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OUTUBRO DE 2016
CENTRO DE ESTUDOS PRESBITERIANO
CONGREGAO PRESBITERIANA DE CONCEIO DE COIT BA.
BREVE CURSO DE PREGAO BBLICA.
INTRODUO:
A pregao da Palavra de Deus uma das tarefas mais difceis de ser realizada.
Pregar no fcil. H quatro anos atrs escrevi uma breve apostila sobre a pregao como
a vox Dei (A pregao como a voz de Deus) naquela ocasio focalizei sobre a histria da
pregao, seguindo por uma lacnica definio de pregao expositiva e suas
caractersticas, e por fim, apresentei de forma resumida a quem destinada a tarefa da
Pregao.
Neste curso apresentaremos o lado prtico daquilo que foi abordado h quatro
anos atrs. Nos focalizaremos especialmente na tarefa da apresentao e da entrega dos
sermes bblicos.
I O QUE PREGAO?
1. Definies:
Uma outra definio bastante elucidativa quanto a este tipo de pregao aquela
oferecida por Walter Kaiser jr. Que declara: Um sermo explicativo [expositivo] toma
um pargrafo inteiro no mnimo (uma cena em narrativa, ou uma estrofe em poesia) e
permite que o texto bblico fornea a fora tambm o contedo da mensagem ou lio do
*
O autor Ministro da Palavra e dos Sacramentos pela Igreja Presbiteriana do Brasil. Formado em Teologia
pelo Seminrio Presbiteriano do Norte (SPN) em Recife PE. Foi professor de lnguas bblicas (Hebraico
e Grego) no Seminrio Presbiteriano Fundamentalista do Brasil (SPF) em Recife PE. Atualmente est
cursando mestrado no Instituto Bereano de Teologia IBETEO Brumado BA. Hoje pastor na Igreja
Presbiteriana de Riacho do Jacupe BA. casado com Gssica A. Sorares do Nascimento de Frana e
pai de Lucas Lus Nascimento de Frana e Jlia Hadassa Nascimento de Frana.
1
ROBINSON, Haddon W. Pregao Bblica O Desenvolvimento e a entrega de Sermes Expositivos.
Traduo: Hope Gordon Silva. So Paulo: Shedd Publicaes, 2003, p.22. 1
prprio texto2. Isto aponta para o fato de que a pregao expositiva tenta apresentar e
aplicar as verdades de uma passagem bblica especfica. 3
Este o primeiro vocbulo bblico que usado para descrever o ofcio da pregao
bblica no Novo Testamento. No grego temos a palavra khrux keryx o emprego desta
palavra "descrever o homem que comissionado pelo seu soberano, ou pelo estado,
para anunciar em voz alta alguma notcia, a fim de torn-la conhecida.4 Apontando para
algum que prega com autoridade comissionada. As palavras da famlia de Kerusso so
usadas para descrever a pregao de Jonas (Mt.12.41), de Joo Batista (Mt. 3.1), de nosso
Senhor Jesus Cristo (proclamar e apregoar Lc.4.18b-19) e de seus apstolos
(pregador 1 Tm 2.7; 2 Tm 1.11).
2.2 Euangelizo []
O sentido desta palavra d testemunho dos fatos tem haver com falar sobre o
evangelho ou apresentar os temas do evangelho (Joo 4.39; 1 Joo 1.2) e envolve um
elemento da pregao da igreja (Lucas 24.44-48).
2
KAISER JR, Walter C. Pregando e Ensinando o Antigo Testamento - Um Guia para a igreja. Rio de
Janeiro, CPAD, 2009, p.59-60.
3
CHAMPELL, Brayan. Pregao Cristocntrica Restaurando o sermo expositivo: Um Guia prtico
e teolgico para a pregao Bblica. So Paulo: Cultura Crist, 2002, p.22.
4
COHEN, Lothar, khru,ssw. In: Docionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento, Volume
2, Ed. Lothar Cohen e Colin Brown. Traduo: Gordon Chown. So Paulo: Vida Nova, 1993, p. 741. 2
A ltima palavra relacionada com pregao esta aqui que o sentido bsico
ensinar, a pregao do evangelho tambm carrega uma boa dose de ensino ou doutrina!
O testemunhar de Cristo deve ser sempre regado com doutrina. Em Atos 5.42, lemos que
os apstolos no cessavam de ensinar e de pregar (didasko e euangelizo) a Jesus, o
Cristo. Ento, pregara a palavra envolve ensinar tambm doutrinas! E o uso destas
palavras nos mostram que a tarefa da pregao mais ampla.
Quais caractersticas prticas deve ter a pregao bblica? O que caracteriza uma
verdadeira pregao da palavra? Olhando para o Novo Testamento podemos identificar
trs caractersticas bsicas de uma pregao.
3.1 Compulso:
O pregador chamado a tarefa de pregar. Ele impulsionado ou mesmo
constrangido para anunciar o evangelho (1 Corntios 9.16). Quando os homens querer
que paremos a pregao devemos responder como fizeram os apstolos (Atos 4.20) no
podemos parar de falar e anunciar o evangelho! essa compulso que toma conta de cada
um ns quando subimos no plpito para pregar o evangelho.
A igreja evanglica de nosso tempo est to tomada pelo pecado que muitas vezes
tenta silenciar a pregao pelos programas adicionais ao culto: coral, grupo de louvor,
coreografia mas a pregao precisa ser reduzida! 15 minutos, dizem alguns, j suficiente
para a pregao; mas quem tem essa compulso dir no! Preciso pregar a palavra de
Deus.
3.2 Clareza:
A segunda caracterstica de uma pregao verdadeiramente bblica a sua
clareza. Este termo poderia ser substitudo por popular em seu estilo, podemos, dizer
que o estilo puritano o que se aproxima deste conceito. O prprio Richard Baxter, o
puritano, falou sobre a pregao de seus pares como tendo por meta As palavras mais
simples so a oratria mais proveitosa, quanto s questes mais importantes5. William
Perkins, outro puritano, disse que o sermo Deve estar claro, lcido, e evidente .... um
5
PACKER, J.I. Entre os Gigantes de Deus Uma viso Puritana da Vida Crist. So Paulo: Editora
Fiel, 1996, p.306. 3
provrbio entre ns: Foi um sermo muito simples: E eu digo novamente, quanto mais
simples, melhor.6 A clareza na pregao de fundamental importncia.
Stuart Olyott nos lembra que A boa-nova apresentada com palavras e frases
difceis no boa-nova. Se os fatos so mostrados sem clareza parecero fico. 7 a
pregao a apresentao franca da verdade (2 Corntios 4.2) e que no se deve florir a
palavra de Deus com vs filosofias (1 Corntios 1.17). A clareza na exposio bblica
importante na vida dos pregadores da palavra, pois, eles precisam falar mente e ao
corao dos seus ouvintes. (1 Corntios 2.1-5).
3.3 Cristocntrica:
A outra caracterstica da pregao que ele se centraliza em Cristo. Todo alvo da
pregao deve ser sempre apresentar e levar os homens a Cristo. O tema central de toda
a escritura cristo.
Novamente devemos ressaltar que a pregao puritana tinha esta caracterstica. O
James I Packer mais uma vez nos lembra: A chamada do pregador consiste em anunciar
todo o conselho de Deus; e a cruz o centro desse conselho. Os Puritanos sabiam que
quem viaja atravs das paisagens da Bblia perder-se- no caminho assim que perder de
vista a colina do Calvrio8.
O prprio senhor Jesus nos ensina que a totalidade das Escrituras ensinam sobre
ele (Lucas 24.25-27;44-48). Paulo ao orientar o jovem pastor Timteo evoca que as
sagradas letras podem tornar o homem sbio pela f em Cristo (2 Timteo 3.15) isto
significa que a Palavra de Deus saturada pelo ensino a respeito do redentor, ento, toda
a pregao deve ter uma orientao cristocntrica.
6
BEEKE, Joel R.; JONES, Mark. A Puritan Theology Doctrine for Life, Grand Rapids, Michigan:
Reformation Heritage Books, P.671
7
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.22.
8
PACKER, J.I. Entre os Gigantes de Deus Uma viso Puritana da Vida Crist. So Paulo: Editora
Fiel, 1996, p.307. 4
pessoalmente este autor recomende que cada aluno busque conhecer o Hebraico e o
Grego, no de fundamental importncia sab-las para este tpico.
O curso pretende apresentar noes de exegese no uso de ferramentas importantes
para a pesquisa e estudo da palavra de Deus que vise ajudar a pregao da palavra.
Walter C. Kaiser Jr nos oferece uma definio interessante do que seja a Exegese:
O termo exegesis derivada de uma transliterao da palavra grega j,
significando uma narrao ou explanao (esta forma do substantivo,
entretanto, no ocorre no Novo Testamento, e somente uma vez no cdex
Vaticanus da Septuaginta [a traduo grega do Antigo Testamento] Juzes
7.15. A forma verbal Grega ,[exegeomai] o qual literalmente
retm o significado para levar para fora (note o prefixo ).10
A exegese est ligada a tarefa daquele que prega a palavra. Se queremos ser bons
pregadores precisamos conhecer com exatido as palavras do texto que iremos pregar, ou
ainda conhecer com preciso o texto da sagrada Palavra de Deus. Mais uma vez devo
fazer meno em aos puritanos porque a a forma de pregao expositiva puritana
consistiu em introduzir um texto bblico com exegese acurada, identificar suas principais
doutrinas e provar essa doutrina com uma srie de proposies subordinadas...11
2.1.2 Erro que revelam a ausncia de exegese
9
WEGNER, Une. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So Leopoldo, 1998, p.11
nfase dele
10
KAISER JR, Walter C. Toward An Exegetical Theology Biblical Exegesis for Preaching and Teaching.
Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1981, p. 43-44
11
OLIVER, Robert. Razes da Pregao Reformada. In: BEEKE, Joel R. Vivendo para a Glria de Deus
Uma Introduo F Reformada. So Paulo: Editora Fiel, 2010, p. 269 5
oferecer que esta forma de abordar a mensagem do Antigo Testamento ocorre quando
o pregador rejeita a realidade histrica, terrena e fsica da qual o texto fala e cruza a lacuna
com uma analogia espiritual daquela realidade histrica.12
b. O Uso da Alegoria
Outro tipo de abordagem muitos usam a alegoria como recurso de pregao. Vale
salientar que h bons usos da alegoria, um exemplo obra o Peregrino de John Bunyan.
Os que fazem uso da alegoria se interessam pela gramtica do texto, entretanto, para eles
o que importa o que precisa ser descoberto por trs das palavras usadas. Stuart Olyott
oferece uma ilustrao interessante do uso deste mtodo:
Certa vez, ouvi um sermo baseado em Gnesis 24. Fiquei assentado em meu
banco por 75 minutos, sentindo-me totalmente encantado, enquanto o pregador
contava a histria de como Abrao mandara seu servo de confiana
Mesopotmia, a fim de encontrar uma esposa para Isaque, seu filho. O
propsito da mensagem era mostrar como Deus Pai traz uma noiva para seu
Filho. No sermo, Abrao foi igualado a Deus Pai; Isaque, a Deus Filho; o
servo de confiana, ao Esprito Santo; Rebeca, igreja; e os camelos, s
promessas divinas que levam a igreja, guiada pelo Esprito, em segurana ao
cu! 14
12
GREIDANUS, Sidney. O Pregador Contemporneo e o Texto Antigo. So Paulo: Cultura Crist,
2006, p.198.
13
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.30.
14
Ibid, p.32.
15
GREIDANUS, Sidney. O Pregador Contemporneo e o Texto Antigo. So Paulo: Cultura Crist,
2006, p. 197
16
ARENS, Eduard. A Bblia sem Mitos. So Paulo: Paulus, 2007, p.337 nfase dele 6
cnticos de Salomo pode ser entendido como expressando no o amor entre um homem
e uma mulher, mas o amor entre Cristo e a Igreja.17
Vale salientar que a verdadeira pregao insiste na inteno proposital que o autor
tencionou transmitir no texto sagrado. No pode haver lugar para esta abordagem
alegrica, alguns tem apelado para a passagem de Glatas 4.21-31 (onde Paulo usa uma
alegoria sobre Hagar e Sara), entretanto, vemos o apstolo usando a alegoria para
argumentar fatos e no para criar iluses que o texto no diz. H outros que recorrem a
textos como 1 Corntios 10.1-3 e Hebreus 7.1-3, mas estes textos no so alegoria, so
ilustraes que so usadas a partir do Antigo Testamento e so tipologia (proto-tipo que
aponta para o tipo no Novo Testamento, neste caso Cristo).
c. A Abordagem Dogmtica:
Um exemplo disso a anlise que feita de Hebreus 6.4-8. Os que possuem uma
dogmtica que ensina a perda da salvao far este texto dizer que trata-se disto; outros
que sua dogmtica entendem que salvao no se perde far o texto dizer que isso uma
mera hiptese. Mas, no houve um estudo exegtico srio da passagem para determinar
o verdadeiro sentido do texto. Devemos ressaltar que a Teologia Sistemtica importante
para a vida da Igreja, mas no deve se sobrepor exegese sria das Escrituras.
d. O Racionalismo:
17
GREIDANUS, Sidney. O Pregador Contemporneo e o Texto Antigo. So Paulo: Cultura Crist,
2006, p. 197 7
2.2 Princpios Norteadores ao Exegeta-Expositor
a. Evitar que os pressupostos dominem o sentido do texto:
Deus quer que ns leiamos e ouamos o texto sagrado tal como ele foi inspirado
e outorgado pelo Esprito Santo, ou como nos coloca de forma precisa Olyott:
O que isto quer dizer? O sentido como est escrito o sentido que se pretende no
texto. H uma infinidade de palavras no livro de Deus. Temos substantivos, verbos,
pronomes, advrbios, etc...
18
ANGLADA, Paulo R.B. Introduo Hermenutica Reformada. Ananindeua: Knox
Publicaes,2006 ,p.107.
19
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.37.
20
Ibid, p.38. 8
c. Observar os gneros literrios da Bblia
Um dos grandes desafios do pregador descobrir que tipo de texto estar pregando
para a congregao no domingo noite. A questo resume-se em uma pergunta: qual o
gnero literrio o usado pelo autor sagrado? O que um Gnero literrio?
Uma leitura correta de qualquer texto bblico levar, antes de mais nada, a
fazer algumas distines, por vezes, espontneas: Estamos diante de um
texto em prosa ou em poesia? Trata-se de um relato ou de um discurso? Com
isso, estamos praticando um princpio de distino entre Gneros Literrios.
As respostas a tais perguntas nos oferecem a orientao elementar para
classificarmos o texto.22
21
SILVA, Moiss; KAISER JR, Walter C. Introduo Hermenutica Bblica. So Paulo: Cultura Crist,
2002, p.276.
22
SILVA, Cssio Murilo Dias. Metodologia de Exegese Bblica. So Paulo: Paulinas, 2000, p. 187-188
23
BRUGGEN, Jakob Van. Para Ler a Bblia. Tradutor: Theodoro J. Havinga. So Paulo: Cultura Crist,
1998, p.23
24
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.39
25
Idem. 9
O estudo do gnero literrio importante para quem pretende pregar a Palavra.
Podemos apresentar alguns exemplos que podem ilustrar a necessidade de se perceber o
uso deste recurso na perseguio da inteno original daquilo que foi escrito na literatura
Bblica:
No estudo para anlise de uma passagem com vista pregao necessrio estudar
as frases, as sentenas, e muitas vezes o captulo e por fim, o livro como o todo.26 Ou seja,
para ser um bom expositor da palavra deve-se realizar os seguintes passos de interpretao
textual:
26
Ibid, p.40 10
6. Devemos levar em considerao em qual testamento estamos pregando: A
passagem encontra-se no Antigo ou Novo Testamento? Qual a relao desta
passagem com todo o contedo deste testamento?
7. necessrio relacionar a mensagem da passagem com a totalidade da Bblia:
Qual a relao deste texto com toda a mensagem da Bblia sagrada?
8. E por fim, devemos considerar o Gnero literrio: uma narrativa? uma
novela? uma poesia? uma ironia? um orculo proftico?
Estes procedimentos podem ser diagramados da forma como nos apresenta o Dr.
Grant Osborne em seu livro sobre hermenutica27
a. Contexto histrico-Cultural:
27
OSBORNE, Grant R. A Espiral Hermenutica. Traduo: Daniel de Oliveira . So Paulo: Vida Nova,
2009, P.46 11
que est inserido no texto sagrado. E por falta de conhecimento destes fatos muitos tem
oferecido interpretaes no legtimas ao texto bblico. Por exemplo, considere o texto de
Provrbios 22.28: No removas os marcos antigos que puseram teus pais. . Como
devemos interpretar este texto? Que pergunta deve ser feita a este texto? H aqueles que
olham para o texto e perguntam: O que este texto significa para mim? J ouvimos uma
pregao nesta passagem onde o pregador declarou que o significado de no remover os
marcos era no remover a doutrina da igreja!
Henry Virkler oferece um breve teste para avaliarmos a nossa interpretao dessa
passagem:
Que resposta voc ofereceu a esta questo? Se voc indagou: o que este texto
significa para mim? Ento, sua resposta est errada! A resposta deve levar em
considerao o contexto histrico-cultural. Naquele tampo no havia demarcadores de
propriedade, eram usados pedras e paus para delimitar a extenso de uma propriedade,
aqui se probe uma espcie de furto, onde se removia as pedras ou os marcos do vizinho
para se acrescentar uma propriedade por meio de uma apropriao indevida.
28
VIRKLER, Henry A. Hermenutica Avanada. Traduo: Luiz Aparecido Caruso, So Paulo: Editora
Vida, 1987, p.59.
29
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.43 12
b. O princpio Escritura Interpreta Escritura.
A forma prtica de usar este princpio bem ilustrada por Olyott mais uma vez de
forma bem clara:
c. Abordagem Cristocntrica:
30
Veja-se a Confisso de F de Westminster no Captulo 1 seo IX.
31
ANGLADA, Paulo R.B. Sola Scriptura A Doutrina Reformada das Escrituras. So Paulo: Os
Puritanos, 1998, p. 123.
32
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.43
33
LOGMAN III, Tremper. Como ler Gnesis. So Paulo: Vida Nova, 2009, p.200. 13
2.3 Como podemos nos torna melhores exegetas?
De que forma podemos melhorar a nossa percia exegtica? Como podemos ser
melhores exegeta para pregar melhor a Palavra de Deus?
O que isto significa? Bem significa que devemos ler com mais regularidade as
Sagradas Escrituras. Devemos buscar memorizar os textos da Bblia, seguir o modelo dos
antigos que meditavam na Lei de Deus (Salmos 1.3). A saturao das Escrituras em nossa
mente fundamental para que possamos pregar e executar os labores de exegese com
maior clareza. Conhea a sua Bblia, os pregadores devem ser doutores em Bblia
Sagrada!
Como pregadores devemos ter uma biblioteca bsica para os nossos labores
dominicais. No acredito em "um pregador que no ler declarou certa vez meu professor
de hermenutica. Toms de Aquino certa vez declarou: Timeo hominem unius libri
(tema o homem de um livro s) aqui ele certamente referia-se de um homem que conhecia
profundamente a Bblia; entretanto, esta frase pode ser tomada no sentido negativo! Pois,
um homem que se guia apenas por livro (ou que rejeita os livros) no pode ser pregador!
Ele deve conhecer o livro supremo (A Bblia Sagrada), mas no pode ignorar ler outros
livros que ajudam a compreend-la. Ento, cada estudante de homiltica / pregao
dever construir uma biblioteca particular e se aplicar a leitura (1 Timteo 4.13). Pois,
no estudo que podemos ser melhores exegetas e expositores da Palavra de Deus.
34
Veja-se o Apndice onde indicamos uma breve literatura destinada ao aprendizado das lnguas originais. 14
III A PREGAO E O CONTEDO DOUTRINRIO:
O que pretendemos dizer quando usamos esse termo? Queremos dizer que todo
sermo deveria estar repleto de doutrina. Deve ser rico em teologia. Afinal de
contas, a Bblia uma revelao divina. Revela a mente de Deus. Ela nos
mostra o que devemos crer a respeito dEle e o que Ele espera de ns em nossa
curta existncia. Toda vez que a Bblia pregada, aqueles que a ouvem devem
crescer no entendimento da doutrina e do dever.35
35
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.49.
36
Apud, BEEKE, Joel R. B; JONES, Mark. Teologia Puritana Doutrina para a Vida Traduo: Mrcio
Louvreiro. So Paulo: Editora Vida Nova, 2016. p. 977
37
PACKER, J.I. Entre os Gigantes de Deus. So Paulo: Editora fiel,1996, p.306.
38
BEEKE, Joel R. B; JONES, Mark. Teologia Puritana Doutrina para a Vida Traduo: Mrcio
Louvreiro. So Paulo: Editora Vida Nova, 2016. p. 978 15
Estas trs caractersticas tambm devem estar presentes em nossa pregao
dominical na Igreja.
J temos visto que h uma necessidade de que a pregao seja clara. Ento, quando
ns formos elaborar o nosso sermo precisamos que a estrutura seja clara. Precisamos
expor a Palavra de Deus com a maior clareza possvel. Neste processo o nosso sermo
deve conter Unidade, Ordem e Proporo:
Consideremos as partes que deve conter um sermo que segue esta estrutura
primando pela clareza de estrutura homiltica:
39
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.67. 17
2. O Discurso:
a verdade a ser ensinada a estas pessoas logo aps a introduo. constituda
do material que o pregador se dispe a comunicar naquele determinado
sermo.40deveremos seguir uma sequncia lgica naquilo que pretendemos abordar, por
isso, anunciamos prontamente o esboo daquilo que ser abordado durante todo o sermo.
As subdivises devem ser claras e agrupem um pensamento nico que se integrem ao todo,
lembrem-se seus ouvintes devem lembrar do sermo como um todo. As divises devem ser
naturais e no foradas e devem ser excessivamente poucas. Poucas divises ajudam na
memorizao do contedo exposto.
Vale salientar tambm que a diviso deve ser proporcional uma a outro em relao
ao seu tempo de transmisso. Deve-se evitar gastar mais tempo em um do que em outro.
Tambm o pregador deve persuadir os seus ouvintes a crerem na verdade que est sendo
apresentada diante deles. Buscar falar mente e ao corao.
3. Concluso:
A concluso uma das partes mais importantes do sermo que pode ter
consequncias eternas na vida das pessoas! Por isso, ela precisa ser pensada e bem escrita.
Escrava exatamente tudo o que voc deseja que seu ouvinte receba e guarde no corao
e na mente. A concluso deve ser curta! Longa quando a necessidade convier, mas
lembremos estamos concluindo o sermo e no fazendo outro!
40
Ibid, p.71
41
Ibid, 77 18
us-las de formar mais prudente possvel com o objetivo de comunicar a verdade de Deus
aos ouvintes.
Por que a aplicao to escassa em muitas pregaes nos dias de hoje? Devemos
ressaltar que sem ela a pregao no tem sentido de ser. Pensamos que a falta de aplicao
est na ausncia de considerar o que ela no :
42
Ibid, p.101. 19
vida. Mas isso permanece afastado do individual de ns. Mas e da? Como
eu farei isso na minha vida?43
43
VEERMAN, David. APLICAO INTERNA Um mtodo para se chegar reao prtica requerida
no texto IN: ROBISON, Haddon; LARSON, Graig Brain Org.. O Ofcio da Pregao Bblica. So Paulo:
Shedd Publicaes, 2009 ,p.348-349
44
Apud, OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.102.
45
OLYOTT, Stuart. Pregao Pura e Simples. So Paulo: Editora Fiel, p.103 20
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
21
17. ROBINSON, Haddon W. Pregao Bblica O Desenvolvimento e a entrega
de Sermes Expositivos. Traduo: Hope Gordon Silva. So Paulo: Shedd
Publicaes, 2003.
18. SILVA, Cssio Murilo Dias. Metodologia de Exegese Bblica. So Paulo:
Paulinas, 2000.
19. SILVA, Moiss; KAISER JR, Walter C. Introduo Hermenutica Bblica.
So Paulo: Cultura Crist, 2002.
20. VIRKLER, Henry A. Hermenutica Avanada. Traduo: Luiz Aparecido
Caruso, So Paulo: Editora Vida, 1987.
21. WEGNER, Une. Exegese do Novo Testamento: Manual de Metodologia. So
Leopoldo, 1998.
22
APNDICE
Como posso aprender essas lnguas? H vrias formas. Uma delas a busca por
literaturas especficas. Deixem-me oferecer alguma informao sobre isso:
O aluno dever adquirir uma gramtica de Hebraico para ter uma noo
fundamental, deixo aqui algumas que podem ser autodidatas (que voc pode aprender
sozinho):
Gramticas:
Dicionrios e Lxicos:
Vdeos:
Para o Novo Testamento h uma vasta literatura que pode nos ajudar. Tambm
apresentaremos livros na linha autodidata:
Gramticas:
Dicionrios:
Edies da Bblia:
24