ESTTICA EN URBANISMO

Urbanismo y ciudad a la luz del pensamiento filosfico de Juan Carlos Mansur

La ciudad es una manera de encarnar las necesidades del hombre, donde se busca llegar
a un mismo propsito en comn despus de haber entendido el mundo. El diseo de las
ciudades est basada en la cultura de cada lugar, buscando la armona y el acuerdo social
en cada una de estas

En las ciudades queda expuesta nuestra cultura, en ella est reflejada nuestra forma
de comprender lo justo, la economa, la diversin, el descanso, el trabajo, en ella se
marcan las jerarquas y prioridades para los gneros, para las distintas edades, o para
los diversos estratos econmicos, de la misma manera en las ciudades habitan
diversas culturas, con distintos intereses religiosos, la ciudad la conforman tambin
sus migrantes y el vnculo con otras ciudades.

En la ciudad se da la confluencia de culturas e ideologas, ya sea que est

conformada por los grupos originarios o por los migrantes que buscar lograr una idea
de perfeccin a la cual la comunidad aspira.

Una ciudad bien constituida da la posibilidad de que sus integrantes puedan

habitarla., de aqu parte la complejidad para hablar del diseo de las ciudades, pues
la tarea implica comprender el espacio desde una realidad que va ms all del
espacio fsico. El espacio en las ciudades debe comprenderse como el resultado
de una actividad creativa configuradora, ms que como una realidad fsica
objetiva y medible.

Los seres humanos vivimos en espacios cargados de diferentes sentidos que nos
permiten marcar jerarquas, al igual que hablar de espacios privados y pblicos,
cerrados y abiertos, o hay espacios que suscitan distintas actitudes y deseos, segn
la forma como se configuren; cada uno de estos espacios es definido por el mbito en
el que se plantea.

El espacio se percibe con herramientas distintas a las reglas y las escuadras, la

ciudad se mide con nuestra corporeidad, con nuestra piel como ha dejado ver Johani
Palasmaa intentando llevar la percepcin de la arquitectura ms all de la visin y la
entrega a la piel y de toda la corporeidad, lo mismo que con nuestros cinco sentidos,
como expresa Jan Gehl, mide la ciudad por nuestra historia y cultura, con nuestras
intenciones; la lejana y cercana de los espacios est en buena medida en relacin a
la proximidad que determina el hombre con sus intencionalidades.

El espacio fsico es inerte e indiferente y no hay seres humanos que sean indiferentes
a los espacios, ste siempre nos afecta y estamos en un continuo acto de conquista,
El hombre no vive estticamente, pasivamente, en un espacio; se inserta activamente
en un mbito, configurndolo y tensionndolo; sta capacidad de ordenar es lo que le
da el sentido de vida al ser humano: Slo conformando mbitos y confiriendo sentido
al entorno puede el hombre dar la necesaria ordenacin a su vida. As, el hombre
hace de los espacios fsicos, espacios habitables y una forma de vivir de acuerdo a la
forma en que viva los espacios, pues el hombre habita los espacios, no los ocupa.
La Arquitectura se trata de un espacio real visto en todo su dinamismo como medio en
que se desarrolla, a lo largo del tiempo, la vida humana con su multiplicidad de
vertientes y perspectivas. Tener espacio vital equivale la posibilidad concreta y
precisa de fundar un campo de posibilidades, por esto hay que comprender el valor
antropolgico del espacio y no pensarlo como una realidad fsica manipulable al
antojo del urbanista o del arquitecto, cuanto como una realidad que debe ser
interpretada para saber cmo configurar los espacios, para que sean reflejo de las
formas como vivimos los espacios.

Las ciudades tienen que ver ms con el espacio vital, el espacio vivido, cuyo logro
constituye la meta de toda labor arquitectnica y urbanstica, pues la
Arquitectura delimita de acuerdo a la vivencia que genera y no a la realidad fsica
que la conforma: su dinamismo interno, el despliegue de energa que la constituye en
lo que es al conferirle una interna autosuficiente unidad. El habitar supone una forma
de vivir los espacios, dentro de ellos se cuenta con el encuentro con otros hombres o
con el mundo que lo rodea. En este sentido no se puede afirmar que la realidad fsica
del espacio determina la conducta humana, aunque s la influye poderosamente, no
existe una respuesta automtica. La arquitectura es la proyeccin de nuestra forma
anmica de actuar, donde cobra dimensin espiritual. El hombre hace de un espacio
fsico neutro un lugar en donde despliega su existencia, de aqu se deriva el alto valor
antropolgico de ciertas categoras y esquemas espaciales, tales como dentro-fuera,
arriba-abajo, interior-exterior, cuyo uso encierra grandes posibilidades y abisales
riesgos.
As, las referencias existenciales del ser humano se traducen en trminos espaciales,
aunque en el fondo son reflejo de una interpretacin y hermenutica como por
ejemplo, hablar de horizonte, altura, interioridad, profundidad, amplitud, envergadura,
no se refiere necesariamente a un aspecto fsico, cuanto de la forma como lo vivimos.

Lo anterior permite entender el sentido de expresiones metafricas, pero que hablan

de nuestra vivencia de habitar los espacios como son las expresiones, fsicamente un
espacio cuanto a la realidad de hacerse dueo del espacio y del tiempo, lo cual
supone una actividad viva del hombre, que acepte involucrarse con las cosas y
desempee su papel con ellas. La generacin de un mbito no depende de la realidad
fsica, cuanto del hombre que lo gana y lo conquista mediante sus actos creativos. Un
mbito acoge a alguien cuando ste es fruto de un acto suyo de creacin. Por esto, la
expresin necesitar espacio alude a la necesidad de desplegar la existencia a travs
de una lnea ininterrumpida de creacin de mbitos. as, Cuando un pensador es
sensible a la dinmica de despliegue de la personalidad humana, concede
ineludiblemente gran importancia a la actividad creadora de mbitos.

Hay vivencia espacial segn culturas, es diferente la forma como vive el espacio y la
proximidad la cultura, y esta es diferente que la cultura rabe o la oriental, tal como lo
ha puesto de manifiesto Hall, la dimensin oculta. De la misma manera, el uso que se
da a los espacios mediante los smbolos establece cdigos de habitar diferentes entre
unos y otros. Hay culturas que habitan desde el silencio, otras disfrutan de hablar alto
y no se inconforman con el ruido de los vecinos.

Pensemos en el caso de ciudades mal planeadas, porque sus construcciones y

avenidas, su carencia de espacios pblicos generan asfixia y no-encuentro del
hombre con el entorno ni con otros hombres, es decir, son ciudades que no dan
posibilidad de campo ni de accin, El urbanista que no sepa leer est intencionalidad
de los espacios podra llegar a generar conflictos dentro de las ciudades pues no
atiende a la forma como vive y apropia el espacio el ser humano, tenemos casos en
los que queda visto cmo el aislar a los ancianos es condenarlos a la muerte, la vida
de los migrantes es un tema especialmente importante en el diseo de las ciudades
pues los ghettos generan estos espacios de creatividad o de reclusin. Esto apunta a
la idea de sentido, punto de suma importancia para el Arquitecto y el Urbanista, pues
su actividad es la que permitir dar sentido y encontrarlo en su entorno. Ahora bien, el
sentido no surge como un acto mecnico en el que las cosas generan sentido al
sujeto, el hombre debe aportar algo para ganar el sentido o entrar en comunin de
sentido con las cosas, Tal sentido debe ser captado y revivido por el hombre que
habita un espacio si ste ha de ser en rigor habitable y producir equilibrio y
sensacin de paz, sin provocar un relajamiento disolvente del nimo.

puntos sobre los que reflexiona ampliamente Jan Gehl en su obra La humanizacin
de los espacios urbanos, y si bien no afirma que la arquitectura determina la
actividad humana, si considera que los arquitectos y los urbanistas pueden influir en
las posibilidades de encontrar, ver y or a la gente, unas posibilidades que conllevan
una cualidad en s mismas y llegan a ser importantes como teln de fondo y punto de
partida de otras formas de contacto.

Un urbanismo acertado debe generar condiciones de habitar, lo cul supone en primer

lugar, el encuentro, que implica a su vez un orden, una unidad entre las personas, que
implica un correcto manejo de los smbolos unificadores, cdigos, lenguaje, cultura,
ejes de referencia, y tambin implica que haya libertad y creatividad entre las
personas, de esta manera se podr vivir en el amparo, el arraigo.