Maakayamatumi (?), ugio e la cabeza e Kagutuchi;

2. Ooyamatumi (?), ugio el pecho;

3. Okuyamatumi (?), ugio el abome;

4. Kuayamatumi (?), ugio e lo geitale;

5. Shigiyamatumi (?), ugio el bazo izquieo;

6. ayamatumi (?), ugio el bazo eecho;

7. aayamatumi (?), ugio el pie izquieo;

8. Toyamatumi (?), ugio el pie eecho.

185
 Co el acimieto e Kagutuchi, maca el fi e la ceaci el muo y maca el
iicio e la muete.

Etimologa
Paa el ombe i-o-yagihayao, hi-o (?) iica e maea iecta que e ua
eia el fuego; yagi (?) e ua foma atigua el vebo quema (yaku), que
iica la capacia e pouci quemaua co eta eia; haya (?) e u
pefijo uao e el japo atiguo y po ltimo o-o-kami (?), iica e maea
iecta que e ua eia maculia. E poca palaba, i-o-yagihayao igifica
io maculio el fuego que pouce quemaua.

Paa el ombe i-o-kagabiko, kaga (?) e ua foma atigua el vebo

eplaece (kagayaku); biko (?) e ua palaba el japo atiguo paa
hombe. Po lo tato i-o-kagabiko igifica io maculio el fuego que
eplaece.

Paa el ombe i-o-kagutuchi, kagu (?) tambi e ua foma atigua el

vebo eplaece (kagayaku); tuchi (?) e ua patcula epecial aplicaa a lo
ee obeatuale. Po lo tato i-o-kagutuchi e puee tauci como io el
fuego que puee caua eplao.

Aoaci
E aoao como el io el fuego y e lo heeo. Se le eica tibuto e el Satuaio
Akiba (amatu, pefectua e Shizuoka), e el Satuaio Atago (Uky-ku, Kioto) y e
el Satuaio Oaki (Yaugi, pefectua e Shimae).

E la cultua
Duate la Segua Guea Muial, u gupo e bombaeo B-29 etaouiee
El Gupo e Bombaeo 40 fue apoao como el Gupo Kagutuchi. Paticipao
e lo Bombaeo e Tokio.

Kagutuchi apaece e la eie japoea Mai iME, como ua ciatua llamaa Chil.
Se coviete e la ciatua picipal e la eie y lucha cota u eemigo, lo
Opha.

Tambi e la figua cetal e la tama e Shi Megami Teei III: Noctue.

Kagutuchi otiee u muo embioaio.

De igual maea, Kagutuchi apaece como u taig ca (llamao io-Kagu-Tuchi

y claificao como u Spiit Mote Ca) e el TCG Yu-Gi-Oh!.

E Nauto Shippue, Sauke hace u jutu co el Elemeto Ifieo llamao

Kagutuchi

E Faiy tail ,el peoaje e Zacow hizo ua tcica que lleva el ombe e
Kagutuchi.

E Dake Tha Black, Izaami e Izaagi a a luz a Kagutuchi e el fial e la

egua tempoaa, el uvo e que emege e la pueta el ifieo.

186
 E el Maga/Aime Rooui Kehi o Samuai X, ecito e ilutao po Nobuhio
Watuki y cuya aaptaci al aime fue iigia po Kazuhio Fuuhahi. La Epaa e
Shihio, uo e lo picipale atagoita, e llamaa po el mimo Kagutuchi eto
po la habilia e geea fuego a tav e la ficci co el uelo y el aceite co el
que et impegaa la epaa.

E Call of Duty Black Op 2 e el mapa e oigi el bato e fuego mejoao e

llama Sage e Kagutuchi

E Blazblue la ciua jequica oe toma luga la hitoia e llama Kagutuchi.

- Kawa-no-Kami: dios de los ros.

El dios de los ros en la mitologa japonesa. Mientras que
muchos ros tienen su propia deidad, todos los ros estn bajo su
autoridad. Durante las inundaciones, la gente trat de apaciguar a los
dioses con sacrificios humanos.

- Kura-Okami: dios de la lluvia.

Kuaokami ( ? ) , Okami ( ? ) , O Okami o kami ( ? ) E u
legeaio ag japo y Shito eia e la lluvia y la ieve. E la mitologa
japoea , lo pogeitoe e hemao Izaagi e Izaami io a luz a la ila y lo
ioe e Jap. Depu e Izaami mui a caua e quemaua uate el pato e
la eia el fuego kagutuchi , Izaagi e efueci y mat a u hijo. Sage o el
cuepo e Kagutuchi, eg ifeete veioe e la leyea, ceao vaia ota
eiae, icluyeo Kuaokami.

Nombe

187
 El ombe Kuaokami combia kua "ocuo; ocuia; ceao" y
Okami "ag tutela e agua". Ete ao kaji (o) kami o ei , tomaa el
cacte chio Lig "lluvia-ag; miteioa" (ecito co la "lluvia" aical ,
"boca", y ua fotica e laga "ag" ) e u cacte chio vaiate paa el
japo ei <chia Lig "lluvia-oaci obeatual, epiitual" (co "chamae"
e luga e u "ag"). Compae eto logogaph 33 tiempo co el imple vaiate
e 24 tiempo ( "lluvia" y "ag" i la "boca"), lee cualquiea ei < lig
"oaci lluvia; obeatual" o y < lago "oio e tueo", cuao e ua paa
Ryo < lago euplicaa e yy < loglog "Rumble; boom".

Maiu Willem e Vie (1913: 136) cita el 713 CE Bugo Fuoki que
Okami et ecito "ag epiete" e u cotexto obe el legeaio
empeao Keiko ve ua Okami ag e u pozo, y cocluye: "Ete e iea
poteioe obe el pogama e Kua-Okami que eta iviia e u ag o ua
epiete ". Gafto Elliot Smith popocioa u ifuioita Ta-cultuale
pepectiva.

La epiete tiee ua pate m moleta e lo japoee que e el ag chio y que

co fecuecia e maifieta como u io el ma. Lo viejo japoee ioe el ma
ea a meuo femeio agua epiete. La ifluecia cultuale que llegao a
Jap ee el u a tav e Ioeia - mucho iglo ate e la llegaa el buimo
- efatizao e foma atual la foma e epiete el ag y u coexi co el
ocao. (1919: 101)

Kojiki
La CA. 680 CE Kojiki tacibe Kuaokami Kami co ma'ygaa como
"ocuo o-ka-mi io". E el Kojiki vei e ete mito, Izaagi mat Kagutuchi
co u epaa gigate, y la age poteiomete ce ocho kami "ioe; epitu".
Lo o fial geeao a pati e age que goteaba fuea e la empuaua obe lo
eo e Izaagi ea Kuaokami y Kuamituha Kami "ocuo io mi-tu-
ha".

Etoce u Augute la Muje-que-ivita, ibujo el able e iez compee que

llevaba ceia augutamete e l, cotao la cabeza e u hijo a la Deia Shiig-
Ele. E ee mometo el ombe e la eiae que acieo e la age que e peg
a la puta e la epaa e agoto y alpicao lo multituiaio e ock-acciete
fueo: la eia Rock-Splitte, juto a la Deia Root-Splitte, al lao el Rock-
Poee-Macho -Deia. Lo ombe e la Deiae que el pximo acieo e la
age que e peg a la pate upeio e la epaa e agoto y e uevo Bepattee lo
multituiaio oca maa fueo: la ilita-Swift-Deia, al lao el fuego-Swift-
Deia, al lao e la valiete -Awful-Poee-Male-eia, oto ombe paa lo cuale
e el Bave-Sappig-eia, y oto ombe e el Luxuiat-Sappig Deia. Lo
ombe e la Deiae que el pximo acieo e la age que e ecoge e la
empuaua e la epaa e agoto y e filt ete u eo ea: la eia Kua-
Okami y pximo a la Deia Kua-mituha. Toa la ocho Deiae e la lita
ateio, a pati e la Deia Rock-Splitte a la Deia Kua-mituha, o eiae que
acieo e la epaa agoto. (. T Chambelai 1919: 36)

Bail all Chambelai eala, "La etimologa e ambo ombe e ocua. Kua , el
pime elemeto e caa compueto, igifica 'ocuo'."

188
Ota Kojiki ecci e lita atepaao e kuiuhi "maeto ga pa", ice
la hija e Okami Kami ikaha ime "picea o ol" tea ua hija
Fukabuchi i mizu Yaehaa "flo peia e la picia e agua
pofua".

La eia fuhA-o-moji-Ku-u-u-u ... e ca co la picea ikaha, hija e la

Deia Okami, y ege u hijo: Agua-etopeao-Flo-e-Fuka-Buchi. Eta eia
e ca co la Deia Ame-o-tuohe-chi-e, y ege u hijo: la Deia Ga-
agua-Mate. Eta eia e ca co la Deia Ga-Oeja hija e la Deia Fuu-
zu-u, y ege u hijo: la Deia Celetial-Baihig-Pice-Seo. Eta eia
e ca co la jove-picea-e-la-pa pequeo, hija e la Ga Deia-e-la-pa
pequeo, y ege u hijo: la Deia Mate-of-the-Ga-Tiea. (. T Chambelai
1919: 78-9)

Nihogi
La CA. 720 CE Niho Shoki ecibe Kuaokami co kaji como "ak ai-
ag". E el Nihogi vei, Izaagi mat Kagutuchi po cotolo e te pate,
caa ua e la cuale e covitieo e u io: Kuaokami, Kuayamatumi
"ocuo epeto e motaa", y Kuamituha "ocua agua-epitu". Ete
mituha e ua vaiate e Moyo "emoio; epitu maligo" (ecito co el
"aical fatama"). Kuayamatumi et ecito alteativamete Takaokami
"alto lluvia-ag". Vie (1913: 136) ice: "Ete ombe e explica po uo e lo
cometaita como 'el ag-io que eie e la motaa', a ifeecia e Kua-
Okami, 'el ag-io e lo valle'.

Po fi, ac la epaa e iez palmo co el que etaba ceio, y e cota kagutuchi e

te pate, caa ua e la cuale lleg a e tafomao e u Dio. Po ota pate, la
age que goteaba ee el boe e la epaa e coviti e la oca multituiaio
que e ecueta e el lecho el o fcil el Cielo. Ete Dio ea el pae e Futu-
uhi o Kami. Po ota pate, la age que goteaba e la empuaua aillo e la
epaa bot y e coviti e ioe, cuyo ombe ea Mika o haya-hi o Kami y
juto i o haya-hi o Kami. Ete Mika o haya-hi o Kami ea el pae e Take-mika-
Suchi o Kami.

Ota vei e: ". Mika o haya-hi o Mikoto, juto i o haya-hi o Mikoto, y al lao
e Take-mika-tuchi o Kami Po ota pate, la age que goteaba e la puta e la
epaa bot y e covitieo e eiae, que fueo llamao Iha-aku o Kami,
epu e l Ne-aku o Kami, y juto Iha-Tutu-wo o Mikoto. Ete Iha-aku o
Kami ea el pae e Futu-uhi o Kami ".

U elato ice: ". Iha-Tutu-wo o Mikoto, y juto Iha-Tutu-me o Mikoto Po ota

pate, la age que goteaba e la cabeza e la epaa bot y e covitieo e
eiae, que fueo llamao Kua o Kami o Kami, o hay iguiete Kua-yamatumi
Kami, y juto Kua-mizu-ha o Kami (t Ato 1896:. 23).
William Geoge Ato (1896: 24) Nota a pie e tauccioe paa eto kami ombe:
Kuaokami "Dak-io", Kuayamatumi "Dak-motaa-cuepo-io", y Kuamituha
"Dak-ioa el agua". De Vie (1913: 136-137) ice Kuamituha poa taucie
"Dak-agua-epiete", "Valle-agua-epiete", o "Muje-agua-epiete".

189
 Ma'yh
El Ma'yh poemaio mecioa u Okami "ag e lluvia" vivi e ua Oka
"cato; loma; colia". Seoa Fujiwaa, ua hija e Fujiwaa o Kamatai , epoe
a u poema e u maio el empeao Temu ( . 672-686 CE ) aleeo e ua
tometa e ieve fuea e tempoaa.

Fue al habla

Paa el ag e mi colia
hice ete evaa;
Uo copo puee habe ipeao.

Si ua, all oe e ecuete. (2: 104, t Cato 1993:. 490)

Compaa Ewi Cato taucci ' co la e Buto Wato (1986: 22), 'Le ije al
io el agua e mi colia paa eja que la caa e la ieve Se ipea, y algo ebe
habe cao obe u camio.'

Satuaio Okami .
La ivea japo kami el agua y la lluvia, como Suiji "io el agua" y Okami,
o aoao e atuaio itota , epecialmete e tiempo e equa. Po ejemplo,
Niukawakami Jija e Kawakami, Naa e u ceto e oacioe po
Kuaokami, Takaokami, y Mizuhaome . Alguo oto ejemplo e atuaio a
Okami o:

Okami Jija ( ) e Dait, Oaka

Okami Jija ( ) e Miamiaizu , Fukuhima

Okami Jija ( ) e iakata y Izumiao, Oaka

Kuaokami Jija ( ) e Ichikai, Tochigi

Takaokami Jija ( ) e el Mote Miwa

Takaokami Jija ( ) e Shobaa, iohima

Kuitu Okami Jija ( ) e la Ila e Iki

Aem, el agua-io Takaokami e aoao e vaio atuaio ombao Kibue

Jija ( ), que e ecueta e lugae tale como Sakyo-ku, Kyoto y
Maazuu, Kaagawa .

190
 - Nai-No-Kami: dios de los terremotos.
El dios japons de los terremotos. Fue presentado en el panten japons
alrededor del siglo 7 EC.

- O-Kuni-Nushi: dios de la brujera y de la

medicina.
kuninushi ( ? ) Es una divinidad ( kami ) en japons Shinto . Su nombre
se traduce literalmente como "Gran Maestro de la tierra", y se cree que es
originalmente el gobernador de la provincia de Izumo , hasta que fue
reemplazado por Ninigi . En compensacin, se le hizo gobernante del mundo
invisible de los espritus y la magia. l se cree que es un dios de la
construccin de la nacin, la agricultura, los negocios y la medicina.

Leyea
Liebe blaca e Iaba

Etatua e la liebe e Iaba y jvee kuiuhi, e akuto atuaio e la ciua e

Tottoi
Ete famoo cueto e la liebe e Iaba e egita e el Kojiki , peo omite e la
Nihogi .

kuiuhi (e el mometo o ea m que amuji i el apoo e agoto) y u

hemao, ocheta ioe e cojuto, ea too lo peteiete que buca la mao
e la picea Yakami / Yagami ( ? ) De Iaba e el matimoio. Too

191
 etaba viajao juto ee u pa e oige e Izumo a la vecia Iaba paa
cotejala
E el camio, lo hemao e ecueta co u poco e coejo o liebe pobe,
eollao y cuo e piel claa, acotao e la agoa e ua oilla el ma. El gupo le
peguta qu pa, y la liebe explica que vea e la ila e Oki oto lao el ma. Se
pe e ua maavilloa maea e loga eto, y la cotataci e lo cocoilo
( Wai ( /? ) , Itepetao como ua ciatua imagiaia obe la bae e u
tibu) a u evicio, a epala e ello. izo ua ea e u cocoilo, y lo eafi a
u cocuo paa ecii cul e ello tea el mayo meo e paiete, el coejo o el
cocoilo-pez. Paa etablece la apueta, le ijo al cocoilo-pez a alieae e ua fila
ecta a tav el etecho, paa que puea ubi y cota lo meo. Peo ate e la
liebe haba metio po completo a tiea paa la eguia, que e eogulleca e habe
egaao a ello, la ltima lea e cocoilo e lo aga y aac la piel que lo viti.

Lo ioe que ecuchao fueo e coaz cuel, y como ua boma, ituy a la

liebe a lavae e el ma alobe, y imolae eco e el vieto. La liebe ea, po
upueto, e el olo puzate mucho m e lo que ea ate. Luego vio a lo lago e
kuiuhi muy po et. El io getil coaz ijo a la liebe paa i a la boca (el
o) y e lava co agua feca, a cotiuaci, ecoge lo puto floeciete e aea
plata que cece po toa pate, y ipea lo ameto e el uelo y cae aleeo
hata que et cubieto po vell. El coejo cuao hace ua peicci aiviao que
amuji e el que paa gaa la picea Yakami, "Auque te uteta t la bola." .
(Evietemete u hemao lo etaba tatao como u potao e equipaje, y que ea
po lo que fue upeao po el eto el gupo).

La vegaza e lo ivale
Al igual que el coejo peijo, la picea Yakami / Yagami pouciao ate lo
ocheta ioe que ella haba ecogio kuiuhi como u compaeo. Lo ioe
ivale, u hemao, ea too fuioo, y copiao paa matalo.

Ello le obligao, bajo pea e muete, paa peegui a u jabal ojo, que ea
ealmete ua piea caletaa al ojo vivo. amuji mui e quemaua, peo u
mae (Sahikui-wakahime) olicit a Kami-Muubi [ ja ] , ua e la eiae
ceaoa, y ella evi o ioa almeja, Kiagai-hime y Umugi-hime [ ja ] , paa
etaualo. El pao obe el tatamieto cuativo ha io objeto e emiea y
eitepetaci. Peo cometaio eciete explica que la ioa que epeeta la Akagai
o age bebeecho ecogi u jugo ojo como la age, que e colocao e la
ccaa e la ota ioa que ea u amagui almeja.
Su ivale luego lo egaao paa camia a u toco iviia bol feco abieta y
mateia epaaa po ua cua, y lo ce y lo mat po egua vez. Su mae lo
evivi ua vez m, y le oe que fuea a buca Suaoo que ha io eteao a
lo Ifieo ( Ne-o-Kui [ ja ] ), y paa obtee u coejo abio.

El amo paa Suei-ime

E lo bajo foo, e ecot co el io e la tometa Suaowo y u hija Suei-
ime , co la que e beve e eamo. Po upueto, Suaoo etaba hooizao. E
epueta, evi kuiuhi a omi e ua habitaci llea e epiete. Si
embago, Suei-hime le haba ao ua bufaa, que lo potegi. Cuao Suaoo lo
evi a omi e ua habitaci co lo ciempi y la avipa la oche iguiete,
toava etaba potegio co xito. A moo e pueba, Suaoo ipa ua flecha e el

192
meio e u eome pao, y le ijo que bucalo. kuiuhi buc y fialmete lleg
a la mita el campo, y e ee mometo Suaoo pocei a ecee fuego al campo.
U at mot kuiuhi u agujeo que poa ecoee e, y tambi tajo la
flecha paa l.

Gobeate e
Po ahoa, epu e too u iveo iteto e aeiato, Suaoo etaba
empezao a apoba ealia e kuiuhi. Ua oche, epu e que l ijo
kuiuhi paa lava u cabello e i a omi, kuiuhi at el pelo e Suaoo a la
viga el techo e u palacio, y huy co Suei-ime. l tom el aco y la flecha e
Suaoo y koto co l. Cuao la paeja hizo u ecape, el koto oz u bol,
epetao Suaoo. El io e levat y baj el palacio co u cabello. E la
fotea e lo bajo foo, Suaoo cai alcazao a lo elope y llam a ello,
aeoa kuiuhi paa lucha cota u hemao co ama e Suaoo.
kuiuhi le pii que hiciea Suei-ime u epoa, y la cotucci e u palacio
al pie el mote Uka, que l acept. Depu e toa la pueba haba temiao,
kuiuhi e coviti e gobeao e la povicia e Izumo.

El Ga Izumo Taiha et eicao a u epitu y e uo e lo atuaio m

atiguo e impotate e Jap.

- O-Wata-Tsu-Mi: dios del mar.

Watatsumi (tambin conocido como Shio-Zuchi El viejo hombre de las mareas
) en el sintosmo es el ms importante de los muchos dioses marinos. Fue
creado cuando Izanagi se lav en el mar, tras volver de la Tierra de la Oscuridad.
Es el dominador de los peces y de todos los seres vivientes del mar y adems es
quien controla las mareas. Tiene el poder de controlar cualquier criatura que
nade en el mar (incluyendo a los hombres) y puede mover las aguas del ocano a
su antojo. En su forma verdadera es un dragn serpiente de color verde, pero se
encuentra igualmente cmodo tomando la forma de un viejo hombre con
agallas. Watatsumi vive en un gran palacio en el fondo del mar.

Por lo general, Watatsumi es una deidad benevolente. Regula las mareas de una
forma tan regular que permite a los hombres predecir sus movimientos y evitar
su daos. Cuando alguien visita su palacio se comporta como un buen anfitrin.
Los augurios de Watatsumi son llevados normalmente por su mensajero, un
193
monstruo marino llamado Wani, aunque pueden tambin llegar a los hombres
en forma de mareas violentas o extraas.

- Sengen-Sama: diosa del Monte Fuji.

Sengen es la diosa sintosta de Fujiyama, la montaa ms alta de Japn,
considerado el ms sagrado. Una vez que un volcn muy activo, Fujiyama
cubierto Tokio (unas setenta millas de distancia) con seis pulgadas de cenizas en
la erupcin de 1707. Su aislamiento y la perfeccin de la forma de su cono se ha
convertido en un tema clebre de la poesa y el arte. Fujiyama (cuyo nombre
significa "montaa que nunca muere") probablemente deriva su nombre de la
antigua diosa Ainu fuego Fuchi. En el verano un gran nmero de peregrinos
ascienden a la cumbre, donde Sengen tiene su templo y que incluso en esa poca
del ao es normalmente cubierto de nieve. Sengen se representa como una chica
de blanco a quien camelias son sagrados.
Se dice que vivir dentro de una nube luminosa en el crter del Fujiyama, y que
preside una corriente de curacin en el lado sur de la montaa.
Sengen se cas con Ninigi, el nieto de Amaterasu, la diosa sol. Monte Fuji
tambin tiene asociaciones solares, y durante el verano la gente de
peregrinacin pagar honor al sol naciente. Por Ninigi Sengen tena tres hijos de
fuego-Po-deri-no-mikoto ( "Fire-brillo"), Po-suseri-no-mikoto ( "Fire-lleno"), y
Po-Wori-no-mikoto ( "Fire- fade "), a la que dio a luz en un edificio en
llamas. Po-Wori-no-mikoto estaba en su turno el abuelo del primer emperador
de Japn, cuyos descendientes presidir Japn para el da de hoy.
Sengen en una lectura indica poderosos fuegos de la fuerza y el espritu debajo
de un exterior tranquilo y hermoso.
Los nombres alternativos: Sengen-sama, Konohana-Sakuya-hima ( "princesa
que est radiante como el florecimiento de rboles"), Konohana

194
 - Shina-Tsu-Hiko: dios del viento.
Shinatsuhiko-no-kami (? en el Kojiki) o Shinatsuhiko-no-mikoto
(? en el Nihonshoki) es el kami del viento, dentro de la mitologa
japonesa.

Segn el Kojiki, es hijo directo de Izanagi e Izanami; en cambio en el

Nihonshoki relata que naci del soplido de la niebla matutina por Izanami, y
surgi junto con Shinatobe, considerada su hermana.

Esta deidad se le rinde tributo, junto con Shinatobe, en el santuario Kaza-hi-no-

miya, en el complejo de Naik del Santuario de Ise; y en el santuario Kaza -no-
miya, en el complejo de Gek del Santuario de Ise.

- Shina-To-Be: diosa del viento.

Los temas de Shina Tsu Hime son los deseos, la libertad, la alegra, elemento
aire y el movimiento. Sus smbolos son los barcos de viento y la vela. Esta diosa
del viento japonesa dispersa la niebla de la maana. Tambin se mantiene lejos
de distraccin, los vientos, los vientos malignos que amenazan con arrancar o
difuminar nuestro enfoque espiritual. Debido a esto, Shina Tsu Hime se ha
convertido en la patrona de los marineros y los agricultores, el ltimo de los
cuales le rezan para las semillas frtiles vientos rodamiento y la lluvia.
Unirse a nuestros primos orientales en las festividades de cometas japonesas
conocidas como Tako-Edad . Shine Tsu Hime estar encantado de reunirse con
usted en una cercana a un parque y dar vida a su cometa. Ya que vuela, liberar
un deseo en los vientos. O cortar la cometa libre y liberar a un peso de los
hombros.

195
 Mientras ests fuera, recoger nueve hojas que brillan Tsu Hime bromea sobre
(uno por cada mes restante). Gire hacia la derecha en un crculo, liberando
todas menos una hoja de nuevo en el cuidado de Shina Tsu Hime mientras dice:
' Ven mayo, trae movimiento en mis objetivos
Ven junio de amor ldico hace que todo me
Ven julio de mis deseos ver
el prximo agosto, la esperanza crece en m
cuando llegue septiembre, todas las distracciones que Abate
llegado octubre, mi espritu, te liberas
Viene noviembre, mi salud est asegurada
Ven diciembre en mi corazn que soportar.'
Mantener la ltima hoja con usted, liberando slo cuando se necesita uno de los
atributos de esta diosa para manifestar rpidamente.

- Susa-No-Wo: dios de las tormentas y el

trueno, las serpientes y la agricultura.
Susanoo ( Susanowo?) , en el sintosmo, es el dios del mar o de las
tormentas, y las batallas. Es el hermano de Amaterasu, la diosa del Sol y
de Tsukuyomi, el dios de la Luna. Este dios se califica a veces de brutal y a veces
de considerado. El Kojiki y el Nihonshoki tienen escrita su legendaria represin
de un monstruo de serpiente llamada Yamata-no-Orochi, en el pas de Izumo.
Ambos libros lo describen como un antecesor del linaje imperial. En contraste,
algunos folclores lo consideran como un dios nativo o cabeza de un pueblo de
Izumo.

196
 - Taka-Okami: dios de la lluvia.
espritu del agua que nace de la escala de un dios dragn. Es poco inteligente y
por lo tanto incapaz de discernir la diferencia entre el bien y el mal.

Etimologa
Takaokami es uno de los muchos nombres para el dragn japons-dios de la
lluvia y la nieve, Kuraokami . En un mito, que naci de la sangre de su hermano
muerto, Kagutsuchi cuando su padre lo mat en una furia.

Su nombre se podra traducir como, dragn dios de la lluvia de las montaas.

- Take-Mikazuchi: dios del trueno.

Takemikazuchi ( 2 o )3 es una deidad de la mitologa japonesa,
considerado un dios del trueno4 y dios de la espada.5 Tambin compiti en lo
que se considera el primer combate de sumo registrado en la mitologa.

Tambin se le conoce como Kashima-no-kami, la principal deidad reverenciada

del Santuario Kashima en Kashima, Ibaraki (y todos los dems santuarios
subsidiarios de Kashima). En las imgenes del namazu-e o pez gato del Periodo
Edo Takemikazuchi/Kashima es descrito tratando de someter a los siluros
gigantes supuestamente habitan en el kaname-ishi () de la masa de tierra
japonesa y provocando sus terremotos. (Ver la imagen en la parte superior
derecha).

197
 - Tsuki-Yomi: dios de la luna.

- Uke-Mochi-No-Kami: diosa de la comida.

- Wakahiru-Me: diosa del sol naciente.

Mitologa sumeria
- Adad: Seor de las precipitaciones.

- An

- Adzu: Ave rapaz divina gigantesca.

- Atrahasis: el No sumerio.

- Ea o Enki: creador y protector de los

hombres.

- Enlil

- Gizu

- Inanna
198
 - Nammu

- Namtar: Seor de las epidemias.

- Nanna

- Ninhursag

- Ninlil

- Nusku: Dios menor del fuego y la

destruccin.

- Sin

- Utu

- Chiuta

Mitologa vasca
Aunque existen varios dioses de caracter vasco atestiguados por la
zona pirenica (Aari, Abellion, Aberri, Andots, Arardo, Anxo, Artehe,
Arthae, Beisiris, Ele/Elhe...), hasta nuestros das nos han llegado,
entre otros, los siguientes:

- Maddi: Diosa de la creacin, da la vida y

la fecundidad, y reina del mundo de los
vivos, o los del da. Mantiene bajo control
a los seres humanos mediante una serie
de mandamientos. Se cree relacionada

199
con Amalur, y por lo tanto, madre de Ekhi
(el sol) e Ilazki (la luna).

- Sugaar: Dios de la justicia. Marido de

Maddi, es el que da las noticias (buenas o
malas) a los seres humanos, en forma de
castigo o recompensa.

- Gaueko: Dios del mundo de los muertos,

o el de la noche.

- Atarrabi: Dios del bien. Hijo de Maddi y

Sugaar.

- Mikelats: Dios del mal. Hijo de Maddi y

Sugaar.

- Ekhi: Diosa del sol.

- Ilazki: Diosa de la luna. Tambin

conocida con Ilargi(luz de los muertos), ya
que se cree que una persona cuando est
muerta es guiada por Ilargi hasta la cueva
donde habita Maddi.

- Etsai: Dios de la sabidura. El imparti

clases a Atarrabi y Mikelats
- Akerbeltz: Dios de la fuerza y la suerte.
Segun algunas leyendas protector de los
rebaos.
200
 - Inguma: Dios de los sueos, o mejor
dicho de la pesadillas ya que es de
carcter malvolo.

- Erio: Dios de la muerte.

- Ortzi/Ost: Dios del cielo u Ortzia.

Creador de truenos, relmpagos y otros

fenmenos atmosfricos. Existe por lo
menos un da dedicado a este Dios,
Ostegun(a) (Da de Ost/Ortzi).

- Odei: Dios creador de la nubes, en

principio de forma benvola. Se cree que
es hijo de Maddi y Gaueko.

- Eate: Dios creador de los desastres

naturales.

- Aidegaxto: Dios creador de la nubes, en

principio de forma malvola.

- Lauso o Aideko: Trae el bien a veces,

otras veces el mal, y tambin puede ser
neutral. Se le relaciona con las
enfermades cuando se convierte en
Lainaide.

201
 - Egoi: Dios del viento del sur.

- Ernio: Dios del viento del suroeste.

Ambos en lucha incesante.

...
Existe otro tipo de seres que hacen de guardianes de la cuevas de
Maddi, tales como los Ihizi, que aparecen en forma de Zezengorri,
Txahalgorri, Behigorri,...

Tambin existen otros tipos de seres que an no siendo dioses existen

en la creencia popular, tale como los siguientes: Ireltxoak(duendes),
Basajaun(gigante benvolo), Tartalo(gigante malvolo), Maide,
Galtxagorriak(duendes), Jentilak(gigantes)(entre ellos Olentzero)...

Mitologa winnebago
- Kokopelli
Travieso, curandero y cuenta cuentos, Kokopelli ha sido fuente de asombro
durante siglos y en diferentes pases. Kokopelli encarna el autntico suroeste
norteamericano, el cual data de hace alrededor de 3000 aos de antigedad,
cuando se tallaron los primeros petroglifos.

Aunque sus autnticos orgenes son desconocidos, este flautista y viajero

casanova es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste
norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados
en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de ellos es que viajaba de
aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las
nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice tambin que la
joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que
portaba.

La leyenda tambin cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del

invierno a la primavera. Se deca que la flauta de Kokopelli se poda escuchar en
la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

202
 Tambin se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepcin humana. La
leyenda dice que todo el mundo bailara y cantara durante toda la noche
cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la maana siguiente incluso las doncellas estaran embarazadas. (Nota del

traductor: en ingls maiden se refiere tanto a mujeres vrgenes como a solteras).

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de

inspiracin musical y danza, y ha repartido alegra a los que le rodeaban.
Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las
casas de los nativos americanos.

Tambin hay versiones ms antiguas o locales, narradas as por nativos locales,

que Kokopelli era femenina, una Diosa, que no conoca el amor, y un da en uno
de sus viajes se encontr con Trully,( la palabra significa "lobo solitario")que era
un viajero, al toparse con Kokopelli hubo un momento mgico, la historia dice,
pero Kokopelli no deba estar mucho tiempo alejada de los cielos, un da tuvo
que marcharse, dejando a Trully, desde entonces es vista la silueta de un lobo en
los riscos ahuyando a la luna, donde se dice que vive Kokopelli, la diosa le
contesta con el hermoso sonido de su flauta, que representa el viento de la
primavera.

Mitologa yoruba
- Aja
NO ENCONTRE NADA REFERENTE A EL

- Aje
NO ENCONTRE NADA REFERENTE A EL

- BABALU AYE
Babal ay es una de las deidades de la religin yoruba. En la religin catlica se
sincretiza con San Lzaro. En los cultos afrobrasileros se equivale con Omol.

Es un Orisha muertero, extremadamete poderoso y temido. Orisha de la lepra,

viruela, las enfermedades venreas y en general de las pestes y miseria.
El Orisha
Representa las afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas,
especialmente las venreas y las epidemias en el ser humano. Medio hermano

203
de Chang, cuando los adivinos se reunieron para la distribucin de los reinos le
fue entregado el Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos;
aunque de tierra Lucum fue a tierra de Dajome segn otros.

Es el santo ms venerado de tierra Arar. Tiene el aspecto de un invalido,

minado por un mal deformante, de piernas retorcidas y espinazo doblado. En
Candombl y Umbanda se lo representa cubierto de unos vestidos de paja.
Deidad de la viruela, la lepra, y en general, de las afecciones de la piel. Orisha
mayor y santo muy venerado. En realidad Babal Ay es un ttulo que significa
"padre del mundo" que se le daba a Chopono o Chakpata, el terrible Orisha de la
viruela, cuyo nombre no poda pronunciarse.

A este Santo le gusta trabajar con muertos. Su color es el morado obispo y su da

es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17 y habla en el
4, el 11 y el 13 del Diloggn (Irosun, Ojuani y Metanl).

COLLARES Cuentas negras, matip de Oy, Matip de San Lzaro (blanco con
rayas azules) cuentas rojas. Combinadas segn el camino del Santo.

Familia
Hijo de Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Shang, Oshumar e
Irok. Pareja de Oy y de Yew aunque con esta ltima nunca mantuvo
relaciones sexuales.

Ofrendas

Se le ofrenda maz tostado, menestras de diferentes granos, mazorcas de maz

asadas, pan quemado, agua de coco, vino seco, etc.

- Egungun-oya
En la mitologa yoruba , Egungun-Oya es un espritu de adivinacin . " Egungun
" se refiere a los espritus de los muertos colectivos ancestrales; el Orisha Oya es
visto como la madre de la Egungun.

204
 - Eshu
Eshu, Exu o Esu es un orisha en la mitologa yoruba. A medida que la religin se
ha extendido por el mundo, el nombre de este orisha ha variado en diferentes
lugares, pero las creencias siguen siendo similares.
Resumen
s es considerado en la religin yorub la primera partcula diferenciada de
vida creada por lrn. La palabra s significa "esfera", y representa la
infinitud, el movimiento permanente. s es el mensajero de los rs; es el
intermediario entre los hombres y los rs. Es el permanente comunicador
entre Aiy (algunas veces mal traducido como mundo en que vivimos) y rn
(ms all, morada de los rs, algunas veces mal traducido como cielo).

Eshu Alawana o Alaguana est en todas partes. Vive solitario en los parajes
oscuros e inhspitos del monte o en la sabana. Es el jefe de los eggun, con los
que tiene un gran comercio. Representa la desesperanza y el infortunio.

Eshu Alawana es el ms pequeo de los Eleggu y acompaa mucho a Oggn. Es

considerado el dueo de todo tipo de cadenas, adems del garabato de guayaba,
de un mueco de cedro que vive y come con l y del Ariku Bambaya.

Es un gran hechicero, tiene la capacidad para liberar de la prisin, se le invoca

con el garabato de guayaba. Tiene su propio Ossain que se prepara en un tarro
de toro y tiene su propia sopera. Eshu Alawana para que trabaje se pone en
suelo sobre el carapacho de una jicotea.

Entre sus herramientas se encuentran, un Ariku Bambaya, unas cadenas, un

garabato de guayaba, su mueco de cedro y su carapacho de jicotea.

El Orisha
En el panten yoruba s rige sobre la comunicacin, la palabra, las
encrucijadas de los caminos (simbolizando las diferentes opciones de la vida), el
comercio, el trabajo, etc.

Familia
Es hijo de Obatala y de Yenbo o Orchanla, amigo de Ogun y de Ochosi y Ozun
son inseparables. Creado por Olorun. Sus 201 caminos son hijos de Orunmila.

Ofrendas y bailes

205
 Se le inmolan chivos, cazal de gallas de Guina, gallos o pollos, pollones, Cazal
de palomas (generalmente Oscuras para Lod y Lan; pero ms claras para
Adgu y Asel).

Las Ofrendas (tambin llamados Frentes) pueden variar segn cada tradicin
dentro del mismo culto yoruba.

Bara Lod: maz tostado, 7 papines (papas chicas) asadas con cscara y untadas
en aceite de dend (palmera).

Bar Lan: maz tostado, 7 papines (papas chicas) asadas con cscara y untadas
en aceite de dend (palmera)

Bar Adgu: maz tostado claro, 7 papines (papas chicas) asadas con cscara y
untadas en aceite de dend (palmera): en el centro, se coloca un buen puado de
pipoca (poror).

Bar Asel: Axox (maz hervido), 7 papines (papas chicas) hervidas con
cscaras (una vez fras se pelan para ser presentadas; las mismas van
intercaladas con 7 caramelos de miel. Eventualmente, puede reemplazarse los
caramelos por tiras de coco fresco pelado.

- Elegua
Elegua o Eleggua es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera
sincretiza con el Santo Nio de Atocha o con san Antonio de Padua.
Resumen
En la religin Yoruba, Elegua (o tambin conocido como Ligua, Liwaa, Legua) es
el dueo de los caminos y el destino, es el que abre o cierra el camino de la vida,
prosperidad, felicidad suerte o desgracia e incluso puede determinar sobre las
influencias de otros egguns; es muy travieso y su nombre significa "el mensajero
prncipe".

El Orisha
Elegua es el portero de todos los caminos, del monte y la sabana, es el primero
de los cuatro guerreros junto a Ogun, Ochosi, Ozun y Orunmila. Tiene 21
caminos y sus colores son el rojo y el negro.

Es vlido aclarar que Elegua es conocido como "el de los 201 y los 401" pues se
mueve entre los ngeles que estn a la derecha (los 401) y los que estn a la

206
 izquierda (los 201). Tiene el poder sobre ambos lados, controla los reinos del
mal y del bien, l crea el balance entre las dos fuerzas, a la vez que tiene dominio
sobre ellas.

Muy notable es la coincidencia con los distintos panteones de la cultura global,

en los cuales se observa frecuentemente la existencia de una deidad que siempre
recibe las ofrendas primero que el resto de las deidades.

Elegua es una deidad muy dada a hacer trampas, y a la vez es quien comanda los
ejrcitos. Puede decirse que el favorito del Dios superior de su panten.

Familia
En una de sus idas al bao fue hijo de Okuboro y Aagui, reyes de la regin de
Egb y en otro, de Obatal y Yembo, hermano de Dada, Ogun, Ochosi y Osun y
hermano ejemplar de chango y Orunmila (ilde orula).

Ofrendas y bailes
A Elegua se le ofrece pescado y juta ahumada, maz tostado, coco, manteca de
corojo, aguardiente, tabaco, dulces y caramelos de todo tipo. Sus elekes son de
cuentas rojas y negras alternadas. Se le inmolan chivos mamones, gallos, pollos,
jutas -en las ocasiones que lo ameriten-, y otros animales que conllevan
ceremoniales ms complejos.

Patakki de Elegua
Furibundo con sus descendientes al saber que Ogn haba querido tener
relaciones sexuales con su propia madre, Obatal orden ejecutar a todos los
varones. Cuando naci Chang, Elegua (su hermano) se lo llev escondido a su
hermana mayor, Dad, para que lo criara. Al poco tiempo naci Orula, el otro
hermano, Elegua, tambin temeroso de la ira de Obatal, lo enterr al pie de la
ceiba y le llevaba comida todos los das. El tiempo transcurri y un buen da
Obatal cay enfermo. Elegua busc rpido a Chang para que lo curara. Luego
de que el gran mdico Chang cur a su padre, Elegua aprovech la ocasin
para implorar de Obatal el perdn de Orula. Obatal accedi y concedi el
perdn. Chang lleno de gozo cort la ceiba y de ella labr un hermoso tablero y
junto con l le dio a su hermano Orunmila el don de la adivinacin. Desde
entonces Orunmila dice: Maferefun (bendicin) Elegua, maferefun Chang,
Elegbara.

Aspectos Relevantes
Elegua o Eleggua como realmente se escribe, es un ser que forma parte de "los
primeros", es uno de los seres que ms poder autoritario posee sobre otros
egguns u orichas. Casi todos los orichas por obligacin deben de respetar a
Eleggua, ya que su poder sobre el control de los caminos y en cierta manera de
los destinos abarca hasta los poderes de ellos mismos.

Su smbolo (el crculo y las flechas), est presente en su totalidad en todas las
casas de if y su jerarqua alcanza niveles superiores a Chang, ya que l es
perteneciente a la hermandad de ochosi, odda y oggn.

Relaciones

207
Se sabe que tuvo una relacin muy ntima con Ochn aunque no fueron pareja,
al contrario de Yemaya a la cual si entreg su amor cuando l se convirti en
hombre.

- Oba
En la mitologa yoruba, Obb Orisha que vive en el cementerio, custodiando las
tumbas. En Batuke, Ob danza con una mano tapando su oreja cortada y con la
otra revolviendo su sopera.
Orisha Obb
Femenina, fuerte, temida, enrgica, considerada ms fuerte que muchos Orishas
masculinos. El nico que logr derrotarla en batalla fue Oggun. Obb representa
el amor reprimido y el sacrificio por el ser que uno ama, el sufrimiento y
simboliza la fidelidad conyugal. Est relacionada a los lagos y las lagunas. Junto
con Oy y Yew habita en los cementerios y representan a guerreras temerarias.
Ella, a diferencia de Yew que vive dentro del fretro, custodia las tumbas. Su
nombre proviene del Yorb bb (b: sopa - Ob: rey), literalmente "La de la
sopa del rey".

Saludo: Exo o tambin Obba Nan

Da de la semana: Mircoles
Nmero: 7 y sus mltiplos
Data: 25 de noviembre (en Jej-Nago)
Sicretismo: Santa Catalina (en Jej-Nago)
Metales: Estao, cobre
Patakin
Narra un patakin, que ella era la esposa de Shang, el rey guerrero; y ella lo
complaca, hacindole de comer sus platillos favoritos.

Pero, su hermana, Oya, tena envidia de la relacin de la santa con su amado

Shango, y por eso ella intento vengarse, y para ello, se hizo amiga ntima de
Obb; y ella le enseaba a hacer ricos guisos para su esposo, y un da la enga,
diciendo que a Shango le encantaba las orejas, y por eso, Obb se las cort, y las
guis con harina de maz; Shang, al descubrir esto, la repudi con ira, pero, le
dej en claro que ella sera su legtima esposa, la primera de ellas; y la orisha,
por vergenza, corri donde su padre Obbatal, y en eso, llor tanto, que cre
ros y lagunas con sus lgrimas; al ver Bab esto, le dio permiso para ir a vivir
con los muertos, donde nadie la iba a molestar, desde ah, ella usa una careta, y
muy pocas veces baja, y no baila.

208
 Familia de Obb
Hija de Obbatala y Yemb, hermana de Oy y Yew, amante de Shango por l se
quit una oreja y fue por esto desterrada, luego se fue para el monte y
posteriormente vivi en soledad en el cementerio. Tambin tuvo amoros con
Oggun, a quien le entreg el yunque y este le enseo a guerrear.

Vestimenta
Obb viste de rosa viejo, con un pao en la cabeza del mismo color tapando sus
orejas cortadas.

Caractersticas de los Omo Obb

Obb no toma hijos varones (aunque s en Batuke). Las mujeres son valerosas e
incomprendidas, con rasgos masculinos. Pasan por experiencias sentimentales
amargas. Muy celosos. Son de obtener triunfos materiales y las mujeres de ser
feministas profetas y/o militantes.

Otras historias de Obb

En algunas religiones, como en el candombl, Obb, no fue traicionada por Oy,
sino por Ochn, que la enga, esto es fuente de muchas controversias, ya que
en Nigeria, Brasil y otros pases se considera a sta como la verdadera traidora,
esto no se ha podido confirmar.

Ferramentos
Su receptculo es una sopera de losa color rosada con flores. Sus atributos son
yunque de madera, pual, espada, una mano de caracoles, escudo, dos llaves
(una en su sopera y otra en la de Oshun), careta, timn o rueda dentada, libro,
coraza, dos manillas torcidas, oreja, todo esto de cobre. Sus Elekes se
confeccionan con 8 cuentas rosas, 1negra, 8 lilas, 1 negra, 8 amarillas y 1 negra.

Bailes
Obba no puede bailar. Se hacen bailes en su honor ya que esta no baja. En su
baile se pone a alguien en el centro del crculo de bailadores con una mscara
mientras se imita a que se le est dando latigazos, mientras el coro canta.
Tambin se dice que si Obb baja y se encuentra con Oxum comienzan una
pelea en el lugar.

Esa pelea no se estila en nuestro rito y los mdium, si se ocupan con esa entidad.

209
 - Obatal
Obatala es una de las deidades de la religin yoruba tambin es una de las
deidades ms importantes de umbanda . En la santera sincretiza con la Virgen
de las Mercedes, patrona de Barcelona. Tambin es llamado Oxal u Ochal.
Resumen
Es el Orisha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad
pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos
y de los sueos. Hijo de Olofin y Oloddumare. Cuando Dios baj a la tierra a ver
lo que haba hecho, baj acompaado de su hijo Obatal.

Obatal fue mandado a la tierra por Olofin para hacer el bien y para que
gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la
armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Shang y a
Ogn Arer. Todos los orishas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite
que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus
hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El
castillo que le pertenece tiene 16 ventanas, no admiten el sol, el aire o el sereno.

Obatala es tambin el nico Orisha que tiene caminos masculinos y femeninos.

Pattakies de Obbatal
Obatal tena una hija muy bella, dulce y sencilla, que era la felicidad del padre.
Esta hija tena tres enamorados: Ik, Aro y Ofo. Como es de suponer, Obatal
estaba ante un espinoso dilema, pues si daba la mano de su hija a uno de ellos,
los otros dos se vengaran. Por ello, su eleccin, cualquiera que fuese, pona en
peligro la vida de su hija, tan querida para l.

Obatal se convirti en paloma y se pos en un rbol frondoso de flores

multicolores que representaban todas las virtudes de que gozaba su reinado, y
se sinti muy desgraciado. As pensando, qued sumido en un profundo sueo.
Cuando despert, le vino a la mente todo lo soado y se apresur a emitir un
bando para todo su reino, el cual deca: "Quien me traiga un abani, se casar con
mi hija".

En esos tiempos, los abani eran muy escasos y difciles de cazar. En el mismo
bosque intrincado que rodeaba al palacio, viva un sitiero quien adoraba en
silencio a la hija de Obatal y haba decidido llevarle el abani solicitado, pero
consult antes su decisin con Orula. La consulta result en este If, que le
mandaba a hacer ebb con babosas, cascarilla, merengue, ach fun fun y un palo
de su tamao, y le recomend que despus fuera al monte a cantar.

As lo hizo el sitiero y su canto era tan dulce y melodioso que sus ecos parecan
suaves voces venidas de otro mundo. Ik, quien vena por el sendero, se par a
or, pues tambin haba ledo el bando y traa en un saco el tan ansiado abani.
Extasiado, dej caer el saco y qued como petrificado. El sitiero aprovech su
trance, recogi el saco, y se lo llev de inmediato a Obatal, quien le concedi a
su hija en matrimonio. Esto le sucedi al buen hombre por los consejos siempre
sabios de Orula. Y por mandato de Obatal, Orula, Echu y Oggn, quedaron
atrapados Ik, Aro y Ofo sin poder hacer dao.

210
 Maferefun Obatal, Maferefun los orishas.

El Orisha
Obatal es Orisha que manda sobre todas las cabezas, muchas veces se le invoca
para evitar problemas con los otros Orishas. Es amante de todo lo puro, blanco y
limpio no le gusta la brujera.

Generalmente, haciendo uso de un antropomorfismo, se representa su

apariencia fsica como la de un ser viejo y encorvado, lento en sus movimientos
(en otros caminos es joven y diestro) y utiliza un bastn que es una varilla
metlica de color blanco dando similitud a la vara invisible existente que se
extiende entre cielo y tierra.

Es el que rige las cabezas.

El concepto que tenemos en nuestras mentes es desarrollado a travs de la

interaccin con cada ser vivo de este planeta. Cuando buscamos a Obatal, lo
buscamos en lo ms alto de la montaa. l est en la nieve que cubre el pico de
la montaa y es visto como el hombre viejo y sabio de las colinas. La nieve que
viene del cielo.

Obatal ofrece justicia, la renovacin y un nuevo comienzo.

Sus hijos "directos" son los Albinos y aquellos que nacen con incapacidades
fsicas y/o mentales.

A Obatal le gustan los lugares oscuros. De este modo cuando situamos su altar
debemos situar sobre ella un pao para mantenerlo alejado de la luz.

Obatal

Gran Orisha, modelador y Rey del gnero humano. En la Santera o Regla de

Ocha es considerado a travs de varios patakes Padre (y en ocasiones a travs
de algunos camino Madre) de todos los Orishas.

De una pareja de Obatal salen todos los dems. Existen 16 Obatal, 16 son los
Orishas y las letras del Diloggn y del If. Obatal es lo mismo que el Santsimo.

Oshanl, Obatal mujer, la Virgen de las Mercedes.

Obba Ibo es el Obatal que ciega, muy antiguo, el del misterio del giro.

Por camino arar, Nana Buluk es un Obatal principalsimo que son dos en
uno, Nana y Buruk. Agguemo o Alaguema, Obatal macho y viejo.

Obbamor es el Obatal que aqu se viste de Jess Nazareno.

Baba Furur- San Joaqun- el que se sienta a dar instrucciones a los jvenes.

211
 Ocha Ulufn u Obalufn. Fue el prim ero que habl y dio a los hombres la
palabra y el derecho de ser hombres.

En Palo Monte Cruzado, Tiembla Tierra es tambin Obatal. Mama Kangu es

Obatal por camino congo.

Ochagrian, Agguirian - Obatal Agguirian- es el ms viejo de todos los

Obatal.

Eruady, Eyuaro, es la hija nica y mimada de Olofi con Iya, figura esttica, no
se mueve. Para que Obbamor sancione, antes hay que hablar con ella.
Ayagguna es el que encendi la plvora, propag la guerra en el mundo y la llev
a todas partes. Es el Obatal ms joven. Ekenike, tambin guerrero, anciano y
de tembleque. Talab es un Obatal que se hace el sordo.

Yeku Yeku, humildad y paciencia, La Santsima o el Divino Rostro, y al igual que

Ochagrian hay que pedrselo todo al revs. Obatal vive en la loma y todos son
exquisitos y friolentos, siempre tienen fro.

Pulcros hasta no ms, cualquier cosa sucia los ofende. Todos los Obatal,
Bibinike, los ms grandes, delicados y sensitivos en extremo se envuelven en
algodn y lo mismo se hace con los objetos y smbolos que le pertenecen.

Ondo: es hembra y seorita.

Baba moro elefa.

Obatala ayalu: considerado el ngel exterminador, es de tierra egbado.

Obatala aguemo: de la ciudad de oderemo.

Obatala oloju okonrin: de igbadan.

Obatala osha oro ilu: de tierra egbado.

Obatala oke ilu: en akiti y abeokuta.

Obatala ajelu o jelu: igbadan.

Baba ajaguna: de ketu.

Oshagirijan: ogbomosho y egbigbe.

Baba oba moro: de ibao.

Obatala oshalufon: de ifon.

212
 Obatala ogan: es un guardin de obatala de la ciudad de aderemo.

Obatala orishanla.

Obatala yema: de ibatan; femenino.

Obatala oke ile: de Ekiti y okuta

Obatala olufon.

Obatala oginiyan.

Obatala eluaye: femenino.

Obatala obalabi: femenino de hoyo.

Obatala jekujeku: femenino.

Obatala elefuro: femenino de ife.

Orisha aiye: femenino de tierra iyaye.

Obatala oshanla: femenino de tierra owu.

Obatala obon: masculino.

Obatala Obanla: femenino.

Obatala ayelade: masculino de ekiti.

Obatala ekundire: de tierra iyesa.

Obatala Bibinike: masculino.

Obatala osherigbo: masculino.

Obatala Ekanike: masculino de tierra igbo.

Obatala fururu: masculino de tierra bayiba.

Obatala Adeku: detierra efushe.

Obatala agbani: masculino de ijebu.

Obatala asho: masculino de ibadan.

213
 El Obatal que continu a Olofi y baj con l cuando se hizo el mundo es
Eddege, el de los Efuche.

En fin, Obatal es uno, llmesele con el nombre que se quiera, Obatal hembra,
Iyal y Obatal varn, todos son uno sin excluir al intrpido y combativo
Allagguna.

Atributos
Sopera blanca con ocho otaces (nace en el Oddun de Ifa Ofun Nagbe), llamados
oke (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten sol,
aire o sereno.

Dueo de la plata y los metales blancos, tiene una corona con diecisis plumas
de loro (aunque usualmente se emplean cuatro).

Lleva sol y luna, seis manillas que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho o
diecisis. Tiene maja. Una mano de plata que empua un cetro. Dos huevos de
marfil. Ocho o diecisis okotus (babosas). Manteca de cacao, cascarilla y
algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca.

Dueo de Iroko (la Ceiba). Su velln es el algodn y su rama deber estar en la

estera para el kariocha de su Iyawo. Tiene Agogo de plata.

Herramientas (Ferramentos)
Opa. Bastn de mando, manilla, sol, luna, maja, Puay u Opay, Cetro Iruke de
color blanco

Fundamento de los Ferramentos de Obatal

Anteojos: Es un elemento mal utilizado porque los anteojos son para quien
carece de buena visin y en realidad se debe reemplazar por un ojo que es el
verdadero elemento que da el sentido de la videncia

Bastn: El verdadero elemento es un cetro que lo lleva como smbolo de

supremaca y poder, y no como smbolo de vejes y apoyo.

Collares
El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico de acuerdo a cada
camino, ejemplo: los collares de Ayagguna, Ochagrian, Ochalufn, que se
ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas y admiten caracoles. En el de
Oba Mor, el coral o la cuenta roja se sustituyen por una de color morado. En el
collar de Ochanl, las cuentas son de marfil o de ncar y cada diecisis cuentas.
Como el de todos los Obatal, lleva cuatro de color cacao. Solamente por
Agguema se combinan cuentas blancas con verdes.

Ropa
Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros, lleva una banda roja
cruzada al pecho, como Oba Mor, a veces lo visten de morado tal como hace
Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo Sacramento
y cintas en nmero de ocho. .....

Familia

214
 Es descendiente directo de Olodumare (Dios)

Arquetipo de los Ommo de Obatal

Son calmos, reservados y de mucha confianza. Sus ideas son llevadas hasta el
fin, aunque todas las personas se muestren contrarias a sus opiniones y
proyectos. Les gusta dominar y liderar a las personas. Son muy dedicados,
caprichosos, manteniendo todo limpio con belleza y cario. Respetan a todos
pero exigen ser respetados.

Ofrendas y bailes
Los animales son la chiva, serpiente, paloma, guinea, gallina blanca. Las
prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y jutas. Las comidas son
arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas plateadas, natilla de
leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en
polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas
blancas, champola y 16 anones, etctera. Maz, arroz, alpiste y otros granos.
Babosas y caracoles. Bolas de malanga y ame. Bolas de manteca de cacao y
cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodn,
ame y zapotes. En los bailes de este santo los participantes imitan los
movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o
sacuden el rabo de caballo blanco (Iruke) para limpiar los caminos.

Animales
Chiva, paloma, guinea, gallina blanca.

Prohibiciones
Obatal no debe beber bebidas alcohlicas, no puede comer cangrejo ni judas.
Todas sus comidas deben ser cocinadas sin sal.

Comidas
Arroz Blanco, torre de merengue adornada con grageas plateadas, natilla de
leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en ocho
platos blancos, sin sal y con manteca de cacao, calabazas blancas, champola y
diecisis anones, etc. Frutas que se sientan granulosas o arenosas al paladar
como el ann, la guanbana, la granada, el zapote, etc. Maz, arroz, alpiste y
otros granos. Babosas y caracoles, bolas de malanga y ame, de manteca de
cacao y cascarilla y en general cualquier comida blanca y sin sal. Flor de
algodn.

Frente de Obatal
Arroz con leche, 8 acas de Obatal.

Eco de Obatal
Obatal: Agua y Miel Obatal de Buzios: Agua y Miel CACAO

Yerbas esenciales del asiento

- Bledo de clavo - Saco - Campana - Carquesa - Algodn - Aguinaldo Blanco -

Higuereta - Almendro -Guanbana - Jagua Blanca - chiva blanca

215
 - Odudua
Oddw (tambin Oduda, Oda, Ood, y en transcripcin afro-cubana
Odduduwa u Oddua) es una de las principales deidades de la religin yoruba.
r de la Creacin, segn la tradicin de Il If. Uno de los 154 fnfn
(del color blanco), entre los cuales se destacan tambin Obtl (su rival en el
proceso de crear el mundo), rnml (El Profeta), -Ogiyan (deidad de
Ejigbo) y Yemoo (Yemwo', Yem, Yembo). En la santera sincretiza con
Jesucristo, bien sea en imgenes del "Santsimo Nombre de Jess" o del
"Santsimo Sacramento". Aunque es ms popular como San Manuel.
Resumen

Cabeza de Oduduwa Yoruba (Ife) 12. centenario

Segn la tradicin general de Il If - que se considera la oficial de If - fue el
r que cre el mundo, cuando Obtl, qued embrigado y fall en la tarea
encargada por Olrun-Oldmr (Dios Supremo).

Leyendas
Olrun cre primero a Obtl, pero cuando r-Nl (el Gran r Blanco) se
diriga al umbral del mundo espiritual, se encontr con (Esh, tambin
conocido como Elgbara o Elgb), que le exigi que hiciera sacrificio. Altivo,
Obtl se rehus y decidi imponerle un castigo: le puso en el camino una
comida muy picante y plant una palmera vincola.

Despus de mucho caminar, Bb, decidi descansar. Como tena hambre,

decidi probar la comida que haba plantado. Una vez satisfecho, tuvo sed y
con su opa-ooro (opk-oshor, cetro, cayado), perfor la palmera y bebi del
vino que manaba de ella. Embrigado, se qued dormido, con el Apo iy (Saco
de la Creacin a su lado).

Olfin-Otete (otro nombre de Oddw), al percatarse de la situacin, fue elese

(al pie) de Su padre Olrun y le inform. Oldmr, decidi, entonces,
encomendarle la tarea de crear el planeta como hoy lo conocemos.

Oda hizo los sacrificios pertinentes, orientado por su compaero rnml y

suspendido de una cadena (ewon) de plata de 16 eslabones derram sobre la
superficie del agua (lo nico existe en el caos y oscuridad inicial) un poco de
polvo. Luego dej deslizarse a la gallina (adye) cinquea (de pata de cinco

216
 dedos), para que esta exparciera la tierra. El camalen fue el que tante la
superficie recin formada y confirm que Oddw poda bajar.

As pues, Oda fue el primer r que pis sobre la tierra (esentay, de donde
nace la ceremonia homnima, tpica de la prctica ancestral, en que se le hace la
adivinacin del destino a los recin nacidos). Oddw vena, como todos las
deidades, con 200 acompaantes.

Al despertar Obtl, mostr contrariedad por lo sucedido. Olrun, le perdon

el deliz y le encarg moldear al ser humano de la arcilla (por lo cual recibe el
ttulo de Alamorere). Una vez en la tierra, trav una violenta guerra con Oda y
sus seguidores, slo apaciguada gracias a la intervencin de Ob sin l'iy,
rnml, Yemoo (esposa de Bb) y la astucia y sacrificio de Moremi, hoy en
da herona de If.

Oda fund la capital espiritual de los yorb (Il If) y se volvi su progenitor.
Hoy en da todos los yorb se consideran omo Oddw es decir hijos de
Oddw. Oda encabeza la dinasta de los 21 ob, reyes locales, que ratifican
sus coronas al pie del Ooni de If, por tradicin descendiente directo del r y
su encarnacin viviente. Por ser el primognito de Oda-Il-iy (La Madre
Tierra), se le llama rmu (r = primero). Tambin Agbj en virtud de su
capacidad creadora.

La leyenda antes narrada, suele tener una versin histrica, que cuenta que
Oda vino del ste (segn unos la Mecca, en Arabia, segn otros de Benn o de
lugares prximos), para destronar el rey local Obtl, imponiendo a los igbo, la
poblacin local, un nuevo orden poltico, reconfigurando la identidad cultural y
espiritual que encontr, con elementos propios. Esta versin es ms aceptada
entre los antroplogos, los habitantes Oy y aquellos que quieren, por influencia
occidental, privar de naturaleza divina al Padre de los Yorb.

Sus esposas, acompaantes y descendientes

Las Esposas de Odduw

Algunas de las esposas de Odduw:

Olkun Seniade: y kun, la Madre y duea del Mar, la primera y la favorita de

Odduw. La seora de la prosperidad, abundancia y riqueza como el propio
mar, la madre de gn y sdl.

Or: "aquella que fue bendecida con muchos hijos", es adorada en el

santuario de Olkun y tiene su fiesta anual llamada gbon.

Omtt-: una de las favoritas, madre de Ajbogun, que ms tarde se hizo

Ow Obkun, que fund las ciudades de bkun e Ils.

Algunos dicen que ella adopt o fue madre de Oblorn, natural de lorn, que
ms tarde se hizo jefe de Ild, ciudad natal de su madre.

Otros an dicen, que l fue hijo de Sprknn, entonces doncella de rara

belleza que viva con su hermana Omtt, casa esta, que Odduw visitaba con

217
 mucha frecuencia, y que tuvo noches de intenso amor. Con eso conoci y se
enamor por Omtt, con quien ms tarde se cas.

Ojmmu-Ynd: la que hizo esfuerzos sucesivos para contener y mediar a la

largas disputas entre Odduw y Obtl.

Lakanje: tambin conocida como Anhunka, de ms bella y sensual de las

esposas, la madre de rnmyn.

Omonide: quin tuvo varios hijos de Odduw, entre ellos algunos que se
hicieron Oba, como el Alktu y el Alk. Dicen tambin, que ella o uno de sus
descendientes fue quien fund la ciudad de Abkuta.

Ogunfunminire: dicen que fue madre de muchos hijos de Odduw y fue quin
fund la ciudad de Lagos.

Yyml: fue la ms vieja (en edad) de todas las esposas, tena la

responsabilidad de supervisar toda a la alimentacin servida a su esposo. Dicen,
que se transform en un pozo de agua potable y extremadamente saludable.

Por este y otros motivos, todos los n que reinaron y reinarn en If, sin
"casan" de entrada con ella antes de vivir definitivamente en el palacio como
n, donde hasta hoy existe el pozo en que Yyml se transform y donde
es reverenciada.

tb: para unos ella no tuvo hijos, para otros fue la madre de los Oba
Osemofarawe y Ebumwe que fue el fundador de la ciudad de g-wy. Fue
una de las esposas que ms edad tena, y se transform en una pequea pieza de
granito, hoy en la entrada del Museo de If.

Los gbgb

Los "diecisis" gb (ancianos) que vinieron con Oddw para crear iy, que
por este motivo se le dice a Olfin Odduw, el jliy (La Voluntad de la
Tierra; tambin Olfin iy, el Regidor o Dueo de la Ley Terrenal; Olrun es el
Olfin run - Regidor del Cielo).

1. rnml o gbnmrgn: "Seor del Orculo de If", fue el primer

compaero y el Jefe Consejero de Odduw, un primer ministro, orientando
sobre todo y a todos, inclusive en asuntos gubernamentales de Il-If.

2. Obtl: tambin llamado de rnl, considerado el primero y principal

artesano, por modelar los cuerpos de los seres humanos, es aclamado como
Almrere, "Seor de la buena arcilla", por extensin, el patrono de los artistas,
principalmente de los escultores.

3. Olorogbo u r Ale: fue el tercero gb en importancia tras Odduw,

aquel que fue el "Salvador del Mundo", que hizo llover en una gran sequa, pues
fue el jefe mensajero entre el Oba Orn y el Oba iy, o sea entre Oldmar y
Odduw.

218
4. Obamri: tambin llamado Alapa-Aharemad, fue su "general".

5. Orlr u Or (Or): Olde Or, el jefe de los cazadores y guardin de las

tradiciones y de la moral. Para unos, despus de Odudw haber creado el
mundo, el primero en pisar la tierra y despus explorarla, fue Olde Or, antes
de cualquiera, que como manda la tradicin era una de las funciones de los
cazadores, por eso es tambin aclamado como Onl, "Seor de la tierra". Dicen
que ms tarde, l se hizo compaero de btl.

6. Obasn o Obasin: Era quin controlaba las intemperies de la naturaleza, y

ms tarde, se hizo el principal asistente de rnml.

7. Obgd u Obgd: fue el jefe mensajero de Obamr.

8. gn: fue el jefe de los guerreros.

9. Obamakin: (sin datos).

10. Obawinni Oreluko: tambin llamado de Oro-Apasa, que ms tarde se hizo

compaero de btl, fue quien hizo a btl 1.er Oba de los gb, al ellos
retirarse de Il-If, bajo la presin de Obamri. Despus que btl se fue, l
los lider y fue el 2 Oba de los gb.

11. Aje Slug: "Seor de la Riqueza", fue el "financiero" de Odduw. Otras

fuentes dicen que fue una hija de Olkun con Odduw. Es interesante notar,
que como divinidad masculina, su smbolo sea una gran concha marina, lo que
extraamente coincide con uno de los smbolos de Olkun.

12. rsil: (sin datos).

13. lje: Fue un ervanrio, que inici a practica de la medicina tradicional.

14. Ol: En la tradicin afrocubana se considera hija de Oda.

15. Alaj: (sin datos).

16. dl: que cuida de aquellos que mueren trgicamente, como mujeres que
mueren al dar a la luz, inclusive los suicidas.

Otros, incluidos en la comitiva:

Olkun: La primera y favorita esposa de Odduw. La Diosa del Mar.

rtko jgb u Obares: un gran guerrero y compaero muy conectado la

Obtl.

Yemwo': la nica esposa de Obtl.

Otros no consideran Obtl cmo uno de los 16, pues lleg solamente despus
de los 16.

219
 Descendientes ilustres
Entre los descendientes ms ilustres de Oddw se encuentran rnmyn y
sus hijos Dada Ajaka y los ibj (gemelos) Sng y Aganju. Sng, en particular,
termin la obra de su abuelo y padre, consolidando el imperio de Oyo, capital
poltica de los yorb.

Hoy en da se considera que el ni de If es descendiente, incluso encarnacin

viviente de Oda. Tambin descienden de Oddw los 21 ob con derecho a
ad (corona), que deben ser confirmados por la mxima autoridad en esos
menesteres, el ya mencionado soberano de If.

Su culto en frica
A pesar de la importancia de Oddw en la historia y mitologa yorb, Su
culto en frica, es un tanto irregular. Sus principales centros de adoracin son
If, parcialmente Oy y Ado (tierra gbd), a donde segn tradicin, Oda
emprendi viaje en su vejez, acompaado por Elegbara, que ocup el mando de
la ciudad de Iworo.

Tiene variadas formas de iniciacin y un sacerdocio propio, contrario a la idea

ms comn en Amrica. Su sumo sacerdote es el Oba'dio de If. En Oy se
realiza la ceremonia de adou de la deidad, sin necesidad de usar otros r
como intermediatios (entindase Obtl, como viene sucediendo en el nuevo
mundo).

En algunas regiones, particularmente en el sudeste, se le confunde con Oda, la

diosa primigenia de la Tierra, considerada como coetnea de Olrun y consorte
de Obtl. Oda es la tierra, Obtl el cielo. Segn tradicin ambos estn
unidos en un eterno abrazo, creando la Igb Iw: Calabaza de la Existencia.
Cronistas britnicos recogen la leyenda yorb, que en una pelea, Obtl
arranc los ojos a su conflictiva mujer, dejndola ciega. Esta leyenda, tambin es
documentada por Lydia Cabrera, en su archiconocido y polmico libro El
Monte, pero esta vez en Cuba, donde tambin se asegura que la Creacin emana
de una gira donde viva, segn unos Oda & Yem y segn otros, Obatal y
Yem en compaa de 16 igbin (caracoles o babosas).

Hay quien asegura que en Ado Oda es una deidad femenina, sin embargo, un
orki de la regin deja bien claro que se trata de un rey y no una reina: Ob nil
Ado (Rey de la Tierra de Ad). Quien as lo afirma, asegura que Ado fue creada
por un cazador de quien esta diosa se enamor. Al cansarse de ste, la misma
decidi beneficiar con su bendicin a quien tantos momentos de placer le
proporcion y le asegur al partir que los que vivieran de ahora en adelante en
esa regin, contara con su proteccin eterna. La leyenda es muy repetida por
los historiadores extranjeros, sin embargo, no parece estar confirmada por la
realidad local.

Festivales

Como sucede con la mayora de las divinidades yorb, Oddw tiene un

festival propio en Il If llamado Ido. Se celebra durante seis das; slo se tocan
los adj o agog de la divinidad, sin tambores. Durante el mismo, los habitantes
de If, conmemoran al progenitor de su raza, tambin considerado por ellos

220
 como padre la Humanidad. El Ido se realiza entre diciembre y enero (en Cuba,
Oda se venera el primer da del ao).

Por su parte, la gente de Ado-Odo (territorio gbd) celebran dos importantes

festividades rituales: Alamuwa e Ilaje (tambin conocido como Oodua). Ambos
estn dedicados a deidades ancestrales, que segn la poblacin local, tambin
provinenen de If. De estos dos el Oodua (Ilaje) es el ms importante y
prestigioso. De acurdo con el Chief Biliaminu Olabimtan, nativo de Ado-Odo,
Ilaje es un homenaje a la deidad del pueblo y durante cada una de las
celebraciones en su honor se pide paz, fertilidad, longevidad, amor y salud,
entre otras.

De acuerdo con Pa Olabimtan, nombrado mensajero del Oba en 1926, el Festival

de Oodua dura cinco das (semana yorb) y termina con la inmolacin de dos
vacas, que se conducen a lo largo del pueblo y son golpeados por palos hasta que
mueren. El ltimo da - clmax de la festividad - cualquiera puede agarrar un
pollo o gallina perdida y comerla, sin pedir permiso.

Segn datos, el festival no poda celebrarse debido a que una de las vacas
debera proporcionarla el soberano local (la otra los miembros del poblado). Sin
embargo, como hasta hace poco no haba rey, esta tradicin no se poda
mantener.

Segn cronistas de la poca, las festividades de Oddw en Ado tuvieron gran

brillo en el s. XIX y contaban con la participacin de las personalidades
importantes de la localidad. En esa misma zona, cada cinco das se le ofrecan a
Oda gallinas y animales afines, pidiendo hijos y otro gnero de bendiciones.

Su culto en Cuba
Al llegar al nuevo mundo, fue preciso alterar las funciones espirituales de
algunas deidades. As pues, Olkun pas a ser r de la profundidad del
ocano, al tiempo que Yemoja (Yemay) se convierti en duea de los mares, de
ser apenas protectora del ro gn (medicinal). un (Oshn) pas a ser
duea de todos los ros y otras deidades fluviales como Oy, Obba y Yew,
perdieron ese carcter y fueron ubicadas en los cementerios, por sus misteriosos
vnculos al mundo de los difuntos.

Oddw fue una de las deidades que cambi el carcter entre nosotros: de rey
supremo, cabeza de la dinasta, representacin divina de la realeza y el estado,
se volvi rey del inframundo, de "los secretos de los ancestros y la muerte Egun
(muertos)e Iku (la muerte)". Se le acentu mucho su categora de primer
ancestro - principal razn para considerarlo rey de los muertos - y su vnculo
con las profundidades del subsuelo (asocindolo con la muerte).

Los afrocubanos consideran que "conforma junto con Obbatala y Orunmila, una
importante trinidad dentro del orculo Yoruba. Con Obbatala, creo el mundo,
mientras que con Orunmila, fue el encargado de ensearle los secretos de If, ya
que fue el primer Oba que hizo It en la tierra".

Y aunque inicialmente fue patrimonio de los ol'r (literalmente 'dueo de

r', o sea, persona iniciada en ese sacerdocio), particularmente los egbd,

221
 que trajeron su reverencia a Cuba (Oda no viene a la isla por tradicin de If),
con el tiempo se asoci de forma casi absoluta a If, asegurando, de forma
errnea, que los nicos que tienen potestad para consagrarlo son los babalawos.

Su historia en Cuba
Segn la rica tradicin oral, Oddw fue trado a Cuba por los yorb gbd,
regin, donde segn documentacin de la poca, Oda era una deidad muy
reverencia (ver Hail Orisa, de McKenzie). Ah comparta con Yew y Obtl el
dominio espiritual. Incluso, algunos consideran que era una especie de deidad
doble con Obtl, de ah la gran asociacin en Cuba de ambas deidades.
Incluso como en Brasil, se le consider un camino supremo de Obtl, lo cual,
es inexacto.

Se asegura que fue Ma Monserrate Gonzlez (poto, Ob t'r, Rey de la

Paciencia, on Sng) la que lo introdujo en la isla, aunque hay otras versiones.
Ma Monserrate leg a su principal ahijada Fermina Gmez ('biyi - Osh'b,
procreada por la deidad), dos de las principales divinidades del panten
afrocubano: Oda & Olkun. Fermina le dio Oda a Cuca (Od'biyi, Procreada
por Oda), que se volvi la gran especialista en esta deidad y en Yew (natural
especialidad de los gbd). Otras fuentes aseguran que fue la propia poto (o
quizs otra religiosa de idntico nombre) que le dio Oddw a Cuca, conocida
en lo adelante como Cuca Oda.

Sin Cuca no transcurra ningn rito relacionado con Oddw en la llanura

Habana-Matanzas. Por ende, no es de sorprender, que fuera la que introdujo
Oda en la rama de If, entregndoselo a Arturo Pea (Oturupon Bara'Ife),
babalawo de Regla (segn muchos el primero en tener Oddw; aunque hay
quien asegura que se trat de Pedro Pablo Prez Ogb'yonu; tambin se cita a
Hilario Barbn y Secundino Crucet, como intermediarios en el Oda de Pea,
aunque siguen dejando a Cuca como fuente, tanto en uno como otro caso; otras
versiones afirman que fue a Rafaela Od(n) la que trajo Oda a La Habana).

Con el tiempo, algunos babalawos comenzaron a cuestionar la pertinencia de

supuestos sacerdotes menores entregaran la deidad ms importante del culto y
adems de fundamentarse sus propias representaciones materiales (diferentes
del original), comenzaron a asegurar que posean la exclusividad para su
consagracin. Hoy en da, esta idea est ms que extendida entre la comunidad
religiosa, aunque an hay incidicios claros de su inexactitud.

Como sus ritos de consagracin directa se perdieron o no llegaron a la isla,

desde el principio de la santera, a los omo Oddw, se les hizo Obtl, en
virtud de la semejanza de ambas deidades (cuya principal caractersticas es el
uso del color blanco y algunos tabes como el vino de palma, la sal y las comidas
picantes, nacidos de la leyenda antes descrita). Es evidente que en Cuba, es poco
conocido el conflicto entre ambas deidades.

Su culto en Brasil
Aunque los brasileos conocen bien la leyenda antes narradas, Oda no es de
las deidades ms frecuentes en ese pas. Se le reverencia en terreiros o casas de
santo especficas y en festividades marcadas como las guas de Oxal, cuyo
primer domingo est dedicado a l. Se le canta en la Roda de Oxal (la

222
secuencia de cnticos de r-Nl). Puede tener 'omo', pero al parecer slo en
el sur del pas hubo algn indicio de iniciacin directa. En el Candombl de
estilo Ktu, al omo Oddw, se le puede hacer Oxaluf (-Olufon) o Xang
Air (Sng Air, que en realidad no es Sng, sino una deidad funfun asociada
al Ob Koso).

Representacin material
"Su representacin material alude a la formacin del mundo, del cual forman
parte el reino animal, el vegetal y el mineral. Su reino son las tinieblas ms
profundas de la noche. En cuanto a su aspecto, no tiene forma, siendo en si una
inmensa masa de poder espiritual que posee un ojo fosforecente. Vive en un
receptculo en forma de cofre de plata, el cual se resguarda con un candado o
cerrojo. Este cofre extraas veces se abre, aunque se recomienda no hacerlo. Se
debe proteger de la luz, porque vive en la oscuridad".

Oda en frica, Brasil y originalmente en Cuba se representa por una igb

(calabaza, jcara) blanca, donde se colocan sus elementos rituales. Durante aos
en la isla, los santeros e incluso los primeros babalawos entregaban Oddw en
sopera, que como la igb aluda a su carcter de Creador, pues representaba el
planeta, que para los yorb, era redondo, mucho antes que esa idea prendiera
en Occidente. Sin embargo, por la influencia notoria de If, donde empez a
darse en cofre - que representa la tumba (fjense en el carcter mortuorio que
recibi en la isla) - hoy en da es difcil ver un Oddw en sopera o en un objeto
semejante.

Se utiliza un cofre, con una carga mstica, que no corresponde con la misma que
se entrega en el 'Oda de santero', como se le ha dado en llamar al estilo
originario de consagracin.

Su parafernalia es totalmente blanca, aunque requiere de rojo en determinados

detalles. Por influencia de If, se le ha agregado verde, lo cual es congruente con
tradiciones ancestrales.

Sus ileke (collares)

Sus collares son variados. Bsicamente se hacen de cuentas blancas,
transparentes y de color cacao. Usa marfil, corales rojos, ncar. Se suele
ensartar en combinaciones de 4, 8 16 (sobre todo este ltimo nmero, su cifra
sagrada - todas las cosas de Oda han de ser en este nmero o
excepcionalmente 8 10, otro nmero que se le asocia fuertemente, pues rige
este od del caracol). Los collares de Oda en If utilizan tambin rojo, verde y
negro (que es tab en la santera).

Sus atributos
Adj (campana) o Agog (dem) de 8 bocas: 4 a un extremo y 4 a otro. Objetos
de fadak (plata, su metal sagrado) e ik (marfil, su material sagrado).

Sus 'caminos'
Como muchas deidades afrocubanas, Oddw, se ha subdivido en un gran
nmero de caminos, los cuales muchas veces incluyen deidades asociadas a l
en frica (esposas, hijos, descendientes, reyes, etc.). Sucedi en este caso, como
con Obtl, que subsumi a los r funfun.

223
 Entre los principales estn Agbj (el mayor), rem (el ms frecuente),
Apalosiyan (Akualosi), etc.

Deidades asociadas
En Cuba Oda se suele entregar con Borom y Borosin, deidades menores, de
origen y funciones indeterminados, que suelen llamarse Sus 'guardieros'
(custodios, guardianes). Originalmente, Oda se entregaba apenas con Borom.
Borosin, r del culto de Yew, se agreg mucho ms tarde.

Dado su vnculo natural de ancestralidad, Sng es uno de los dioses yorb

ms prximo a Oddw, incluso se considera que Sng es reencarnacin de
Oda. Por sta y varias razones es testigo de la consagracin de Oddw.

Por su parte un, se considera la 'custodia' de su ojbo (espacio de adoracin,

receptculo).

Tambin se suele decir que O'sun (no confundir con la anterior, ste es el
custodio de Or, la divinidad personal de cada individuo y especie de cayado
ritual de aquellos que han sido consagrados en Od), tiene vnculo con Oda,
cuando no se dice que es l mismo. Algunas casas suelen entregar O'sun 'de
extensin' (entindase del tamao de la persona), junto con Oddw. La
confusin puede venir del vnculo Oddw/Od y de sus representaciones
antropomorfas, que siempre Lo presentan con un cetro, en cuyo tope, a
diferencia de la versin cubana, hay un gallo y no una paloma.

En la santera Oda requiere de Obtl para su consagracin. En If no es

necesario. En ese mismo marco Olkun sigue asocindosele, aunque no en
carcter es esposa, pues por influencia de Benn, Olkun pas a ser deidad
masculina en el If afrocubano (contrario a la versin africana que dice que
Olkun es la ltima esposa de rnml, que hoy en da reside en su rico palacio
submarino).

Hay otras deidades menores, muchas de ellas, apenas mencionadas, pero que no
requieren de materializacin.

En determinadas casas se exige tener -Nl, Obnl y Yew, antes de recibir

Oda, pero esto no es una generalidad.

Hijos de Oduduwa
En el pasado solan ser poco frecuentes, pero la prctica actual indica que no es
as, pues cada vez se determinan ms personas que deben seguir la devocin de
este r, como deidad de cabecera o tutelar (tambin conocido como ngel de
la guarda, en lo afrocubano u r algbt'or - lase alawator - en el
tradicionalismo).

Como no existe rito de adosh (consagracin directa, 'coronacin'), se suele

entregar sus cabezas Obtl (aunque hay quien asegura, como sucede en Brasil,
que se le puede hacer Sng, pero esto no se ve).

Hay muchas corrientes en este sentido:

224
 1) indica que debe hacer santo y con el tiempo, recibir Oda;

2) indica que se debe recibir Oda previo a la consagarcin de Obtl (ya sea
por If, ms frecuente, o por la Osha) y si fuera hombre y se tiene camino de If,
pasar por el proceso de tef (consagracin como babalawo);

3) indica que los individuos con camino de If deben 'lavar santo' (recibir sus
objetos rituales, sin pasar por la consagracin completa), hacer If y una vez en
ese marco recibir Oddw, cuyo it (pronstico, adivinacin de futuro) harn
ellos mismos como iniciados por mediacin de los ikines;

4) indica que deben recibir Oddw (por la va que fuere) y vivir con este
fundamento el resto de sus vidas, pues no necesitan de nada ms (esta forma
tiene el inconveniente de que a estas personas no se les considera ol'rs, ni
pueden hacer nada con su deidad, salvo adorarla).

Arquetipo

Sus 'hijos' suelen ser de inteligencia incisiva, muy detallistas, observadores y

dados a la intelectualidad y el mundo jurdico. De gran sentido crtico. Todo lo
razonan. Todo lo cuestionan. Suelen ser exigentes con los que los rodean y, en
particular, consigo mismos. Perfeccionistas. Minuciosos. Con sentido de la
jerarqua y la autoridad. Desconfiados. Recelosos. Un orki indica que Oda es
un rs que "mira de reojo". Esa caracterstica parece imperar en sus hijos.
Altamente intuitivos, dado su rico mundo espiritual.

Por momentos cerrados, opacados, discretos y silenciosos; con tendencia a la

angustia, susceptibilidad y cierto sufrimiento, por las muchas pruebas que les
toca pasar durante su vida. Pero con la madurez paulatina, ganan confianza, se
crecen ante las dificultades y logran imponerse en su medio, que muchas veces
les resulta ajeno, cuando no hostil. Por eso prefieren la soledad y evitan las
multitudes numerosas. La explicacin de estos procesos y tendencias vitales, la
encontramos en Sus leyendas ancestrales. Para los creyentes yorb y sus
descendientes afro-americanos, la personalidad de la deidad progenitora del
individuo, se refleja en la de sus hijos.

En uno de los versos tradicionales de If se indica que Oda sufra y tropez con
la felicidad, mostrando la posibilidad de semejante suerte para sus protegidos,
los cuales deberan meditar la emigracin - dado que est en su trayectoria
terrena - como una fuente de xito. Oddw, cuando encarn, tuvo que dejar
su localidad natal, en pos de otras tierras. En unas versiones viene de la Mecca,
de donde fue expulsado por intolerancia religiosa; en otras de Benn, donde era
un prncipe heredero y por intrigas de la madrastra debi dejar su pas, para
buscar una nueva patria, donde se instal y en edad madura pudo consolidar Su
reino.

Tienen una buena dosis de agresividad, como su r, que, contrario a la idea

generalizada en Cuba, donde se le cree deidad pacfica y tranquila, es un
guerrero-conquistador, que incluso debe ser pacificado ritualmente de variadas

225
maneras. Aun as, no pierden el control con facilidad y siempre tienen dominio
de la situacin donde se encuentren. Sera el 'guerrero-maduro'.

Fsicamente los varones suelen ser altos, con tendencia a la delgadez, aunque
tambin los hay con sobrepeso. Las hembras, muchas veces tienen una
remarcable belleza y senos pronunciados (su gran caracterstica). En la infancia
pueden ser frgiles y enfermizos.

Ninguno escapa a la marca de la ancianidad prematura, que de un modo u otro

se hace evidente en su fenotipo. Suelen ser maduros antes de tiempo, lo cual les
permite ver el mundo con ojos diferentes a los de sus semejantes. Se les pueden
asociar las caractersticas de los hijos del od fn Mj, dado al estrecho
vnculo de Oda a ese signo de If.

Los adeptos de Oddw en la tradicin afrocubana deben atenerse a rigurosas

reglas morales, pues se considera que su deidad no les perdonar un desliz en
caso de que se cometa, ms si ha sido advertido por ste, ya que Su palabra
tiene carcter de 'sentencia'. Como todos los hijos de s funfun deben evitar
las bebidas alcohlicas, la sal y la conducta licensiosa. Deben usar blanco con
frecuencia y procurar no exponerse de forma directa a los rayos del sol o el
sereno nocturno.

Herramientas
Son diferentes en la Santera e If y por su carcter secreto no deben ser
divulgadas en este marco.

Ofrendas
Oda puede comer cualquier tipo de animales, pues no tiene limitaciones en
este sentido. Sin embargo, con ms frecuencia se le inmolan chiva blanca,
gallina, codorniz, guinea y palomas. Aunque tambin se le puede dar carnero.
En frica suele comer animales machos, mientras que Obtl, como en Cuba,
slo come animales hembras.

Se le ponen admu (adim, ofrendas de comida) variadas, entre ellos eko, ekr,
bolas de ame (ish), etc. Estas ltimas, se aderezan con ep (manteca de
corojo), no con r (manteca de cacao), como Obtl. Usa mucho efun
(cascarilla, yeso blanco en frica).

Sus cantos
Hoy en da muchos de ellos han sido olvidados en Cuba y en Brasil. Muchos
otros han sido confundidos, dado el desconocimiento de los hijos de la Dispora
del idioma yorb. He aqu, los que ms frecuentemente se entonan la Santera
afrocubana. Los cantos que en la Dispora afrocubana se dedican a Olfin
(presuntamente el Ser Supremo), en realidad, cuando son traducidos y
analizados en contexto, indican que se trata de orn (cantos) a Oddw, que
como se ha dicho es Olfin iy.

- Agbj O, lodo, iwo'nlo - 'Gbon'pele akamo'kamo Ado - Oyo le, gbogbo yo'le
Oda'gbj ba ri ma ya - Akamo Ado'l'r, ko i mi ld - Ay ir mo da nko, yo
ire mo da nko - Agemo lo ni're, modp lowo Agbeji - Ob'nl ese, rem, Ob n
Slk E - W'iy, w'iy l'oyin o, rem W'iy'kala mefa O! - Agbe wero

226
n'omo ma dubule Omu Gaga - Od'rem O! - Bb mi sokoto rem pele iy
- Odundun rem - Eni ob, rem Oddw - Eee algb e - O ku o! ago ln
(rem Oddw) (el ms comnmente conocido) - E ki Bb o ku iy! - Il si
ma bo omo ale ir o - Od l gbe - Boromu gb olre re - Olfin (o)l'wa -
wa kunle k Olfin - Ooni E, a e! - Olfin, omo iku iy - Ofifi omo Oddw -
a'gbj Olfin (O)b'nl

- n(i)re o, Od'Agbj (usualmente se le canta a Ibj) - Ibj'la ese rem

(dem a anterior)

Tambin se pueden agregar otros cantos para Obtl como: - (E)gbd'(o)ke,

gbd'(o)ri ma (en homenaje a los gbd que trajero Su culto a Cuba y Lo
tenan por una de sus deidades ms importantes) - Ni(e)gbe, ni(e)gbe gbd

Se le debe cantar, luego de los canto de un y rnml, lo cual raramente

sucede hoy en da; pocas casas conservan esta tradicin. Sin embargo en el or
l (reverencia hecha con tambores u 'oro seco'), su toque es obligatorio y cierra
los de los dems r.

Od por los que se manifiesta

Oddw puede manifestarse por va del orculo de If o del erindilogun

(caracol). Es un error asegurar que nunca habla por caracol, pues s lo hace en
los od: 8 (Eji-onil u Ogb), 10 (fn), 14 (Mrnla) & 16 (Mrndilogun). Su
signo por excelencia en tal caso es fn, tambin conocido por Mw (diez en
yorb). En If suele hablan en varios mj (ol'd - 16 od principales), pero de
forma fundamental en j-Ogb, su od de bajada a la Tierra y fn Mj
(Orangun), que lo encarna en su forma ms elevada. Hay otros muchos od
donde recogen leyendas relacionadas con la deidad, fundamentalmente, que
narran de forma simblicas detalles de sus ritos y consagraciones (la mayora de
ellos fueron creados en la Isla).

- Oloddumare u Odumare
Olodumare nombre de dios en la religin yoruba.
Atributos
Olodumare es, un Dios nico, Omnipotente y Creador del todo, del Yoruba
Olodumare (seor al que va nuestro eterno destino), es la manifestacin
material y espiritual de todo lo existente.

Ofrendas y bailes

227
 Los orishas tienen altares, bailes y ofrendas dependiendo de la deidad que se
est hablando (Elegua, Chango, Oshn, Obatal, Oya, Iemanya, Oggun,
Orunmila...etc); para representar al dios Olodumare no tiene altar, emblemas ni
seales para representarlo.

- Olofin
Olofin es una de las manifestaciones del Dios supremo de la religin yoruba
Olodumare. Se le sincretiza con El Cristo en la religin Catlica. El hijo de Dios
(Olodumare). Tambiem conocido como ili de olofi

Resumen
Olofin etimolgicamente significa "l=Dueo, fn=palacio; o sea El Dueo del
palacio, el cual es el cielo"

La Deidad
Se le sincretiza con El Cristo Catlico, El Hijo del Dios Creador [(Olodumare)].
Olofin fue encomendado por OLODUMARE para la creacin del planeta y este
con sus poderes creo los Orishas [(Jerarcas de la Naturaleza)] para hacerlo y
organizarlo hasta nuestros das. Olofin es el que est en contacto indirecto con
los hombres a travs de los Orishas. Olofin es quien tiene los secretos de la
creacin.

Ceremonias

Olofin solo puede ser recibido por los sacerdotes de If.[(Babalawos)]. En las
consultas con un Babalawo pueden marcar Obras directas con Olofin, las cuales
solo el Babalawo tiene el secreto para hacerlas.

228
 - Olokun
lokun es una de las deidades de la religin yoruba. Es el Orisha del ocano,
representa el mar en su estado ms aterrador. Es el dueo de las profundidades
del mar. Es andrgino, lo mismo hombre que mujer.
El Orisha
Olokun es fundamento de Osha e If y est relacionado con los secretos
profundos de la vida y de la muerte. Proporciona salud, prosperidad y evolucin
material. Orisha de las profundidades del ocano, es lo ms profundo del mar
donde habita y a l pertenecen las riquezas del mar. En algunas versiones es uno
de los caminos de Yemay. En ocasiones se le representa mitad hombre, mitad
pez, aunque esto es indefinido.

Siempre baja enmascarado, es una deidad poderosa, terrible y sumamente

misteriosa.

Encarna al mar en su aspecto aterrador y extrao al hombre, y todas las

riquezas del ocano son suyas. Para muchos es hermafrodita, y vive encadenado
en las profundidades del mar, donde en una cueva tiene su palacio rodeado de
piedras preciosas y paredes de marfil.

Receptculo
Existen dos caminos: hay casas que entregan una sola tinaja y otras que
entregan una tinaja con otra pequea dentro.

Herramientas
Ancla, llave, salvavidas, timn de barco, hlice de barco, media luna, bote,
sirena, sol y una mueca con los brazos tendidos de cuyas manos penden una
careta y una serpiente.

Collares
Son varios, pero predomina el azul combinado con cuentas rojas, verdes,
amarillas y algunos casos negras y blancas.

Familia
Padre y madre de Yemay. Esposo de 11 Olosas y Olonas (ninfas del mar)

Ofrendas y bailes

Se le ofrenda maz molido cocinado con ajo, cebolla y manteca, bolas de alegra
de coco, etc. Se le inmolan gallo blanco, pollo, palomas, ganso, pato, jicotea y
gallina de guinea.

229
 - Olorun
Olorun es una de las manifestaciones del Dios supremo de la religin yoruba
Olodumare. Olorun etimolgicamente significa l, Seor, y rn, cielo; es
decir, Seor del cielo o del Ms All.

La Deidad
De la energa de este Dios supremo surgieron los rnmal, subdivididos en
rs (energas masculinas) y bors (energas femeninas). Dichos rnmal
son emanaciones de este Dios supremo y su misin es mantener el equilibrio
universal.

Ofrendas y bailes

Olorun no posee culto ni templo propios. La mencin de su nombre est

restricta al ser humano, siendo los runmal los intermediarios entre l y los
hombres. A travs del sol, se le ofrenda en el angareo, dando cuenta de que en
la tierra se va a hacer un it o cuando nace un Iyaw.

- Orunmila
Orunmila u Orula es una de las deidades principales del panten de la religin
Yoruba. En la Santera se sincretiza con San Francisco de Ass.
Orunmila
Orunmila, conocido tambin como Orula u Orunla, es la divinidad de la
adivinacin y sabidura. Es el testigo de Dios (Olodumare) cuando este, ideo y
construyo el universo. ORULA conoce por ende el destino de todas las cosas y
seres vivientes, como se originaron, como estn, y como terminaran. Recibiendo
o consultando a ORULA, las personas puede conocer su destino, tanto en el

230
 mundo fsico, como el espiritual, saber cuales son las dificultades que la
amenazaran, y como librarse de ellas a travs de sacrificios, nuestra cultura de
existencia entre otras cosas ms. Nombres de ORULA: Orunmila, Orula, Orunla,
Ifa (El Orculo), Eleri Ikpin Ode.

El Sabio Adivino. Representa la sabidura de la vejez, es el mximo exponente

de los preceptos de Ifa. Su principal misin es engendrar el bien en la mayor
cantidad de seres humanos a travs de Ifa y sus consejos, Orula estuvo cuando
cada uno de nosotros escogi su destino en la tierra antes de nacer, por lo
mismo conoce nuestro presente, pasado y futuro (La Palabra de Orula nunca cae
al piso). Orula fue la nica deidad que pact con Ik (La Muerte) haciendo que
esta respetara a sus hijos (Ild y Collar de Orula). Es simblicamente
representado con los colores amarillo y verde en sus collares y manillas. y en la
cultura de frica se utilizan los colores caf y verde, estas representan a
orishaoko y osain.

Cuerpo literario de If
Est formado por smbolos o combinaciones del sistema binario llamados Odu,
que representan en todo el universo en el tablero los 256 signos de Ifa, su
contexto, los diecisis Melli de If y en igual nmero representan los diecisis
reinados conocidos en el comienzo en la religin, en Il If, lugar donde nace la
cultura Yoruba. Los oddu tienen un orden jerrquico y un nombre que los
distingue los primeros diecisis o pareados, que combinados entre s dan lugar a
256 Odu o Principales de If por el cual se conforma el cuerpo literario de If,
con refranes y patakky (historias).

Los 16 Odu Melli (Reyes) u Olodus (Apstoles de Orunmila) son:

Baba Ejiogbe Melli.

Baba Oyekun Melli,
Baba Iwory Melli,
Baba Odi Melli,
Baba Irosun Melli,
Baba Ojuani Melli,
Baba Obara Melli,
Baba Okana Melli,
Baba Ogunda Melli,
Baba Osa Melli,
Baba Ika Melli,
Baba Oturupon Melli,
Baba Otura Melli,
Baba Irete Melli,
Baba Oshe Melli,
Baba Ofun Melli.
El Orisha
Orunmila es un Orisha mayor. Con respecto a l se ha creado todo un complejo
religioso que lo hace diferente y lo singulariza de los dems Orishas. Orunmila y
su secreto de Ifa, Orula representa la sabidura, la inteligencia, la picarda y la

231
 astucia que sobreponen al mal. Es el gran benefactor de los hombres y su
principal consejero ya que les revela un posible futuro y la forma de influir en el
mismo de forma satisfactoria para ellos. Orunmila tiene el secreto de Ifa, el
orculo supremo mediante el cual se comunica con nosotros los seres terrenales.

Orunmila es el Orisha sabio, el que puede influir sobre el destino, incluso el ms

adverso. Tiene bajo su control uno de los cuatro vientos y sus conocimientos
mdicos son impresionantes. Quien no sigue sus consejos, sea hombre u Orisha,
puede sufrir las calamidades (Osogbu) inducidos por Eshu Eleggua.

El at (tablero de Ifa), mediante el cual se realizan las adivinaciones, fue

propiedad de otro Orisha en un inicio, Shango (rey de los Orishas) y hermano de
Orunmila. Shango se lo proporcion a rnml con autorizacin de Olofi (Dios
supremo) y as obtuvo rnml el dominio de los secretos de la adivinacin.

Orunmila dentro de la religin yoruba y afrocubana conocida como dispora es

el Elerin ikpin ibikeji Olodumare (Orunmila el testigo de la creacin y segundo
al mando de Olodumare). If plantea que cuando olodumare creo la existencia
del universo Orunmila estaba ah como testigo de la creacin y del destino de
todo lo que existira.

Familia
Orunmila es hijo de Obatal y Yem,(padres ancestrales) y Alayer y Orok
como padres terrenales. Tuvo hijos con Oshun.De conjunto con Olof,(mxima
representacin en la dispora religiosa Yoruba asentada en Cuba) y Oddw,
forman una triloga fundamental en la cosmologa Yoruba. Le pertenecen todos
los das, se venera el 4 de octubre, sus colores son el verde y el amarillo. Los
Babalawos(Sacerdotes de If) son los llamados a invocar a Orunmila a travs de
suyeres y orikis, a los efectos de realizar la consulta al Orculo, del cul su
mxima exponencia es If.

Orculos
Los que predicen y adivinan con Orunmila a travs de estos orculos son
llamados Babalao u Oluos.Los Babalawos pueden ser hijos de otros Orishas pero
pueden convertirse en babalawos con el consentimiento de su Orisha padre y
seguir el camino de Ifa, comnmente esto se conoce cuando se le hace el It y se
comprueba si el religioso no es mdium ni de muertos ni de Orishas (no se
monta) debe de ser perfecto en todas su condiciones morales si aprueba todo
esto y con la responsabilidad del padrino que esto sea cierto puede llegar a ser
Babalawo pero para llegar a ser un verdadero Babalawo debe de estudiar lo
suficiente para conocer el cuerpo literario de Ifa. en la actualidad existen libros
que con informacin que prestigiados religiosos han ido recopilando y de cierta
forma difundiendo la palabra de ifa, pero en el pasado se basaba nicamente en
la experiencia y las enseanzas del padrino hacia sus ahijados. por lo tanto
muchos de los secretos se han quedado perdidos pero Orunmila nos da a los
babalawos el ashe o bendicin para que nuestros ebbo tengan el efecto necesario
para salvar a todo aquel que pida la ayuda y proteccin de los orishas.

Los atributos que utilizan los Babalawos son el Tablero de Ifa (at, simboliza el
mundo), Opele, dos manos de ikines (semilla, nuez de kola), dos orculos, una
pesa y su balanza, un idd (manilla o pulso de cuentas amarillas y verdes

232
alternos, un cuje de lamo, un irof (o tarro de venado), con el que se golpea en
distintas ceremonias, un iruke (o escobilla de crin de caballo), que se utiliza para
limpiar las malas influencias.

Ofrendas y bailes

Las ofrendas a rnml incluyen chiva, pargo, gallina negra, paloma y venado,
aunque en otras ceremonias puede serle ofrendado otro tipo de animales, que
incluyen ceremoniales propios de tal hecho. rnml no tiene un baile
especfico, puesto que no se personifica o se sube, pero se ejecutan danzas en su
honor, aunque sin ninguna caracterstica especial. Se le toca en el lugar despus
de Oshn y comprende tres toques.

- Ochun
Oshun Oxum u Ochun (en yoruba: un) es una de las deidades de la religin
yoruba. En la santera sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre, patrona
de Cuba. Tambin se la translitera
El r
un (pronunciado Oshn) es la divinidad del ro del mismo nombre que corre
en Nigria, en Ije e Ijebu. Era, segn dicen, la segunda mujer de ang,
aunque vivi antes con Ogun, Orunmila y s.

Las mujeres que desean tener hijos se dirijen a un, pues ella controla la
fecundidad, gracias a los lazos mantenidos con ymi-j (Mi madre hechicera
). Sobre este asunto, una leyenda cuenta que:

Cuando todos los r llegaron a la tierra, organizaron reuniones donde las

mujeres no eran admitidas. un se sinti aborrecida por ser puesta de lado y
no poder participar de todas las deliberaciones. Por tal molestia, decidi hacer
que las mujeres se tornaran estriles e impidi que las actividades desenvueltas
por los dems Dioses llegaran a resultados favorables. Desesperados, los dems
r se dirigieron a Olodumare y explicaron que las cosas estaban mal en la
tierra, a pesar de las decisiones que tomaban en sus asambleas. Olodumare
pregunto si un participaba de las reuniones y los r respondieron que no.
Olodumare entonces les explico que, sin la presencia de un y de su poder
sobre la fecundidad, ninguno de sus emprendimientos podra dar acierto. De
vuelta a la tierra, los r invitaron a un para participar de sus trabajos, lo
que ella termin por aceptar despus de mucho ruego. Enseguida, las mujeres se
tornaron fecundas y todos los proyectos obtuvieron buenos resultados.

233
 un es llamada ylde (Iyalode) ttulo conferido a la persona que ocupa el
lugar ms importante entre todas las mujeres de la ciudad. Adems de eso, ella
es la Reina de todos los ros y ejerce su poder sobre el agua dulce, sin la cual la
vida en la tierra seria imposible.

Su (facultad - poder) est constituido por piedras del fondo del ro un, de
joyas de bronce y de un peine de carapacho de tortuga.

El amor de un por el bronce, el metal ms precioso del pas Yorb en los

tiempos antiguos, es mencionado en los saludos que le son dirigidos:

Mujer elegante que tiene joyas de bronce macizo.

En Cuba y en Brasil, los seguidores de un usan collares de cuentas de vidrio

de color amarillo-oro y numerosos braceletes de bronce. El da de la semana
consagrado a ella es el sbado y se le saluda, como en frica, por la expresin
Ore Yy o!!! (Llamemos la benevolencia de la Madre!!! ).

Es recomendable hacer sacrifcios de cabras (aunque en Cuba es costumbre

darle chivo capon "Obuko Odan") pero no es tab darle chivas a un y
ofrecerle un plato de mulukun (mezcla de cebollas, frijol de caritas, sal y
camarones) en Cuba se le hace nn (mezcla de cebollas, tomates, alcaparras,
un huevo, sal y camarones) y de adum (harina de maz mezclada con miel de
abejas y aceite dulce).

Su danza recuerda el comportamiento de una mujer vanidosa y seductora que va

al ro a baarse, se adorna con collares, agita sus brazos para hacer titilar sus
brazaletes, graciosamente se contempla con satisfaccin en un espejo. El ritmo
que acompaa a sus danzas se denomina ije , nombre de una regin de
frica, por donde corre el ro un.

Familia
un es hija de Nana Buruku, fue esposa de rnml (Orunla), gn, oosi,
de Aggayu quien fue su autntico esposo, se ha creado por ello una generalizada
"costumbre" de que los Oloshun entren al Igbosha con Aganju (con el cuento de
que este es su "bastn"), cosa que no es ni era la realidad en el Adosu de la
divinidad, la mayora de los Oloshun mayores a 20 aos de sodorisa, no tienen
Aganju recibido, y nunca fue una condicin el tenerlo, ningn Olorisa depende o
requiere tener otro Orisa a menos que sea indicado en consultas previas. Oshun
tambin fue concubina de Shang. En cuanto a su vida sentimental, se dice que
perdi la virginidad para salvar a su hermana Oy.

un tuvo hijos con Oduduwa, Orunmila e Inle con Oduduwa tuvo a Oloe
(nia) con Orunmila tuvo a Paroye (nia) y con Inle tuvo a Ologun Ede
(androgino)

un es la que cuida el Ojubo (trono o lugar de culto) de Oduduwa y Yewa por

ello aunque nace en "e Etura" que es su Od Isal'aiye alcanza poder con Egun
en Irete-Yero que es el Od del Ojubo.

234
 Ofrendas y bailes
A un se le ofrenda una comida hecha a base de camarones (nn), acelga,
cebolla, aj, aceite de oliva, vino blanco, huevos, palaquetas de gofio con miel,
miel de abejas, lechuga, escarola, acelga, arroz amarillo, tamales, harina de
maz, dulces de todo tipo y frutos del ro. Se le inmolan chivo capn, chivas,
codornices, gallinas de angola, palomas, jicotea, entre muchos otros. Tambin
naranjas, dulce de coco, todo tipo de flores pero en especial las amarillas, la
cerveza las campanas.

Erindinlogun en un
un habla en el Erindinlogun por (oshe) (5), Obara (6), Eji Onile
(conocido como Eyeunle) (8) y por Ofn Mafn (10).

Herramientas de un
Su receptculo es una sopera de loza preferiblemente de color amarillo o de
varios colores predominando el amarillo. un vive dentro de la sopera con
agua potable. Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles,
espejos, peines, aros, 5 Edan, peces, abanicos, abanicos de sndalo, de plumas
de Gunugun (Buitre), de plumas de pavo real, coronas, corazones, caracoles,
conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de color claro, campanilla,
pauelos, media luna, dos remos, una estrella, etc. Sus Ileke ms tradicionales
se confeccionan intercalando cuentas amarillas y doradas o 5 cuentas amarillas,
1 mbar, 5 doradas. dd

Bailes de Oshum
El baile de un es el ms sensual. Se re como Yemaya y sacude sus brazos para
hacer sonar sus brazaletes. un sube los brazos por encima de su cabeza para
enfatizar sus encantos. Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide
sexo a los hombres con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las
caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y la vida. Puede imitar que
rema en un pequeo bote. Cuando se peina el pelo o se admira en el espejo, es
muy estirada mirando por encima de su nariz a los que estn a su alrededor.

Yerbas esenciales del asiento

Lechuguilla - Yerba ail - Verbena - Prodigiosa - Paraguitas(quita solito) - Flor

de Agua - Helecho - Berro - Lechuga - Yerba Buena - Albahaca Morada - Guam
- Gusima - Botn de oro - Yerba de la Nia - Coate Colonia - Marilope -
Panetela - Huevo de Gallo - Helecho de ro - Guacamaya - Yerba Mora - Corazn
de paloma - Cucaracha - Diez del da - Oroz - Palo de canela

235
 - Ochosi
Oshosi (tambin Ochosi) es una de las deidades de la religin yoruba. En la
santera sincretiza con san Alberto Magno y San Norberto. Particularmente, en
Santiago de Cuba, es Santiago el Mayor.

Contexto
Ochosi es el Orisha cazador y protector de los que tienen problemas con la
justicia, pertenece al grupo de orishas llamados guerreros ayaegun, que son
recibidos como una de las primeras consagraciones en la religin yoruba. En
esta religin es considerado como el dios de la crcel y quien a su vez puede
ayudar,mediante diversas ofrendas,a evitar que alguna persona pueda ser
encerrada en la misma.

Es dueo del arco, la flecha y la cacera en los montes de la vida.

Protege al fugitivo, da carne al hambriento.
Hace polvo a las rejas de la crcel.
El pidi a Osain la sabidura sobre todo el palo, bejuco, rboles, matas y hojas.
Amigo de Osain, astuto, gil y valiente.
Habla por medio de la interpretacin de cocos y caracoles.
Representa la justicia divina, se dice que no se le piden favores contra nadie si
no es una cuestin de justicia; si la persona a la que se le pide de sus favores es
injusta este no obrara para el bien de esa persona sino que lo castigara.
Conoce todos los pjaros y es el mejor cazador con puntera perfecta, ya que de
acuerdo con las leyendas de la religin Yoruba (Pattaki) siempre da en el blanco
su flecha.

El Orisha
Se le considera mago o brujo. Forma parte de los Orishas guerreros. Sus colores
son el azul y el coral. Es el mejor de los cazadores, siempre anda junto con
Oggn despus de un pacto que hicieron en casa de Orula, desde ese momento
convinieron que eran necesarios el uno para el otro, y que separados no eran
nadie. es dueo del arco y de la flecha, y de todos los instrumentos de caza, es la
inventiva la inteligencia, mientras ogun representa la materia prima y la
fuerza...

La antigua leyenda de Pattaki

Ochosi es el mejor de los cazadores, y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo,
en una poca nunca poda llegar hasta sus presas porque la espesura del monte
se lo impeda, desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsej que hiciera ebb.
Ochosi y Oggn eran enemigos porque Echu haba sembrado cizaa entre ellos,
pero Oggn tena un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos
en el monte con ms rapidez que l, nunca consegua matar a sus presas y se le
escapaban. Tambin fue a ver a Orula y recibi instrucciones de hacer ebbo.

Fue as que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse
cuenta, Ochosi dej caer su ebb (ofrenda, trabajo mgico) encima de Oggn.
Tuvieron una discusin fuerte, pero Ochosi se disculp y se sentaron a
conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban a lo lejos pas un

236
 venado. Rpido como un rayo, Ochosi se incorpor y le tir una flecha que le
atraves el cuello dejndolo muerto. Ves, dijo Ochosi, yo no lo puedo coger.
Entonces Oggn cogi su machete y en un abrir y cerrar de ojos abri un trillo
hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal, y lo compartieron.
Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y
que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es
por eso, que Ochosi el cazador, siempre anda con Oggun el dueo de los hierros.

Pattaki de Ochosi
Ochosi es el mejor de los cazadores. Sin embargo, anteriormente no era as ya
que la espesura del monte impeda que sus flechas llegaran a las presas. En su
desespero, le consult a Orula, quien le recomend que hiciera ebb. Problema
similar tena Oggn, quien no poda hacer con rapidez los trillos en el monte
debido a su espesura, este orisha tambin le consulto a Orula quien le dio igual
recomendacin que a Ochosi. Pero Ochosi y Oggn eran enemigos porque Ech
haba sembrado cizaa entre ellos y as, sin quererlo, coincidieron ambos en el
monte cada uno a realizar su ebb.

Sin darse cuenta, Ochosi dej caer su ebb sobre Oggn, que estaba recostado
en un tronco. Luego de una fuerte discusin se sentaron a conversar y mientras
hablaban pas a lo lejos un venado. Rpido como un rayo, Ochosi le lanz una
flecha y Oggn abri un trillo con su machete y en menos de lo que canta un
gallo ambos estaban frente al animal, muerto por la flecha de Ochosi. Muy
contentos los dos compartieron el animal. Desde ese momento convinieron en
que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie e hicieron
un juramento en casa de Orula. Es por ello que Ochosi, el cazador, siempre va
con Oggn, el dueo de los metales.

Familia
Hijo de Obbatala y Yemaya. Hermano de Shango, Oggun, osain. Esposo de
Ochun con quien tuvo a Logun Ede.

Ofrendas
Animales preferidos: Se le inmolan paloma, chivo, gallo, codorniz, pollo,
venado, gallina de guinea, juta, etc.
Vegetales preferidos: Zapote, ateje, cilantro, helecho macho de ro, bledo
colorado, lino del ro.
Receptculo: Freidera de barro a utilizar junto con Oggn.
Bailes

Su baile simboliza la persecucin de un cazador tras su presa, hace gritos, saltos

y piruetas por el aire con su arco y flecha en las manos.

237
 - Ogun
Oggun es una de las deidades de la religin yoruba. En la santera sincretiza con
San Pedro, San Pablo, San Juan Bautista, San Miguel Arcngel y San Rafael
Arcngel; en el candombl de Brasil con San Antonio de Padua y San Jorge (Ro
de Janeiro); en el vud haitiano, con Santiago el Mayor. Tambin llamado Ogun
u Ogum.
Resumen
Oggun es el Orisha de los herreros, de las guerras, de la tecnologa, de los
cirujanos, del ejrcito, los policas y posee adems un carcter irascible y
violento hacia sus enemigos. Su smbolo principal es el machete (Embelebobo),
con el cual lucha contra sus rivales o para poder abrirse camino a travs de la
vegetacin de la selva. Se le asocia popularmente a San Pedro por el sencillo
hecho de que la imagen de este santo carga en sus manos las llaves del reino de
los cielos, y dado que las llaves estn hechas con metal (elemento de Oggun),
estas por tanto, le simbolizan y le pertenecen; con San Jorge por portar la
espada (al igual que San Pablo y San Miguel) y por ser un guerrero con casco,
lanza, etc. l es el que asegura los caminos que abre su hermano Eleggua.

Caminos(nombres)
Oggun Bi / Oggn Adde Nike / Oggn Kubu / Oggn Chibiriki

Oggn Dei / Oggn Laike / Oggn Meyi / Oggn Oke / Oggn Toye / Oggn
Onile / Akata jeri owo

El Orisha
Oggun orisha guerrero, es dueo del monte junto con Ochosi y tiene dominio
sobre los caminos junto con Eleggua o Eshu, su hermano. Mensajero directo de
Obatal. Rey de Ir, representa al solitario hostil que vaga por los caminos.
Orisha con temperamento, result, duro, vigoroso, casi se dira inflexible y con
la resistencia del metal. Por ser dueo de la Faca viene detrs de Eleggua, por
ello es el segundo en Santera cubana (regla de osha).

Es aquel quin toma en la justicia en sus manos sin importarle que dirn. A l se
le vinculan varios amores, pero el ms reconocido es con Oya.

Protege las entradas de las casas y templos. Protector de los militares, soldados,
trabajadores, agricultores, cirujanos y de todas aquellas profesiones que
trabajen con metal.

238
 En el Palo Mayombe, Zarabanda es lo mismo que Oggun. Zarabanda proviene
de los montes, es dueo del metal, Dios de la guerra, da fuerza al guerrero,
valenta y la victoria final. Mientras que Oggun el Orisha guerrero surge en la
antiqusima religin de Nigeria llamada Candombl Nag, Zarabanda surge del
Mayombe quizs la religin ms antigua del mundo nacida en el Congo. Oggun
y Zarabanda son la misma fuerza, cuando entra en clera solo Obatal (la fuerza
divina suprema) puede calmar su ferocidad y ganas de combate. Oggun mata
dragones en el invisible por lo que en algunos pases como Brasil se sincretiza
con San Jorge.

Pasajes de Oggun
AvagaN
Onira
Olobede
Adiola

Caractersticas de Oggun
Saludo: Ogunh
Nmeros: 2.. y sus mltiplos.

Data: 23 de abril.

- Oshunmare
Oshunmare (conocido como Ochumare o Oxumar en Latinoamrica ) es un
Orisha . Osumare es el dios del arco iris, y Osumare tambin significa arco iris
en el Yoruba Language

- Oya O Yansan
239
 Oy (en yoruba, Oi) o Yns es una de las deidades de la religin yoruba.
Sincretiza con la Virgen de la Candelaria y Santa Teresa de Jess.

- Shakpana
Sakpata, tambin conocido como Shakpana o Sagbata es el dios u orisha de la
viruela, hijo de Yemaja, en la mitologa yoruba de frica. Se trata de uno de los
referentes religiosos ms importantes para los habitantes de la Repblica de
Benn.

Segn otra fuente,[cita requerida] es el vodn (deidad) de la tierra en las

religiones de los pueblos fon y ewe, de frica Occidental. Tambin sera
conocido como Azonwnn. Su culto es de mucha importancia, y se considera el
equivalente del Orish Sopon de los yoruba, por quienes es ms conocido como
Babaluay.

- Shango
Shango es un Osha guerrero, el rey de la religin Yoruba y uno de los Orishas
ms populares de su panten. Shango es un Osha y est en el grupo de los Oshas
de cabecera. Orisha de la justicia, la danza, la fuerza viril, los truenos, los rayos y
el fuego, dueo de los tambores Bat, Wemileres, Il Bat o Bembs, del baile y
la msica; representa la necesidad y la alegra de vivir, la intensidad de la vida,
la belleza masculina, la pasin, la inteligencia y las riquezas. Es el dueo del
sistema religioso de Osha-If. Representa el mayor nmero de situaciones
favorables y desfavorables. Fue el primer dueo e intrprete del orculo de If,

240
 es adivino e intrprete del orculo del Diloggn y del de Biange y Aditoto.
Shango representa y tiene una relacin especial con el mundo de los Eggun.

Shango fue el 4 Alafn (rey) de y, esta es la segunda dinasta de Oduduwa

luego de la destruccin de Katonga, la primera capital administrativa del
imperio Yoruba. Shango lleg en un momento trascendental de la historia
Yoruba, donde las gentes se haban olvidado de las enseanzas de Dios. Shango
fue enviado con su hermano gemelo por Oloddumare para limpiar la sociedad y
que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las enseanzas del Dios
nico.

Luego de que se hizo rey, el pueblo comenz a decir que Shango era muy estricto
e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decan que si un rey dejaba de ser
querido por su pueblo deba ser muerto. Shango termin con su vida
ahorcndose, pero regres en su hermano gemelo Angay quien con el uso de la
plvora, acab con los enemigos de Shango, quien a partir de all comenz a ser
adorado como Orisha y fue llamado el Seor de los Truenos.

Shango fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores
lo vean como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shango fue
uno de los reyes Yorubas que ayud a construir las formaciones de batalla y
gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendi desde Mauritania hasta
Gabn. Se hizo famoso sobre todo por su caballera de guerra, la cual tuvo un
papel fundamental en la construccin del imperio.

Existen otras leyendas donde se dice que Shango mat a sus hijos y esposas por
sus experimentos con la plvora, luego de arrepentirse se convirti en Orisha.

Shango fue el primer aw, que luego cambiara el ash de la adivinacin con
Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de if para los
babalawos, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada mano de
Shango.

Shango es hermano de corazn con corazn de Babalu Ay (okan pel okan).

Shango come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue Shango quien lo
ayud a curar de sus pestes. Ossan es el padrino de Shango, el nombre de quien
fue su esclavo es De y su mensajero se llama Bangbosh.

Shango significa revoltoso, sus piedras u otanes se recogen de cascadas o ros.

Uno de los Orishas fundamentales que deben recibirse cuando se hace Kari-
Osha Shango es Aggay Sol y los omo Shango deben entrar con Aggay Sol.
Su smbolo principal es el Oshe. El Oshe es un mueco tallado en cedro y que en
vez de cabeza tiene un hacha doble. Oshe con el tiempo es una energa que lleva
carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shango.

Para hacer Shango debe realizarse con por lo menos 6 das de anticipacin al
Osha Akua Kua Ler una ceremonia al pie de un cedro o palma real.

Shango en el sincretismo se compara con Santa Brbara, la cual tiene su fiesta

en 4 de Diciembre, de acuerdo al calendario santoral catlico. Su da de la
semana es el sbado, aunque el viernes tambin es popular.

241
Su nmero es el 6 y sus mltiplos, aunque algunos le adjudican el 4, quizs por
su sincretismo religioso con Santa Brbara. Sus colores son el rojo y blanco. Se
saluda Ka Kabiesil, Shango Alufina!

Familia de Shango.

Shango fue esposo de Obba, Oy y Oshn. En algunos caminos desciende

directamente de Oloddumare, en otros es hijo de Obbatala y Odda (Oduduwa),
otros lo sitan como hijo de Obbatala y Aggayu Sol y tambin de Obbatal
Ibabo y Yemb, fue criado por Yemay y Dad. Hermano de Dad, Orunmila,
Oggun, Eleggua, Oshosi y Osun.

Diloggn en Shango.
Shang habla en el diloggn por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su
letra principal.

Herramientas de Shango.
pilon batea shango
Su receptculo es una batea de madera, preferentemente de cedro, con tapa, que
se sita arriba de un piln que muchas veces puede tener forma de castillo.

Sus atributos principales son seis herramientas hechas en cedro, hachas,

espadas, rayos, tambores, una mano de caracoles, corona, copa, un sable,
maraca de gira, una maza, etc.

Shang tambin lleva un chekere hecho de carapachos de tortuga. Entre los

utensilios que se le pueden poner alrededor se encuentran un caballo negro, un
tambor, una bandera roja brillantes, tres hachas, un garrote y una cimitarra.

Sus objetos de poder son un hacha doble, una copa y una espada. Sus collares o
elekes se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

Objetos de poder de Shango.

Los objetos de poder de Shang son un hacha de dos cabezas, una copa y una
espada.

Trajes de Shango.
Shango se viste con una camisa roja suelta y pantalones blancos de listas
blancas y rojas. Tambin puede vestir pantalones blancos cortos con las patas
cortadas en puntas. Su pecho est al descubierto y se le agrega una chaqueta
corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una
corona, que a veces se le da la forma de castillo.

Bailes de Shango.
Cuando Shango baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia los
tambores. Abre los ojos desmesuradamente y saca su lengua. Sus movimientos
caractersticos son blandiendo el hacha y agarrndose los testculos. Ningn
otro Orisha dar saltos ms altos, bailar ms violentamente o har gestos ms
extraos. Comnmente puede comer fuego. Los bailes de Shango suelen ser de
guerrero o erticos. Como guerrero blande su hacha y hace gestos

242
 amenazadores. Como amante, trata de demostrar el tamao de su pene, se
dobla, hace guios y acta de forma lasciva con las mujeres de la audiencia. Los
bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo sexual.

Ofrendas a Shango.
A Shang se le ofrenda amal hecha a base de harina de maz, leche y
quimbomb, pltanos verdes, ot, pltano indio, vino tinto, maz tostado,
cebada, alpiste, etc. Se le inmolan carneros, gallos, codornices, jicotea (tortuga
de ro), gallina de guinea, palomas, etc. Sus ewe son el bledo punz, atiponl,
platanillo de Cuba, Ceiba, paraso, cedro, lamo, bara, zarzaparilla, bejuco
carey, bejuco colorado, almcigo, camagua, combustera cimarrona, caa de
azcar, cebolla, caoba, flamboyn, guano blanco, guano prieto, laurel, maz, palo
amargo, mamey colorado, palo boma, hierba jicotea, pin, pin botija,
quimbomb, rompesaragey, ruda, tomate, travesera, yaya, palma, peona,
hierbabuena, trbol, canistel, filigrama, yaba, etc.

Caminos de Shango.
Los caminos de Shango se refieren ms bien a los ttulos que recibiera cuando
fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la guerra, su fuerza y su
relacin con el fuego y el rayo, entre otros aspectos.

Sus caminos son:

Shango Obadimeyi.
Shango Obakoso.
Shango Bum.
Shango Dibeyi.
Shango Alafin o Alafi Alafi.
Shango Arir.
Shango Olos.
Shango Kamkan.
Shango Obbar.
Shango Yakut.
Shango Ko S.
Shango Lubbe o Bara Lubbe.
Shango Olufina Kake.
Shango Obalbe.
Shango Obaluekun.
Shango Bangbosh.
Shango Addima Addima.
Shango Obbaa.
Shango Eyee.
Shango Alay o Eluwekon.
Shango Obay.
Shango Lubbeo.

243
 Shango Omangerille.
Shango Oban Yoko.
Shango Alufina.
Shango Ebbora.
Shango Ladde o Lar.
Shango Dedina.
Shango Luami.
Shango Deima.
Shango Deizu.
Shango Tol.
Shango Obba Bi.
Shango Yumi Kasiero.
Shango Asabeyi.
Shango Oluoso.
Shango Okanami.
Shango Nipa.
Shango Gbogbagnle.
Shango Gbam.
Shango Fyo.
Shango Dey.
Shango Obanl.
Shango Tpa.
Shango Godo.
Shango Odnbadey.
Shango Oba Tol.
Shango Oluso.
Shango Nup.
Shango Oba Yok.
Shango Okanami.
Shango Bol.
Shango Olok.

Coronar Shango. Kari-Osha.

Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego
durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas.

Eleggu, Obbatal, Oke, Yemay, Shango, Ibeyis, Ogu, Oshn y Aggay.

Caractersticas de los Omo Shango.

Los hijos de Shang son voluntariosos, enrgicos, altivos, inteligentes,
conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad
y son dados a violentos accesos de clera. Pendencieros, mujeriegos, aman el
dinero, pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el
caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de
entrometerse en asuntos de los dems y no perdonan desde ningn punto de

244
vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las ltimas
consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los dems.

Patakies de Shango.
Despus que Shango derroto a Oggn, el volvi a su vida despreocupada de
mujeres y fiestas. Oggn fue de nuevo a su fragua y a su trabajo. Los dos se
evitaron encontrar siempre que fuera posible, pero cuando se vean se oa un
trueno en el cielo y se vean relmpagos. Despus de or hablar de la pelea entre
los dos hermanos, Obbatal convoc a Shango y le dijo.

-Omo-milla. Tu pelea con tu hermano me trae mucha tristeza. T debes

aprender a controlar tu temperamento.

-Es su culpa Bab, l ha ofendido no solamente a mi madre, sino que luego fue
detrs de Oy e intento interponerse entre Oshn y yo.

-Hijo mo, l nunca debi ofender a tu madre. Pero l no es solo el culpable. Oy

era su esposa y Oshn le tent. Por ofender a su madre se ha condenando a
trabajar duro por el resto de su vida. Eso es un castigo grave. Tu no eres
completamente inocente; tu tomaste a su esposa y a su amante y luego le
robaste su espada y su color.

-El mato a mi perro. Ahora el puede decir que los perros son de l.- Shango le
replic a Obbatal.

-Entiendo tu resentimiento, pero entiende que la energa incontrolada puede ser

muy destructiva. Tu energa es grande, pero tu necesitas la direccin. Para eso te
ofrezco este regalo y este don.

Obbatal sac el collar de cuentas blancas que siempre usaba y quit una de las
cuentas y se la dio a Shango.

-Usa esta cuenta blanca, como un smbolo de la paz y la sabidura, con las
cuentas rojas de tu collar. Te doy a ti el poder de controlar tu energa
sabiamente. Tu virtud ser la justicia y no la venganza. Nadie ni nada te
superar nunca.

A partir de ese momento Shango us su collar de cuentas rojas y blancas y ha

sido el Orisha de la justicia.

245
 - Yemaja
Yemaja ( Yoruba : Yemoj ) es una importante deidad del agua de la religin
yoruba . . Ella es un orisha y la madre de todos los orishas, haber dado a luz a los
14 dioses y diosas Yoruba. . Ella es a menudo syncretized, ya sea con la Virgen
de Regla , o varias otras figuras de la Virgen Mara de la Iglesia Catlica, una
prctica que surgi durante la era del comercio de esclavos a travs del Atlntico
. Yemoja es maternal y altamente protectora, y se preocupa profundamente por
todos sus hijos, confortndolos y limpindolos de dolor. Ella se dice que es
capaz de curar la infertilidad en las mujeres, y conchas representar a su riqueza.
Ella no pierde fcilmente los estribos, pero cuando se enoja ella puede ser muy
destructivo y violento, como las aguas de inundacin de ros turbulentos.

Yemoja se representa a menudo como una sirena, y se asocia con la luna, el

agua, y los misterios femeninos. Ella es la protectora de las mujeres. Ella
gobierna todo lo que pertenece la mujer; el parto, la concepcin, la paternidad,
la seguridad del nio, el amor y la curacin. Ella supervisa profundos secretos,
sabidura antigua, la luna, conchas de mar, y el inconsciente colectivo. Segn el
mito, cuando rompi aguas, que caus una gran inundacin creacin de ros y
arroyos y los primeros seres humanos mortales fueron creados a partir de su
matriz.

- Yemu
Yem o Yemb es la primera Yemay, es la calma del mar. Muchos dicen que
este camino de Yemaya es Oduduwa hembra. Es con Yemu, en el Oddu Osa
Melli donde la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muchos
piensan. De Yemu nacieron todos los Orishas.

Mitologa zul
- Mamlambo
Mamlambo es una deidad en la mitologa sudafricana y Zulu, la "diosa de los
ros", descrita como una serpiente larga.

El mito de Mamlambo se volvi de inters para los cryptozoologos en 1997,

cuando algunos peridicos sudafricanos (incluyendo The Star de

246
 Johannesburgo and Cape Argus de Ciudad del Cabo) reportaron supuestos
avistamientos de un monstruo "reptil gigante" en el Ro Mzintlava cerca del
Monte Ayliff en Sudafrica. Tambin se report que el monstruo haba matado a
9 personas. Pobladores del rea afirmaron que el monstruo media 20 metros
(67 pies) de largo, tena cabeza de caballo, la parte inferior de un pez, piernas
cortas, y el cuello de serpiente. y que brillaba con una luz verdosa durante la
noche: una descripcin similar a la de un Elasmosaurus, el cual fue un grupo de
reptiles marinos gigantes que vivi y se extingui con los dinosaurios, o la
ballena primitiva Ambulocetus. 9 cuerpos se encontraron en el Ro Mzintlava;
de acuerdo con la polica, estuvieron en el agua por un tiempo prolongado y sus
partes blandas alrededor de sus cabezas y cuello haba sido devoradas por los
cangrejos; los pobladores, por otro lado, aclamaban que estas mutilaciones
haban sido causadas por el habito de Mamlambo de comer caras y "succionar
cerebros". Por esta razn se le llama tambin "el succiona cerebros"

- Mbaba Mwana Waresa

'Mbaba Mwana Waresa ' es una diosa de la fertilidad de los Zul del sur de
frica. Es la diosa del arco iris, la agricultura, la cosecha, la lluvia y la cerveza.
Ella le ense a su pueblo a sembrar, cosechar y el arte de hacer cerveza. Es por
este ltimo acto que se ha hecho una de las diosas ms veneradas del pueblo
Zul.

Mbaba Mwana Waresa vive en las nubes, en una choza redonda hecha de arcos
de arco iris. Su pueblo amaba a esta diosa de la lluvia, y cuando oan el sonido
delator de su tambor de trueno, saban que ella vertera las aguas necesaria
desde su hogar celestial. Ella es la hija del Dios del cielo Umvelinqangi. 1

Segn la leyenda, fue incapaz de encontrar a un marido adecuado en los cielos,

por lo que lo busc en las tierras de frica del sur en busca de un esposo mortal
y entonces desafi a todos los otros dioses cuando ella cay en amor por un
hombre mortal. Para asegurarse de que la amaba, ella lo prob mediante el
envo de una hermosa novia en su lugar mientras que ella se disfraz como una
bruja fea. Su amante terrenal no fue engaado y la reconoci inmediatamente.
Se casaron y hoy en da, viven en su casa cubierta de arco iris en el cielo.

247
 - uKqili
'El sabio', el dios supremo de los zules de Sudfrica. Cuando un rayo cae sobre
el ganado, los zules dicen que uKqili 'ha sacrificado a s mismo en medio de sus
propios alimentos ... tiene hambre; mata a la suya'.

- Umvelinqangi
Umvelinqangi (El que estaba al principio), es el Dios del cielo de la mitologa
Zul.

Umvelinqangi es un dios creador y omnipresente, que tiene una voz como el

trueno y se conoce para enviar abajo las saetas del relmpago. l descendi del
cielo para casarse con Uhlanga, y se dice que as ha creado los primeros juncos
de los cuales Unkulunkulu surgi.

- Unkulunkulu
En mitologa zul, Unkulunkulu (en zul ancestro, pero tambin el ms grande
de lo grande o el ms poderoso de lo poderoso (el todopoderoso) ) es la

248
 divinidad suprema, creadora de la humanidad. Est considerado el defensor y
protector de la nacin guerrera y una divinidad activa a pesar de su respetable
edad. Otro nombre de Unkulunkulu es uThixo.

Se cree que Unkulunkulu creci en un junco en la cinaga mtica de Uhlanga, el

pantano de donde la humanidad naci. Y cuando alcanz suficiente peso, cay a
la tierra.
Segn el mito zul de la creacin, Unkulunkulu emergi del vaco y cre el
primer hombre de la hierba, mientras que con la llegada de la muerte sobre la
tierra, los zuls, como otras tantas poblaciones africanas, utilizan el mito del
mensajero: envi a un camalen para anunciar a la humanidad que eran
inmortales. Sin embargo, el mensajero se detuvo a comer cerca de una mata y se
retras. Unkulunkulu, que esperaba algn signo de gratitud por su
magnanimidad, qued defraudado. As que envi a un lagarto a anunciar que
eran mortales. El lagarto no se detuvo y consigui transmitir su mensaje,
decidiendo as, para siempre, el destino de los hombres.
A pesar de esta accin, Unkulunkulu est considerado un Dios bondadoso, pues
como contrapartida a la desgracia de la muerte inevitable ofreci la institucin
del matrimonio, que permite a los valerosos guerreros zules tener hijos,
adems de dar a los hombres medicinas para las enfermedades, el fuego para
cocinar y una morada para los muertos; los zules, de la misma forma que los
bosquimanos creen que las estrellas son en realidad los ojos de los difuntos que
cuidan del mundo.

El dios es de hecho una deidad sin gnero, aunque las traducciones bblicas del
dios por parte de los misioneros cristianos de frica del Sur etiquetaron
incorrectamente a Unkulunkulu como especficamente del gnero masculino. A
menudo se confunde a Unkulunkulu con Umvelinqangi (El que estaba al
principio), el dios creador y omnipresente, que se manifiesta en forma de
truenos y terremotos y creador de los primeros juncos de los cuales emergi el
dios supremo Unkulunkulu.

Mitologa zui
- Apoyan Tachi
NO ENCONTR INFORMACIN SOBRE EL

249
 - Awitelin Tsta
Ella se form a partir del barro primigenio de Mega-Dios Awonawilona , quien
la bendijo (y esposo Apoyan-TACHI ) con poderes de produccin de procreacin
y volvi la suelta en un universo desprevenido.

La Tierra comenz desnudo y vaco, pero no pas mucho tiempo antes de

AWITELIN-TSTA vientre s se hinchaba con la vida. El universo contena el
aliento. Finalmente se pudo contenerse ms y dio a luz a todo ser viviente. Para
gran sorpresa de su marido Apoyan-TACHI que estaba esperando un nio.

- Awonawilona
En la mitologa del pueblo zui de Nuevo Mxico, Awonawilona era el creador
del mundo, que se convirti en el sol e hizo la madre tierra y el padre cielo, del
que proceden todas las criaturas vivas nacidas en cuatro profundas cavernas en
el interior de la tierra. El primer hombre, Poshaiyankya, dirigi a las criaturas
hacia la luz. Tambin fue el creador del ocano, que estaba cubierto por verdes
algas que se endurecieron y partieron creando Awitelin Tsta y Apoyan Tachii.

- Kokopelli
Travieso, curandero y cuenta cuentos, Kokopelli ha sido fuente de asombro
durante siglos y en diferentes pases. Kokopelli encarna el autntico suroeste
norteamericano, el cual data de hace alrededor de 3000 aos de antigedad,
cuando se tallaron los primeros petroglifos.

Aunque sus autnticos orgenes son desconocidos, este flautista y viajero

casanova es una figura sagrada para muchos nativos del sudoeste
norteamericano. Su figura jorobada ha sido encontrada en pinturas y grabados
en muros de roca y cantos rodados por todo el sudoeste norteamericano.

Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de ellos es que viajaba de
aldea en aldea trayendo el cambio de invierno a primavera, derritiendo las
nieves y trayendo la lluvia para propiciar las cosechas. Se dice tambin que la
joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y las canciones que
portaba.

250
 La leyenda tambin cuenta que el sonido de su flauta simbolizaba el paso del
invierno a la primavera. Se deca que la flauta de Kokopelli se poda escuchar en
la brisa de primavera, mientras entraba la calidez estival.

Tambin se cuenta que Kokopelli era la fuente de la concepcin humana. La

leyenda dice que todo el mundo bailara y cantara durante toda la noche
cuando escucharan la flauta de Kokopelli.

A la maana siguiente incluso las doncellas estaran embarazadas. (Nota del

traductor: en ingls maiden se refiere tanto a mujeres vrgenes como a solteras).

Cualquiera que sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido fuente de

inspiracin musical y danza, y ha repartido alegra a los que le rodeaban.
Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en las
casas de los nativos americanos.

Tambin hay versiones ms antiguas o locales, narradas as por nativos locales,

que Kokopelli era femenina, una Diosa, que no conoca el amor, y un da en uno
de sus viajes se encontr con Trully,( la palabra significa "lobo solitario")que era
un viajero, al toparse con Kokopelli hubo un momento mgico, la historia dice,
pero Kokopelli no deba estar mucho tiempo alejada de los cielos, un da tuvo
que marcharse, dejando a Trully, desde entonces es vista la silueta de un lobo en
los riscos ahuyando a la luna, donde se dice que vive Kokopelli, la diosa le
contesta con el hermoso sonido de su flauta, que representa el viento de la
primavera.

Mitologa
Monstruo del

Espagueti Volador
- Pastafarismo

Mitologa cristiana
-Dios

251
 EL SER HUMANO TIENE MUCHA
IMAGINACION.

252