Integrantes:

Juan Garca
Juan Bravo
Luis Gutirrez
Paul Romn
Carrera: Ingeniera mecatrnica
Materia: tica de la persona
ETICA DE LA LIBERACIN
La tica de la Liberacin tiene como peculiaridad asumir los grandes temas tratados por las
ticas filosficas desde la perspectiva de las vctimas de la historia, considerando el proceso de
globalizacin a finales del siglo XX.
Nacida en la dcada de los 60 en Amrica Latina, intenta integrar en el presente los diversos
procesos de dominacin, situndolos dentro de una perspectiva mundial. Para ello debe:
Reconstruir los fundamentos filosficos de la tica.
Definir claramente su especificidad crtica
Argumentar en referencia a sus oponentes estructurales.
Precisar las orientaciones bsicas en los variados frentes de liberacin.

RECONSTRUCCIN DE LOS FUNDAMENTOS DE LA TICA.

Los llamados fundamentos de la tica deben situarse al menos en tres niveles:

En primer lugar: el momento material de la tica.

Los defensores ms relevantes de una tica material son, entre otros, la filosofa griega
eudemonista, el pensamiento medieval con el concepto de beatitudo, que se continu con
variantes en el racionalismo moderno, y, ms recientemente, los utilitaristas, las ticas de los
valores, y actualmente los comunitaristas. La tica anterior a la Modernidad se fundamentaba
exclusivamente en los contenidos teleolgicos y eudemonistas desde una comprensin del
contenido de la felicidad propio de cada cultura, sea la griega, cristiana o musulmana. La
objecin de las morales formales contra estas ticas consiste en indicar que todo contenido
material es siempre definido de manera particular, por tratarse de impulsos egostas, regidos por
motivaciones corporales particulares, y los valores (con pretensin de universalidad) no pueden
sobrepasar el horizonte de una cultura. La tica de la Liberacin, sin embargo, necesita
una tica material, porque como su punto de partida crtico son las vctimas, que sufren en su
corporalidad el dolor y la infelicidad, necesitan partir del contenido de la tica. Para ello
propone un principio material universal: la obligacin tica de reproducir y desarrollar la vida
del sujeto humano, dentro de una comunidad de vida presupuesta, con pretensin de abarcar a
toda la humanidad.

En segundo lugar: el momento formal de la moral.

Los que propugnan una moral procedimental, tales como I. Kant, desde el liberalismo de J.
Rawls, a partir del pragmatismo de Peirce, K. O. Apel, J. Habermas o A. Cortina, y muchos
otros, escpticos de las ticas materiales, propugnan la universalidad de una razn discursiva
como obligacin moral en argumentar hasta alcanzar validez intersubjetiva por el acuerdo de
todos los participantes afectados acerca de lo que debe obrarse (la norma de la accin).
Su criterio de validez es la intersubjetividad simtrica. La Etica de la Liberacin subsume este
principio formal de consensualidad, pero lo adopta como el procedimiento moral para aplicar
los contenidos del momento ya indicado de la tica material. La norma, accin, institucin o
sistema que permite reproducir y/o desarrollar la vida de los sujetos debe acordarse con validez
intersubjetiva por simtrica participacin de todos los afectados.

En tercer lugar: el momento de factibilidad de la tica.

Ante la no-factibilidad de los fines imposibles del anarquismo, deben tomarse muy en cuenta las
circunstancias naturales, cientficas e histricas de todo tipo en la efectuacin de una accin
futura. Lo acordado vlidamente acerca del contenido que permite la vida, debe ahora
ser factible con factibilidad tcnica, econmica, poltica, como lo propone F. Hinkelammert. La
factibilidad medio-fin de la razn instrumental-estratgica debe supeditarse, en la determinacin
de las mediaciones, a los principios material tico (mediaciones de la vida del sujeto humano) y
formal moral (consenso de los afectados en simetra). Su criterio de factibilidad es la eficiencia,
pero desde exigencias ticas. Slo en este caso la realizacin de la norma, accin, institucin o
sistema lo constituyen como bueno: como factible mediacin de la vida acordada libremente por
sus afectados. Con ello habramos reconstruido los fundamentos de una tica de la Liberacin.

DEFINICIN DE LA ESPECIFICIDAD CRTICA.

La tica de la Liberacin es una tica crtica que parte de las vctimas de la historia. Por
ello, nuevamente, deber situar su especificidad ante otras ticas crticas.
En primer lugar: se trata del nivel crtico material de la tica.
En segundo lugar: se trata del nivel crtico formal de la moral.
En tercer lugar: se trata del nivel crtico de la factibilidad de la tica.

FUNDAMENTACIN DE LA TICA DE LA LIBERACIN.

Fundamentar racionalmente esta Etica indica el procedimiento por el que se dan razones para
poder afirmar sus principios. Contra el mono-principismo de casi todas las ticas, la Etica de la
Liberacin propone al menos los seis principios indicados, y deja abierta la lista para muchos
otros. Cada principio se fundamenta contra opositores diversos. As,por ejemplo, el principio
moral de la Etica del Discurso se fundamenta ante el escptico.

ORIENTACIONES EN ALGUNOS FRENTES DE LIBERACIN.

En un sentido anlogo hablaremos de frentes en lugar de esferas, porque es una lucha por el
reconocimiento de la liberacin. No se trata de una justicia dada, sino de una justicia por
operarse en el futuro con respecto a las vctimas del presente. Indicaremos, a manera de
ejemplo, algunos de estos frentes, para indicar el tipo de orientaciones generales, abstractas,
fundamentales que debe problematizar una tica de la Liberacin. En cada uno de ellos se
debern aplicar todos los principios y distinciones que hemos analizado con anterioridad. En
el frente ecolgico, la vida en la tierra ha sido puesta en peligro de irreversible extincin. La
humanidad va llegando al consenso de que la situacin debe solucionarse. Es en la factibilidad
cuando las alternativas son difciles de adoptar. El sistema capitalista vigente (que tiende a la
valorizacin del valor, al aumento de ganancia) no puede, desde sus supuestos, tomar las
medidas necesarias para retornar a un equilibrio ecolgico. Se trata entonces de alcanzar una
conciencia crtica ms radical, considerando a las vctimas: toda la humanidad en algn nivel,
en especial los ms pobres y del Sur, y de manera trgica las generaciones futuras que recibirn
una tierra en vas de extincin de la vida. Es necesario tomar medidas con validez colectiva,
desde la conciencia tica masiva, para que las fbricas, los gobiernos, los usuarios, transformen
radicalmente su modalidad de producir, gobernar y consumir. Los movimientos
ecologistas debern organizar una praxis de liberacin ecolgica, individual, generacional y
poltica, que se enfrente efectivamente a los poderes establecidos (econmico, poltico, cultural,
religioso) para reconstruir lo que origina esta situacin, y para crear nuevas condiciones
efectivas. En el frente mundial, desde el comienzo del despliegue del sistema-mundo, y por la
aparicin de un mundo colonial, hoy simplemente del capitalismo perifrico, la vida es puesta
en cuestin por el empobrecimiento en la mayora de la humanidad, en especial en el Sur (el
llamado Tercer Mundo).

CONCLUSIONES GENERALES

Son las vctimas, cuando irrumpen en la historia, las que crean lo nuevo, lo indito, el horizonte
de posibilidad, la emancipacin. Esta tica de la liberacin intenta justificar filosficamente la
praxis de liberacin de las vctimas en esta etapa histrica, y acosada por la condicin de
pauperizacin de las grandes mayoras en beneficio de un grupo selecto mundial, de ah
tambin la necesidad de universalidad de esta postura. Esta globalizacin del capital que se
levanta como criterio nico y exclusivo de verdad, validez y factibilidad, que destruye y atenta
contra la vida humana y del planeta en general, de ah tambin la necesidad de dar un giro
histrico e irrumpan sujetos crticos, que denuncien el principio absoluto de esta tica que es el
deber de la produccin y reproduccin de la vida humana y de sus condiciones necesarias para
que esto se lleve a cabo. A continuacin, se enuncian se relatan de manera algunos puntos
importantes que hay que rescatar y mantener vigentes.
Establecer las condiciones generales que permitan la vida humana (y la naturaleza material) que
se tiene a cargo con autoconciencia y autorresponsabilidad como punto de partida y como modo
de concebir la realidad, desde se construyen los objetos macro, micro y del sentido comn y de
aquello a lo que se refiere la verdad, validez y factibilidad para producirla y desarrollarla.

BIBLIOGRAFA

http://sociologos.blogspot.es/1295152314/etica-de-la-liberacion/
http://www.mercaba.org/DicPC/E/etica_de_la_liberacion.htm
http://enriquedussel.com/txt/Textos_Libros/50.Etica_de_la_liberacion.pdf
https://es.slideshare.net/claudiomaldonadorivera/etica-de-la-liberacion-en-globalizacion